Universidade Federal Rural do Rio de Janeiro (UFFRJ) Instituto de Cincia Humanas e Sociais (ICHS) Departamento de Filosofia Disciplina: Filosofia

Anti a II !rofessora: Alice "itencourt Haddad Aluno: #itor $ima n%& de matr'cula: ()*++)),+* (- A#A$IA./0: 0s principais conceitos do ceticismo e os *) modos para a suspens1o do 2u'3o O filsofo considerado o pai do ceticismo Pirro de Elis (aproximadamente, 360 270 a.C , !"e nada escre#e", tendo se"s ensinamentos transmitidos atra#s de fontes indiretas. $e" contraponto maior o !"e ele denomina dogmatismo, isto , toda e !"al!"er do"trina !"e s"p%e a possi&ilidade de con'ecimento do !"e "ni#ersal, necess(rio e a&sol"to o", em o"tras pala#ras, toda do"trina !"e s"p%e a possi&ilidade o" posse da #erdade. Por o"tro lado, o ponto em com"m com o con)"nto dos pensadores anti*os a preoc"pa+,o so&re como #i#er a &oa #ida, como alcan+ar a felicidade, a eudaemonia. -r.stocles, peripattico, atesta isso !"ando conta !"e /.mon, disc.p"lo direto de Pirro, dissera o se*"inte do disc"rso do mestre0 1... a!"ele !"e !"er ser feli2 de#e atentar para estas tr3s coisas0 4 em primeiro l"*ar, como s,o as coisas, por nat"re2a5 2 em se*"ndo l"*ar, !"al de#e ser nossa disposi+,o em rela+,o a elas5 3 finalmente, o !"e nos ocorrer(, se nos comportarmos assim. /.mon di2 !"e Pirro mostra !"e as coisas0 4 s,o i*"almente sem diferen+a, sem insta&ilidade, indiscriminadas5 lo*o, nem nossas sensa+%es, nem nossas opini%es s,o #erdadeiras o" falsas5 2 n,o pois necess(rio ter f nelas, mas sim permanecer sem opini%es, sem inclina+%es, sem a*ita+,o, di2endo a respeito de t"do0 1 n,o mais do !"e n,o 6, 1 e n,o 6, o" 1nem , nem n,o 65 3 aos !"e se encontrarem nessa disposi+,o, /.mon di2 !"e em primeiro l"*ar #ir( a apatia, depois a impert"r&a&ilidade.6 (apud 7E-8E 9 -:/;$E7;, p. 320 <e acordo com esse depoimento, o ensinamento pirr=nico, em s"ma, consiste no se*"inte. ra2,o '"mana n,o pode penetrar na s"&st>ncia .ntima das coisas5 s se pode sa&er como as coisas aparecem aos sentidos. - mesma coisa aparece diferentemente a cada "m, e n,o poss.#el sa&er

!"al das apar3ncias a #erdadeira, o" se)a, para cada afirmati#a so&re as coisas '( o"tra, oposta, !"e fornece )"stificati#as i*"almente con#incentes. <essa forma, n,o se pode estar a&sol"tamente certo de nada e de#e?se s"spender o )".2o ( epoch . - mesma atit"de terica estendida @ esfera pr(tica. :,o poss.#el sa&er se as coisas s,o, por exemplo, em si mesmas, feias o" &onitas, certas o" erradas, portanto tal con'ecimento n,o de#e afetar o 'omem s(&io na cond"+,o do !"e ele considera "ma #ida &oa, "ma #ida sem pert"r&a+,o, de tran!"ilidade da alma ( ataraxia . O 'omem s(&io e ctico, ent,o, n,o a!"ele !"e e#ita a a+,o e o en#ol#imento em ati#idades pr(ticas, mas simplesmente a!"ele !"e, para tanto, &aseia?se antes na opini,o pro#(#el, no cost"me e na lei !"e na #erdade a&sol"ta. (cf. COP8E$/O:, p. A43 Os principais conceitos (o", mais propriamente a nosso #er, pr(ticas, )( !"e se fossem conceitos, poderiam ser conf"ndidos com o do*matismo do ceticismo deri#am de Pirro e podem ser res"midos, como )( desen#ol#idos acima, em tr3s0 4 a dB#ida insolB#el !"anto @ )"stifica+%es de teses so&re a realidade tanto n"m3nica !"anto fenom3nica5 2 a epoch, o" s"spens,o do )".2o5 3 a ataraxia, o" n,o pert"r&a+,o da alma. Para se c'e*ar a essas tr3s pr(ticas, $exto Emp.rico (cf. Cipotipses pirr=nicas, cap. D;E , pensador do !"al se extrai a principal fonte do pensamento pirr=nico, apresenta os <e2 Fodos (o" tropos . $,o eles0 i o referido @ #ariedade dos animais, ii o da diferen+a entre seres '"manos, iii o das di#ersas forma+%es dos sentidos, iv o das

circ"nst>ncias, v o das posi+%es, dist>ncias e l"*ares, vi o das mist"ras, vii o das !"antidades e constit"i+%es das s"&st>ncias, viii o da rela+,o, ix o da fre!"3ncia o" raridade do s"cesso, x o das cond"tas, cost"mes, leis, cren+as m.ticas e con#ic+%es do*m(ticas. -pesar de serem em nBmero de de2, os tropos apresentam "m Bnico ar*"mento *eral, a sa&er, o de !"e, de#ido @ #ariedade de percep+%es, cada "ma sem maior #alor epist3mico !"e a o"tra, n,o poss.#el ele*er a tese mais &em )"stificada, portanto de#e?se optar pela epoch e, atra#s dela, c'e*ar @ ataraxia. G importante salientar !"e, como disse /.mon atra#s de -r.stocles (na cita+,o de 7eale e -ntiseri acima , a epoch e a ataraxia n,o se conf"ndem, no ceticismo, com a apatia, isto , com a

post"ra de nada fa2er e de se a"sentar do m"ndo pr(tico. G como afirma $exto Emp.rico0 -derindo, portanto, ao !"e aparece, #i#emos de acordo com as normas da #ida com"m, de modo n,o?do*m(tico, )( !"e n,o podemos permanecer totalmente inati#os. Essas pr(ticas !"e re*"lam a #ida com"m parecem ser de !"atro tipos, consistindo primeiro na orienta+,o nat"ral, depois no car(ter necess(rio das sensa+%es, em se*"ida nas leis e nos cost"mes da tradi+,o, e por fim na instr"+,o nas artes (op. cit., cap. D; . O press"posto ctico o de !"e s poss.#el aderir @!"ilo !"e aparece, ao fen=meno. Por mais !"e no campo da espec"la+,o ele se)a pro&lem(tico, posto !"e contm "ma limita+,o intr.nseca !"anto ao acesso @ #erdade, no campo pr(tico ele fornece t"do o !"e necess(rio para le#ar a ca&o a &oa #ida. Por nat"re2a, tem?se a percep+,o e o pensamento5 pelas sensa+%es, come?se e &e&e?se5 pelas leis e cost"mes, exercem?se as &oas cond"tas5 pelas artes, sai?se da inati#idade. <essa forma, o pensamento ctico, ainda !"e ne*"e o acesso @ #erdade atra#s do con'ecimento '"mano, n,o ne*a a possi&ilidade da cond"+,o da &oa #ida. "I"$I04RAFIA COP8E$/O:, HredericI. A History of Philosophy 1. Jreece and 7ome Hrom t'e Presocratics to Plotino. :eK LorI0 <o"&ledaM, 4NN3. 7E-8E, Jio#anni, -:/;$E7;, <ario. Histria da Filosofia I Hilosofia pa*, anti*a. $,o Pa"lo0 Pa"l"s, 2003. $ED/O EFPO7;CO. Hipotiposes Pirrnicas. O !"e nos fa2 pensar. /rad"+,o de <anilo Farcondes, nBmero 42, setem&ro de 4NN7, p. 44P?422.