1. La filosofa que influy en la formacin del cristianismo es a) el pitagorismo b) el atomismo c) el aristotelismo d) ninguna de las anteriores 2.

El cristianismo como doctrina de salvacin presenta a) slo una concepcin del mundo, los hombres y ios b) slo preceptos religiosos y morales c) ambas cosas d) ninguna de las anteriores !. Las relaciones entre el cristianismo y la filosofa a) siempre han sido buenas b) a veces han sido buenas y a veces malas c) siempre han sido malas d) ninguna de las anteriores ". La preocupacin m#s importante del pensamiento medieval ha sido a) la relacin entre la teologa y la filosofa, entre la fe y la ra$n b) el tema de la fundamentacin de la moral c) el tema de la posibilidad del conocimiento d) ninguna de las anteriores %. La filosofa patrstica corresponde a los siglos a) & y && b) del && al &' c) del ' al '&&& d) ninguna de las anteriores (. El movimiento filosfico que ha recibido el nombre de )filosofa cristiana) entra en crisis a) a finales de la modernidad b) en la *poca contempor#nea c) en el +enacimiento d) ninguna de las anteriores ,. Las -niversidades aparecen en la *poca de a) los .adres de la &glesia b) el renacimiento carolingio c) los perodos de desarrollo y apogeo de la escol#stica d) ninguna de las anteriores /. En el )problema de los universales), el realismo trascendente mantena que a) los universales est#n presentes como esencias en las cosas mismas b) los universales slo tienen valor mental y lgico c) los universales son simples nombres d) ninguna de las anteriores 0. La escol#stica se desarrolla entre los siglos a) && al &' b) ' al '&&& c) &' al &1 d) ninguna de las anteriores 12. .ara 3anto 4om#s el orden de conocimiento natural a) es incompatible con el orden sobrenatural b) incluye el conocimiento completo de la realidad divina c) es compatible con el orden de conocimiento sobrenatural d) ninguna de las anteriores 11. Las proposiciones )evidentes en s mismas) a) en ning5n caso necesitan demostracin b) describen una propiedad que se encuentra en la esencia del ob6eto al que se refieren c) ambas d) ninguna de las anteriores 12. El argumento ontolgico defiende que cabe afirmar la e7istencia de ios

a) con la mera comprensin de la esencia de ios b) gracias a la refle7in sobre los grados de perfeccin de los entes materiales c) gracias a la refle7in sobre el car#cter contingente de las cosas finitas d) ninguna de las anteriores 1!. La teora de la doble verdad a) fue aceptada por 4om#s de 8quino b) la defendieron importantes pensadores averroistas c) ambas d) ninguna de las anteriores 1". La proposicin ) ios e7iste) es una proposicin a) )evidente en s misma) y )evidente para nosotros) b) )no evidente en s misma) c) )evidente en s misma y )no evidente para nosotros) d) ninguna de las anteriores 1%. .ara 3anto 4om#s a) la ra$n es totalmente superflua en la teologa sobrenatural b) la fe es totalmente superflua en la teologa natural c) la ra$n tiene cierto papel en la teologa sobrenatural d) ninguna de las anteriores 1(. 3eg5n 3anto 4om#s, la fe y la ra$n a) no son incompatibles, pero fundamentan creencias totalmente distintas b) son incompatibles c) no son incompatibles, y en algunos casos pueden fundamentar las mismas creencias d) ninguna de las anteriores 1,. La filosofa aristot*lica a) fue aceptada sin problemas por la &glesia b) primero fue recha$ada y luego aceptada por la &glesia c) nunca fue aceptada por la &glesia d) ninguna de las anteriores 1/. El conocimiento de la esencia de ios es ..... respecto del conocimiento que tenemos de las criaturas a) unvoco b) equvoco c) an#logo d) ninguna de las anteriores 10. El filsofo con el que culmina el pensamiento escol#stico es a) 3an 8lberto 9agno b) 3an :uenaventura c) 3anto 4om#s d) ninguna de las anteriores 22. Las ;inco 'as a) parten del concepto de ios b) parten de un dato de e7periencia c) son totalmente originales d) ninguna de las anteriores 21. La va por el movimiento a) acepta que algunas cosas se mueven por s mismas b) acepta que la serie de motores es infinita c) ambas d) ninguna de las anteriores 22. 3eg5n 3anto 4omas a) slo los hombres obran por un fin b) slo los hombres y los animales obran por un fin c) todos los seres naturales obran por un fin d) ninguna de las anteriores 2!. urante el perodo de la escol#stica el pensamiento filosfico fue a) independiente de la teologa b) muy dependiente de la teologa

c) independiente pero no opuesto a las creencias cristianas d) ninguna de las anteriores 2". El conocimiento natural de la esencia de a) inmediato y no evidente b) mediato y no evidente c) inmediato y evidente d) ninguna de las anteriores 2%. Las demostraciones tomistas de la e7istencia de ios son a) a priori b) a posteriori c) argumentos histricos d) ninguna de las anteriores 2(. ;uando afirmamos que ios posee una propiedad de un modo infinito hacemos uso de a) la analoga b) la negacin c) la eminencia d) ninguna de las anteriores 2,. 3eg5n 4om#s de 8quino a) todas las cosas finitas poseen composicin metafsica b) e7cepto los #ngeles, todas las cosas finitas poseen composicin metafsica c) todas las cosas, tanto las finitas como ios, poseen composicin metafsica d) ninguna de las anteriores 2/. +ecibe el nombre de ..... la propiedad que desde nuestro punto de vista es la m#s importante en a) constitutivo formal b) atributo operativo c) atributo entitativo d) ninguna de las anteriores 20. 3anto 4om#s defiende a) una radical separacin del cuerpo y el alma b) la distincin, pero no hostilidad, entre el cuerpo y el alma c) que el rasgo esencial del alma sensitiva es la voluntad d) ninguna de las anteriores !2. El rasgo m#s caracterstico de las cosas finitas es a) el movimiento b) la temporalidad c) la contingencia d) ninguna de las anteriores !1. 3eg5n 4om#s de 8quino a) lo perfecto puede tener su origen, en algunos casos, en algo menos perfecto b) lo perfecto nunca puede tener su origen en algo menos perfecto c) los distintos grados de perfeccin que e7isten pueden ser e7plicados a partir de la evolucin natural d) ninguna de las anteriores !2. El pantesmo defiende que a) la <aturale$a se identifica con ios b) ios y la <aturale$a son realidades totalmente heterog*neas c) la <aturale$a es distinta de ios, pero participa de alg5n modo de su esencia d) ninguna de las anteriores !!. 4om#s de 8quino toma de ..... los conceptos que utili$a para la descripcin metafsica de la realidad a) .latn b) 8ristteles c) 3an 8gustn d) ninguna de las anteriores !". El ser en el que la e7istencia se incluye en la esencia es a) el hombre b) los #ngeles c) ios d) ninguna de las anteriores ios y de la cual se derivan todas las dem#s ios es

!%. 3eg5n 3anto 4om#s a) slo los hombres tienen alma b) slo los hombres y los animales tienen alma c) los hombres, los animales y las plantas tienen alma d) ninguna de las anteriores !(. La concepcin tomista del alma debe mucho a la filosofa a) platnica b) aristot*lica c) pitagrica d) ninguna de las anteriores !,. 3eg5n 3anto 4om#s, el conocimiento humano a) comien$a por los sentidos b) comien$a a partir de las ideas innatas c) se e7plica, como en .latn, por la reminiscencia d) ninguna de las anteriores !/. La eternidad es ..... de a) un atributo entitativo b) un atributo operativo c) el constitutivo formal d) ninguna de las anteriores !0. ..... defendi el argumento ontolgico a) 3anto 4om#s b) 3an 8nselmo c) 3an 8gustn d) ninguna de las anteriores "2. La concepcin tomista de la <aturale$a es a) mecanicista b) teleolgica c) pantesta d) ninguna de las anteriores "1. El con6unto de leyes que promulgan los Estados recibe el nombre de a) ley natural b) ley positiva c) ley eterna d) ninguna de las anteriores "2. La idea tomista del lengua6e como signo de sociabilidad se encontraba ya en a) =er#clito b) 3crates c) 8ristteles d) ninguna de las anteriores "!. 3eg5n 3anto 4om#s, el Estado es a) antinatural b) convencional c) natural d) ninguna de las anteriores ios