Judith Butler, vida precaria, el poder del duelo y la violencia.

Explicacin y absolucin, o lo que podemos escuchar Nuestro temor a pensar otro punto de vista oculta el temor ms profundo de ser atrapados por l, de encontrarlo contagioso, de sufrir una peligrosa infeccin moral por pensar en el presunto enemigo (32) Distincin condiciones causas (35). Cules son las condiciones de la pobreza (mejor que preguntar por las causas) 35 qu lugar vamos a ocupar respecto de las condiciones globales de justicia? Hay responsabilidad individual pero a la luz de condiciones colectivas: qu tipo de mundo les da forma a tales sujetos? 40 Nuestros actos no son autosuficientes sino condicionados: qu puedo hacer con las condiciones que me forman? qu me llevan a hacer? qu puedo hacer para transformarla? Violencia, duelo y poltica Tal vez un duelo se elabora cuando se acepta que vamos a cambiar a causa de la prdida sufrida, probablemente para siempre. Quizs el duelo tenga que ver con aceptar someterse a sufrir un cambio cuyo resultado no puede conocerse de antemano hay un efecto de transformacin de la prdida que no puede medirse ni planificarse. No es que vamos a remplazar lo que perdimos sino, en todo caso, ser remplazados por la prdida. Freud nos recuerda que cuando perdemos a alguien no siempre sabemos qu es lo que perdimos en esa persona. Contra qu lmites culturales luchamos cuando tratamos de enterarnos de las prdidas que se nos exige no recordar, cuando intentamos nombrar y traer as bajo la rbrica de lo humano a todos aquellos que murieron a causa de los EEUU y de sus aliados?. (74) Detencin indefinida Evaluar a alguien como peligroso es suficiente para convertirlo en peligroso (89) Distinguir entre conceptualizaciones del poder y fenmenos histricos concretos Si una persona es juzgada peligrosa, entonces deja de ser un problema decidir si cometi un acto criminal. 106-107

La detencin indefinida es un ejercicio ilegtimo del poder, al mismo tiempo que significativamente forma parte de una tctica ms amplia para neutralizar el estado de derecho en nombre de la seguridad 97 La precariedad del otro produce la tentacin de matar al mismo tiempo que comunica la demanda de paz Estn en guerra para no estar en guerra Si acaso el psicoanlisis no es una forma de pornografa. Qu densa la frase. Hay algo irrepresentable que sin embargo tratamos de representar, y esta paradoja debe quedar retenida en la representacin que hacemos 180 Relacin entre la imagen de los medios y el sufrimiento humano (libro ante el dolor de los dems) EEUU: la violencia que temen es la violencia que engendran 186 Marcos de guerra: las vidas lloradas Captulo 3: poltica sexual, tortura y tiempo secular Tiempo secular y la paradoja de la obligacin a la libertad: a elegir un modo de vivir, un modo de creer, a dejar de pertenecer a una minora fundamentalista (segn la interpretacin del discurso hegemnico, se entiende). Critica la absolutizacin del secularismo (la barbarie de la misin civilizadora), su misin civilizadora implcita hacia todos aquellos que no han llegado a la modernidad y lo grave en esto es la justificacin de violencia desde el discurso: la violencia de lo humano hacia lo que amenaza a lo humano, lo no considerado humano como tal. No deberamos entender al secularismo como la nica fuente de crtica, o a la religin como la nica fuente de dogmatismo. Critica la reduccin de una persona o de una cultura a la descripcin de esa persona o cultura, hecha intencionalmente para manipularla despus. Y algo ms profundo: fueron obligados a encarnar la reduccin cultural descrita por el texto antropolgico.

La religin es una matriz para la formacin de sujetos.