Vagabundos, exclusin1 y problemas. Aportes para una definicin de lo urbano. Christian Paredes M. 2 ummary !

he "agabondage is li"ing together #hit the modern society, in such a simbolicall #ay as a homeless human being. $t is a phenomenon that remains silently in the public and social programs. %or the society organic is an anonymous problem and the media sho#s only the identity of indigency and po"erty. &ut is an cultural situation related to the tension bet#een the social ad'ustment or disa'ustment. !he ("agrancy) and the tramp are not a problem in itself. !he society leads to this probable conflict. At present, the tramps and the homeless are seen as an urban autoexclusion. *esumen +l "agabunda'e como expresin de una realidad cultural en la sociedad moderna representa para la sociedad organi,ada una categor-a simblica, el "agabundo es alguien .ue no se .uiere llegar a ser /0l sin casa1. Aun.ue el fenmeno es conocido de anta2o, a3n es percibido de forma annima por la sociedad y los medios muestran una identidad asociada a la mera indigencia y a la pobre,a, mal llamado ( ituacin de calle), ha sido me,clado con otras tipolog-as a'enas a la cultura del "agabundo/a1, pues en un sentido m4s amplio nos encontramos en un 4mbito de car4cter cultural "inculado al desarrollo de la sociedad moderna5 al desarraigo, la autoexclusin, y la escisin entre adaptacin e inadaptacin social. +l ("agabundear) no es un problema en si mismo, sino .ue la sociedad lo percibe como problema .ue pro"oca conflicto. 6 a3n sigue siendo un fenmeno .ue permanece en el silencio para efectos de los programas y pol-ticas p3blicas. Antecedentes en el Pa-s +l a2o 2778, se anunci un plan gubernamental para el aborda'e de la indigencia, en el contexto denominado (personas en situacin de calle), las .ue seg3n noticias emanadas por los medios desde distintas fuentes, sobrepasaban en la regin metropolitana de unas 8.977 a :.777 personas, llegando a un total nacional aproximado de unas ;777 personas. !ales estimaciones las obtu"o el ministerio p3blico8 por datos acumulados por el hogar de cristo, en catastros parciales. e ad"ierte un aumento reciente del inter0s por el tema al re"isar la bibliograf-a alusi"a en la 3ltima d0cada en .ue el tema comien,a a ser preocupacin del +stado.

1 +ste traba'o es parte de la $n"estigacin de !esis (+tnograf-a del Vagabunda'e) 277:. del mismo autor. 2 Antroplogo y <icenciado en Antropolog-a de la =ni"ersidad Austral de Chile 3 6 tambi0n mediante la estrategia de abrir concursos y becas en ciencias sociales para in"estigadores .ue abarcaban este y otros temas asociados a
problemas de pol-ticas p3blicas.

+n este traba'o se busca situar tres e'es tem4ticos para ordenar y abordar el tema> Primero re"isar de modo cr-tico el modo en .ue se ha circunscrito, en las esferas program4ticas, el problema del "agabunda'e urbano al 4mbito de la pobre,a en la categor-a de la indigencia social, ale'4ndolo en forma err4tica de sus contextos culturales para situarlo en el asistencialismo social para fines pol-ticos. egundo, "isuali,ar las causas del fenmeno en contextos socioculturales e histricos desde las ciencias sociales para dar paso a proponer metodolog-as transformadoras en el contexto interdisciplinario, la antropolog-a de accin y la etnograf-a. 6 tercero comprender el "agabunda'e urbano como expresin de una realidad cultural en la sociedad moderna y postindustrial, .ue ayude a una representacin real y actuali,ada del fenmeno en sociedades de r4pida expansin urbana y fuertes procesos de inmigracin .ue se han agudi,ado desde hace m4s de un siglo tanto en nuestro pa-s como en otros estudiados de occidente. Para integrar los aspectos antes mencionados ser4 de inter0s poner en e"idencia el car4cter simblico .ue porta el fenmeno del "agabunda'e urbano y .ue es 'ustamente el elemento .ue lo conforma y lo ale'a de la pobre,a para comprenderlo en el contexto de la cultura. +ste elemento, articula el problema para explicar su permanencia en sociedades di"ersas, y su persistencia en el tiempo. Conocer este car4cter .ue traspasa culturas, 0pocas y sociedades, supone, desde la perspecti"a culturalista .ue se busca en esta propuesta, comprender el por.u0 el fenmeno de "i"ir sin casa, .ue aun.ue conocido de anta2o, a3n permane,ca y sea percibido de forma (ale'ada) por el p3blico, a diferencia de las categor-as estructurales de la extrema pobre,a y la indigencia ba'o techo. Conocer la realidad de otras sociedades, ayuda para "erificar la identidad de la cultura del "agabundo sin casa por sobre la identidad de la miseria y la pobre,a social. %inalmente una de las aristas m4s comple'as .ue presenta el problema es su "inculacin a los aspectos sicolgicos y sociales .ue son comunes a la permanencia y estabilidad dentro de lo .ue denominamos cultura urbana. <a soledad, el desarraigo, la autoexclusin, y la escisin entre adaptacin e inadaptacin social, son los aspectos .ue aparecen en el conflicto del ser y no ser en la ciudad. Antecedentes ?istricos y Contexto ocial <os "agabundos: son "isibles en las grandes urbes de la sociedad contempor4nea y seg3n los estudios re"isados aparecen temprano en la historia de los procesos de formacin de las ciudades, las migraciones durante la colonia y la estratificacin social, tanto en +uropa como en la colonia americana respecti"amente, /Al"are,,M.,1@@@5 Martin,A.,1@9;5 Megged,A.,1@@;1, y en Chile con el surgimiento del bandida'e en el siglo B$B /Cngora,1@D71, y durante los procesos de consolidacin histricos del ba'o pueblo,/ ala,ar,27771. Acerca de rasgos actuales del "agabunda'e urbano9 se registra menos informacin, y aparece relacionada a la autoexclusin y a la renuncia "oluntaria a la sociedad

4 Vagabundo, pro"iene del lat-n vagabundus, .ue significa, hombre sin domicilio fi'o, .ue anda errante, .ue "i"e en la "agancia5 estar
(desocupado), andar ac4 y all4 sin fi'arse en ning3n lugar. Vagus corresponder-a igualmente, a persona sin oficio ni beneficio, calle'ero.

industriali,ada y moderna asociada al tipo de los famosos Clochards yE los Homeless en occidente. /Vexliard,1@9E1. <a esencia del "agabunda'e es el despla,amiento local> el idioma castellano suele distinguir entre el "agabundo y el ("ago), existiendo tambi0n la figura del delito de "agancia /&aherle, $. y chmidt, ., 1@;21. +l "ago aun.ue irregular, es sedentario. <as definiciones no siempre corresponden a la percepcin del fenmeno total, por e'emplo un "agabundo puede estar ocupado de alguna forma espor4dica, para su propio sustento, sin de'ar de ser "agabundo. 6 la simple errancia puede ser normal, as- como la forma de "ida nmada o trashumante, o los oficios .ue implican mo"ilidad. <a ra-, de las causas .ue han moti"ado la permanencia de los "agabundos pueden ser distintas en cada sociedad. +l "agabundo sin casa, es en este contexto, parte de un heterog0neo colecti"o, cuya condicin de .uedarse sin hogar ha sido moti"ada por di"ersas ra,ones, incluyendo las del crecimiento demogr4fico. 6 se puede distinguir entre el "agabunda'e estructural /a causa del sistema social1 y el elemental./producto de cat4strofes naturales1. /Vexliard>1@9E1. +n Chile, existen ciertos datos; respecto de cu4ntos son y cmo "i"en, y su caracteri,acin como "agabundosD es comple'a. Cultura del Vagabunda'e =rbano +n este traba'o se propone caracteri,ar a la Cultura@ del Vagabundo y en espec-fico denotar como "agabundos a los indi"iduos /as1 .ue logran sobre"i"ir con sistemas simples de con"ersin de energ-a f-sica en recursos materiales5 con rasgos culturales "isibles y estables, "i"iendo en amplios territorios y demostrando capacidad de articulacin de lengua'e e identidad, reali,ando acti"idades .ue les permiten adaptarse y sobre"i"ir relati"amente e.uilibrados con un entorno medioambiental generalmente ad"erso para una persona com3n. +sta perspecti"a se opone a la de la percepcin social, de "ago y se afirma en la obser"acin de campo17 .ue constata tareas de recoleccin, combinando el recicla'e de artefactos, y obteniendo el sustento cotidiano. Por las noches duermen en sitios bien determinados en la capital y en las ciudades grandes del pa-s. !ambi0n duermen solitarios sobre colchonetas "ie'as .ue recolectan fabricando pe.ue2os coberti,os, modificando algunas "eces carros de supermercado

5 Ftros sinnimos ser-an el familiar "agamundos, y trotamundos5 en Am0rica, andante y linyera, este 3ltimo t0rmino usado tambi0n para a.uellos
.ue "ia'an en trenes de carga despla,4ndose por largas distancias en ellos.

6 Vagabundos franc0s y norteamericano respecti"amente de fines del siglo diecinue"e y el siglo "einte. 7
*ecientemente /27781 se acord un plan del Cobierno con el (?ogar de Cristo) .ue implica reali,ar un censo a los indigentes en la capital. Como antecedente se estima .ue existen unos :.777 en el 4rea metropolitana./medios de prensa1.

uelen ser confusamente incluidos en una misma categor-a general 'unto con borrachos crnicos, pordioseros, mendigos, ermita2os, y otros

nombres.

9 +l antroplogo Clifford Ceert, propone .ue la cultura es un concepto semitico ... .ue el hombre est4 inserto en tramas de significacin .ue 0l
mismo ha te'ido./ Ceert,,1@DD1

10 Ver ficha del marco metodolgico (Vagabundos de la +stacin) /Paredes, 277:>EE1

con notable habilidad, o estacionando en rincones de portales coloniales y andenes en desuso sus carretones de madera bien elaborados. +l "agabunda'e presenta "ariados rasgos .ue trascienden a la miseria material, o al .uebrantamiento de la ley, .ue no son en si condiciones directamente causales del problema ni son consecuencia necesaria del fenmeno, como la tendencia al aislamiento o a la aparente autoexclusin social. Muchas interrogantes no se pueden responder de inmediato G ?an proliferado o han disminuido los "agabundosH ...... G Inde se hallan las ra-ces del "agabunda'eH GComo afecta a la sociedad.....H +l Vagabunda'e =rbano y su Problem4tica +l "agabunda'e es un 11Epifenmeno por designar un hecho .ue ocurre en muchas sociedades, y m4s all4 del supuesto perfeccionamiento de los sistemas pol-ticos y las formaciones econmicoJsociales, present4ndose en pa-ses .ue dan prioridad al cuidado estatal y "elan por las oportunidades para todos, asegurando la asistencia social y manteniendo el control del "agabunda'e estructural en sociedades donde cada "e, m4s, sus fines primordiales, en la concepcin de Aorman %. Martin5 es satisfacer necesidades de per"i"encia de sus miembros y buscar la resolucin de los problemas, fa"oreciendo la igualdad de oportunidades y la desaparicin de las formas de marginalidad social./ Martin, 1@9;> 1@1. =n tipo de respuesta preliminar propone .ue se problemati,a un fenmeno .ue pro"oca conflicto presumible .ue es posible de tratar como un ob'eto social. Aun.ue el inter0s radica en saber hasta .ue punto es un (conflicto) y en .ue sentido afecta a los actores in"olucrados. =na primera distincin necesaria para establecer categor-as de an4lisis, es .ue el "agabundo no es un ladrn o un criminal, aun.ue haya sido o sea frecuentemente me,clado en grupos antisociales por necesidad /de la sociedad1 y marginado. +l es asocial pero no necesariamente antisocial. <a nocin Mertoniana12 del "agabundeo es la del desa'uste social, .ue supone una sociedad (a'ustada) y un "agabundo en (disfuncin) social, la .ue genera tensin entre inclusin social y rehabilitacin, enfrentada a otra "isin de cierto ni"el de resistencia cultural, o 18clochardi,acin en el contexto de la pol-tica represi"a de las 1: sociedades industriales en el sentido del control .ue e'erce la sociedad en los indi"iduos. +l funcionalismo con su concepcin del orden social y la desadaptacin indi"idual, muestra el conflicto anmico, sin profundi,ar en la posibilidad de "er el "agabunda'e como un "ac-o al poder, como una condicin de adaptacin desde el noJ poder, .ue puede resultar en otra consideracin para no incluir a los "agabundos en las tipolog-as de los desadaptados, y "erlos como actores noJest4ticos, niJretra-dos, ni sin papel en la escena social, "isin .ue permite reconocer tambi0n, ciertas instancias

11 Acerca de las fases de aceptacin, la

op.cit. p4g. 27D.

noJaceptacin o de la indiferencia frente al hecho por parte de la sociedad organi,ada, Ver en Vexliard,

12 Merton incluye a los "agabundos en su tipolog-a de los modos de adaptacin indi"idual, 'unto a drogadictos, prostitutas, borrachos crnicos,
errabundos, "agos, y otros (desadaptados)/"er Merton (!eor-a y +structuras ociales,1@D7>28:1

13 $dentifica cierta resistencia cultural y un estilo de identidad del .ue renuncia irnicamente a 14
participacin de los mismos en el beneficio de sus recursos./!orres 27711.

participar en la sociedad

organi,ada, usando el "agabundo de %rancia, un Cloche o sombrero en forma de campana, antes de la alta sociedad. ociedades $ndustriales son a.uellas .ue mantienen el control directo o indirecto sobre sus miembros mediante la

org4nicas histricas alcan,adas, .ue han superado con creces su car4cter de marginacin y anonimato, tal como en las formas surgidas en +uropa 19, con antiguos modelos de urbani,acin y en los +stados =nidos 1E con expresiones de cultura deri"adas de la formacin de las ciudades industriales. /Vexliard, 1@9E>1E;J1;11. <as causas del "agabunda'e pueden ser "ariadas, y hablar con certe,a de la causacin social es siempre algo comple'o, m4s para el "agabunda'e urbano. <a migracin, es uno de los e'es significati"os para comprender .ue los "agabundos pro"engan de regiones ale'adas al sitio donde permanecen de modo itinerante. +ste aspecto migratorio, tambi0n ha sido el mencionado para explicar la forma en .ue se han articulado la mayor parte de los "agabundos en la literatura re"isada. <o primordial en el estudio de los "agabundos urbanos, es reconocer a seres humanos .ue producen cultura con di"ersos significados, donde se pueden obtener lecturas histricas, pol-ticas, sicolgicas, religiosas y .ue constituyen un uni"erso social. Vexliard /1@9E1 distingue a los (pla2ideros) como una forma de asistencialismo .ue suplica ayuda opuesto de los .ue prefieren medidas represi"as5 ambas "isiones positi"istas y funcionales, se ale'an de mirar de cerca fenmenos problem4ticos de la cultura humana, conocerlos y buscar resol"erlos desde dentro de si mismos. +n este traba'o propongo traba'ar el tema desde una perspecti"a antropolgica .ue se sustente en una mirada humanista inspirada en la fenomenolog-a 1; como disciplina de -ndole descripti"a .ue busca ser rigurosa, y no necesariamente exacta, y sost0n de la etnograf-a1D en el sentido de .ue esta describe la cultura por.ue ella es p3blica m4s all4 de si es o no posible de mensurar a sus exponentes. <a b3s.ueda de un sentido com3n, ayuda m4s, .ue la dificultad de discutir las definiciones de autores y diccionarios. M4s a3n por.ue el "agabundo estudiado, se ale'a de ser parte de un colecti"o humano .ue pueda ser calificado como un 1@su'eto social significati"o, desde un punto de "ista histrico, al menos para el "agabundo urbano .ue es parte de la sociedad actual. Aun.ue en rigor su existencia produce significacin por el slo hecho de ser parte de la cultura de una o m4s sociedades. +s un su'eto social aparentemente (pasi"o) .ue no es parte del (inter0s general de la nacin). Aun.ue tal presuncin es arbitraria, y .ueda su'eta a ser modificada si para

15 Vexliard se2ala .ue en

%rancia hubo un (Iiario de los Mendigos) y en Alemania tu"ieron un pas.u-n con art-culos serios y un (Congreso

$nternacional de los Vagabundos) en tuttgart.

16 +xisti la (=nin de !raba'adores $nmigrantes) y un diario el (?obo Ae#s) 17 ( u campo lo constituyen las esencias de las "i"encias de la conciencia pura. Como estas esencias son morfolgicas, la ciencia .ue se ocupa de
ellas no puede ser exacta, pero si rigurosa. <a exactitud y el rigor no est4n en el mismo plano. <a exactitud de una ciencia depende de la -ndole de los ob'etos y slo es alcan,able de modo pleno en el dominio de las matem4ticas. +l rigor depende del conocimiento y no de la -ndole de los ob'etos> una esencia "aga /morfolgica1 puede ser rigurosamente conocida. Iesde esta distincin, la falta de exactitud no "a en detrimento del car4cter cient-fico de la fenomenolog-a). /?usserl y la Actitud Cient-fica en %ilosof-a, $ntroduccin de +ugenio Puccarelli, 1@E2>2@1

18 Clifford Ceert, se2ala .ue en Antropolog-a / ocial1 lo .ue se hace es etnograf-a, ad"irtiendo .ue no es cuestin de m0todos ....sino una
descripcin densa, .....ue consiste en desentra2ar estructuras de significacin donde la cultura es p3blica ....y .ue si bien contiene ideas no existe en la cabe,a de alguien5 y aun.ue no es f-sica no es una entidad oculta/Ceert,,1@DD>27J2:1

19 Cabriel

ala,ar utili,a esta terminolog-a para designar a las clases proletarias .ue emergen en las ciudades a fines del siglo diecinue"e, /con

industrias nacientes1, e incluye a labradores y peones .ue pro"ienen de los campos y .ue ser4n los "agabundos de la urbe. / ala,ar,2777>1911

el "agabunda'e urbano se puedan encontrar elementos m4s slidos acerca de la parte .ue le cabe en sus causas al +stadoJAacin /y a la estructura social de un sistema1 de forma m4s clara para comprender el fenmeno. <a dificultad mayor resulta en encontrar el eslabn .ue le d0 continuidad para conectar al "agabundo tipificado durante el surgimiento del ba'o pueblo 'unto al proletariado industrial del siglo diecinue"e, con el "agabundo urbano de la sociedad moderna, supuestamente anmico y autoexclu-do. +l historiador chileno Augusto Cngora /1@D71, liga a los "agabundos de los campos con el incremento del bandida'e criollo una "e, a"an,ada la colonia con elementos de tensin entre los procesos de organi,acin social "ersus ocupacin del espacio ind-gena. +n su perspecti"a el "agabunda'e no es un fenmeno totalmente anmico, excepto en los grupos nati"os, y solo llega en su estudio hasta mediados del siglo diecinue"e, sin pro"eer conexin directa para encadenar los procesos actuales con el fenmeno. +l autor se2ala la dificultad para delimitar el per-odo donde cesa el "agabunda'e asociado al bandida'e5 slo asegurando .ue el peona'e en el contexto de la hacienda hasta el siglo diecinue"e, es el estrato de donde parte con mayor frecuencia el "agabundo. +l fenmeno no ha cesado y toma distintas formas, el "agabundo urbano moderno y autoexclu-do, parece distante del bandida'e rural amena,ando a la ciudad, y se encuentra m4s cercano al contexto del abandono del +stado y la estratificacin social en la urbe, con la aparicin de un ba'o pueblo oprimido producto del contexto sociopol-tico y econmico como se2ala ala,ar /27771, acerca de los "agabundos de fines del siglo diecinue"e, .ue eran hi'os de labradores de los campos /.ue "i"ieron en una semiJescla"itud1, y .ue escapaban de la residencia campesina en la tierra, .ue no sent-an un hambre particular de tierras, ni portaban en si un proyecto coloni,ador. Por su situacin, .uer-an algo mucho m4s "ago> buscar la fortuna personal en los caminos, en los golpes de suerte o, m4s "ago toda"-a, en el hipot0tico ahorro de los salarios peonales / ala,ar, 2777>1911. e puede inferir .ue tales corrientes internas de inmigracin se combinaron con los procesos de descampesini,acin ocurridos desde la segunda mitad del siglo diecinue"e .ue resultaron en fuertes flu'os migratorios hacia las ciudades m4s grandes y con industrias nacientes. !ales flu'os migratorios posteriormente fueron acentuados por la reforma agraria de la segunda mitad del siglo "einte .ue termin con la institucin de la hacienda heredera de la colonia. +sto gener la destruccin de las capas de los in.uilinos, los 27torrantes y medieros del "alle central con el incremento de los temporeros en los ochenta y no"enta /%alabella,1@@71. 6 aun.ue el r0gimen de la hacienda finali,a en su totalidad hasta la d0cada del setenta, a3n han per"i"ido procesos sociales y culturales deri"ados de ella. !ales conglomerados sociales de los marginados han sido parte de las presiones sociales .ue en el siglo "einte influir4n indirectamente, /tras de la clase obrera1, en procesos posteriores de cambios y .uiebres pol-ticos de fragmentacin social, donde al parecer

20

+l origen del apelati"o es por los tubos para desagKe de cemento de marca (!orrant) en Argentina donde el +stado permiti .ue los

"agabundos de los caminos pudieran pernoctar sin tener problemas con la 'usticia por el delito de "agancia. <os tubos se encontraban diseminados por las carreteras mientras se constru-an las "-as.

a los periodos de crisis social le acompa2an y les siguen otros de a'uste con mayores .uiebres y disolucin, .ue se agudi,an cada "e, m4s en las grandes urbes. ala,ar, habla /a propsitos de la ruptura de 1@;81, del drama interior de la nacin, acerca del conflicto de alienacin sufrido por una parte de la nacin /los proletarios1 por el accionar /histrico1, de la otra parte, /la clase burguesa1 apoyada por el capital extran'ero, y pro"ee una percepcin intro"ertida y pat0tica del cuerpo social de Chile. A mi 'uicio, este 3ltimo aspecto es de suma importancia para seguir el derrotero del fenmeno del "agabunda'e urbano en Chile y buscar aspectos asociados en otros pa-ses, relacionados al .uiebre y crisis institucional, a la consolidacin del poder del mercado y el conflicto social de las clases. +n ?ispanoam0rica el proceso de e"olucin social ocurrido ha explicado el desarrollo de las clases sociales y sus correspondientes asimetr-as, donde el examen de las estratificaciones sociales nos acerca al estudio de los or-genes del proletariado especialmente en los migrantes campoJciudad, .ue aparece asociado al conflicto de integracin campesino en el medio urbano, no solamente en el sentido de la adaptacin a los sistemas sociales en la ciudad, sino tambi0n desde un punto de "ista de portar una cultura y una sicolog-a indi"idual distinta for,ada a la adaptacin dentro de una sociedad moderna y competiti"a. +n este contexto, la transformacin cultural y el traspaso de grupos sociales de extraccin campesina y mesti,a a la urbe5 /en poblaciones (callampa), (tomas) y campamentos a3n en "igor1, se han sumado a la ine.uidad en el acceso a los medios laborales y las escasas oportunidades para los ineducados e (inadaptados) .ue sin redes de apoyo social ser4n marginados en la sociedad urbana e industrial, generando una situacin .ue no ha tendido a desaparecer con el crecimiento econmico de las sociedades urbani,adas. <a tensin campoJciudad, los procesos de mesti,a'e, el deterioro de los la,os de parentesco21, y la desarticulacin familiar en las periferias de las crecientes urbes son aspectos .ue 'uegan un rol central. <a urbani,acin, es fundamentalmente un proceso social y econmico adem4s de ser un proceso demogr4fico de crecimiento de las ciudades con la migracin ruralJurbana, pues entre otros elementos del desarrollo, la "ida urbana en su con'unto no contribuye solamente a la transformacin de las estructuras de clases, sino tambi0n al desarrollo de nue"os sistemas de estratificacin donde confluyen "ariados factores. <os conflictos sociales "iolentos y los "ertiginosos cambios tecnolgicos de fines del siglo "einte han generado una multitud de nue"as formas de "ida social .ue incluye a seres de di"ersa extraccin social, donde la clase suele ser slo uno m4s de los factores en 'uego. +l socilogo oroLin, se2alaba .ue > ( Cuando la estructura cultural y los sistemas de "alores se desorgani,an temporalmente, como en los per-odos de re"olucin, guerras y dem4s calamidades, la "ida mental y moral de los participantes en ella sufren una desintegracin > los delitos, los desordenes mentales, la delincuencia 'u"enil, cunden in"ariablemente en tales situaciones.......+n un mundo donde el orden social y los "alores culturales no est4n integrados, las psiconeurosis tienden a aumentar con la desorgani,acin correspondiente de la personalidad. !odo ello se halla determinado por la

21 +n el estudio citado, el informanteJcla"e del estudio en

esa regin del ur. /Paredes,277:>anexos1

antiago, era nacido en Aue"a $mperial, e hi'o de un cuatrero .ue robaba animales en

comple'idad y autocontradiccin de las respecti"as estructuras sociales y culturales, por los schocLs inesperados y por el tr4nsito demasiado brusco de una serie de condiciones sociales a otras) /Pitirim oroLin, ociedad y Cultura, 1@EE1. Al interior de tales sociedades estructuradas entonces, operar-an fenmenos de autoexclusin y exclusin social, de ciertos colecti"os relacionados a los procesos migratorios, y tambi0n de b3s.ueda de identidad, /en procesos de construccin1 asumiendo la marginalidad como producto de las diferencias y las condiciones de exclusin y de desigualdad. /Morales,27721. Parad'almente en nuestra sociedad moderna, si bien hay me'ores condiciones de "ida, acompa2adas de mayor grado de libertades p3blicas .ue anta2o, /condiciones materiales y econmicas1, hay mayores expresiones de diferencias, con mayor pluralidad cultural, donde la legitimacin y deslegitimacin, ser4n ligadas al principio de la libertad, /a mayores condiciones de legitimacin social mayor libertad1, y si estas condiciones son generadas por la estructura social, entonces hablamos ya de un +stado disminuido y descomprometido dando paso a los hilos del sistema de mercado .ue genera tales condiciones. <a mayor libertad para los (deslegitimados) ser4 la posibilidad de (elegir) autoexcluirse, pues la legitimidad no ser4 definida por el sistema sino por el indi"iduo. <a legitimacin y la deslegitimacin pueden producirse concurrentemente sin .ue haya .ue e"aluar su funcionalidad para el mantenimiento de la estructura social. +n este punto y en contra"encin a Merton, la legitimacin y la deslegitimacin pueden ser anali,adas desde una "isin fenomenolgica en los t0rminos de las definiciones cambiantes de la realidad social de los indi"iduos y adem4s como ellas act3an intersub'eti"amente en su "ida cotidiana. Con distintas intensidades y expresiones cuando las crisis son procesos sociales en permanencia, los seres humanos luchamos continuamente por mantener un sentido del ordenamiento, amena,ado constantemente por situaciones marginales end0micas de la existencia humana> el temor, la agresin, la inseguridad social, los sue2os, la fantas-a, la enfermedad5 los accidentes, son factores .ue muestran la falta de confiabilidad del mundo social5 todos presentan una amena,a de grado "ariable a la realidad suprema de la "ida cotidiana./&ergerMNuthno#,1@D@1. +sta "isin fenomenolgica nos propone el sentimiento del hombre sin casa como un espe'o de nosotros mismos, un estereotipo del ser humano en crisis de tr4nsito hacia la sociedad moderna, .ue ha perdido el abrigo de la sociedad tradicional, no deslegitimado /aparentemente1 desde la estructura social, sino desde el si mismo de un ser solitario, plasmado en el sentimiento de carecer de hogar, /un hogar simblico1, .ue puede ser la patria. =na especie de parado'a de la integracin social su'eta a un orden de identidades colecti"as y cambiantes, .ue son des"iadas o normales, en un mundo social de sue2os, de errores, de fracasos y de fantas-as. 6 .ue abarca a a.uellos .ue "i"en la "ida sub'eti"amente, adem4s de hacerlo de acuerdo a su condicin social. A la clase se le suma el factor sicosocial. +sta proyeccin de nosotros mismos nos aterra. +s un recha,o al "agabundo .ue puede llegar a ser irracional, al no .uerer (aceptar) a.uello .ue podemos llegar a ser... el "agabundo puede ser entendido como un noJ refle'o de lo .ue todos socioculturalmente deber-an ser y hacer..........el "agabundo guarda as- para nosotros una cr-tica silenciosa de nuestro sistema moral de "alores. Aos muestra a.uel re"erso desa'ustado .ue todos poseemos. /&erh, 27771.

urgen as- elementos relacionados a la realidad sub'eti"a de los indi"iduos, y a la 0poca y cambios de la "ida del pa-s .ue les toc "i"ir. +s un contexto de alienacin, donde la exclusin social ligada a la 22locura, .ue antes fue moti"o para el abandono y el recha,o social, es ahora una de las formas de respuesta a las condiciones sociales en las sociedades urbanas. <a pre"alencia del fenmeno ha tenido sus seme'an,as en el mundo. +l h0roe rom4ntico y el despreciado5 aparece tanto en Mosc3, como en Fslo y en Chile, como testimonian distintos autores /CorLi, 1@9D5 ?amsun, 1@9;5 <illo, 1@9E y +ltit, 1@D@1, .ue han no"elado contextos sociales de .uiebre de la realidad social5 mostrando aspectos del "agabunda'e en sociedades .ue son distantes geogr4fica y culturalmente. +stos desa'ustes producto de los .uiebres sociales y pol-ticos, de exacerbada ine.uidad aumenta en estas crisis y gatilla procesos en escala con repercusin social. Ao ser4 extra2o ni casual as-, encontrar correspondencia por e'emplo entre las dictaduras militares hispanoamericanas del siglo "einte, .ue han e'ercido la "iolencia institucionali,ada, creando condiciones y entre los miembros de la sociedad en su con'unto, para los desordenes mentales en distintos grados, asociados a la proliferacin de la marginalidad social. e puede as- admitir en parte las causas del "agabunda'e urbano en enfermedades mentales, generadas por contextos de crisis social. <a re"isin de la literatura resalta tales experiencias, de'ando al descubierto las desigualdades sociales relacionadas a los .uiebres y crisis sociales. +n este contexto el des.uiciamiento es respuesta sistem4tica a la imposicin del poder, poder .ue abandona, condiciona y determina las "idas de los indi"iduos. 6 .ue resulta una "-a de escape .ue posibilita la "ida del su'eto dentro de un 4mbito de relati"a estabilidad emocional y medioambiental. *eflexiones %inales e puede inferir .ue la e"olucin cultural de estratos y con'untos humanos de la urbe puede conlle"ar a la permanencia y existencia de tales grupos .ue "i"en marginados, como fenmeno cultural dentro de una sociedad moderna urbana y postJindustrial y si tales grupos o con'untos (circunstanciales) de indi"iduos pueden llegar a ser (su'etos sociales) con cierto ni"el de legitimacin, y existan condiciones .ue permitan .ue estos incrementen y lleguen a ser numerosos y autnomos de acuerdo con la sociedad mayor. <as comparaciones del fenmeno entre +uropa, Aorteam0rica y Am0rica, sugieren diferencias asociadas al desarrollo de la industria con cierto ni"el de legitimacin del marginado industrial itinerante tipo clochard y homeless "ersus el heredero del pen hispanoamericano mesti,o excluido, .ue deri"ar-a posteriormente en formas similares de "ida en la urbe postindustrial moderna y actual, con cierto ni"el de legitimidad. <a confirmacin de e"entos histricos ocurridos anteriormente en sociedades industriali,adas modernas .ue han procurado grandes esfuer,os en la mantencin del orden social, .ue aparece en los sistemas de mercado de la sociedad postJindustrial, presentan una apariencia democr4tica en relacin a un orden y al sost0n de las

22 +n la 0poca cl4sica, Michael %oucault se refiere extensamente al contexto social .ue "inculaba al loco con el "agabundo./?istoria de la <ocura,1@E;.%ondo de Cultura
econmica.1 .

libertades p3blicas de las personas, no as- en el 4mbito de los derechos humanos con e.uidad, y es en esta concepcin .ue los e.uilibrios sociales permiten una marginalidad .ue se mantiene a intramuros de las ciudades, como sucede actualmente en las sociedades m4s opulentas .ue poseen modelos de organi,acin y estructura social comple'os y definidos, como en el occidente de +uropa y en Am0rica del norte, donde los "agabundos, /Osin hogarO1, son a.uellos indi"iduos .ue no han sido capaces de adaptarse a la "ida moderna, experimentando un proceso de aparente (autoexclusin), sufriendo el estr0s de la urbe, desa'ust4ndose socialmente de la "ida ciudadana5 prefiriendo "i"ir sin hogar, en el contexto de una realidad .ue se ale'a de otorgar al +stado la solucin al problema y menos en darle el control a la estructura social, y se acerca al indi"iduo como protagonista de su propia historia personal y colecti"a. <os .ue est4n fuera del mercado .uedan le'os del capitalismo cl4sico y de la "enta de la fuer,a de traba'o /liberada por la disolucin de la propiedad o posesin colecti"a1 dada la predominancia de lo pri"ado. /Morales,2772. 7p.cit1. <a presencia cultural de los "agabundos .uiebra el es.uema de las sociedades comple'as en el sentido material y social. *ompe el es.uema tradicional y popular de la e"olucin cultural .ue ir-a de lo simple a lo comple'o, como se ha "isto en sociedades m4s industriali,adas donde aparecen formas org4nicas de los "agabundos. <a existencia de esas resistentes realidades en sociedades menos industriali,adas como en las de ?ispanoam0rica, se asimilar-a por ahora m4s a la contramoderni,acin y en sociedades m4s urbani,adas e industriali,adas como en la europea y norteamericana, a la desmoderni,acin. Muchos in"estigadores ya no "en a las culturas como una e"olucin 'er4r.uica, donde pasamos por ciertas etapas de (progreso) hasta alcan,ar una ci"ili,acin. Algunos se han .uedado en lo e"oluti"o, pero la e"olucin no tiene direccin, slo es o existe. =n "agabundo recolector no es me'or .ue un empresario corredor de la bolsa. Cada uno tiene sus propios dilemas y momentos felices. +l "agabundo es portador de cultura, ya sea siendo un heredero de abuelos mesti,os o padres in.uilinos llegados a la ciudad, o sea un exJprofesor des.uiciado .ue "i"e tapado con ca'as de cartn. iempre es un inter"entor del espacio p3blico. <o p3blico in"ade lo pri"ado, y "ice"ersa, cuestionando .ue es lo .ue pertenece a .uien. Fcurre una pri"ati,acin del espacio publico con la instalacin de un refugio de un "agabundo en un par.ue p3blico o en las aceras de la calle. +stas intrusiones, de lo p3blico a lo pri"ado, enturbian las fronteras claras entre lo .ue es (m-o y lo .ue es tuyo). Ie golpe, ambas nociones nos parecen francamente arbitrarias, instigadas por necesidades de control social infligido por las estructuras del poder. e comien,a entonces a buscar espacios alternati"os para conceptuali,ar el espacio en .ue "i"imos, modelos .ue rei"indi.uen un significati"o espacio para necesidades sociales. +sta solidaridad, a diferencia del sentimiento condescendiente de l4stima y compasin, es lo .ue en definiti"a for'ar4 un impulso pol-tico .ue fomente la creacin de modelos econmicos .ue no marginen mas a3n a importantes sectores de nuestra sociedad. +l "agabundo, /no su marginalidad1 es parte de la cultura de la urbe y es una realidad .ue no se cambia de un momento a otro, es un proceso histrico y social .ue sit3a a los actores sociales in"olucrados en la escena5 y nos cuestiona a nosotros mismos con su existencia. +l "agabunda'e al permanecer en los pa-ses m4s desarrollados, con toda su

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actualidad de'a entre"er .ue, adem4s de ser un medio de adaptacin, es respuesta a las condiciones sociales y culturales .ue ofrecen las superestructuras para ciertos grupos5 transform4ndose indi"idualmente en un refugio si hay problemas y en una salida para sobre"i"ir5 un mecanismo de b3s.ueda de libertad personal, no encontrado en la institucin de la familia .ue permite al "agabundo apropiarse de la calle como un espacio p3blico, la .ue e"entualmente le permitir4 mantener una acti"idad producti"a. <as percepciones resultantes podr4n ser materia de discusin para la ob'eti"acin de tal fenmeno humano, .ue gra"ita en una rbita extra2a y dif-cil. +l tratamiento del "agabunda'e urbano es casi inexistente y a la "e, es urgente, parad'ica situacin en el contexto actual del mundo, pues las sociedades organi,adas de la "ida moderna necesitar4n demostrar su capacidad de competir y dar prioridad pr4ctica a los destinos de los indi"iduos o grupos humanos mas debilitados y depri"ados de compartir las bondades supuestas .ue genera la din4mica de la eficacia social. +ficacia .ue se encuentra tanto en sociedades capitalistas como en a.uellas .ue pro"ienen de experiencias de poseer un +stado fuerte y altamente centrali,ado, pero con "agabundos. Pero G...+s un problema o no es un problema el "agabundoH ...a"eriguarlo exigir4 desarrollar programas sociales y prestar atencin a los e.uipa'es culturales de los indi"iduos y sus historias "itales, situacin .ue significar4 dise2ar estrategias de in"estigacin y metodolog-as de aproximacin a seres humanos desde una perspecti"a humanista .ue permita ir despreciando la "iolencia, la represin institucionali,ada y el 28asistencialismo social. +l reconocimiento para los "agabundos, tendr4 .ue sobrepasar la renuencia a reconocer alg3n rasgo de cultura de este grupo, .ue tiene ingredientes de intolerancia social similares al de la xenofobia y el racismo. +lementos .ue se desatan tambi0n en per-odos de crisis, como lo demuestra la agresin f-sica y a "eces asesinatos .ue se denuncia sobre ellos sin moti"o. +l traba'o antropolgico busca resaltar una metodolog-a de aproximacin .ue permita no minimi,ar m4s la imagen ya minimi,ada del "agabunda'e, e intentar conocerla en sus manifestaciones "itales. !ales manifestaciones, slo se descubren reconociendo .ue la cultura cambia producto de la sociedad entera y .ue es necesario abrir los espacios dialgicos .ue se dan en el reconocimiento, aceptacin y comprensin de la pluralidad de los su'etos sociales empobrecidos2: y sus modos de "i"ir y expresarse ellos mismos en todas las formas .ue la cultura permite. er4 menester comprender .ue no es la pobre,a el signo .ue define la "agancia, en el sentido de .ue hay otras clases de pobres marginales no "agabundos, y .ue seres no pobres materialmente, han de"enido en el ser "agabundo. on todos los aspectos de la cultura de las sociedades en su con'unto los .ue son significantes del fenmeno del "agabunda'e y .ue est4n in"olucrados en la comprensin de su totalidad antropolgica. <a familia, como par4metro b4sico de

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in restar m0rito a las pr4cticas asistenciales y focali,acin de los programas5 ambos esfuer,os son necesarios pero no suficientes para el 0xito

de los programas sociales. +l impacto de los programas debe incluir la participacin de los (beneficiarios) en los mismos.

24 la pobre,a es una realidad cultural y sicolgica, .ue "a m4s all4 del sesgo economicista .ue define las pol-ticas sociales. /"er
)pobre,a y e.uidad) de Pablo +genau, 1@@@1.

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estudio para la Antropolog-a se despla,a hacia los indi"iduo y .ue con di"ersos matices tipolgicos, hace parte de un con'unto mayor de indi"iduos.

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&ibliograf-a Al"are,, Mar-a !. 1@@@ +studios de Am0rica Ao"ohipana..M0xico..p.12@J181. &aherle, $. y chmidt, . 1@;2.+l Ielito de Vagancia. Memoria. =. de Concepcin. Chile. &erger, Peter y <ucLmann. 1@E;. <a Construccin ocial de la *ealidad. &arcelona. Cedisa. &erh, Marcelo. 2777. (=na carrera hacia los bordes de la sociedad), en C=? F Vol.9 AP1> :9J9E. C+ , =C!. Chile. +genau, Pablo. 1@@@. Pobre,a y +.uidad en ($m4genes en alud Mental). +dicin de ociedad Chilena de alud Mental. +ltit, Iiamela. 1@D@. (+l Padre M-o). %rancisco Qegers +ditor. antiago. %alabella, Con,alo. 1@@7. !raba'o !emporal y Iesorgani,acin ocial. Proposiciones nP 1D. +diciones ur. /p4g. 291J29D1 %oucault, Michael. 1@E;. (?istoria de la <ocura en la 0poca cl4sica) %ondo de Cultura +conmica. M0xico. Ceert,, Clifford. 1@;8. ( $nterpretacin de las culturas) /Cedisa, 1@DD1 . Cngora, Mario. 1@D7. Vagabunda'e y ociedad %ronteri,a en Chile/siglos BV$$ a B$B1. +diciones =ni"ersitarias de Valpara-so. CorLi, M4ximo. 1@9D. <os Parias> *ecitos de Vagabundo. +ditorial Aacional. M0xico. ?amsun, Rnut. 1@9;.=n Vagabundo toca con ordina. +ditorial Aguilar. ?usserl, +dmund. 1@E2. ?usserl y la Actitud Cient-fica en %ilosof-a, editor. +ugenio Puccarelli. <illo, &aldomero 1@9E. +l Vagabundo. Antolog-a. +ditorial Aascimento. Chile. Martin, Aorman. 1@9;. <os Vagabundos en la Aue"a +spa2a. iglo BV$. +ditorial S= . M0xico. Megged, A. 1@@;.Po#erty And Nelfare in Mesoamerica during the sixteenth and se"enteenh centuries> +uropean archetypes and colonial translation en colonial latinamerican historial re"ie#.Vol.E.in"ierno.nP1p.1J2@./=ni"ersity of Ae# M0xico. panish Colonial *esearch Culture. Merton, *obert. 1@D@. !eor-a y +structura ociales. %.C.+. M0xico. Morales, *oberto. 2772. (Perspecti"a Antropolgica de la Marginalidad) en Programa de Maestr-a en Antropolog-a ocial. =ni"ersidad de la ?abana. Paredes, Christian. 277:. +tnograf-a del Vagabunda'e. !esis de <icenciado en Antropolog-a. =ni"ersidad Austral de Chile. ala,ar, Cabriel. 2777.<abradores, Peones y Proletarios. %ormacin y Crisis de la ociedad Popular Chilena del iglo B$B oroLin, Pitirim. 1@EE. ociedad y Cultura. +ditorial Aguilar. !orres, <ina. 2771. Ciencias ociales. ociedad y Cultura Contempor4neas. +ditorial !homson <earning. M0xico. Vexliard, Alexandre 1@9E, $ntroduction a la ociologie du Vagabondage. Par-s, Marcel *i"iere. Nuthno#, *. , S.I. ?unter, &ergesen,A. 6 Rur#eil, +. 1@D@. An4lisis Cultural. Paidos tudio.

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