GENJO KOAN La realizacin del asunto fundamental Cuando todas las existencias (todos los dharmas) son el Dharma

de uda! ha" #atori o ilusi$n! %r&ctica o certi'icaci$n! (ida o muerte " )udas " seres sensi)les* Cuando todas las existencias (todos los dharmas) est&n reali+adas sin su)stancia al,una! no ha" ni ilusi$n ni #atori! ni )udas ni seres sensi)les! ni nacimiento ni extinci$n* Ori,inariamente la -.a del uda se trasciende a s. misma! no ha" nin,una idea de a)undancia o insu'iciencia "! sin em)ar,o! ha" (ida " muerte! ilusi$n " #atori! )udas " seres sensi)les* / aun0ue sea as.! las 'lores se marchitan aun0ue las amemos " lo lamentemos " la mala hier)a crece %or m&s 0ue 0ueramos a)andonarla " %or mucho 0ue la detestemos* Es una ilusi$n %racticar e identi'icar los die+ mil dharmas a %artir del e,o (con nuestra conciencia %ersonal)* El #atori es %racticar " certi'icar el e,o a(an+ando con los die+ mil dharmas (si,uiendo el orden c$smico)* 1uienes tienen la ex%eriencia del #atori con res%ecto a la ilusi$n son llamados )udas* 1uienes del #atori hacen una ilusi$n m&s! son llamados seres ordinarios* Adem&s est&n los 0ue o)tienen m&s #atori en el #atori! " 0uienes crean m&s ilusi$n en la ilusi$n* Cuando los )udas son exactamente el (erdadero uda no necesitan ser conscientes del hecho de serlo! no necesitan com%renderlo %or ellos mismos* No o)stante son )udas certi'icados o)2eti(amente " contin3an certi'icando el estado de )uda (%or la %r&ctica de Do4an)* Cuando uno se concentra! cuando se miran mu" atentamente las 'ormas " los colores a tra(5s del cuer%o " del es%.ritu! o cuando uno escucha (erdaderamente el sonido! concentr&ndose totalmente a tra(5s del cuer%o " del es%.ritu! aun0ue esto se intu"e directamente! es di'erente del re'le2o (acomodar una ima,en) de una ima,en en un es%e2o! es di'erente del a,ua " de la luna* #i s$lo se %erci)e un lado! el otro 0ueda oscuro* Estudiar la -.a del uda es estudiarse a s. mismo (su e,o)* Estudiarse a s. mismo es ol(idarse de s. mismo* Ol(idarse de s. mismo es ser reconocido %or todas las existencias del cosmos (todos los dharmas)* #er reconocido %or todas las existencias es des%o2arse de cuer%o " es%.ritu con todas las existencias des%o2adas tam)i5n de e,o* Existe un estado donde las huellas del #atori son ol(idadas! " este mani'iesta las huellas del #atori ol(idado %or un tiem%o lar,o! mu" lar,o*

DOGEN GENJO KOAN FUKANZAZENGI

Al comen+ar a )uscar la -.a! 5sta nos %arece inaccesi)le* 6ero en cuanto el Dharma est& transmitido con autenticidad! somos de nue(o un ser humano (erdadero! un mon2e (erdadero (en nuestro elemento ori,inal)* Cuando un hom)re est& en un )arco " mira a la orilla! cometer& el error de creer 0ue la orilla se mue(e* #i conser(a sus o2os %uestos en el )arco! com%render& 0ue en realidad es el )arco el 0ue se mue(e* De la misma manera! si intentamos com%render la naturale+a de los 'en$menos s$lo a tra(5s de nuestra %erce%ci$n con'usa del cuer%o " del es%.ritu! nos e0ui(ocaremos cre"endo 0ue nuestra mente o nuestra esencia conlle(a un estado de %ermanencia* #i nos hacemos .ntimos con la acci$n " (ol(emos de 'orma natural a este lu,ar concreto (a0u. " ahora)! es e(idente 0ue las mir.adas de dharmas no son nuestro e,o* El 'ue,o de le7a se hace ceni+as8 nunca %odr& (ol(er a ser le7a otra (e+* #in em)ar,o! no de)emos %ensar 0ue las ceni+as son el 'uturo " la le7a es el %asado* 9ecordad: la le7a %ermanece en su %osici$n de le7a en el Dharma* ;iene un %asado " un 'uturo* #in em)ar,o! aun0ue ten,a un %asado " un 'uturo! el %asado " el 'uturo est&n netamente cortados* <as ceni+as existen en su %osici$n de ceni+as en el Dharma* ;ienen un %asado " tienen un 'uturo* <a le7a! des%u5s de 0ue se ha hecho ceni+as! no (uel(e a ser le7a de nue(o* De la misma manera! los seres humanos! des%u5s de la muerte! no (i(en de nue(o* 6or eso! es una costum)re esta)lecida en el Dharma del uda no decir 0ue la (ida se con(ierte en muerte* Es %or eso %or lo 0ue ha)lamos de no a%arici$n! no de(enir (Fu sho)* / es la ense7an+a del uda haciendo ,irar la rueda del Dharma decir 0ue la muerte no se con(ierte en (ida* Es %or eso %or lo 0ue ha)lamos de no desa%arici$n! no extinci$n (Fu metsu)* <a (ida es una %osici$n instant&nea " la muerte es tam)i5n una %osici$n instant&nea* Es id5ntico %or e2em%lo a la relaci$n entre el in(ierno " la %rima(era* No %ensamos 0ue el in(ierno se hace %rima(era " no decimos 0ue la %rima(era se hace (erano* Cuando una %ersona alcan+a el #atori! 5sto es id5ntico al re'le2o de la luna en el a,ua8 la luna no est& mo2ada " el a,ua no est& %ertur)ada* Aun0ue la lu+ de la luna aclara hasta el in'inito! se re'le2a de la misma manera en %oca a,ua o en mucha a,ua* <a luna " el cielo est&n contenidos en la ,ota de roc.o de una ho2a " contenidos en una sim%le ,ota de a,ua* El #atori no rom%e el indi(iduo! de la misma 'orma 0ue la luna no tur)a el a,ua* El indi(iduo no entor%ece (no crea o)st&culo) al #atori tal como la ,ota de roc.o no entor%ece al cielo " a la luna* <as %ro'undidades de la ,ota de roc.o %ueden contener la altura de la luna " del cielo* <a intensidad del #atori es lar,a o corta de la misma 'orma 0ue una ,ran cantidad de a,ua o una %e0ue7a cantidad reci)en la lu+ in'inita de la luna* Cuando no conocemos toda(.a el (erdadero Dharma! "a nos sentimos re%letos %or el Dharma! %ensamos 0ue lo %oseemos " 0ue nuestro tra)a2o se ha aca)ado* Cuando el Dharma rellena (erdaderamente el cuer%o " el es%.ritu sentimos nuestra %ro%ia insu'iciencia*

6or e2em%lo cuando na(e,amos en el oc5ano! m&s all& de las monta7as! cuando miramos alrededor en las cuatro direcciones! el oc5ano %arece redondo! no %arece tener otro ti%o de 'orma* #in em)ar,o! el ,ran oc5ano no es ni redondo ni cuadrado* El oc5ano tiene (irtudes ina,ota)les: %ara los %eces es como un %alacio " %ara los dioses es como un collar de %erlas* 6ero hasta lo m&s le2os 0ue %ueden (er los o2os s$lo %arece ser redondo* 6ensamos de la misma 'orma con las mir.adas de dharmas* <as mir.adas de dharmas a)arcan numerosas situaciones! %ero (emos " com%rendemos solamente tan le2os como nuestros o2os 0ue estudian en la %r&ctica nos %ermiten alcan+ar* #i deseamos estudiar c$mo son los dharmas de 'orma natural! de)emos recordar 0ue adem&s de las a%ariencias de cuadrado o de redondo! las (irtudes de las monta7as " de los oc5anos son m3lti%les e in'initas " 0ue existen mundos en las cuatro direcciones* No es s$lo 0ue el entorno sea as.! recordad: somos as. en el interior de nosotros mismos8 el %resente inmediato " una sim%le ,ota de roc.o son as. tam)i5n* Cuando el %e+ nada en el a,ua! %or mucho 0ue se mue(a! encuentra el a,ua ilimitada* Cuando el %&2aro (uela en el cielo! %or mucho 0ue (uele! el cielo es ilimitado* Desde los tiem%os anti,uos! ni los %eces ni los %&2aros han estado se%arados del a,ua o del cielo* #im%lemente cuando su necesidad es ,rande! su utili+aci$n es ,rande " cuando su necesidad es %e0ue7a! su utili+aci$n es %e0ue7a* Utili+an %lenamente cada as%ecto al m&ximo! li)remente! sin limitaci$n " a cada momento! %ero si un %&2aro es se%arado del cielo! morir& en el instante " si un %e+ es se%arado del a,ua! morir& en el instante* Entonces de)emos com%render 0ue el a,ua es la (ida %ara el %e+ " el cielo es la (ida %ara el %&2aro* En el cielo! los %&2aros son la (ida " en el a,ua! los %eces son la (ida* El a,ua " el cielo son la 'uente de la (ida %ara los %eces " los %&2aros* / los %eces " los %&2aros %oseen la 'uente de la (ida en el a,ua " en el cielo* / ha" m&s conclusiones a 0ue se %uede lle,ar* <a relaci$n entre la %r&ctica " el #atori es id5ntica a la del %e+ nadando en el a,ua o a la del %&2aro (olando en el cielo* #in em)ar,o! si un %&2aro o un %e+ %retenden mo(erse en el cielo o en el a,ua s$lo cuando ha"an estudiado com%letamente el cielo o el a,ua! nunca encontraran ni su camino! ni su lu,ar* Cuando encontramos este lu,ar todas nuestras acciones se (uel(en #atori* Cuando encontramos este camino! la acci$n es ine(ita)lemente el uni(erso mismo! Gen2o Koan* El camino o este lu,ar no son ni ,randes ni %e0ue7os8 no son ni su)2eti(os ni o)2eti(os! tam%oco han existido en el %asado o a%arecen en el %resente: son el momento %resente tal como es* Cuando un ser humano %ractica " se des%ierta a la -.a del uda de esta manera! cuando alcan+a un dharma! est& com%letamente en unidad con este dharma! " cuando act3a reali+a " aca)a totalmente esta 3nica acci$n* De esta manera el lu,ar existe " el camino es reali+ado en total li)ertad! %ero la com%rensi$n no es e(idente*

<a ra+$n es 0ue este conocimiento " la %er'ecta reali+aci$n del Dharma de uda a%arecen 2untos " se reali+an 2untos* No su%ones 0ue lo 0ue estas alcan+ando de%ende ine(ita)lemente de la conciencia %ersonal " de 0ue sea reconocido %or el intelecto* Gen2o! todos los 'en$menos! se reali+an en se,uida* En este momento! su existencia misteriosa no se mani'iesta necesariamente en conce%tos o %ala)ras* El #atori no se %uede de'inir* El maestro =otetsu de la monta7a >a"o4u +an se a)anica)a* Un mon2e se acerc$ " le %re,unt$: ?<a naturale+a del aire existe %or todas %artes! " no ha" lu,ar 0ue el aire no %ueda alcan+ar* @6or 0u5 utili+a el maestro un a)anicoA? El maestro di2o: ?#$lo has entendido 0ue la naturale+a del aire existe %or todas %artes! %ero si,ues sin entender 0ue no ha" lu,ares 0ue el aire no %ueda alcan+ar*B El mon2e (ol(i$ a %re,untar: ?@1u5 si,ni'ica 0ue no ha" lu,ares 0ue el aire no %ueda alcan+arA? A eso! el maestro no contest$ nada " si,ui$ a)anic&ndose* El mon2e hi+o sam%ai* <a (erdadera ex%eriencia del Dharma del uda! el camino (i,oroso de la aut5ntica transmisi$n es as.* Cuando una %ersona dice 0ue no necesitamos utili+ar un a)anico %or0ue el aire est& siem%re %resente o 0ue siem%re %odemos sentir el aire sin necesitad de a)anicarnos! se e0ui(oca so)re la existencia del aire %or todas %artes " no conoce la naturale+a del aire* 6or0ue la naturale+a del aire es estar siem%re %resente! el com%ortamiento (el (iento) de los maestros )udistas hace 0ue la tierra se mani'ieste como oro " llena los r.os de nata " de dulce de leche 'ermentada* Escrito en otoo en el primer ao de Tenpuku (1233)

FUKANZAZENGI Gua universal por el m todo del !azen del "aestro #o$en <a -.a es 'undamentalmente %er'ecta* 6enetra todo* @C$mo %odr.a de%ender de la %r&ctica " de la reali+aci$nA El (eh.culo del dharma es li)re " des%e2ado de todas las tra)as* @En 0u5 es necesario a%licar el es'uer+o concentrado del hom)reA En (erdad el Gran Cuer%o est& m&s all& del %ol(o del mundo* @1ui5n %odr.a creer 0ue existe un medio de desem%ol(arloA No es nunca distinto de cual0uiera 0ue sea! siem%re exactamente all. donde est5* @6ara 0ue sir(e ir a0u. o all. %ara %racticarA #in em)ar,o! si ha" una 'isura! %or mu" estrecha 0ue sea! la -.a 0ueda tan ale2ada como el cielo de la tierra* #i se mani'iesta la menor %re'erencia o la menor anti%at.a! el es%.ritu se %ierde en la con'usi$n* Ima,inad a 0uien se %a(onea de com%render " 0ue se hace ilusiones de su %ro%io des%ertar! entre(iendo la sa)idur.a 0ue %enetra todas las cosas! une la -.a " clari'ica el Es%.ritu " hace nacer el deseo de escalar el cielo mismo* Esta %ersona ha em%rendido la ex%loraci$n inicial ilimitada de las +onas 'rontales %ero est& toda(.a de 'orma insu'iciente so)re la -.a (ital de la emanci%aci$n a)soluta* @;en,o "o necesidad de ha)lar de uda! 0ue esta)a en %osesi$n del conocimiento innatoA #e siente toda(.a la in'luencia de los seis a7os 0ue 5l (i(i$! sentado en loto en una inmo(ilidad total* / odhidharma! la transmisi$n hasta nuestros d.as del sello! ha conser(ado el recuerdo de sus nue(e a7os de meditaci$n delante de una %ared* #i esto suced.a con los santos de la anti,Cedad! @c$mo los hom)res de ho" %ueden 0uedar dis%ensados de ne,ociar la -.aA De)5is en consecuencia a)andonar una %r&ctica )asada en la com%rensi$n intelectual! corriendo detr&s de las %ala)ras " ateni5ndoos al sentido literal* De)5is a%render el ,iro 0ue diri,e (uestra lu+ hacia el interior! %ara iluminar (uestra (erdadera naturale+a* El cuer%o " el es%.ritu se )orrar&n %or s. mismos! " a%arecer& (uestro rostro ori,inal* #i 0uer5is alcan+ar el Des%ertar! de)5is %racticar el Des%ertar sin demora* 6ara Za+en! con(iene una ha)itaci$n silenciosa* Comed " )e)ed so)riamente* 9echa+ad todo em%e7o " a)andonad todos los asuntos* No %ensad: ?esto est& )ien! esto est& mal?* No tom5is %artido ni a 'a(or ni en contra* 6arad todos los mo(imientos del es%.ritu consciente* No 2u+,u5is los %ensamientos ni las %ers%ecti(as* No ten,&is nin,3n deseo de con(ertiros en uda* Za+en no tiene a)solutamente nada 0ue (er con la %osici$n sentada o la %osici$n tum)ada*

En el sitio donde ten5is la costum)re de sentaros! extended una al'om)rilla de %a2a " %oned el +a'u encima* #entaos en loto o en medio loto* En la %ostura del loto! %oned %rimero el %ie derecho so)re el muslo i+0uierdo " el %ie i+0uierdo so)re el muslo derecho* Cuidad de a'lo2ar (uestra ro%a " (uestro cintur$n! arre,l&ndolos con(enientemente* 6oned entonces la mano derecha so)re el %ie i+0uierdo " la mano i+0uierda diri,ida hacia arri)a so)re la mano derecha8 los extremos de los %ul,ares se tocan* #entaos )ien rectos! en la actitud cor%oral correcta! ni )asculada a la i+0uierda! ni )asculada a la derecha! ni hacia delante! ni hacia atr&s* ;ened cuidado de 0ue las ore2as est5n en el mismo %lano 0ue los hom)ros " 0ue la nari+ est5 en la misma l.nea (ertical 0ue el om)li,o* 6oned la len,ua %e,ada al %aladar8 la )oca est& cerrada8 los dientes se tocan* <os o2os de)en 0uedar siem%re a)iertos! " de)5is res%irar sua(emente %or la nari+* Cuando ha)5is conse,uido la %ostura correcta! res%irad %ro'undamente una (e+! ins%irad " ex%irad* asculad el cuer%o de derecha a i+0uierda e inmo(ili+aros en una %osici$n sentada esta)le* 6ensad en no %ensar* @C$mo se %iensa en no %ensarA >&s all& del %ensamiento (=ishir"o)* Esto es en s. mismo el arte esencial del Za+en* El Za+en del cual ha)lo no es el a%rendi+a2e de la meditaci$n! no es otra cosa 0ue el Dharma de %a+ " 'elicidad! la %r&cticaDreali+aci$n del Des%ertar %er'ecto* Za+en es la mani'estaci$n de la 3ltima realidad* <as tram%as " las redes no %ueden nunca alcan+arlo* Una (e+ 0ue ha)5is asido su cora+$n! sois id5nticos al dra,$n cuando entra del a,ua e id5nticos al ti,re cuando %enetra en la monta7a* 6ues ha" 0ue sa)er 0ue en este momento %reciso D cuando se %ractica Za+en D el (erdadero Dharma se mani'iesta " 0ue desde el %rinci%io ha" 0ue a%artar la 'lo2edad '.sica " mental " la distracci$n* Cuando os le(ant5is! mo(eros sua(emente " sin %risa! calmada " deli)eradamente* No os le(ant5is de manera s3)ita o )rusca* Cuando se echa una mirada so)re el %asado! se %erci)e 0ue la trascendencia de la iluminaci$n o la no iluminaci$n! 0ue morir sentado o de %ie! siem%re ha de%endido del (i,or del Za+en*

Adem&s! la a%ertura a la iluminaci$n en una determinada ocasi$n dada %or un dedo! una )andera! una a,u2a! un martillo! el cum%limiento de la reali+aci$n ,racias a un ca+amoscas! un %u7o! un )ast$n! un ,rito! todo eso no %uede ser asido totalmente %or el %ensamiento dualista del hom)re* En (erdad! tam%oco %uede ser me2or conocido mediante el e2ercicio de los %oderes naturales* Eso est& m&s all& de lo 0ue el hom)re escucha " (e @acaso no es un %rinci%io anterior a los conocimientos " a las %erce%cionesA * Dicho esto! im%orta %oco 0ue seamos o no inteli,entes* No ha" di'erencia entre el tonto " el listo* Cuando uno concentra su es'uer+o en un solo es%.ritu! eso en s. mismo es ne,ociar la -.a* <a %r&cticaDreali+aci$n es %ura %or naturale+a* Adelantar es un asunto de cotidianeidad* En con2unto! este mundo " los otros! a la (e+ en India " en China! res%etan el sello de uda* <a %articularidad de esta escuela %re(alece: sim%lemente de(oci$n a la meditaci$n sentada! sentarse inm$(il en un com%romiso total* Aun0ue se dice 0ue ha" tantas almas como hom)res! todos ne,ocian la -.a de la misma manera! %racticando +a+en* @6or 0u5 a)andonar el asiento 0ue os est& reser(ado en la casa %ara errar en las tierras %ol(orientas de otros reinosA Un solo tras%i5s! " os esca%&is de la -.a tra+ada toda recta delante de (osotros* =a)5is tenido la suerte 3nica de tomar una 'orma humana* No %erd&is (uestro tiem%o* <le(&is (uestra contri)uci$n a la o)ra esencial de la -.a de uda* @1ui5n tomar.a un %lacer (ano de la llama 0ue sur,e del silexA Forma " sustancia son como el roc.o en la hier)a! el destino seme2ante a un rel&m%a,o D 0ue se des(anece en un instante D * Os lo rue,o! honrados disc.%ulos del Zen* Acostum)rados desde hace mucho tiem%o a tantear al ele'ante en la oscuridad! no tem&is al (erdadero dra,$n* Concentrad (uestra ener,.a en la -.a 0ue indica el a)soluto sin des(.o* 9es%etad al hom)re reali+ado! 0ue se sit3a m&s all& de los actos de los hom)res* 6oneos en armon.a con la iluminaci$n de los udas8 suceded a la dinast.a le,.tima del #atori de los 6atriarcas* Conduc.os siem%re as. " ser5is como ellos son* -uestra ha)itaci$n del tesoro se a)rir& %or si misma! " la utili+ar5is como me2or os %are+ca*