ESTUDIOS

BROTES VERDES DEL REINO AQU Y AHORA? [1]

Jos Luis Segovia Bernab Instituto Superior de Pastoral-UPSA Madrid
SNTESIS DEL ARTCULO Jos Luis Segovia se acerca los signos de los tiempos (brotes verdes?), con una mstica de ojos abiertos, para escrutar el espesor de la realidad. Opta por una actitud proftica que no se deje engaar ni por mirar optimismos infundados, ni por pesimismos escpticos. Hay razones para la esperanza. El autor ve con esperanza la presencia de muchos cristianos convencidos de su fe, sta es una gran oportunidad para la Iglesia. Hoy la Iglesia est ms repleta de buena gente que nunca. Continua, el autor, reconociendo una solidaridad indolora que nos aleja uno de otros. Nos hace falta ms caridad poltica. El mundo de la marginacin est repleto de ejemplos de bondad natural. Todava hay quien apuesta por la acogida y la hospitalidad. Slo una radical apertura al mundo y a los otros como lugar de Dios, desde el no poder, nos permitir en algunos casos detectar seales de la primavera de su presencia.

1. Ya han muerto nuestros padres yTodo sigue igual! (2 Pe 3,4) Las cosas no cambian como quisiramos y, a veces, en un mundo sometido a dinamismos vertiginosos, no sabemos si avanzamos o si retrocedemos. La vida sigue igual aseguraba la cancin del verano de hace varios lustros. Se comprende entonces que retazos de esperanza sean perentoriamente buscados y reclamados. Recientemente, el mundo poltico ha acuado la expresin brotes verdes para tratar de persuadir a la ciudadana de que la crisis econmica en que nos vemos sumidos desde el 2008 empieza a remitir. No es ahora cuestin de rebatir la objetividad de esa apreciacin tan desmentida por la tozudez de los hechos y, sobre todo, por las cifras de parados. Los falsos profetas siempre han tratado de consolar al pueblo con fatuas promesas (trafican con vosotros con palabras engaosas 2Pe 2,3) y le impedan tomar conciencia de su pecado y de su responsabilidad. Los verdaderos profetas, por el contrario, confrontaban al pueblo con la dureza de la realidad pero, a su vez, trataban de de impedir su asfixia en la culpa o el desnimo. A lo peor, el buen Dios siempre abra un portillo a la esperanza, sobre todo perceptible por los pobres de Yahv y los que tenan poco que esperar y mucho que desesperar. De hecho, es conmovedor descubrir cmo las pginas ms rebosantes de esperanza de la Sagrada Escritura estn escritas a partir de los contextos ms naturales para el desespero: la penosa experiencia del xodo, las despiadadas del exilio o la deportacin, las feroces persecuciones e incluso el martirio. La crueldad de las condiciones histricas no impide al autor sagrado descubrir la fuerza vigorosa del despliegue del amor de Dios en la vida, en la historia y en lo ms humanizante de ella. Es verdad que a veces -demasiadas- aparece rubricado con la sangre, siempre con el sudor y muchas veces con las lgrimas; pero, esas, paradjicamente, son seales

indiciarias de la autenticidad del hallazgo. No hay otro lugar para descubrir la huella de Dios que la propia vida en su ms amplia extensin. Para Dios no hay parntesis en la historia, ni zonas de sombra opacas a su providencia. Siempre escribe en presente continuo: el aqu y ahora es el tiempo de Dios, con su irrefrenable vocacin de futuro abierto. Por eso, en la bsqueda de brotes verdes hemos de evitar tanto el riesgo de los falsos profetas -edulcorar un presente duro y bastante opaco a Dios y a cuanto humaniza la vida- como el de caer en un pesimismo existencial que nos torne escpticos y nos incapacite para ser portadores realistas (porque cargamos con la dureza de la vida) de la Buena Nueva de Jesucristo. Este es, crucificado y resucitado (las dos cosas en ntima comunin) y, en ltimo trmino, nuestra Gran Esperanza, la que siempre desborda y posibilita al tiempo nuestras realizaciones y nuestras pequeas esperanzas. Sabemos bien que, en esta bsqueda de seales de su Espritu, lo nuestro, a la postre, no consiste en otra cosa que dar Buenas Noticias de parte de Dios a quienes las reciben malas de parte de la vida, la injusticia y el sufrimiento. De ah que, mirando desde las bajuras, nos aprestemos a descubrir brotes - la Gaudium et spes los llama signos de los tiempos- que aseveren que lo del Reinado de Dios en la historia no es una frase hecha, sino que nuestro Dios sigue dejando el rastro silente de sus huellas aunque nunca las imponga con evidencia incontestable. Quiz nos faltan ojos para detectarlas; de ah la necesidad de una mstica de ojos abiertos, capaz de escrutar el horizonte, de ir ms all de las apariencias y de bucear en el espesor de la realidad para descubrir en ella los brotes de una vida que se anuncia y que invita a creer y a esperar sin la profusin elocuente de seales que tanto nos aseguraran. En esta bsqueda tan necesaria, se nos olvida, sin embargo, que es a la intemperie y en la desnudez de evidencias y seales donde se realiza el Reinado de Dios y donde se vive la experiencia ms pura de la fe. Quiz porque es frecuente el olvido de que cuanto acontece en el mundo y en la humanidad tiene estatuto sagrado, o de que hay que unir ms creacin y salvacin, Espritu Santo y mundo secular. Es muy posible que por ello los pobres, los pequeos, los injusticiados -ajenos felizmente a estas cuitas teolgicas- estn en una situacin privilegiada para barruntar con ms claridad los signos que los sabios, entendidos y acomodados no aciertan a descubrir en la maraa de sus debates acadmicos. No es casual que, mientras en Occidente nos entretenamos en preguntar (algunos incluso se empeaban en contestar con precisin) nada menos que qu hacia Dios en Hait, all, sin ms, se juntaban espontneamente a la intemperie para rezar a Dios mientras se afanaban en desescombrar, enterrar, curar y tratar de sobrevivir. No estar de ms, mientras buscamos desde abajo, estar prevenidos pues vendrn hombres burlones que dirn con sarcasmo: dnde queda la gloriosa venida del Seor? Ya han muerto nuestros padres y todo sigue igual! (2 Pe 3,4). Sin embargo, les contestaremos: Cuando la higuera eche brotes, al verlo el reinado de Dios est cerca (Mt 21, 30-31). Note el lector que hemos puesto en cursiva algo que quiere destacar el evangelista: el hecho mismo de verlo es ya una seal de la irrupcin del reino de Dios. Tratar de verlo es parte del acto de fe mismo. Entonces, quiz no todo siga igual y la historia humana -que es la nica que tenemos y en la que se desarrolla la historia de la salvacin- sea un lento y ascendente avance, repleto, eso s, de zigzags en dientes de sierra, hacia el sueo de Dios. Si nos duelen los indudables retrocesos, es precisamente porque intuimos que hemos avanzado. Con sus ambigedades, no hay ms que contemplar, por ejemplo, los cambios en el papel social de la mujer, el reconocimiento de los derechos humanos de sucesivas generaciones (piedra miliar en la historia de la civilizacin, los llam Juan Pablo II), el estatuto transnacional de los derechos del nio, la aspiracin a una justicia y a una paz planetarias o la preocupacin por la custodia de la creacin. Sin duda, aunque sea enlutada hay razones para la esperanza. Sin ella, como deca Pguy, todo sera un cementerio. 2. No echis a perder lo que habis trabajado (2 Jn, 8) Ya lo s. La Iglesia es un signo, un autntico sacramento de salvacin de Dios, aunque no agote el

Misterio de Dios ni las seales de su presencia en el mundo. ste, en su totalidad, es el escenario de la obra providente de Dios y nada ni nadie -tampoco los ateos- son ajenos a su accin amorosa. Por eso, para un creyente, un sin Dios es conceptualmente imposible: puede estar ausente la fe, pero Dios jams. De este modo, a los no creyentes no les habr de faltar Dios, ni la capacidad de eticidad, ni el empeo humanizador del mundo, ni siquiera la espiritualidad. Pero volvamos a la Iglesia. Aunque a alguien pueda sorprender quiero empezar por ella como brote verde. Lo hago pensando en la Iglesia aqu y ahora, no en la Iglesia que fue en tal o cual momento o en la que podra llegar a ser si todos sus miembros fusemos mejores. Naturalmente no desconozco sus ambigedades y sus pecados que, por otra parte, son los mos y los de todos los que la componemos. De ello se ocupan con holgura nuestros contemporneos. No es necesario ms que escuchar cualquier conversacin en el tajo, en la cafetera o en determinados medios de comunicacin para descubrir cmo sale parada la Iglesia a veces con un punto de razn y otras muchas con una distorsin tremenda! A pesar de la que est cayendo dentro y fuera de ella, tengo para m que estamos ante una de los mejores oportunidades en siglos para resultar realmente significativa y, sobre todo, para que la Iglesia haga creble a Dios en un mundo bastante opaco a la trascendencia. Me explicar. Salvada la Iglesia martirial de los primeros siglos, pocos momentos en la historia hemos tenido con unos cristianos y cristianas tan libres y sinceramente convencidas de su fe como ahora. Los curas, religiosas y religiosos no seremos un dechado de virtudes, pero quienes hoy apuestan por estas formas de servicio eclesial pocas veces en la historia han tenido motivaciones tan claras, personalizadas y limpias. Los hermanos obispos podrn ser de esta o de aquella manera, con unas u otras manas, pero no se puede predicar de ellos lo que tantas veces en la historia: que son corruptos, mujeriegos o aspirantes permanentes al poder temporal. Por supuesto, como en todo colectivo humano, siempre habr excepciones. Pero pocas veces en tantos siglos ha dominado una lnea general tan saludable. Es verdad que existen diferentes sensibilidades eclesiales, formas diversas de espiritualidad y de encuadrarnos, a veces incluso contrarias. Convendr no olvidar que la diversidad no es un mal en s misma. Las primeras comunidades cristianas eran mucho ms plurales que la imagen monoltica que se nos ha transmitido de ellas. Pero ms all de las manas y pedradas de cada cual, pocas veces en la historia ha habido tan buena gente como ahora en el seno de la Iglesia. Uno podr ser del Opus Dei y otro de Cristianos para el socialismo, con divergencias importantes en muchas cosas, pero pocos momentos ha habido donde se pueda poner tan poco en duda la buena fe, la fidelidad a las propias convicciones y las realizaciones de cada cual. Por otra parte, la realidad de la secularizacin y la deshumanizacin que el hambre y la injusticia producen se han enseoreado tanto de todo, que pocos discuten hoy que los grandes retos para todos los creyentes son cmo visibilizar a Dios y cmo combatir lo que sume en la miseria y niega su sueo sobre la humanidad. Y unos y otros hemos de reconocer con sencillez que hemos fracasado en ambos retos y que nadie tiene la receta completa, a juzgar por la humildad que nos van imponiendo los logros tan limitados de las distintas pastorales. De todos. Podremos divergir en los anlisis y en las estrategias, en los llamados modelos de Iglesia, en las mediaciones y en todo lo que se quiera, pero nadie discutir que es necesario poner en acto el papel humanizador del cristianismo para la vida de las personas y para inyectar utopa y valores fuertes en la vida pblica. Felizmente, la opcin preferencial por los pobres ha pasado a formar parte del discurso oficial de la Iglesia y desde luego de su Doctrina Social, bastante desconocida, por otra parte, por el comn de los fieles de una y otra sensibilidad. Naturalmente, a todos nos falta coherencia con los elevados listones del evangelio; por eso, los pecados de la Iglesia no son tan diferentes de los que cometemos sus miembros. Con todo, una Iglesia sensible al sufrimiento humano y a los pobres -ms all de que el cura sea calzado o descalzo (o sea, vaya de clergyman o en vaqueros), pertenezca a la generacin del Concilio o a la de los que lo consideran poco ms que un dato histrico del siglo pasado- ocupada en visibilizar la mano larga del Buen Dios y haciendo ms vivible la dura existencia de los hombres y de las mujeres, es un pedazo de brote verde a festejar. Al final, los excluidos no saben nada de nuestras untuosas distinciones eclesisticas: no preguntan si quienes les dan calor y acogida son de los kikos o de la parroquia o de uno u otro

movimiento eclesial. En definitiva, con todos los pelajes que lucimos en esta Santa Madre Iglesia, a pesar de todos los pesares, hoy est ms repleta de buena gente que nunca. Despus de la Santsima Trinidad y su tradicin, el mayor activo es su capital humano. Es verdad que a veces perdemos un poco el tiempo ocupndonos en disputas estriles y en responder a lo que no nos ha preguntado nadie, o en acentuar tanto la moral que oscurecemos la salvacin, pero en todo caso la calidad humana y cristiana de sus miembros luce como pocas veces en la historia. Con todas sus evidentes debilidades y miserias, con sus resistencias a quedar a la intemperie sin el abrigo del poder, es no obstante un autntico brote verde. Esto, lejos de constituir una invitacin a un triunfalismo ajeno a los datos, es un acicate para asumir el pluralismo, incentivar el dilogo sincero al interior de la misma e invitar a la jerarqua a ejercer la funcin pontifical (hacer de puente entre unos y otros). Juan Pablo II cuando se empez la construccin del Muro en Palestina clam: Necesitamos ms puentes y menos muros. A tender puentes ayudar relativizar lo relativo (bendito sentido del humor!) y a acentuar lo nico relevante: dar razn teologal y experiencial de la fe, la esperanza y la caridad. Esta es la mejor forma de poner en acto todo lo que cada cual ha trabajado. Sumado, y no restado, es mucho ms de lo que imaginamos acumulando el esfuerzo de tantas generaciones de calzados y descalzos desde las ms variadas trincheras, carismas y singularidades. De otro modo, echaramos a perder lo que se ha trabajado, traicionaramos el ser uno para que el mundo crea y tiraramos por tierra el trabajo de todos. No actuis como nios en vuestra manera de juzgar (1 Cor 14,20), dejad de criticaros los unos a los otros (Rom 14, 13), no hablis mal unos de otros (Sant 4,11) y acoger sin entrar en disputas sobre los modos de pensar (Rom 14,1) pueden ser ptimos caminos. Adems, para ser seal de esperanza, habremos de saber situarnos serena y naturalmente en una sociedad abierta y plural como quien sirve, evitando en nuestra carta de presentacin dar la impresin de defender intereses corporativos. Por el contrario, lo que resulta significativo a un mundo opaco a la gratuidad es el defender antes los derechos ajenos que los propios o jugarse los propios en la defensa de los dems. As se cumplira aquel portaos dignamente entre los no creyentes, para que vuestro comportamiento desmienta a quienes os calumnian (1 Pe 2,12), pues al hacer el bien tapis la boca a ignorantes e insensatos (1Pe 2, 15). Pero, por encima de todo, el remedio seguro para hacer florecer con intensidad este brote verde quiz sea seguir todos el consejo del autor del Apocalipsis a la Iglesia de feso: vuelve al Amor primero (Ap 2,5). 3. No ha muerto, est slo dormida (Mc 5, 39) Cuando una gran tragedia nos toca el corazn, el personal (creyente y no creyente) sale del letargo y se rasca el bolsillo. Es verdad que nos hemos acostumbrado demasiado en esta sociedad administrada a delegarlo todo. Si alguien se accidenta, hay un telfono de emergencias que evita mancharse de sangre, si encuentro a una persona sinhogar en situacin comprometida, puedo llamar al telfono de servicios sociales y hasta los ancianos han sustituido las relaciones de vecindad y familiaridad por el botn, el san botn llaman algunos a la voz de la seorita tan amable de la tele-asistencia Dejemos ahora la cuestin de si tanta tele-pata (padecer, pero a distancia) da o no respuesta efectiva a las necesidades de las personas. El caso es que hemos esclerotizado la fraternidad, que siempre es indelegable y se practica en primera persona (como el buen samaritano que cura, monta en su propia cabalgadura y paga con su dinero). De hecho, la palabra fraternidad ya casi no se utiliza en el siglo XXI, por ms que la Revolucin francesa y la Declaracin Universal de los Derechos Humanos hicieran bandera de ella. As, ahora, frente a los universales nos entumecemos con el abuso de las clasificaciones que particularizan (sin personalizar) y los protocolos que formalizan (sin materializar la respuesta). De esta manera, empezamos a dividir a la gente en comunitaria y extracomunitaria, con papeles y sin papeles y los nuestros, o sea los nos-otros, acaban siendo simplemente los otros desapegados del nos que nos aglutina. Y as concluimos teorizando, como un tal Jakobs (lo peor es que con cierta fortuna), entre personas y no-personas. De este modo, el sufrimiento del otro me interpela no desde su rostro concreto de hermano o hermana, sino desde el lugar en el que le tengo previamente clasificado como dato inocuo y desde el que modulo a conveniencia la

respuesta. Nada que ver con eso de que todo el mundo es mi prjimo, incluso, como recuerda Benedicto XVI en Deus Caritas est, hasta el que me encuentro por casualidad. Todo esto ha adormecido la solidaridad -que siempre ha sido la virtud sospechosa de los dbiles- y ha sustituido su valor fuerte por formas indoloras y desimplicadas, que muchas veces buscan ms la realizacin personal que el bien del prjimo. Todo esto tiene bastante que ver con el individualismo y con el haber perdido bastante la visin poltica de la realidad. Caridad poltica deca con fortuna Po XI para referirse precisamente a aquello capaz de universalizar la suma de las buenas voluntades en dimensiones que despus llamaramos estructurales. Sin embargo, a pesar de la muerte aparente de los valores fuertes, la gente sigue siendo buena. No puede ser de otro modo: los seres humanos tienen -tenemos, todos- ms de hijos de Dios que del demonio. Por tanto, la bondad constitutiva, al menos en cristiano, est fuera de toda duda. Eso nos hace afirmar la vigencia de un atributo inherente a la dignidad humana: la perfectibilidad, la capacidad de sacar lo mejor de nosotros mismos y mejorar. Lo cual no nos hace ciegos ante personas, a veces, tan profundamente equivocadas. No deja de llamar la atencin cmo afronta el justo ms justo, la actitud cruel del verdugo ms verdugo: Padre, perdnalos porque no saben lo que hacen (Lc 23,34). El error, la ignorancia, ms que el pecado. Por eso, se combate ms con la verdad en la caridad que con la moralina, ms con la coherencia que con el magisterio: ninguna catequesis ms elocuente acerca del amor efectivo y concreto al enemigo y el perdn que ver al difunto Juan Pablo II visitando y charlando en la celda de la prisin con su fallido asesino. El mundo de la marginacin est repleto de ejemplos de bondad natural. Nos ayuda a entender que la fraternidad no est muerta, slo en ocasiones est dormida. Por eso, acercarse a l es asegurarse un despertador permanente de los hbitos del corazn que tienden a adormilarse por nuestras locas prisas cotidianas. Aproximarse al mbito de la exclusin es ponerse bajo el paraguas seguro de valores por doquier. Naturalmente sin idealizar, porque los pobres por ser tales no tienen garantizado el marchamo de la santidad, aunque s tengan el privilegio de ser los predilectos de Dios y singulares reveladores de partes de verdad oculta en otros mbitos. Se podran multiplicar los ejemplos, pero es una fortuna tener un pie metido en estas realidades porque te permite la relacin con unos seres humanos con una calidad impresionante y, en bastantes casos, con unos creyentes solidarios del tamao de un elefante. Muchos, la mayora, son ciudadanos annimos que sufren en silencio, pero que, al mismo tiempo, hacen ms llevadera la vida del prjimo. Como Amaya, la mujer gitana con 5 hijos, abandonada por el marido, que se hace cargo con gusto de los tres de la vecina a la que se le quema la chabola porque Dios no ha de faltar, o Mara que ha criado a sus hijos -que andan des-pistados- y despus con primor a sus nietos -a los 80 aos!-, y ello mientras atiende a su marido que agoniza, segura de que eso es lo que hay que hacer y se hace con dolor, pero con gusto. O pueblos del Tercer Mundo, como Senegal, que se ofrecen por boca de su Presidente, Abdoulaye Wade, a acoger a los haitianos que sea preciso, dispuesto a crear una sexta regin nacional Una clave para despertar del letargo es poner rostro. El rostro concreto del otro sigue siendo un eco interpelante y directsimo del mismsimo Misterio de Dios. Cuando el juez mira a la cara al acusado le ve de otro modo, cuando ste se atreve a mirar a su vctima y le pide sinceramente perdn se produce un autntico benfico sesmo interior. Como el de hace unas semanas, cuando aquella mujer a la que un mozalbete desarraigado le ha robado el bolso y la ha arrastrado causndole lesiones que la han mantenido de baja durante varios das, pero, cuando se presenta el mediador comunitario con el bolso, la documentacin y las disculpas del chaval, le falta tiempo para querer quitar la denuncia y hasta est dispuesta a darle clases en el polideportivo para que no siga haciendo fechoras: yo fui atleta de joven, dice muy ufana, y ese cro braceaba muy bien cuando se dio a la fuga, seala con un punto de admiracin. La vida est llena de historias sencillas y annimas en las que se pone en acto la solidaridad y el perdn a veces de manera pequea y discreta y otras de modo ms inusual. En todo caso, constituyen indudables brotes de primavera humana.

En medio de la dormicin de valores como la acogida y la solidaridad, uno de los brotes verdes ms espectaculares lo constituyen todos los actores que desde distintos mbitos, actan sinrgicamente para hacer el planeta ms vivible. Foros sociales, nuevos movimientos en defensa de los DDHH y el medio ambiente, ONG y alternativas de todo signo (otro Derecho penal, otra economa, otro desarrollo son posibles) constituyen un desafo permanente al sistema, obligado a incorporar trminos como Gobernanza que se refiere a muchos ms sujetos que al Estado y a sus ciudadanos. Al mismo tiempo, mientras se levantan muros y se pone concertina (as se llama el ltimo modelo de alambre de espino, ms hiriente pero de produccin ms barata), son los ciudadanos de a pie los que estn abriendo en el economicismo rampante una brecha impresionante. Qu imponente tallo verde es el de los que, contra toda lgica excluyente y localista, apuestan por la acogida y la hospitalidad. Es un autntico vergel en primer alinea -con mucha buena gente de Iglesia-, acogiendo, cuidando y curando a las personas sin papeles, luchando contra la ley de extranjera, volcndose abnegadamente con ellos desde la tarea silenciosa de las delegaciones de migraciones de las dicesis o desde movimientos e Instituciones con ms impacto meditico, todos de consuno apostando por los perdedores y aplicando sin ms el Practicad de buen grado unos con otros la hospitalidad (1 Pe 4,9). Las migraciones, adems de constituir la prueba del algodn de la coherencia de nuestra fe, nos van a devolver -a nuestro pesar a veces- la significatividad del evangelio y lo que significa ser mal vistos y perseguidos por su causa. Y en esto felizmente no hay fisuras: calzados y descalzos, los unos y las otras, codo con codo, empeados en hacer de la Iglesia un lugar y hogar comn en el que se pueda seguir esperando. As, un mundo sin barreras -autnticamente catlico- lo estn haciendo gestar quienes comparten su casa con inmigrantes, los que la han abierto a la acogida de nios con problemas, a menores no acompaados o a exreclusos; todos los que gracias a la hospitalidad, acogieron, sin saberlo, a ngeles (Hebr 13, 2). Aquellas magnficas personas que, en suma, despiertan esa fraternidad dormida y nos muestran que su casa es una puerta abierta al mundo, porque el mundo es la casa de quienes carecen de ella" (Sahrazad). 4. Sus heridas nos han curado (1 Pe 2,25) Quin lo iba a decir. El Sur en las calles principales de las ciudades del Norte y en el corazn sensible de sus mercados. Tienen razn quienes sealan que ya la dinmica no es Sur/Norte sino inclusin/exclusin. Ah estn, ojo avizor, atentos a la presencia policial, con sus mantas repletas de barato-barato, zas!, un tirn de cuerda y todo recogido; ah andan, en cuclillas, los top-manta. La mayora son subsaharianos y han pasado por un autntico calvario hasta llegar al supuesto paraso de las oportunidades. Con la precariedad existencial de saberse encerrables y expulsables en cualquier momento, sacan unos pocos euros al da vendiendo CD y DVD piratas o bolsos y carteras con etiquetas de marca de renombre. Senegales, sbditos de Costa de Marfil e hijos de otros pases del frica subsahariana, con la inhiesta dignidad de su negritud de dientes de marfil y de bolsillos vacios, pero corazn rebosante y excelentes maneras. Pocos saben que ms de 600 han pasado ya por las crceles espaolas simplemente por exhibir CD pirata en la va pblica no hace falta llegar a venderlos! Casi todos ignoran que en Espaa no pasa casi nada por vender originales de pornografa a la puerta de un colegio, pero puede ser la ruina de una persona vender para subsistir una sola copia pirata (hasta 2 aos de crcel efectiva). Las entidades de gestin de derechos de autor, como las de propiedad industrial, estrechamente vinculadas al Norte, han influido en las legislaciones y han amaestrado al sistema policial y judicial para que defienda eficazmente sus intereses a golpe de prisin. Tras su empeo audaz por dejar los afectos, las races y la tierra para meterse en los bajos de un camin, embarcarse en una patera, o adentrarse en el pas con un pasaporte de turista para tantear oportunidades que all no existen, aqu les recibimos con la bienvenida al CIE o la crcel. Y con todo, no nos enriquece su riqueza, sino su pobreza y su sencillez, su vitalismo, su bondad natural, su educacin y la capacidad para pronunciar las tres palabras proscritas en el Occidente desarrollado: por favor, gracias y perdn. Cristo siendo pobre nos enriqueci tambin con su pobreza no con su riqueza, reza el himno de los Filipenses. Su frescura y bonhoma son una autntica buena noticia para un Occidente aburrido y vaco que ha sustituido los hijos por las mascotas y las relaciones personales por los

golpes de ratn. Los que van teniendo arraigo y prole se acercan por la parroquia y susurran al catequista: por favor, cuide que no me salgan malcriados y malhablados y como muchos nios espaoles que contestan e insultan a sus padres. Adems de ellos, pobres forzosos, hay tambin entre los nuestros los que eligen ser pobres y, con pocos medios, mucha vulnerabilidad y mucho riesgo, lo comparten todo en cualquier parte de la tierra. Son testigos de esperanza que salpican a la condicin humana dignidad a espuertas. Volvemos a la tragedia que estas semanas tenemos todos en la cabeza y en el corazn: Hait. Los bomberos madrileos colgaban una pancarta en uno de sus parques: Por qu no estamos en Hait? No deja de ser bonito que la queja se refiera a la solidaridad para con otros. Sanitarios y servicios de emergencia de todo el Estado se han aprestado a acudir al lugar de la tragedia y a poner los conocimientos y las personas al servicio de minimizar en lo posible el sufrimiento ajeno. Todos han tenido importantes listas de espera para estos servicios voluntarios. Desde luego, es digno de encomio. Cierto es que el autntico testimonio de esperanza es el del pueblo que no sucumbe ante la corrupcin de sucesivos gobiernos y la histrica depredacin internacional. Sin embargo, me quedo con el impactante comentario de un mdico, jefe de departamento del Samur, cuando refirindose a determinadas personas las calificaba en un blog de autnticos ngele

s que resuelven todos los problemas". Unos discutiendo si ngeles o demonios, otros si existen o no, y unos terceros, bien cerquita del sufrimiento humano lo tenan clarsimo: nos levantaban el nimo a nosotros mismos cuando flaquebamos. No tenan alas, no, eran las Hijas de la Caridad. Las que estaban all desde hace mucho ms tiempo que llegaran los terremotos y las TV, las que siguen all y las que no se movern a la vera del dolor cuando todos los modernos servicios de emergencia internacionales se hayan retirado. Sin palabras, sin declaraciones, estos ngeles son la expresin ms elocuente de que la humanidad merece la pena y de que se puede creer en el ser humano. Con su silenciosa generosidad, desde la distancia, estas luces de esperanza nos hacen mejores a todos y nos ofrecen orientacin para la travesa (Spe salvi). Sin duda, la Iglesia tiene en estas embajadoras de la caridad, que personifican a muchsimos ms, a autnticos ngeles capaces de interpelar -y de animar- a creyentes y a no creyentes con el sublime ejemplo de su amor al prjimo. Al final, la caridad y el cario son el pasaporte de validez universal con el que poder entrar en el corazn de las personas. Es un autntico smbolo que da que pensar e interroga acerca de la fuerza de las convicciones que les mueven. Son, sin duda, un potente altoparlante de Dios desde su silencio solidario que slo deja hablar al amor. Los heridos de la vida, cuando sacan fuerzas de flaqueza, y quienes, desde sus propias heridas, alivian las del prjimo son toda una seal sanante, un autntico brote de curalotodo.
5. A modo de conclusin: Diotrefes vs. Demetrio (a propsito de 3 Jn) La tercera Carta de Juan es corta y poco conocida. Se contraponen dos talantes bien diferentes. El uno, adusto e intolerante, quiere ser ms que los otros y se mantiene cerrado a la novedad y a la hospitalidad. En efecto, Diotrefes es de los que pretenden controlar a todos y no acogen (3Jn 9) El otro, Demetrio, todo lo contrario. El primero escandaliza, seca los brotes verdes y divide, el segundo los hace germinar y aglutina. Necesitamos ms Demetrios y menos Diotrefes. La Iglesia tiene que empearse en testimoniar audazmente a Dios y no en adoctrinar y excluir. Por eso ha de esforzarse en mostrar el norte, en hacer de brjula para navegantes desorientados y renunciar a ser el plano detallado que diga a cada cual en cada momento exactamente por dnde ir (eso lo hace muy bien el Google Map). Ah es donde puede tener significatividad la Iglesia: en dar razn teologal y comprometida de la fe y de la esperanza. Slo una radical apertura al mundo y a los otros como lugar de Dios, desde el no poder, nos permitir en algunos casos detectar seales de la primavera de su presencia. En otros tocar creer, esperar y amar sin aguardar una excesiva profusin de signos claros. El Reino es como la nfima semilla de mostaza. Crece con la calidad y la coherencia no con la cantidad. La pregunta por la

razn que mueve a los mejores de los nuestros a ser extremadamente generosos, prolficamente hospitalarios, tenazmente orantes, tercamente pacficos slo se contesta desde su referente existencial al Absoluto de Dios. El ejemplo de tantas personas que lo visibilizan y de la misma Iglesia -si aprovecha su mejor momento- ser el ms evidente tallo verde del Reino que, incluso en medio de las compactas rocas de granito, nadie sabe muy bien cmo, hace germinar, a empellones, flores nuevas cada primavera. Jos Luis Segovia Bernab

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A Kike del Cerro Giner OSB, brote verde y fraternal compaero de singladura.