La fenomenologa aspira al conocimiento estricto de los fenmenos.

Esta ltima palabra puede inducir a error pues con frecuencia la utilizamos para referirnos a las apariencias sensibles de las cosas, apariencias que no coinciden con la supuesta realidad que debajo de ellas se encuentra. La fenomenologa no entiende as los fenmenos, pues para esta corriente filosfica los fenmenos son, simplemente, las cosas tal y como se muestran, tal y como se ofrecen a la conciencia . El lema de este movimiento es el plegarse a las cosas mismas , el ser fiel a lo que realmente se experimenta, de ah que propugne la intuicin como instrumento funda mental de conocimiento. La intuicin es la experiencia cognoscitiva en la cual el objeto conocido se nos hace presente, se nos muestra en persona, experiencia opuesta al mentar o referirse a un objeto con el pensamiento meramente conceptual . ! diferencia de las corrientes empiristas, la fenomenologa no limita la intuicin al mundo perceptual sino que acepta varias formas de darse las cosas, varias formas de intuicin" cada objetividad se muestra de distinto modo a la conciencia, en funcin de su propio ser o esencia" las cosas fsicas se hacen presentes a nuestra conciencia de otro modo que los objetos matem#ticos, las le$es lgicas, los valores est%ticos, los valores %ticos, o las propias vivencias. La virtud del buen fenomenlogo es su perfeccin en el mirar, el saber disponer adecuadamente su espritu para captar cada tipo de realidad en lo que tiene de propia. &unto con esta tesis, es comn al movimiento fenomenolgico la idea de que en el mundo ha$ hechos, pero tambi%n esencias. Los hechos son las realidades contingentes, las esencias las realidades necesarias; la tarea de la fenomenologa es descubrir $ describir las esencias $ relaciones esenciales existentes en la realidad, $ ello en cada uno de los #mbitos de inter%s del filsofo 'mundo %tico, est%tico, religioso, lgico, antropolgico, psicolgico,...(. )uando el fenomenlogo describe lo que ve no se preocupa por el aspecto concreto de lo que ve, intenta captar lo esencial* as, si se preocupa por estudiar la voluntad, no intenta describir los aspectos concretos presentes en un acto voluntario real sino la esencia de la voluntad $ sus relaciones esenciales con otros aspectos de la subjetividad como el conocimiento o la libertad. La fenomenologa considera que adem#s de la intuicin emprica o percepcin existe la intuicin de las esencias o formas universales de las cosas. La intuicin en la que se hace presente lo universal recibe el nombre de intuicin eidtica.
EDMUND HUSSERL. Vida. Naci en 1859 en Prossnitz (Moravia), de familia juda. ue disc!ulo de "rentano, estudi matem#ticas $ filosofa $ fue !rofesor en %ottin&a $ ri'ur&o donde finalmente muri en 19(8. )e dice *ue +su !rinci!al disc!ulo fue Martin ,eide&&er, *uien lo sucedi en su c#tedra de ri'ur&o cuando el r-&imen nazi lo o'li& a a'andonar la docencia. .tro disc!ulo su$o, el ranciscano "el&a P. /an "reda, temiendo el antisemitismo 0itleriano, trans!ort clandestino a 1ovaina la 'i'lioteca $ los escritos in-ditos de ,usserl+. RICHARD KLEIDERMAN 2 3acionalista, usa el m-todo !ara los !ro'lemas del conocimiento. DAVID HUME (1711 1776) ilsofo escoc-s, llamado a veces esc-!tico o !artidario del sentido com4n. 5un*ue esta cone6in es al&o tendenciosa, ,ume, en su Tratado sobre la Naturaleza Humana, !arece tomar un enfo*ue fenomenol&ico o !sicol&ico al descri'ir el !roceso de razonamiento de la causalidad en t-rminos !sicol&icos. 7sta es tam'i-n la ins!iracin !ara la distincin 8antiana entre la realidad no4menica $ la fenom-nica. IMMANUEL KANT (17241804), en la Crtica de la razn pura, diferenci entre o'jetos como fenmenos, *ue son los o'jetos formados $ asimilados !or la sensi'ilidad 0umana $ el entendimiento, de los o'jetos como cosas-en-s o noumenos, *ue no se nos a!arecen en el es!acio $ el tiem!o $ so're los *ue no !odemos 0acer juicios le&timos.

E!R "ILHELM #RIEDRICH HE EL (177018$1) cuestion la doctrina de 9ant de la cosa:en:s *ue no se !uede conocer, $ declar *ue al conocer los fenmenos m#s !lenamente, !odemos lle&ar &radualmente a una conciencia de la verdad a'soluta $ es!iritual de la ;ivinidad. MART%N HEIDE ER (188& 1&76) critic la teora de la fenomenolo&a de ,usserl mientras trata'a de desarrollar una teora de la ontolo&a *ue lo llev a su teora ori&inal del Dasein, el ser 0umano a'stracto en su &ran o'ra Ser y Tiempo. 'EAN()AUL SARTRE (1&0*(1&80) em!le el m-todo fenomenol&ico de 7dmund ,usserl, *ue 0a'a estudiado en "erln, !ara desarrollar su c-le're o'ra El ser y la nada *ue e6!lic en una ontolo&a e6istencialista atea.

Coceptos :