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Una ventana abierta al mundo

E
Noviembre 1971 (ao XXIV) - Espaa : 20 pesetas - Mxico : 3 pesos

RESPUESTAS

AL RACISMO

Un drama

que sigue

desgarrando
al mundo

TESOROS
DEL ARTE

MUNDIAL
Costa de Marfil

Escultoras

achantis

de antao
En el reino africano de

Achanti, difuntos del


En Costa

las efigies de los eran modeladas por mujeres.


esas de Marfil,

natural

escultoras pertenecan las diecisiete familias


bres descendientes de

a li
los

primeros achantis llegados a la regin en el siglo XVII.


Tal costumbre se ha per

dido en nuestros das. Esta terracota, de cuello largo

y anillado y de sonrisa enigmtica, muestra el pei


nado caracterstico de las

mujeres
la regin
de

de
de

la

nobleza
en

achanti. Fue descubierta en

Krinjabo,
tipo, el

Costa

Marfil.

Las esta

tuillas

de

este

cuya nom
que

altura mxima es de 50 cen tmetros,


bre de

reciban

"Ma-Mot",

significa muerto o ante pasado. Para los vivos cons tituan el receptculo del espritu del difunto.

El

Correo
Ao Internacional

NOVIEMBRE 1971

de Lucha contra el Racismo

AO XXIV
Pgina

y las Discriminaciones Raciales

PUBLICADO

EN 13

EDICIONES

UN

CIENTFICO

ECHA POR TIERRA

LAS ULTIMAS ARGUCIAS DEL RACISMO

Espaola
Inglesa
Francesa Rusa

Norteamericana Italiana Hindi Tamul Hebrea


Persa 14 10

por Otto Klineberg

EL PESO

DE

LA CULTURA

Y LA MEDIDA DE LA INTELIGENCIA
Alemana Arabe

LAS

LEYES

INICUAS

DE LA REPBLICA SUDAFRICANA

Japonesa
18

IDILIO

EN

DOS COLORES

Publicacin

mensual

de

la

UNESCO

20

LA PIEL DE LOS OTROS por Mohammed Awad

(Organizacin de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura). Venta y distribucin
Unesco, Place de Fontenoy, Paris-7".

23

SELLOS DEL AO INTERNACIONAL


DE LUCHA CONTRA EL RACISMO

Tarifa
Bienal

de suscripcin anual
: 22 francos.

12 francos.
Espaa :

Nmero

suelto

1,20

francos;

20 pesetas; Mxico : 3 pesos.

24

MIKLUJO-MAKLAI ENTRE LOS PAPES


Un pionero de la lucha antirracista

Los artculos y fotograflas da este nmero que llevan el

por Nicolai A. Butinov LA ESCUELA Y EL FOMENTO DE LA TOLERANCIA INTERRACIAL

signo

(copyright)

no pueden ser reproducidos. Todos


: "De

los dems textos e ilustraciones pueden reproducirse, siempre


que se mencione su origen de la siguiente manera EL CORREO

28

DE LA UNESCO", y se agregue su fecha

de publicacin. Al reproducir los artculos y las fotos deber constar el nombre del autor. Por lo que respecta a las foto grafas reproducibles, sern facilitadas por la Redaccin siempre que el director de otra publicacin las solicite por escrito. Una vez utilizados estos materiales, debern enviarse a la Redaccin tres ejemplares del peridico o revista

por Ali A. Mazrui PREMIOS DEL CONCURSO DE CARTELES


Con ocasin del 25 aniversario de la Unesco

31

que los publique. Los artculos firmados expresan la opinin de sus autores y no representan forzosamente el punto de
vista de la Unesco o de la Redaccin de la revista.

33

TARJETAS DE FELICITACIN

DEL UNICEF

Redaccin y Administracin
Unesco, Place de Fontenoy, Paris-78

34

LATITUDES Y LONGITUDES

Director y Jefe de Redaccin Sandy Koffler

TESOROS DEL ARTE MUNDIAL

Esculturas achantis de antao (Costa de Marfil)


Subjefe de Redaccin
Ren Caloz Asistente del Jefe de Redaccin

Olga Rodel
Redactores Principales Espaol : Francisco Fernndez-Santos
Francs : Jane Albert Hesse

Nuestra portada
Con ocasin del Ao Internacional

Ingls : Ronald Fenton Ruso : Georgi Stetsenko Alemn : Hans Rieben (Berna) Arabe : Abdel Moneim El Sawi (El Cairo) Japons : Hitoshi Taniguchi (Tokio) Italiano : Maria Remiddi (Roma) Hindi : Kartar Singh Duggal (Delhi) Tamul : N.D. Sundaravadivelu (Madras)

de Lucha contra el Racismo y las Discriminaciones Raciales, dedica


mos este nmero de El Correo de

la

Unesco

al

examen

de

algunos

Hebreo : Alexander Peli (Jerusaln) Persa : Fereydun Ardalan (Tehern)


Redactores

aspectos psicolgicos, sociolgicos y biolgicos del problema dei racis mo en el mundo de hoy.

Espaol : Jorge Enrique Adoum Ingls : Howard Brabyn


Francs : Nino Frank Documentacin : Zo Allix

Composicin grfica Robert Jacquemin


La correspondencia deba dirigirse al Director de la revista.

Foto O tomada de la pelcula - Why Man Creates .

de Saul Bass (Estados. Unidos)

AO

INTERNACIONAL
EL RACISMO

CONTRA

Un cientfico

las

echa por tierra Itimas argucias


del racismo
por Otto Klineberg

La

Asamblea

General

de

las

ASTA hace muy poco ha

ral,

los

negros

son
o

tan

inteligentes
que son

Naciones
cha
fin

Unidas

proclam
y las
a
vez
tan

ba razones para creer que los exper

como

los

blancos,

sea,

1971 Ao Internacional de Lu

contra
de

el Racismo
el

tos en ciencias biolgicas y sociales no compartan ya la teora de la exis


tencia de una jerarqua racial gentica

capaces de aprender como ellos si se

les dispensa la misma educacin y for


macin?, el nmero de respuestas

Discriminaciones
resaltar

Raciales,
cada

ms recio combate contra

temible plaga y de ofrecer la


solidaridad internacional a

quienes
libran

en

todo

el

mundo

ese

combate.

La Asam

blea General pidi a todos los Estados que contribuyeran en


fas ms diversas formas a la

o innata. Quizs sea mejor expresar el criterio general en forma negativa, di ciendo que no existe ninguna prueba cientfica que obligue a aceptar la tesis de la existencia de tal jerarqua y que, por consiguiente, no tiene validez cien tfica ningn programa poltico o edu
cativo que se base en la supuesta

afirmativas aument del 50% en 1942 a casi el 80% en 1964. Pareca que ese problema no exis

ta ya o que, por lo menos, se hallaba


en vas de extincin. Myrdal lleg a afirmar en un Simposio Nobel (1970):
La doctrina de la inferioridad racial

ha desaparecido, lo cual constituye un

realizacin

de

esta

campaa

inferioridad congenita grupo racial o tnico.

de

cualquier

progreso irreversible, ya que aquella


carece de base cientfica.

antirracista y que intensifica


ran sus esfuerzos,
mbito nacional

Ya en 1944, en su libro An American

tanto en el
como en el

Sin
est

embargo,
leios de

esa

desaparicin
El problema

internacional, para eliminar r pida y completamente todo tipo de discriminacin racial, como la poltica de apartheid, el nazismo y sus derivados ac tuales y cualesquiera otras for
mas de racismo.
General de las

Dilemma, Gunnar Myrdal y sus cola boradores llamaban a emprender una ofensiva en el plano de la educacin para reducir la distancia que media entre esta opinin de los cientficos y la del pblico en general. En los aos subsiguientes pareci que, por lo menos en los Estados Uni dos, comenzaba a producirse un verda dero cambio a este respecto. Cuando en un grupo representativo de norte americanos blancos se plante la pre

ser

real.

de las diferencias psicolgicas innatas

sigue interesando no slo en los Es


tados Unidos sino en todas partes, y

no slo a la opinin pblica sino tam bin a los especialistas. En 1962, Carleton S. Coon expuso la teora de que
la evolucin humana ha sido ms

El Secretario
Uni

Naciones

das,

U Thant, ha expresado la
de Lucha contra el

esperanza de que el Ao Inter


nacional Racismo suscite el reconoci

rpida en Europa que en Africa y que, por consiguiente, el hombre moderno apareci ms pronto en Europa. Con cierta cautela agregaba que,

gunta: Cree usted que, por lo gene-

aunque no podan realizarse tests psi

miento general de que las teoras, las ideas y los prejui cios que originan el racismo y las discriminaciones raciales son injustos y odiosos y de que
a todos nos cabe una gran res

OTTO
las

KLINEBERG,
ms

canadiense,
destacadas

es
del

una

de

autoridades

mundo

ponsabilidad en la eliminacin de las prcticas vergonzosas que aquellos acarrean .

en materia de psicologa racial y de rela ciones entre las razas. Actualmente es pro fesor invitado de la Ecole Pratique des Hautes Etudes de la Sorbona y Director del Centro Internacional de Relaciones entre los Grupos
Humanos, de Pars. Entre sus numerosos

colgicos con los muertos, caba de ducir que las primeras subespecies que cruzaron el umbral de la evolucin hacia la categora de homo sapiens eran ms evolucionadas... y que el grado de civilizacin alcanzado por sus poblaciones puede constituir un
fenmeno conexo .

libros figuran Race Differences (1935), Negro Intelligence and Selective Migration (1935), Tensions Affecting International Understand ing: A Survey of Research (1950) y The
Human Dimension In International Relations

Al comentar esta teora, Weyl y Possony (1963) concluan que de all pueden derivarse las diferencias que
se observan en la conformacin fsica

(1964). Su estudio Raza y psicologa*, apa recido por primera vez en 1951, forma parte
del volumen El racismo ante la ciencia

y mental de los grupos raciales de la


humanidad. Del contexto se deduce -

moderna,
del cual

que public
va a hacerse

la

Unesco
nueva

en

1956 y
el

que la supuesta inferioridad congenita rl


de los africanos est demostrada por
el hecho de haber evolucionado ms
tardamente.
SIGUE A LA VUELTA

una

edicin

ao prximo. En estas pginas publicamos fragmentos de un nuevo captulo que apare


cer en esa prxima edicin.

UN CIENTFICO CONTRA EL RACISMO (cont.)

La jerarquizacin racial carece de toda base

Sorprende la inconsecuencia de quienes se empean en encontrar dife rencias psicolgicas innatas entre los grupos raciales. Por ejemplo, en mu chos de los primeros trabajos sobre el origen de las razas, as como en algu
nos museos de historia natural, puede

rrolla la teora de que los factores ge nticos pueden tener algo que ver en las diferencias de inteligencia entre

los nios negros y blancos. La Harvard


Educational Review dedic tres nme

ros enteros a las opiniones de Jensen

y a las crticas a que dieron lugar, las


cuales abarcaron desde la discusin

verse

un

rbol
en el

genealgico

de

la

humanidad

cual se presenta a

los blancos como el grupo de evolu


cin ms reciente. De all se deducira

mesurada de sus hiptesis genticas hasta los ataques ofensivos a su posi


cin racista y reaccionaria.

que los africanos son ms primitivos

y, por ende, inferiores. Con otras pala


bras, si el africano evolucion ms tem

Las publicaciones de divulgacin popular, a lo largo y lo ancho de Es


tados Unidos y de algunos otros pa ses, se apoderaron gustosas de la tesis de Jensen y le dieron una publicidad inslita. Parece suma mente probable que la oposicin a la idea de las diferencias psicolgicas in-, natas entre negros y blancos est poco

prano, es ms primitivo; pero si evolu


cion ms tarde, es inferior por haber tenido menos tiempo para evolucionar.

Otro ejemplo de la inconsecuencia a que acabamos de referirnos puede encontrarse en la interpretacin de los resultados de algunos tests o prue bas. En 1931, Myrtle McGraw aplic el test de Bhler (Bhler Babytest) a

arraigada

en

la

mentalidad

popular.

nios negros y blancos del sur de los


Estados Unidos, descubriendo que estos ltimos eran superiores. Otros

Otro paso en una direccin similar a la de Jensen lo dio William Shockley, fsico ganador del Premio Nobel y profesor de la Universidad de
Stanford, tambin de California, quien
inst a la Academia de Ciencias de los

autores interpretaron este resultado afirmando que con l se demostraba


la existencia de diferencias innatas

Estados

Unidos

que

realizara

una

entre los grupos, an antes de que la cultura hubiera podido ejercer influen cia alguna. (La propia McGraw recha
z en una comunicacin a la revista

amplia investigacin sobre el pro blema de la inteligencia desde el punto de vista gentico (incluyendo el racial).
Basndose parcialmente en tados obtenidos por negros en los tests psicolgicos, insiste en que el hecho de los resul y blancos Shockley no haber

American Psychologist esa interpreta


cin torcida de los resultados obte

nidos por ella.)

estudiado la ndole del potencial gen

Ms recientemente, Gber y sus colaboradores (1957) emplearon el test de Gesell con los nios de Uganda y descubrieron que superaban con mu
cho las normas establecidas en el

tico de los negros revela un grado pro


fundo de irresponsabilidad moral. En resumen, no debe creerse que el

problema de las diferencias raciales en cuanto a la capacidad intelectual innata


est definitivamente resuelto.
sas ocasiones han sido

Gesell Institute de New Haven. Weyl

Los es

y Possony (1963) comentaron una conclusin superficial de


resultado sera la existencia de

que este
una

pecialistas en la materia que en diver


convocados

por la Unesco, han suscrito declara


ciones en el sentido de que no existe

HASTA

superioridad

mental

de

los

nios

negros

en

el

momento
en

de

su

naci

ninguna prueba cientfica, basada en


tests o en otros tipos de datos,

EN
Y LOS

LAS

PRISIONES

miento. Pero,

realidad,

lo correcto

es lo contrario.

Parece obvio que un desarrollo pre coz y rpido supone un cerebro infe rior, ms semejante al de un animal que alcanza rpidamente la plena
madurez. Y aqu nos encontramos

nuevamente con la paradoja: si tests revelan pobreza mental en

los los nios negros es porque stos son inferiores; pero si responden bien a la prueba, significa que sern infe
riores posteriormente.

que justifique la hiptesis de tales diferencias. En septiembre de 1967 para no citar sino la ltima de dichas declaraciones se lleg a la conclusin de que los pueblos del mundo parecen poseer hoy da las mis mas potencialidades biolgicas para
alcanzar cualquier

CEMENTERIOS

cin.

Y,

ms

nivel adelante:

de El

civiliza racismo

raza, color, sexo, idioma, religin, opi nin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social, posicin eco nmica, nacimiento o cualquier otra
condicin.

sostiene sin razn que hay una base cientfica para la jerarquizacin de los grupos en funcin de caractersticas psicolgicas y culturales consideradas
como inmutables e innatas.

Uno de los obstculos para la apli


cacin de este artculo de la Declara

cin es la creencia, difundida y empe


cinada, de que ciertas razas y pueblos

Pero el hecho reciente ms signifi cativo en esta esfera el ms signifi cativo, y con mucho, debido a que se trata de un reputado psiclogo de una gran universidad (la Universidad de California, en Berkeley) y a que la reaccin ha sido muy fuerte es la publicacin de una monografa de A. R.
Jensen en la Harvard Educational Re

son A continuacin trataremos de expo ner y de evaluar las distintos tipos de


pruebas relacionadas con esta tesis, con particular referencia a los resulta

inferiores y

de

que,

por

consi

guiente, no tienen los mismos dere chos que los otros.


Como hemos indicado anteriormente,

dos obtenidos mediante la aplicacin de los tests psicolgicos.


El Artculo II de la Declaracin Uni versal de Derechos Humanos dice:

ha habido cientficos que, en algunos casos, han tratado de apoyar la


tesis de que existe una jerar

view (1969). Respondiendo a su propia pregunta: Hasta dnde podemos elevar los cocientes de inteligencia y
de rendimiento escolar?, Jensen desa

Toda

persona

tiene

todos

los

dere

chos y libertades proclamados en esta

Declaracin, sin distincin alguna de

qua racial. Pero es curioso, aunque quiz sea comprensible, el hecho de que los hombres de ciencia que se han expresado de esta manera han llegado por lo general a la conclusin

Las implacables leyes racistas, que todava oprimen en vida a millones de personas, las persiguen tambin en el sepulcro. Asi sucede, por ejemplo, en la Repblica Sudafricana, donde la segregacin se aplica hasta en los cementerios, manteniendo divididos a los seres humanos aun despus de su muerte (vase tambin la pgina 14). NI siquiera las prisiones escapan a la discriminacin racial, particularmente en los territorios africanos que aun se encuentran bajo rgimen colonial. Segn un reciente Informe de las Naciones Unidas a este respecto, los prisioneros negros se hallan sometido a un trato discriminatorio. Los dormitorios estn abarrotados y las celdas son demasiado estrechas. Segn diversos testimonios, los servicios mdicos son sobremanera escasos y en algunas ocasiones se ha dejado morir a los prisioneros sin prestarles atencin mdica alguna.

de que su propio pueblo es superior


a los dems.

Ciertos especialistas alemanes, por ejemplo, estaban convencidos de que los pueblos de la Europa septen trional aventajan al resto de la hu manidad por sus dotes intelectuales, as como por su carcter y su moral.

ms objetivo, una tcnica ms segura, que no dependa tanto de juicios pu ramente subjetivos como el de la su perioridad de las dotes intelectuales o el de la mayor contribucin a la civi lizacin. Necesitamos pruebas que ten gan una base cientfica, que sean cien tficamente aceptables. Los psiclogos han elaborado un

hacen con mayor rapidez y exactitud.

Si alguien
puede repetir

duda
la

de

los

resultados
emple

experiencia,

ando temas iguales o distintos, y el


mismo test u otro diferente. Si sus re

sultados

coinciden

con

los

nuestros,

estaremos ms seguros de ellos; en caso contrario, debemos suspender


nuestro juicio hasta que otras investi

Un antroplogo italiano tena, asi mismo, la seguridad de que a los pue


blos del Mediterrneo se les deben la

mtodo que, a pesar de todos sus de

mayor parte de las grandes contribu


ciones a nuestra civilizacin. Para al

gunos cin
Africa.

intelectuales contempornea

negros, proviene

todo
civiliza

fectos, parece ofrecer a primera vista considerables ventajas para este pro psito: se trata del test psicolgico. En lugar de tener que decidir si un
descubrimiento cientfico alemn cons

gaciones contribuyan quin tiene razn.

determinar

No se necesitara de nada ms para


resolver el problema de las razas su periores e inferiores si los tests psico

cuanto existe de bueno en la

de

tituye un logro intelectual ms impor tante que una pintura italiana, este m

Estas pretensiones en pugna no nos ayudan a encontrar la verdad en lo que toca a la relacin entre raza y psicolo ga. Para ello se necesita un mtodo

todo

permite

presentar

a un grupo

de alemanes y de italianos una serie de problemas a fin de que los resuel

van y poder as determinar quines lo

lgicos fueran instrumentos perfectos para medir las diferencias de capaci dad naturales o innatas. Pero, aunque es verdad que durante mucho tiempo fueron considerados como tales, al menos por algunos psiclogos y edu cadores y por buen nmero de profaSIGUE A LA VUELTA

UN CIENTFICO CONTRA EL RACISMO (cont.)

Errneas conclusiones de los tests de inteligencia

nos, nosotros sabemos hoy distan mucho de ser perfectos.

que

competir con otros sometindose a una

loga entre los indios dakotas (sioux)


del Estado de Dakota del Sur. Para

El xito en la solucin de los pro blemas que presentan los tests de

prueba est condicionado por los va lores y actitudes propios de la socie dad a la que pertenece cada uno.

ellos

es

incorrecto

responder

una

pende de muchos factores: la expe riencia previa y la educacin de la persona sometida a la prueba, la me dida en que est familiarizada con las cuestiones a las que' se refiere el test, las razones por las que quiere obtener
buenas calificaciones, su estado emo

En The Psychology of a Primitive People (1931), el profesor S.D. Potens relata algunas observaciones intere santes que pudo hacer al aplicar los tests psicolgicos a los aborgenes australianos. Para la prueba emple
una serie de
deba

pregunta en presencia de otras perso nas que no conocen la respuesta, ya que puede interpretarse como jactan
cia o como una manera de avergonzar

a los dems, actitud que es reprobada por todo el grupo.

Por otra

parte,

esos

nios

indge

laberintos
a la

en los que

nas tienen la conviccin de que no se

cional, sus relaciones con

el experi

cada sujeto deba trazar el camino que


conducirle salida.

mentador, su conocimiento de la len

gua en que se realiza la prueba, su estado de salud y bienestar, as como su capacidad innata. Solamente cuan
do tales factores son constantes, es decir, cuando en lo fundamental son idnticos en todas la personas someti
das al test, tenemos derecho a

Evidentemente, se supona que cada uno deba desenvolverse por s solo, sin ayuda, pero esta situacin resul

debe responder a una pregunta a me nos de estar absolutamente seguros de la respuesta. Los psiclogos que han aplicado el test de Binet a esos nios han observado que jams tra
tan de adivinar la solucin: si no estn

taba inslita para los aborgenes aus


tralianos, que estn acostumbrados a resolver sus problemas colectivamente, es decir en grupos. Los problemas de
la vida tribal no solamente son dis

seguros, se callan indefinidamente. Esta circunstancia contribuye tambin


a disminuir la calificacin, puesto que a veces sucede que se acierta al adivi nar y, aunque la respuesta sea slo parcialmente correcta, da derecho a al
gunos puntos.

concluir que quienes obtienen mayor


nmero de puntos son congnitamente superiores a los otros. Inmediatamente se advierte que es
preciso interpretar con sumo cuidado

cutidos y resueltos por el consejo de ancianos, sino que la discusin se pro

longa cuanto sea necesario hasta lle gar a una decisin unnime.

Un

ltimo ejemplo en

esta

materia

los resultados de un test psicolgico cuando se aplica a dos grupos racia


les o nacionales diferentes. Habida

A los aborgenes les intrigaba fre


cuentemente el hecho de que el exa minador les negara su ayuda cuando experimentaban alguna dificultad para resolver el problema del laberinto. Su decepcin fue particularmente clara en

nos lo proporciona la experiencia de la

etnloga

Margaret Mead con

los

ni

os de Samoa, tal

como la relata en

cuenta de que viven en condiciones distintas, de que son dismiles por su

su libro Coming-of-Age in Samoa. Se


trata de la aplicacin del test de Binet,

cultura, su educacin y sus opiniones, los dos grupos pueden diferir inmensa
mente en cuanto a los resultados del

el caso de un grupo de nativos que


poco tiempo atrs haban adoptado al psiclogo como hermano de san

uno de cuyos .elementos consiste en el problema de la pelota y del campo,


es decir, en que cada nio trace el

test, no porque sean hereditariamente

distintos sino porque su medio social


es diferente.

gre de su tribu y que, consiguiente


mente, no podan comprender que pu diera negarse a ayudarles.

camino que debe seguir para encon trar una pelota perdida en un campo
circular.

El gran psiclogo francs Alfred Bi


ner, que desarroll en 1905 la primera serie de tests psicolgicos, tena con
ciencia de las limitaciones de su m

Pero los nios de Samoa, en lugar


de trazar el camino que les habra permitido encontrar ms rpidamente la solucin, aprovecharon la ocasin

El autor del presente artculo pudo


observar una indiferencia similar hacia

todo. As, seal que no se poda con fiar en sus tests para determinar las diferencias innatas, a menos que los di
versos grupos o individuos a los cuales

ese tipo de competencia tan normal en nuestra sociedad, durante una inves

para

realizar un
esttico

hermoso dibujo.
era

Su

tigacin entre los yakimas, tribu ind gena del Estado de Washington, en la
costa oriental de los Estados Unidos.

inters

evidentemente

ms fuerte que su deseo de resolver

el

problema que
Todos estos

se

les

haba

plan

se apliquen hayan tenido las mismas oportunidades. Muchos psiclogos


han desodo u olvidado el sabio con

teado.

Emplebamos un grupo de tests de rendimiento que no requieren ningn


conocimiento lingstico y que consis ten en colocar diversas piezas de ma

ejemplos

demuestran

que los antecedentes culturales de ca

sejo de Binet, lo cual los ha conducido


a extraer conclusiones errneas de sus
datos.

dera de formas distintas en el lugar


adecuado dentro de un marco de ma

da individuo pueden determinar su actitud general hacia el test hasta el


punto de influir de modo decisivo en
su calificacin.

Si se consideran las diversas mane

ras en que la cultura y la experiencia


previa pueden influir en los resultados

obtenidos por las personas que se so


meten a la prueba, no debe extraar

dera. Les calificaciones dependen de la rapidez con que se realiza la prueba y del nmero de errores que se come ten. A cada persona se le pide que co loque las piezas en el sitio correcto,
con la mayor rapidez posible.

Incluso en el caso de' grupos mino


ritarios que viven dentro de la misma

sociedad, por ejemplo los nios negros


norteamericanos, se advierte que su

el hecho de que el psiclogo britnico Philip E. Vernon, ya con una larga


experiencia de investigador y profesor en esta materia, afirme categrica mente: No hay, ni podr haber jams,
un solo test libre de toda influencia

actitud hacia los tests y sus motiva


ciones para salir de la prueba del mejor
modo posible, no son similares a las
de los nios blancos con los cuales

Sin

embargo,

los

nios

yakimas,

no se apresuraban, puesto que no vean razn alguna para actuar con

premura. Nuestra cultura atribuye gran


importancia a la rapidez, a hacer las

se los compara. Frecuentemente des

cultural (1968).

cosas en el menor tiempo posible. Los

confan del test y de lo que ste si gnifica, y les falta confianza en su ca


pacidad para salir airosos de l.

nios

indgenas

no

haban

adquirido

Actitudes ante los tests


Uno de los principales argumentos contra la posibilidad de que existan
tests libres de toda influencia cultu

esa preocupacin. Cumplan su tarea

con una lentitud deliberada, lejos del arrebato e impaciencia que se advierte
a menudo entre los nios norteameri

Actitudes para
con los nios

ral o independientes de la cultura


es la inmensa diversidad de reacciones

canos. De ah que los indgenas em plearan mucho ms tiempo pero come tiendo en cambio menos errores que
los norteamericanos blancos con

sometidos a prueba
Los resultados que se esperan de los tests pueden ser importantes no slo para los nios estudiados sino para quienes efectan los tests y para

de los grupos, e incluso de los indivi


duos, frente al test. El hecho mismo de

quienes se los comparaba.


El autor hizo una observacin an

los maestros. Clark (1963) ha afirmado que los nios culturamente desfavore cidos (y se podra agregar cultural mente diferentes) son las desafortu
nadas vctimas de maestros cuyas pro
fecas en materia de educacin termi

esa

lengua con

relativa facilidad, su
lengua materna o

situacin es desventajosa puesto que

Volviendo a los efectos de la po breza, hasta ahora los psiclogos no


han insistido suficientemente en el

no se trata de su son bilinges.

Sin embargo, no debe creerse que


el hecho de ser bilinge origine
una inferioridad intelectual definitiva o

perjuicio fundamental que la desnutri cin puede causar en el desarrollo


mental.

nan cumplindose. Dicho de otro modo, si se espera de los nios resul


tados mediocres, stos lo sern real
mente.

En

una

encuesta

sobre

la

relacin

permanente; sta se debe, ms proba blemente, a la simple razn de que


el vocabulario de un nio es tan limi

entre la alimentacin y el aprendizaje,

Bichenwald y Fry (1969) han reunido


una cantidad impresionante de datos,

Esta hiptesis fue comprobada experimentalmente por Rosenthal y Jacob-

son y publicada en Pygmalion in the Classroom (1968). Entregaron a los


maestros una lista de los alumnos que

tado que si aprende palabras en dos lenguas no conocer muchas en nin guna de ellas. Con el paso del tiempo,
este inconveniente ser compensado

basados tanto en la experimentacin


con animales como en observaciones

sobre

los

efectos

de

las

deficiencias

alimentarias en seres humanos de dis

con creces por las ventajas indudables


de hablar dos idiomas.

tintos lugares del mundo, entre ellos

supuestamente haban pasado con xito un prueba de desarrollo in telectual y de los que, en consecuen

Africa y Amrica Latina.


La conclusin de estos autores es

cia, caba esperar grandes progresos


intelectuales en los ocho meses si

Efectos

de la pobreza
La influencia que la pobreza, o la pertenencia a una clase social, ejerce
en los resultados de los tests no debe

guientes de clases.
Ocho meses ms tarde, este grupo experimental, as como un grupo de control integrado por alumnos de igual capacidad pero cuyos nombres

la de que la desnutricin en un pero do crtico de la infancia puede afectar de manera permanente y profunda el
desarrollo futuro del individuo en el

considerarse
factores que Lo pobreza
adquieren

separadamente

de

los

no figuraban en la lista, fueron some


tidos nuevamente a un mismo test de

acabamos de exponer. y sus consecuencias


en este con

plano intelectual y afectivo. La des nutricin se presenta, pues, como un factor de importancia capital para evaluar las capacidades intelectuales

inteligencia.

importancia

de los pobres, incluidos desde luego los negros pobres.

El grupo experimental

(aquellos de

texto debido a

que

el

porcentaje de

quienes los maestros esperaban bue nos resultados) obtuvo en los cocien

pobres

es

particularmente

elevado

entre los grupos minoritarios y entre

Consecuencias de la

tes de inteligencia 4 puntos ms que el grupo de control; sometidos a un


test de razonamiento, la diferencia fue

los negros de los Estados Unidos.


Por esta sola razn deberan eva

instruccin y de la experiencia previa


Cuando comenz a aplicarse el de los tests, muchos psic

luarse con sumo cuidado los

resulta

de 7 puntos. Como sealan los au tores, la diferencia entre los dos gru
pos radicaba slo en la mente de los

dos mediocres que obtienen los nios

negros sometidos a los tests (su co


ciente de inteligencia medio es de 85, en tanto que el normal es de 100). Las investigaciones realiza
das en muchos pases por numerosos

mtodo

maestros.

Esta

comprobacin

puede

logos crean que eliminar la desven taja debida a la lengua equivala a

ser de suma importancia para las com

paraciones que se han hecho y que se

eliminar la influencia general de la cultura y de la experiencia. As, por


ejemplo, la profesora Florence L.

siguen haciendo entre los diversos gru


pos tnicos.

psiclogos demuestran, sin

la menor

duda posible, que los nios que pertecen a familias de blancos pobres al

Goodenough,

de

la

Universidad

de

Minnesota, concibi un test de rendi

Efectos

canzan

resultados

notoriamente

infe

riores a los nios de familias acomo

miento que consista en dibujar un hombre. Para la adjudicacin de los


puntos no se tena en cuenta la cali

del lengua/e
La influencia que los antecedentes

dadas;

la

diferencia

del

cociente

de

sociales y el nivel de instruccin pue den ejercer en el resultado de las prue bas aparece concluyentemente si se observan los efectos que tienen sobre el lenguaje. La mayora de los tests psicolgicos que se emplean corrien
temente, incluso los de Binet, son

inteligencia entre los dos extremos de la gama de grupos econmicos es del


orden de 20 puntos, es decir, mayor que la que existe entre norteamerica nos negros y blancos. Se ha replicado a esta observacin diciendo que, an cuando se com pare a blancos y negros del mismo nivel econmico, la diferencia subsis

dad esttica del dibujo, sino el nmero de caractersticas esenciales que se haban incluido, las proporciones ana tmicas, etc,

La profesora Goodenough conside raba que esta prueba estaba exenta


de toda influencia cultural, es decir,

que era independiente de los antece

de carcter verbal. Para que una per sona pueda resolver los problemas que el test presenta, no basta que comprenda debidamente las preguntas ni que sea capaz de responder de ma nera inteligible una vez que haya en contrado la solucin, sino que, para
encontrarla, debe ser hbil en el ma

te, si bien en menor grado. Todo ello demuestra en realidad que, aunque la pobreza es un factor importante, no es el nico que debe tenerse en
cuenta.

dentes y de la experiencia previa de las personas y que, por tanto, permita


medir las diferencias innatas de inte

ligencia. En 1926 efectu una encuesta a base de ese test y encontr marca

En una revisin crtica de las inves

das diferencias de inteligencia en tre diversos grupos de inmigrantes


establecidos en Estados Unidos, as como entre negros y blancos.
En los aos transcurridos desde en

nejo de las palabras. La facilidad de expresin verbal es


tan importante en muchas de las prue

tigaciones sobre las diferencias tni cas en los Estados Unidos, Dreger y
Miller (1960) sealaban acertadamente que para poder comparar tnicos no basta con que les en cuanto a su clase las variables econmicas,
las diferencias no son

bas psicolgicas que los psiclogos frecuentemente pueden estimar con


exactitud el nivel mental de una per sona simplemente por la amplitud del
vocabulario con que responde al test.

dos grupos sean igua social y a puesto que


de

nicamente

Este hecho indujo rpidamente a con siderar que no era justo aplicar los tests psicolgicos a personas de ori
gen extranjero o a las que tienen un

carcter socioeconmico. Agregaban que an en el caso de aquellos negros


que gozan de una situacin econ

tonces, muchos investigadores han utilizado ese test y han podido demos trar que, contrariamente a lo que ha ban pensado hasta entonces, muchos aspectos de la experiencia previa in fluyen en los resultados. Incluso la

profesora Goodenough admiti poste


riormente esta verdad, y dando mues

mica superior a la de la mayor parte de los blancos, no pueden en su mayo


ra llevar una vida idntica a la de

tras de probidad intelectual y de va


lenta reconoci su error inicial.

conocimiento imperfecto de la lengua


en que se realizan las pruebas, como
en el caso de los'indios de los Estados

En un artculo escrito en colabora- jl


cin con Dale B. Harris sobre el es-

Unidos. An cuando hablan y emplean

stos en todos sentidos, puesto que intervienen muchos otros factores que pueden ser decisivos.

tudio psicolgico de los dibujos infan

tiles,

publicado

en

el

Psychological
EN LA PAG. 12

SIGUE

El peso
de la cultura

y la medida
de la

inteligencia
Basndose en los resultados de los

tests

psicolgicos
a nios

a
de

los

que

se

ha

sometido

distinto

origen,

algunos psiclogos han credo hallar


un argumento en favor de la teora de que existe una jerarqua racial
hereditaria. Sin embargo, numerosos experimentos han demostrado que
esa teora carece de todo fundamento

cientfico.

En

diversas ocasiones, los

hombres

de

ciencia

reunidos

por

la

Unesco han declarado que el racis mo sostiene sin razn que existe una

' base cientfica para la jerarquizacin de los grupos en funcin de carac tersticas psicolgicas y culturales
inmutables e innatas. En efecto, los

tests psicolgicos no son Instrumen tos perfectos para medir y comparar

las aptitudes intelectuales de los dis


tintos grupos humanos, puesto que los antecedentes culturales, las con

diciones de vida y los estados afec tivos influyen en los resultados. Asi, frente a cualquier test destinado a evaluar el cociente de inteligencia (arriba, el test del rompecabezas que hay que armar en determinada forma
y en un tiempo determinado), la acti tud de esta mujer del nordeste de Siberia (a la Izquierda) o la de este indgena del Brasil que se entretiene con el juego de la cuna (arriba a la derecha) puede no tener nada en
comn con la actitud de un europeo o de un africano. A la derecha, un nio

negro y otro blanco observan el mis mo problema con una mirada dis tinta, pero ninguna de ellas indica forzosamente menor comprensin
que la otra.

UN CIENTFICO CONTRA EL RACISMO (viene de la pg. 9)

El origen de las diferencias: los antecedentes culturales y sociales


Bulletin de setiembre de 1950, la

negros y portorriqueos que habitan


los Estados Unidos. Iscoe y Pierce

Una vez
estos

que

se

tienen
no

en

cuenta
sor

profesora Goodenough expresa opinin de que es ilusorio tratar concebir un test independiente de cultura, ya se trate de un test

la de la de

antecedentes,

debera

Jones (1964) demostraron que aunque los nios negros obtienen general
mente calificaciones inferiores a las de los blancos sometidos a los mismos

prender que los indios y los negros norteamericanos, ya se trate de adul tos o de nios, obtengan como prome
dio calificaciones inferiores a las de

inteligencia, de aptitudes artsticas, de


caracteres sociopersonales o de cual quier otro rasgo mensurable, y... ya no es posible sostener la idea ingenua de que un test es igualmente apro

tests, demuestran ser superiores en lo que esos autores llaman pensa

los blancos. Pero es preciso sealar que se trata slo de un promedio.

piado para todos los grupos por el


mero hecho de no necesitar del len

miento divergente es decir, la facul tad de imaginar diversos usos para los objetos familiares. Resulta claro que
las diferencias de aptitudes entre los

Hay muchos negros que, individual mente, logran resultados superiores a


los de muchos
se

blancos.

Ms

an,

veces

encuentran

grupos

enteros

guaje.
Conclusiones similares se despren

grupos tnicos pueden depender del tipo de test que se aplique en cada
caso.

den de un estudio de Wayne Dennis

de negros cuyas calificaciones en los tests son mejores que las de los grupos de blancos con los cuales se
los comparan.

(1966) que emple el test de dibujar


un hombre con grupos de nios per
tenecientes a unas cincuenta culturas

Efectos de las diferencias ambientales


En consecuencia, si un test que ha

Este

hecho

significativo

suscit

diferentes. El promedio ms elevado de cocientes de inteligencia fue de


124 entre los nios de los suburbios

inters por primera vez Primera Guerra Mundial,

durante la cuando se

de Estados Unidos e Inglaterra y de una aldea de pescadores del Japn y entre los indios Hopi. El promedio ms bajo,
de 52, se observ entre los nios de
una tribu nmada de beduinos de

demostrado
entre los

ser

til
de

eficaz
o de

para
Nueva

aplicaron los tests psicolgicos a ms de un milln de reclutas del ejrcito


norteamericano, entre los cuales haba

establecer las diferencias que existen


nios Pars

Siria, lo cual se explica por su limitada experiencia en materia de artes grfi


cas. En cambio, los nios rabes del

Lbano, que han tenido considerables


contactos con la cultura occidental,

York se aplica a los nios de Mozam bique o de Nueva Guinea, difcilmente podremos esperar que estos ltimos obtengan resultados similares a los primeros. Por desgracia, esto, que debera ser evidente, no siempre ha
sido admitido.

numerosos negros. Los resultados demostraron, en primer lugar, que los negros del Sur (donde las desventajas de orden educativo y econmico son mayores) obtenan calificaciones me
dias claramente inferiores a las de

los

negros

del

Norte

(donde
existen,

dichas
son

desventajas,

aunque

obtuvieron un promedio de 94.

Sin embargo, hay pases en los que coexisten grupos de diferente origen
tnico o racial, y a primera vista pare cera muy simple utilizar dichos gru pos como base de comparacin. Si en los Estados Unidos, por ejem

menos graves).
Ms sorprendente aun fue observar

que los negros de algunos Estados del


Norte obtenan resultados superiores

Diferencias cualitativas
en los resultados
de los tests
Los factores relacionados con los

a los blancos de algunos Estados del


Sur, cualquiera que fuese el test psico

plo, encontramos norteamericanos de origen escandinavo, italiano, chino, ne gro e indoamericano, todos los cuales
viven en un medio norteamericano,

lgico empleado, y tanto si se trataba


de un test verbal como de un test de
rendimiento no verbal.

antecedentes culturales y la experien cia previa pueden determinar tambin


diferencias cualitativas en los resulta
dos de los tests de rendimiento.

debemos
los

suponer que todos


antecedentes

tienen

mismos

culturales,

Dentro del mismo grupo racial, y siempre que existan diferencias am bientales, se observan grandes dispa
ridades en los resultados obteni

las mismas posibilidades de educacin

Por ejemplo, Strauss observ en 1954 que los estudiantes universitarios de Ceiln obtenan mejores calificaciones que los norteamericanos cuando se
trataba de tests verbales, pero sus re sultados eran marcadamente inferiores
en el caso de los tests no verbales. De

y oportunidades econmicas, de modo que las diferencias que se observan en los resultados de los tests pueden atribuirse, sin riesgo de error cient fico, a diferencias de sus aptitudes
hereditarias?

dos:

en

un
rural

extremo
de

puede

encon
con un

trarse
la

un grupo de

nios

negros de

zona

Tennessee

cociente de inteligencia medio de 58, y en el otro extremo, los nios negros de Los Angeles, California,
con un promedio de 105.

all dedujo que su cultura tiene como


efecto definir una serie de comporta

Desgraciadamente, no es as. El indio de los Estados Unidos, por ejem plo, vive generalmente en reservas
aisladas de la comunidad que las rodea; asiste a una escuela especial y lleva una vida diferente; habla ingls
pero frecuentemente bastante mal; su

mientos que, por una parte, tienden a menospreciar la habilidad manual y tcnica y, por la otra, a exaltar y re compensar los xitos escolares de tipo
verbal.

En cuanto a la poblacin blanca considerada en su conjunto, puede esperarse un cociente de 100, que es por definicin la cifra normal con relacin a la cual se comparan los resultados. En el medio pobre de las

situacin econmica es, por lo gene investigadores se han ocu


ral, mediocre.

Otros

pado tambin de las diferencias cuali tativas de los resultados obtenidos por

Aunque su situacin en la sociedad

diversos grupos tnicos. Vernon (1969)


observ dos
enteramente

norteamericana ha mejorado conside rablemente en los ltimos aos, el

modelos
diferentes

de

aptitudes
los mu

entre

chachos jamaicanos y esquimales: los


primeros eran mejores en aritmtica y

negro sigue padeciendo en la mayora de los casos de graves desventajas;


su situacin econmica es tambin,

zonas rurales de Tennessee los negros estn muy por debajo de lo normal; en el medio ms favorable de una gran ciudad como Los Angeles, los negros alcanzan y a veces sobrepasan lige ramente el cociente de inteligencia
normal. Este es un resultado im

en

la

adquisicin

de

vocabulario,

los

segundos

obtenan

calificaciones

por lo general, muy inferior a la de los blancos; las escuelas que fre
cuenta eran ciertamente inferiores a

lo que respecta a la supuestas diferencias congnitas de capacidad parecen evi


dentes.

portante

sus

consecuencias

en

ms altas cuando los tests se basaban

en la induccin y el dibujo.

las de stos en el pasado y en cierta medida siguen siendo menos buenas


que cipar las suyas; le es en difcil la vida obtener norte

12

Otro grupo tnico al que se ha estu diado en detalle y con una gran varie
dad de tests es el de los indios de

Lesser y sus colaboradores

(1965)

encontraron tambin diferencias cuali

determinados tipos de empleo o parti


plenamente
americana.

los
las

Estados

Unidos.

Por lo

general,
son

tativas (asi como cuantitativas) de apti tudes entre los nios chinos, judos,

calificaciones

que

obtienen

las

ms bajas de todos

los

grupos

estudiados

en

ese

pas;

su

cociente

de inteligencia es, como promedio, del


orden de 81, en relacin con el nor
mal de 100. Este resultado no es en

modo alguno sorprendente si se tienen en cuenta los factores culturales ya citados en este trabajo.

El desaparecido profesor T.R. Garth,


de
si

la
se

Universidad
diera a los

de
nios

Denver,
indios

Colo
norte

rado, trat de averiguar qu sucedera


americanos la oportunidad de vivir en
un medio social de similar los al de los dems nios Estados Unidos.

Con tal

fin,

realiz

un

estudio

entre

nios indios confiados a familias blan

cas y educados por padres adoptivos


blancos. Pues bien, esos nios obtuvie

ron un cociente de inteligencia medio


de 102. .

N UMEROSAS
que
los

experiencias

ms recientes corroboran el criterio de

una

formacin

apropiada
el

puede
de

elevar

considerablemente

nivel

resultados.

McFie

(1961)

logr

mejorar de manera notable las califica


ciones de los nios africanos mediante

una educacin que atribua especial importancia al dibujo y a los juegos de


construccin,
precisin.

con

lo

cual

obtuvo

un

gran aumento de la rapidez y de la


Lloyd y Pigeon (1961), que aplicaron
el test a los escolares fueron de Natal, ms

sealan que las calificaciones de los


nios africanos mucho

altas despus de cortas sesiones de


entrenamiento. Estos autores ponen en

guardia contra cualquier hiptesis relativa a las capacidades innatas de


nios de diferentes culturas, basada

en

ese

tipo

de

test.

Un

significativo

estudio
no

de

Hunt

(1971), que analiza diversos programas


educativos destinados solamente

los

hijos

de

familias

pobres

sino
nios,

tambin a

las

madres de esos

demuestra lo mucho que puede ha cerse para que obtengan mejores re sultados en los tests. El mejoramiento substancial del cociente de inteligencia de los nios cuyas madres han reci
bido una enseanza de este tipo...

abona la esperanza de que pueda ela


borarse un mtodo eficaz para com

PROSCRIPCIN

batir la incompetencia de los hijos de familias pobres... Hunt aade que puede abrigarse esa esperanza en lo que atae a los nios pobres, ya se trate de blancos o de negros.
Frente a estos descubrimientos,

DE
EN

LA

DISCRIMINACIN
ZELANDIA

RACIAL

NUEVA

Nueva Zelandia, pais que siempre se ha enorgullecido de las relaciones armoniosas entre las diversas razas que en l conviven, va a declarar fuera de la ley la discriminacin racial. Esta medida no se debe a ninguna alteracin de esas relaciones, a pesar de que recientemente se han advertido signos de tensin en este pais multirracial, donde la poblacin maor crece constante mente y emigra a las ciudades. Al mismo tiempo se ha producido una gran afluencia de inmigrantes procedentes de diversos archipilagos polinesios.
Los neozelandeses tienen conciencia de los cambios que se han producido

resulta

difcil
se

comprender

por

qu

Jensen,
qu

despus

de

preguntarse
elevar el

en
co

medida

pueden

ciente intelectual y los resultados escolares, responde diciendo que esos logros son pequeos. Muchos de sus crticos han observado que tales

logros son innegables y que podran ser mucho ms importantes s los programas adecuados se mantuvieran durante un perodo suficientemente largo y abarcaran un sector ms
amplio de la experiencia infantil.
SIGUE EN LA PAG. 32

en la opinin mundial en lo que respecta al racismo, y es este fenmeno el que ha impulsado al gobierno a dejar claramente sentada la posicin del pais en lo que concierne a la igualdad entre las razas. En los ltimos aos, Nueva Zelandia ha prestado mayor atencin al grupo minoritario de los
maories. A ello ha contribuido el matrimonio entre miembros de distintos

grupos raciales, as como el creciente inters por las artes, la artesana y la

lengua maories. En la fotografa, una muchacha maori, que fue elegida Miss Nueva Zelandia, saluda a un ex presidente de la New Zelarid Travel and Holidays Association con un hongi, forma tradicional de saludo maor en la que dos personas juntan sus narices mientras se estrechan las manos.

13

inicuas de

Igual que otros Estados modernos, la Repblica Sudafricana es un pas regido por sus propias leyes. Y las leyes que un pas se da a si mismo son materia en la que
las Naciones Unidas se abstienen

de intervenir: su propia Carta se lo prohibe expresamente.

Sin embargo, hay un rasgo que confiere a las leyes de la Rep blica Sudafricana un carcter y una dimensin que han causado inquietud en todo el mundo y que han impulsado a las Naciones
Unidas a denunciar/as de manera

oficial. En efecto, resulta que, junto a las leyes que rigen para todos los ciudadanos de esa rep
blica, sean blancos o no, existen

leyes exclusivas de los blancos, aplicadas exclusivamente por los blancos y en beneficio exclusivo
de los blancos. Los africanos,

que constituyen el 70 por ciento de la poblacin, los asiticos y


los mestizos no tienen voz ni voto

ni en la elaboracin ni en la apli cacin de esas leyes.


Es este rasgo el que, de acuerdo
con las Naciones Unidas, hace

que muchas leyes de la Rep blica Sudafricana constituyan, en su espritu y en la prctica, ins trumentos de opresin y de iniquidad.
Foto Hughes Vassal J Gamma, Pars

Los

ejemplos

que
estn

se

citan

a
de

continuacin

tomados

LA

SEGREGACIN

EN

LOS

DEPORTES

es todava la

hoy

una

realidad

impuesta por las leyes del apartheid en

Repblica

un estudio preparado, en repre sentacin de los africanos, por el ex senador de la Repblica Suda fricana profesor Leslie Rubin,
de la Universidad de Howard,

Sudafricana. Las personas blancas y de color no pueden parti

cipar en una misma prueba deportiva ni siquiera asistir a ella juntas


como

Washington, D.C., y destinado al

en

calidad
esta

de
se

espectadores.
permite a los

De
no

modo

excepcional,
cerca
los

Grupo
taria

de
de

Trabajo
las

de

la

Secre
Unidas

Naciones

muestra

fotografa

tomada

recientemente

sobre el Apartheid. Como queda


demostrado en dicho estudio, la

de Johannesburgo,

blancos asistir a

espectculos deportivos ms importantes, siempre que en

los

estadios haya entradas, asientos y servicios higinicos separados.

legislacin que, segn afirma el gobierno sudafricano, intenta fo mentar el desarrollo por sepa rado constituye en realidad una legalizacin del desprecio para con quienes no pertenecen a la
raza blanca.

RAZA

COLOR

CUALQUIER polica est habilitado para entrar blanca


han

UNA

persona

manifiestamente

y
sido

generalmente aceptada como blanca puede no ser clasi


ficada como blanca si su padre o su clasificados como personas de color. madre

y hacer un registro en una vivienda si tiene razones para sospechar que un joven africano (mayor de 17 aos) est cometiendo el delito de residir en ella con su padre sin haber obtenido el permiso necesario.

U N muchacho africano de 16 aos que ya no


U N africano es una persona que pertenece
de realmente a una de las razas o tribus aborgenes frica, o que es generalmente aceptada como tal.

UNA persona de color es aquella que no es ni


un blanco ni un africano.

va a la escuela y vive en su casa, mantenido por sus padres, pero sin trabajar, puede en cualquier momento ser detenido, sin necesidad de mandamiento judicial, por un polica que tenga razones para creer que es un holgazn.

U N africano que ha nacido en una ciudad y

U NA persona que no sea en realidad un afri


cano, pero que por su aspecto es manifiestamente un africano, ser clasificada como tal en el registro de poblacin a menos que pruebe que verdaderamente no lo es ni es generalmente aceptado como tal.

ha trabajado y vivido en
ser conminado en

ella

durante cinco
momento a

aos

puede
esa

cualquier

abandonar

ciudad y a fijar su residencia en una zona bant en la que nunca ha vivido ni tiene parientes ni amigos. Si permanece en la ciudad ms de tres das despus de
haber recibido la orden escrita de marcharse, comete un
delito.

U N hombre que por su aspecto es manifiesta


mente blanco deber ser clasificado como persona de

color si uno de sus progenitores directos ha sido clasifi


cado como blanco y el otro como persona de color.

LA ley sudafricana dispone que en todas las


ciudades se establecern distintas zonas de grupo (group areas) en las que slo los miembros de los respec tivos grupos blanco y de color pueden poseer parcelas
o inmuebles.

PARA decidir si una persona es por su aspecto


manifiestamente un blanco, el funcionario competente debe tener en cuenta las costumbres, la educacin, la

manera de hablar, el porte y la conducta en general de


esa persona.

En el grupo blanco no puede ser incluida nin


guna persona manifiestamente blanca que est casada o cohabite con una persona africana o de color.

S I

una

persona

manifiestamente

no

blanca

por su aspecto es aceptada generalmente como blanca en la zona en que trabaja, pero no en la zona en que vive,
puede no ser clasificada como blanca.

El Jefe del

Estado puede,

siempre que se

AUN
persona ha
de identidad,

veinticinco

aos
el

despus
registro

de
de

que

una

sido
el

clasificada en
Secretario del

poblacin
derecho a

considere oportuno, mediante proclamacin en el diario oficial, declarar que una zona determinada hasta entonces ocupada por personas de color y en la que tales per sonas poseen tierras (cualquiera que sea la duracin de esa ocupacin y de esa posesin) quedar convertida

como blanca y se le ha expedido la correspondiente tarjeta


Interior tiene

en zona del
Una vez

grupo blanco a partir de


tal declaracin, toda

una fecha
persona de

dada.
color

hecha

ordenar la reclasificacin de esa persona.

CIRCULACIN

DE

PERSONAS

que viva en ella (aunque haya habitado all constantemente durante cincuenta aos en una vivienda de su propiedad), no podr permanecer en el lugar ms tiempo que el periodo de gracia, no inferior a doce meses, que el Ministro
del Interior decida conceder discrecionalmente.

EN cualquier momento, un anuncio en el diario


oficial puede prohibir a todo africano la permanencia en
una ciudad durante las horas de la noche que se especi

U N blanco que vive en una ciudad no puede


(a menos que se lo autorice el consejo municipal) alojar en una vivienda de su propiedad al hijo de su sirvienta africana que vive en ella, si ste tiene ms de nueve aos.

fiquen, a menos que posea una autorizacin escrita firmada por su empleador o por un funcionario responsable.

TODO africano mayor de 16 aos debe estar


en posesin de una cartilla de control (Reference Book). Cualquier polica puede exigir en cualquier momento a un africano que presente su cartilla. El africano que no pueda presentarla por haberla dejado en casa es reo de delito.
TRABAJO

U N

funcionario

laboral

puede,

en

cualquier

HOGAR, FAMILIA Y DOMICILIO

momento, rescindir el contrato de trabajo de un africano empleado en una ciudad, independientemente del tiempo que haya estado empleado y aunque el empleador se

oponga a la rescisin. Un africano cuyo contrato de trabajo


ha sido rescindido puede ser expulsado de la ciudad en que trabajaba y se le puede prohibir el regreso a ella durante el periodo que especifique el funcionario laboral.

U N africano que ha vivido sin interrupcin en su


ciudad natal durante cincuenta aos, pero que la ha aban

donado para residir en otro lugar algn tiempo, aunque slo sea dos semanas, no tiene derecho a regresar a su ciudad natal para permanecer en ella ms de 72 horas, a menos que obtenga el permiso correspondiente.

U N blanco que vive en una ciudad y que emplea


a un africano para hacer trabajos de carpintera, albailera, instalaciones elctricas u otras tareas especializadas sin obtener una exencin especial del Ministro de Trabajo, es culpable de delito. Un blanco que vive en una ciudad comete tambin delito si emplea a un africano como cama rero en una fiesta organizada en su casa, a menos que la oficina de trabajo haya concedido el necesario permiso.

U N africano que, desde su nacimiento, ha residido


siempre en la misma ciudad no tiene derecho a acoger bajo su techo en esa ciudad, por ms de 72 horas, a una hija casada, a un hijo mayor de 18 aos, a una sobrina,
a un sobrino o a un nieto.

U N
S 1 una mujer africana que ha contrado matri
monio fija su domicilio permanente con su marido en un alojamiento facilitado por el empleador de ste y en una ciudad en la que el marido ha vivido y trabajado de manera continua durante 25 aos, esa mujer comete delito.

trabajador

africano

no

puede

participar

legalmente en ninguna huelga, cualquiera que sea la razn

de sta. Si lo hace, es reo de un delito que se castiga 1 f\


con una multa no superior a
cosas a la vez.

1.400 dlares o con

una

pena de prisin de un mximo de tres aos, o con ambas

U N trabajador africano de una fbrica que incita


a otros trabajadores a ir a la huelga para obtener un
aumento de salario, comete delito.

REUNION

ASOCIACIN

U N

africano

que

ha

vivido

constantemente

durante cincuenta aos en su ciudad natal no tiene derecho

U N africano que,

como favor personal y sin

a recibir en su casa a un amigo africano para una estancia


de ms de 72 horas.

ser pagado por ello, repara una averia de una instalacin elctrica en la vivienda de un amigo que reside en un inmue ble de su empleador en una ciudad, comete delito.

U N blanco y una persona de color no pueden


lcitamente tomar juntos una taza de te en ningn estableci miento de Africa del Sur, a menos que hayan obtenido per miso para hacerlo.

U N africano no tiene derecho a hacer ningn


trabajo especializado en la industria de la construccin en ninguna ciudad blanca de Africa del Sur.

U N funcionario municipal encargado de cues


tiones laborales puede en todo momento poner fin al trabajo de cualquier africano en su zona, si estima que tal trabajo no se hace bona fide, aun cuando el interesado haya trabajado durante 25 aos a entera satisfaccin de su empleador blanco.

Si

no

obtiene

permiso

especial,

un

profesor

africano que pronuncia una conferencia en un club blanco


que le ha invitado a hacerlo comete delito.

U NA persona de color que va a un cine pblico


en una ciudad (aun cuando ocupe un asiento especial separado) comete delito, a menos que se le haya conce dido un permiso especial.

U N trabajador blanco que queda en situacin


de invalidez total y permanente tiene derecho a una pen
sin mensual calculada en funcin de su salario anterior;

U N africano que asiste a una fiesta religiosa


en una iglesia de una ciudad comete delito, a menos

un africano anlogamente invlido tiene derecho suma global en funcin de su salario, pero no
pensin mensual.

a a

una una

que se le haya concedido permiso especial.

Si no hay salas de cine en una localidad cuya


poblacin es de color, se dar permiso a las personas de color para ir al cine en otra localidad, a condicin de que haya la debida separacin en la entrada, los asientos y
otros servicios.

CUANDO un empleador establece alojamientos


para sus trabajadores, ninguno de stos puede recibir all visitas, a menos que el empleador o alguna otra persona
autorizada le conceda el correspondiente permiso.

NlNGUN africano tiene derecho a adquirir la


propiedad absoluta de la tierra en ninguna regin de
Africa del Sur. El actual Gobierno no tiene la intencin de

NO se dar permiso a una orquesta blanca para


que acompae a un coro africano en sus actuaciones en

pblico, aun cuando el pblico est segregado.

conceder jams ese derecho a los africanos, ni siquiera en


sus propias zonas bantes.

No se dar permiso a africanos para asistir


a un carnaval organizado por los estudiantes de una universidad blanca; se conceder tal permiso a personas

EDUCACIN

de color y a asiticos solamente a condicin de que no se


sirvan bebidas ni comida.

EL Ministro de Educacin Bant puede en cual


quier momento, y sin dar explicacin alguna, retirar toda subvencin anteriormente concedida por l a una escuela mantenida por una tribu o comunidad africana.

Si un asitico (o una persona de color, o un


africano) se sienta en un banco de un parque pblico (reservado para uso exclusivo de los blancos) con el fin de protestar contra las leyes del apartheid, comete un
delito punible con una multa de un mximo de 840 dlares,
o con una pena de prisin de hasta tres aos, o con azotes hasta un nmero de diez; o bien cumulativamente la multa

EL africano habitante de una ciudad que da


gratuitemente en su domicilio lecciones de lectura y escri tura a amigos africanos, comete delito.

y la prisin, o la multa y los azotes, o la prisin y los


azotes.

U N sacerdote o pastor africano que da regu


larmente a sus feligreses clases en las que les ensea a
leer la Biblia, comete delito.

TODO el que presta ayuda a la familia de una persona condenada por delito de protesta contra las leyes
del apartheid, es tambin reo de delito.

U N centro privado de enseanza por correspon


dencia que admite a un africano como estudiante en alguno
de sus cursos sin permiso del Ministro de Educacin
Bant, comete delito.

Si en una estacin del ferrocarril no hay ms


que una sala de espera, el jefe de estacin puede reservar su uso exclusivo a los blancos, y toda persona no blanca
que deliberadamente entre en ella comete delito.

TODA persona que dispensa educacin especial


a nios africanos subnormales sin la aprobacin del Minis
tro de Educacin Bant, comete delito.

UN soltero que es blanco manifiestamente o


por ser generalmente aceptado y reputado como tal y que intenta tener relaciones sexuales con una mujer que no

U N estudiante africano que asiste a una sola


clase de un curso en la Universidad del Cabo sin permiso
del Ministro de Educacin Bant, comete delito.

es blanca manifiestamente o por no ser generalmente aceptada y reputada como tal, comete un delito que se
castiga con prisin y trabajos forzados hasta un mximo

MATRIMONIO

de siete aos, a menos que pruebe fehacientemente a juicio del tribunal que tena causas razonables para creer, en el momento de cometerse el supuesto delito, que la mujer era blanca manifiestamente o por ser generalmente aceptada y reputada como tal.

S I se celebra un matrimonio, ante el funcionario


competente, entre un hombre blanco y una mujer de color, habindose sta hecho pasar falsamente por blanca, el matrimonio es nulo y sin efecto.

U NA persona que invita a dos amigos a cenar


puede ser culpable de asistir a una reunin.

16

Si un sudafricano blanco contrae, en el extran


jero matrimonio legal con una mujer no blanca, el matri monio es nulo y sin efecto en Africa del Sur.

U N partido poltico no puede existir legalmente


si todos sus miembros no pertenecen al mismo grupo
tnico, esto es, si todos sus miembros no son africanos,
o blancos, o personas de color.

Si un blanco habla en una asamblea en la que


predominan las personas de color y pide al pblico que apoye un partido poltico determinado, comete delito.

EL africano que escribe Abajo el Apartheid


en la pared de una casa cualquiera, es reo de delito.

Si un nmero de una revista publicada en Africa


IMPUESTOS

del Sur ha sido considerado inaceptable, y la Junta de Control de Publicaciones estima probable que los nmeros
siguientes van a ser igualmente inaceptables, puede pro hibirse, por anuncio publicado en el diario oficial, la

TODO africano, hombre o mujer, debe pagar


desde la edad de 18 aos un impuesto anual (llamado impuesto general) de 4,90 dlares como mnimo, aparte del impuesto ordinario sobre la renta que deben pagar todos los habitantes del pas, a menos que pruebe fehacien temente al funcionario responsable que ha cumplido
65 aos.

continuacin de esa publicacin.

EL

IMPERIO

DE

LA

LEY

TODO africano que ocupa una vivienda en un


pueblo africano debe pagar un impuesto local) de 1,40 dlares. impuesto anual (llamado

TODO africano que ha sido conminado por un


tribunal a abandonar una zona determinada debe obedecer,

y ningn tribunal puede dictar un auto que se oponga a esa deportacin, ni interponer recurso, ni revisarla, ni dejarla
en suspenso, aunque se haya probado claramente que la orden del tribunal concerna a otra persona y fue aplicada a aquel africano por error.

En determinadas zonas, cualquier polica blanco


puede, en todo momento, interpelar a un africano que pasee por una calle de la ciudad y que a su juicio est obligado a pagar esos impuestos y exigirle que presente el recibo del impuesto general o del impuesto local.

Si un africano que ha recibido orden de aban


donar una zona se niega a hacerlo, el Jefe del Estado tiene

SI

el

africano

no

presenta

tales

recibos,

el

polica puede detenerle y llevarle ante el Comisario de Asuntos Bantes, el cual puede ordenar su prisin hasta que se haga lo necesario para el pago de los impuestos
debidos.

derecho absoluto a hacerle detener, encarcelar y expulsar de la zona sin necesidad de juicio ni de investigacin de
ninguna clase.

EL que rompe los vidrios de una ventana de un


edificio (incluidas las casas particulares) en el curso de una manifestacin convocada para reclamar el reconoci miento de ms amplios derechos para la poblacin africana, es culpable del delito de sabotaje, a menos que pruebe que su acto era involuntario y no tena por objeto despertar sentimientos de hostilidad entre blancos y africanos. Este delito se castiga con la pena de muerte.

OPINION

EXPRESIN

LA Junta de Control

de Publicaciones (South

African Publications Control Board) se compone de nueve

miembros (todos blancos) designados y pagados por el Gobierno. Una de las funciones de la Junta es impedir que se proyecte pelcula alguna en la que se vea a nios blancos y negros en la misma clase, o a adultos blancos y negros bailando juntos, o a un hombre y una mujer de dis tinta raza abrazndose y besndose.

TODO

aquel

que

propugne

la

intervencin

militar de las Naciones Unidas en Namibia (Africa Suroc cidental) es culpable de un delito que se castiga con pena de prisin no inferior a cinco aos o con pena de muerte.

T ODO funcionario de polica con el grado de


teniente coronel o con otro superior que tenga
para creer que una persona oculta a la polica

OTRA funcin de la Junta de Control de Publi


caciones es impedir que se exhiba pelcula educativa alguna en la que se manifieste una aprobacin de la integracin
racial o una desaprobacin de la discriminacin basada

motivos
informa

ciones relativas a los terroristas puede detener a esa persona y hacerla encarcelar por tiempo indefinido.

en la raza y el color de la piel.

SOLO el Ministro de Justicia o un funcionario


competente puede ponerse en contacto con la persona as detenida, y nadie ni siquiera sus familiares inmediatos
est autorizado a recibir informacin sobre su suerte o su

ES delictiva la publicacin en un peridico de


un artculo que a juicio del tribunal perjudique las relaciones entre blancos y africanos por haber afirmado categrica
mente que el apartheid es injusto para el pueblo africano.

paradero.

LA Junta de Control de Publicaciones, mediante


un anuncio en el diario oficial, puede prohibir la impor tacin en Africa del Sur de todos los libros producidos por un editor determinado (salvo aquellos para los que quiera conceder un permiso especial), si estima que tales
medidas

NlNGUN tribunal puede ordenar la libertad de


ese detenido ni pronunciarse sobre la legalidad de las
tomadas contra l.

U N

africano

habitante de

una

zona

bant

no

libros son capaces de crear la impresin de que el apar


theid es
Africa

injusto
Sur.

para con

las

poblaciones

no

blancas

de

puede, sin permiso especial, llevar un cuchillo cuya hoja tenga ms de tres pulgadas y media de longitud (unos
9 cm.) mientras se encuentra fuera de su domicilio. Si lo

del

Si

un

africano

ha

recibido

una

carta

de

otro

hace, es reo de un delito que se castiga con una multa de hasta 280 dlares y con una pena de prisin por un mximo
de doce meses, o la prisin y los azotes. prisin solamente, o azotes, o la M

africano en la que le pide que cin pacfica contra las leyes vivienda puede ser registrada orden de un magistrado para
cometido.

se sume a una manifesta injustas del apartheid, su en cualquier momento por buscar pruebas del delito

Si la carta ha sido mecanografiada, la mquina


en que se escribi puede ser decomisada y entregada a un
magistrado que puede ordenar su destruccin.

Las disposiciones legales citadas en el presente trabajo estn tomadas, en su mayor parte, de los siguientes textos jurdicos : Bantu

(Urban reas Consolidation) Act n 25 de 1945; Bantu (Abolition of


Passes and Co-ordination of Documents) Act n 67 de 1952 ; Bantu Labour (Settlement of Disputes) Act n 48 de 1953; Bantu Building
Workers Act n 27 de 1951 ; Workmen's Compensation Act n 30 de 1941; Bantu Education Act n 47 de 1953; Extension of University Education Act n" 45 de 1959 ; y Proclamation n 333 de 1 de noviem bre de 1957, emitida de conformidad con la Group Areas Act n 77
de 1957.

T ODO africano nacido fuera de Africa del Sur


(aunque haya vivido en el pas durante 50 aos sin cometer delito alguno) puede ser declarado persona indeseable.

17

$3538*

IDILIO

EN

DOS COLORES
poblaciones hbridas en todos los continentes. El caso de Amrica del Norte puede servir de ejemplo. Los norteamericanos B. Glass y C. Li
estudiaron en 1966 el ritmo de crecimiento de las

Marc Paygnard, profesor de una escuela de Longwy, en la regin de Lorena (Francia), es autor de esta secuencia "coreogrfica" de foto grafas cuyo significado simblico no necesita comentario alguno. Sealemos, sin embargo, que bajo los paraguas de los enamorados de Longwy
la mirada levantada hacia el cielo muestra todava

poblaciones negra y blanca en los Estados Unidos y comprobaron que en la actualidad, o sea,

18

restos de tristeza. Tal vez sea ste el lugar apropiado para recordar la autorizada voz de Nicolai Dubinin, especialista sovitico en gen tica, quien ha escrito: "Puede afirmarse hoy da que la mitad de la humanidad es el producto de diversos mestizajes. Desde el descubrimiento de Amrica por Cristbal Coln ha tenido lugar un proceso acelerado que tiende a convertir a la humanidad entera en una poblacin nica y

tres siglos y medio despus de la llegada de los primeros negros a ese continente, los negros llevan en su genotipo un 30 por ciento de genes blancos. La rapidez de este proceso demuestra que, aun cuando se mantuvieran los prejuicios
contra los matrimonios entre miembros de las dos

razas, los negros y los blancos formarn parte de una misma poblacin dentro de 75 generaciones,
es decir, en un plazo de 2.000 aos. Con ello,

se habr logrado el equilibrio gentico completo


de toda la humanidad."

gigantesca. En unos pocos siglos se han formado

SMl\ ^

LA PIEL

DE LOS
OTROS

por Mohamed Awad

U
de nombre

N conocido poeta rabe, Mutanabbi, sola dar un

que

realmente

nos

contaba

era

su

con grandes riesgos y no pocos gas

toque filosfico a sus

poemas.

Pues

fuga de Egipto al Irak, a travs de la desolacin del Sina y de los desier


tos de la Arabia septentrional. No se

tos, a los rayos del sol para lograr el color ms oscuro posible. Y no slo le
habra maravillado el hecho de que

bien, en uno de ellos, refirindose a la

cuestin del color de la piel se pre guntaba: Por qu el sol que la piel nos [oscurece
no vuelve oscuros los cabellos

trataba en modo alguno de un viaje de placer. Los rayos del sol quemaban, como lo siguen naciendo en todas las pocas del ao. Viajaba con buenos
camellos, especialmente trados de la tierra del Beja, en el Sudn. Y viajaba

[blancos? Si la justicia fuera de este mundo,

esas personas emigren hacia las playas, hacia las ms altas montaas y los rincones ms desiertos de Ari zona y Mxico para lograrlo, sino que adems se construyan grandes fbri cas para producir lquidos, cremas y
aceites en todo el mundo a fin de que

igual tendra

que ser en

ambos [casos.

con rapidez porque quera llegar a Bagdad lo antes posible, sin detenerse ni de da ni de noche y exponiendo su cuerpo a los ardientes rayos del sol.

la piel blanca y sensible adquiera un


suave bronceado.

El tema de Mutanabbi en ese poema

Una vez llegado a Bagdad, observ


que su piel se haba oscurecido consi

no era el color de la piel humana ni los factores que en ella influyen. Lo

derablemente, mientras que la barba y


los cabellos se haban vuelto mucho

No cabe duda de que hoy, Muta nabbi pensara otras cosas acerca de la piel oscura, esa piel que la fsica y la qumica tratan de difundir sin que nadie se oponga por razones raciales.

MOHAMED AWAD, de la Repblica Arabe de Egipto, es un notable educador, especia lista en cuestiones sociales, gegrafo, poeta y traductor de obras literarias. Fue miembro
de la Subcomisin de las Naciones Unidas

ms blancos. Cabe notar que las ca nas propias han sido uno de los temas favoritos de la poesa rabe. As, era

Hacia fines de
Mundial, el autor

la Segunda
del

Guerra
art

presente

perfectamente natural que Mutanabbi se refiriese en el poema al contraste


entre los dos fenmenos: la piel que se

culo tuvo que hacer frente al problema del color de la piel. En abril de 1945
fui a los Estados Unidos de Amrica Fran

para la Prevencin de Jas Discriminaciones y para la Proteccin de las Minoras, cuya presidencia ejerci en 1957 y 1958. En su calidad de Relator Especial de la misma,
redact el Informe de las Naciones Unidas

oscurece y los cabellos blancos que


no cambian de color.

con la Delegacin egipcia que iba a


asistir a la Conferencia de San

Mutanabbi

vivi

hace

ms

de

mil

cisco.

En

esa

famosa

Conferencia,

sobre
Dr.

la

Esclavitud,
ha sido

publicado
Ministro

en

1966.

El

Awad

de

Educacin

aos. De haber nacido en nuestra po

20

Nacional de Egipto (1954) y Presidente de la Universidad de Ale/andra. De 1960 a 1962 ostent el cargo de Presidente del Consejo Ejecutivo de la Unesco y en 1964 fue elegido Vicepresidente de la Conferencia General de esta Organizacin.

ca, su filosofa de la piel humana ha bra sido diferente. Por ejemplo, se

que habra de establecer la Carta de las Naciones Unidas, se declar que


no debera haber diferencias de trato

habra

preguntado

cmo

es

posible

basadas en el idioma, la raza, el color,

que en el mundo de hoy las personas rubias se expongan innecesariamente,

la religin, etc.
Mientras todava estbamos en el

Foto Bildgruppen Camus, Karlstad (Suecia)

avin,

acercndonos

los

Estados

Unidos, se nos distribuy una gran hoja de papel de la Oficina de Inmigra cin de ese pas con varias preguntas a las que debamos responder dicien do la verdad y nada ms que la verdad. Si bien la mayora de las preguntas eran fciles, haba una que suscit entre nosotros gran perplejidad: en la respuesta tenamos que declarar a qu
raza pertenecamos.

errar por el mundo, multiplicarse y emi grar de un lugar a otro.


La cosa debi mente un milln durar aos, aproximada durante los

Debo

informar

los

futuros

visi

tantes de ese pas que esa dificultad

ya no existe y que a nadie le hacen hoy una pregunta tan ardua. El for
mulario que hay que llenar actualmente
es bastante sencillo.

cuales la especie humana se ocup ac tivamente de crear nuevas razas, ya sea mediante matrimonios mixtos, ya sea por otros medios. El nmero de

Si me he permitido relatar esa ex

esas razas debe ser muy grande.

Pues bien, la Oficina de Inmigracin


de los Estados Unidos quera saber

periencia con algn detalle, es porque el formulario incurra en grave error al establecer que la propia raza slo puede definirse como blanca o de
color.

Aunque ya me haban dicho que en los Estados Unidos me preguntaran por mi raza, no tom en serio esa ad
vertencia. En ese momento, al entrar

a cul de ellas perteneca yo; si no contestaba, seguramente me nega ran la posibilidad de participar en la
redaccin de la Carta de las Naciones Unidas. Me hallaba as en un difcil

Cientficamente hablando,

no existe

en los Estados Unidos, comprend que


no se trataba de una broma. Me vea,

trance del que deba tratar de salir.

pues, obligado a dar una respuesta correcta a una pregunta oficial.


Ahora bien, a pesar de que yo haba cursado estudios de geografa en los que se daba gran importancia a la an

tropologa, no me era nada fcil decir


a qu raza perteneca. La especie hu

La Oficina de Inmigracin norteame ricana saba probablemente que no me resultara fcil responder a su pre gunta. Por eso trataron de ayudarnos a los interesados a proporcionar la informacin requerida sugiriendo que escribisemos que ramos de raza
blanca o de color. Pero esto no faci

un ser humano que no sea, hasta cierto punto, de color. Incluso en las latitudes septentrionales, las pieles ms blancas son imposibles de descri bir como incoloras. El color de la piel difiere en la cantidad pero no en la
calidad, Es el resultado de la presencia

de un inmenso nmero de glndulas microscpicas que se hallan debajo de la piel y que producen un pigmento
para proteger las partes ms sen

mana a la que creo pertenecer surgi en este planeta probablemente en al gn lugar del Asia sudoccidental. All, segn la teora ms aceptada, Adn y Eva se casaron y tuvieron una enorme cantidad de hijos. Estos hijos no se quedaron en el lugar en que
haban nacido sino que se dedicaron a

litaba en modo alguno la respuesta. Yo ignoraba totalmente hasta qu punto o en qu medida era de color.
Al final decid tratar de ser cientfico

sibles contra los rayos nocivos. En los pases donde el sol brilla con ms fuerza esas glndulas son ms activas

y el pigmento que producen es ms j.

y escrib: raza mediterrnea. Entregu


el formulario al representante de la Oficina de Inmigracin. Ni lo mir.

abundante; as se observa que color de la piel es ms oscuro.

el V| " '

Quiere esto decir que el medio am biente es el factor decisivo para dar
SIGUE A LA VUELTA

LA PIEL DE

LOS OTROS (cont.)

Tener mucho o poco pigmento en la piel : he ah la cuestin


a la piel el color que necesita. En los
climas nrdicos, por ejemplo en las tierras que rodean al Bltico y al Mar del Norte, los rayos solares no son casi nunca fuertes y la produccin de gran cantidad de pigmento. Para faci litar la expresin, solemos llamar
blancos a los primeros y negros a los segundos. En la actualidad es raro que oiga mos hablar de negros que tengan es peciales prejuicios contra los blancos. aplicada de la manera ms rigurosa y brutal por una minora de blancos

pigmento es mnima. De aqu procede


la raza nrdica con su piel clara, sus

contra una gran mayora de africanos, mestizos y asiticos. Para llevar a cabo esa poltica se ha estable cido un rgimen cruel, que sostienen la polica del Estado y el sistema
jurdico ms despiadado que quepa
imaginar.

ojos azules y sus cabellos rubios. Sus glndulas producen todo el pigmento
necesario para el clima; y si emigran

Los negros que viven en un barrio de


terminado no abandonarn sus hoga res porque una familia blanca se ins tale en l, ni se irn de un hotel por que un blanco pernocte en l una o
dos veces.

a una regin ms clida y soleada, la


piel les hace sufrir y deben aplicarse cremas y aceites y usar gafas oscuras para mayor proteccin. A medida que pasamos de las regiones nrdicas al Ecuador, observamos que los ojos, la piel y el pelo son cada vez ms
oscuros.

Al pblico se le explica todo de modo muy sencillo. As, hay carteles


donde se indica
o

Blancos solamente

No blancos solamente. Estos car

En

cambio,

ambos

casos

son

bas

tante comunes cuando los recin llega dos son negros. Muchos distritos ur banos fueron abandonados por sus ocupantes blancos cuando unas cuan

teles se hallan en todos los lugares pblicos, parques y playas; se les ve pintados en los bancos, impresos en las cabinas telefnicas y clavados en los campos de deportes, salas de
conciertos, oficinas" de correos y esta
ciones ferroviarias.

Cabe preguntarse qu le ocurre a la persona que no puede producir pig mentos de proteccin. Este es el caso de ciertos individuos cuyas glndulas no funcionan. Su piel suele tener un aspecto plido y enfermizo. Se les llama albinos y su situacin es lamen
table. Afortunadamente, el albinismo no

tas familias negras se instalaron en ellos. Estas familias negras pueden gozar de una buena posicin econ mica o cultural, pero ello no influye en
el resultado. El barrio termina por tener

Ningn lugar es demasiado bajo para ellos los retretes estn estric
tamente separados y ninguna com plicacin es excesiva: en las estacio

un

vecindario
Ciertos

exclusivamente
han

negro.
con

pases

procurado,

es muy comn. Establecer diferencias entre las gen

algn

buen

resultado,

combatir

esa

discriminacin, sobre todo en las es

tes segn su color es una vieja cos tumbre. En una de las pinturas que nos han dejado los antiguos egipcios po demos ver el tipo de personas que les
eran ms familiares hace tres o cua

tro mil aos. La pintura muestra cua


tro caras diferentes. Una es la de un

cuelas mantenidas por el Estado e incluso en algunos establecimientos de enseanza superior. Sin embargo, des de el punto de vista social, pocos son los progresos logrados. La gente con tina viviendo en distritos cuyos habi tantes poseen la misma cantidad de pigmento y casi nadie aprueba los ma
trimonios mixtos.

nes nuevas hay mostradores especia les para las maletas de los blancos y de los no blancos y para que los no blancos carguen con el equipaje de los
blancos.

La separacin racial se aplica igual mente al sexo y los policas iluminan


las ventanas con sus linternas para

sorprender abrazos prohibidos (Immo rality Act). Tambin se tiene en cuenta


tal distincin en caso de desastre o

egipcio, cuyo color era rojizo; la otra,


de piel ms bien oscura, es la de un

nubio;
senta

la tercera, de piel amarillenta,


a un libio, tiene piel blanca y

Cabe decir, de pasada, que la pol tica de no discriminacin, que delibe

es la de un sirio; la cuarta, que repre

radamente

sigue

el

Gobierno de

los

calamidad pblica, y las ambulancias blancas no pueden transportar vctimas no blancas (Hospital Board Regula tions). La separacin se aplica asi
mismo a la muerte, con cementerios

ojos azules.

Nada indica que un color sea supe


rior a otro. El cuadro se limita a repre

Estados Unidos, est dando sus prime ros pasos y producir mejores resulta dos con el transcurrir del tiempo. Ya

hay

millonarios

negros,

un

elevado

independientes para cada zona racial, a fin de que los cuerpos se hallen tan separados en la muerte como en la
vida (Group Areas Act).
El Sr. Neil Wates, director de una

sentar los tipos de personas con las

nmero de campeones de color en los

que

los

egipcios

estaban

ms

fami

liarizados. En otras palabras, no exista la idea de lo que hoy llamamos prejui


cio racial.

deportes y artistas negros que gozan de gran estima en el pas y en el extranjero, sin que nadie piense en la cantidad de pigmento de su piel.

famosa
ciones

empresa
acerca de

de
la

construccin
situacin en

de
la

Inglaterra, hace las siguientes observa


Unin Sudafricana:

Imgenes anlogas de pocas cl


sicas representan a los esclavos cap
turados en las llanuras nrdicas; su

La

duplicacin

de

servicios

sera

absurda si no fuese tan a menudo tr

color era mucho ms claro que el de


sus amos romanos.

TERO, por desgracia, exis


ten comunidades que han llevado los

gica. Para pensar as, basta con haber


visto caer por exceso de
no

Llegados a los tiempos modernos, observamos numerosas ejemplos de prejuicios raciales. No es necesario
trazar la historia de este fenmeno.

Pero s es esencial notar que se ma

prejuicios raciales hasta sus ms extre mas consecuencias. No se puede ha blar del problema racial sin mencio nar las miserables condiciones que imperan en la Repblica Sudafricana, donde este tipo de prejuicio es causa
de la desdichada condicin de unos

peso

un

puente

para

peatones

europeos

sobre un ferrocarril, lo que caus

la

muerte de muchos africanos, mientras

el puente paralelo para 'blancos sola


mente" estaba vaco.

nifiesta en muy diversos lugares del mundo, que asume diferentes formas
y que ha dado diferentes resultados.

15 millones de personas y donde el

El prejuicio racial consiste esencial mente en el sentimiento de que los


individuos con piel de cierto color son

sistema ha recibido un nombre espe cial y siniestro : apartheid.


La Unin Sudafricana es el nico

inferiores. Por lo general, las personas a las que se estima inferiores tienen la piel negra o marrn oscuro. Son
consideradas inferiores por aquellas otras cuya piel es ms clara, es decir,

pas del mundo cuyas leyes proclaman la desigualdad de sus ciudadanos. La Ley de 1961 declara que slo las per sonas de raza blanca pueden ser miem
bros del parlamento. Aunque sea una

Eso es lo que ocurre en la Rep blica Sudafricana, donde los prejui cios raciales asumen sus peores for mas. No ha de sorprender que ese rgimen slo haya sido reconocido por unos veinte pases y es difcil imaginar que pueda tener larga vida.
Tras todas estas consideraciones,

es de podido

esperar que el lector haya comprender que, si bien las


del color son en su

22

palabra afrikaans que quiere decir

caractersticas

que no contiene pigmento en gran can tidad. En otras palabras, los individuos con escaso pigmento se estiman supe

riores

aquellos

cuya

piel

contiene

separacin, apartheid ha llegado a significar toda una poltica del Estado, basada en la segregacin y en la discriminacin raciales y

mayor parte resultado de factores naturales, el prejuicio racial debido al

color de la piel no es en modo alguno


natural.

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ROYAUME DU "LAOS -

NIGERIA

UNESCO

1 IHTesKATICi

ACTION

TO COMSAT DISCRfM]

ANO RACIAL

20

CHECOSLOVAQUIA

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SEDE

GUYANA. *s,
PAKISTAN

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' ' ONO. 1971 . , -.,

ONE RACE-THE HUMAN RACE

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' REPUBICUt fKOCHATlIJue OU CONGO '
INTERNATIONAL

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1971 fi mnnuTinii! H 11 uncam


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INTERNATIONALE

OE LA CUITE CONTRE CE RACISME ET LA DISCRIMINATION RACIALE

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POR
UNITED NATIONS

LA
REPUBLIQUE DU SENEGAL
SENEGAL

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URUGUAY

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LA DISCRIMINATION
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ELIMINACIN
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cDCbl Pi
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Ms de cuarenta

pases han emitido sellos conmemorativos del

Ao Internacional de Lucha contra el Racismo y las discriminaciones

go30

m 1

PREJUICIOS
RACIALES

Raciales. Presentamos aqu una seleccin de esos sellos, que son parte de la campaa mundial destinada a poner de relieve las consecuencias inhumanas del racismo y a fomentar la tolerancia

NATIONS UNIES

y el respeto mutuo entre las razas. A la izquierda, uno de los cuatro sellos (dos aparecidos en Nueva York y dos en Ginebra) que emi
tieron las Naciones Unidas el 21 de septiembre, con el lema Eliminar
la discriminacin racial.

MIKUIJO-MAKLAI ENTRE LOS PAPES: UN PIONERO


DE LA LUCHA

ANTIRRACISTA
Hace exactamente cien aos, un joven cientfico ruso, Nicolai MiklujoMaklai (arriba), desembarcaba en la costa noreste de la gran isla de Nueva Guinea, a donde iba a realizar en total cinco expediciones. En ella fue un precursor de los estudios antropolgicos y un activo defensor de los papes y de su independencia (vase el artculo de la pgina siguiente). Por la manera como trat las cuestiones raciales y, en particular, por su firme rechazo del mito de la superioridad racial, Miklujo-Maklai se adelant a su tiempo. Abajo y en las pgi nas siguientes reproducimos fragmentos de sus diarios, de sus car
tas y de otros documentos.

por Nicolai A. Butinov


Instituto Etnogrfico N.N. Miklujo-Maklai
de la Academia de Ciencias de la URSS

-,

A la izquierda, una casa de reuniones para hombres en Bongu, Costa de Makla.


A la derecha, boceto de un

pap de la isla de Bili-Bili.

Dibujos de Miklujo-Maklai.
Fotos O APN - Instituto Etnogr fico Miklujo-Maklai, Leningrado

bN septiembre de 1871, la corbeta rusa Vityaz ech el ancla en


la baha de Astroliabia, en Nueva Gui

directo,

Miklujo-Maklai

se

traslad
co an

a Nueva Guinea. All se estableci en

nea, y un joven naturalista ruso, lla mado Nicolai Miklujo-Maklai, descen


di a la playa. En nuestros das, ese

medio de los aborgenes y menz a realizar investigaciones

pennsula de Malaca, estuvo en las Islas Filipinas y vivi durante algn tiempo en Australia.
Sus artculos, diarios, dibujos y colecciones, especialmente los que se relacionan con su permanencia en la Costa de Maklai, constituyen un tesoro inapreciable para la etnografa mundial.

tropolgicas y etnogrficas.
Todo esto pertenece ahora a la his

lugar lleva
Maklai.

el

nombre de

Costa

de

toria, pero hace cien aos se trataba


de un acontecimiento trascendental.

Ruego al lector que retroceda cien aos, a la poca en que muchos cien
tficos se dedicaban a buscar las prue

Cada da que pas entre los papes


realiz
hubo

nuevos descubrimientos,
tambin muchas

pero
en

ocasiones

bas que justificaran la teora de Dar win segn la cual el hombre proviene
del mono. Los cientficos se traslada

las que su vida pendi de un hilo.


A fin de evitar que se perdiera el resultado de sus investigaciones,
indic a los oficiales rusos que lo

Los investigadores modernos que estu dian la cultura y la vida de los papes de Nueva Guinea siguen refirindose a los trabajos de Miklujo-Maklai. As, el famoso erudito ingls Burridge
escribi en cierta ocasin: De los

ban hasta los lugares ms remotos y oscuros de la tierra con la esperanza de encontrar, vivo y no fosilizado, un espcimen intermedio entre el hom bre y sus predecesores simiescos.
Ernst Haeckel, el hertico de Jena,

dibujos y bocetos de

Miklujo-Maklai

puede deducirse lo que era la riqueza

haban escoltado hasta la isla el lugar


donde enterrara sus notas. Si no sal

cultural de las tribus de Tangu.


Miklujo-Maklai fue uno de los pri meros cientficos que emprendi el estudio etnogrfico y antropolgico de
Nueva Guinea. Sostuvo resueltamente

go

vivo

dijo

que

desentierren a la

los cilindros de metal que contienen

uno de los discpulos ms fervorosos de Darwin, crea que los papes de


Nueva Guinea constituan ese eslabn

mis manuscritos y los enven Sociedad Rusa de Geografa.

la nocin de que la humanidad es una

perdido. Guiado por las superficiales observaciones de los navegantes, he


chas desde sus barcos, segn las cua les los papes tenan cabello lanoso,
los clasific como la raza de los ca

Afortunadamente, Miklujo - Maklai sobrevivi, aunque su salud qued gravemente afectada a consecuencia
de las condiciones climticas difciles

especie nica: el retraso que se obser


va en el desarrollo cultural de los

habitantes

de

Oceania

se

debe

bellos con franjas en espiral.


Miklujo-Maklai,
cursos de

que

asisti

los

Haeckel en

la Universidad

de Jena, estaba en desacuerdo con su

de soportar para un europeo. El natu ralista ruso logr ganarse la con fianza de los papes, aprendi la len gua bong, reuni un conjunto nico de piezas etnogrficas y antropolgi cas e impuls de modo considerable la investigacin cientfica.
Miklujo-Maklai
a Nueva Guinea:

diversos factores histricos, pero sus aptitudes intelectuales y morales no


son en absoluto inferiores a las de

los europeos. De esta manera, Miklu

jo-Maklai no slo someti el racismo


a una crtica cientficamente vlida,

sino que se convirti en un defensor de la libertad e esas poblaciones. Su hazaa es un independencia de

maestro. En efecto, entrevea las con clusiones


una raza

racistas
de

que

podra
lanoso.

con
Esto

realiz
tres a

cinco
la

viajes
de

Costa

ducir el supuesto de la existencia de


cabello

brillante ejemplo

Maklai, donde vivi en total dos aos

de servicio desinteresado a la ciencia.

contribuy en gran medida a que con sagrara varios aos al estudio de las poblaciones primitivas.
Convencido de que no poda reali zarse un estudio cabal de los papes si no era por medio del conocimiento

y ocho meses, uno a la costa noroccidental y uno a la costa sudoriental. Recorri en dos oportunida des las islas de Melanesia y de Micro

nesia, visit algunas islas de Polinesia, llev a cabo dos expediciones dif

Pero, a ms de su valor puramente cientfico, hay que destacar en Mi klujo-Maklai el humanismo, que el gran novelista ruso Lon Tolstoi puso de relieve y consideraba de primordial
importancia, como puede verse en la

ciles

peligrosas

al

interior

de

la

carta incluida en la pg. 27.

De un informe sobre sus viajes enviado a la Sociedad Rusa de Geografa, 1882, San Petersburgo

CUANDO en noviembre de 1877 decid finalmente regresar a Singapur en una


goleta inglesa que acert a pasar, envi un mensaje a todas las aldeas pidindoles
que fueran a verme dos personas de cada una de ellas: la ms vieja y la ms joven.

Sin embargo, vinieron ms de dos personas, de modo que se reuni una gran multitud cerca de mi cabana. a mi, les dije que los Cuando todos se tal vez por hubieron largo congregado en torno y ellos lamen abandonaba
el

tiempo,
mismo

taron mucho mi partida. Luego les expliqu que probablemente otras personas,
blancas como yo, con mismo tipo de cabello y el tipo de vestidos, vendran en el mismo tipo de barco que yo, pero que muy probablemente seran personas completamente distintas de Maklai. Estim que era mi deber prevenir
a los nativos acerca de la clase de traficantes que a estas fechas han convertido
las Islas del Ocano Pacifico en escenario de acontecimientos sumamente lamen

tables. Efectivamente, se observa aili el llamado secuestro, es decir, el rapto de gente por varias personas para someterla a la esclavitud... Anticip que en Nueva Guinea podra ocurrir lo mismo que haba sucedido en las Islas Melanesias (las Islas Salomn, las Nuevas Hbridas, etc.), cuya poblacin decrece considerable
mente debido a la exportacin de esclavos. Por consiguiente, previendo que la
Costa de Maklai sera visitada a su vez por los traficantes de esclavos, consider que estaba en la obligacin de prevenir a los papes y explicarles que aunque

se tratara aparentemente del mismo tipo de barco y de la misma clase de personas

que Maklai, esa gente se los llevara lejos sometidos a servidumbre. Este anuncio
los llen de consternacin, y trataron de persuadirme para que me quedara.

25

El cabello con "franjas en

espiral" de los papes


Del Diario (3 de enero de 1872)
Costa de Maklai. Nueva Guinea

hace algn tiempo me viene pareciendo incorrecta la afir macin de que el cabello de los papes crece en franjas en espiral. Pero las altas pelucas de mis vecinos no me han permitido descu brir con claridad cmo est agrupado su cabello. Al observar la distribucin que tiene en las sienes, la mollera y la nuca de los adultos, he podido advertir que no era especialmente lanoso, pero
hasta ahora no he tenido ocasin de ver entre los nativos una cabeza

con cabellos cortos... Pronto me qued dormido... En medio del sueo oi pronunciar mi nombre y, cuando vi a los que me llamaban, me levant inmediatemente. Era Kolle, de Bong, con un nio de nueve aos que tenia el pelo muy corto. Examin su cabeza con gran inters y atencin e incluso hice un dibujo de lo que me pareci el rasgo ms importante. Estoy convencido de que el cabello de los papes no crece en franjas en espiral como se ha dicho en muchos textos de antropologa, sino exactamente como el nuestro.

Boceto de un pap llamado "Bge",

por Nicolai Miklujo-Maklai, 1872

El destino de los aborgenes


De una carta a A.A. Meschersky

En defensa de

una justa causa


De una carta a A.A. Meschersky

(amigo del autor, que fue ms tarde Secretario de la


Sociedad Rusa de Geografa),
octubre-noviembre de 1877, Nueva Guinea
** MENUDO me ocurre reflexionar sobre el destino de los

(17 de marzo de 1876)


Ocano Pacfico.

DeJE Nueva Guinea en diciembre de 1872, a pesar


del ruego insistente de los nativos para que me quedara
con ellos; pero les promet que volvera cuando supiera
que mi venida podra serles til. aborgenes a los que he llegado a querer tanto y siempre termino plantendome la misma cuestin: les presto un servicio a los nativos si, con mi conocimiento de su pais, sus costumbres y su lengua,

facilito el acceso de los europeos a su territorio? Cuanto ms cavilo


sobre ello, ms inclinado me siento a una respuesta negativa. A veces

me
de

planteo
los

la

cuestin
como

de otra
una

manera.

Considerando
inevitable,

la

incursin
pregunto :

blancos

eventualidad

me

quin

ir

ayudar,

quin

ir

darle

la

ventaja,

a los

misioneros o a los traficantes? La respuesta es siempre la misma: ni a los unos ni a los otros, puesto que los primeros, disfrazados desgraciadamente con frecuencia, se dedican en realidad a las acti vidades de los segundos y les facilitan el camino. Por tanto, he decidido que no propugnar ni directa ni indirectamente el estableci miento de relaciones entre los blancos y los papes.
Creo que las hiptesis acerca de que las razas de color, inferiores

Recientemente, en vista de que una incursin de los colonizadores europeos, con todos sus peligros para los aborgenes, ha estado amenazando a mis amigos negros, he creido que ha llegado el momento de cumplir mi promesa, que debo y quiero cumplir, pese a que ello me apartar por un tiempo de mi trabajo cientfico.
En este momento me encuentro navegando con direc cin a la Costa de Maklai, donde, de acuerdo con mi pro

mesa, me propongo establecerme, con el fin de tratar de hacer cuanto pueda por ayudar a los nativos, es decir,
hacer todo lo posible por impedir que el choque entre la colonizacin europea y la poblacin negra tenga cual quier consecuencia desastrosa para esta ltima (como
sucedi en Tasmania, contina sucediendo en Australia

y ms dbiles, deben dejar paso a la variedad blanca superior y ms fuerte, exigen constantemente nuevas pruebas. Si se aceptara esta proposicin y se propugnara la destruccin de las razas de color por medio de las armas y de las enfermedades, el prximo paso sera sugerir que todos aquellos blancos que no se ajustan a un ideal dado de miembro de la raza blanca escogida, deberan tambin ser aislados y destruidos. Lgicamente, la conclusin subsiguiente sera considerar que los diversos hospitales, orfelinatos y hospicios son innecesarios y hasta perjudiciales, y propugnar la promulgacin de una ley por la cual se elimine a todo recin nacido que no tenga una altura y un peso determinados, etc.

y suceder muy probablemente en las Isias Fiji).


Espero que la opinin pblica de todas las personas rectas y honradas proporcionar los auspicios y la protec cin suficientes a mi causa contra las pretensiones ile

gales de los gobiernos y contra los hechos injustos y violentos de diversos explotadores europeos y de los que buscan el enriquecimiento por cualquier medio. Si, a pesar de todos mis esfuerzos, mi empeo resulta
vano, tal vez entonces la investigacin cientfica y los estudios en este pais que ya me es familiar compensarn mi sacrificio de tiempo, salud y dinero; en caso contraro, la conciencia de haber cumplido mi palabra ser recom
pensa suficiente a mi intento.

Pero, por otro lado, cuando sobre la base de la observacin imparcial, se llega a la conclusin de que las diferentes partes de
la tierra con sus variadas condiciones de vida no pudieron estar

pobladas por un solo grupo de la especie homo con organizaciones,

26

cualidades y aptitudes idnticas, y cuando, por consiguiente, puede uno darse cuenta de que la existencia de varias razas corresponde enteramente a las leyes de la naturaleza, es preciso reconocer que los miembros de esas razas tienen los mismos derechos humanos que todos los dems, y que la destruccin de las razas de color no es otra cosa que el empleo de la fuerza bruta, al cual toda persona honesta debe oponerse... La historia de ia colonizacin europea y de la influencia europea en las islas del Pacifico est demasiado llena de tristes ejemplos para que yo me decida a aumen tar su nmero atrayendo a los blancos a este lugar.

Supongo que mis amigos me conocen suficientemente para considerar que mi decisin no es un gesto frivolo y que conservarn su antigua amistad y simpata hacia mi,
sabiendo que, sin que me importe nada, cumplo mi pala bra, que regreso a Nueva Guinea, no slo como natura lista, sino como protector de los amigos negros de la Costa de Maklai, y que estoy decidido a defender en la medida de mis capacidades su justa causa: su indepen
dencia en el caso de una incursin europea (que tendra inevitablemente consecuencias fatales para los nativos).

Carta de Len Tolstoi


De una carta a Sir Arthur Hamilton Gordon,

Gobernador de las Islas Fiji


y Alto Comisionado en el Pacfico Occidental,

25 de septiembre de 1886

Sidney, Australia (23 de enero de 1879)

CfUERIDO

Nicolai

Nicolaievich:

*"\ FUERZA de paciencia y de una conducta

sumamente amistosa

Muchas gracias por haberme enviado sus folletos. Me ha complacido sobre

justa, he terminado por ganarme la confianza absoluta de los Indgenas, que al comienzo y durante algunos meses me trataron de una manera muy poco
amable.

El conocimiento que he obtenido de la lengua pap me ha dado la posibilidad de estudiar sus costumbres y sus usos. Despus de haber pasado cerca de
tres aos entre esta gente, despus de haber tenido el tiempo necesario para

estudiar su carcter y sus facultades me siento muy vivamente interesado por


su destino,
blanca

manera su lectura y los hallo de gran inters. Lo que me emociona y suscita mi admiracin es el hecho de que, en lo que se me alcanza, usted es el primero que ha probabo de manera indiscutible, mediante la experiencia, que el hombre es el mismo en todas
partes, es decir, un ser sociable y bon dadoso, al que habra que tratar con ternura y verdad y no con caones y vodka. Y usted lo ha probado me

sobre
puede

todo

previendo

que

la

invasin
certeza,

de

Nueva
a

Guinea
una

por

la
de

raza

fcilmente,

casi

con

conducir

serie

catstrofes

sumamente

deplorables.

Pienso,
fuertes

sin

embargo,
los

que

muchas
podran

de

esas

indignantes
que

injusticias
ios

de

los
de

contra

dbiles

evitarse

siempre

gobiernos

diante una hazaa de autntico coraje,

los pases civilizados, sin menospreciar la causa de la justicia, confirmaran e

hicieran respetar los ms elementales principios del derecho de gentes y del


derecho internacional.

tan rara en nuestra sociedad que nues tro pueblo ni siquiera la comprende.

Su argumento parece ser el siguiente: la gente ha vivido durante tanto tiempo bajo la impostura de la
violencia
como los

que

tanto

los
han

opresores
llegado a

oprimidos

creer que esta relacin anormal entre

los pueblos, no slo entre los can bales y los no cristianos sino incluso entre los cristianos, es normal. Luego,
de pronto, un hombre se aventura solo

entre los salvajes ms temibles, sin un

fusil ni una bayoneta, armado exclusi

vamente de su razn, y demuestra que toda la violencia desaforada con que vivimos en este mundo no es sino una vieja patraa que subsiste y de la cual la gente que quiere vivir racional
mente
mucho.

debera

haberse

liberado

hace

Permtame decirle lo siguiente: incluso si sus colecciones son muy


importantes, ms importantes que

todo lo que se haya recogido hasta ahora en cualquier lugar del mundo,
aun en ese caso, todas sus coleccio nes y todas tficas son sus observaciones nada cien com prcticamente

paradas con las observaciones sobre

las caractersticas humanas que usted


ha hecho mientras vivi entre los

aborgenes, comunicndose con ellos e influyendo en ellos solamente me


diante la razn.

Por eso, en nombre de cuanto hay de sagrado, le ruego nos de, con el respeto estricto de la verdad que
es caracterstico en usted, la relacin

ms detallada posible de los vncu los personales que usted estableci


Embarcacin de la isla de Bili-Bili, dibujada por Miklujo-Maklai, 1872

con esa gente. Ignoro cul es la contribucin que sus colecciones y descubrimientos aportarn a la ciencia a la cual usted se dedica, pero su
experiencia entre los nativos marca

Telegrama a Bismarck
9 de enero de 1885, Melbourne

una poca en la ciencia a la que yo


sirvo, es decir la ciencia de descubrir

cmo

deberan

los

pueblos

convivir

LOS NATIVOS DE COSTA DE MAKLAI

RECHAZAN

ANEXIN

ALEMANIA
MAKLAI

entre s. Escriba esa historia y con ello prestar un servicio grande y


valioso a toda la humanidad.

27

La escuela
por Ali A. Mazrui

y el fomento de la
tolerancia interracial
otro, a la de vencer el sentimiento de

IN un mundo de tensas re

La cuestin capital para una socie


dad no reside en saber cunta frater

laciones entre los grupos raciales y tnicos, qu papel puede desempe


ar la escuela para reducir y eliminar esas tensiones? De qu manera pue den emplear las sociedades sus sis temas educativos para mejorar en el
futuro las relaciones entre los dife

dependencia
Pero mente no mixtas

en
se

los
las

nios
en

de
la

color.
racialmisma

todas

sociedades

nidad, sino cunta tolerancia existe en


ella.
tes

hallan

Nuestras
de

sociedades

necesitan,
cultu

fase de integracin, y la magnitud rela


tiva de los problemas puede variar
sobremanera.

ante todo, la capacidad de tolerar gen


variados antecedentes

rentes grupos?
Estas relaciones varan considerable

mente de un pas a otro. Por eso, las tcnicas para resolver el problema de

las tensiones entre grupos deben guar


dar cierta relacin con las caractersti

cas propias del pas de que se trate.


En todo caso, la dicotoma ms radi

En general, cabe decir que el princi pal problema de la Unin Sudafricana no es, por ahora, el complejo de de pendencia de los negros sino la arro gancia de los blancos. Suponiendo que pudieran introducirse reformas en el sistema educativo de ese pas, lo pri mero que habra que hacer sera mo
dificar la actitud de los nios blancos

rales, procedentes de distintas regio nes, o con diferentes ideas polticas.


Nuestras sociedades no se deben

orientar forzosamente por los valores generales del liberalismo, como el individualismo, y mucho menos por sus instituciones, como ciertos tipos de

parlamentos y de sistemas con gran


nmero de partidos polticos.

cal es la que existe entre el mundo blanco y el mundo de color, entre los

a fin de que mostraran mayor tole rancia y comprensin respecto de los


grupos raciales distintos de los suyos.

I O que s necesitan nues

nios blancos y los otros.


Si examinamos la educacin en un

El problema del complejo de depen dencia en los nios negros, aunque


realmente existe, es por el momento de menor importancia en una sociedad

pas exclusivamente blanco, la reforma

de la enseanza debera dar particu lar importancia al fomento de la to

cuya
mente

estratificacin
de la

procede
de

mera

lerancia

para

con

las

culturas

situacin

afirmacin

tras sociedades es adoptar las reglas del juego liberal las reglas que signi fican sencillamente Vivir y dejar vivir. Esas reglas liberales permiten la coexistencia de opuestos puntos de vista y de interpretaciones de la reali dad divergentes. El liberalismo y las
normas que impone prescriben la tole

grupos extranjeros. En cambio, si con

racial de los blancos.

sideramos la educacin en un pas exclusivamente negro, no slo hemos de hacer frente al problema de la into lerancia sino al del complejo de de
pendencia.

Qu problemas plantean
los sistemas de educacin?

estas si

rancia de las diferencias y del plura


lismo.

tuaciones intertnicas e interraciales a

En un Estado que el sistema

africano es posible educativo haya de

afrontar la crisis que suscita la inadap


tacin psicolgica que a veces se ma
nifesta como imitacin indiscriminada

Si se examina de cerca la cuestin, quiz descubramos que hay por lo menos tres valores polticamente signi ficativos que pueden ser inculcados
mediante el sistema de enseanza, in dependientemente de la ndole de la

De hecho, la tolerancia es, de esos tres valores, el ms difcil de inculcar

en los nios. Sabido es que en ciertas

de

la

cultura
una

occidental

veces
hacia

sociedad
trate.

del

rgimen
llamar a

de

que

se

Podramos

esos

valo

como

profunda

hostilidad

esa cultura. Tanto la agresin cultural en el hombre negro como la imitacin de otros esquemas culturales pueden ser sntomas de un profundo complejo de dependencia que todava est lu
chando por encontrar la manera de
autoeliminarse.

res Las Tres Tes necesarias para in


culcar el sentimiento de la nacionali

ocasiones stos pueden ser muy into lerantes e incluso brutales y crueles. El problema de qu tipo de mtodo debe adoptarse para fomentar su capa cidad de tolerar a los dems es quizs uno de los ms importantes y dif ciles en el campo de la' educacin
de los nios.

dad. Pienso en primer lugar en la T de tolerancia, en segundo lugar, en la T de trabajo y, por ltimo, en la T de trabajo en equipo. Quizs puedan com
plementar a los tres elementos tradi cionales de la enseanza bsica, es

Sin embargo, en lo que atae a la tolerancia intelectual hay mucho que


decir en favor de un sistema de edu

cacin que atribuya


tancia al debate

particular impor
actividad. La

como

idea de ensear a los escolares a reu

Veamos ahora qu ocurre en un pas


donde existe mezcla de razas. En al

decir, lectura, escritura y aritmtica.


No entiendo por Tolerancia el fo
mento del sentido de la fraternidad.

nirse y celebrar debates


nmero de cuestiones

sobre gran

fundamentales

gunas ocasiones podr

ser necesario

prestar igual atencin, por un lado, a

La idea de fraternidad entre los hom

ofrece excelentes posibilidades como sistema didctico para fomentar la to lerancia de puntos de vista divergen tes. La formacin que de este modo se les puede dar consiste en ponerlos en presencia de muy diferentes puntos de
vista y maneras de pensar.
Los debates deberan celebrarse

la tarea de inculcar una mayor tole


rancia en los nios blancos y, por

bres es una idea religiosa a la que la


gente responde
escucha

ms
un

positivamente
sermn en la

mientras

iglesia
ALI A. MAZRUI, de Uganda, es Director del Departamento de Ciencias Polticas y
Administracin Pblica de la Universidad de

que

en

su

vida

cotidiana.

No es realista esperar que unos hom


bres que en todo lo dems se sienten

28

Makerere, en Kampala. Ha escrito los Jibros Violence and Thought: Essays on Social Ten sions In Africa y Towards a Pax Africana,
ambos publicados en Londres.

rivales y que no tienen ninguna afini dad cultural ni de sangre entre s,


se consideren unos a otros como her
manos.

varias veces por trimestre, en vez de

una o dos veces por ao. En la mayor


medida posible, esos debates deberan
combinarse con la idea de
EN

invitar
LA PAG.

a
30

SIGUE

0.

*-,

Foto Holmes-Lebel, Paris y Camera Press Ltd., Londres

Los masis, pueblo de pastores que vive entre Kenia y Tanganica, en la regin del Kilimanjaro,
conservan sus antiguas costumbres, entre ellas la relativa a la fraternizacin por la sangre. En la

foto de arriba, una joven masai prepara para la ceremonia de la fraternizacin, con un poco de pintura negra, a un nio blanco que despierta su simpata por el hecho de llevar el pelo corto, a la manera de las muchachas masis. Si el color de la piel difiere, el color de la sangre y de la
amistad son iguales en todo el mundo. De todos modos, son precisamente las diferencias tnicas y culturales las que, siempre que se las comprenda y respete, constituyen la riqueza de la humanidad.

29

LA ESCUELA Y LA TOLERANCIA INTERRACIAL (viene de la pg. 28)

Las "Tres Tes" que el sistema de enseanza debe inculcar

oradores de diversas tendencias para

que hablaran de cuestiones de actua lidad y respondieran a las preguntas y opiniones de los escolares; pero
esos oradores de diferentes ideolo

gas deberan asistir tambin a las dis


cusiones entre los alumnos sobre cues

prioridades. Trabajar para mantenerse tena sentido; trabajar ms para cum plir las obligaciones normales con los parientes tambin tena sentido; pero trabajar duramente con un pro psito indefinido de automejoramiento era a menudo menos comprensible.

las sociedades plurales por lo menos


en un nivel mnimo, e incluso contri

buir a reducir el problema de la anomia

y del desorden, no basta para resolver la crisis de dependencia que padecen las poblaciones negras de Africa, el Caribe y los Estados Unidos de Am
rica.

tiones de tipo intelectual.

El debate constituye una tcnica til


en una situacin fluida en cuanto a

los valores socialmente aceptados, en

parte porque contribuye a aguzar la facultad de optar entre valores diferen tes y de establecer progresivamente
una evaluacin ms sutil de las diferen

tes alternativas. El debate proporciona


tambin una formacin crtica en el
arte de la tolerancia.

Quizs los educadores puedan in vestigar sobre los mtodos destinados a transmitir la tica del trabajo de ma nera tal que se pueda conciliar el trabajo para la sociedad con el trabajo para el propio mejoramiento. El mismo proceso de adquirir una educacin plantea el dilema entre la enseanza que da una buena formacin cvica y
la enseanza destinada a satisfacer la

En los pases que, al mismo tiempo,

son pluritnicos y poseen ms de una

religin
slo se

debera
mezclen

existir
las

una

poltica
tam

destinada a que en cada escuela no


razas sino

bin las religiones.


Esta recomendacin se basa en la

dea de que un buen mecanismo para

ambicin personal.

El imperativo del Trabajo, como las


otras dos Tes, est sujeto a las varia
ciones culturales. La
El

Lo que habra que tener presente es que cuanto ms difcil sea adquirir una
educacin, ms se considerar a sta

la integracin puede ser el siguiente: si unas familias negras son catlicas y otras son protestantes, y unas familias blancas son catlicas y otras protes

actitud

hacia

el
de

tantes, la integracin en las escuelas


debera encaminarse no slo a mez

trabajo se halla condicionada por esos


factores culturales. Presidente

Tanzania, Julius Nyerere, ha dicho que


en el Africa tradicional todos eran

trabajadores no slo como con cepto opuesto al de empleador, sino


tambin al holgazn. de vagabundo o de

como un instrumento para lograr un futuro de ocio y placer. Muchos nios africanos caminan largas distancias todos los das, trabajando duramente al mismo tiempo una parte de la jornada, slo para poder adquirir una buena educacin. Y porque han logrado esa
educacin con enorme esfuerzo, sien
ten o tienden a sentir al final de los

clar a blancos y negros sino tambin


a mezclar, al mismo tiempo y en la misma escuela, a catlicos negros con
catlicos blancos y a protestantes ne

gros con protestantes blancos.


Otra
ver el

condicin

previa

para

promo
es

acercamiento

entre

razas

Nyerere considera que en el frica tradicional el trabajo constituye un fac


tor de compensacin para la hospitali' dad africana. La tradicin de hospita lidad y apoyo de los propios parientes podra dar fcilmente por resultado una situacin de parasitismo. La obli gacin de trabajar es la vlvula de se guridad contra el exceso de hospitali dad. Como dice Nyerere:
Los que hablan de la manera de

estudios que ya han llegado y que


merecen
sonas

un

descanso.
se

As,

las

per
por

instruidas

convierten,

desgracia, en una minora ociosa.

I A tercera T de que habl bamos es el imperativo del trabajo en equipo. Es importante que las oportu nidades para el trabajo en equipo exis
tan en todos los niveles de la educa

la aplicacin del principio de la paridad cultural en el plan de estudios. Cuando los grupos tienen diferentes antece dentes culturales, es indispensable que el sistema educativo no manifieste claramente una evaluacin que favo rezca ms a un patrimonio cultural que a otro. La repentina aparicin en los Estados Unidos de programas de es tudios negros prueba que se est buscando esa paridad cultural en el
sistema educativo del pas.

vivir africana y con tanta razn se enorgullecen de la tradicin de hos


pitalidad caracterstica de ella, haran

Pero

los

estudios

negros

deben

bien en recordar el refrn swahili que dice: Trata a tu husped como tal du
rante dos das; al tercer da dale un
azadn.

cin; y deberan extenderse desde los deportes como el baloncesto o el rugby hasta el fomento de la creacin de asociaciones polticas y organiza ciones profesionales entre los estu
diantes.

constituir una medida intermedia, para

restablecer el equilibrio, y no una inno vacin permanente. Despus de todo,


en los Estados Unidos no existen es

tudios blancos como un sector aparte

Los incentivos para el trabajo en el Africa tradicional solan presentarse en el orden siguiente: primero, la necesi
dad de satisfacer las necesidades b

El objetivo debera ser inculcar el sentido de la integracin nacional.


Africa ha de hacer frente al problema del pluralismo tnico y de la diversidad
cultural. La interaccin entre las dife

del mundo universitario. Separar y ais lar los estudios negros supone de por s una falta de paridad cultural. La plena paridad cultural slo se alcan
zar cuando el sistema integre con

sicas del individuo y de sus parientes cercanos; segundo, la contribucin in dividual al bienestar de los vecinos y
parientes en los casos en que la tradi

rentes tribus

podra

suscitar estados

mayor coherencia en un plan de estu dios el respeto por el patrimonio negro,


en vez de aislarlo como si slo fuese

de tensin considerable. Lo que nece

sitamos hallar es un sistema que per

objeto de una mal definida inquietud.


En Africa, la paridad cultural tambin requiere importantes reformas en los planes de estudios y en los libros de
texto. La eterna suposicin de que no
existen crnicas de historia africana su

cin lo impone; y slo en tercer lugar el inters personal por acumular ms


cosas para uno mismo y la aspiracin

mita a esos grupos no slo tolerarse mutuamente y sta es la primera


condicin esencial sino tambin tra

a mejorar la propia situacin, que es

bajar conjuntamente para lograr objeti


vos de inters comn.

diferente del trabajo que slo basta


para la subsistencia.

Si ciertos juegos, que no se practi El orden de prioridades es bastante significativo. No es exacto suponer que
el africano tradicional subordinaba sus
propias necesidades bsicas a las de

can an en las escuelas africanas, se

a comunidad. Sus propias necesidades


venan primero; en segundo lugar, las de su comunidad y sus parientes; y slo en tercer lugar la necesidad del
mejoramiento personal.

adaptan ms a la formacin cvica que los que actualmente estn de moda, hay que instar al personal docente a que experimente con los juegos formativos. En algunas situaciones, el gimnasio puede constituir una escuela para inculcar valores ms eficaz que un instituto ideolgico.
Pero si bien la enseanza de las tres

ficientes para emplearlas en los libros de texto ya ha sido enrgicamente refutada. Cada vez hay ms cursos de historia africana, aunque el ritmo de
la africanizacin de los libros de texto

sea mucho ms lento en la antigua Africa francesa que en la que fue


britnica.

30

Otra innovacin de los aos ltimos es la introduccin de cursos de litera

El

incentivo

para

trabajar

ms

tura

africana

cargo

de

profesores

menos duramente se ajustaba a esas

Tes puede promover la integracin en

africanos. En las escuelas se leen cada


SIGUE EN LA PAG. 32

PRIMER

PREMIO

PREMIOS DEL

Reproducimos en esta pgina las obras premiadas en el concurso Internacional de car


teles sobre el tema Un mundo digno de nosotros, organizado por la Asociacin Inter nacional de Artes Plsticas con ocasin del 25 aniversario de la Unesco (vase El Correo de abril de 1971). Participaron en dicho concurso jvenes pintores pertenecientes a 45 Esta dos Miembros de la Organizacin. Un jurado Internacional Integrado por artistas de Francia, Argentina, Senegal, Estado Unidos y Japn, reunido el pasado 16 de septiembre, concedi el primer premio (500 dlares) al artista grfico finlands Kari Piippo por la obra que reproducimos arriba a la Izquierda. Asimismo, se atribuyeron cinco segundos premios ex aequo, de 100 dlares, a Roland Mahon, de Irlanda (arriba, a la derecha) y a Tran Van Huong, de la Repblica de Vietnam, Andrs Hernndez, de Cuba, Guy-Daniel Mocquet, de Francia, y Lech Majewski y Stanislas Trzeszczowskl, de Polonia (abajo, de Izquierda a derecha). Se otorgaron cinco menciones a Yura Irmanova (Bulgaria), Guglielmo Pellizzoni (Italia), Sergio A. Prez (Mxico), Dramane Sibide (Mali) y Gnther Veichtlbauer (Austria).
Los artistas que han participado en el concurso internacional recibirn una suscripcin
a El Correo de la Unesco .

CONCURSO
DE CARTELES

DE LA UNESCO

E3

LA ESCUELA Y LA TOLERANCIA INTERRACIAL (viene de la pg. 30)

vez ms libros de escritores africanos.

En lo esencial, en gran parte del Afri ca de habla inglesa se pone gran em peo en lograr la paridad cultural, aun que muchos de los encargados de la
reforma de la educacin puedan decir que no se han logrado resultados satis
factorios. El Africa de habla francesa,

por resultado ms tarde un rechazo agresivo de la presencia blanca como forma de compensar el sentimiento de
dependencia.
Dos recomendaciones en cuanto a la

tendran una influencia negativa en su


orientacin hacia el mundo exterior.

Pero hay otra razn por la cual es

indispensable que la enseanza de pri mer grado est a cargo de maes


tros nacionales, razn que se deriva
de la estructura misma de la enseanza

poltica que debe establecerse parecen particularmente urgentes. Una se re


fiere al director de los establecimien tos de enseanza. Las escuelas secun

primaria. En esa etapa, el nio suele


tener un maestro, o por lo menos un

que contina mostrando una actitud de dependencia y sumisin dentro del


sistema educativo, mantiene una base
cultural francesa.

darias africanas deberan disponer lo

maestro principal, en cada ao. Existe


en esta situacin una continuidad con

antes posible de directores africanos.


Esto es particularmente necesario en las escuelas que tienen un excesivo porcentaje de profesores blancos.

Por ltimo, existe el problema del personal docente. En los casos en que un nmero desproporcionado de maestros pertenece a una comunidad
diferente de la de los estudiantes a

la funcin cuando el

de los padres, reforzada maestro sigue siendo el

mismo de ao en ao.

La idea de que un individuo negro ocupe el puesto de mayor autoridad


podra atenuar considerablemente la adhesin paternalista que la presencia del personal docente blanco puede suscitar. Un director negro, si se mues tra activo y dotado de autoridad, con tribuye a disminuir los peligros que en
traa educar a los nios con una orien

los que ensean, es posible que se


creen situaciones de dependencia, ya
sea en forma de sometimiento o de

Es por tanto muy necesario que las escuelas primarias africanas africanicen rpidamente la totalidad de su personal docente y que apliquen enr gicamente el principio de la paridad cultural en su plan de estudios.
Si bien la introduccin de estas re formas educativasha de ser seria

agresividad. En los Estados dependencia agresiva entre negros de las escuelas no ms que aumentar, segn
disponibles.

Unidos !a los nios ha hecho los datos

tacin de persistente dependencia res

mente considerada, habr que recordar siempre que la escuela es, despus de
todo, slo uno de los instrumentos de socializacin, un factor ms en la for

pecto del hombre blanco.


Otra recomendacin se refiere a las

En gran parte de Africa el empleo


masivo de maestros expatriados conti na consolidando un tipo de depen

escuelas primarias. A menos que sea de imperiosa necesidad, no debera

macin

de

la

identidad

entre

los j

dencia ms aceptada que agresiva. La presencia muy notable de maestros expatriados en las escuelas refuerza algunos aspectos de la imagen del hombre blanco como padre dotado de ciertas aptitudes. La acumulacin de percepciones de este tipo podra dar

haber ningn maestro blanco en


escuelas
nios que

las
los

venes. La sociedad en su conjunto deber realizar un autoanlisis similar,

primarias:
cursan

la

edad

de

para que los efectos positivos de un


sistema racional de educacin no se

estudios

primarios

es la ms maleable en el proceso de socializacin. Es importante que en esa etapa se eviten al nio las influen cias que le pueden condicionar y que

vean neutralizados por las influencias opuestas procedentes del mundo so cial que empieza al salir de la es
cuela. .!

UN

CIENTFICO contra las

ultimas argucias

del racismo

(Viene de la pg. 13)

El
que

Consejo
es una una

de
de

la
las

Society
secciones en

for the
de la la

guardan relacin con el problema de


las diferencias raciales.

El

resultado

evidente

de

todas

las

Psychological Study of Social Issues,


American
public

investigaciones que se han realizado


en esta esfera
la

Psychological
declaracin

Association,
que

Jensen sostiene, por ejemplo, que los factores genticos desempean un papel importante en las variaciones

es

que

no
de

se

ha

demostrado

existencia

diferen

puede leerse:

Una de

nuestras objeciones

ms

entre individuos y familias. La mayor parte de los psiclogos estarn de


acuerdo en que la herencia tiene mucho que ver con la diversidad de los

cias innatas de inteligencia entre razas; que las diferencias que


observan en los resultados de

las se
los

serias al artculo de Jensen se refiere

tests se explican mejor por la influen


cia del medio social y de la educacin,

a su rotunda afirmacin de que la educacin compensatoria parece ha ber fracasado. El defecto principal de la llamada educacin compensatoria

individuos, sin que por ello acepten la idea de que tal hecho entraa dife
rencias tnicas.

que

esa
a

disparidad

de
en

resultados
la medida

tiende

desaparecer

radica en la planificacin, la amplitud y el alcance de su programa. Soste nemos que han sido eficaces diversos

Sobre este ltimo punto, la conclu sin sigue siendo que no est

en que las oportunidades que ofrece el medio en que viven los diferentes grupos raciales o tnicos tienden a
ser iguales.
Los hechos han demostrado de

programas
ciertos

destinados
tenido

a
xito

inculcar
y que

demostrado. Adems, cabe subrayar que Jensen no ha sido tan dogmtico


en sus afirmaciones como han querido

mecanismos

mentales

manera

evidente

que

nada

permite

tambin

han

algunos

programas juiciosamente concebidos para ensear a razonar y a resolver


problemas. Los resultados obtenidos

con ellos hacen pensar que los mto dos de intervencin planificados cuida dosamente y aplicados de manera continua pueden ejercer una influencia
positiva considerable en el rendimiento de los nios desaventajados.
Se ha criticado severamente a Jen-

presentarlo algunas publicaciones. Lo que ha dicho en realidad es que es razonable suponer que (os factores genticos pueden tener algo que ver con las diferencias de inteligencia entre los nios negros y blancos. Los mltiples factores que inter
vienen en los resultados de los tests,

pensar que la raza constituye un factor


determinante del nivel de inteligencia.
Como afirma la Declaracin de la

Unesco

sobre

la

Raza,

en

la

actua

lidad se admite generalmente que los tests psicolgicos no permiten por


s mismos distinguir las aptitudes

de ios cuales nos hemos ocupado en

innatas, por una parte, y las influen cias del ambiente, de la educacin y
de la
veces

las pginas precedentes, indican, sin embargo, que incluso esta hiptesis
relativamente moderada carece de

enseanza, por otra. Cuantas han podido eliminarse las


las condiciones

sen, entre otras cosas, por no haber

diferencias debidas a

32

tenido en cuenta numerosos investiga

una

prueba

slida y
lejos

que,
la

dadas

las

ciones cuyos resultados ponan en tela de juicio su propia tesis y porque

diversas

contradicciones,

hiptesis

del medio fsico y social, los tests han demostrado la semejanza fundamental
de los caracteres intelectuales entre

de Jensen est
. razonable.

de ser siquiera

gran

parte

de

sus

argumentos

no

los diferentes grupos humanos.

Echar a volar, por Nina Shfvdasani,


de la India.

TARJETAS
DE

FELICITACIN
DEL

UNICEF

Las tarjetas de felicitacin del


este ao, que reproducen obras

UNICEF correspondientes

de grandes artistas desde el

siglo XI
mB

hasta nuestros dias, constituyen una de las series

importantes publicadas hasta ahora. El producto de su

venta representa ms del diez por ciento del presupuesto anual del UNIOEF; cada tarjeta vendida contribuye a pro porcionar alimentos, asistencia mdica, ropa y otros art culos a tres de cada cuatro nios del mundo que se encuentran mal alimentados y que viven en condiciones de extremada pobreza. Entre las tarjetas de 1971 figuran cinco escenas de la Natividad, pintadas por artistas italianos de los siglos XI, XIV y XV, y que pertenecen al inapreciable tesoro artstico de la Biblioteca Apostlica Vaticana, un dibujo de Qino Severini y varios otros de artistas contemporneos de diversos paises. Tambin est en venta el calendario-agenda del UNICEF para 1972, ilustrado con obras de 55 artistas pertenecientes a 27 pases, sobre el tema "El nio feliz". Cada reproduccin va acompaada de una cita literaria bilinge. El calendario

se ha publicado en cinco versiones: ingls-francs, inglsespaol, ingls-lenguas escandinavas, ingls-portugus y


holands-francs.

A la izquierda: La Adoracin de los Reyes, ilustracin de un manuscrito del siglo XI, y Natividad (arriba, izquierda), pintura del siglo XIV por Lorenzo Monaco, de la Biblioteca Apostlica Vaticana, ambas

reproducidas por cortesa de


la Santa Sede. Estas dos

tarjetas forman parte de la serie de cinco que se pueden obtener en el tamao grande especial o
en el formato corriente.

Luz en el (1912), por en la serle de tamao

espacio Glno Severini, de tarjetas grande especial

Las tarjetas y sobres del UNICEF se venden en cajas de 10 al precio de


2 dlares de los Estados Unidos, 10 francos franceses o 70 pesetas. La

Para

conmemorar

su 25o. aniversario,

el UNICEF

ha puesto tambin en venta seis cajas de diferentes

edicin especial (dos tarjetas de cada una de las cinco reproducciones de la Biblioteca Apostlica Vaticana o diez tarjetas con el dibujo de Gino Severini) cuesta 2,50 dlares, 15 francos o 140 pesetas. Las tarjetas no

surtidos de tarjetas. Entre ellos figuran dos series de diez tarjetas de cumpleaos o notas, dos series
de mini-tarjetas (ideales o para invitaciones, cortas) y para dos

deben pedirse a la Unesco sino al Comit Franais pour le FISE-UNICEF, 35, rue Flicien-David, Paris XVIe, a las oficinas del UNICEF en Bogot. Ciudad de Guatemala, Lima. Rio de Janeiro y Mxico, y a la Asociacin
de Amigos del UNICEF en Espaa, Joaquin Costa. 61, Madrid-6.

acompaar regalos

para

notas

surtidos de cincuenta tarjetas de cumpleaos y notas y mini-tarjetas. Cada surtido viene en una caja,

33

con los sobres respectivos.

min
_yjL
La Universidad sin Muros
La Unesco ha concedido una subvencin

Jia

a la Union for Experimenting Colleges and


Universities
internacional

fueron preparados en la Repblica Arabe de Egipto. Un delegado de la Unesco los transport del Cairo a Gaza, volviendo luego a la capital egipcia con cerca de
tres toneladas de papel, peso aproximado
de los exmenes escritos de 7.000 estu

de los
de la

Estados

Unidos, como
sin Muros.

ayuda para la realizacin de su programa


Universidad

El programa est destinado a facilitar un


nuevo tipo de educacin preuniversitaria

diantes, para su calificacin. La Unesco ha cooperado durante 21 aos con el OOPSRP (Organismo de Obras Pblicas y
Socorro de las Naciones Unidas para los

que vuelva ms flexibles los planes de estudios de los colegios y los ponga al
alcance de las personas que tienen entre

Refugiados de Palestina) en los programas


de educacin destinados a los refugiados.

16 y 60 aos de edad o ms. Actualmente pasa de 20 el nmero de pases Interesa dos en desarrollar su propio programa de
universidad abierta.

Conferencia de Ministros
de Educacin Latinoamericanos

Libros para el Tercer Mundo


En su informe a la reunin del Consejo
de las Naciones Unidas sobre Comercio

Veinticinco

paises

de

Amrica

estarn

representados

en

la

Conferencia

de

Mi

nistros de Educacin y de Ministros encar

Desarrollo,

recientemente

celebrada

en

Ginebra, el Director General de la Unesco, seor Ren Maheu, formul diversas suges tiones para incrementar la afluencia de libros a los pases del Tercer Mundo, cuyas
necesidades en esta materia son apre

gados de la Aplicacin de la Ciencia y la Tecnologa al Desarrollo, que va a cele


brarse en Caracas del 6 al 15 de diciembre
de este ao.

Exposicin en Pars
sobre los 25 aos
de la Unesco
Del 10 al 21 de noviembre de 1971, se

Organizada por la Unesco en cooperacin


con la Comisin Econmica de las Naciones

miantes. En particular, el seor Maheu recomend que se concedan facilidades

Unidas para Amrica Latina,

la Conferen

celebra, en el edificio de la Radiodifusin

cia establecer el balance de la obra reali

de pago a fin de que esos pases puedan importar y producir mayor nmero de libros.

zada en materia de educacin en los paises

participantes

desde

la

ltima

conferencia

ministerial que se reuni en Buenos Aires

Exmenes de graduacin de los refugiados palestinos


Por tercera vez desde 1967, los estu

en junio de 1966, tratando al mismo tiempo de formular las lneas generales de la accin que habr de llevarse a cabo du
rante los prximos aos.

y Televisin de Francia (ORTF) de Paris urfe exposicin conmemorativa del vigsimoquinto aniversario de la Unesco. Por medio de fotografas y cuadros estadsticos, ingeniosamente expuestos, as como de aparatos audiovisuales, se muestra la labor
realizada por la Organizacin en un cuarto

de

siglo.

Una

computadora

electrnica

diantes palestinos refugiados de la zona de Gaza han podido efectuar sus exmenes

Entre los puntos del orden del dia cabe sealar los siguientes: reforma y democra
tizacin de la enseanza media; la en

responde a las preguntas de los visitantes


acerca de la labor de la Unesco. Adems,

de

graduacin

de

la

enseanza secunda

ria. Gracias a

los acuerdos obtenidos por

seanza de la ciencia y de la tecnologa en las escuelas; la cooperacin regional


en materia de enseanza superior; la equi
valencia de los ttulos, etc.

se proyecta de manera ininterrumpida una pelcula especialmente realizada para resu


mir los 25 aos de servicios prestados

la Unesco con las autoridades egipcias e israeles, los cuestionarios de los exmenes

por la Unesco al mundo. Arriba, una ma queta de la exposicin.

Para renovar su suscripcin


y pedir otras publicaciones de la Unesco
Pueden
en todas

pedirse
las

las

publication
o

de la Unesco
al agente

Ltda., Po Alfonso Garda, Carrera 4a 36-119 y 36-125,

de I'Unesco. Place de Fontenoy, 75-Paris 7", C.C.P. Paris 12.598-48 (12 F). GUATEMALA. Comisin Nacional JA

libreras

directamente

Cartagena; J. Germn Rodriguez N. Oficina 201, Edificio


Banco de Bogoti, Girardot, Cundinamarca; Editorial

general de sta. Los nombres de los agentes que no

de la Unesco, 6a Calle 9.27 Zona 1, Guatemala.

Z <
ce

figuren en esta lista se comunicaran

al

que

los

Losada, calle Aparcado

18 A Nos.

7-37, Apartado areo 5829, Bogoti; y sucursales:


37 Nos.

MAICA. Sangster's Book Stores Ltd.,' P.O. Box 366;


101, Water Lane, Kingston. MARRUECOS. Librairie Aux belles images , 281, avenue Mohammed-V, Rabat.
El Correo de la Unesco para el personal docente:

pida por escrito. Los pagos pueden efectuarse en


la moneda de cada pals, y los precios sealados

nacional 931,

Edificio
14-73,

La Ceiba, Oficina 804, Medellln; calle

despus de las direcciones de los agentes corres

Oficina 305, Bucaramanga; Edificio Zaccour, Oficina 736,


Cali. COSTA RICA. Librera Treos S.A., Apartado

ponden a una suscripcin anual a EL CORREO


DE LA UNESCO.

Comisin Marroqu para la Unesco, 20, Zenkat Moura-

1313, Telf. 2285 y 3200, San Jos.


buidora
Habana.

CUBA. Distri
Neptuno 674, La

bitine,

Rabat

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324-45).
Salema &

MEXICO.
Carvalho,

Editorial 30).
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z

Nacional

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MOZAMBIQUE. Postal 192, Beira.

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CHILE. Editorial Universitaria S.A., Casilla

10 220, Santiago.

ECUADOR. Casa de

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K.-M. Pannikar

PAO* 0 9X2ZI 1 LUCIANO TKH

HXTOtUALSUOAWEfflC^NAwnlcn.^, d.i. UNESCO

yJ.-M. Romein

Este es Azulito.

El mejor amigo de Azulito es


Amarillin.

Un dia que Mam Azul tiene que salir, le dice a Azulito:


Esprame en casa".

Pero Azulito quiere jugar con Amarillin y sale en su busca.

"Dnde est Amarillin?",


dice Azulito.

i Hele aquf!

Contentos, los dos se


abrazan... tan fuertemente...

...que se vuelven de color


verde.

A
jW
Azulito verde y Amarillin
verde regresan a casa.

Pero Pap Azul y Mam Azul


dicen :"T no ers nuestro

Y Pap Amarillo y Mam Ama


rilla dicen : "T no eres nuestro

Azulito y Amarillin estn


tristes y se deshacen en

Azulito, t eres verde".

Amarillin , t eres verde".

lgrimas amarillas y azules.

Pasada la emocin, vuelven


a ser como antes, uno azul

Mam Azul y Pap Azul se


sienten
a su

Le besan y le abrazan
estrechamente.

Tambin besan y abrazan


fuertemente a Amarillin.
Y a su vez se tornan verdes.

y el otro amarillo.
nos reconocern".

"Ahora s

felices de volver a ver

Azulito.

Entonces comprenden lo
sucedido.

Corren

a llevar

la buena

Y todos se abrazan

llenos

nueva a Mam Amarilla y


Pap Amarillo.

de alegra.
FIN

Los dibujos y textos que aqu ofrecemos estn tomados del libro para nios Piccolo Blu. Piccolo Guillo. escrito e ilustrado por un autor italiano. Leo Lionni. En l se narra con claridad y gracia la historia de dos nios, Azulito y Amarillin. que se quieren tiernamente. Su piel no es del mismo color, pero a ellos no les importa y terminan por fundirse de tal manera que ambos se tornan verdes. Por fortuna, los padres de ambos admiten, tras la sorpresa inicial, que el verde es tan bueno como el azul o el amarillo, y la esperanza de un mundo sin conflictos de color reverdece en grandes y pequeos.
Dibujos y textos C Leo Lionni, Emme Edizioni. Miln