O DESPERTAR DA CONSCINCIA ESPIRITUAL

Extrado do Livro Meditation: Its Process, Practice, And Culmination do Swami Satprakashananda Todos ns estamos familiarizados com os trs estados de experincia diria: em que estamos despertos, sonhando, ou em sono profundo (sem sonhos). Um ser humano normal experimenta estes trs estados diariamente, mas eles no fazem nenhuma mudana vital no seu modo de vida. Ele ainda permanece no mesmo plano de dualidade, apesar de toda a grandeza que possa ter alcanado neste mundo. Um cientista famoso, um grande filsofo, um poltico, ou um homem de negcios no vo alm deste plano de dualidade, alm desse parque de diverses de foras do bem e do mal. O panorama de crescimento e decadncia, vida e morte, dor e prazer, conhecimento e ignorncia continua a ser o mesmo para ns, enquanto no atingirmos a experincia supraconsciente. Esta experincia promove uma completa mudana na vida humana. A pessoa torna-se Iluminada. Fica livre de todas as suas limitaes e fraquezas; realiza a unidade essencial ou a sua identidade com o Ser Supremo. Torna-se livre do dio, suas dvidas desaparecem, seus medos deixam de existir e sua fraqueza suprimida. Assim, a pessoa fica livre para sempre. Estar desperto, sonhando, ou em sono profundo comum a todos os seres humanos. O estado supraconsciente um estado de conscincia sumamente raro. Mesmo depois de seguir um longo e rgido curso de orientao espiritual, s alguns poucos indivduos conseguem chegar a esse estado de conscincia espiritual. Swami Vivekananda certa vez falou sobre a diferena entre o sono e o samadhi. Do estado de sono, explicou ele, a pessoa sai como entrou, mas do samadhi ela retorna como um sbio. Todo o seu carter transformado. So dois efeitos totalmente diferentes. Muito bem, se os efeitos so diferentes, as causas tambm devem ser diferentes. A experincia alcanada pelo samadhi de uma abrangncia infinitamente maior do que a experincia que se consegue do inconsciente ou do estado de raciocnio consciente. A experincia deve ser ento supraconsciente. Assim, o samadhi chamado de o estado supraconsciente. No estado em que est desperto o indivduo percebe-se separado dos demais. A sua autoconscincia est bem definida. Ele sabe onde est, o que , e assim afirma para si mesmo: eu sou um homem, eu sou negro, eu sou justo, eu sou alto, ou eu sou baixo, eu perteno a tal famlia, eu perteno a tal nao. Ele est consciente da sua situao presente. Esse sentido de eu que constitui o seu ego. No estado de viglia o indivduo particularmente confinado pela conscincia do ego. Mas o ego no o ser real; neste caso o ser real, o ser verdadeiro, est identificado com o complexo corpo e mente. Por meio do ego o indivduo se identifica com tudo o que ele entra em contacto. O que o homem real? O homem real, tendo conscincia do corpo, um conhecedor deste corpo; mas no o corpo. Da mesma maneira que estamos conscientes do mundo ao nosso redor, estamos tambm conscientes das condies do corpo e da mente. Embora sendo conhecedores do corpo e da mente, estamos alm deles. O conhecedor tem em si a conscincia, que sua prpria essncia. Um raio de luz no consciente de si mesmo e no conhece nada. Mas, a luz espiritual que resplandece dentro de ns est consciente de si mesma e, alm disso, consciente de tudo.

H uma diferena fundamental entre luz espiritual e luz fsica. Aquela luz que est presente dentro de ns a prpria essncia de nosso ser. A mente no auto-luminosa porque a mente objetivada. Qualquer coisa que seja objetivada no tem luz em sua essncia. Isso foi ensinado pelo grande filsofo e psiclogo Patanjali. H muitos filsofos ocidentais que pensam que a conscincia pertence mente. Mas estados mentais no so conscientes em si mesmos. A mente tem um conhecedor. O Ser esse conhecedor; o Ser o homem real. O Ser cuja natureza pura conscincia, sempre brilha e imutvel. O conhecedor da mudana no sofre nenhuma mudana. Mudana sempre implica em um conhecedor imutvel. O Ser aquele conhecedor imutvel, puro, livre, e por natureza imortal; alm de crescimento e decadncia, e pertencendo Realidade Suprema ele perfeito. Essa perfeio existe e sempre existiu dentro de ns. Pela modificao da mente, aquela essncia individualizada e caracterizada pelo sentido do eu , de forma que sempre que ns nos reconhecemos, temos que passar atravs deste eu. No podemos nos compreender sem o "eu aparente", embora nosso "eu no seja uma pessoa real. A pessoa verdadeira est atrs do "eu aparente". Essa sempre resplandecente essncia, pela modificao da mente, manifestada como o ego. Assim o homem real se identifica com o corpo fsico. No estado de viglia somos conscientes de duas classes de fatos: por um lado vemos fenmenos externos e por outro lado vemos uma procisso de fenmenos internos. Mas como no podemos ver a mente inteira, vemos s a "parte superior" da mesma. s vezes nos sentimos felizes, s vezes temos medos; s vezes temos esperana, s vezes somos infelizes. Mas dentro de ns existem ainda muitas tendncias, desejos, recordaes e impresses. S uma parte da mente revelada conscincia do ego. Essa parte da mente geralmente chamada "mente consciente". No estado de viglia, somos levados pela conscincia do corpo. No estado de sonho o ser individual move-se do nvel fsico ao nvel subconsciente. Abaixo do nvel de conscincia normal, naquela regio subconsciente, residem nossas tendncias, anseios e as impresses passadas de nossas experincias vividas. No estado de viglia a pessoa tem uma conscincia definida do ego, mas quando passa do nvel fsico ao nvel subconsciente, onde todas as impresses so armazenadas, o sentido do ego desperto perdido. O ego est, ento, submerso em uma regio onde as impresses mentais encontram-se armazenadas, por assim dizer. O poder de raciocnio e a vontade no funcionam no estado subconsciente; a imaginao predomina e a emoo est sem controle. A Imaginao cria um sem nmero de imagens das impresses sutis. No estado de sonho somos privados dos dois grandes poderes que nos caracterizam como seres humanos: o poder de raciocinar e o poder da vontade. Realmente, nesse estado estamos merc da emoo e da imaginao. Ento, em sono profundo, nos aprofundamos ainda mais. Bem abaixo do nvel de sonho da mente h outro nvel - o estado causal. No estado de sonho h diversidades na mente, tais como: amor, sentimento e memria. Mas no estado causal tudo fica homogneo.

Por exemplo, tome uma semente, que o estado causal da rvore. Na rvore ns notamos variaes; mas na semente que contm a rvore em forma latente nenhuma variao notada. Da mesma forma h um estado causal da mente em cada pessoa, onde todas as operaes mentais so completamente silenciadas. At mesmo a conscincia do ego perdida. Nesse estado no sabemos quem, ou o que somos. Um rei no nenhum rei, uma me no nenhuma me. Reina completa ignorncia, mas o ser individual permanece como testemunha tcita daquela ignorncia. No sono profundo no temos vontade, nem autoconscincia. Mas quando emergimos ao estado de viglia temos todas as oportunidades necessrias para progredir. Nenhuma realizao, nenhum progresso possvel a no ser no estado de viglia. Nenhum progresso acontece no nvel subconsciente porque naquele estado no h nenhuma autoconscincia. Semelhantes a esses estados de sono e de sono sem sonhos so os estados de intoxicao, de coma, ou de estados induzidos por drogas ou hipnose. Eles so semelhantes aos estados de sonho e sono sem sonhos porque lhes falta o poder de raciocnio e vontade. O estado de viglia , ento, importante para homem. Qualquer realizao que ele possa alcanar deve ser no estado em que est desperto, porque ento que ele tem autoconscincia, e esta conscincia cria autodeterminao. A autodeterminao que serve como alicerce de nosso poder de raciocnio e poder de vontade. O que distingue o nvel humano do nvel de subumano? O poder de raciocnio e o poder de vontade. No nvel subconsciente, somos guiados pelo instinto; mas no nvel consciente a ao da vontade prevalece. E no pode haver nenhuma volio, ou poder da vontade, sem o poder de julgamento ou razo. Todo o progresso no nvel humano o resultado da vontade associada com o poder de julgamento. Vemos coisas e ao mesmo tempo julgamos coisas. Os olhos percebem e a mente julga se bom ou no para ns. Nem sempre o prazer, ou o que agradvel para ns, necessariamente bom. O cultivo da vida intelectual, moral, tica e espiritual - tudo o que distingue o ser humano das outras formas de vida - s possvel no estado de viglia. Da mesma maneira que o nvel subconsciente est abaixo da conscincia do ego, o nvel supraconsciente est acima deste nvel de conscincia. Se quisermos alcanar o estado supraconsciente, isso ter que ser feito atravs do exerccio do nosso poder de raciocnio e do poder de vontade. Temos que nos libertar completamente da idia de ego, que nos limita. Tomando drogas, ou submetendo-nos a outras alteraes mentais provocadas por substncias qumicas, perdemos aquele elemento precioso da conscincia, que nos torna autoconscientes e autodeterminados, e que nos capacita a cultivar nossa vida intelectual, moral e espiritual. No somos nada quando perdemos esta autoconscincia. Temos que ir alm da conscincia do ego. Os grandes lderes espirituais que alcanaram o estado supraconsciente enfatizam que a mente anseia pela Verdade. A no ser que a mente mova-se para longe do que temporal, em direo do eterno, no poder alcanar essa Verdade. Sri Ramakrishna disse: "Enquanto existir uma fibra que se desfia da linha, a mesma no pode passar pelo buraco da agulha". As pessoas que anseiam superar os seus desejos pelos prazeres transitrios e cultivar o anelo pelo eterno devem praticar certas disciplinas para alcanar este estado supraconsciente.

Se pudermos superar o desejo pelo que transitrio, poderemos dar incio nossa jornada em direo do Supremo. Mas como faremos isto? Em primeiro lugar no devemos nos desviar de nossos princpios morais. Devemos tentar ser sinceros, verdadeiros, caridosos e ao mesmo tempo continuar a cumprir com os nossos deveres. Desse modo conseguiremos o mximo da vida. O princpio moral que d suporte a nossa sade fsica. O princpio moral a base do poder de raciocnio, bem como do poder espiritual. No momento em que nos desviamos de nossos princpios morais colocamos em risco toda a nossa vida. Devemos ser firmes nesses princpios morais e continuar a viver a nossa situao presente. Assim obteremos o melhor da vida e, ao mesmo tempo, perceber e corrigir nossas imperfeies. Pensaremos: "Do fundo do meu corao, estou almejando a vida eterna; do fundo do meu corao estou anelando por uma alegria inexpressvel". Pode o mal deixar de existir neste mundo? Podemos ter somente o bem e o bom? No. Mal e bem so inseparveis. No podemos ter o um sem o outro. Enquanto nos agarrarmos ao ego, experimentaremos o bem e mal, vida e morte, crescimento e decadncia, alegria e tristeza. Se desejarmos ir alm da dualidade - do drama de amor e dio, de sorrisos e lgrimas devemos nos libertar da dominao da conscincia do ego. Os maiores lderes espirituais procuram nos apressar na busca da realizao de nosso anelo pelo eterno, pela paz e liberdade. Eles no ensinam nenhuma medida drstica. Eles nos dizem para continuar executando nossos deveres e permanecer completamente atentos a situao na qual existimos; ento podemos seguir um caminho espiritual. Existem muitos e diferentes caminhos espirituais. Temos que desenvolver devoo a Deus fazendo nossos deveres como formas de adorao. Temos que praticar disciplinas fsicas e mentais. Somente quando uma devoo natural florescer no corao, e s ento, que se pode efetivamente meditar em Deus. Pode-se pensar intelectualmente que Deus o Ideal supremo e agarrar-se a isso, mas a menos que se possa desenvolver um natural e espontneo anelo por Ele a meditao no pode ser praticada com sucesso. Atravs da meditao profunda, quando a mente est tranquila e serena, pode-se ter a percepo da Realidade. Deus no somente um Ser pessoal; Ele est manifestado no universo inteiro. Ele est em todos os lugares; Ele a Existncia, o Absoluto, o Um. Ele no uma existncia material; a Luz de todas as luzes; sempre resplandecente. Ao vermos qualquer coisa neste mundo, deveramos nos lembrar daquela Luz Bsica, subjacente em todas as coisas e em todos os tempos; daquela Conscincia Pura, que se encontra escondida por traz deste universo mltiplo. Assim declara o Katha Upanishad: "L o sol no brilha, nem a lua, nem as estrelas. Nem o raio resplandece. Nem o fogo pode arder. Por causa do Seu brilho tudo brilha. Atravs da Sua efulgncia tudo se torna manifesto". Um aspirante espiritual deve meditar, sabendo que todas as suas experincias tm de passar atravs da mente. A mente o nico instrumento indispensvel para todo tipo de cognio, ou conhecimento. Do mais baixo ao mais alto, do mais grosseiro ltima Realidade, atravs da mente que obtemos esse conhecimento. Quando percebemos ou experimentamos um objeto, invariavelmente acontece uma modificao na mente na forma daquele objeto. A mente toma a forma do objeto. Assim que o conhecimento se torna possvel.

Suponha que uma referncia feita sobre algum objeto localizado na ndia. Um homem ouve-me falar sobre isso e por intermdio das minhas palavras recebe uma idia sobre o objeto. A sua mente forma uma imagem do objeto que eu estou descrevendo e quanto mais ela corresponder ao objeto descrito, maior ser o seu conhecimento do mesmo. Dessa forma ele ganha conhecimento indireto atravs do testemunho de outra pessoa. Agora suponhamos que ele viaja ndia e v por si mesmo o objeto. Desta forma ele tem a experincia direta, porque a sua mente entra em contato com o objeto. No conhecimento indireto a mente forma uma imagem do objeto, mas a mesma no coincide com ele. Mas na percepo direta a mente forma uma imagem que coincide com o objeto. Na percepo de Deus, prevalece tambm a mesma lei. Quanto mais a mente concentrase em um objeto, maior o seu conhecimento; quanto mais a mente formar uma imagem que coincida com aquele objeto, maior ser o seu conhecimento do mesmo. Sem concentrao da mente nada poder ser bem conhecido. Para ter o conhecimento de Deus temos que concentrar a mente; portanto, meditao a fase final da aspirao espiritual. Todas as outras disciplinas espirituais so feitas com o objetivo de preparar a mente para a prtica da meditao. No Mundaka Upanishad l-se: "O Ser Supremo no percebido pelos olhos, nem expresso pelo rgo da fala, nem compreendido por qualquer outro rgo, nem alcanado pelas austeridades ou pela prtica de aes. Quando a mente de uma pessoa torna-se purificada atravs da clareza de entendimento, ento possvel realizar aquele Ser indivisvel por meio da meditao. Como que o Supremo Ser pode ser alcanado? Quando a mente purificada. E purificao do entendimento s possvel no estado consciente. Quando a mente foi purificada, ento essa mente, praticando meditao, atinge o estado de Supraconscincia, e realiza aquela Realidade ltima que est alm de toda a diversidade e que abrange todas as variaes. Para se preparar para esta prtica, a pessoa tem que se entregar. Tem que pensar que este ser individual pertence a Ele. Atravs da adorao, ou qualquer outro meio possvel, deveria tentar a realizao de uma relao mais profunda com a Divindade. Ento ser capaz de praticar a concentrao da mente. Mas muito difcil de fixar a mente em algo abstrato. Para praticar a concentrao usamos qualquer forma que represente a divindade para ns. Pense que esta forma a personificao da Conscincia Divina, do amor, da alegria, e da liberdade. Concentrando-se nesta forma da divindade, alcana-se a divindade sem forma. E quando se alcana o aspecto sem forma da divindade, o vu de ignorncia removido e a mente banhada na luz divina. Nesse estado vem a percepo da Realidade. H dois estgios distintos do estado supraconsciente: um chamado de savikalpa samadhi, o outro de nirvikalpa samadhi. Em savikalpa samadhi a pessoa realiza a sua unidade mais profunda com o Ser Supremo. Em nirvikalpa samadhi a diferena entre o ser individual e o Ser Supremo desaparece completamente. O buscador reconhece a sua identidade com o Ser Supremo.

Temos ouvido que existe alguma semelhana entre o sono profundo e o samadhi. verdade, existe uma semelhana, como tambm uma grande diferena. No sono profundo todas as funes da mente se tornam completamente apagadas. Todas as suas flutuaes cessam. Em samadhi, tambm, todas as modificaes da mente - tais como: querer, raciocinar, sentir, imaginar - tornam-se silenciosas. Realiza-se que o ego pertence completamente a Ele. Em savikalpa samadhi estamos conscientes do ser individual, mas este pertence completamente a Ele, assim como uma onda pertence ao oceano. Em nirvikalpa samadhi entramos na Luz de todas as luzes. O vu da ignorncia que tem escondido de ns a Realidade removido. A mente inundada com luz. No sono profundo no existe luz. O ser individual uma mera testemunha da ignorncia; a mente coberta por um vu de escurido. Todas as operaes da mente ficam escondidas. No experienciamos nada neste estado. Ignorncia a natureza do sono profundo. Em samadhi experenciamos uma conscincia indivisa, que no limitada pelo tempo ou pelo espao; Pura Conscincia. Suponha que uma pessoa sonha que se tornou um anjo e pode voar. Ela v o cu e os santos que foram para l. Ela v todas essas coisas no seu sonho. A ela pode parecer que houve uma expanso de conscincia, mas essa conscincia lhe permitir alcanar alguma coisa? No. Assim que ela despertar se ver novamente reclamando da crueldade do mundo! A expanso da conscincia somente poder ser alcanada se sobrepujarmos as limitaes do eu. O verdadeiro Ser est sempre brilhando em nosso interior. Quanto mais meditamos nesse Ser, maior ser a nossa realizao de que no somos nem o corpo fsico, nem a mente. Somos puro esprito. Quanto mais percebermos esse fato, maior ser o nosso sentimento de que no pertencemos a este mundo fsico, que pertencemos ilimitada e Suprema Realidade. Temos que desenvolver a conscincia espiritual, que nos une com o supremo Esprito. E s podemos chegar a este estado atravs das disciplinas morais e espirituais. Todos os grandes santos e msticos do mundo pagaram esse preo pelas suas experincias. Quando uma pessoa realizar a Verdade Suprema, ser conduzida a uma vida livre das fraquezas comuns da humanidade, livre do egosmo. Ficar estabelecida para sempre na Verdade e na Luz. L-se no Mundaka Upanishad: Quando Ele, que imanente e transcendente, conhecido, diretamente experienciado, ento todas as dvidas so dissipadas. Todos os ns do corao, que prendem uma pessoa a este universo sensvel, so completamente desfeitos e todo o Karma passado acumulado apagado.