Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro posibilidades de respuesta entre las cuales debe escoger la que

considere correcta 61. De acuerdo con Platn, los sentidos no conducen nunca a un verdadero saber, pues ellos pertenecen al mundo de la experiencia, mundo que se encuentra en continuo cambio y mudanza. Por consiguiente, y teniendo en cuenta la postura racionalista, el conocimiento verdadero se caracteriza por poseer validez universal ya que A. slo es posible gracias a que existen sujetos cognoscentes y objetos cognoscibles B. procede de una doble experiencia: de la percepcin de si mismo y de la percepcin sensorial C. sus principios estn fundados en estructuras lgicas de pensamiento D. es un elemento a priori que recibe su contenido de la experiencia 62. Las corrientes epistemolgicas racionalista y empirista se oponen entre s; pero, donde quiera que haya antagonistas, siempre habr quienes intenten mediar entre ellos. El intelectualismo es uno de esos intentos de mediacin. As, si el empirismo considera a !a experiencia como fuente y base de todo conocimiento, y el racionalismo considera al pensamiento como fundamento del conocimiento, el intelectualismo sostiene que A. es imposible conocer las cosas tal como son en s mismas B. la experiencia es una instancia innecesaria en el proceso de conocimiento C. existen juicios lgicamente necesarios y universalmente vlidos derivados de la experiencia D. no existen verdades absolutas que posean validez universal 63. El apriorismo media epistemolgicamente entre el racionalismo y el empirismo al considerar a la experiencia y al pensamiento como orgenes del conocimiento. Para esta corriente, el conocimiento presenta elementos a priori formales que reciben su contenido de la experiencia. De acuerdo con lo anterior, es un principio del apriorismo A. la verdad no es un valor terico, sino tan slo una expresin que designa la funcin del juicio que conserva la vida B. los conceptos sin las intuiciones estn vacos; las intuiciones sin los conceptos estn ciegas C. quien renuncia al concepto de la verdad tiene, pues, que abandonar tambin

el de la probabilidad D. el fenmeno del conocimiento implica slo la aspiracin a su realizacin pero no su satisfaccin 64. De acuerdo con las ltimas corrientes epistemolgicas del siglo XX, la cientificidad constituye una idea regulativa y no un modelo determinado de una vez para siempre, al cual habra que ceirse en la produccin de las teoras en cada campo del saber. Sin embargo, al observar la manera como se ha ido configurando esta idea dentro de la cultura occidental, es posible anotar que para los modernos positivistas !a ciencia funcionaba como un a priori que defina las formas como deba producirse el conocimiento cientfico. Por ello, para los modernos toda teora deba A. permitir generalizaciones de tipo inductivo e hiptesis causales de tipo explicativo, mediante las cuales fuera posible establecer leyes con base en la experimentacin B. posibilitar la compresin de los fenmenos existentes a partir del anlisis experimental de la conducta humana C. introducir en el anlisis cientfico la actividad reflexiva como mtodo vlido en la bsqueda de rigurosidad lgica y epistemolgica D. fundamentar cientficamente la idea de la existencia de un cosmos ordenado, para as establecer la relacin entre conciencia y practicidad 65. Segn Parmnides, el Ser es nico, Eterno, Inmutable, Inmvil e Indivisible. De acuerdo con esta concepcin, el movimiento y la multiplicidad que el hombre percibe en las cosas es una ilusin producida por la imperfeccin de sus rganos sensoriales. Por lo tanto, no es extrao que esta teora traiga como consecuencia la necesidad de A. reconstruir los fundamentos metafsicos del devenir de los objetos naturales B. recuperar las concepciones cosmolgicas y cosmognicas de los egipcios C. renunciar a cualquier posibilidad de conocer la esencia de las cosas D. desconfiar de la experiencia sensible en la investigacin de la verdad 66. Segn todos los filsofos griegos anteriores a Platn, la materia es eterna, aunque est compuesta de agua, aire, apeiron, tierra, fuego o tomos. De lo anterior se deduce que para los primeros filsofos griegos era imposible concebir la teora segn la cual los dioses

A. son inmortales y perfectos B. crearon el mundo a partir de la Nada C. tienen un sustrato material D. son seres de naturaleza inmutable 67. La teora platnica de las Ideas afirma que lo nico real es el pensamiento, mientras que las cosas materiales son irreales, pues slo son apariencias. El materialismo, por su parte, se limita a afirmar la realidad de los objetos concretos y tangibles. Una manera racional de fusionar estos dos puntos de vista consistira en afirmar que A. los objetos reales son de tal naturaleza que la contemplacin espiritual los desconoce B. las ideas slo entran en relacin con los objetos reales a travs de la intuicin emocional C. los objetos reales carecen de esencia y portal motivo son totalmente incognoscibles D. las ideas son herramientas cognoscitivas que abstraen lo esencial de los objetos reales PREGUNTAS DE SELECCIN MLTIPLE CON MLTIPLE RESPUESTA TIPO IV Estas preguntas constan de un enunciado y 4 opciones relacionadas con l, identificadas con los nmeros 1, 2, 3 y 4.Slo dos de estas opciones responden correctamente el enunciado. Seleccione la respuesta correcta de acuerdo con el cuadro que aparece a continuacin. Si 1 y 2 son correctas, rellene el valo A Si 2 y 3 son correctas, rellene el valo B Si 3 y 4 son correctas, rellene el valo C Si 2 y 4 son correctas, rellene el valo D 68. Si se concibe el arte como una confesin de identidad propia, como una revelacin de lo que se es, como una expresin de lo genuinamente humano, entonces rechazar arbitrariamente la fuerza del dolor o la violencia de las pasiones como temas de la creacin esttica, implicara 1. pecar contra el sentido y el fin del arte 2. negar la sensibilidad y el alma del artista mismo 3. afirmar la dualidad irreconciliable de cuerpo-alma 4. desconocer el valor restrictivo del arte 69. "Ertico", "pornogrfico" y "obsceno" son trminos que marcan un proceso

que va desde lo normal a lo aberrante en la representacin artstica de lo sexual. As, mientras que el placer que deriva de lo ertico artstico es, primordialmente, un goce esttico, sin que por ello se niegue la presencia real de "emociones" erticas artsticamente expresadas; en el "arte pornogrfico" 1. lo sexual pierde el equilibrio de lo ertico y reivindica para s la centralidad del puro impulso 2. lo sexual no acta como objeto que se ofrece a la contemplacin esttica, sino como medio de excitacin morbosa y desenfrenada 3. el sexo adquiere plena significacin y sentido al ser vinculado con la familia, la sociedad y la religin 4. el cuerpo es dotado de una dimensin trascendente que armoniza con los dems componentes fsicos y espirituales del ser humano 70. Entre los griegos y los romanos no se contemplaban circunstancias atenuantes de carcter psicolgico a la hora de juzgar a quien haba cometido un crimen. Sin embargo, en la actualidad el ordenamiento jurdico de la mayora de los pases del mundo considera como circunstancia atenuante en un crimen el hecho de que el culpable lo haya cometido en estado de enajenacin mental. Dos factores que han contribuido a que las circunstancias atenuantes sean contempladas en el derecho moderno son 1. el desencantamiento del mundo, pues ha acostumbrado a los hombres a la tutela de los jueces 2. la creacin de la nocin de sujeto, que permite juzgar el grado de autonoma de la conducta humana 3. la concepcin jurdica de la libertad individual que da lugar a la responsabilidad civil y penal 4. el desarrollo de la fenomenologa, que afirma la imposibilidad de conocer la esencia de las cosas 61 C ARGUMENTATIVA EPISTEMOLGICO 62 C PROPOSITIVA EPISTEMOLGICO 63 B INTERPRETATIVA EPISTEMOLGICO 64 A ARGUMENTATIVA EPISTEMOLGICO 65 D INTERPRETATIVA ONTOLGICO

66 B INTERPRETATIVA ONTOLGICO 67 D PROPOSITIVA ONTOLGICO 68 A PROPOSITIVA ESTTICO 69 A PROPOSITIVA ESTTICO 70 B PROPOSITIVA TICO