A GUERRA CIVIL NA FRANA: MARX ANTIESTATISTA?

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Felipe Corra**

Resumo: Esse texto analisa A Guerra Civil na Frana, de Marx, com o objetivo de responder duas questes fundamentais: Essa obra possui elementos poltico-doutrinrios capazes de subsidiar uma teoria da revoluo e uma estratgia poltica? Em caso positivo, possuiriam esses elementos uma base antiestatista? As questes so motivadas pelas distintas interpretaes dessa obra marxiana, as quais so apresentadas e brevemente discutidas. Conclui-se no haver bases seguras para afirmar que A Guerra Civil na Frana possui elementos poltico-doutrinrios capazes de subsidiar uma teoria da revoluo e uma estratgia poltica. Afirma-se, ainda, no ser possvel transformar, automaticamente, a anlise de Marx acerca daquilo que foi o fenmeno da Comuna de Paris, naquilo que deveria ser uma teoria da revoluo ou uma estratgia poltica recomendada para o movimento internacional dos trabalhadores. Posies ulteriores, em especial no contexto da ciso da Associao Internacional dos Trabalhadores em 1872, tendem a reforar o argumento de que h certa continuidade entre as posies de Marx posteriores Comuna e quelas desenvolvidas no contexto de 1848, que sustentam um projeto estatista de transformao social.

Palavras chave: Karl Marx. A Guerra Civil na Frana. Teoria da revoluo. Estratgia poltica. Antiestatismo.

* Artigo elaborado como contribuio ao V Colquio Marx e os Marxismos (21 a 25 de outubro de 2013, So Paulo), promovido pelo Laboratrio de Estudos Marxistas da Universidade de So Paulo (LEMARX) [http://lemarxusp.wordpress.com/]. Mesa: Poltica e Estado.

** Editor ps-graduado pela Escola de Sociologia e Poltica de So Paulo e mestre pela Universidade de So Paulo (EACH), no programa de Mudana Social e Participao Poltica. Membro do Instituto de Teoria e Histria Anarquista (ITHA). E-mail: felipecorreapedro@gmail.com.

Marx, teoria da revoluo e estratgia poltica Sabe-se que a obra de Karl Marx, se analisada em sua totalidade, possui nfase em algumas questes, abordadas mais profundamente que outras. Dentre elas, encontra-se a teoria do modo de produo capitalista, presente na magnum opus marxiana, O Capital. H outras que, entretanto, foram menos desenvolvidas e que no tiveram prioridade por parte de Marx; tal o caso das questes que envolvem elementos poltico-doutrinrios, capazes de subsidiar uma teoria da revoluo e uma estratgia poltica com ela condizente. Certamente h, na produo de Marx, reflexes que permitem certa articulao nesse sentido; no entanto, parece inegvel que a elas no foi concedida a mesma prioridade que outras. Perry Anderson (1976: 11-12), em concordncia, coloca que Marx no deixou atrs de si uma teoria [...] da estratgia e da ttica da luta socialista revolucionria por um partido da classe operria que derrubasse esse Estado; no mximo, limitou-se a transmitir algumas antecipaes enigmticas nos anos quarenta e alguns lacnicos princpios trinta anos mais tarde. Em termos histricos, essas antecipaes e princpios, no exaustivamente desenvolvidos, possibilitaram distintas interpretaes por parte de marxistas que, nos termos de Ricardo Musse (2000: 82), buscaram complementar o legado de Marx em conexo com uma interpretao prpria de sua obra. Nessa busca, coforme aponta este autor, as contribuies e interpretaes de Friedrich Engels foram relevantes e no deixaram de influenciar os rumos da interpretao da obra marxiana como um todo. Para alm da clssica disputa entre o marxismo da Segunda e da Terceira Internacional, que distinguiu as proposies da social-democracia alem e do bolchevismo para a conquista do socialismo, h outra questo importante, que diz respeito ao estatismo de Marx.

Marx estatista? Parece evidente que, em toda sua obra, Marx elabora uma crtica do Estado moderno e que, a partir de A Ideologia Alem, o relaciona dominao de classes capitalista. Se j em Crtica da Filosofia do Direito de Hegel Marx destaca a separao-oposio entre sociedade civil e Estado e critica a dominao da burocracia, as posies de A Ideologia Alem e do Manifesto Comunista relacionam diretamente o Estado s classes dominantes; o Estado a forma que uma classe dominante faz valer seus prprios interesses, o Estado administra os negcios da burguesia. Mesmo em escritos momentos, como em O 18 Brumrio de Lus Bonaparte ou mesmo em O Capital, no h dvidas de que o Estado, em sua forma moderna, capitalista, burguesa constitui objeto de duras crticas. Mesmo que de maneira menos
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constante, tambm se encontram evidncias de que, para Marx, em uma sociedade comunista, o Estado, o poder poltico, no mais existiria.
A classe laboriosa substituir, no curso de seu desenvolvimento, a antiga sociedade civil por uma associao que excluir as classes e seu antagonismo e no haver mais poder poltico propriamente dito, porque o poder poltico precisamente o resumo oficial do antagonismo na sociedade civil. (Marx, 2004: 215)

A questo sobre o estatismo de Marx, portanto, no deve ser colocada em relao s suas crticas do Estado moderno e nem s suas proposies de sociedade futura. A presena ou no desse estatismo deve ser buscada em seus elementos de teoria da revoluo e estratgia poltica. Poder-se-ia, por isso, colocar a indagao de maneira mais pertinente, nos seguintes termos: Qual o lugar que o Estado ocupa na teoria da revoluo e na estratgia poltica marxiana? Possui a conquista do Estado presena incontornvel nesse esquema tericoestratgico? O estatismo define-se, assim, como a sustentao terico-estratgica da necessidade de conquista do Estado para o estabelecimento de uma sociedade comunista, em que o capitalismo e as classes sociais no mais existem. Em geral, a resposta do marxismo clssico a essas perguntas remete-se afirmao de Marx, no Manifesto Comunista, de que o objetivo mais prximo dos comunistas o mesmo de todos os demais partidos proletrios: formao do proletariado em classe, derrubada da dominao burguesa, conquista do poder poltico pelo proletariado. (Marx e Engels, 2010: 76) Nesse texto, os conceitos de poder poltico e Estado aparecem imbricados e oferecem alguma margem para compreenses distintas. O poder poltico definido como poder organizado de uma classe para opresso de outra e o Estado em sentido comunista, psrevolucionrio como proletariado organizado como classe dominante. A conquista do poder poltico poderia, assim, ser compreendida como conquista do Estado. E as prprias reivindicaes da Liga dos Comunistas, em seus pontos 5, 6 e 7 quando reivindica a centralizao do crdito nas mos do Estado, a centralizao nas mos do Estado de todos os meios de transporte e a multiplicao das empresas fabris pertencen tes ao Estado e dos instrumentos de produo (Marx e Engels, 2010: 87-89) parecem contribuir com a noo de que, de alguma maneira, o Estado deveria intermediar a realizao plena da sociedade comunista. Ainda assim, historicamente houve duas compreenses distintas para essa noo de conquista do poder poltico pelo proletariado. Por um lado, a interpretao do ltimo Engels foi, certamente, a hegemnica entre os marxistas.

O proletariado toma o poder poltico e, por meio dele, converte em propriedade pblica os meios sociais de produo, que escapam das mos da burguesia. Com esse ato redime os meios de produo da condio de capital, que tinham at ento, e d a seu carter social plena liberdade para impor-se. [...] O desenvolvimento da produo transforma num anacronismo a sobrevivncia de classes sociais diversas. medida que desaparece a anarquia da produo social, vai diluindo-se tambm a autoridade poltica do Estado. (Engels, 2008: 126)

O Estado assim compreendido por uma chave intrumentalista, que o considera um instrumento manipulvel; em termos tericos e estratgicos, sustenta-se que o Estado seja conquistado pelos trabalhadores, por meio de revoluo violenta e/ou eleies, e, como Estado socialista, utilizado como alavanca suprimir as relaes de propriedade, o que implicaria, em algum tempo, o prprio desaparecimento do Estado. Em linhas gerais, esses elementos tericos e estratgicos estatistas, de acordo com a definio previamente esposada subsidiaram a compreenso dos maiores nomes do marxismo clssico: K. Kautsky, V. Lenin, E. Bernstein, R. Luxemburgo, L. Trotsky, J. Stlin e Mao Ts-Tung.1 Houve, por outro lado, uma interpretao minoritria, heterodoxa, elaborada por marxistas como A. Pannekoek, K. Korsch e P. Mattick, que enfatizara a necessidade de organizao de conselhos operrios, os quais deveriam articular os trabalhadores fortalecendo a unidade de classe e permitindo no somente a supresso do capitalismo, mas tambm do Estado; a conquista do Estado no constituiria parte do programa socialista.2
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Essas posies foram defendidas por marxistas de inegvel envergadura e relevncia. K. Kautsky (2004) afirmou que o clmax do movimento do proletariado se d na grande batalha final pela conquista do poder poltico; ou seja, na utilizao do poder do Estado para auxiliar na batalha contra o capital e transformar a propriedade capitalista dos meios de produo em propriedade social. Para Lenin (2000), quando o Estado for um Estado proletrio, quando ele for um instrumento de violncia exercido pelo proletariado contra a burguesia, devemos ser completamente e sem reservas favorveis a um forte poder de Estado e ao centralismo. Segundo Bernstein (1997: 94), a prtica marxista predominantemente poltica, dirigida no sentido da conquista do poder poltico e seus atributos. Rosa Luxemburgo (1999, p. 105) considera que a aspirao do proletariado a apossar-se do Estado a finalidade socialista e que opor-se a ela opor-se ao prprio movimento socialista. L. Trotsky (2007, p. 104) sustenta que classe revolucionria compete [...] a tarefa de conquistar o aparelho estatal. Para J. Stlin (2006), a ltima etapa da existncia do Estado ser o perodo da revoluo socialista, em que o proletariado conquistar o poder do Estado e criar seu prprio governo (ditadura) para a destruio definitiva da burguesia. Mao Tse-Tung (2004) sustentou a necessidade de um poder poltico vermelho para que se processe a revoluo. 2 Pannekoek (2008) enfatizou que com a unidade de ao de massas, eles [os trab alhadores] comearo aumentar seu poder de classe contra o poder de Estado. Para Korsch (2009), o objetivo final propriamente dito da luta de classe proletria no um estado de tipo democrtico, de tipo comuna, dos conselhos ou de qualquer outro tipo, mas a sociedade comunista sem classes nem Estado, tendo por forma geral no j um poder poltico qualquer, mas apenas uma associao onde o livre desenvolvimento de cada um condio do livre desenvolvimento de todos. Mattick (1976) afirmou que a primeira condio da produo e distribuio comunistas que no exista nenhum aparato estatal ao lado ou acima dos conselhos e que a funo estatal (supresso das tendncias contrarrevolucionrias) seja exercida pelos prprios operrios, organizados em seus Conselhos. Qualquer partido que, enquanto uma frao dos trabalhadores, aspire ao poder estatal ou se coloque como um aparato estatal depois da tomada do poder, sem dvidas tentar controlar a produo e distribuio, e reproduzir este controle para manter as posies obtidas. 4

Para outros autores, essa posio antiestatista estaria presente na obra de Marx, em especial em A Guerra Civil na Frana escrito em que analisa a Comuna de Paris, de 1871 e poderia subsidiar a noo de que de Marx foi um antiestatista, ou seja, desenvolveu uma teoria da revoluo e uma estratgia poltica que sustentaram no somente uma crtica radical e libertria aos aspectos dominadores do Estado, mas tambm uma proposta autogestionria de que ele fosse suprimido por meio de um processo revolucionrio da classe trabalhadora. Nesse sentido, Alain Guillerm e Yvon Bourdet (1976: 66) afirmam que Marx, aps a Comuna, abandonou totalmente as opinies estatistas que esposara eventualmente por via de uma perspectiva fundamental autogestionria. A Guerra Civil na Frana constituiria, assim, um marco de passagem, conforme aponta Nildo Viana (2011: 66): A anlise de Marx sobre a Comuna serviu de ponto de partida para ele repensar o processo revolucionrio e assumir uma posio definitivamente autogestionria, ou seja, antiestatista e libertria. Para outros autores, esse texto de Marx enunciaria, mais propriamente, um projeto anarquista, como sustentam Maximilien Rubel e Louis Janover (2010: 57; 61): A Guerra Civil na Frana, para eles constitui um verdadeiro manifesto anarquista, que no sustenta uma simples transferncia de um instrumento de submisso de uma classe a outra, mas uma ao contra o prprio Estado. Numa perspectiva no to extremada, Daniel Gurin (1979: 63) afirma que a comunicao de 1871 pode ser considerada um ponto de partida para uma tentativa de sntese entre anarquismo e marxismo, visto que A Guerra Civil na Frana marxista libertria.

Marx antiestatista em A Guerra Civil na Frana? Para verificar se essas afirmaes so procedentes, no h outro modo seno recorrer a A Guerra Civil na Frana, buscando responder duas outras questes: Essa obra possui elementos poltico-doutrinrios capazes de subsidiar uma teoria da revoluo e uma estratgia poltica? Em caso positivo, possuiriam esses elementos uma base antiestatista? Parte-se da hiptese que Marx, depois da Comuna de Paris, modificou suas posies poltico-doutrinrias, a qual sustentada no apenas pelos autores anteriormente citados, mas pelo prprio Marx3 e seu mais autorizado bigrafo4. Por isso, a anlise resume-se terceira
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Marx, depois da Comuna de Paris, considerou ser necessrio, inclusive, retificar o Manifesto Comunista: A Comuna de Paris demonstrou, especialmente, que no basta que a classe operria se apodere da mquina estatal para faz-la servir a seus prprios fins. (Marx e Engels, 2007b, p. 72) Numa carta de 1871 a Kugelmann, Marx (1965, pp. 262-263) afirma ainda: Se voc ver o ltimo captulo do meu 18 Brumrio, ver que eu declaro que o prximo esforo revolucionrio na Frana no ser mais, como antes, de transferir a mquina burocrtico-militar de uma mo para outra, mas de destru-la, e essa a condio prvia de toda verdadeira revoluo popular no continente. 5

Mensagem do Conselho Geral da Associao Internacional dos Trabalhadores, redigida aps a Comuna.5 Em acordo com escritos precedentes, Marx mantm em sua anlise uma perspectiva crtica em relao ao Estado; enfatiza sua posio de favorecimento ao capital, sua separao da sociedade civil, a burocracia e a corrupo inerentes sua existncia e seus aspectos coercitivos.6 No se pode dizer, contudo, que essa perspectiva difira significativamente daquelas anteriormente esposadas, que surgem ainda em suas produes de juventude e se conformam mais nitidamente de A Ideologia Alem em diante. Segundo Marx (2008: 403, 413, 408), a Comuna de Paris contrapondo o Estado francs, no contexto da Guerra Franco Prussiana constituiu uma forma de autogoverno dos produtores, uma tendncia de um governo do povo pelo povo, que surgiu como resultado de um processo revolucionrio protagonizado pela classe trabalhadora que, pela primeira vez, atuou em seu prprio favor e tomou a direo da revoluo nas suas prprias mos. Explicando a Comuna, Marx retoma o manifesto dos insurgentes de 18 de maro de 1871, citando um trecho que afirma: o proletariado [...] compreendeu que era seu dever imperioso e seu direito absoluto tomar em mos os seus destinos e assegurar-lhes o triunfo conquistando o poder. Um dos traos mais marcantes do levante communard foi a busca dos trabalhadores parisienses tomarem seus destinos em suas prprias mos, ou seja: a socializao generalizada do poder, inclusive do poder econmico.
Sim, senhores, a Comuna tencionava abolir toda essa propriedade de classe que faz do trabalho de muitos a riqueza de poucos. Ela aspirava expropriao dos expropriadores. Queria fazer da propriedade individual
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Para Franz Mehring (1973: 465), A Guerra Civil na Frana constituiria um ponto de inflexo na obra marxiana; suas posies apresentavam, contudo, uma certa contradio com as doutrinas que Marx e Engels vinham sustentando h um quarto de sculo e que proclamaram no Manifesto Comunista. 5 O texto completo de A Guerra Civil na Frana compreende trs mensagens do Conselho Geral da Associao Internacional dos Trabalhadores. As duas primeiras, intituladas simplesmente Mensagem do Conselho Geral da Associao Internacional dos Trabalhadores, analisam a Guerra Franco-Prussiana e foram escritas respectivamente entre 19 e 23 de julho de 1870 e 6 e 9 de setembro de 1870; so, portanto, anteriores Comuna. A terceira, A Guerra Civil na Frana, que emprestou seu ttulo ao conjunto dos textos, foi escrita entre abril e maio de 1871 e publicada em junho daquele mesmo ano em ingls. 6 A crtica de Marx (2008) ao Estado aparece em distintos momentos do texto. O poder de Estado assumia cada vez mais o carter do poder nacional do capital sobre o trabalho . (p. 400) O poder de Estado, aparentemente voando alto acima da sociedade. (p. 401) Uma vitria desta [Paris] sobre o agressor prussiano teria sido uma vitria do operrio francs sobre o capitalista francs e os seus parasitas de Estado. (pp. 375-376, grifos adicionados) A Constituio Comunal teria restitudo ao corpo social todas as foras at ento absorvidas pelo Estado parasita. (p. 405, grifos adicionados) O poder de Estado [...] era ela prprio, ao mesmo tempo, o maior escndalo dessa sociedade e o prprio viveiro de todas as suas corrupes. A sua prpria podrido e a podrido da sociedade que ele havia salvo foram postas a nu pela baioneta da Prssia. ( p. 401) O carter puramente repressivo do poder de Estado abre caminho com um relevo cada vez mais ace ntuado. (p. 400) Os republicanos burgueses, que [...] tomaram o poder de Estado, serviram-se dele para os massacres de Junho. (p. 400) A velha organizao municipal francesa de 1791 [...] rebaixa os governos das cidades a meras rodas secundrias na maquinaria policial do Estado prussiano. (p. 406) 6

uma realidade transformando os meios de produo, terra e capital, agora principalmente meios de escravizar e explorar o trabalho, em meros instrumentos de trabalho livre e associado. Mas isto comunismo, comunismo impossvel! (Marx, 2008: 407)

No campo poltico, as medidas implantadas pela Comuna de Paris, em seus breves 72 dois dias de existncia, enunciam a radicalidade do projeto communard. Conforme enunciadas por Marx, elas incluem: socializao do poder poltico; fim da burocracia; servidores pblicos com salrios equivalentes aos dos operrios; conselheiros municipais eleitos diretamente pelo voto dos bairros; mandatos imperativos e revogabilidade das funes pblicas; fim da diviso de poderes entre Executivo e Legislativo; eleio e revogabilidade de juzes e magistrados; fim do exrcito regular e sua substituio pelo povo em armas; polcia sem funo poltica, revogvel e servindo como instrumento da Comuna; socializao da educao, expropriao da Igreja e fim de sua interferncia nos assuntos pblicos e na educao.7 Essa socializao do poder em distintos nveis (econmico, poltico, cultural etc.) levada a cabo pela Comuna permite vincul-la diretamente ao objetivo da Internacional, enunciado em suas Provisional Rules j em 1864, as quais foram redigidas pelo prprio Marx e preconizavam: a emancipao dos trabalhadores deve ser obra dos prprios trabalhadores. No parece haver dvidas que essa forma poltica finalmente descoberta (Marx, 2008: 406) na Comuna de Paris constitui um caso de abolio do Estado, como mecanismo de poder poltico separado da sociedade civil em que uma minoria governa a maioria visando manuteno status-quo por meio de uma burocracia que possui salrios diferenciados, mandatos no revogveis e nem imperativos com e do monoplio da violncia materializado num exrcito regular. Marx (2008: 405-406) notou que essa Comuna nova [...] quebra o moderno poder de Estado e demonstra um antagonismo [...] contra o poder de

Essas medidas so esposadas por Marx (2008) na terceira parte do texto. No s a administrao municipal, mas tambm toda a iniciativa at ento exercida pelo Estado foram entregues nas mos da Comuna . (p. 403). As funes pblicas deixaram de ser a propriedade privada dos testas-de-ferro do governo central. (pp. 402403) O servio pblico tinha de ser feito em troca de salrios de operrios. (p. 402) A Comuna foi formada por conselheiros municipais, eleitos por sufrgio universal nos vrios bairros da cidade. (p. 402) Sendo cada delegado revogvel a qualquer momento e vinculado pelo mandat impratif (p. 404) A Comuna havia de ser no um corpo parlamentar, mas operante, executivo e legislativo ao mesmo tempo. (p. 402) Magistrados e juzes haviam de ser eletivos, responsveis e revogveis. (p. 403) A supresso do exrcito permanente e a sua substituio pelo povo armado. (p. 402) A polcia foi logo despojada dos seus atributos polticos e transformada no instrumento da Comuna, responsvel e revogvel em qualquer momento. (p. 402) Todas as instituies de educao foram abertas ao povo gratuitamente. (p. 403) Desmantelamento e expropriao de todas as igrejas enquanto corpos possuidores e instituies de educao [...] libertas de toda a interferncia de igreja e Estado. (p. 403) 7

Estado; com ela, o poder de Estado substitudo.8 Nesses termos, difcil concordar com a interpretao que Lenin (2007: 67) d Comuna e ao texto de Marx, afirmando que no se trata de aniquilar a burocracia de uma s vez, at o fim e por toda a parte. [...] Mas destruir sem demora a velha mquina administrativa para comear imediatamente a construir uma nova, que permita suprimir gradualmente a burocracia. No h evidncias de que o projeto da Comuna de Paris tenha enunciado a substituio do Estado capitalista, burgus, por um novo tipo de burocracia, uma forma transitria ainda de bases estatatistas, uma forma poltica que ainda pudesse ser chamada de Estado. Como apontou Marx (2008: 399), a Comuna demonstrou em sua prxis que a classe operria no pode apossar-se simplesmente da maquinaria do Estado j pronta e faz-la funcionar para seus prprios fins.9 As medidas polticas implantadas pelos trabalhadores parisienses parecem no deixar dvidas a respeito disso. Entretanto, esse trecho de Marx recorrentemente citado para embasar a afirmao que ele teria modificado os fundamentos de sua compreenso do Estado e, respectivamente, de sua teoria da revoluo e sua estratgia poltica. Deve-se apontar que esse trecho pode ser interpretado de duas maneiras diferentes: Marx refere-se compreenso do Estado dos communards; Marx refere-se sua prpria compreenso do Estado. Que os communards tenham compreendido dessa maneira o Estado parece evidente, no somente por sua prpria afirmao, j citada, de que era seu dever tomar em mos os seus destinos e assegurar-lhes o triunfo conquistando o poder, mas tambm pelas medidas colocadas em prtica para a supresso do Estado. A segunda interpretao exige uma anlise mais criteriosa. Compreender que nesse trecho Marx refere-se sua prpria compreenso do Estado implica assumir que houve uma mudana significativa em relao sua maneira anterior de conceber o Estado. A tese instrumentalista de A Ideologia Alem e do Manifesto Comunista, de que o Estado constituiria um instrumento manipulvel, utilizado pela classe economicamente dominante para impor sua poltica sociedade, seria assim diretamente colocada em xeque.10 A noo de poder de Estado como mquina de despotismo de
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No original: This new Commune, which breaks [quebra, rompe, despedaa] with the modern state power. Now superseded [substitudo, suplantado] state power. (Grifos, colchetes e tradues adicionados). 9 No original: But the working class cannot simply lay hold of [apossar, apropriar, agarrar, tomar] the readymade [pronta, feita] state machinery, and wield it for its own purposes. (Grifos, colchetes e tradues adicionados). 10 Em A Ideologia Alem, o Estado conceituado como forma na qual os indivduos de uma classe dominante fazem valer seus interesses comuns. (Marx e Engels, 2007a: 76) No Manifesto Comunista, o Estado moderno definido como uma comisso que administra os negcios comuns do conjunto da classe burguesa. (Marx e Engels, 2010: 59) A interpretao mais comum dessas posies, hegemnica no marxismo at os anos 1960, sustenta que o Estado moderno (capitalista) administra os interesses da classe capitalista porque est sob o controle direto de seus membros e, portanto, enquanto est sob o seu controle. 8

classe (Marx, 2008: 400) ganharia, nessa nova concepo, o sentido de que o Estado constitui, sob qualquer uma de suas formas e independente daqueles que estejam em seu comando, um instrumento de dominao de classe e que, portanto, em um processo revolucionrio, ele deveria ser imediatamente abolido, suprimido, sob pena de perpetuar a dominao de classe, ainda que com outra configurao. Ou seja, Marx teria, com essa posio, aderido a posies anarquistas fundamentais. Parece um exagero, entretanto, considerar que Marx, com base nesse trecho dbio, tenha aderido s posies anarquistas ou mesmo realizado uma mudana radical em sua compreenso do Estado. No se pode distinguir, com segurana, se nesse trecho Marx afirma a posio histrica dos communards ou a sua prpria. O mesmo problema aparece em outros trechos, que tambm permitem interpretaes distintas. Quando Marx (2008: 403) afirma que a Comuna de Paris havia obviamente de servir de modelo a todos os grandes centros industriais da Frana, que o velho governo centralizado teria de dar lugar [...] ao autogoverno dos produtores, e que estabeleceu-se claramente que a Comuna havia de ser a forma poltica, ele parece, inclusive pelos termos originais em ingls, estar relatando a histria da Comuna e a influncia que ela tinha ou poderia ter entre outros trabalhadores.11 Tambm no parece evidente que Marx esteja aqui recomendando aos trabalhadores franceses e de outras localidades a estratgia de transformao revolucionria adotada pelos communards. Isso tambm parece estar evidente em dois outros trechos, em que Marx (2008: 406-407) enfatiza que a Comuna foi essencialmente um governo da classe operria, o produto da luta da classe produtora contra a apropriadora, forma poltica finalmente descoberta, com a qual se realiza a emancipao econmica do trabalho e que ela havia pois de servir como uma alavanca para extirpar os fundamentos econmicos sobre os quais assenta a existncia de classes e, por conseguinte, a dominao de classe, especialmente se levados em conta os termos originais em ingls.12
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No original: The Paris Commune was, of course, to serve as a model to all the great industrial centres of France. The old centralized government would in the provinces, too, have to give way to the self-government of the producers. It states clearly that the Commune was to be the political form. (Grifos adicionados) Note-se que, se quisesse claramente recomendar o modelo da Comuna, Marx teria utilizado outros termos, distintos dos grifados. Nos trs casos, se a inteno fosse essa, esses termos deveriam ser substitudos por outros, como has/have (has to serve as a model, has to give way, has to be), should (should serve as a model, should give way, should be) ou must (must serve as a model, must give way, must be) etc. 12 No original: It was [era, foi] essentially a working class government, the product of the struggle of the producing against the appropriating class, the political form at last discovered under which to work out [com a qual se realiza, sob a qual se executa] the economical emancipation of labor. The Commune was therefore to serve [havia de servir, era para servir] as a lever for uprooting the economical foundation upon which rests the existence of classes, and therefore of class rule. (Grifos, colchetes e tradues adicionados). Novamente, se quisesse claramente recomendar esse modelo, Marx teria se expressado de maneira distinta. No primeiro caso, parece evidente que se trata de uma anlise do que foi a Comuna e no h evidncias de qualquer recomendao 9

Tomando em conta que Marx conhecia perfeitamente o ingls e que preferiu, conscientemente, utilizar termos que no expressam claramente uma recomendao da estratgia communard aos trabalhadores franceses e de outras localidades, pode-se afirmar que, muito provavelmente, ele referiu-se, nesse texto, to-somente ao que foi o episdio histrico da Comuna. Compreende-se, enfim, no haver bases seguras para afirmar que A Guerra Civil na Frana possua elementos poltico-doutrinrios capazes de subsidiar uma teoria da revoluo e uma estratgia poltica. Sem dvidas, esse texto possui como foco a anlise conjuntural da Frana daquele momento e o relato histrico da experincia da Comuna de Paris. Tambm no h dvidas que Marx o fez tomando partido claro de um dos lados nesse episdio da luta de classes: o dos trabalhadores parisienses insurretos. E no podia ser de outra forma, visto que as mensagens eram assinadas pelo Conselho Geral da Internacional. Ainda assim, no se considera ser possvel transformar, automaticamente, a anlise de Marx acerca daquilo que foi o fenmeno da Comuna de Paris, naquilo que deveria ser uma teoria da revoluo ou uma estratgia poltica recomendada para o movimento internacional dos trabalhadores. Desde um ponto de vista lgico, incorrer nesse procedimento seria o mesmo que considerar fascista um historiador do fascismo; um equvoco metodolgico no mnimo grosseiro. Considera-se, por isso, que A Guerra Civil na Frana deve ser tomada como uma obra histrica de Marx, com poucos, se que h alguns, elementos poltico-doutrinrios. Ela dedica-se a analisar um episdio histrico especfico, a Comuna de Paris, a qual certamente possui traos antiestatistas, autogestionrios, libertrios.13 natural, portanto, que, esses traos se transpaream nas anlises do fenmeno, ainda mais quando abordado por autores simpticos a ele, como foi o caso de Marx.

Posies ulteriores Finalmente, como contribuio s reflexes apresentadas, considera-se relevante apontar que as posies terico-estratgicas de Marx nos anos posteriores Comuna parecem

de seu modelo aos trabalhadores daquele ou de outros contextos. No segundo caso, was to serve definitivamente no tem o sentido colocado de has, should ou must. 13 A recente obra de Alexandre Samis, Negras Tormentas, apresenta argumentos bastante convincentes para entender o porqu desses traos. Samis (2011, 150, 340) atribui esses traos a um enraizamento na classe trabalhadora francesa das posies dos socialistas mutualistas e coletivistas: tanto o mutualismo quanto o coletivismo constituam-se em formas histricas especficas de uma mesma tradio antiautoritria e federalista presente no movimento operrio francs. A cultura poltica estabelecida entre esses trabalhadores permite compreender a determinao da posio dos internacionalistas no rumo dos acontecimentos: a maioria [da Comuna de Paris] no era propriamente socialista, mas acabou por ser arrastada pela fora irresistvel das coisas; restou aos jacobinos e blanquistas [...] aceitar a radicalizao do processo rumo ao socialismo. 10

reforar os argumentos aqui sustentados, em especial no que tange sua interveno na Associao Internacional dos Trabalhadores. Conforme enfatiza James Guillaume (1985), o conflito entre federalistas e centralistas, que pautou toda a existncia da associao, em geral em detrimento dos segundos primeiro em favor dos mutualistas e depois dos coletivistas, conforme demonstra Samis (2011) acirrou-se depois da Comuna e a disputa sobre a necessidade de conquista do poder poltico, do Estado, pelo movimento internacional de trabalhadores, emergiu com fora. A proposio sustentada por Marx na Conferncia de Londres, em 1871, que est na base da ciso da Internacional em 1872, teve por motivo principal as diferentes concepes acerca do papel do Estado na revoluo. Marx defendeu e fez aprovar, depois da excluso dos anarquistas, o seguinte artigo:
Em sua luta contra o poder reunido das classes possuidoras, o proletariado s pode se apresentar como classe quando constitui a si mesmo num partido poltico particular, o qual se confronta com todos os partidos anteriores formados pelas classes possuidoras. Essa unificao do proletariado em partido poltico indispensvel para assegurar o triunfo da revoluo social e seu fim ltimo a abolio das classes. A unio das foras dos trabalhadores, que j obtida mediante a luta econmica, tem de tornar-se, nas mos dessa classe, uma alavanca em sua luta contra o poder poltico de seus exploradores. Como os senhores do solo e do capital se servem de seus privilgios polticos para proteger e perpetuar seus monoplios econmicos, assim como para escravizar o trabalho, ento a conquista do poder poltico torna-se uma grande obrigao do proletariado. (AIT, 2012, pp. 81-82)

A defesa de Marx, um ano aps a Comuna, da unificao do proletariado em partido poltico e da conquista do poder poltico, como uma grande obrigao do proletariado, parece assemelhar-se sobremaneira s posies com mais de 20 anos esposadas no Manifesto Comunista, assim como nas interpretaes do ltimo Engels.

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