Os Problemas da Filosofia

Bertrand Russell 1912, Oxford University Press, 1959, reimpresso em 1971-2 Traduo: aimir !onte Captulo XV

O Valor da Filosofia
Tendo a"ora #$e"ado ao t%rmino de nossa &reve e in#omp'et(ssima reviso dos pro&'emas da fi'osofia, ser) #onveniente #onsiderar, para #on#'uir, *ua' % o va'or da fi'osofia e por *ue e'a deve ser estudada+ , da maior import-n#ia #onsiderar esta *uesto, em vista do fato de *ue muitos $omens, so& a inf'u.n#ia da #i.n#ia e dos ne"/#ios pr)ti#os, propendem a duvidar se a fi'osofia % a'"o me'$or *ue ino#ente mas in0ti' passatempo, #om distin1es sutis e #ontrov%rsias so&re *uest1es em *ue o #on$e#imento % imposs(ve'+ 2sta viso da fi'osofia pare#e resu'tar, em parte, de uma #on#epo errada dos fins da vida $umana e em parte de uma #on#epo errada so&re o tipo de &ens *ue a fi'osofia empen$a-se em &us#ar+ 3s #i.n#ias f(si#as, por meio de inven1es, % 0ti' para inumer)veis pessoas *ue a i"noram #omp'etamente4 e por isso o estudo das #i.n#ias f(si#as % re#omend)ve' no somente, ou prin#ipa'mente, por #ausa dos efeitos so&re os estudantes, mas antes por #ausa dos efeitos so&re a $umanidade em "era'+ , esta uti'idade *ue fa5 parte da fi'osofia+ 6e o estudo de fi'osofia tem a'"um va'or para outras pessoas a'%m de para os estudantes de fi'osofia, deve ser somente indiretamente, atrav%s de seus efeitos so&re as vidas da*ue'es *ue a estudam+ Portanto, % em seus efeitos, se % *ue e'a tem a'"um, *ue se deve pro#urar o va'or da fi'osofia+ 7as, a'%m disso, se no *uisermos fra#assar em nosso esforo para determinar o va'or da fi'osofia, devemos em primeiro 'u"ar 'i&ertar nossas mentes dos pre#on#eitos dos *ue so in#orretamente #$amados $omens pr)ti#os+ O $omem pr)ti#o, #omo esta pa'avra % fre*8entemente usada, % a'"u%m *ue re#on$e#e apenas ne#essidades materiais, *ue a#$a *ue o $omem deve ter a'imento para o #orpo, mas se es*ue#e *ue % ne#ess)rio prover a'imento para o esp(rito+ 6e todos os $omens estivessem &em4 se a po&re5a e as enfermidades tivessem 9) sido redu5idas o mais poss(ve', ainda fi#aria muito por fa5er para produ5ir uma so#iedade verdadeiramente v)'ida4 e at% no mundo existente os &ens do esp(rito so pe'o menos to importantes *uanto os &ens materiais+ , ex#'usivamente entre os &ens do esp(rito *ue o va'or da fi'osofia deve ser pro#urado4 e somente a*ue'es *ue no so indiferentes a esses &ens podem persuadir-se de *ue o estudo da fi'osofia no % perda de tempo+

3 fi'osofia, #omo todos os outros estudos, visa em primeiro 'u"ar o #on$e#imento+ O #on$e#imento *ue e'a tem em vista % o tipo de #on$e#imento *ue #onfere unidade sistem)ti#a ao #orpo das #i.n#ias, &em #omo o *ue resu'ta de um exame #r(ti#o dos fundamentos de nossas #onvi#1es, de nossos pre#on#eitos, e de nossas #renas+ 7as no se pode di5er, no entanto, *ue a fi'osofia ten$a tido a'"um "rande .xito na sua tentativa de forne#er respostas definitivas a seus pro&'emas+ 6e per"untarmos a um matem)ti#o, a um minera'o"ia, a um $istoriador, ou a *ua'*uer outro #ientista, *ue definido #orpo de verdades foi esta&e'e#ido pe'a sua #i.n#ia, sua resposta durar) tanto tempo *uanto estivermos dispostos a '$e dar ouvidos+ 7as se fi5ermos essa mesma per"unta a um fi'/sofo, e'e ter) *ue #onfessar, se for sin#ero, *ue a fi'osofia no tem a'#anado resu'tados positivos tais #omo tem sido a'#anados por outras #i.n#ias+ , verdade *ue isso se exp'i#a, em parte, pe'o fato de *ue, ma' se torna poss(ve' um #on$e#imento pre#iso na*ui'o *ue di5 respeito a determinado assunto, este assunto deixa de ser #$amado de fi'osofia, e torna-se uma #i.n#ia espe#ia'+ Todo o estudo dos #orpos #e'estes, *ue $o9e perten#e : 3stronomia, se in#'u(a outrora na fi'osofia4 a "rande o&ra de ;e<ton tem por t(tu'o: Princpios matemticos da filosofia natural+ =e maneira seme'$ante, o estudo da mente $umana, *ue era uma parte da fi'osofia, est) $o9e separado da fi'osofia e tornou-se a #i.n#ia da psi#o'o"ia+ 3ssim, em "rande medida, a in#erte5a da fi'osofia % mais aparente do *ue rea': a*ue'as *uest1es para as *uais 9) se tem respostas positivas vo sendo #o'o#adas nas #i.n#ias, ao passo *ue a*ue'as para as *uais no foi en#ontrada at% o presente nen$uma resposta exata, #ontinuam a #onstituir esse res(duo a *ue % #$amado de fi'osofia+ >sto %, no entanto, s/ uma parte do *ue % verdade *uanto : in#erte5a da fi'osofia+ 2xistem muitas *uest1es ainda - e entre e'as a*ue'as *ue so do mais profundo interesse para a nossa vida espiritua' - *ue, na medida em *ue podemos ver, devero permane#er inso'0veis para o inte'e#to $umano, a menos *ue seus poderes se tornem de uma ordem inteiramente diferente da*ue'a *ue so atua'mente+ O universo tem a'"uma unidade de p'ano e o&9etivo, ou e'e % um #on#urso fortuito de )tomos? , a #ons#i.n#ia uma parte permanente do universo, dando-nos esperana de um aumento indefinido da sa&edoria, ou e'a no passa de transit/rio a#idente so&re um pe*ueno p'aneta, onde a vida a#a&ar) por se tornar imposs(ve'? 6o o &em e o ma' importantes para o universo ou somente para o $omem? Tais *uest1es so #o'o#adas pe'a fi'osofia, e respondidas de diversas maneiras por v)rios fi'/sofos+ 7as, pare#e *ue se as respostas so de a'"um modo des#o&ertas ou no, nen$uma das respostas su"eridas pe'a fi'osofia pode ser demonstrada #omo verdadeira+ 2, no entanto, por fra#a *ue se9a a esperana de vir a des#o&rir uma resposta, % parte do pape' da fi'osofia #ontinuar a examinar tais *uest1es, tornar-nos #ons#ientes da sua import-n#ia, examinar todas as suas a&orda"ens, mantendo vivo o interesse espe#u'ativo pe'o universo, *ue #orrer(amos o ris#o de deixar

morrer se nos #onfin)ssemos aos #on$e#imentos definitivamente determin)veis+ 7uitos fi'/sofos, % verdade, sustentaram *ue a fi'osofia poderia esta&e'e#er a verdade de #ertas respostas a tais *uest1es fundamentais+ 2'es supuseram *ue o *ue % mais importante no #ampo das #renas re'i"iosas pode ser provado #omo verdadeiro por meio de estritas demonstra1es+ 3 fim de 9u'"ar tais tentativas, % ne#ess)rio fa5er uma investi"ao so&re o #on$e#imento $umano, e formar uma opinio *uanto a seus m%todos e suas 'imita1es+ 6o&re tais assuntos % insensato nos pronun#iarmos do"mati#amente+ Por%m, se as investi"a1es de nossos #ap(tu'os anteriores no nos indu5iram ao erro, seremos forados a renun#iar : esperana de des#o&rir provas fi'os/fi#as para as #renas re'i"iosas+ Portanto, no podemos in#'uir #omo parte do va'or da fi'osofia *ua'*uer s%rie de respostas definidas a tais *uest1es+ 7ais uma ve5, portanto, o va'or da fi'osofia no depende de um suposto #orpo de #on$e#imento definitivamente asse"ur)ve', *ue possa ser ad*uirido por a*ue'es *ue a estudam+ O va'or da fi'osofia, na rea'idade, deve ser &us#ado, em "rande medida, na sua pr/pria in#erte5a+ O $omem *ue no tem umas tintas de fi'osofia #amin$a pe'a vida afora preso a pre#on#eitos derivados do senso #omum, das #renas $a&ituais de sua %po#a e do seus pa(s, e das #onvi#1es *ue #res#eram no seu esp(rito sem a #ooperao ou o #onsentimento de uma ra5o de'i&erada+ Para ta' $omem o mundo tende a tornar-se finito, definido, /&vio4 para e'e os o&9etos $a&ituais no 'evantam pro&'emas e as possi&i'idades infami'iares so desden$osamente re9eitadas+ @uando #omeamos a fi'osofar, pe'o #ontr)rio, imediatamente nos damos #onta A#omo vimos nos primeiros #ap(tu'os deste 'ivroB de *ue at% as #oisas mais ordin)rias #ondu5em a pro&'emas para os *uais somente respostas muito in#omp'etas podem ser dadas+ 3 fi'osofia, apesar de in#apa5 de nos di5er #om #erte5a *ua' % a verdadeira resposta para as d0vidas *ue e'a pr/pria 'evanta, % #apa5 de su"erir numerosas possi&i'idades *ue amp'iam nossos pensamentos, 'ivrando-os da tirania do $)&ito+ =esta maneira, em&ora diminua nosso sentimento de #erte5a #om re'ao ao *ue as #oisas so, aumenta em muito nosso #on$e#imento a respeito do *ue as #oisas podem ser4 e'a remove o do"matismo um tanto arro"ante da*ue'es *ue nun#a #$e"aram a empreender via"ens nas re"i1es da d0vida 'i&ertadora4 e vivifi#a nosso sentimento de admirao, ao mostrar as #oisas fami'iares num determinado aspe#to no fami'iar+ 3'%m de sua uti'idade ao mostrar insuspeitadas possi&i'idades, a fi'osofia tem um va'or - ta've5 seu prin#ipa' va'or - por #ausa da "rande5a dos o&9etos *ue e'a #ontemp'a, e da 'i&erdade proveniente da viso ri"orosa e pessoa' resu'tante de sua #ontemp'ao+ 3 vida do $omem redu5ido ao instinto en#erra-se no #(r#u'o de seus interesses parti#u'ares4 a fam('ia e os ami"os podem ser in#'u(dos, mas o resto do mundo para e'e no #onta, ex#eto na

medida em *ue e'e pode a9udar ou impedir o *ue sur"e dentro do #(r#u'o dos dese9os instintivos+ 2m ta' vida existe a'"uma #oisa *ue % fe&ri' e 'imitada, em #omparao #om a *ua' a vida fi'os/fi#a % serena e 'ivre+ 6ituado em meio de um mundo poderoso e vasto *ue mais #edo ou mais tarde dever) deitar nosso mundo privado em ru(nas, o mundo privado dos interesses instintivos % muito pe*ueno+ 3 no ser *ue amp'iemos o nosso interesse de maneira a in#'uir todo o mundo externo, fi#aremos #omo uma "uarnio numa praa sitiada, sa&endo *ue o inimi"o no a deixar) fu"ir e *ue a #apitu'ao fina' % inevit)ve'+ ;o $) pa5 em ta' vida, mas uma 'uta #ont(nua entre a insist.n#ia do dese9o e a impot.n#ia da vontade+ =e uma maneira ou de outra, se pretendemos uma vida "rande e 'ivre, devemos es#apar desta priso e desta 'uta+ Uma v)'vu'a de es#ape % pe'a #ontemp'ao fi'os/fi#a+ 3 #ontemp'ao fi'os/fi#a no divide, em suas investi"a1es mais amp'as, o universo em dois #ampos $ostis: ami"os e inimi"os, a'iados e advers)rios, &ons e maus4 e'a en#ara o todo impar#ia'mente+ 3 #ontemp'ao fi'os/fi#a, *uando % pura, no visa provar *ue o restante do universo % seme'$ante ao $omem+ Toda a*uisio de #on$e#imento % um a'ar"amento do 2u, mas este a'ar"amento % me'$or a'#anado *uando no % pro#urado diretamente+ 2ste a'ar"amento % o&tido *uando o dese9o de #on$e#imento % somente operativo, por um estudo *ue no dese9a previamente *ue seus o&9etos ten$am este ou a*ue'e #ara#ter, mas adapte o 2u aos #ara#teres *ue e'e en#ontra em seus o&9etos+ 2sse a'ar"amento do 2u no % o&tido *uando, tomando o 2u #omo e'e %, tentamos mostrar *ue o mundo % to simi'ar a este 2u *ue seu #on$e#imento % poss(ve' sem *ua'*uer a#eitao do *ue pare#e estran$o+ O dese9o para provar isto % uma forma de e"otismo, % um o&st)#u'o para o #res#imento do 2u *ue e'e dese9a, e do *ua' o 2u sa&e *ue % #apa5+ O e"otismo, na espe#u'ao fi'os/fi#a #omo em tudo o mais, v. o mundo #omo um meio para seus pr/prios fins4 assim, e'e fa5 do mundo menos #aso do *ue fa5 do 2u, e o 2u #o'o#a 'imites para a "rande5a de seus &ens+ ;a #ontemp'ao, pe'o #ontr)rio, partimos do no-2u, e por meio de sua "rande5a os 'imites do 2u so amp'iados4 atrav%s da infinidade do universo, a mente *ue o #ontemp'a parti#ipa um pou#o da infinidade+ Por esta ra5o a "rande5a da a'ma no % promovida por a*ue'as fi'osofias *ue assimi'am o universo ao Comem+ O #on$e#imento % uma forma de unio do 2u #om o no-2u+ !omo toda unio, e'a % pre9udi#ada pe'o dom(nio, e, portanto, por *ua'*uer tentativa de forar o universo em #onformidade #om o *ue des#o&rimos em n/s mesmos+ 2xiste uma tend.n#ia fi'os/fi#a muito difundida em re'ao a viso *ue nos di5 *ue o Comem % a medida de todas as #oisas4 *ue a verdade % #onstruo $umana4 *ue espao e tempo, e o mundo dos universais, so propriedades da mente, e *ue, se existe a'"uma #oisa *ue no se9a #riada pe'a mente, % a'"o in#o"nos#(ve' e de nen$uma import-n#ia para n/s+ 2sta viso, se nossas dis#uss1es pre#edentes forem #orretas, no % verdadeira4 mas a'%m de no ser verdadeira, e'a tem o efeito de despo9ar a

#ontemp'ao fi'os/fi#a de tudo a*ui'o *ue '$e d) va'or, visto *ue e'a aprisiona a #ontemp'ao do 2u+ O *ue ta' viso #$ama #on$e#imento no % uma unio #om o no-2u, mas uma s%rie de pre#on#eitos, $)&itos e dese9os, *ue #omp1em um impenetr)ve' v%u entre n/s e o mundo para a'%m de n/s+ O $omem *ue se #ompra5 em ta' teoria do #on$e#imento $umano asseme'$a-se ao $omem *ue nun#a a&andona seu #(r#u'o dom%sti#o por re#eio de *ue fora de'e sua pa'avra no se9a 'ei+ 3 verdadeira #ontemp'ao fi'os/fi#a, pe'o #ontr)rio, en#ontra sua satisfao no pr/prio a'ar"amento do no-2u, em toda #oisa *ue en"rande#e os o&9etos #ontemp'ados, e desse modo o su9eito *ue #ontemp'a+ ;a #ontemp'ao, tudo a*ui'o *ue % pessoa' e privado, tudo o *ue depende do $)&ito, do autointeresse ou dese9o, deforma o o&9eto, e, portanto, pre9udi#a a unio *ue a inte'i".n#ia &us#a+ Devantando uma &arreira entre o su9eito e o o&9eto, as #oisas pessoais e privadas tornam-se uma priso para o inte'e#to+ O 'ivre inte'e#to enxer"ar) assim #omo =eus poderia ver: sem um aqui e agora4 sem esperana e sem medo4 isento das #renas $a&ituais e pre#on#eitos tradi#ionais: #a'mamente, desapaixonadamente, #om o 0ni#o e ex#'usivo dese9o de #on$e#imento - #on$e#imento to impessoa', to puramente #ontemp'ativo *uanto % poss(ve' a um $omem a'#anar+ Por isso, o esp(rito 'ivre va'ori5ar) mais o #on$e#imento a&strato e universa' em *ue no entram os a#identes da $ist/ria parti#u'ar, *ue ao #on$e#imento tra5ido pe'os sentidos, e dependente - #omo ta' #on$e#imento deve ser - de um ponto de vista pessoa' e ex#'usivo, e de um #orpo #u9os /r"os dos sentidos distor#em tanto *uanto reve'am+ 3 mente *ue se tornou a#ostumada #om a 'i&erdade e impar#ia'idade da #ontemp'ao fi'os/fi#a preservar) a'"uma #oisa da mesma 'i&erdade e impar#ia'idade no mundo da ao e emoo+ 2'a en#arar) seus o&9etivos e dese9os #omo partes do Todo, #om a aus.n#ia da insist.n#ia *ue resu'ta de #onsider)-'os #omo fra"mentos infinitesimais num mundo em *ue todo o resto no % afetado por *ua'*uer uma das a1es dos $omens+ 3 impar#ia'idade *ue, na #ontemp'ao, % o dese9o extremo pe'a verdade, % a*ue'a mesma *ua'idade espiritua' *ue na ao % a 9ustia, e na emoo % o amor universa' *ue pode ser dado a todos e no s/ aos *ue so #onsiderados 0teis ou admir)veis+ 3ssim, a #ontemp'ao amp'ia no somente os o&9etos de nossos pensamentos, mas tam&%m os o&9etos de nossas a1es e nossos sentimentos: e'a nos torna #idados do universo, no somente de uma #idade entre muros em estado de "uerra #om tudo o mais+ ;esta *ua'idade de #idado do mundo #onsiste a verdadeira 'i&erdade $umana, *ue nos tira da priso das mes*uin$as esperanas e medos+ 2nfim, para resumir a dis#usso do va'or da fi'osofia, e'a deve ser estudada, no em virtude de a'"umas respostas definitivas :s suas *uest1es, visto *ue nen$uma resposta definitiva pode, por via de re"ra, ser #on$e#ida #omo

verdadeira, mas sim em virtude da*ue'as pr/prias *uest1es4 por*ue tais *uest1es a'ar"am nossa #on#epo do *ue % poss(ve', enri*ue#em nossa ima"inao inte'e#tua' e diminuem nossa arro"-n#ia do"m)ti#a *ue impede a espe#u'ao menta'4 mas a#ima de tudo por*ue atrav%s da "rande5a do universo *ue a fi'osofia #ontemp'a, a mente tam&%m se torna "rande, e se torna #apa5 da*ue'a unio #om o universo *ue #onstitui seu &em supremo+