William Harvey (1578-1657), mdico ingls que descubri la circulacin de la sangre y el papel del corazn en su propulsin, refutando as las

teoras de Galeno y sentando las bases de la fisiologa moderna. Nacido el 1 de abril de 1578 en Folkestone, Kent, Harvey se gradu en artes en el Gonville and Caius College de la Universidad de Cambridge, en 1597. Viaj a Padua, Italia, donde estudi durante cinco aos con el famoso anatomista Fabricio, que estudiaba ya las vlvulas de las venas. Tras doctorarse en medicina en 1602, regres a Inglaterra y ejerci su profesin en la zona de Londres. Fue elegido miembro del Colegio de Mdicos en 1607 as como responsable del Saint Bartholomews Hospital. Reconocido como uno de los doctores ms ilustres de Inglaterra, fue nombrado mdico extraordinario del rey Jacobo I Estuardo, al que atendi en su ltima enfermedad, y mdico personal de su hijo, Carlos I de Inglaterra. Desde 1615 a 1656 fue conferenciante en Lumleian en el Colegio de Mdicos. Ya en 1616 mencionaba en sus conferencias la funcin del corazn, y cmo ste impulsaba la sangre en un recorrido circular. Lleg a estas conclusiones no slo a travs de una larga serie de disecciones, sino tambin gracias a sus estudios sobre el movimiento del corazn y la sangre en una gran variedad de animales vivos. La precisin de sus observaciones estableci un modelo para futuras investigaciones biolgicas. Present formalmente sus hallazgos en 1628, ao en que fue publicada su obra Exercitatio Anatomica de Motu Cordis et Sanguinis in Animalibus (Ensayo anatmico sobre el movimiento del corazn y la sangre en los animales). En esta trascendental obra explicaba el mtodo experimental y ofreca una precisa descripcin del mecanismo del aparato circulatorio. Debido a que careca de microscopio, la nica parte importante del proceso que omiti fue el papel desempeado por los capilares. No obstante, postul su existencia, confirmada no mucho despus por el italiano Marcelo Malpighi. De Motu Cordis hizo que Harvey sufriera duras crticas por parte de algunos de sus coetneos, aunque stas se vieron ampliamente compensadas por el posterior reconocimiento del valor de sus aportaciones. Sus investigaciones en el campo de la embriologa quedaron reflejadas en Exercitationes de Generatione Animalium (Ensayos sobre la generacin de los animales). Fue nombrado presidente del Colegio de Mdicos en 1654, pero declin dicho honor a causa de su delicada salud. Muri el 3 de junio de 1657, en Londres. Microsoft Encarta 2009. 1993-2008 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

1.INTRODUCCIN

Filosofa occidental: evolucin histrica

Filosofa, trmino derivado del griego, que significa amor por la sabidura. Esta definicin clsica convierte a la filosofa en una tensin que nunca concluye, en una bsqueda sin trmino del verdadero conocimiento de la realidad. 2. RASGOS DE LA FILOSOFA

3. CARCTER INTERDISCIPLINAR E INTERROGATIVO

4. FILOSOFA TCNICA

5. PROBLEMAS INTEMPORALES

6. RAMAS DE LA FILOSOFA

Es posible distinguir varias reas de investigacin filosfica: ontologa y metafsica (anlisis crtico de la estructura de la realidad); teora del conocimiento, epistemologa o gnoseologa (anlisis del origen, estructura y alcance del conocimiento); lgica (estudio del razonamiento o argumento vlido); tica (teora de la accin humana y de sus valores); esttica (teora de la belleza y del arte); y, por supuesto, la historia de la filosofa, en cuanto sta no se limita a una exposicin de las distintas doctrinas filosficas, sino que pretende reconstruir crticamente determinadas argumentaciones o

sistemas filosficos. Cabe sealar, asimismo, la existencia de una variedad de anlisis filosficos de determinadas ramas de la ciencia o de la actividad humana, que constituyen reas especializadas como son la filosofa de la historia, la filosofa de la ciencia, la filosofa del derecho o la filosofa de las ciencias sociales, entre otras. Microsoft Encarta 2009. 1993-2008 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

1.INTRODUCCIN Epistemologa (del griego, episteme, 'conocimiento'; logos, 'teora'), rama de la filosofa que trata de los problemas filosficos que rodean a la denominada teora del conocimiento. La epistemologa se ocupa de la definicin del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, de los criterios, de los tipos de conocimiento posible y del grado con el que cada uno resulta cierto; as como de la relacin exacta entre el que conoce y el objeto conocido. 2. EPISTEMOLOGA GRIEGA Y MEDIEVAL

3. RACIONALISMO Y EMPIRISMO

4. EPISTEMOLOGA EN EL SIGLO XX

A principios del siglo XX los problemas epistemolgicos fueron discutidos a fondo y sutiles matices de diferencia empezaron a dividir a las distintas escuelas de pensamiento rivales. Se prest especial atencin a la relacin entre el acto de percibir algo, el objeto percibido de una forma directa y la cosa que se puede decir que se conoce como resultado de la propia percepcin. Los autores fenomenolgicos afirmaron que los objetos de conocimiento son los mismos que los objetos percibidos. Los neorrealistas sostuvieron que se tienen percepciones directas de los objetos fsicos o partes de los objetos fsicos en vez de los estados mentales personales de cada uno. Los realistas crticos adoptaron una posicin intermedia, manteniendo que aunque se perciben slo datos sensoriales, como los colores y los sonidos, stos representan objetos fsicos sobre los cuales aportan conocimiento. El filsofo alemn Edmund Husserl elabor un procedimiento, la fenomenologa, para enfrentarse al problema de clarificar la relacin entre el acto de conocer y el objeto conocido. Por medio del mtodo fenomenolgico se puede distinguir cmo son las

cosas a partir de cmo uno piensa que son en realidad, alcanzando as una comprensin ms precisa de las bases conceptuales del conocimiento. Durante el segundo cuarto del siglo XX surgieron dos nuevas escuelas de pensamiento. Ambas eran deudoras del filsofo austriaco Ludwig Wittgenstein, autor de obras revolucionarias como el Tractatus logico-philosophicus (1921). Por una parte, la Escuela de Viena, adscrita al denominado empirismo o positivismo lgico, hizo hincapi en que slo era posible una clase de conocimiento: el conocimiento cientfico. Sus miembros crean que cualquier conocimiento vlido tiene que ser verificable en la experiencia y, por lo tanto, que mucho de lo que haba sido dado por bueno por la filosofa no era ni verdadero ni falso, sino carente de sentido. A la postre, siguiendo a Hume y a Kant, se tena que establecer una clara distincin entre enunciados analticos y sintticos. El llamado criterio de verificabilidad del significado ha sufrido cambios como consecuencia de las discusiones entre los propios empiristas lgicos, as como entre sus crticos, pero no ha sido descartado. La ltima de estas recientes escuelas de pensamiento, englobadas en el campo del anlisis lingstico o filosofa analtica del lenguaje comn, parece romper con la epistemologa tradicional. Los analistas lingsticos se han propuesto estudiar el modo real en que se usan los trminos epistemolgicos claves (conocimiento, percepcin y probabilidad) y formular reglas definitivas para su uso con objeto de evitar confusiones verbales. El filsofo britnico John Langshaw Austin afirm, por ejemplo, que decir que un enunciado es verdadero no aade nada al enunciado excepto una promesa por parte del que habla o escribe. Austin no considera la verdad como una cualidad o propiedad de los enunciados o elocuciones. Microsoft Encarta 2009. 1993-2008 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

1.INTRODUCCIN

Escuela de Atenas

Escuela de Atenas En el clebre Escuela de Atenas (1510-1511), uno de los frescos pintados por Rafael para decorar las estancias del Vaticano, aparece Aristteles departiendo con su maestro Platn (en el centro). Enciclopedia Encarta

Scala/Art Resource, NY Tamao completo Aristteles Aristteles es reconocido como uno de los grandes pensadores de la historia. Enciclopedia Encarta Corbis Tamao completo Aristteles (384-322 a.C.), filsofo y cientfico griego, considerado, junto a Platn y Scrates, como uno de los pensadores ms destacados de la antigua filosofa griega y posiblemente el ms influyente en el conjunto de toda la filosofa occidental. 2. VIDA

Naci en Estagira (actual ciudad griega de Stavro, entonces perteneciente a Macedonia), razn por la cual tambin fue conocido posteriormente por el apelativo de El Estagirita. Hijo de un mdico de la corte real, se traslad a Atenas a los 17 aos de edad para estudiar en la Academia de Platn. Permaneci en esta ciudad durante aproximadamente 20 aos, primero como estudiante y, ms tarde, como maestro. Tras morir Platn (c. 347 a.C.), Aristteles se traslad a Assos, ciudad de Asia Menor en la que gobernaba su amigo Hermias de Atarnea. All contrajo matrimonio con una pariente de ste (posiblemente su sobrina o su hija), llamada Pitias, y actu como su consejero. Tras ser capturado y ejecutado Hermias por los persas (345 a.C.), Aristteles se traslad a Pela, antigua capital de Macedonia, donde se convirti en tutor de Alejandro (ms tarde Alejandro III el Magno), hijo menor del rey Filipo II. En el ao 336 a.C., al acceder Alejandro al trono, regres a Atenas y estableci su propia escuela: el Liceo. Debido a que gran parte de las discusiones y debates se desarrollaban mientras maestros y estudiantes caminaban por su paseo cubierto, sus alumnos recibieron el nombre de peripatticos. La muerte de Alejandro (323 a.C.) gener en Atenas un fuerte sentimiento contra los macedonios, por lo que Aristteles se retir a una propiedad familiar situada en Calcis, en la isla de Eubea, donde falleci un ao ms tarde. 3. OBRAS

Microsoft Encarta 2009. 1993-2008 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. 1.INTRODUCCIN

Conducta de masas Conducta de masas En cualquier grupo los individuos desempean patrones de conducta, maneras de "obrar, pensar o sentir", para adaptarse a su entorno social. Aqu vemos a algunos de los ms de 300.000 londinenses que se trasladan diariamente a trabajar a la 'City', centro financiero de la capital de Gran Bretaa. Enciclopedia Encarta Brian Harrison/Robert Harding Picture Library Tamao completo

Psicologa de masas, rama de la psicologa orientada a la comprensin de la conducta de las personas dentro de grandes grupos, multitudes y sociedades, y a la relacin de dicha conducta con la base biolgica y el entorno cultural. Segn los expertos en la psicologa de masas, la visin que una persona tiene de su identidad depende de la capacidad para meditar sobre sus propias acciones, as como de la capacidad para responder a las acciones de los dems. Las teoras de la psicologa de masas intentan explicar la influencia que ejercen las acciones de grandes grupos sociales sobre la identidad, el nivel social y el papel del individuo, reforzndolo o subvirtindolo, y cmo esa influencia repercute a la hora de participar en modas, tendencias, poltica, movimientos y religiones. Microsoft Encarta 2009. 1993-2008 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. 1.INTRODUCCIN

Ren Descartes

Ren Descartes Considerado el primer filsofo moderno, Ren Descartes utiliz la ciencia y las matemticas para explicar y pronosticar acontecimientos en el mundo fsico. Su famosa frase "Cogito, ergo sum" ("Pienso, luego existo") fue el punto de partida que le llev a investigar las bases del conocimiento. Descartes desarroll el sistema de coordenadas cartesianas para ecuaciones grficas y figuras geomtricas. Los mapas modernos utilizan todava un sistema de cuadrcula que puede ser trazado volviendo a las tcnicas grficas cartesianas. Enciclopedia Encarta Hulton Deutsch Tamao completo Ren Descartes (1596-1650), filsofo, cientfico y matemtico francs, considerado el fundador de la filosofa moderna. 2. VIDA

Nacido el 31 de marzo de 1596 en La Haye , hoy Descartes (Indre-et-Loire), era hijo de un miembro de la baja nobleza y perteneca a una familia que haba dado algunos hombres doctos. Cuando tena ocho aos de edad fue enviado al colegio jesutico de La Flche (en Anjou), donde permaneci 10 aos. Junto a las disciplinas clsicas tradicionales, tambin aprendi matemticas y las principales doctrinas del escolasticismo, tendentes a orientar la razn humana hacia la comprensin de la doctrina cristiana. El catolicismo ejerci una gran influencia en Descartes a lo largo de toda su vida. Tras concluir su periodo de formacin primaria en dicho centro, curs estudios de Derecho en la Universidad de Poitiers, donde se licenci en 1616. Sin embargo, nunca lleg a ejercer como jurista. En 1618 entr al servicio del prncipe Mauricio I de Nassau-Orange, con la intencin de seguir la carrera militar; posteriormente sirvi en otros ejrcitos. Pero su inters se centr siempre en los problemas de las matemticas y la filosofa, a los que dedic el resto de su vida. Tras realizar numerosos viajes residi en Pars desde 1625 a 1628. Durante este periodo se dedic al estudio de la filosofa y tambin realiz experimentos de ptica. En 1628,

despus de vender las propiedades que posea en Francia, se traslad a las Provincias Unidas y vivi en diferentes ciudades (Amsterdam, Deventer, Utrecht y Leiden).

Comenz sus investigaciones a partir de una sola certeza: Cogito, ergo sum (Pienso, luego existo). Fue quiz durante los primeros aos que pas en Holanda cuando escribi su primera obra importante, Ensayos filosficos, publicada en 1637 y que estaba integrada por tres ensayos (Diptrica, Geometra y Meteoros), a los que serva de prefacio el que luego sera su escrito ms famoso, Discurso del mtodo, en el que expona sus especulaciones filosficas. sta fue seguida de otras obras, entre ellas Meditaciones metafsicas (1641) y Los principios de la filosofa (1644). Sus ltimos escritos estuvieron dedicados a Isabel Estuardo, reina de Bohemia que viva en las Provincias Unidas y con quien Descartes haba entablado una profunda amistad. En 1649 fue invitado a acudir a Estocolmo para impartir clases de filosofa a la reina Cristina de Suecia. Los rigores del invierno le provocaron una neumona, a consecuencia de la cual falleci, en la capital sueca, el 11 de febrero de 1650. 3. FILOSOFA

Lecturas adicionales Lectura adicional El mtodo filosfico de Descartes En el siguiente fragmento del Discurso del mtodo, Ren Descartes analiza detalladamente los cuatro preceptos fundamentales que, segn l, deban regir el mtodo de anlisis filosfico. Abrir Lectura adicional Descartes trat de aplicar a la filosofa los procedimientos racionales inductivos de la ciencia y, ms concretamente, de las matemticas. Antes de configurar su mtodo, la filosofa haba estado dominada por el escolstico, que se basaba por completo en comparar y contrastar las opiniones de autoridades reconocidas. Rechazando este sistema, Descartes estableci: En nuestra bsqueda del camino directo a la verdad, no deberamos ocuparnos de objetos de los que no podamos lograr una certidumbre similar a las de las demostraciones de la aritmtica y la geometra. Por esta razn determin no creer ninguna verdad hasta haber establecido las razones para creerla. Comenz sus investigaciones a partir de un nico conocimiento seguro: Cogito, ergo sum (Pienso, luego existo). Partiendo del principio de que la clara consciencia del pensamiento prueba su propia existencia, mantuvo la existencia de Dios. Dios, segn la filosofa de Descartes, cre dos clases de sustancias que constituyen el todo de la realidad. Una clase era la sustancia pensante, o inteligencia, y la otra la sustancia extensa, o fsica. Microsoft Encarta 2009. 1993-2008 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos. 1.INTRODUCCIN

Immanuel Kant Immanuel Kant El filsofo alemn del siglo XVIII Immanuel Kant explor las posibilidades de que la razn pueda regir el mundo de la experiencia. En sus crticas a la ciencia, moral y arte, Kant intent extraer normas universales a las que, segn l, toda persona racional debera suscribirse. En su Crtica de la razn pura (1781) Kant sostena que las personas no pueden comprender la naturaleza de las cosas en el Universo, pero pueden estar racionalmente seguros de que lo experimentan por s mismos. Dentro de esta esfera de la experiencia, nociones fundamentales como espacio y tiempo son ciertas. Enciclopedia Encarta Hulton Deutsch Tamao completo

Immanuel Kant (1724-1804), filsofo alemn, considerado por muchos como el pensador ms influyente de la era moderna. 2. VIDA

3.

PENSAMIENTO Y OBRAS

Principales obras de Kant La piedra angular de la filosofa kantiana (en ocasiones denominada filosofa crtica) est recogida en una de sus principales obras, Crtica de la razn pura (1781), en la que examin las bases del conocimiento humano y cre una epistemologa individual. Al igual que los primeros filsofos, Kant diferenciaba los modos de pensar en proposiciones analticas y sintticas. Una proposicin analtica es aquella en la que el predicado est contenido en el sujeto, como en la afirmacin las casas negras son casas. La verdad de este tipo de proposiciones es evidente, porque afirmar lo contrario supondra plantear una proposicin contradictoria. Tales proposiciones son llamadas analticas porque la verdad se descubre por el anlisis del concepto en s mismo. Las proposiciones sintticas, en cambio, son aquellas a las que no se puede llegar por anlisis puro, como en la expresin la casa es negra. Todas las proposiciones comunes que resultan de la experiencia del mundo son sintticas. Lecturas adicionales Lectura adicional La paz perpetua entre estados Pese a que pas a la historia por su pensamiento puramente filosfico, Immanuel Kant escribi acerca de otras muchas disciplinas, entre ellas la ciencia poltica. En este sentido, su obra ms importante es La paz perpetua. El siguiente texto reproduce la primera parte de dicho tratado, en el que Kant expone las condiciones necesarias para que las relaciones internacionales estn caracterizadas por el principio de paz permanente entre los estados. Abrir Lectura adicional Las proposiciones, segn Kant, pueden ser divididas tambin en otros dos tipos: empricas (o a posteriori) y a priori. Las proposiciones empricas dependen tan slo de la percepcin, pero las proposiciones a priori tienen una validez esencial y no se basan en tal percepcin. La diferencia entre estos dos tipos de proposiciones puede ser ilustrada por la emprica la casa es negra y la a priori dos ms dos son cuatro. La tesis sostenida por Kant en la Crtica de la razn pura consiste en que resulta posible formular juicios sintticos a priori. Esta posicin filosfica es conocida como transcendentalismo. Al explicar cmo es posible este tipo de juicios, consideraba los objetos del mundo material como incognoscibles en esencia; desde el punto de vista de la razn, sirven tan slo como materia pura a partir de la cual se nutren las sensaciones. Los objetos, en s mismos, no tienen existencia, y el espacio y el tiempo pertenecen a la realidad slo como parte de la mente, como intuiciones con las que las percepciones son medidas y valoradas. Adems de estas intuiciones, afirm que tambin existen un nmero de conceptos a priori, llamados categoras. Dividi stas en cuatro grupos: las relativas a la cantidad (que son unidad, pluralidad y totalidad), las relacionadas con la cualidad (que son realidad, negacin y limitacin), las que conciernen a la relacin (que son sustancia-yaccidente, causa-y-efecto y reciprocidad) y las que tienen que ver con la modalidad (que son posibilidad, existencia y necesidad). Las intuiciones y las categoras se pueden emplear para hacer juicios sobre experiencias y percepciones pero, segn Kant, no pueden aplicarse sobre ideas abstractas o conceptos cruciales como libertad y existencia sin que lleven a inconsecuencias en la forma de binomios de proposiciones

contradictorias, o antinomias, en las que ambos elementos de cada par pueden ser probados como verdad. En la Metafsica de las costumbres (1797) Kant describi su sistema tico, basado en la idea de que la razn es la autoridad ltima de la moral. Afirmaba que los actos de cualquier clase han de ser emprendidos desde un sentido del deber que dicte la razn, y que ningn acto realizado por conveniencia o slo por obediencia a la ley o costumbre puede considerarse como moral. Describi dos tipos de rdenes dadas por la razn: el imperativo hipottico, que dispone un curso dado de accin para lograr un fin especfico; y el imperativo categrico, que dicta una trayectoria de actuacin que debe ser seguida por su exactitud y necesidad. El imperativo categrico es la base de la moral y fue resumido por Kant en estas palabras claves: Obra como si la mxima de tu accin pudiera ser erigida, por tu voluntad, en ley universal de la naturaleza. Las ideas ticas de Kant son el resultado lgico de su creencia en la libertad fundamental del individuo, como manifest en su Crtica de la razn prctica (1788). No consideraba esta libertad como la libertad no sometida a las leyes, como en la anarqua, sino ms bien como la libertad del gobierno de s mismo, la libertad para obedecer en conciencia las leyes del Universo como se revelan por la razn. Crea que el bienestar de cada individuo sera considerado, en sentido estricto, como un fin en s mismo y que el mundo progresaba hacia una sociedad ideal donde la razn obligara a todo legislador a crear sus leyes de tal manera que pudieran haber nacido de la voluntad nica de un pueblo entero, y a considerar todo sujeto, en la medida en que desea ser un ciudadano, partiendo del principio de si ha estado de acuerdo con esta voluntad. Su pensamiento poltico qued patente en La paz perpetua (1795), ensayo en el que abogaba por el establecimiento de una federacin mundial de estados republicanos. Adems de sus trabajos sobre filosofa, escribi numerosos tratados sobre diversas materias cientficas, sobre todo en el rea de la geografa fsica. Su obra ms importante en este campo fue Historia universal de la naturaleza y teora del cielo (1755), en la que anticipaba la hiptesis (ms tarde desarrollada por Laplace) de la formacin del Universo a partir de una nebulosa originaria. Entre su abundante produccin escrita tambin sobresalen Prolegmenos a toda metafsica futura que pueda presentarse como ciencia (ms conocida por el nombre de Prolegmenos, 1783), Principios metafsicos de la ciencia natural (1786), Crtica del juicio (1790) y La religin dentro de los lmites de la mera razn (1793). Microsoft Encarta 2009. 1993-2008 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

Ciencia (en latn scientia, de scire, conocer), trmino que en su sentido ms amplio se emplea para referirse al conocimiento sistematizado en cualquier campo, pero que suele aplicarse sobre todo a la organizacin de la experiencia sensorial objetivamente verificable. La bsqueda de conocimiento en ese contexto se conoce como ciencia pura, para distinguirla de la ciencia aplicada la bsqueda de usos prcticos del conocimiento cientfico y de la tecnologa, a travs de la cual se llevan a cabo las aplicaciones. (Para ms informacin, vanse los artculos individuales sobre la mayora de las ciencias mencionadas a lo largo de este artculo.)

2. ORGENES DE LA CIENCIA

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Asclepio, en la mitologa griega, dios de la medicina. Era hijo del dios Apolo y de Cornide, una hermosa muchacha de Tesalia. Disgustado porque Cornide le era infiel, Apolo la mat y entreg a su pequeo hijo al centauro Quirn para que lo criara. Asclepio aprendi todo lo que Quirn saba sobre el arte de la medicina y pronto se convirti en un gran fsico. Como cometi el imperdonable pecado de dar vida a los muertos, el dios Zeus lo castig con un rayo. Durante cientos de aos despus de su muerte, los enfermos visitaron los numerosos templos construidos en su honor. All ofrecan sacrificios y elevaban plegarias a Asclepio quien, segn crean, se les apareca en sueos y les prescriba remedios para su enfermedad. Microsoft Encarta 2009. 1993-2008 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.

EL CDIGO DE JUSTINIANO

Santa Sofa (Estambul) Santa Sofa (Estambul) El emperador Justiniano I mand construir Santa Sofa en Constantinopla (Estambul en la actualidad) entre el 532 y el 537. Los arquitectos Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto disearon una inmensa cpula sobre un espacio difano y cuadrangular, como se aprecia en la fotografa. La bveda original se

derrumb a causa de un terremoto y hubo de ser reemplazada en el 563. La iglesia pas a ser una mezquita tras ser conquistada Constantinopla por los otomanos (1453). Enciclopedia Encarta Roland and Sabrina Michaud/Woodfin Camp and Associates, Inc. Tamao completo El centralizado Imperio que haba concebido Justiniano requera un sistema legal uniforme. Para lograrlo, una comisin imperial, presidida por el jurista Triboniano, trabaj durante diez aos para recopilar y sistematizar el Derecho romano. Su trabajo, conocido como Cdigo de Justiniano y promulgado en el 534, se incorpor al enorme Corpus Iuris Civilis (Corpus de Derecho civil); en l se reunan todas las constituciones de los emperadores romanos desde Adriano (117-138 d.C.) hasta la fecha de su publicacin; y fue actualizado mediante la adicin de nuevas leyes o Novellae, escritas mayormente en griego el resto lo estaban en latn, reflejando la realidad lingstica del Imperio. Las otras dos partes que componan el Corpus eran el Digesto o Pandectas (resumen de la obra de los grandes jurisconsultos romanos) y las Instituciones, manual para estudiantes de derecho. Esta formidable codificacin constituye an la base legislativa en muchos pases de Europa. Simultneamente a esta obra legal, se acentu la autoridad sagrada del emperador, eslabn entre Dios y el pueblo que le estaba confiado. Esta autocracia imperial se manifest en un suntuoso ceremonial, heredero del esplendor romano al que se aadi la pompa oriental (persa). Bajo el reinado de Justiniano I se desarroll la conocida como primera edad de oro del arte bizantino, que se manifiesta en las iglesias de Santa Sofa y de San Sergio y Baco, en Constantinopla (hoy Estambul, Turqua), as como en la iglesia de San Vital, en Ravena (Italia). Microsoft Encarta 2009. 1993-2008 Microsoft Corporation. Reservados todos los derechos.