RECONOCIMIENTOS Y CONFRONTACIN DE DIFERENTES TIPOS DE TICA tica marxista: esta tica tiene influencias de la economa, la filosofa, la teologa y los

escritos marxistas. La base es la lucha de las clases y el materialismo histrico. Segn el marxismo la sociedad se cambia regularmente, los cambios sociales permitirn acceder a un estado superador, el socialismo. Como bien lo indica la dialctica nos encontramos sometidos al cambio, no solo social e ideal, sino que tambin la moral se encuentra sometido al cambio. Su objetivo final es alcanzar una sociedad que no posea divisiones de clases. Segn esta teora, el estado socialista resulta inevitable. tica cristiana: casi todas las religiones poseen un elemento moral y tratan la problemtica de la tica. Se considera que el principio de las religiones por excelencia es tratar a los dems como nos gustara ser tratados. En cuanto a la corriente cristiana propiamente dicha, la tica es considerada como el obrar, de buena o mala manera. Jess mismo lo encomend cuando dijo que hay que querer al prjimo como a uno mismo. tica de Epicuro: segn este personaje y sus seguidores, aquello que produce placer es bueno, ya que el placer es el propsito de la vida. El placer fue definido como la paz del alma y el bienestar del cuerpo. Si al alma se encuentra en un estado de paz, las necesidades fsicas sern menores. Sin embargo el placer no debe ser algo descontrolado, si no que todo lo contrario, debe ser totalmente racional y moderado. tica utilitarista: la base de esta tica consiste en aumentar los buenos resultados para la mayor parte de la poblacin. El bien o el mal de las normas o el accionar quedan supeditados al uso que le puede dar la humanidad. Las respuestas que se producen deben llevar a la satisfaccin y la felicidad. En pocas palabras esta tica podra ser definida como la mayor felicidad para la mayor cantidad de individuos tica Anarquista: la base de esta tica aboga por la libertad, principalmente por la libertad individual, libertad de pensamiento y de libre albedro, rechazando as las formas organizadas de accin y de estructura social. Nos muestra la necesidad de destruir en, aras de la libertad, el rgimen social, poltico y econmico, suprimiendo el Estado y estableciendo en su lugar la comunidad de individuos, sin autoridad, sin religin, sin moral, sin propiedad, sin familia. FUNDAMENTO Fundamentos de la tica Marxista: tica marxista: denuncio las injusticias sociales y econmicas que haba trado el capitalismo. Karl Marx parta como Epicuro que los aspectos materiales que rodea nuestra vida es lo nico que hay. No crea en realidades espirituales y la moral de las personas solo poda prevenir de su propia fuerza. Los seres humanos son eres sociales que necesitaban de los dems para satisfacer sus necesidades. Los valores y las normas pueden cambiar en funcin del tipo de relaciones que se establezcan. En el capitalismo las relaciones establecieron una clara separacin entre ricos y

pobres. Adems las clases dominantes, los burgueses, imponan sus valores a los dominados. Segn el marxismo la revolucin traera el comunismo. Fundamentos de la tica Cristiana. tica cristiana: Mientras la Palabra de Dios no trata toda situacin que podamos enfrentar en nuestras vidas, es suficiente para llevar una vida cristiana. En la mayora de los casos, podemos ver lo que dice la Biblia y seguir el camino apropiado basado en ello. En los casos donde la Escritura no nos da instrucciones explcitas para una situacin dada, necesitamos encontrar el principio tras de ella. Otra vez, en algunos casos, ser fcil. La mayora de los principios que usan los cristianos son suficientes para la mayora de los casos. En el caso raro donde no hay ni una Escritura explcita como tampoco un principio aparentemente claro, necesitamos confiar en Dios. Debemos orar sobre Su Palabra y abrirnos a Su Espritu. El Espritu nos ensear y nos guiar a travs de la Biblia para encontrar el principio sobre el cual necesitamos afirmarnos para poder andar y vivir tal como lo debera hacer un cristiano. Fundamentos de la tica Epicrea: Defendi una doctrina basada en la bsqueda del placer, la cual debera ser dirigida por la prudencia. Se manifest en contra del destino, de la necesidad y del recurrente sentido griego de fatalidad. La naturaleza, segn Epicuro, est regida por el azar, entendido como ausencia de causalidad. Slo as es posible la libertad, sin la cual el hedonismo no tiene motivo de ser. Critic los mitos religiosos, los cuales, segn l, no hacan sino amargar la vida de los hombres. El fin de la vida humana es procurar el placer y evadir el dolor, pero siempre de una manera racional, evitando los excesos, pues estos conllevan posterior sufrimiento. Fundamentos de la tica del Utilitarismo El mejor estado de las cosas es aquel en el que la suma de lo que resulta valioso es lo ms alta posible; y lo que debemos hacer es aquello que consigue el mejor estado de cosas conforme a esto. De este modo, la moralidad de cualquier accin o ley viene definida por su utilidad para los seres sintientes en conjunto. Utilidad es una palabra que refiere aquello que es intrnsecamente valioso para cada individuo. En economa neoclsica, se llama utilidad a la satisfaccin de preferencias, en filosofa moral, es sinnimo de felicidad, sea cual sea el modo en el que esta se entienda. Estas consecuencias usualmente incluyen felicidad o satisfaccin de las preferencias. El utilitarismo es a veces resumido como "el mximo bienestar para el mximo nmero". De este modo el utilitarismo recomienda actuar de modos que produzcan la mayor suma de felicidad posible en conjunto en el mundo. Utilitarismo negativo Muchas teoras utilitaristas defienden la produccin del mximo bienestar para el mximo nmero de personas. El utilitarismo negativo cree necesario evitar la mayor cantidad de dolor o dao para el mayor nmero de personas. Los defensores de esta interpretacin del utilitarismo argumentan que sta propone una frmula tica ms eficaz, pues hay ms posibilidades de crear daos que de

crear bienestar, y los daos mayores conllevan suicidio a los ms grandes bienes. Es lo contrario del utilitarismo positivo. Defienden la produccin del mnimo malestar para el mximo nmero de personas. David Pearce es uno de sus principales representantes. Utilitarismo del acto contra el utilitarismo de las normas Se han propuesto otras formas de utilitarismo. La forma tradicional de utilitarismo es la del utilitarismo del acto, que afirma que el mejor acto es el que aporta la mxima utilidad. Una forma alternativa es el utilitarismo de las normas, que afirma que el mejor acto es aquel que forme parte de una norma que sea la que nos proporciona ms utilidad. Muchos utilitaristas argumentaran que el utilitarismo no slo comprende los actos, sino que tambin los deseos y disposiciones, premios y castigos, reglas e instituciones. Fundamentos de la tica anarquista. Los puntos principales de la doctrina anarquista se pueden resumir en cinco grandes principios, que podemos encontrar en todos los escritos anarquistas importantes: 1. El hombre es bueno por naturaleza. Ha nacido bueno, o potencialmente bueno, pero las costumbres y las instituciones autoritarias le han corrompido. La religin, la educacin, la vida econmica han servido para pervertir la bondad natural inherente a la humanidad. 2. El hombre es un animal social, y busca su plena realizacin mediante la cooperacin voluntaria y espontnea con los dems. La sociedad es natural, el Estado no; la bsqueda de la vida comunitaria es instintiva en todos los hombres. 3. Las instituciones sociales vigentes y, en particular, la propiedad y el Estado son instrumentos artificiales para que unos hombres exploten y corrompan a otros. La autoridad bajo cualquiera de sus formas, embrutece al individuo. 4. El cambio social debe ser espontneo y basado en las masas. Los partidos polticos, los sindicatos y todos los movimientos organizados son producto de la autoridad. Aunque pretenden la reforma y la revolucin, estn constituidos de tal forma que, reemplazan un mal por otro de signo parecido. Un cambio significativo debe expresar, los sentimientos naturales de una masa de individuos autnomos que actan sin una direccin externa. 5. La civilizacin industrial, bajo cualquier forma de propiedad de los medios de produccin, envilece el espritu humano. Las mquinas dominan al hombre, reduciendo su personalidad y obstaculizando su capacidad de creacin. Cualquier sociedad basada en una estructura industrial est abocada a pervertir las motivaciones e impulsos de los que viven en ella. En resumen los anarquistas consideran esencial el crear una sociedad basada en tres principios que son interdependientes: libertad, igualdad y solidaridad. Para los anarquistas, la verdadera riqueza son los seres humanos y el planeta en que vivimos, ellos creen que ningn ser humano debe dominar a otro. Desean una sociedad descentralizada, basada en la libre asociacin, donde los valores de libertad, igualdad y solidaridad se desarrollen al mximo por medio de una descentralizacin racional del poder, estructuralmente y territorialmente donde pueda fomentarse la libertad individual, manteniendo el poder en la base, en manos de aquellos afectados por las decisiones alcanzadas.