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O Batismo: uma Sepultura

n 1627 Sermo pregado na manh de Domingo, 30 de outubro de 1881, por Charles Haddon Spurgeon, No Tabernculo Metropolitano, Newington, Londres. "Ou no sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo fomos batizados na sua morte? De sorte que fomos sepultados com ele pelo batismo na morte; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, pela glria do Pai, assim andemos ns tambm em novidade de vida.." (Romanos 6:3-4) Que no se entre em controvrsia neste texto sobre o batismo, por mais que sobre ele alguns tenham levantado questes sobre o batismo infantil e adulto, imerso ou asperso. Se qualquer pessoa puder interpretar de maneira consistente e conclusiva este texto sem considerar que a imerso o genuno batismo cristo, eu realmente gostaria de ver como ela o faz. Eu mesmo sou bem incapaz de realizar tal feito, e no imagino como faz-lo. Eu me contento em aceitar o ponto de vista que o batismo significa um sepultamento dos crentes nas guas em nome do Senhor, e assim eu irei interpretar o texto. Se algum tem outra perspectiva, deveria ao menos se interessar em saber qual o significado que damos ao rito do batismo, e espero que eles no discordem do sentido espiritual apenas por diferirem do sinal externo. Afinal, o emblema visvel no o assunto proeminente no texto. Que Deus Esprito Santo nos ajude a chegar ao ensino real. Eu no entendo que Paulo esteja dizendo que pessoas imprprias como os incrdulos, hipcritas, e enganadores que so batizados o sejam na morte de nosso Senhor. Ele diz "todos ns que", colocando-se com o resto dos filhos de Deus. Ele pretende dizer que estes so os que tem direito ao batismo, e que a ele vem com seus coraes em um estado correto. Sobre tais pessoas, Paulo diz, "ou no sabeis que todos quantos fomos batizados em Jesus Cristo fomos batizados na sua morte?" Ele nem mesmo pretende dizer que todos aqueles que foram batizados por direito tiveram completo entendimento do seu significado espiritual; pois, se o tivessem, no haveria necessidade da pergunta: "Ou no sabeis?" Parece que havia alguns batizados que no sabiam realmente o significado de seu prprio batismo. Eles tinham f, e uma quantidade de conhecimento suficiente para torn-los dignos recebedores do batismo, porm no haviam sido corretamente instrudos na doutrina
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do batismo; talvez s estivesse enxergando no batismo o aspecto da lavagem, mas ainda no discerniram a caracterstica do enterro. Eu irei alm, ao questionar se algum de ns conhece de maneira plena o significado das ordenanas que Cristo instituiu. At agora somos como crianas brincando na praia em relao s coisas espirituais, enquanto o oceano est diante de ns. O melhor que podemos fazer entrar no mar s at a altura dos joelhos, como nossos filhos fazem. Poucos de ns estamos aprendendo a nadar; e quando aprendemos, s nadamos at onde podemos pisar os ps em segurana. Quem de ns jamais perdeu de vista a praia e nadou no Atlntico do amor divino, onde a verdade profunda est realmente no fundo, e o infinito o que se v ao redor? Oh, que Deus nos ensine diariamente aquilo que j sabemos em parte, e que a verdade que vimos de forma embaada venha a ns de forma mais clara, at vermos tudo como que na presena da total luz do sol. Isso s pode ocorrer se nosso carter se tornar mais claro e puro; pois vemos de acordo com o que somos; e tal como o nosso olho, assim tambm como vemos. O puro de olhos s pode ver um Deus Santo e Puro. Seremos como Jesus quando o virmos como Ele (I Joo 3:2), e certamente no o veremos como Ele at sermos como Ele. Nas coisas celestiais ns O vemos tanto quanto ns O temos em ns mesmos. Aquele que comeu a carne e o sangue de Cristo espiritualmente o homem que pode v-lO na santa ceia, e aquele que foi batizado em Cristo v Cristo no batismo. Porque a todo o que tem se lhe dar, e ter em abundncia (Mateus 25:29). O batismo anuncia a morte, sepultamento e a ressurreio de Cristo, e tambm nossa comunho com Ele. Seu ensino tem dois pontos. Primeiro, pensem na unio representativa com Cristo, de tal forma que, quando nosso Senhor foi morto e enterrado, foi para nosso prprio benefcio, e desta forma fomos enterrados com Ele. Isso nos ensina do batismo na medida que declara abertamente uma crena. Declaramos atravs do batismo que cremos na morte e Jesus, e desejamos comungar de todo Seu mrito. Mas h outro assunto to importante quanto este: trata-se da realizao da nossa unio com Cristo, que demonstrada por meio do batismo, no tanto como uma doutrina da nossa confisso, mas como uma experincia nossa. H um tipo de morte, de sepultamento, de ressurreio, e de viver em Cristo que deve se apresentar em todos ns que realmente somos membros do corpo de Cristo. I Primeiramente, ento, eu gostaria que voc pensasse em NOSSA UNIO REPRESENTATIVA COM CRISTO como estabelecida no batismo como uma verdade a ser crida. Nosso Senhor Jesus o substituto do Seu povo, e quando Ele morreu foi para o bem desse povo e em seu lugar. A grande doutrina da nossa justificao depende disso,
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que Cristo tomou nossos pecados, ficou em nosso lugar, e como nosso procurador sofreu, sangrou, e morreu para apresentar em nosso lugar um sacrifcio pelo pecado. Ns devemos nos lembrar dEle, no como uma pessoa privada, mas como nosso representante. Somos enterrados com Ele no batismo at a morte para mostrar que O aceitamos como sendo para ns morto e enterrado. O Batismo como um enterro com Cristo significa, primeiro, aceitar a morte e sepultamento de Cristo como sendo para ns. Vamos fazer isso agora mesmo com todo o nosso corao. Que outra esperana temos? Quando nosso Divino Senhor desceu das alturas da glria e tomou sobre si a nossa humanidade, Ele se tornou um comigo e com voc; e, tendo sido achado em forma humana (Filipenses 2:7), ao Pai agradou colocar o pecado sobre Ele, at mesmo os seus e os meus pecados (Isaas 53). Voc no aceita essa verdade, e concorda que o Senhor Jesus deve ser o sofredor da nossa culpa, e permanecer em p em seu lugar vista de Deus? "Amm! Amm!" digam todos vocs. Ele subiu ao madeiro carregado com toda essa culpa, e l Ele sofreu em nosso lugar e legalmente foi penalizado como ns deveramos sofrer. Agradou ao Pai, ao invs de moer a ns, mo-lO. Ele O ps para sofrer, fazendo sua alma uma oferta pelo pecado. No aceitamos gratos a Jesus como nosso substituto? Oh amados, tendo sido batizados nas guas ou no, eu coloco essa questo diante de vocs: "voc aceita o Senhor Jesus como seu representante substituto?" Pois se no O aceitam, vocs devem sofrer a prpria culpa e carregar seu prprio sofrimento, e estar de p no seu prprio lugar diante do olhar da justia irada de Deus. Muitos de ns dizemos no mais profundo do corao "Minha alma se volta para ver O sofrimentos que Tu suportaste, Quando segurado na maldita rvore, E espera que sua culpa esteja l" Agora, sendo sepultados com Cristo no batismo, selamos que a morte de Cristo foi em nosso benefcio, e que estvamos com Ele, e morremos nEle, e, como prova de nossa f, consentimos na tumba de gua, e nos deixamos ser sepultados de acordo com Seu mandamento. Esse um fato de f fundamental Cristo morto e sepultado por ns; em outras palavras, substituio, procurao, sacrifcio vicrio. Sua morte a base da nossa segurana: no somos batizados no Seu exemplo, ou em Sua vida, mas em Sua morte. Aqui ns confessamos que toda a nossa salvao depende da morte de Jesus, cuja morte ns aceitamos como tendo acontecido por nosso benficio. Mas isso no tudo; pois se eu devo ser sepultado, no deve ser tanto porque eu aceito a morte substitutiva de outro por mim , mas por qu eu mesmo estou morto. Batismo um reconhecimento de nossa prpria morte em Cristo. Mas porque um homem vivo deveria ser enterrado?
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Porque ele deveria ser enterrado porque outro morreu em seu benefcio? Meu sepultamento com Cristo no significa somente que Ele morreu por mim, mas que eu morri nEle, de tal forma que minha morte com Ele precisa de um enterro com Ele. Jesus morreu por ns porque ele um conosco (Joo 17:11, 21). O Senhor Jesus Cristo no tomou sobre si os pecados do Seu povo por uma deciso arbitrria de Deus; mas era totalmente natural e prprio que Ele deveria tomar os pecados do Seu povo, pois eles so Seu povo, e Ele sua cabea definitiva. Era necessrio Cristo sofrer por esta razo que Ele era o representante do Seu povo pela aliana. Ele a Cabea do corpo, a Igreja; e se os membros pecaram, entende-se que a Cabea, ainda que no tenha pecado, deva sofrer as consequncias das aes do corpo. Assim como h um relacionamento natural entre Ado e aqueles que esto em Ado, assim h tambm entre o segundo Ado e os que esto nEle (Romanos 5:12-21). Eu aceito o que o primeiro Ado fez em relao ao meu pecado. Alguns de vocs podem discordar disto, e com toda a dispensao do pacto, se quiserem; mas como agradou a Deus colocar as coisas dessa forma, e eu sinto os efeitos disso, eu no vejo uso algum para a minha discrdia com isso. Tal qual aceito o pecado do pai Ado, e sinto que eu pequei com ele, assim tambm com alegria intensa aceito a morte e sacrifcio pela culpa de meu segundo Ado, e me regozijo que nEle eu morri e ressuscitei. Eu vivi, eu morri, eu guardei a lei, eu satisfiz a justia atravs da aliana da Cabea. Deixe-me ser enterrado no batismo que eu mostrarei a todos em volta que eu creio que eu era um com meu Senhor na morte e enterro pelo pecado. Olhem para isso, filhos de Deus, e no temam. Essas so grandes verdades, seguras e confortantes. Vocs esto entre as grandes ondas do Atlntico agora, mas no tenham medo. Percebam o efeito santificador dessa verdade. Suponha que um homem seja condenado morte por causa de um grande crime; suponha, alis, que ele morreu por aquele crime, e agora, por alguma obra maravilhosa de Deus, aps ter sido morto, ele foi vivificado de novo. Ele est novamente entre os homens, como ressurreto dentre os mortos, e qual o estado de sua conscincia quanto sua ofensa? Ele ir cometer aquele crime de novo? Um crime pelo qual ele morreu? Eu digo enfaticamente: Deus proba. Ele certamente dir: "eu provei da amargura desse pecado, e eu fui miraculosamente levantado da morte que me sobreveio, e revivi; agora eu odiarei aquilo que me matou, e o abominarei com toda a minha alma." Aquele que recebeu o pagamento do pecado deve aprender como evit-lo no futuro. Mas, voc responde que "ns nunca morremos assim. Nunca fomos obrigados a pagar a dvida do nosso pecado." Correto. Mas aquilo que Cristo fez por voc vem a ser a mesma coisa, e o Senhor olha para isso como a mesma coisa. Voc ento um com Jesus, de tal forma que
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voc deve considerar a morte dEle como a sua morte; Seus sofrimentos como o castigo que lhe traz a paz (Isaas 53: 5). Voc morreu na morte de Jesus, e agora por uma graa estranha e misteriosa voc resgatado do poo de corrupo (Salmo 40:1-2) para uma vida nova. Como voc poderia voltar novamente ao pecado? Voc viu o que Deus pensa do pecado: voc percebe que Ele o abomina totalmente; pois quando foi posto sobre Seu Filho Amado, Ele no O poupou, mas O ps em sofrimentos e O levou morte. Pode voc, depois disso, voltar-se quela coisa maldita que Deus odeia? Certamente, o efeito dos grandes sofrimentos do Salvador sobre seu esprito deve ser a santificao. Como viveremos para o pecado, ns que para ele morremos (Romanos 6:1-14)? Como podemos ns, que j passamos debaixo da maldio (Glatas 3:13-14), e suportamos sua pesada punio, tolerar seu poder? Deveramos voltar a esse mal assassino, vil, virulento, e abominvel? No pode ser. A graa o probe. Que Deus no o queira. Essa doutrina no a concluso de todo o assunto. O texto nos descreve como sepultados, mas com a perspectiva de ressurreio. "Fomos, pois, sepultados com Ele na morte pelo batismo;" - com qual objetivo? - "para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos, assim tambm andemos ns em novidade de vida." Ser sepultado com Cristo! Para qu? Para que voc permanea morto para sempre? No, mas agora onde Cristo est, voc deve ir aonde Cristo for. Segure-se nEle, ento: Ele vai, ento primeiro ao sepulcro, mas depois segue para fora do sepulcro; pois quando a terceira manh chegou, Ele levantou. Se voc de fato um com Cristo, voc deve ser um com Ele e passar por tudo; Voc ser um com Ele na morte, e um com Ele no seu sepultamento, e ento voc vir a ser um com Ele em Sua ressurreio. Sou agora um homem morto? No, bendito seja o Seu nome, pois est escrito que "porque eu vivo, vs tambm vivereis" (Joo 14:19). Fato que eu estou morto em um sentido, "considerai-vos mortos". Mas no estou em outro pois "a vossa vida est oculta juntamente com Cristo, em Deus" (Colossenses 3:3). E como um homem estaria absolutamente morto se ele tem uma vida oculta? No; j que eu sou um com Cristo eu sou o que Cristo : como Ele um Cristo vivente, eu sou esprito vivente. Que coisa gloriosa ter retornado dos mortos, porque Cristo nos deu vida. Nossa velha vida legal foi tirada de ns pela sentena da lei, e a lei nos v como mortos (Romanos 7:1-6); mas agora recebemos uma nova vida, uma vida fora da morte, uma vida ressurreta em Cristo Jesus. A vida do cristo a vida de Cristo. No a vida da primeira criao nossa, mas da nova criao a partir dos mortos. Agora, pois, andamos ns em novidade de vida (Romanos 6:4), frutificando para a santificao (Romanos 6:22), justia, e alegria pelo Esprito de Deus. A vida na carne para ns um obstculo; nossa vida est no Seu Esprito. No melhor e mais elevado sentido, nossa vida espiritual e celestial. Isso tambm doutrina que deve ser guardada muito firmemente.

Eu quero que vocs vejam a fora disso; pois eu estou buscando resultados prticos nesta manh. Se Deus deu a voc e a mim uma vida inteiramente nova em Cristo, como pode essa vida ser desperdiada da mesma forma que a vida velha? H o espiritual que quer viver como carnal? Como podem vocs que eram os servos do pecado, que foram libertos pelo sangue precioso, voltar velha escravido (Glatas 5:1)? Quando vocs estavam na vida do primeiro Ado, vocs viviam em pecado, e o amavam; mas agora vocs foram mortos e enterrados, e feitos para andarem em novidade de vida: como pode ser que vocs estejam voltando aos rudimentos do mundo de onde o Senhor vos tirou? Se vocs vivem em pecado, vocs sero falsos na sua profisso de f; pois vocs professaro estarem vivos para Deus (Romanos 6:11)? Se vocs andam na concupiscncia, vocs vo pisar as doutrinas benditas da Palavra de Deus, pois elas levam santidade e pureza. Voc faria do cristianismo apenas uma palavra e um provrbio se, depois de tudo, vocs que saram da morte espiritual exibissem uma conduta em nada melhor que a vida do homem comum, e um pouco superior vida que voc mesmo levava. Isso tudo visto que muitos de vocs que foram batizados disseram ao mundo "estamos mortos para o mundo, e fomos trazidos para uma nova vida". Nossos desejos carnais esto dessa forma vistos como mortos, pois agora vivemos numa ordem de vida totalmente nova. O Esprito Santo nos deu uma nova natureza, e por mais que estejamos no mundo, no somos dele, mas somos feitos novo homem, "criados em Cristo Jesus" (Efsios 2:10). Essa a doutrina que pregamos a todo homem, que Cristo morreu e ressuscitou, e que Seu povo morreu e ressuscitou nEle. Dessa doutrina cresce a morte para o pecado e vida para Deus, e desejamos por cada ao e cada momento de nossas vidas ensin-la a todos que nos veem. No esta uma doutrina preciosa? , se vocs de fato so um com Cristo, o mundo deveria os achar se sujando? Deveriam os membros de uma Cabea generosa e graciosa, invejarem e serem gananciosos? Deveriam os membros de uma Cabea gloriosa, pura e perfeita, ser depredados com as concupiscncias da carne e com as vaidades de uma vida em vo? Se os crentes so de fato identificados com Cristo de forma tal que eles so Seu tudo, eles mesmos no deveriam ser santos? Se ns vivemos em virtude pela nossa unio com Seu corpo, como podemos viver como vivem os gentios? Como pode ser que tantos crentes professos exibam uma vida meramente mundana, vivendo para os negcios e o prazer, mas no para Deus, em Deus, ou com Deus? Eles do uma pitada de religio numa vida mundana, e esperam cristianiz-la. Mas no conseguiro. Eu sou chamado a viver como Cristo viveria em minhas circunstncias; escondido em meu quarto ou no plpito pblico, eu sou chamado a ser o que Cristo seria no mesmo caso. Eu sou chamado a provar aos homens que aquela unio com Cristo no fico, nem sentimento fantico: mas que somos movidos pelos mesmos princpios e agimos pelos mesmos motivos.
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Batismo ento, de fato, um credo, e vocs podem l-lo nestas palavras: "unidos com Ele na semelhana da Sua morte, certamente, o seremos tambm na semelhana da Sua ressurreio." II Mas, em segundo lugar, UMA UNIO REAL COM CRISTO tambm acontece no batismo, e isso mais uma questo de experincia que de doutrina. 1. Primeiro, h a morte, e ento uma questo de experincia atual do crente verdadeiro. "Ou, porventura, ignorais que todos ns que fomos batizados em Cristo Jesus fomos batizados na sua morte?". contrrio a todas as leis enterrar aqueles que ainda esto vivos. Enquanto no morrerem, o homem no pode ter o direito de ser enterrado. Muito bem, ento, o cristo est morto morto, primeiro, para o domnio do pecado. Toda vez que o pecado lhe chamava, antes, ele respondia, "aqui estou eu, pois voc me chamou." O pecado mandava em seus membros, e se o pecado dizia, "faa isso," ele o faria, como o soldado obediente ao seu centurio; pois o pecado mandava em todas as partes da sua natureza, e exercia sobre ele uma tirania suprema. Mas a graa mudou tudo isso. Quando nos convertemos nos tornamos mortos para o domnio do pecado. Se o pecado nos chama agora, recusamos a ir para ele, pois estamos mortos. Se o pecado nos d um comando ns no o obedecemos, pois estamos mortos para a sua autoridade. O pecado vem a ns hoje , que ele no o faa e acha em ns a velha corrupo que est crucificada, mas ainda no morta; porm, ele no tem domnio sobre nossa verdadeira vida. Bendito seja Deus, o pecado no pode reinar sobre ns, por mais que possa nos assediar e nos trazer mal. "Porque o pecado no ter domnio sobre vs; pois no estais debaixo da lei, e sim da graa." Ns pecamos, mas sem permisso. Com que tristeza olhamos para as nossas transgresses! Quo sinceramente nos empenhamos em evit-las! O pecado tenta manter seu poder usurpador sobre ns; mas no o reconhecemos como soberano. O mal entra em ns como um intruso ou um estranho, e trabalha em triste confuso, mas no habita em ns sobre um trono; algum de fora, rejeitado, e no mais honrado com prazer. Estamos mortos para o reino do poder do pecado. O crente, se espiritualmente sepultado com Cristo, est morto para o desejo de tal poder. "O qu!" diz voc, "no tm os homens piedosos desejos de pecado?" De fato, eles tm. A velha natureza que h neles deseja o pecado; mas o homem verdadeiro, o ego real, deseja ser purgado de qualquer espcie ou trao de mal. A lei que opera em seus membros corre para o pecado, mas a vida no corao constrange santidade (Romanos 7:14-23). Eu posso falar honestamente, por mim mesmo, que meu desejo mais profundo de minha alma viver uma vida perfeita. Se eu pudesse ter meu melhor desejo realizado, eu nunca pecaria de novo; e, apesar disso, eu consinto com o pecado de tal forma
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que me torno responsvel quando transgrido, meu eu mais interior aborrece a iniquidade. O pecado meu fardo, no meu prazer; minha misria, no meu deleite; pensando nisso eu clamo, "desventurado homem que sou! Quem me livrar do corpo desta morte?" (Romanos 7:24). No centro do nosso corao nosso esprito se inclina firmemente para o que bom, verdadeiro e celestial, de tal forma que o homem real tem prazer na lei de Deus, e busca de todo corao o que bom. A verdadeira tendncia atual do desejo e vontade de nossa alma no para o pecado, e o apstolo no nos ensinou mera fantasia quando disse, "Porque aquele que est morto est livre do pecado" (Romanos 6:7). Alm disso, em segundo lugar, estamos como que mortos busca intensa e aos objetivos de uma vida mpia e pecaminosa. Irmos, h entre vocs algum que professa ser servo de Deus vivendo para si mesmo? Ento vocs no so servos de Deus; pois aquele que realmente nasceu de novo vive para Deus: o objetivo de sua vida a glria de Deus e o bem dos seus semelhantes. Esse o prmio colocado frente do homem movido por Deus, e para isso ele corre. "Eu no corro para isso", diz um. Bem, ento voc no chegar ao destino desejado. Se voc corre atrs dos prazeres do mundo e suas riquezas, voc talvez alcance o prmio de que est atrs, mas voc no pode conquistar o "prmio da soberana vocao de Deus em Cristo Jesus" (Filipenses 3:14). Eu espero que muitos de ns possamos dizer honestamente que estamos agora mortos para qualquer objetivo na vida, exceto a glria de Deus em Cristo Jesus. Estamos no mundo, e temos que viver como os outros homens vivem, levando para frente nosso negcio regular; mas tudo isso est subordinado em segundo plano, e no nos agarramos nisso; nossos alvos esto alm de algo mutvel. O vo de nossa alma, como o da guia, est acima dessas nuvens: como aquele pssaro que do sol recebe luz nas rochas, que mesmo descendo s plancies, ainda assim seu prazer planar buscando a luz, indo acima das nuvens negras de tempestade, e olhando para todas as coisas terrenas como inferiores. Semelhantemente nossa vida que nos foi dada graciosamente segue em frente e acima; no somos do mundo, e as questes do mundo no so aquelas em que ns gastamos a maioria das nossas foras. Novamente, estamos mortos no sentido que estamos mortos para a orientao do pecado. A concupiscncia da carne guia um homem para todos os lados. Ele determina seu curso pela pergunta, "o que mais prazeroso? O que me dar mais gratificao imediata?" O caminho dos mpios traado pela mo do desejo egosta: mas vocs que so verdadeiros cristos tm outro guia, vocs so liderados pelo Esprito em um caminho direito. Voc pergunta, "o que bom e o que aceitvel aos olhos do Altssimo?" Sua orao diria "Senhor, mostra-me o que queres que eu faa". Vocs esto vivos para o ensino do Esprito, que os conduzir a toda a verdade; mas vocs esto surdos, sim, mortos para os dogmas da sabedoria carnal, s oposies da filosofia, aos erros da
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orgulhosa sabedoria dos homens. Guias cegos que caem (Mateus 15:14) com suas vtimas na vala so evitados por vocs, que escolheram o caminho do Senhor. Que abenoado estado de corao este! Eu creio, meus irmos, que j o percebemos de todo! Conhecemos a voz do pastor, e no seguiremos o estranho (Joo 10:4-5). Um o vosso professor, e submetemos nosso entendimento sua instruo infalvel. Nosso texto deve ter tido um significado fortssimo entre os romanos do tempo de Paulo, pois eles estavam mergulhados em todas as formas de vcios odiosos. Pegue um romano normal daquele perodo, e voc o ver como um homem acostumado a gastar grande parte de seu tempo no anfiteatro, embrutecido pelas vises brutais de espetculos sangrentos, nos quais gladiadores se matavam para divertir uma multido de folga. Ensinados em tal escola, o romano era cruel o quanto se pode ser, e alm disso feroz na satisfao de suas paixes. Um homem depravado no era considerado totalmente degradado; no somente nobres e imperadores eram monstros do vcio, mas os professores pblicos eram impuros. Quando aqueles que eram considerados como morais eram corruptos, voc pode imaginar como eram os imorais. "Divirta-se; siga atrs dos prazeres da carne", essa era a regra da poca. O cristianismo introduziu um novo elemento. Veja um romano convertido pela graa de Deus! Que mudana h nele! Seu vizinho lhe diz, "voc no estava no anfiteatro esta manh. Como pde perder a viso dos cem germnicos que arrancaram as entranhas uns dos outros?" "No", ele diz, "eu no estava l; eu no suportaria estar l. Estou completamente morto pra isso. Se voc me forasse a estar l, eu teria de fechar meus olhos, pois no poderia olhar para assassinato ser cometido por esporte!". O cristo no se acomodava em locais de licenciosidade; ele estava realmente morto para tamanha imundcie. A moda e os costumes da poca eram tais que os cristos no conseguiriam consentir com eles, e assim eles se tornaram mortos para a sociedade. Os cristos no somente no iam atrs do pecado pblico, mas eles falavam dele com horror, e suas vidas o repreendiam. Coisas que as multides consideravam com alegria, e falavam exaltando-as, no davam prazer ao seguidor de Jesus, pois ele estava morto para tais males. Essa a nossa confisso solene quando decidimos nos batizar. Falamos, por atos que so mais audveis que palavras, que estamos mortos para aquelas coisas em que os pecadores se deleitam, e queremos ser assim considerados. 2. O pensamento seguinte em batismo a sepultara. Primeiro vem a morte, e ento se segue o sepultamento. Agora, o que o enterro, irmos? Enterro , antes de tudo, o selo da morte; o certificado da perda. "Est tal homem morto?" diz voc. Outro responde, "porque, meu caro? Ele foi enterrado h um ano". H exemplos de pessoas enterradas vivas, e eu temo que isso acontea com triste frequncia no batismo, mas no natural, e de forma alguma a regra. Eu temo que muitos tenham sido enterrados vivos no batismo, e tenham posteriormente se
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levantado e sado da sepultura como estavam. Mas se o enterro verdadeiro, uma prova da morte. Se eu consigo dizer com verdade, "fui sepultado com Cristo trinta anos atrs", eu certamente estou morto. Certamente o mundo pensava assim, pois no pouco depois do meu enterro com Jesus eu comecei a pregar o Seu nome, e ento o mundo me teve como perdido, e disser: "ele fede". Comearam a dizer toda sorte de mal contra o pregador; mas quanto mais eu cheirava mal em suas narinas, mais eu me sentia melhor, pois tanto mais certamente eu estava morto para o mundo. bom para o cristo ser ofensivo aos homens rebeldes. Vejo como nosso Mestre fedia na estima dos mpios quando clamavam "crucifica-o! Crucifica-o!" por mais que nenhuma corrupo poderia chegar perto de Seu corpo santo, ainda assim Seu carter perfeito no era saboreado por aquela gerao perversa. Deve haver, portanto, em ns a morte para o mundo, e alguns dos efeitos da morte, ou nosso batismo vo. Tanto quanto o sepultamento a prova da morte, ento nosso enterro com Cristo o selo de nossa mortificao para o mundo. Mas o sepultamento , a seguir, a manifestao da morte. Enquanto o homem est vivo, os que passam no sabem que ele est morto; mas quando acontece o funeral, e ele levado pelas ruas, todos sabem que ele est morto. isso que o batismo deve ser. A morte do crente para o pecado inicialmente um segredo, mas por uma confisso aberta ele leva todos os homens a saberem que ele est morto com Cristo. Batismo o rito funerrio pela qual a morte para o pecado abertamente estabelecida diante de todos os homens. O sepultamento tambm a separao da morte. O homem morto no est mais em sua casa, mas colocado parte como um no mais contado entre os vivos. Um corpo no uma companhia bem-vinda. Mesmo o objeto mais amado depois de um tempo no pode ser tolerado quando a morte fez seu trabalho sobre ele. Mesmo Abrao, que ficou por tanto tempo unido a sua amada Sara, d visto dizendo, "sepulte o morto de diante da minha face" (Gnesis 23:1-4). Tal o crente quando sua morte para o mundo totalmente conhecida: ele m companhia na opinio dos mundanos, e eles o vm como o estraga-prazeres. O verdadeiro santo colocado em separado na mesma classe que Cristo, de acordo com Sua palavra, "Se me perseguiram a mim, tambm perseguiro a vs" (Joo 15:20). O santo colocado fora do arraial (Hebreus 13:13) na mesma cova que seu Senhor; pois assim como Ele foi, assim somos ns tambm neste mundo. Ele est sepultado pelo mundo naquele nico cemitrio de f, se assim o devo chamar, onde todos os que esto em Cristo esto juntamente mortos para o mundo, com o epitfio para todos eles, "Porque j estais mortos, e a vossa vida est escondida com Cristo em Deus" (Colossenses 3:3). E a cova o lugar eu no sei de onde tirar uma palavra disso da fixao da morte; pois quando um homem morto e enterrado voc
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jamais espera v-lo voltando para casa novamente: tanto quanto este mundo est informado, morte e sepultamento so irreversveis. Eles me dizem que espritos andam pela terra, e todos ns vimos no jornal "A verdade sobre fantasmas", mas eu tenho minhas dvidas neste assunto. Nas questes espirituais, entretanto, eu temo que alguns no estejam muito sepultados com Cristo, mas andam entre as tumbas. Me entristece muito que seja assim. O homem em Cristo no pode andar como fantasma, pois ele est vivo em outro lugar; ele recebeu um novo ser e, portanto, ele no pode andar murmurando e espiando entre os hipcritas que esto mortos a seu redor. Veja o que nosso captulo fala sobre o Senhor: "sabendo que, havendo Cristo ressuscitado dos mortos, j no morre; a morte no mais ter domnio sobre ele. Pois, quanto a ter morrido, de uma vez morreu para o pecado; mas, quanto a viver, vive para Deus." (Romanos 6:9-10). Se de fato fomos vivificados das obras mortas ns jamais devemos voltar-nos a elas. Eu posso at pecar, mas o pecado no pode ter domnio sobre mim; eu posso ser um transgressor e ir longe do meu Deus, mas jamais eu poderia voltar velha morte novamente. Quando a graa do meu Senhor me tomou, e me enterrou, ela forjou em minha alma a convico que dali em diante e para sempre eu era para o mundo um homem morto. Eu estou verdadeiramente grato em no ter comprometido isso, mas ter ido direto para fora. Eu desembainhei a espada, e lancei fora a bainha. Digam ao mundo que melhor eles no tentarem nos buscar de volta, pois estamos to estragados para ele como se estivssemos mortos. Tudo que poderiam ter de ns seriam nossas carcaas. Digam ao mundo para no nos tentar mais, pois nossos coraes esto mudados. O pecado pode encantar o homem velho dependurado na cruz, e ele deve at virar o seu olho luxuriante naquela direo, mas ele no pode seguir seu relance, pois ele no pode descer da cruz: O Senhor teve o cuidado de martelar bastante, e Ele pregou suas mos e ps firmemente, de tal forma que a carne crucificada permanecer no lugar de sofrimento e morte. Sendo isso tambm verdade, a genuna vida que est em ns no pode morrer, pois nasceu de Deus; nem pode habitar em tumbas, pois seu chamado pureza e alegria e liberdade; e a esse chamado se rende. 3. Chegamos at a morte e o sepultamento; mas o batismo, de acordo com o texto, representa tambm a ressurreio: "como Cristo ressuscitou dos mortos pela glria do Pai, assim andemos ns tambm em novidade de vida" (Romanos 6:4). Agora, note que o homem que est morto em Cristo, e sepultado com Cristo, tambm levantado dentre os mortos em Cristo, e esse um trabalho especial sobre ele. Nenhum morto est ressuscitado, mas o nosso Senhor mesmo "as primcias dos que dormem" (I Corntios 15:20). Ele o primognito dos mortos (Colossensses 1:18). A Ressurreio foi uma obra especial no corpo de Cristo pela qual Ele foi levantado, e aquela obra, que comeou na cabea, vai continuar at todos os membros serem co-participantes, pois:
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"Apesar de nossos pecados exigirem Que nossa carne se tornar p; Ainda assim como Senhor nosso Salvador se levantou, E assim faro todos os que o seguem" Pois para nossa alma e esprito, a ressurreio comeou em ns. No chegou a nossos corpos ainda, mas ser dada a eles no dia determinado. No presente um trabalho especial foi forjado sobre ns pelo qual fomos levantados dentre os mortos. Irmos, se vocs tivessem morrido e sido sepultados, e tivessem ficado deitados por uma noite, digamos, no Cemitrio Woking, e se uma voz divina lhe chamasse diretamente para fora da cova quando as estrelas silenciosas ainda brilhavam no cu aberto se, digo eu, vocs tivessems se levantado definitivamente do monte verde de relva, que se solitrio deveria ser o vasto cemitrio na noite escura! Como voc poderia sentar na vala e esperar pela manh! Essa realmente a condio que diz respeito ao presente mundo mal. Voc foi uma vez igual a todos os pecadores ao seu redor, morto em pecado (Efsios 2:1), e dormindo a cova encomendada pelo mal. O Senhor pelo Seu poder chamou voc para fora de sua tumba, e agora voc est vivo entre os mortos. No pode haver amizade a para voc, pois, que comunho pode haver entre os vivos e os mortos? Os homens l no cemitrio que acabaram de ser chamados no achariam ningum no meio dos mortos com quem pudessem conversar, e no podero achar companhia neste mundo. Ali jaz uma caveira, mas ela no pode ver pelos buracos dos olhos; nem tampouco h discurso vindo de sua boca cruel. Eu vejo uma massa de ossos depositados no canto: o que vive olha para eles, mas eles no podem ouvir ou falar. Imagine-se l. Tudo que voc poderia dizer aos ossos seria perguntar, "podero viver estes ossos secos?" (Ezequiel 37:3). Voc seria um estrangeiro nessa casa de corrupo, e voc desejaria sair o quanto antes de l. Essa sua condio no mundo: Deus te levantou dentre os mortos, e da companhia com a qual voc tinha regularmente suas conversaes. Agora, eu clamo a vocs, no volte e cave na terra, para abrir as covas e achar um amigo l. Quem tiraria a tampa de um caixo e clamaria: "venha, voc deve beber comigo! Voc deve ir ao teatro comigo!" No, ns abominamos a ideia de associarmo-nos com a morte, e eu tremo ao ver um cristo professo tentar ter comunho com homens mundanos. "Pelo que sa do meio deles, e apartai-vos, diz o Senhor; e no toqueis nada imundo" (II Corntios 6:17). Vocs sabem o que aconteceria a voc caso depois de ter sido levantado, e fosse forado a sentar perto de um corpo morto recentemente tirado da cova. Voc clamaria: "eu no posso suportar isso; no posso aguentar isso"; voc preferiria estar do lado oposto do vento em relao ao corpo horrendo. Assim tambm com o homem que est realmente vivo para Deus: atos de injustia, opresso, ou impureza ele no pode suportar; pois a vida se ope corrupo.

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Note que, assim como fomos levantados por um trabalho especial de entre os mortos, esse levantar pelo poder de Deus. Cristo foi trazido novamente "dos mortos pela glria do Pai." O que isso significa? Porque no disse, "pelo poder do Pai"? Ah, amados, glria uma palavra maior; pois todos os atributos de Deus so exibidos em toda sua pompa solene na ressurreio de Cristo dentre os mortos. L havia a fidelidade do Senhor; no havia Ele declarado que o ressuscitaria dos mortos (Isaas 55:3), e que no permitiria que o Seu Santo visse corrupo (Salmo 16:10)? No foi o amor do Pai visto nisso? Eu estou certo de que houve um deleite no corao de Deus ao trazer de volta a vida ao corpo de Seu Filho amado. E assim, quando eu e voc somos tirados de nossa morte em pecados, no meramente o poder de Deus, no meramente a sabedoria de Deus que vista, a "glria do Pai". Oh, pensar que cada filho de Deus que foi chamado foi chamado pela "glria do Pai". Exigiu no somente o Esprito Santo, a obra de Jesus e a obra do Pai, mas a prpria "glria do Pai". Se a menor centelha de vida espiritual tem de ser criada pela "glria do Pai", qual ser a glria daquela vida quando chegar perfeio plena, e quando formos como Cristo, e v-lo como Ele (I Joo 3:2)! Oh amados, tenham em alta conta a nova vida que Deus lhes deu. Pensem nela em lhes tornando mais ricos do que se vocs tivessem um mar de prolas, mais do que se vocs tivessem descendido do mais elevado dos prncipes. H em voc aquilo que requer todos os atributos de Deus para vir a existir. Ele poderia fazer um mundo somente com poder, mas voc deve ser levantado de entre os mortos pela "glria do Pai". Note a seguir que essa vida algo inteiramente novo. Ns somos chamados a andar em "novidade de vida". A vida de um cristo algo inteiramente diferente da vida de outros homens, totalmente diferente da sua prpria vida antes de sua converso, e quando as pessoas tentam falsific-la, eles no conseguem. Uma pessoa lhe escreve uma carta e quer que voc acredite que ele um crente, mas dentro de uma meia-dzia de sentenas aparece uma linha que trai o impostor. O hipcrita copiou suas expresses de maneira ordenada, mas no totalmente. H uma maonaria entre ns, e o mundo olha-nos de fora por um pouco, e aqui e ali eles tomam alguns de nossos smbolos; mas h um smbolo privado, que eles nunca conseguiro imitar, e assim em certo ponto eles se quebram. Um ateu pode orar tanto quanto um cristo, ler tanto a Bblia quanto um cristo, e mesmo ir alm de ns no exterior; mas h um segredo que ele no sabe e no consegue falsificar. A vida divina uma novidade to grande que o irregenerado no tem uma cpia com que trabalhar. Em todo cristo ela to nova como se ele fosse o primeiro cristo. Ainda que em todos haja a imagem e a inscrio de Cristo, ainda h uma borda branqueada ou algo dessa prata verdadeira que esses falsificadores no podem copiar. algo novo, uma histria, algo fresco de Deus.

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E, por ltimo, essa vida algo ativo. Eu j desejei que Paulo no tivesse sido to rpido enquanto o lia. Seu estilo viaja em botas de sete lguas. Ele no escreve como um homem qualquer. Eu realmente gostaria de dizer a ele que se ele tivesse escrito este texto na ordem apropriada, deveria ser, "Como Cristo foi levantado dentre os mortos pela glria do Pai, assim tambm devemos ser levantados". Mas veja; Paulo pulou tanto assunto enquanto falamos: ele chegou a "andemos". O andar inclui a vida, que o simboliza, e Paulo pensa to rpido quando o Esprito de Deus est sobre ele que ele passou direto da causa para o efeito. To logo recebemos a nova vida nos tornamos ativos: no sentamos e dizemos, "eu recebi uma nova vida: quo grato eu devo estar. Eu vou na quietude usufruir disso". Oh, queridos, no. Ns temos de fazer algo diretamente enquanto estamos vivos, e comeamos a andar, e assim o Senhor mantm-nos durante toda a nossa vida em Sua obra; ele no nos permite ficar sentados contentes com o mero fato de vivermos, nem permite que gastemos nosso tempo examinando se vivemos ou no; mas nos d uma batalha para lutar, e a seguir outra; Ele nos d Sua casa para construir, Sua fazenda para arar, Seus filhos para cuidar, e Suas ovelhas para alimentar. s vezes temos tempos de lutas ferozes com nosso prprio esprito, e tememos que o pecado e Satans iro enfim prevalecer, at que nossa vida ser dificilmente reconhecida, mas sempre reconhecida pelos atos. A vida que dada queles que estavam mortos, com Cristo, uma vida enrgica, forte, que est sempre ocupada para Cristo, e, se pudesse, moveria cus e terra para sujeitar todas as coisas quele que sua Cabea. Essa vida Paulo nos diz que no tem fim. Uma vez recebida, nunca sair de voc. "havendo Cristo ressuscitado dos mortos j no morre; a morte no mais ter domnio sobre ele". tambm uma vida que no est mais debaixo do pecado ou da lei. Cristo veio sob a lei enquanto estava aqui (Glatas 4:4), e teve os nossos pecados sobre si (Isaas 53:6), e assim morreu; mas depois que Ele ressuscitou no havia mais pecado sobre Ele. Em Sua ressurreio tanto o pecador quanto o Fiador esto livres. O que Cristo teve de fazer depois de ressuscitar? Carregar mais pecados (Hebreus 7:27)? No, mas simplesmente viver para Deus. a onde eu e voc estamos. No temos pecados mais para carregar; est tudo sobre Cristo. O que temos de fazer? Toda vez que tivermos uma dor de cabea, ou nos sentirmos enfermos, clamaremos, "essa a punio pelo meu pecado?" Nada disso. Nossa punio foi plenamente satisfeita, pois recebemos a sentena capital, e estamos mortos: nossa nova vida deve ser para Deus. "Tudo o que resta para mim somente amor e cano, E esperar a vinda dos anjos Para me levar aos cus."

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Eu tenho agora que servi-lO e ter prazer nEle, e usar o poder que Ele me deu para chamar outros dos mortos, "desperta, tu que dormes, e levanta-te dentre os mortos, e Cristo te iluminar" (Efsios 5:14). Eu no vou voltar cova da morte espiritual nem ao meu caixo de pecado; mas pela graa divina vou continuar a crer em Jesus, e ir de fora em fora, no debaixo da lei, no temendo o inferno, nem esperando merecer o cu, mas como uma nova criatura (II Corntios 5:17), amando por ter sido amado primeiro (I Joo 4:19), vivendo para Cristo pois Cristo vive em mim (Glatas 2:19-20), ardentemente esperando a glria que ser revelada (Romanos 8:18) em virtude da minha unio com Cristo. Pobre pecador, voc no sabe nada sobre essa morte e sepultamento, e nunca saber at que voc tenha o poder de ser chamado filho de Deus (Joo 1:12), que Ele d a todos os que crem no Seu nome. Creia no Seu nome, e ser todo seu. Amm e amm. PORO DAS ESCRITURAS LIDA ANTES DO SERMO Romanos 6

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ORE PARA QUE O ESPIRITO SANTO USE ESSE SERMO PARA TRAZER UM CONHECIMENTO SALFVICO DE JESUS CRISTO E PARA EDIFICAO DA IGREJA

FONTE: http://www.spurgeongems.org/vols25-27/chs1627.pdf Traduzido do ingls, do original "Baptism a Burial" Todo direito de traduo protegido por lei internacional de domnio pblico Sermo n 1627Volume 27 do Metropolitan Tabernacle Pulpit Traduo: Daniel Campos Reviso: Marcus Paolo Del Rio prova:Armando Marcos Pinto

Projeto Spurgeon - Proclamando a Cristo crucificado. Projeto de traduo de sermes, devocionais e livros do pregador batista reformado Charles Haddon Spurgeon (1834-1892) para glria de Deus em Cristo Jesus, pelo poder do Esprito Santo, para edificao da Igreja e salvao e converso de incrdulos de seus pecados. Acesse em: www.projetospurgeon.com.br Voc tem permisso de livre uso desse material, e incentivado a distribu-lo, desde que sem alterao do contedo, em parte ou em todo, em qualquer formato: em blogs e sites, ou distribuidores, pede-se somente que cite o site Projeto Spurgeon como fonte, bem como o link do site www.projetospurgeon.com.br. Caso voc tenha encontrado esse arquivo em sites de downloads de livros, no se preocupe se legal ou ilegal, nosso material para livre uso para divulgao de Cristo e do Evangelho, por qualquer meio adquirido, exceto por venda. vedada a venda desse material

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