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Mito, Rito e Iniciacin

La Masonera especulativa tiene como base la ceremonia de iniciacin que es la que confiere a sus adeptos en ceremonias derivadas de todos los antiguos misterios, el beneficio de la verdadera luz, o sea el conocimiento de la verdad por el estudio. Para entender este concepto, debemos analizar los trminos que contiene, buscar su origen para de esta forma tratar de comprender a plenitud sus verdaderos alcances. Previamente debemos observar que la francmasonera es ritualista; por lo que en primer lugar debemos comprender que es un Rito. La Religin primitiva estaba compuesta por un conjunto, mal hilvanado, de pequeas creencias, pequeas prcticas de ritos minuciosos; La religin no significaba para ellos lo que para nosotros, para ellos significaba, Ritos, Ceremonias, Actos de Culto Exterior. La doctrina significaba poca cosa, las prcticas eran importantes, lo obligatorio, lo imperioso. Los dioses que ellos crearon no eran sus amigos, les teman, eran indispensables, buscaban contenerlos; Pero cmo? Se crey encontrar un medio eficaz en el empleo de ciertas formulas. Tal oracin compuesta de tales palabras haba sido seguida del xito que se demandaba, sin duda la haba escuchado el dios, haba ejercido una accin sobre l haba sido poderosa ms fuerte que l puesto que no haba podido resistirla. Se conservaron pues los trminos misteriosos y sagrados de esta oracin y se comunic de generacin en generacin; esa oracin era un arma que empleaba el hombre primitivo para obligar a los dioses a que les sean consecuentes a sus pedidos, para eso era necesario no cambiar ni una palabra ni slaba ni sobre todo el ritmo con el cual haba que entonarse, pues entonces la oracin hubiera perdido su fuerza ante los dioses. Pero no solo se trataba de esto, haba adems otros actos exteriores cuyos detalles deban permanecer igualmente inalterables y ser minucioso en su aplicacin; para dirigirse a ciertos dioses haba que estar con la cabeza cubierta de determinada manera, el traje de determinada forma, si deban permanecer de pie o de otra posicin, etc., todo diferente para cada dios, para cada oracin y para

cada ocasin, la ms mnima falta hacia del acto sagrado un acto impo, nada se poda innovar, era necesario descansar sobre lo que los antepasados haban hecho. Las creencias podan cambiar a travs del tiempo pero lo importante era que la forma de los ritos no cayeran en el olvido y no fueran alterados estos ritos, posteriormente, se llevaran en libros sagrados entre griegos, romanos y etruscos. El Rito es pues el mtodo para conseguir algo, que est ms all del alcance puramente intelectual. En los pensamientos de estas nuevas culturas se mantuvo aquello .que todo lo antiguo era respetable y sagrado., estos pueblos concedan a su historia mucha ms importancia que nosotros. En este punto podemos conceptuar que casi todos los pobladores de este mundo, desde los miembros de las sociedades grafas y nmadas de cazadores recolectores hasta los individuos ms eruditos de las sociedades con acceso a las tecnologas ms complejas participan peridicamente en actividades rituales concretas que, por lo general, se consideran tiles e importantes y que se encuentran entre los ms universales de todos los actos sociales de la humanidad. Debemos reconocer que no se puede cumplir adecuadamente un ritual si no se conoce su origen es decir, EL MITO que cuenta como ha sido efectuado la primera vez. Abordando este tema nos encontramos frente a la nueva acepcin que se est dando a la palabra Mito que usualmente significa fbula, invencin o ficcin y actualmente se le est aceptando tal como la comprendan las sociedades arcaicas en el sentido que el mito designa una historia verdadera, es ms, una historia de apreciable valor porque es sagrada, ejemplar y significativa. Para esto si identificamos los mitos de sociedades primitivas que an perduran, observaremos que para estas sociedades los mitos estn an vivos y fundamentan y justifican todo el comportamiento y la actividad del hombre; en este marco podemos decir que el mito cuenta una historia sagrada, relata un acontecimiento que ha ocurrido en el tiempo primordial, el tiempo fabuloso de los comienzos. As lo describe la 14 mitologa (que estudia los mitos y el cuerpo de los mitos de una cultura particular),...es una narracin que describe y relata en lenguaje simblico el origen de los elementos y supuestos bsicos de una cultura.

Si observamos pueblos antiguos que han mantenido sus costumbres a travs del tiempo, observamos que lo sealado se cumple y que la funcin principal del mito es revelar los modelos ejemplares de todos los ritos y actividades humanas significativas. Lo que revelan los mitos es que si el mundo existe, si el hombre existe, es porque los seres sobrenaturales han desplegado una actividad creadora en los comienzos; pero otros acontecimientos se han dado lugar despus y el hombre, tal como es hoy, es el resultado directo de estos acontecimientos mticos, est constituido por estos acontecimientos, por ejemplo: Un hombre moderno puede razonar as: .Soy como soy hoy da por un cierto nmero de acontecimientos que me han sucedido, pero esto ha sido posible solo porque la agricultura fue descubierta hace ocho mil o nueve mil aos y que las civilizaciones urbanas se desarrollaron en el oriente, porque Alejandro Magno conquisto Asia y Augusto fund el imperio romano y etc., etc., ...hasta llegar al florecimiento de la civilizacin industrial, la Revolucin francesa, la idea de libertad, democracia y as sucesivamente... .. De igual modo un primitivo podra decir: .Soy tal como soy hoy por que una serie de acontecimientos tuvieron lugar antes de m, tan solo debera aadir, esos acontecimientos sucedieron en los tiempos mticos y por consiguiente constituyen una historia sagrada, porque los personajes del drama no son humanos sino seres sobrenaturales.. Pero la diferencia radica en que el hombre moderno conmemora los hechos pasados, los recuerda; pero para el hombre de las sociedades arcaicas por el contrario lo que paso en el origen era susceptible de repetirse por la fuerza de los ritos. Para estas sociedades conocer los Mitos es aprender el secreto del origen de las cosas, en otros trminos: .Se aprende no solo como las cosas han llegado a la existencia sino tambin donde encontrarlas y como hacerlas reaparecer cuando desaparecen... En efecto conocer el origen de un objeto, de un animal, de una planta, etc., equivale a adquirir sobre ellos un poder mgico gracias al cual se logra dominarlos, multiplicarlos o reproducirlos a voluntad. Al recitar los mitos se regresa a ese tiempo fabuloso de la creacin y por consiguiente se hace uno, de alguna manera, contemporneo a los hechos evocados, es decir; que al vivir los mitos, se sale del tiempo profano, cronolgico y se desemboca a un tiempo cualitativamente diferente un tiempo sagrado a la vez primordial e indefinidamente recuperable.

Una caracterstica del mito es pues, que el conocerlo se conoce el origen de las cosas y por consiguiente se llega a dominarlos y manipularlos a voluntad; No se trata de un conocimiento exterior, abstracto sino un conocimiento que se vive ritualmente ya al narrar ceremonialmente el rito; Ya al efectuar el ritual para el que sirve de justificacin. Observemos todo lo explicado que el significado de los Ritos va ms all de ser una costumbre o ceremonia y su importancia radica en ser la manifestacin de los Mitos que cuentan el secreto del origen de las cosas. La historia narrada por el Mito constituye un conocimiento de orden esotrico, no solo porque es secreta y se transmite en el cuerpo de una iniciacin, sino porque este conocimiento va acompaado de un poder mgico religioso. Es por eso que cuando hablamos de iniciacin debemos puntualizar que a diferencia de la educacin no se dirige a las facultades racionales del individuo, sino a las races lejanas de un ser viviente que de esa manera los puede entrever y reconocer en su plenitud generalmente escondida. Esta experiencia directa e ntima, por su naturaleza y su origen abre al hombre un nuevo acceso al conocimiento de s mismo y de sus poderes. Hemos visto que la iniciacin ha sido utilizada, desde la antigedad para preparar a los hombres que por sus funciones o por sus oficios le hallan expuestos a grandes peligros o trabajos rudos, cazadores, guerreros, artesanos, a quienes ayuda a triunfar en su miedo, de sus dudas y de los diversos obstculos que se oponen a su tarea. Tampoco esto se ha separado de una educacin tcnica y practica de tipo normal, durante la cual los iniciados reciben explicaciones, instrucciones y consejos. Conclusiones Podemos concluir subrayando la gran importancia que tiene para nuestra Orden el mantener la mxima pulcritud en la enseanza, mantencin y prctica de nuestros Ritos, que nos van a llevar a preparar nuestro espritu para la mayor y mejor captacin y prctica de nuestros ideales y del conocimiento de la verdad a travs del estudio. Buscad la verdad y seris libres.

Adaptacin de la plancha, Mito, Rito e Iniciacin por Cesar Rizo Patrn:. V.M.de la L:. Bernardo OHiggins No. 102 O:. De Lima, Per.