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JEAN SEZNEC

LOS DIOSES DE LA ANTIGEONO EN LA EDAD MEDIA Y EL RE,NACIMIENTO

Versin castellanade Juar.i An,tlz,e.nI

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PRLOGOA LA SEGUNDA EDICIN

Este libro dejueentud esla un lbro viejo. Concebidoen Roma en 1929,publcado en Londres durante la guerra de 1940, apareceen Francia -gracias a yvesBonnefoy- cua renta aos despus, Durante el intervalo, una traduccin inglesa ha merecdoen Estados Unidos varias ediciones,entre 1953! 1972; en 1977 apareci una tradtrccnjaponesa, Ninguno de los maestos que dirigeron mi empresa,ninguno de losamigosque la estimularon, sobrevivehoy: mi agradecimiento perdura. He vuelto a encontrar al menosen el Instituto [larburg, y en palticular en su Secretaria, la Srta. Anne-Marie Meyer, la generosaasistencia que ))a antao se me haba prestado en ua casa. La revsinde la obra presentabadi/icultades.Durante estoslargos aos-y con arreglo a mis deseos- se han multiplcado los trabajos en el terreno queyo haba intentado desbrozar.Hubiera sido imposible ncorynrar a la presente edicin Ia slstancial de esos estudiosrecientes;he tenido que limitarme a resumir, en el texto,los elementos qre nuevos han aportado,y a sealar en las notas, cuandoes el caso,la luz quehan proyectadosobre problemasparticulrcs. La tarca esencalera la actualizacin de la bibliogra!a, Su disposcinconseryael plan original: susdivisionessecorresponden con loscaptulosdel libro. Las novedades han hallado sin dificultad su lugar en esosviejos marcos, Sn embargo,dado su nmero, ha parecido ms simple colocarlas por orden alfabtico, renuncandoal nicial intento de empezarpor las obras generalespara continuar con los estudios ms especializados, Finalmente, la ilustracin se ha mantenid.oidntica, con raras exceDciones.

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INTRODUCCIN

El ttulo de estetrabajo* requierealgunasaclaraciones. La tadicionalanttesis entrela EdadMediay el Renacimiento que seatena a medida ambos se conocenmejor: la primera aparece(menos sombray estticaD, el segundo <menos brillantey sbito)r. pagana, Se caeen la cuentasobretodo de que la Antigedad lejosde <re-nacer> en la J Italia del sigtoxv, habasobrevivido en la culturay el arte medievales; los dioses mismos;' no resucitan,puestoque nunca desaparecieron de la memoriay la imaginacin de losf hombres. Estosltimosaos,numerosos y los modosde esta trabajoshanestudiado las razones supervivencia2. Intentamosaqu reemprender esa indagacin desarollndola con arregloa un plan nuevo,e impulsndola mucho ms lejos,es decir,no ya hastael alba del Renacimiento, sino hasta su ocaso. No hemoselegido como centrode nuestroestudio esosfocosde humanismo medieval en donde la lectura de los textos antiguosy la contemplacin de los vestigios del arte paganomantenan en el espritude los clrigosy en la imaginacinde los artistasel y limitadaa Francia, recuerdo de los antiguos dioses: acecade la cuestin asi planteada,
iEl titulo orisinal es (La Survivancedes dieux ntiques).Su traduccin literal -.La supervivencia de los Dioses antiguos,- se me antoja (fe, y anbisua a la vez. En el texto original francs,las citas en otras lenguas srieso,ladn, italio e ingls- figuran sin taduccin.En la presente vesincastellana, siguiendo el criterio de la Editorial Taurus,he (e inclusolas citas en fracs antiguo)en su leneuaoriginal, hacindolas dejadoesasreferencias seguirde su traduccin glosao confirmacin castellana entreparntesis, excepto en los casos n que setrata de un mera repeticin, de lo ya escrito por el autor,casosstosen quela ausencia de tfaduccinflo dificultaen absolutola comprensin del texto.Tnmpocose han trducido,para no recargaren exceso la edicin. las abundatisimas citaslatinase italianas de las notas:al especialisla inte resadoen la arnplacindc perspectivs que ialescitasaportansele supone y para el no-especia conocedor de esas lenguas, lista resullanen ciefo modo supefluas. l. dl r) 'HASKINS,Tie Rairsdnce of the 12th century,Cambridge,1927,plogo, p. VIL zRecordaremos nicamente aqui los principales: voN BEzoLD: Das Faleben der antken Giitter in ittelae lchek Humanismus. Bon -I-eipzlE, 1922. LIEBESCHZ: Fulgenlus Metaforalis, ein Beitrug zut Geschichte kr atltikn Mytohologie im Mittelaftet. Srud;er d. Bibliotehek Warburg, IV, Lipzig, 1926. FREYSALLMANN: ,4,lr de Nachkben aniker Gdttergestalten. Das Erbe der Alten, XIX, Lipzig, 1931. Y el articulo capital de: y S^xL: ClasicalMrtholog) in MedaevalA . Mettop. Mus. Studies, PANoFSKY lV, Nueva York, 1933,pp- 228280.

F. H. A. E.

II

precisiones3. interesantisimas la tesis de M. Jean Adhmar ha aportadorecientemente quel993iodemostrar problema un ngq!9j!&lg!e; desde Afrontamosel _intentamos por los proprosannguos propuestas interPretaciones nl{,j!9--g$Ano. Se trata de diversas divinidades. y de sus la naturaleza p"-d-*pti.ur el origen ' en la Histoire desOracles,<no es tan fcil decircmo los Como observaFontenelle a el momentoen que emprezan pueblospaganos mirabansu religin>.De hecho,desde toda susignifiadquiere Pues<elmito s1o una gran confusin. iazonar sobreella,revelan en queel hombrecreevivir anen un mundodivino,sin nocinclaracacinen las pocas ahorabien,mucho tiempoantesdel final del mentedistintade las leyesde la naturaleza: El esfuerzode los mitgrafos inicial haba desaparecido>n. paganismo, esta ingenuidad y a travsde la filologa a ecuperar, -Jd.rnor a partir del sigloxIx sedirigeprecisamente de las instituciones en s rnismos primitiva,y a reproducir esamentalidad la antropologia, las primeraspocas. lejanos de su a los orgenes <sinsaberremontarse de la antigedad, ieo los hombes que signifisu origen 1o en de de cmo seformaronsusleyendas, cultua,desconocedores -Qu". t" t-!Sg3l1{p91$95t para hacerlasinteligibles, habianconstruido, cabann5. esenclalreduclrlos cabe ciceron-' de deorum confrontan.por ejemplo.en De natura mentea res: cuyos histricos de hechos mso menosdeshgurada, o bienlos mitos sonla relacin, de inmortales; al rango hombres elevados actoesfueron simples de que se halla o lucha de las fuerzaselementales la combinacin o bien, expresan smbolos csmicos; y son entonces los dioses constituidoel univeso: -y los y hloshcas fabuloso de ideasmorales o bien,no sonmsquee1revestimiento en estecaso,son alegorias. dioses, amelq dq e-st:s Puesbien. a lo-llrjsoJlghBlad Mcllia, los dioses:gg3,*ig:yg ?l la por los propiosantiguosy que lntegranalternatlvamente propuestas inrcroretaciones, al escapar mirotosi;;;i;rniia del mundo.en la fisica.y en la moral' Ellaslespermitirrn olvido, y resistira los ataquesde sus adversanos. ms all de la Edad Media' a los diosesbastante Peo hemosdicho que seguiremos lo que el arte y el pensaque aparezca hastael final del sigloxvt. De esemodo haremos persistencia e en esteteeno, a la tradicin,cuya extraa deben, mientodel Renacimiento a la luz. prolongaciones sacaremos insospechadas llael menos xv y xvI esen efecto de los siglos ftadiconalde la mitologia Esteaspecto profanos tratalos temas ejemplo, evocar,,por conocido'Si intentamos mativo,y el menos nospresenta memoria lo que nuestra en Italia duranteestapocau. dos con msfrecuencia y ciertade embriaguez: o de amor de rapto, o de seduccin en primer lugar son escenas de imperio parecido' Este nada habia sto no se el final del mundoantiguo, mente,desde del la Antiope princesas son y cuyas por ninfas stiros, Afrodita y de Baco, poblado a traun mundonuevo,recuperado Corregioy la AriadnJ de Tiziano,es verdaderamente voluptuosos pof temas y estos letrados artistas de los vsde los siglos;y la predileccin
antguasen et arte de la Edad Media ts cesa,The Warburg Institute' Londes' 1939' *ll**"" aR;NAN. Errrdio; de istoia religosa. Las reli|iones de Ia Antigiiedad' pp' 25'26' 5 BotsstEr., El linal del pagaso, Il' p. 312. . tt reperrorio e esrostem;s h sido establecido por S. RE'NACH,t/tsl,o roe 1anitolo_ga ilustrada t la hhtoria Pro' DEIoNDRE or lemar ii Ii pintura iraliana del Renacimietlto,ibid., 1919, pp l ?3't TS Consultar tambin L--RoBLor ana "antiguos e ; I a T a p i c e i a i,b l , l 9 l ? , p p . 2 9 6v s s . ,l 9 l 8 ' P p 1 3 l v s s - ' 1 9 1 9 , p p 4 8 v s s ' v 2 9 4 ; - l a p r i m e r a p a r t e d e e s t e r e p e r v los Triunfos de los Dioses" con un Indice' toio'contene uia Mitologia, los Ciclos legendarios

srllerns!-derdea.srlfgg$.l*+.*] ses sgbreyivigrg.n*gurqnte.la.Eisd Ml4E, err

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queseha reaLizado testimonia la revolucin en las almas:han vueltolos tiempos en quese osa canta <<... y la vida oportuna> el amor vencedor y glorificar el Deseo,dueode los hombresy de los dioses. Peroal lado,o por encimade estemundomtico en el quese afirmala revancha de la y de la carne,hay otro, menosfamiliar,si no menosseductor. naturaleza En l reinanlos grandes planetarios, dioses los hroes, las alegoras. Setopa con ellossobetodo en el arte monumental, en las bvedas de los palacios, en las cpulas de las capillas;y sesuele confundir su papel,quesecreede pura decoracin. En realidad, paracomprender su significacin y su carcter, es precisovincularlosa susascendientes inmediatos: los dioses de la Edad Media, los que sobrevivieron porque encarnaban ideas.La filiacin,en algunos casos, esevidente: as,esfcil encontrar; en esecombate de Dianay de PalascontraVenus y su cortejo, medianteel cual Mantegnarepresenta <la Sabiduriavictoriosasobrelos vicios>,una de esaspsicomaquias carasa la pocaprecedente. Pero,asimismo, composicionesmitolgicas como la de Francesco Cossaen el PalacioSchifanoja de Ferrara,o la de Baltassare Peruzzi, en la bvedade la Farnesina, slo seaclaansi sereconoce en ellas la culminacinde la tadicin astrolgicamedieval;y <el Parnaso>de Rafael, en la Cmara de la Signatura, es un elemento de un edificioespiritualcuyo amaznes an completamente escolstico. A decirverdad, esdificil trazafronteras entreestosdosgrandes ciclosprofanos, de los quesloel segundo nos interesa aqu;puesel pasodel uno al otro esinsensible. Inclusolos juegosy las danzas, los idiliosy los triunfosbquicos, cuyo nicoobjetono parece serotro queel de deleitarlos sentidos y arrobarla imaginacin, contienen con fecuencia intenciones,sobre-entendidos, en definitivaalimentopara el espritu. por Slonuestra indiferencia el tema7, o nuestra ignorancia, nosimpidebuscarlo paciente o descubrilo. Un anlisis nos revelara, a veces, el seceto de la obra: y al mismotiempo,en esta<resurreccin> de un motivo antiguo,volveramos a encontrala transposicin de un tema medieval. Tambinla diferencia de estilosnos impidepercibirestacontinuidad de la tradicin, porqueel arte italianode los siglosxv y xu revisteviejossmbolos joven. de una belleza Perola deudadel Renacimiento para conla EdadMediaestinscdtaen los textos. Intentaemosmostra cmo, a travsde qu vicisitudes, se ha transmitido, de sigloen siglo,la herencia y cmo,en el ocasodel Cinquecento, mitogrfica de la Antigedad; los grandes tratadositalianossobrelos Dioses, y el artede de los quevan a alimentarse el humanismo Europaentera, sonan tributariosde las compilaciones y la Edad de Media estncomple tamenteimpregnados de su espiritu. Asi concebido, el tema,ya muy vastoy complejo en s mismo,nos obligabaa tbrazar un inmensoperodode tiempo. Hemos afrontadola tarea,y sus inevitables riesgos. Con frecuencia ha sido precisoque nos limitaramos a esbozos sumarios;en esecaso, por destacarlas lneasgenerales nos hemosesforzado sin alterar las proporciones, Nos hemos limitadoa veces, por afnde precisin, al estudio de ciertas JrieJ de pa icular importancia, como las representaciones de los planetas, cuya historianos ha servido de ejemplopara ilustra cietosfenmenos y de evolucin. de supervivencia Las imgenes, a las quecorresponde en estelibro un lugartan considerable, tienenpor
'Vef por ejemplouna reflexinmuy caracteristica de"l^t{E, yiqje por ltalia, 186,t. II, p. 433, ate una pinlura d pe el tema apenas Verons:(Es una aleeoria, prcoclpa".

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no han de pensamiento; o corrientes resumirtendencias lo demscomo funcinesencial y fomal punto vista de el al menosen su mayorparte,desde ni analizadas, sidoescogidas, por ofrece, su suceSin y testimonios. En muchoscasos, sino comodocumentos estilstiCo. o constatar los textos;permiten o completan suplen s misma,un hilo conductor;adems todas de las huellas por decirlo, de una tradicin,y segui, as la continuidad restablecer de auxiliar en una palabra'nos sirYeconstantemente La iconograa, susprolongaciones. para la historiade las ideas. de claal anhelo de exhaustividad siempre la ambicin hemossubordinado Finalmente, en la encrucijada que, hallarse al debidoa una reginan mal conocida ridad. Desbozar a ninguna; plantar jalones en ella, abrir de varias disciplinas,no competeespecificamente tal es la principalfinalidadhacia que puedanorientara otros investigadores: perspectivas hemosorientadonuestroesfuerzo. la que 'Sanos cuyo sabery afabigratitudhaciatodosaquellos nuestra permitido tesmoniar particular Emile Mle' quefue, y a en y en este trabajo, estimulado lidad noshan ayudado de la Sormaestros nuestros principal a inspirador; su Roma, de francesa en la Escuela noshan y consejos lecciones cuyas y Ren Schneider, tan llorado al Cohen bona,Gustave a Henri Focillon,profesoren el Colegiode Francia, finalmente, guiadoconstantemente; de un episodio reexponer por esteensayo, en el queintentamos quetuvo a bieninteresarse magistralha ilustrado l aspectos y de cuyos tantos de las formas las ideas vida de esa mente. halleaqula Rogamos tambinal Dr. Saxl,directordel InstitutoWarburgde Londres, de esta la publicacin No slo ha asegurado de nuestrovivo econocimiento. expresin el doble abieto con habernos No contento tambinsuselementos. obia, ha suministrado dispopuesto a nuestra querenela Biblioteca del Instituto,ha tesorode textose imgenes A de suerudicin' recutsos los inmensos mejor quenadie, sicin,en un terrenoqueconoce y les son Meier, Wittkower Wind, las Srtas.Bingy JafI,los Sres. y a suscolaboradores, 1, de estetrabajo' imiutables en gran medidalas pginasmenosimperfectas

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INDICE

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PRLoco A LA sEcuNDAEDICINFRANCESA INTRoDUccTN

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LIBRO I PRIMERA PARTE:LAS IDEAS Captulo I. Captulo II. CaptuloIIL Capitulo IV. La tradicin histrica . La tradicin fisica . . . . La tradicinmoral ... La tradicin enciclopdica SEGUNDA PARTE: LAS FORMAS Capitulo I. Capitulo II. Las metamorfosis de los dioses La reintegracin de los dioses LIBRO II Captulo I. Capitulo II. CaptuloIII. La ciencia m i t o l g i ce a n e l s i g l oX v r . . . . . L a st e o r i a s o b r e el empleo dela mitologia E l i n f l u j od e l o sm a n u a l e s ... .. .... . . -....... ...... 185 2ll 227 o) 281 297 l2'7 157 19 4l '77 105

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INDICE DE NoMBRES

INDIcE DE ILUSTRACIoNES

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