Por qu soy una Juda Masorti / Conservadora

Dra. Ilana Goldhaber-Gordon* Los hombres estaban marchando alrededor de la habitacin del minin ortodoxo de Hillel, sacudiendo sus lulavim y exclamando Hoshana! Slvanos! Era mi segundo ao en la universidad, y mi amiga Wendy y yo concurramos regularmente al minin. Pero en esta maana de Sucot, a pesar que ella y yo rezbamos tan alto como siempre, estbamos conscientes de la cortina de tres metros que nos separaba del crculo de los hombres que marchaban. Wendy me mir y me dijo, Me siento como si estuviramos de vuelta en la escuela en el recreo y los varones no dejaban jugar a algunos de los chicos y chicas. Wendy tena razn, y ella y yo organizamos un grupo de oracin de mujeres. Era un grupo ortodoxo, y nos censurbamos de acuerdo a la halaj ortodoxa. Sin kadish, sin kedush, - ni siquiera mil altos y sopranos podan suministrar a Dios bastante gloria para justificar estas oraciones. Tiene que tener diez bajos, bartonos o tenores. Estaba tratando de flexionarme sin romperme, y el grupo de oracin de mujeres era un buen estiramiento. Hasta la censura me haca sentir bien, me hacas sentir devota. Pero haba otras cosas que me estaban bajoneando. Todas las maanas recitaba el tradicional consuelo de las mujeres, Bendito seas, Dios, por haberme hecho de acuerdo a Tu voluntad, mientras que mis amigos hombres bendecan a Dios por no haberme hecho mujer. Cmo se puede ser flexible y no romperse con una bendicin como esa? Cuando mis compaeras comenzaron a casarse, vi rigidez en reas ms importantes que las bendiciones y la oracin. Leyes rgidas acerca del contacto entre los sexos, leyes rgidas acerca de la procreacin, que estn diseadas para dirigir a los jvenes hacia un estilo de vida. Esa vida tiene una belleza singular, y para muchos es especialmente satisfactoria, pero no es adecuada para todos. Peor an, algunas de mis amigas se encontraron casadas con el hombre equivocado, con ms hijos de los que podan manejar y sin ningn medio para mantenerse. No poda ser lo bastante flexible para adecuarme a esta vida. Necesitaba romper algunas de estas reglas. Y no poda justificar las consecuencias para algunas de mis amigas, que tampoco eran aptas para esta vida pero se sentan obligadas a tratar de adecuarse. Comenc a preguntarme si la Tor se equivoc en cuestiones de gnero en que ms se equivoc la Tor? Por qu no poda cargar cosas en Shabat, si eso hace el da ms fcil y menos complicado? Por qu no poda comer en restaurantes no-kasher si eso hacia la vida ms fcil y me causaba placer? Y pronto as lo hice. Cuando comenc a romper reglas, perd algo precioso. Perd mi devocin y mi estructura. Perd mi sentimiento de cumplir con mandamientos, mi sentido de un propsito como sirviente de Dios. Las mitzvot tienen algo de sagrado y transforman los actos diarios en una conexin con lo divino. Yo quera esa santidad de vuelta pero cmo? El Judasmo Masort/Conservador me retorn al rbol viviente, al etz jaim. Todo lo que necesit fue un cambio de punto de vista. Necesitaba ver que a pesar que el rbol est conectado a Dios, quizs inspirado por Dios, no es Dios. Ahora s que si tuerzo o hasta rompo un pedazo de Tor, esto no romper mi relacin con Dios. Mi amor por el rbol es slido y |1

para m personalmente, podar es a veces necesario para el crecimiento. Hace poco le pregunt a un maestro ortodoxo cmo explicaba la bendicin ofensiva, esa acerca de no hacerme mujer. Su respuesta hubiera tenido sentido para m hace 15 aos, cuando todava crea que cada pedazo de tradicin deba ser justificado y bueno. Me dijo que estaba agradecido porque no tena que soportar el dolor de dar a luz. Con esto les ensea a las nias a odiar a sus cuerpos, a temerle al parto. Pero en realidad qu poda decir? Algunas cosas como esa bendicin no pueden ser justificadas. Cuando nos liberamos de las justificaciones se abre algo hermoso. Ahora tengo el espacio de mirar al rbol desde nuevas perspectivas. Estoy rezando otra vez todos los das, pero con un talit como un abrazo sagrado palpable alrededor de mis hombros. E incluyo una oracin innovadora: Bruj she amr vehai olam. Bendice la voz femenina de Dios, cuyas dulces notas altas fueron las palabras que crearon al mundo. La Dra. Ilana Goldhaber-Gordon es la autora de Thinking Biochemistry: Biochemical Approaches to Biological Problems (University Science Books) (Pensando la Bioqumica; Enfoques Bioqumicos de los Problemas Biolgicos). Tambin ensea en la Congregacin Kol Emeth en Palo Alto, California.

Fuente: www.uscj.org/Why_I_Am_A_Conservat7414.html Traducido por Ra Okret.

|2