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Racismo y genocidio en Guatemala

Felipe Gmez Isa (coord.)

Racismo y genocidio en Guatemala 1

Racismo y genocidio en Guatemala

Felipe Gmez Isa ( coordinator) Asier Martnez Bringas Yan Yanin pez !"inc"illa !arlos Am#z$uita Galindo %&omin 'ern(ndez Bediaga

Racismo y genocidio en Guatemala )

Esta edicin cuenta con la colaboracin de:

Foto y diseo de portada: Seve Zubiri Primera edicin: Diciembre 1999 Segunda edicin: Mar o !""# $E%&E%' P%E(S' ) *+%,-'%%E( P%E($S' S./. &0 Pea y -oi1 121 13. !"""! Donostia ) San Sebasti4n $el56ono: 9#2!72#89 Fa:: 9#2!;997! +S<(: 7#=7;2"2=89=8 Depsito /egal: SS. +mprime: $alleres -r46icos Et:eberria1 S./.
Racismo y genocidio en Guatemala *

Racismo y genocidio en Guatemala

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Si por racismo o discriminacin racial entendemos la de6inicin adoptada por la &onvencin +nternacional sobre la Eliminacin de $odas las Formas de Discriminacin %acial @1998A1 debemos concluir Bue en -uatemala el racismo Ca sido una constante en su devenir Cistrico. $al y como seala el articulo 1 de la citada &onvencin1 Ddiscriminacin racial denotara toda distincin1 e:clusin1 restriccin o pre6erencia basada en motivos de ra a 1 color1 linaEe u origen nacional o 5tnico Bue tenga por obEeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento1 goce o eEercicio1 en condiciones de igualdad1 de los derecCos Cumanos y las libertades 6undamentales en las es6eras polFtica1 econmica 1social1 cultural o en cualBuier es6era de la vida publicaG. /a tesis Bue Bueremos de6ender en este in6orme es Bue el racismo y la discriminacin presentes a lo largo de pr4cticamente toda la Cistoria de -uatemala Can determinado la 6orma en como se plani6ico y se desarrollo la violencia contra las comunidades mayas1 desembocando en un autentico genocidio.

El Racismo como fenmeno histrico


El racismo en -uatemala es un 6enmeno Cistrico de larga duracin1 una estructura Bue empe a con6igurarse desde el momento de la conBuista y el proceso de coloni acin. Sin embargo1 los antecedentes m4s inmediatos y signi6icativos Bue le dieron vigencia renovada despu5s de la emancipacin de Espaa se producen desde 6inales de siglo HH1 materiali 4ndose de la manera mas
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atro y salvaEe con la polFtica contrainsurgente desarrollada por el eEercito guatemalteco durante el con6licto armado interno1 Bue tuvo lugar desde los anos sesenta Casta mil novecientos noventa y seis. El racismo con el Bue actu el eEercito en dicCo con6licto no es casuFstico1 sino mas bien es la e:presin ultima y DvivaG de la intolerancia y discriminacin al indFgena1 como elementos Cistrico=estructurales en la con6ormacin del estado guatemalteco. En el conEunto del documento pretendemos demostrar Bue el genocidio llevado a cabo constituye la culminacin material de la discriminacin y el racismo como procesos con6igurados Cistricamente en -uatemala. Mas all4 de la situacin colonial en la Bue el racismo constituyo un discurso1 primero conBuistador y luego criollo1 de legitimacin de la barbarie1 los principales antecedentes Cistricos del racismo Bue a6ecto al con6licto1 y Bue a6ecta todavFa Coy a -uatemala1 se encuentran en el periodo comprendido entre 17;1 y 19##1 a lo Bue la Cistoria o6icial Ca denominado Dr5gimen liberalG. /a sociedad colonial Bue se organi o a mediados del siglo HI+ no se tras6ormo sustancialmente con la independencia de Espaa 6irmada en 17!1. Es a partir de 17;1 cuando se produce un proceso nuevo de institucionali acin y de trans6ormacin de aBuella estructura colonial1 principalmente a trav5s de la toma del poder polFtico por parte de una oligarBuFa ca6etalera agro=e:portadora1 interesada en reestructurarla administracin de los recursos del paFs a 6avor propio. En ese ultimo curato de siglo se Cicieron trans6ormaciones econmicas y de las relaciones sociales Bue 6ueron legitimadas a trav5s de leyes y por medio de instituciones EurFdico polFticas1 algunas de las cuales no 6ueron abolidas Casta el decenio revolucionario 19##=8#. E:isten numerosos trabaEos Bue anali an y demuestran Bue en todo este proceso los indFgenas 6ueron los principales a6ectados
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6undamentalmente a trav5s de la e:propiacin de las tierras comunales1 y de la implantacin de leyes autoritarias y de trabaEo 6or oso. /as tierras comunales CabFan sido Casta entonces la clave de la subsistencia indFgena y de la activacin de peBueos circuitos comerciales para el consumo. /a e:propiacin se reali al amparo de la doctrina liberal Bue recomendaba multiplicar el numero de propietariosJ pero se legislo y se actu de modo Bue dicCa multiplicacin 6avoreciera a la capa media alta rural )los ladinos de los pueblos= y lan ara al mercado de mano de obra una masa creciente de indios despoEados de sus tierras.! /as dos principales leyes promulgadas Bue actuaron en contra de los grupos indFgenas 6ueron el %eglamento de Kornaleros2 y la /ey de la Iagancia#. 'unBue entre ellas Cay mas de medio siglo de di6erencia1 ambas se produEeron con el mismo 6in: garanti ar disponibilidad abundante y gratuitamente de 6uer a de trabaEo para las 6incas agro= e:portadoras1 principalmente de ca65. Durante todos estos aos1 los indFgenas Buedaron obligados a acudir a las 6incas cuando los 6inBueros los necesitaran1 y las autoridades locales de pueblos y ciudades vieron en la tarea de controlarlos y enviarlos su misin m4s importante. &uando ,bico proCibi el endeudamiento 6or oso @vigente desde 17;;A lo Ci o porBue su D/ey de IaganciaG tomaba
1 Esta e:propiacin se materiali o a trav5s del Decreto 1;" o de redencin de censos del 7 de enero de 17;;. 2 S. MartFne Pel4e 1 /a Patria del &riollo. Ensayo de +nterpretacin de la realidad colonial guatemalteca1 F&E1 M5:ico1 19971 p. #;;. 3 Decreto Numero 177, de 3 de abril de 1877, emitido por Justo %u6ino <arrios. El %eglamento de Kornaleros operaba a trav5s de la D/ibreta de KornalerosG en el Bue los trabaEadores estaban obligados a llevar un registro o matricula de cuentas corrientes donde se anotaban semanalmente el debe y el Caber de cada Eornalero. En su articulo 2" de disposiciones generales por eEemplo dice: LL&uando algMn particular desee para sus trabaEos un mandamiento de Eornaleros1 deber4 solicitarlo al Ke6e PolFtico del Departamento1 cuya autoridad designara el pueblo Bue deba proporcionarloG.

4 Decreto 1996, del 10 de mayo de 1934.


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innecesario aBuel vieEo procedimiento. Se tenia por reos de vagancia1 y se les enviaba a romper piedra a los caminos sin paga alguna1 a todos los indios Bue no demostraran Caber cumplido 1"" Eornales por ao en las 6incas cuando se tratara de indios con alguna tierra1 y 18" Eornales cuando se tratara de +ndios sin tierras. 'sF se consigui Bue los trabaEadores acudieron por si mismos a entregarse a las 6incas8. 'dem4s de estas leyes1 Bue pueden considerarse las mas importantes con relacin al tema del trabaEo 6or ado1 se promulgaron con 2l mismo espFritu la ley de trabaEadores @1# de enero de 179#A y la ley de servicio obligatorio de vialidad @decreto numero 1#;#1 de 21 de octubre de 1992A. Esta situacin slo su6ri trans6ormaciones importantes con la revolucin democr4tica de 19##1 particularmente a trav5s de la &onstitucin de 19#81 el &digo de trabaEo y el Decreto 9"" o de %e6orma 'graria1 con la &ontrarrevolucin de 198#1 organi ada por la oligarBuFa agro=e:portadora y apoyada por Estados ,nidos1 el estado guatemalteco se es6or al m4:imo por volver a la situacin pre=revolucionaria. En materia de tierra9 de las ;98!22 man anas de tierra Bue CabFan sido e:propiadas1 9"2;;8 6ueron devueltas;. El trabaEo 6or ado 6ue proCibido legalmente a trav5s del decreto 1; de la Eunta %evolucionaria de -obierno integrada a partir de octubre de 19##1 cuando 6ue derrocado el gobierno dictatorial de Korge ,bico. ' pesar de este CecCo1 es indudable Bue la situacin de los indFgenas en el campo continuo siendo precaria y marcada por el racismo. *asta nuestros dFas1 Dno es solo el pago de baEos salarios lo Bue genera la sobre e:plotacin del indFgena1 sino el tamao y cualidad de las tareas. -eneralmente a los indFgenas se les asignan tareas
8 S. MartFne Pel4e 1 /a patria del &riollo. Ensayo de +nterpretacin de la realidad colonial guatemalteca1 F&E1 M5:ico1 19971 p. #;9. 6 /a &ontrarreguera agraria 6ue reali ada a trav5s de la implantacin de dos decretos1 el 211 en 198# y el 889 en 1989. ; K. *andy1 D%e6orma y &ontrarre6orma: la polFtica agraria en -uatemala1 198!=198;G1 en K.&. &ambranes1 8"" aos de /ucCa por la $ierra1 F/'&S>1 -uatemala1 199!1 p. 279. Racismo y genocidio en Guatemala /

mas duras y sucias Bue los ladinos no Buieren reali ar.G7 En todas estas consideraciones sobre el racismo como elemento Cistrico=estructural de la sociedad guatemalteca1 es importante tener en cuenta Bue el discurso criollo y el discurso mesti o tradicional Can presentado los aspectos Bue Casta aCora Cemos mencionado @la legislacin nacional1 el acceso a la tierra y las relaciones de trabaEoA como CecCos Cistricos de car4cter general en los Bue toda la poblacin guatemalteca1 sin ninguna distincin por motivos 5tnicos1 resulto a6ectada de la misma manera a trav5s de procesos Bue se Can dado para todos baEo las mismas condiciones. Esto1 en primer lugar1 es insostenible desde el punto de vista Cistrico1 porBue seria negar las implicaciones de barbarie Bue se produEeron con la conBuista y la coloni acin. Pero la argumentacin m4s importante es Bue en toda esa versin de los CecCos suele evitarse e:plicar el proceso Cistrico a trav5s del cual los mesti os deEaron de ser Mnicamente la vo utili ada por el criollo para la e:presin del racismo. Ese nuevo discurso intenta ocultar Bue en los primeros tres cuartos del siglo H+H1 los mesti os empe aron a Cacerse con el control econmico del paFs mediante la usurpacin de las tierras comunales1 proceso Bue acabo con la e:propiacin de6initiva en 17;;. /o Bue ocurrFa de CecCo en la vida social antes de la toma del poder polFtico se institucionali y reali a partir de 17;1. &on la re6orma liberal de <arrios1 los mesti os consolidaron su poder econmico y polFtico1 y pasaron por primera ve en la Cistoria a 6ormar parte del bloBue Cegemnico9. MucCos de estos DliberalesG de origen ladino volvieron a los vieEos preEuicios coloniales de car4cter racista1 como la in6erioridad del indio1 el alcoColismo y la pere a para poder implantar el trabaEo 6or ado.

7 M. E. &asaM 'r M 1 -uatemalaJ /inaEe y %acismo1 F/'S&>1 San Kos51 199!1 p. !9#. 9 M. E. &asaM 'r M 1 op. &it.1 p. 12!. Racismo y genocidio en Guatemala 0

/a misma ideologFa racista Bue actuaba en el plao econmico lo Cacia en todos los otros planos de la vida social. El EEercito1 por poner un eEemplo1 6ue una creacin DliberalGJ su propia Cistoria institucional registra la in6luencia ideolgica de sus 6undadores. En t5rminos generales1 este Ca estado integrado por indFgenas en sus cuadros de base1 y por ladinos en los niveles de o6icialidad. 'simismo1 los o6iciales provienen de los sectores medios de la poblacin guatemalteca y aun de estratos sociales in6eriores en casos siempre con los intereses de los sectores dominantes de la sociedad1". ,no de los sueos DliberalesG de la oligarBuFa criollo=mesti a Bue asumi el poder a partir de 17;1 era el de un EEercito mesti o. En aBuel imaginario DliberalG el CecCo de Bue los indFgenas integraran el EEercito se daba Mnicamente como posibilidad de Dcivili arloG y creFan Bue para ello la escuela CabFa resultado insu6iciente11. 'sF se e:plica el siguiente articulo1 perteneciente a los primeros veinte aos del siglo HH1 recopilado por Edgar <arillas1! de una %evista Militar +lustrada del 18 de septiembre de 1991:
123334 pensamos $ue 5ien podra organizarse en la !apital6 !a5eceras departamentales y 7ue5los importantes6 Batallones o !ampa8as Acad#micas Bue al mismo tiempo Bue prestaran los servicios ordinarios de pla a1 6ueran Escuelas elementales cuyo pro6esorado lo 6ormarFan los mismo o6iciales1 sargentos y &abos 23334 9ntre nosotros no e&iste el ser:icio militar o5ligatorio6 pero dada la importancia suma $ue re:iste este 7ro5lema y los 9le:ados y "umanitarios ;ines $ue se persiguen6 5ien podra decretarse e&presamente para la raza indgena una ley especial $ue los o5ligara al ser:icio permanente6 durante tres a8os desde los 1/ "asta los )1 de su edad3<

10 F. %oEas /ima1 /os +ndios de -uatemala1 Map6re1 Madrid 199!1 p. !!9.

11 'l respecto1 es interesante consultar el pro6undo an4lisis de K. SCirmer1 /as intimidades del proyecto polFtico de los militares en -uatemala1 F/'&S>1 -uatemala1 19991 pp. 1#7 y ss. 1! E. <arillas1 El problema del indio durante la 5poca liberal1 ++*''1 -uatemala1 199;1 p. 1"1. Racismo y genocidio en Guatemala 1=

'un cuando la revolucin democr4tico=burguesa de 19## a 198# 6ue decisiva para Bue el paFs diera un salto cualitativo en materia de derecCos y libertades1 la actuacin del Estado todavFa estuvo marcada por perspectivas de discriminacin. DEl trabaEo 6or ado proCibido continuo y persiste Casta el presente baEo 6ormas apenas atenuadas o disimuladas.G12 En el plao social y cultural prevalecieron las propuestas con perspectiva integracionista y aislacionista Bue no variaron en lo 6undamental sino Casta con la polFtica contrainsurgente de los aos del con6licto. De la integracin y la asimilacin se paso al e:terminio como polFtica de Estado ante las nuevas circunstancias Bue amena aban los privilegios de las clases dominantes guatemaltecas a partir de los aos sesenta. Por otra parte1 este vuelco Cacia la polFtica de e:terminio denota un rasgo Bue Ca distinguido siempre a los grupos olig4rBuicos guatemaltecos1 a saber: el recurrir permanente al imaginario colonial como discurso de dominacin y legitimacin. /a vuelta a ese imaginario no radica solamente el CecCo mismo del etnocidio llevado a cabo1 sino 6undamentalmente en la re=instalacin de los mecanismos de control Bue lo Cicieron posible y en el discurso Bue intenta Eusti6icarlo. DicCa perspectiva se impuso y sigue imponi5ndose en todos los 4mbitos de la vida del paFs1 tal como Bueda demostrado con las siguientes a6irmaciones CecCas por empresarios guatemaltecos. Entre ellas Cay mas de sesenta aos de di6erencia1 pero ambas muestran ese sentir racista y e:cluyente1 especialmente la Mltima1 Bue 6ue e:presada a 6inales de los aos setenta1 cuando la polFtica genocida daba sus primeros pasos.
1 >e recomienda en la educacin de los indios para el tra5a?o moderno6 el esta5lecimiento de un ser:icio de tra5a?o o5ligatorio63 9l concepto de tra5a?o o5ligatorio23334 %al sistema de tra5a?o o5ligatorio6 procurar( al pas $ue le adopte un contingente ;uerte de tra5a?adores para empresas de car(cter nacional6
12 F. %oEas /ima1 op. &it.1 p. !21. Racismo y genocidio en Guatemala 11

como la construccin de :as de comunicacin o de transporte (!aminos reales6 ;errocarriles) e&plotacin de los productos natural $ue constituyen la ri$ueza nacional6 etc3 @na :ez acostum5rados los indios a un tra5a?o metdico6 el Go5ierno puede entenderse con los particulares $ue 5us$uen la5radores6 y les de?ar( a los indios6 ya sea como peones de campo6 ya para o;icios6 e?erciendo so5re ellos :igilancia estricta 233343< Aiario de !entroam#rica6 pu5licacin o;icial del 9stado (101+)3 1 a Bnica solucin para Guatemala es me?orar la raza6 traer sementales arios para me?orarla3 Yo tu:e en mi ;inca muc"os a8os a un administrador alem(n6 y por cada india $ue pre8a5a6 le paga5a e&tra ,= dolares3< Ingeniero ci:il6 agricultor e industrial guatemalteco6 titulado en Administracin de 9mpresas6 de +/ a8os3 Respuesta dada en una encuesta "ec"a por "istoriadora guatemalteca3 Marta !asaBs (10.0)3 la

Es en ese sentido Bue las aldeas modelo1 los polos de desarrollo y las patrullas de autode6ensa civil Bue 6ueron parte esencial en cuanto instrumentos de militari acin social y control de la poblacin indFgena en los aos Bue se eEecutaba el genocidio1 pueden considerarse como una re= edicin de los pueblos de indios creados por la &orona espaola y la primera generacin de criollos cuando se organi la sociedad colonial a mediados del siglo HI+. Para ello es importante e:plicar Bue la estructura de la tierra en -uatemala tiene como connotacin esencial la contradiccin entre el lati6undio y el mini6undio. /a e:tensin peBuea de tierra poco 65rtil con Bue cuentan los indFgenas del altiplano @ ona donde se concentraron las masacresA obliga peridicamente a Bue 5stos trabaEen en los 65rtiles lati6undios de la costa sur. &uando el estado guatemalteco decidi Bue controlar a la poblacin civil era una accin 6undamental para la guerra contrainsurgente1 esta migracin temporal de indFgenas trabaEadores representaba una di6icultad latente. /a creacin de las
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aldeas modelo1 los polos de desarrollo y las Patrullas de 'utode6ensa &ivil 6ue la respuesta del EEercito para superar dicCa contradiccin. Estas 6ormas de Dsegregacin residenciaG 6ueron autenticas re=ediciones de los pueblos de indios coloniales1 Bue tambi5n especi6icaban un territorio delimitado del cual las poblaciones no podFan salir sino con el visto bueno de una autoridad local1 adem4s de Bue contaban con censos actuali ados de la poblacin Bue permitFan su control permanente. Durante la colonia1 el trabaEo de los indFgenas en las Caciendas y 6incas Bue Buedaban a grandes distancias de sus pueblos para trabaEar en su propio sustento. Durante el con6licto1 el mecanismo era similar y se estimulaba aMn m4s Bue los indFgenas no tuvieran necesidad de 6uer a de trabaEo1 principalmente en las 6incas a ucareras1 algodoneras y ca6etaleras. De aCF Bue las aldeas modelo y los polos de desarrollo implicaran la presencia permanente del EEercito en las onas para prestar diversos servicios. Entre ellos los de educacin y salud. /a restauracin del imaginario colonial en ese sentido es tambi5n una restauracin del r5gimen de terror Bue este signi6ic para los indFgenas. (o CabFa en la colonia una ostentosa gendarme rFa desplegada para velar por el orden colonial. 'parte de las d5biles guarniciones de algunos puertos 6orti6icados1 y de pocos y modestos batallones D6iEosG Bue se organi aron Cacia el 6inal del coloniaEe1 la 6uer a armada colonial residFa en milicias propiamente dicCas: unidades integradas por civiles1 principalmente criollos1 Bue estaban preparados para tomar las armas cuando una eventualidad lo reclamaba.1# Esta practica se reproduEo durante el reciente con6licto tanto en la 6igura de las patrullas de 'utode6ensa civil como en la de los grupos paramilitares. 'sF pues1 aunBue los antecedentes Cistricos m4s signi6icativos del racismo con el Bue el estado guatemalteco actu ene el con6licto se encuentran en los Mltimos ciento veinticinco aos de Cistoria1 es necesario entender Bue una cuestin 6undamental de dicCo racismo radica en la
1# S. MartFne Pel4e 1 op. &it. 1 p. #!;. Racismo y genocidio en Guatemala 1*

recurrencia permanente al imaginario colonial. En el caso particular de con6licto armado1 dicCa recurrencia se traduEo en la implementacin de nuevos y reeditados mecanismos de discriminacin y e:clusin e implicaciones pr4cticas Bue intentaron e:terminar a la poblacin indFgena.

Tipologa del racismo en el conflicto armado interno en Guatemala


&omo acabamos de observar de una manera mani6iesta1 el racismo y la discriminacin Cacia las comunidades indFgenas Can marcado Cistricamente las relaciones sociales1 culturales1 econmicas y polFticas en la sociedad guatemalteca1 una sociedad 6ormada mayoritariamente por poblacin indFgena @en torno al 9"N del total de la poblacin de -uatemalaA. Este racismo y la discriminacin Can determinado la 6orma en la Bue se desarroll la violencia contra las comunidades mayas. El racismo se convirti en una aut5ntica DideologFa de Estado1 porBue proporcion una estrategia polFtica para la accin. Fue durante este periodo cuando la 5lite de poder proyect una estrategia de represin selectiva indiscriminada1 empleando la tortura1 la guerra psicolgica y todo tipo de m5todos represivos contra la poblacin civil y especialmente contra la poblacin indFgena Bue provocaron un autentico etnocidio1 como sucedi especialmente durante la 5poca de %Fos Montt.G18 El intento de desestructurar y destruir las bases comunitarias en las Bue descansan y se asientan las poblaciones mayas respondi a un plan per6ectamente diseado y plani6icado por parte de la inteligencia militar. /a 6orma como se desarroll la violencia por parte del EE5rcito y otros aparatos del Estado1 asF como la intencionalidad con la Bue 5sta se materiali durante el con6licto guatemalteco no 15
M. E. &asaMs 'r M1 /a metamor6osis del racismo en -uatemala. &ColsamaE1 -uatemala1 19971 p. 2;. Racismo y genocidio en Guatemala 1+

responde a un proceder coyuntural y aislado1 sino a una polFtica superior estrat5gicamente plani6icada Bue se traduEo en acciones Bue siguieron una secuencia lgica y coCerente. &omo seala al respecto Kenni6er ScCirmer1 es necesario proceder a un an4lisis estructural de la violencia como parte intrFnseca de la lgica de la contrainsurgencia1 desterrando la interpretacin de las violaciones masivas de derecCos Cumanos en -uatemala como algo irracional y 6ruto de comandantes incontrolables y sanguinarios. Supuso la materiali acin de un plan per6ectamente diseado y llevado a cabo de destruccin de las bases culturales y 6Fsicas de las comunidades mayas.19 Es por ello1 Bue 1de un an4lisis somero de las distintas tipologFas de violencia ocurridas durante la contienda armada1 podemos concluir diciendo Bue entre las distintas opciones de las Bue dispuso el estado guatemalteco para operar durante el con6licto armado1 opt por aBuellas Bue causaron un mayor su6rimiento y un mayor costo de vidas Cumanas a la sociedad civil no combatiente. Es ilustrativo en este sentido el parecer de la &omisin para el Esclarecimiento *istrico cuando a6irma Bue:
D /os actos perpetrados con la intencin de destruir total o parcialmente a numerosos grupos mayas no 6ueron actos aislados o e:cesos cometidos por tropas 6uera de control1 ni 6ruto de eventual improvisacin de un mando medio del EEercito... MucCas d las masacres cometidas en contra de tales grupos respondieron a una polFtica superior1 estrat5gicamente plani6icada Bue se traduEo en acciones Bue siguieron una secuencia lgica y coCerente.G @numeral 1!"A

'simismo1 se perciben claramente indicios de racismo en la polFtica represiva desencadenada en -uatemala. &omo se Seala al respecto en el in6orme %EM*+1 Den mucCas ocasiones1 las acusaciones contra las poblaciones indFgenas por parte del EE5rcito utili aron los preEuicios racistas como parte de la Eusti6icacin de la violencia... /os comportamientos y trato a las vFctimas estaban cargados
19 K. ScCirmer1 op. &it. 19991 pp. !# y ss. Racismo y genocidio en Guatemala 1,

de malestarG por esa actitud de indio levantadoG.1; Es decir1 el componente racista presente en todos los estratos de la sociedad guatemalteca contribuy a Bue luego veremos y Bue la intencin de dicCa represin 6uera la destruccin social1 cultural e1 incluso1 6Fsica de la propia comunidad. En opinin de Marta Elena &asaMs1 LLel CecCo de Bue el indFgena pasara de ser obEeto a suEeto de su propia Cistoria y se incorpora a la vida polFtica de 6orma masiva a trav5s de organi aciones revolucionarias1 desat y desencaden... el inconsciente colectivo de e:terminio Bue llevarFa a la muerte a m4s de treinta mil indFgenas en los Mltimo ocCo aos. El temor a la rebelin del indio y el deseo solapado de e:terminarle se unFan en una coyuntura Cistrico= polFtica Bue terminarFa en un verdadero etnocidio.G17 De CecCo1 la mayor parte de las vFctimas del con6licto pertenecFan a las comunidades mayas. En este sentido1 el +n6orme elaborado por la &E*1 Memoria del Silencio1 en sus numerales 1y !1 pone de mani6iesto Bue de los #!!;8 casos investigados y veri6icados1 el 72N de las vFctimas plenamente identi6icadas eran mayas y el 1;N ladinos. Por lo tanto como podemos comprobar1 la violencia desatada contra las comunidades mayas Ca estado teida e impregnada de discriminacin y del desprecio m4s absoluto Cacia los elementos de6initorios de su identidad1 con la clara intencionalidad de Ddestruir la identidad socialG de las comunidades mayas.19 Esta opinin Bueda corroborada por el pro6undo y riguroso estudio Bue Marta Elena &asaMs lleva a cabo sobre el racismo a lo largo de la Cistoria de -uatemala. Para esta autora1 la Cistoria de -uatemala es una Cistoria de negacin del indFgena1 lo Bue Ca conducido en determinados periodos a polFticas de e:terminio Bue se 17
>6icina de DerecCos *umanos del 'r obispado de -uatemala (unca M4s . +mpactos de la Iiolencia1 >D*'-1 19971 Iol.11 p. 12". 18 M. E. &asaMs ar M1 19971 op. &it. pp. 1!7 y 1!9. 19 >6icina de DerecCos *umanos del 'r obispado de -uatemala (unca M4s . +mpactos de la Iiolencia1 >D*'-1 19971 Iol.11 p. 1!! -uatemala: -uatemala1

-uatemala: -uatemala1

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Can materiali ado en masacres1 genocidios contra la poblacin indFgena. Siguiendo en este punto sus acertadas palabras1 las eliminaciones masivas de indios se producen en el siglo HI+1 en HI+++1 en el H+H y recientemente en el siglo HH1 entre 1971=19721 con el e:terminio colectivo de m4s de Buince mil indFgenas en menos de dos aos1 aplicando una polFtica de tierra arrasada1 el despla amiento masivo de m4s de un milln de indFgenas 6uera de sus lugares de origen. $odo ello son demostraciones de la eEecucin y puesta en pr4ctica de estos planteamientos racistas en e:tremo...G Para un sector importante de la oligarBuFa guatemalteca. En la Bue se concentra el poder polFtico y econmico1 con acceso privilegiado a los aparatos represivos del Estado1 el e:terminio del indFgena era algo D no slo deseable1 sino necesario y conveniente.G !" ' continuacin1 vamos a anali ar algunos patrones de la represin y las violaciones de los derecCos Cumanos en los Bue se observa claramente este racismo y esta discriminacin latentes y la intencionalidad de destruir total o parcialmente las seas de identidad de las comunidades mayas:

1. En determinados casos1 las masacres produEeron una destruccin total de la comunidad1 sin Cacer distinciones en 6uncin de la edad1 el g5nero o la situacin social.!1 En mucCas operaciones se seguFa la consigna de la tierra arrasada1 destruyendo todo lo Bue el EE5rcito encontraba a su paso. En este tipo de violencia generali ada contra determinadas comunidades mayas la intencionalidad de la violencia era claramente destruir cualBuier vestigio del a comunidad1 destruir las propias bases de su supervivencia sus estructuras sociales y su continuidad como comunidad.!! Se trataba1 en de6initiva1 de ir m4s
20 . !. "asa#s $r%#, 1998, op. "it. pp.101 y 102 21 >6icina de DerecCos *umanos del 'r obispado de -uatemala1 op. &it.1
p. 1";. !! ,n an4lisis pro6undo de los impactos de las masacres en las Racismo y genocidio en Guatemala 1.

all4 de la mera destruccin 6Fsica tratando de destruir los propios 6undamentos del grupo.!2 'simismo1 la 6orma en la Bue se desarrollaron la mayor parte de estas masacres re6leEan una intencin mani6iesta de acabar con las bases culturales y sociales Bue sustentan a la propia comunidad. Esta intencionalidad se pone de mani6iesto en el CecCo de Bue las masacres no 6ueron 6ruto de actuaciones impulsivas por parte de soldados incontrolados1 sino Bue respondieron a una estrategia dirigida y per6ectamente calculada. ,n eEemplo claro de esta plani6icacin y meticulosidad en las masacres es Bue Duna de cada seis masacres se reali en un dFa sealado para la comunidad. ?a 6uera en dFa de mercado1 de 6iesta o de reuniones de car4cter religioso. /os ataBues en dFas sealado a trataban de aprovecCar la concentracin de poblacin para desarrollar de una manera m4s masiva sus acciones y en algunos casos tenFan un claro signi6icado simblico @dFa de (avidad en Palob1 <iEolom y OueEcCip en el 4rea de (ebaE...A.G!# 'nali ando una de las masacres se ve claramente la plani6icacin Bue conllevaban: la masacre de &uarto Pueblo Ddur tres dFas1 no 6ue el resultado de un momento irre6le:ivo en el combate. SegMn los testigos1 e:isti comunicacin continua por radio con la base y el Celicptero unFa a 5sta con el operativo. /a lFnea de mando se elevaba Casta los niveles superiores: la masacre 6ue el resultado de planes estrat5gicos y t4cticos Bue la tropa cumpli y los o6iciales dirigieron en campaa.G!8 En este sentido1 algunas pautas Bue siguieron las masacres incluyeron actos como los siguientes:
comunidades se encuentra en M. /. &abrera P5re ='rmian1 &.M. <eristain1 y K.l. 'lbi u <eristain. Esa tarde perdimos el sentido. D/a masacre de Ham4n1 >D*'-1 -uatemala1 1997. !2 &. 'm5 Buita1 -uatemala: de Iicente MencCM a Kuan -erardi. !" aos de lucCa por los derecCos Cumanos1 &uadernos Deusto de DerecCos *umanos1 91 !"""1 pp. 8" y ss. !# >6icina de DerecCos *umanos del 'r obispado de -uatemala: -uatemala (unca M4s . +mpactos de la Iiolencia1 >D*'-1 -uatemala1 19971 Iol !1 pp. 11 y 1!. 25 &'ici(a de Derec)os *uma(os del $r%obispado de +uatemala, op. "it., ,ol 2, p.12. Racismo y genocidio en Guatemala 1/

Destruccin y abandono de los cuerpos1 como 6orma de denigrar la dignidad de las personas1 de sus 6amilias y de las comunidades. Este tipo de violencia tiene1 en el caso de las comunidades mayas1 Dun marcado car4cter culturalG.!9 ,tili acin de lugares sagrados para llevar a cabo la violencia. De nuevo la intencin es atentar contra los sFmbolos m4s Fntimos Bue ayudan a con6ormar la identidad de la comunidad. Destruccin mediante el 6uego de casas1 enseres1 cosecCas1 cuerpos Cumanos...1 contando el 6uego con un !6uerte signi6icado simblico para la poblacin indFgena.G!; &olaboracin 6or osa de miembros de la comunidad en asesinatos. El obligar miembros de la comunidad a atentar contra miembros de la misma comunidad revelaba una clara Dintencionalidad destructiva del teEido socialG.!7 Este tipo de actos destruye la relaciones de con6ian a y el mismo sentido de comunidad1 tratando de PPculpabili arQQ a la propia comunidad de la violencia.

/o m4s grave de este tipo de actuaciones es Bue no se produEeron de una manera aislada y espontanea sino Bue responden a un intento sistem4tico y plani6icado de destruir las bases sociales y comunitarias de las poblaciones mayas. &omo Seala el in6orme %EM*+ en este sentido Del cuidado con Bue el EEercito estudi las caracterFsticas sociales y culturales de la poblacin mayaG revela una clara intencin de aterrori ar a la poblacin y destruir las bases de su identidad.!9
!9 >6icina de DerecCos *umanos del 'r Iol !1 p.!8. !; >6icina de DerecCos *umanos del 'r Iol !1 p. 1"2. 28 >6icina de DerecCos *umanos del 'r Iol !1 p. 28. 29 >6icina de DerecCos *umanos del 'r obispado de -uatemala1 op. &it.1 obispado de -uatemala1 op. &it.1 obispado de -uatemala1 op. &it.1 obispado de -uatemala1 op. &it.,

,ol 2, p. 24.
Racismo y genocidio en Guatemala 10

2. Tortura
/a tortura1 como tipo criminal1 aparece vinculada en mucCos cosas a la mec4nica de matan as generali adas1 pero constituye por sF sola un momento estructural m4s1 dentro de la sistem4tica de violencia desarrollada en -uatemala. Es por ello Bue la especi6icidad de su tratamiento Bueda evidencia por la 6uer a de los datos empFricos. 'sF. En el +n6orme %EM*+1 del total de CecCos de violencia registrados1 la tortura constituye un 1218N de los mimosJ adem4s1 mucCas personas torturadas 6ueron asesinadas y por si 6uera poco1 de entre los t5rminos recogidos1 un 2"N de las vFctimas de asesinato registradas apareci con seales de tortura. Por su propia naturale a1 la tortura se presentaba como un combate en radical asimetrFa entre victimario y vFctima1 Bue tenFa como obEetivos1 por un lado1 la obtencin de in6ormacin por parte de la vFctima1 la delacin1 la inculpacin o colaboracin de la misma. Por otro lado1 se pretendFa la denigracin y destruccin de la identidad del torturado1 tanto en el 4mbito 6Fsico como psFBuico. ' su ve 1 se evidencia Bue la tortura tuvo una Conda repercusin social al proceder enconadamente contra la identidad colectiva y los la os de coCesin social de las poblaciones indFgenas a6ectadas. Esta Mltima dimensin viene caracteri ada por dos aspectos: 1. /as torturas documentadas se reali aron baEo un mvil intencional muy claro1 como 6ue el terror eEempli6icante y la intimidacin1 lo Bue llev a las mani6estaciones m4s e:presas del desprecio por la vida Cumana y actos de m4:ima crueldad como la reali acin de torturas publicas1 e:posicin de cad4veres o la aparicin de cuerpos mutilados y con seales de torturas. $oda esta ostentacin de la violencia por la violencia y la impunidad tuvo su re6leEo autom4tico y directo en la matri social y comunitaria de la poblacin indFgena. /a 6inalidad Mltima 6ue inCibir
Racismo y genocidio en Guatemala )=

la comunicacin de estos grupos1 desvincular y desestructurar todo proceso organi ativo proceder al aislamiento de las comunidades y a la desarticulacin de la conciencia grupal1 asF como al desmantelamiento de los cdigos morales mayas y a la instalacin de la descon6ian a en el seno de la comunidad indFgena. !. El car4cter y dimensin pMblica de las torturas1 cuyo obEetivo directo era la contemplacin para el escarmiento del resto de miembros de la comunidad1 denota la e:istencia de una intencionalidad macabra per6ectamente diseada y estandari ado desde los aparatos del Estado. Para remarcar lo dicCo aadimos un testimonio del in6orme %EM*+1 Bue ilustra de una manera clara lo descrito anteriormente:
1 o $ue "emos :isto "a sido terri5leC cuerpos $uemados mu?eres con palos y enterrados como si ;ueran animales listos para cocinar carne asada6 todos do5lados y ni8os masacrados y 5ien picados con mac"etes3 as mu?eres tam5i#n matadas como !risto3< (!aso =/*06 !uarto 7ue5lo6 I&c(n6 Duic"#6 10/,)

3. Asesinatos de mujeres y nios


>tro componente importante de la violencia desatada en -uatemala es Bue tambi5n Ca ido dirigida contra las muEeres y contra los nios Bue representaban la garantFa para la continuidad y la propia supervivencia de la comunidad. &omo pone de mani6iesto el +n6orme %EM*+ al respecto1 D los asesinatos masivos de muEeres y nios tuvieron un car4cter de atentado global a la comunidad1 tanto por su amplitud como por su importancia para la supervivencia comunitaria y cultural.G2" Estos CecCos le llevan a concluir Bue D la violencia contrainsurgente adBuiri
2" >6icina de DerecCos *umanos del 'r obispado de -uatemala1 op. &it.1 Iol ! p. 1"7. Racismo y genocidio en Guatemala )1

caracteres genocidas al atentar contra las bases del teEido social de las comunidades1 puesto Bue supuso un intento de e:terminio de las muEeres y los nios como 6actores de continuidad de la vida y transmisin de la cultura.G 21 Se trataba1 en de6initiva1 de Ddestruir la semillaG1 de destruir los eslabones Bue Cacen posible la continuidad de la vida individual y comunitaria. (os parece apropiado traer a colacin aBuF uno de los testimonios recogidos en el +n6orme %EM*+1 Bue evidencia claramente este intento de acabar con las posibilidades de reproduccin 6Fsica y cultural de las comunidades: 19n el plan del 9?ercito era de?ar sin semillas3 Aun$ue sea un pato?ito de un a8o6 de dos a8os6 todos son malas semillas333 As en su plan del 9?#rcito 9so es lo $ue yo "e :isto3< @&aso #"1;1 p. 71A

4. Violaciones sufridas por las mujeres y nias ind genas


/as violaciones llevadas a cabo contra muEeres y nias indFgenas tampoco respondieron a actuaciones incontrolados de ciertos soldados1 sino Bue responden a un determinado patrn de actuacin. Por eEemplo1 en algunas de las masacres llevadas a cabo por el EE5rcito se separaba a la gente en grupos nada m4s llegar a la aldea. Esta separacin tenFa por obEetivo1 adem4s de poner a la gente en una situacin de mayor vulnerabilidad1 D6acilitar las violaciones masivas a las muEeresG2! Iiolaciones Bue1 en mucCas ocasiones1 no eran m4s Bue la antesala para el asesinato.
21>6icina de DerecCos *umanos del 'r obispado de -uatemala1 op. &it.1 Iol ! p. !1;. 2!>6icina de DerecCos *umanos del 'r obispado de -uatemala1 op. &it.1 Iol ! p.1!. Racismo y genocidio en Guatemala ))

,na muestra de lo generali ado de las violaciones es Bue D se recogen en uno de cada seis testimonios de masacres1 pero es posible Bue esta proporcin sea mayor dado el car4cter estigmati ante y la di6icultad de reconocer la violacin.G22 /o cierto es Bue estas violaciones1 por todas las connotaciones Bue conllevan1 signi6ican una a6renta de suma gravedad a la e:istencia y a la propia identidad de la comunidad indFgena1 asF como una 6orma de Cumillar tanto a las muEeres como a la misma comunidad. Por otro lado1 mucCas de estas violaciones1 por la 6orma salvaEe y masiva en Bue tuvieron lugar en mucCas ocasiones1 ocasionaron la esterilidad y graves lesiones 6Fsicas y psFBuicas a las muEeres y nias Bue las padecieron. 'dem4s1 no podemos perder de vista cmo la violacin supone una grave estigmati acin para las muEeres Bue la su6ren.

!. Violencia contra los s m"olos religiosos de las po"laciones mayas#4


/os CecCos ocurridos en -uatemala evidencian una clara intencionalidad de tratar de acabar con las pautas religiosas y las creencias de mucCas comunidades. ,na cuestin Bue motiv el desapego creciente Cacia la religin catlica 6ue1 el Bue por parte de EE5rcito era considerada como una doctrina subversiva y1 por lo tanto. Era un riesgo evidente el seguir pro6es4ndola. En este sentido1 Cay abundante in6ormacin y eEemplos Bue atestiguan la manera plani6icada y sistem4tica con la Bue el EEercito amena 1 persigui1 secuestr1 tortur1 asesin y oblig a Cuir para salvar la vida a miles de lideres catlicos1 entre los Bue
22 >6icina de DerecCos *umanos del 'r obispado de -uatemala1 op. &it.1 Iol ! o. 1;. 2# Sobre este tema se est4 llevando a cabo un estudio especF6ico1 por lo Bue aBuF tan solo vamos a esbo ar algunas ideas Bue nos acerBuen al 6enmeno de la violencia contra sFmbolos religiosos de los pueblos mayas como otra 6orma de discriminacin y del intento de acabar con las seas de identidad de dicCos pueblos. Racismo y genocidio en Guatemala )*

debemos destacar sacerdotes1 religiosos y religiosas1 cateBuistas1 delegados de la palabra1 animadores de la 6e... Dentro de esta aut5ntica polFtica de Estado1 los practicantes de la religin catlica1 por su compromiso de opcin pre6erencial por los pobres y por su trabaEo a 6avor de las comunidades indFgenas1 se convirtieron en Dblanco militar a perseguir y destruir.G Este vacFo religioso deEado por el abandono creciente del catolicismo 6ue aprovecCado por las sectas evang5licas1 Buienes1 Destimuladas por EE5rcito como 6orma de mantener el control sobre la gente1G281 6ueron ganado terreno progresivamente. 'dem4s1 las sectas neopentecostales llegaron a Eusti6icar teolgicamente el e:terminio de los indios bas4ndose en la doctrina calvinista del m4s rancio puritanismo1 Bue Eusti6ica el e:terminio porBue Dno son suEetos de gracia1 por idlatras1 pecadores y porBue representan las 6uer as del mal.G29En opinin de Manuela &antn1 Bue Ca anali ado detenidamente la cuestin religiosa en -uatemala1 para los neopentecostales D la prosperidad de -uatemala pasa por la aniBuilacin de la tradicin maya o por la e:clusin de los mayas de esa prosperidad1 lo cual es legFtimo ya Bue son los indFgenas inconversos los responsables de Bue -uatemala nunca Caya levantado la cabe a.G2; &omo podemos comprobar1 incluso desde 4mbitos religioso se propugn la eliminacin sistem4tica de los indFgenas1 a lo Bue no 6ue aEeno en absoluto el papel destacado Bue desempe %Fos Montt como pastor y gran lFder de una de las sectas 6undamentalistas m4s activas durante ese momento: la iglesia de Ierbo. >tro ataBue contra la identidad religiosa 6ue la pro6anacin de lugares sagrados1 llevando a cabo eEecuciones y actos de
28 >6icina de DerecCos Cumanos del 'r obispado de -uatemala1 op. &it. I Iol ! p. 1!2. 29 M.E. &asaMs 'r M1 1997 op.cit. p. 2;. 2; M. &amtn1 El protestantismo en los movimientos socio=religiosos del >ccidente de -uatemala1 discursos y conductas1 $esis Doctoral1 ,niversidad de Sevilla1 1992. Racismo y genocidio en Guatemala )+

violencia en ellos. MucCas +glesias 6ueron destruidas simplemente o pro6anadas1 llegando a utili arlas en ocasiones como centros de detencin y de torturaJ en algunos casos el altar mayor de las +glesias 6ue convertido en letrinaJ asimismo1 6ue relativamente 6recuente el utili ar algunas im4genes religiosas para practicar el tiro al blanco o vestir algunas de las im4genes m4s veneradas por la poblacin con uni6ormes militares de Raibil...27 /o cierto es Bue todas estas mani6estaciones de violencia intencional Can tenido tambi5n un notable impacto el las creencias y pr4cticas religiosas de las comunidades1 creencias y pr4cticas Bue constituyen una de las e:presiones m4s pro6undamente sentidas de la identidad social y comunitaria.

. !royectos de reeducacin y reorgani"a# cin social$ aldeas modelo y polos de desarrollo.


/a caracteri acin material de estos proyectos de reeducacin social re6leEa claramente la e:istencia de una intencionalidad orientada al sometimiento1 control y domesticacin de la poblacin Bue1 por su e6icacia y operatividad1 asF como por la generosa disposicin de medios1 permiten concluir de nuevo la e:istencia de una estrategia 6inamente articulado y diseada desde el EE5rcito y otros aparatos del Estado. Desde esta perspectiva1 los proyectos de reeducacin y reorgani acin social aparecen vertebrados tambi5n por un inter5s por parte del EE5rcito de educar en la violencia. DicCa pretensin e:igi1 por un lado 1 una labor de subordinacin1 docilidad y vaciamiento de la conciencia de
27 >6icina de DerecCos *umanos del 'r obispado de -uatemala1 op. &it. Iol!1 p. 1!2. Racismo y genocidio en Guatemala ),

la poblacin civil no combatiente1 mediati ada por la coaccin y el terror y 1 por otro1 toda una labor de educacin en la violencia Bue permitiera el m4:imo control de la poblacin con el mFnimo recursos. /a plasmacin de tales obEetivos se logr a trav5s de medidas como el reclutamiento 6or oso1 el entrenamiento en la violencia1 la estrategia de control de grupos o la auto=implicacin de la poblacin civil en la eEecucin de atrocidades. &on ello1 se lograba1 por un lado1 e:onerar de responsabilidad directa al EE5rcito en la eEecucin de las atrocidades y por otro1 proceder a la descomposicin social de las poblaciones indFgenas a6ectadas por el con6licto. El car4cter orBuestado de la violencia se deduce de la precisin operativa del EE5rcito1 asF como del car4cter cientF6ico e interdisciplinar de los conocimientos utili ados por la inteligencia militar a la Cora de disear las aldeas modelo y los polos de desarrollo. 'l respecto1 son muy elocuentes las palabras de Kenni6er SCirmer cuando a6irma Bue D el Estado Mayor -eneral del EE5rcito1 procediendo dentro de su paradigma de ser el arbitro decisivo de la vida de las aldeas indFgenas1 anali el sistema social1 la distribucin espacial y las creencias tradicionales del indFgena para determinar Bu5 podFa conservarse y Bu5 tenFa Bue cambiar.G Se trataba1 en de6initiva1 de romper la Cistoria y la memoria 5tnica Dcon el propsito de reescribirla.G29 /a diversi6icacin de patrones y de estrategias Cacia la poblacin civil y la tipi6icacin de 5sta en distintas categorFas1 segMn su mayor o menor docilidad1 permite apuntar Cacia la e:istencia de un plan de represin per6ectamente diseado1 estructurado y medido para el control de la poblacin supuestamente Costil. El EE5rcito desarroll proyectos de militari acin de las comunidades rurales basados en un control social e:acerbado1 proyectos Bue llegaron a a6ectar a cerca de medio milln de indFgenas. Estos proyectos incluyeron las denominadas aldeas
29 K. ScCirmer1 op.cit.19991 pp.1!8 y 1!9. Racismo y genocidio en Guatemala )-

estrat5gicas1 las aldeas modelos y los polos de desarrollo. Entre 8"""" y 9"""" personas vivieron en aldeas modelo1 lo Bue signi6ica un 1!18N de la poblacin del altiplano @+n6orme %EM*+A. El EE5rcito e:periment en el periodo comprendido entre 197!=1979 su propio modelo de reeducacin y reestructuracin 6or ada de los patrones socioculturales1 econmicos y de asentamiento de la vida indFgena dentro de los polos de desarrollo representa D la reorgani acin m4s importante de la vida indFgena desde los tiempos de la &onBuista.G#" $ras todo lo a6irmado1 es necesario mati ar Bue los procesos de reestructuracin y reeducacin social no se eEercitaron de la 6orma espont4nea ni aislada1 sino Bue constituFan el eslabn 6inal de una laboriosa y urdida trama de represin contra la poblacin indFgena. Es por ello Bue tras las matan as generali adas se procedi a integrar a las comunidades indFgenas baEo una polFtica nacional de seguridad y desarrollo. Se trataba 1 con este proceso1 de reeducar polFticamente al indFgena. /a din4mica del mismo1 como epFlogo de un proceder continuado de persecucin y represin1 6ue la de destruir1 reconstruir y penetrar en el teEido geogr46ico y cultural de los y las mayas. /a intencin pro6unda de este patrn de represin 6ue proceder a la desintegracin de las bases econmicas1 sociales y culturales del las comunidades indFgenas. Se pretendFa asF arrancar a los mayas de la tierra sagrada de sus antepasados1 con la 6inalidad no slo de 6racturar las relaciones sociales intra=comunitarias sino tambi5n de Buebrar la Cistoria y memoria 5tnica del maya para poder reescribirla desde patrones ladinos. Se trataba1 por lo tanto1 de articular una polFtica de desarrollo con car4cter coactivo y disciplinario Bue permitiera la reconstruccin de la identidad nacional guatemalteca1 la denominada guatemalteco1 obviando la identidad y la riBue a cultural de las poblaciones mayas. ,na de las e:presiones m4s claras de todo este proceder
#" K. SCirmer. op. &it. 19991 pp. 1!9. Racismo y genocidio en Guatemala ).

6ue el reclutamiento 6or oso de indFgenas en torno a la estructura de las Patrullas de 'utode6ensa &ivil @P'&A1#1 ' trav5s de las P'&1 como modo privilegiado de llevar a cabo la polFtica previamente descrita1 se pretendFa dividir a la poblacin indFgena y en6rentarla contra sF misma1 mediante la sutil pr4ctica de involucrar a los varones indFgenas reclutados en las matan as de sus propias comunidades. $odo ello permiti a su ve e:onerar de responsabilidad directa al EE5rcito como autor intelectual de las matan as y sucesivas violaciones de derecCos Cumanos1al ser sustituido en su eEecucin material por los indFgenas Bue integraban las patrullas1 lo Bue contribuy a generar un gran sentimiento de culpabilidad en mucCos de ellos. $oda esta din4mica se 6ue completando a trav5s de la puesta en marcCa de di6erentes pr4cticas1 mereciendo entre ellas una atencin especial aBuella Bue el EE5rcito denomin como polFtica de Dmayi6icacin o del maya autori adoG Bue 1 como su propio nombre indica1 se trataba de una estrategia orientada a la construccin de un paFs nuevo y de una -uatemala nueva1 asF como al restablecimiento de la democracia baEo la integracin y asimilacin del maya. Desde esta perspectiva 1 el EEercito y dem4s aparatos del Estado siguieron considerando al indFgena como alguien Bue necesitaba ser domesticado1 sociali ado y ladini ado.#! Para tal propsito1 se impuso como idnea la polFtica de mayi6icacin1 Bue consinti en la apropiacin e indiscriminada instrumentacin por parte del EEercito de sFmbolos mayas1 con el propsito de borrar la memoria Cistrica del pueblo1 vaciando su idiosincrasia cultural de contenido y 1 todo ello1 completado con un ingente es6uer o
#1 /as Patrullas de 'uto de6ensa &ivil @P'&A1 Bue 6ueron creadas mediante Decreto=/ey 19"=721 de !9 diciembre de 19711 6ungieron desde su creacin como Dlos oEos y los oFdos de eE5rcito.G /as P'& constituFan la respuesta popular al proceso de integracin socio=econmico=polFtico de -uatemala1 diseado desde la inteligencia militar @K. ScCirmer 1999:189=18;A. $odo esto Bueda evidenciado1 si consideremos Bue entre 18 y 9" aos1 6ueron reclutados 6or osamente para integrar las P'& 1 con lo Bue la neutralidad se Ci o imposible para el mundo indFgena1 c6r. K. SCirmer1 op. &it.1 p. 1#9 #! K. SCirmer. op. &it. 19991 pp. 19# Racismo y genocidio en Guatemala )/

de interpretacin de lo cultural indFgena desde patrones e:clusivamente ladinos aplicados por el EE5rcito. $odo este proceso alcan ar4 su m4:ima intensidad con la campaa de represin y destruccin diseada por el EE5rcito contra la comunidad +:il. El caso +:il constituye un eEemplo e:preso de todo lo Casta aCora descrito. El supuesto Bue nos ocupa tuvo una articulacin per6ectamente plani6icada desde la inteligencia militar1 Casta el punto de Bue en septiembre de 197! el EEercito public en su revista Militar un documento denominado D>peracin +:il. 'preciacin de 'suntos &iviles para el 4rea +:ilG. 'llF se Cablaba de la necesidad de adoptar D una intensa1 pro6unda y bien estudiada campaa psicolgica Bue rescate la mentalidad +:il.G#2 el documento en6ati aba la necesidad de Dreali ar todo el es6uer o de la ,nidad de 'suntos &iviles para cumplir la misin asignada1 intensi6icando la ladini acin de la poblacin +:il de manera Bue 5sta desapare ca como subgrupo cultural1 e:trao al modo de ser nacional.G ## En este sentido1 este documento articula tericamente lo Bue se entiende por ladini acin en cuanto proceso de asimilacin 1 y por eso aade Bue1 D@...A por ladini acin debe entenderse castellani ar1 suprimir el traEe distintivo y otras muestras e:teriores di6erenciadoras del grupo. Esto 6acilitar4 la comunicacin1 puesto Bue se aplica el precepto constitucional de Bue el idioma o6icial es el espaol. Es probable Bue ya sin esas caracterFsticas di6erenciadoras1 los i:iles deEen de pensar como tales y acepten todas las abstracciones Bue constituyen los conceptos de nacionalidad1 patriotismo1 etc.G#8

#2 &ita tomada de K. ScCirmer1 op. &it. 19991 pp. 17". ## K. SCirmer. op. &it. 19991 pp. 171 #8 &ita tomada de K. SCirmer1 op.cit.19991 pp. 171. Racismo y genocidio en Guatemala )0

$onclusiones
Por todo lo sealado anteriormente podemos concluir Bue: 1. En la Cistoria guatemalteca se demuestra claramente la e:istencia de un racismo y una discriminacin contra la poblacin indFgena Bue se encuentra presente en las di6erentes mani6estaciones sociales1 econmicas y polFticas. !. Este racismo y esta discriminacin estructurales Can determinado la 6orma en la Bue se desarrollo la polFtica contra insurgente del EE5rcito1 contribuyendo asF el intento de e:terminio de la poblacin indFgena en un obEetivo central y plani6icado de la misma. 2. EspecF6icamente1 los mecanismos utili ados en dicCa polFtica contra insurgente 6ueron la reali acin de masacres1 torturas1 asesinatos de muEeres y nios1 violaciones de nias y muEeres indFgenas1 violencia dirigida contra sFmbolos religioso de las poblaciones indFgenas y puesta en practica de proyectos de reorgani acin y re educacin social @aldeas modelo y polos de desarrolloA. $odos ellos denotan la e:istencia de una estrategia per6ectamente plani6icada de destruccin del teEido social y comunitario de la poblacin del racismo y la discriminacin Cistrica.

Racismo y genocidio en Guatemala *=

&ontraportada
Si por racismo o discriminacin racial entendemos la de6inicin adoptada por la &onvencin +nternacional sobre la Eliminacin de $odas las Formas de Discriminacin %acial @1998A1 debemos concluir Bue en -uatemala el racismo Ca sido una constante en su devenir Cistrico. $al y como seala el artFculo 1 de la citada &onvencin1 Sdiscriminacin racial denotar4 toda distincin1 e:clusin1 restriccin o pre6erencia basada en motivos de ra a1 color1 linaEe u origen nacional o 5tnico Bue tenga por obEeto o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento1 goce o eEercicio1 en condiciones de igualdad1 de los derecCos Cumanos y las libertades 6undamentales en las es6eras polFtica1 econmica1 social1 cultural o en cualBuier otra es6era de la vida pMblicaT. /a tesis Bue Bueremos de6ender en este in6orme es Bue el racismo y la discriminacin presentes a lo largo de pr4cticamente toda la Cistoria de -uatemala Can determinado la 6orma en como se plani6ic y se desarroll la violencia por parte del EE5rcito en el con6licto guatemalteco y la intencionalidad de dicCa violencia contra las comunidades mayas1 desembocando en un aut5ntico genocidio.

Racismo y genocidio en Guatemala *1