Nieblas Jimnez Dulce Elisa.

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tica griega.
Esta tica tiene dos principales precursores que son Platn (tica platnica) y Aristteles (tica aristotlica).

Platn.
Su pensamiento fue desarrollado a base de dilogos, en el cual se habla principalmente de la virtud (que es un don divino) y el vicio. Lo compara con el trabajo de un cochero, en el que se refiere a luz de la razn y que regula las dos acciones en persecucin del amor. Tambin nos habla de las virtudes cardinales que se dividen en los siguientes valores: La prudencia: Que reside en los magistrados y tiene por objeto la conservacin del estado o del individuo. La fortaleza: Defiende contra acechadores de integridad fsica o moral. La templanza: Representa la moderacin, armona y el valor que adorna a las clases acomodadas. La justicia: Dar a cada quien lo que se le debe, o bien, poseer lo propio.

La teora tica de Platn descansa en la suposicin de que la virtud es conocimiento y que ste puede ser aprendido. Dicha doctrina debe entenderse en el conjunto de su teora de las ideas. Como ya se ha dicho, la idea ltima para Platn es la idea de Dios, y el conocimiento de esa idea es la gua en el trance de adoptar una decisin moral. Mantena que conocer a Dios es hacer el bien. La consecuencia de esto es que aquel q ue se comporta de forma inmoral lo hace desde la ignorancia. Esta conclusin se deriva de su certidumbre de que una persona virtuosa es realmente feliz y como los individuos siempre desean su propia felicidad, siempre ansan hacer aquello que es moral.i La filosofa es un silencioso dilogo del alma consigo misma en torno al ser. -Platn.ii

Aristteles.
Tena por objeto el bien, lo cual lo consideraba como placer. Virtud para l era realizar un acto digno de elogio. Nos habla de la felicidad, y nos explica que se consigue mediante acciones buenas, bellas y virtuosas. Consideraba que los pilares filosficos era ser mesurado, prudente o templado. Introdujo la denominacin de tica para designar lo concerniente a los principios del bien y del mal; y, de Filosofa Prctica, para la disciplina que dicta las reglas a que debe someterse la conducta humana . Segn Aristteles, la virtud es el objeto de la

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tica, mientras que la moralidad lo es de la Filosofa Prctica. Hay, no obstante, confusiones posteriores debidas a las traduccin; as por ejemplo, Cicern tradujo la palabra griega tico a la latina moralis, y Seneca llam a la tica Philisophia Moralis. Desde entonces aparecen con ms frecuencia estos tres nombres : tica, Filosofa Moral y Filosofa Prctica, designando, con leves matices de diferencia, la misma disciplina filosfica. Sin embargo, desde la Antigedad hasta el presente, la expresin Filosofa Prctica no se refiere exclusivamente a lo tico, sino que abarca tambin la Poltica, la Economa y el Derecho. La tica de Aristteles se centra en ver primero, cules son los motivos que determinan a la voluntad, y luego cuales deben ser los que determinen a la voluntad. Como punto de partida, A r i s t t e l e s e s p a r t i d a r i o d e u n e m p i r i s m o u t i l i t a r i o , p e r o p a r a r e s o l v e r e l d e b e r s e r , e s m s platnico, y se pregunta por el bien supremo y ms absoluto que debe regir toda la actividad humana, definindolo de la siguiente manera: El fin supremo de toda la actividad del hombre es la felicidad (Eudemonismo). Las virtudes no son tampoco simples facultades; porque no se dice de nosotros que seamos virtuosos o malos slo porque tengamos la facultad de experimentar afecciones, as como no es este motivo suficiente para que se nos alabe o se nos censure. Adems, la naturaleza es la que nos da la facultad, la posibilidad de ser buenos o viciosos; pero no es ella la causa de que nos hagamos lo uno o lo otro, como acabamos de ver. Concluyamos con que si las virtudes no son pasiones, ni facultades, no pueden ser sino hbitos o cualidades; y todo esto nos prueba claramente lo que es la virtud, generalmente hablando.iii Nos ensea los valores intelectuales que nos brindan sabidura, entendimiento, prudencia y que le permiten al alma alcanzar la verdad mediante lo siguiente: El arte (productivo). La ciencia (universales). La prudencia (Buen juicio). La sabidura (conocimiento). El buen consejo (Lgica adecuada/fin del hombre). La intuicin (Captar, elaborar y seguir conceptos). Slo hay felicidad donde hay virtud y esfuerzo serio, pues la vida no es un juego. -Aristteles.iv
i Friedlnder, Pal. Platn, verdad del ser y realidad de la vida. Madrid: Editorial Tecnos, 1989. Importante obra clsica que estudia el conjunto de la obra de Platn. ii http://www.taringa.net/posts/info/4759033/30-frases-de-aristoteles-s-crates-y-plat-n.html iii Aristteles, Moral a Nicmaco, Libro Segundo, V (Biblioteca Filosfica. Obras filosficas de Aristteles. Volumen 1. Traduccin: Patricio de Azcrate). iv http://www.taringa.net/posts/info/4759033/30-frases-de-aristoteles-s-crates-y-plat-n.html