Homossexualidade luz da Doutrina Esprita (Autor: Teresa Gouveia/Trechos do livro: Vida e Sexo, ditado por Emmanuel) Homossexualidade luz

uz da reencarnao, segundo Emmanuel no livro Vida e Sexo: O homem que abusou das faculdades gensicas, arruinando a existncia de outras pessoas com a destruio de unies construtivas e lares diversos, em muitos casos induzido a buscar nova posio, no renascimento fsico, em corpo morfologicamente feminino, aprendendo, em regime de priso, a reajustar os prprios sentimentos, e a mulher que agiu de igual modo impulsionada reencarnao em corpo morfologicamente masculino, com idntico fins. Diante de tal elucidativa podemos perceber que aquele que usou seu aparelho gensico de forma desregrada em outra vida, tem em sua essncia a tendncia para a comunho afetiva com uma outra criatura do mesmo sexo, ou seja, a tendncia homossexual. Contudo, perante a lei de ao e reao temos a oportunidade de corrigir naquilo que erramos em nossas vidas anteriores. Isso posto, vemos que a condio homossexual transitria, tendo como objetivo a reeducao do esprito, j que o objetivo maior da reencarnao a evoluo espiritual, no s em seu mbito intelectual, mas tambm e principalmente moral, cabendo portanto a cada um de ns avaliar sua situao em face de sua atual passagem pela Terra. Se identificarmos tal tendncia em algum companheiro, necessrio se faz dar-lhe o amparo devido, desligando-se de qualquer tipo de preconceito, tratando esse irmo de forma respeitosa e com a mesma ateno e compreeso que normalmente daramos criatura heterossexual.Segundo O Livro dos Espritos , item 202: Quando errante, que prefere o Esprito: encarnar no corpo de um homem, ou no de uma mulher?- Isso pouco lhe importa. O que o guia na escolha so as provas por que haja de passar. Ol ! Prefcio ...Todas as respostas esto dentro do prprio homem. Deus, o Criador de tudo e de todos, criou os homens simples e ignorantes, tendo por destino a Evoluo permanente. A todos equipou com Sua centelha: a Conscincia! A Conscincia tem duas metades: a Inteligncia e o Livre-Arbtrio. Leis Naturais, desde sempre pr-estabelecidas, imutveis, justas, perfeitas, infalveis, em estreita ligao com a Conscincia, vm balisando o ser para o seu destino, rumo eternidade: evoluir sempre. Por Evoluo entenda-se a aquisio e prtica constante de virtudes, com conseqente banimento de defeitos. Como fonte permanente de energia para realizaes construtivas o homem recebeu do Pai sublime tesouro: o Sexo!... Causas O Esprito concentra energias eternas no nvel superior da sua estrutura, energias essas que

distribuem-se pelos sistemas mental, intelectual e psquico, repercutindo no corpo humano. No incessante pendular das reencarnaes, essas energias iro concentrar-se na psique, do que a personalidade do ser humano pequena mostra. As caractersticas mentais, superiores e inferiores, no se alteraro, esteja o Esprito vestindo roupagem fsica masculina ou feminina. Por outras palavras: virtudes ou defeitos no sofrem variaes em funo do sexo a que pertena o agente, ora encarnado. A parte que muda - e muda bastante -, o campo gravitacional da fora sexual, quando o reencarnante tambm muda de sexo. Na verdade, quando no limiar da evoluo mxima terrena, os Espritos j no apresentam tais mudanas, se homem ou mulher.Neles expressivo o domnio completo das tendncias, com isso dominando e direcionando as altas fontes energticas sexuais para obras criativas, invariavelmente a benefcio do prximo. Naturalmente, caro leitor, estamos falando dos chamados "santos". O sexo, essencialmente, define as qualidades acumuladas pelo indivduo, no campo mental e comportamental. Assim, homens e mulheres se demoram sculos e sculos no campo evolutivo prprio em que se situam suas tendncias, masculinas ou femininas. A Natureza, prodigamente, inversa a polarizao sexual dos indivduos que detenham aprecivel bagagem de experincias num dos campos, masculino ou feminino. Nesses casos, tal inverso se d de forma natural, sem desajustes. Contudo, existem casos, nos quais ser til ao Esprito renascer, compulsoriamente, em campo sexual oposto quele em que esteja, por abusos e desregramentos. A, o nascimento de criaturas com inverso sexual cogita, na maioria dos casos, de lide expiatria. Isso acontece porque pessoas h que tiranizam o sexo oposto. O homem, por exemplo, prevalecendo-se de sua superioridade, auto-concedida, abusa e surrupia direitos mulher, passando a devedor perante a Lei de Igualdade, do que sua conscincia, cedo ou tarde, o alertar. Ento, quando isso ocorre, voluntria ou compulsoriamente, ser conduzido pela Justia Divina a reencarnar em equipamento feminino. Mantendo matrizes psquicas da masculinidade, estar extremamente desconfortvel num corpo feminino, para assim aprender o respeito devido mulher, seja me, irm, filha ou companheira. Identicamente, suceder mulher que, utilizando seus encantos e condies femininas de

atrao, arrastou homens ao desvairo, perdio, ao abandono da famlia: ter que reencarnar como homem, embora suas tendncias sejam declaradamente femininas. Nessa condio, os que do livre exerccio a tais tendncias, cometem novos delitos. Considerando que tais indivduos encontram-se em provao (desenvolvimento de resistncias a m inclinao), ou, em expiao (resgate de faltas passadas), seu mau procedimento agrava seu karma. No sem razo que Divaldo Franco e Chico Xavier, mdiuns dedicados, com larga experincia no trato do Espiritismo, consideram o homossexualismo um gerador de angstias. Philomeno de Miranda (Esprito), em "Loucura e obsesso",F.E.B., 1988, Brasilia/DF, 2a.Ed., pag.75, consigna o homossexualismo como provao, alertando que, "a persistncia no desequilbrio, remeter o ser compulsoriamente expiao, mutiladora ou alienante". Homens e mulheres nascem homossexuais com a destinao especfica do melhoramento espiritual, jamais sob o impulso do mal. Os homossexuais, homens ou mulheres, assim, so criaturas em expurgo de faltas passadas, merecedoras de compreenso e sobretudo esclarecimento. Tornam-se carentes diante da Bondade do Pai, que jamais abandona Seus filhos. Tero renovadas chances de aperfeioamento espiritual, eis que a Reencarnao escola que aceita infinitas matrculas, inda que na mesma srie. Os verdadeiros espritas e os verdadeiros cristos, que so a mesma coisa, sentem um enorme d diante de uns e outros - os homossexuais e os seus radicais detratores.Entendem que os primeiros esto com sofrimentos e que os segundos esto plantando espinhos.Em tempos prximos (crem os espritas), a sociedade como um todo compreender que tais desajustes representam quebra de dura disciplina, solicitada ou aceita, anteriormente a reencarnao. Os homossexuais no so passveis de crticas, seno de esclarecedoras luzes espritas em suas sensveis almas, iluminando seu presente. A Famlia A homossexualidade, seja "provao", seja "expiao", sempre coloca seu portador em situao delicada perante a sociedade, j a partir do lar. Em casa, de nada adiantaro brigas entre os pais, menos ainda acusaes recprocas. Violncia ou ameaas contra os filhos portadores da homossexualidade, geralmente agravaro a convivncia, tornando-a insuportvel. O confronto entre os costumes sociais e as exigncias da libido j expe o homossexual a um penoso combate, pelo que precisa ser ajudado. Dificilmente, sem ajuda externa, ele se livrar dos perigosos caminhos do abandono do lar, da promiscuidade, dos txicos, da violncia e at

mesmo do crime. no meio familiar que o homossexual dever encontrar slidos alicerces preparativos para os embates da vida, contando com o incomparvel arrimo da compreenso, principalmente do respeito. Pela Lei de Justia divina, esse filho ou essa filha esto no lugar certo, entre as pessoas tambm certas: sua famlia. Os pais, assim evangelizados, jamais condenaro o filho ou a filha, mas tambm jamais deixaro de orient-los quanto necessidade do esforo permanente para manter sob controle os impulsos da homossexualidade. "Manter sob controle" entender, prospectivamente, que tal tendncia tem razes no passado, em vida anterior, e que somente a absteno, agora, livrar seu portador de maiores problemas, j nesta, quanto em vidas futuras... "Manter sob controle", ainda, perseguir a vitria na luta travada entre o "impulso" e a "razo", ou melhor, entre o corpo, exigente desse prazer e o Esprito, decidido conquista da normalidade sexual. A orao, o Evangelho e a vontade, juntos, daro ao homossexual outros prazeres, outras compensaes, pacificando assim corpo e Esprito. A f em Deus e a certeza das vidas futuras, sem tais infelicidades, sero inestimvel catalisador para o xito.Nesses problemas, como em todos os demais, a unio familiar e a companhia de Jesus constituem sempre a melhor soluo. Libertao Longe de condenar os homossexuais, o Espiritismo sugere-lhes o esforo da sublimao, nico meio para livr-los de to tormentoso dbito. Diz mais a Doutrina dos Espritos, aos homossexuais: o exerccio continuado da caridade far com que a tela mental se reeduque, substituindo hbitos infelizes por amor fraternal ao prximo; se as foras sexuais forem divididas entre estudo, lazer e aes de fraternidade, elas se convertero em aspirao evolutiva espiritual, anulando os impulsos deletrios do desejo; inquilinos desencarnados sero desde logo despejados do ntimo do reeducando sexual; encarnados infelizes, pela falta de sintonia, igualmente se afastaro (ou sero afastados, por ao de protetores espirituais, sempre dispostos e prontos a ajudar quem se esfora no domnio das ms tendncias); tanto quanto para o descaminho ningum anda s, para a correo o Cu se abre em bnos, permanentemente; jamais faltaro mos amigas para acolher "os filhos prdigos" que retornarem Casa do Pai, depois de terem morado algum tempo em casas afastadas do Bem! Captulo do livro Sexo: Sublime Tesouro de Eurpedes Khl.

Abraos fraternos ,muita paz Liana Clique aqui para ler mais: http://www.forumespirita.net/fe/homossexualidade/homossexualismo-eespiritismo/?PHPSESSID=4d1a5faaacb594317e19084f1d374809#ixzz2gRPKtdbe Deus criou espritos e estes no tem sexo. Ento, tanto podemos encarnar em um corpo masculino como feminino. Quando estamos desencarnados, no plano espiritual, geralmente, conservamos a aparncia da ltima encarnao. Muitos optam pela aparncia da encarnao que foi mais marcante. Quando estamos encarnados, interpretamos papis, como artistas num filme ou novela. Um homem, por exemplo, no homem, ele EST interpretando o papel de homem, porque veste um corpo masculino. Assim ocorre em relao mulher. Na prxima encarnao no sabemos em que sexo reencarnaremos. Todos ns, trazemos gravado na memria espiritual, o que fizemos ou fomos em encarnao anterior ou em encarnaes anteriores. Como ns passamos por muitas encarnaes, ora em corpo feminino, ora em condies de masculinidade, todos temos um pouco de bissexualidade. H homens heterossexuais sensveis e delicados assim como h mulheres heterossexuais truculentas. Exemplo: Conta-se que Chopin em seu primeiro encontro com a escritora George Sand, o amor de sua vida, no poderia ter sido pior. Escreveu ele: "Como antiptica essa Sand! Ser mesmo uma mulher? Estou comeando a duvidar." Afinal, sua nova amiga comportava-se como um rapaz: vestia-se com roupas masculinas e fumava charutos. Certa vez, num dia de chuva, apareceu uma goteira na cabana onde eles estavam. Chopin inspirou-se com a goteira e comps a msica Gota dgua. Assim que terminou sua esposa subiu no telhado para acabar com a goteira. Mas, a doutrina esprita, explica que a homossexualidade, pode ter vrias origens. Entre elas: EXPIAO que resulta no travesti; OPO que resultado de viciao;ESTMULO DOS PAIS e MISSO. Vamos explic-las segundo a viso esprita de Richard Simonetti e Divaldo Franco: 1) No caso de EXPIAO, so espritos que abusaram do sexo oposto, geralmente para saciar seus instintos sexuais, levando-os ao suicdio, por exemplo, e que agora reencarnaram (obrigatoriamente) num corpo oposto da encarnao anterior, para sentir na pele as humilhaes, os abusos que uma mulher sofre por parte de alguns homens e vive-versa, para aprender a no cometer o mesmo erro numa prxima encarnao. Ento, estes usam um corpo feminino, mas seu desejo masculino, ou seja, eles olham para uma mulher e sentem atrao fsica. O mesmo acontece com o homossexual masculino. Estes tambm, por vrios motivos, abusaram dos sentimentos de pessoas do sexo oposto. Agora se encontram (obrigatoriamente) em corpos masculino sentindo atrao por pessoas do mesmo sexo. Neste caso, tambm surge O TRAVESTI - o homem que simula ser mulher e vice-versa. Geralmente eles se vinculam a atividades artsticas, vestindo-se do sexo que pretendem ser. O travesti s se enquadra na homossexualidade, na medida em que d vazo aos seus impulsos sexuais orientados pela psicologia invertida. Os mais imaturos acabam envolvendo-se com a prostituio, atendendo pessoas desajustadas que buscam aventuras sexuais. 2) H a OPO que resulta de viciao. Assim como h indivduos que se viciam no fumo, no lcool, nas drogas, h viciados do sexo que, procura de sensaes, acabam desenvolvendo prticas homossexuais. Neste caso encontramos tambm os bissexuais. A homossexualidade pode desenvolver-se na adolescncia, como curiosidade juvenil, muitas vezes motivada pelo modismo determinado pela mdia televisiva; por crianas que so abusadas por adultos; ou em

prises, como alternativa para necessidades sexuais; por prostituio, para ganhar dinheiro . . . Estes no tem o conflito da mente com o corpo. Por isso h homossexuais masculinos muito viris, assim como h lsbicas, que so extremamente femininas. Exemplo: h muitos jovens e adultos sendo levado pela "moda" pela "curiosidade". Meu marido tem alunos(as) que se classificam "bissexual". H quem diga querer "experimentar". H quem diga ter se decepcionado com o namorado e comeou a ficar com a amiga. Enfim, vemos que a "moda" existe sim. 3) H tambm, indivduos que tornaram-se homossexuais por "ESTMULO DOS PAIS." Pais frustrados que estimulam comportamentos equivocados na conduta sexual dos seus filhos. A me que esperava uma menina e veio um menino; ela comea a vestir o menino de menininha, e transferir seus conflitos e irrealizaes para o filho, ou o pai que desejava um filho varo para preservar o nome, e veio uma filha; ele passa a trat-la com dureza, porque no inconsciente, est marcando esse esprito profundamente e submetendo-o a uma conduta de comportamento sexual que no harmonizar sua psicologia com sua anatomia. 4) E para finalizar, a homossexualidade pode tambm ocorrer como uma opo do Esprito quando, em MISSO, pretenda dedicar-se a determinadas tarefas, optando por esta "anomalia" que inibir seus impulsos de acasalamento. Geralmente so espritos que tiveram vrias encarnaes num corpo masculino, por exemplo, e quando pedem para vir num corpo feminino sentem-se estranhos. Com uma psicologia (pensamento) que no se ajusta morfologia (corpo), tender (em alguns casos) a sentir atrao por indivduos do mesmo sexo. Como sua conscincia no lhe permitir um envolvimento desse tipo, que sente ser contrrio Natureza, optar pela solido afetiva, com o que passar a dedicar-se inteiramente s tarefas a que se props, desdobrando sacrificial existncia. Encontramos, na Histria, inmeras personalidades de destaque nos domnios da Cultura, da Arte, da Filosofia, da Cincia, da Religio, que viveram essa contingncia. Passaram incompreendidos, ridicularizados e caluniados por seus contemporneos quanto sua posio em relao ao sexo, mas, mantendo SEVERAS DISCIPLINAS DE CASTIDADE, canalizaram suas foras gensicas para gloriosas realizaes em favor da Humanidade.

O SEXO PECAMINOSO? Como disse Emmanuel, sexo um atributo no apenas respeitvel mas profundamente santo da Natureza, exigindo educao e controle. Ento, pecaminoso a maneira que fazem uso do sexo, seja por um hetero ou um homo. QUAL A FINALIDADE DO SEXO? O sexo foi feito para a vida, para dar oportunidade para Espritos encarnarem para ressarcir dbitos ou para realizar provas, e no a vida foi feito para o sexo, como esto dando a entender hoje. Observemos que, quando nosso corpo envelhece e no pode mais reproduzir, a mulher no lubrifica mais como na mocidade e o homem tem dificuldade de ereo. Portanto, quando o sexo for feito com inteno de ter ou no filho, que seja com respeito, sem promiscuidade, sem troca constante de parceiro (prostituio), seja homo ou hetero. Muitos de ns ainda necessita desta troca de energia. SE A FINALIDADE DO SEXO DAR OPORTUNIDADE PARA ESPRITOS REENCARNAREM, POR QUE INVENTARAM O ANTICONCEPCIONAL? O anticonceptivo existe para controlar a quantidade de filhos que um casal quer ou pode ter. Ele no foi inventado para as pessoas fazerem uso do sexo de maneira abusiva, promscua e sem responsabilidade. Diz Emmanuel no livro Vida e Sexo: "Em torno do sexo, ser justo resumirmos as normas seguintes:

No proibio, mas educao. No abstinncia imposta, mas emprego digno, com o devido respeito aos outros e a si mesmo. No indisciplina, mas controle. No impulso livre, mas responsabilidade. Fora disso, teorizar simplesmente, para depois aprender e recomear a obra da sublimo pessoal, tantas vezes quantas se fizerem precisas, pelos mecanismos da reencarnao, porque a aplicao do sexo, ante a luz do amor e da vida, assunto pertinente conscincia de cada um." O Espiritismo no contra a homossexualidade? Resposta de Divaldo Franco: O Espiritismo, de forma alguma, contra a estrutura homossexual do indivduo, no estando de acordo, porm com a pederastia, ou seja, a entrega do homossexual aos hbitos e prticas perturbadoras, o que muito diferente.(...) "O que a doutrina diz que, o homossexual deve procurar respeitar a si mesmo; no se permitir descer a situaes promscuas; deve respeitar seu parceiro(a); deve respeitar o grupo social, no pretendendo impor a sua orientao sexual como sendo a que todos devem seguir. Porque todos temos, invariavelmente, um certo tipo de comportamento e o consideramos normal. Desejamos consciente e inconcientemente que o mundo mude para estar do nosso lado, quando os outros tambm tem seus comportamentos e suas orientaes sexuais."

OBSERVAO: ENTO, PODEMOS DIZER QUE, O HOMOSSEXUAL NO DEVE IMPOR SUA CONDIO SEXUAL AO HETEROSSEXUAL E VICE-VERSA. ASSIM COMO H HOMOSSEXUAL E HETEROSSEXUAL COM COMPORTAMENTO PROMSCUO, AGRESSIVO SOCIEDADE, H TAMBM HOMOSSEXUAL E HETEROSSEXUAL DISCRETO, QUE RESPEITA E SE RESPEITA. A MUDANA DE COMPORTAMENTO VIR COM O AMADURECIMENTO DO ESPRITO E NO COM A IMPOSIO DE OUTROS ESPRITOS TAMBM FALHOS. QUEM QUER TER LIVRE ARBTRIO DEVE CONCEDER O MESMO AOS OUTROS. S ASSIM VIVEREMOS HARMONIOSAMENTE, AT QUE A HUMANIDADE AMADUREA E APRENDA A RESPEITAR A PRPRIA SEXUALIDADE, DISPONDO-SE A FAZER DA ATIVIDADE SEXUAL NO MERA FONTE DE PRAZER ANIMAL, MAS, FUNDAMENTALMENTE, UM COMPLEMENTO DA COMUNHO AFETIVA, SOB INSPIRAO DO AMOR QUE UNE O HOMEM E A MULHER PARA AS EXPERINCIAS SAGRADAS DA VIDA FAMLIAR. Texto baseado nos livros: QUEM TEM MEDO DOS ESPRITOS? de Richard Simonetti e LAOS DE FAMLIA de Divaldo Franco.

PORQUE FALAR DE HOMOSSEXUALIDADE Por ser um assunto pouco compreendido de um ponto de vista moral: Ser gay um defeito que deve ser corrigido? uma virtude que deve ser incentivada? O gay menos evoludo espiritualmente? Ser gay uma provao para o Esprito? Uma obsesso espiritual? Pode ser revertido? luz da doutrina esprita, porque estaremos tomando o espiritismo como referncia. Em O Livro dos Espritos , como em nenhuma das obras bsicas, encontramos alguma referncia direta questo homossexual. Provavelmente porque no era algo muito cogitado no tempo de Kardec, apesar de os relacionamentos homossexuais remontarem Antiguidade, havendo referncias ao assunto em escritos de grandes filsofos, como Plato. Mesmo assim,

encontramos nas informaes dos espritos da codificao, revelaes sobre a sexualidade humana que podem nos ajudar a constituir uma opinio esprita acerca deste tema, atualmente to em voga. Tambm nas obras complementares encontraremos esclarecimentos da espiritualidade sobre o assunto, aos quais recorremos para referendar posturas espritas que poderemos adotar. No vamos nos deter nas explicaes psicolgicas, genticas etc., por no ser o objetivo desta palestra. O que desejamos refletir sobre como pode se posicionar o esprita diante do assunto. Por isso o nome HOMOSSEXUALIDADE LUZ DA DOUTRINA ESPRITA. O SEXO LUZ DO ESPIRITISMO

Quando abordamos este assunto, imediatamente nos remetemos pergunta n. 200 de O Livro dos Espritos : Os Espritos tm sexo? No como o entendeis, porque os sexos dependem da constituio orgnica. H entre eles amor e simpatia, mas baseados na afinidade de sentimentos." Muita gente entende a partir desta resposta que os Espritos no tm sexo. Mas no o que est expresso. A resposta no como o entendeis, porque ns, encarnados, definimos os sexos a partir da constituio orgnica. E o Espritos, no. Pensemos o sexo como energia, que podemos chamar libido, que a prpria psicologia define como sendo a energia utilizada no apenas na realizao do ato sexual, mas em toda ao criadora. Esta energia sexual, segundo o Esprito Andr Luiz, na obra Evoluo em Dois Mundos, est presente em todos os reinos da natureza. Nos minerais manifesta-se como a fora que sustenta o intercmbio entre as cargas positivas e negativas do tomo; Nos vegetais j se manifesta como feminino e masculino; Nos animais apresenta-se como instinto, e como as primeiras nuances de sentimentos; Nos humanos o sentimento se fortalece e o instinto a ele se sujeita; Nos espritos de luz o sentimento do amor por excelncia, sem a interferncia dos instintos (como se o amor tivesse se tornado o instinto). Em suma, a energia sexual ou fora de amor aquela que promove a unio criativa entre plos opostos de uma mesma realidade. O diagrama do Tai Chi, aqui ilustrado, muito conveniente para explicar a relao entre os opostos. Significa que os contrrios emergem um do outro. Como no diagrama, ns enquanto espritos imortais, possumos ambos os plos sexuais, que so o feminino e o masculino. O equilbrio consiste em manter esta harmonia de relao entre os contrrios. No Taosmo as polaridades so denominas Yin e Yang. No espiritismo, qualidades passivas e positivas. Uma prova disso a frase de Andr Luiz, do livro Ao e Reao: (...) o sexo, na essncia, a soma das qualidades passivas ou positivas do campo mental do ser (...).

Agora que j sabemos que do ponto de vista espiritual somos femininos e masculinos, podendo reencarnar como homens ou mulheres, segundo as necessidades de desenvolvimento, vamos compreender um pouco a sexualidade do ponto de vista da vida carnal. DETERMINAO DA SEXUALIDADE NA DIMENSO DA CARNE Pelo sexo biolgico: Homens possuem o par de cromossomos XY que determina as caractersticas do sexo masculino; mulheres possuem o par de cromossomos XX que determina o fentipo feminino. Pela orientao sexual: Uma duradoura atrao emocional, romntica, afetivo-sexual. Atualmente trs formas de atrao afetivo-sexual so consideradas normais: - A heterossexualidade atrao pelo sexo biolgico oposto - A homossexualidade atrao pelo mesmo sexo biolgico - A bissexualidade atrao por ambos os sexos biolgicos HOMOSSEXUALIDADE O adjetivo homossexual significa literalmente "mesmo sexo", sendo um hbrido formado a partir de Grego homo- (uma forma de homos "mesmo"), e "sexual" do latim medieval sexualis. Preferimos usar a palavra Homossexualidade no lugar de Homossexualismo porque o sufixo "ismo" preferencialmente utilizado para referenciar posies filosficas ou cientficas sobre algo. Em alguns dicionrios, o homossexualismo aparece definido por prtica de atos homossexuais, enquanto o termo homossexualidade aplicado a atrao sentimental e sexual. A homossexualidade, como dissemos, uma das variantes da sexualidade humana, cujo reconhecimento possui o seguinte histrico: Em 1869 foi criado o termo homossexualidade por um psiquiatra hngaro chamado Karoly Benkert; nesta poca a Alemanha prendia como criminosos os homens que praticavam sexo com outros homens, mas Benkert argumentou que no era caso de priso, e sim tratamento, pois se tratava de uma doena mental. Com o termo nasceu o seu oposto, heterossexualidade. Durante quase um sculo o estudo da homossexualidade foi efetivado dentro dos hospitais psiquitricos e apenas com os estudos feitos com homossexuais estveis e bem adaptados sociedade que se comeou a pensar na possibilidade de no se tratar de uma doena; Em 1973 a Associao Americana de Psiquiatria deixou de catalogar a homossexualidade como doena, seguida em 1975 pela Associao de Psicologia Americana; Em 1993 a Organizao Mundial de Sade retirou a homossexualidade da lista das doenas mentais; Em 1995, no Brasil, o Conselho Federal de Medicina deixou de reconhecer a homossexualidade como doena mental, mas manteve a definio de distrbio psicolgico e passvel de tratamento psicoterpico; Em 1999 o Conselho Federal de Psicologia estabeleceu qu e a homossexualidade no pode ser vista como desordem psquica e qualquer profissional que se proponha a cur-la est ferindo o Cdigo de tica dos Profissionais de Sade. Atualmente o CID 10 estabelece que a orientao sexual, por si s, no pode ser considerada determinante de transtorno psquico. Significa que, para todos os efeitos, segundo as leis que

regem a atuao dos diversos profissionais de sade, a HOMOSSEXUALIDADE NO DOENA! EXPLICAO DA HOMOSSEXUALIDADE A grande verdade que, do ponto de vista cientfico, no existe uma explicao definitiva de porque alguns indivduos sentirem atrao afetivo-sexual por outros do mesmo sexo ou de ambos os sexos. O que a Cincia conseguiu identificar, at agora, que o comportamento sexual sofre influncia de fatores genticos, educacionais, ambientais; mas nada conclusivo. Como espritas, porm, sabemos que a dificuldade explicativa da Cincia deve-se ao fato de no reconhecer a existncia do Esprito. Como dissemos, a sede do sexo est no Esprito. Mas, mesmo entre os espritas, h muita dvida sobre como se posicionar ante a questo da homossexualidade. normal ou no? Esta a pergunta central, que se encontra por detrs de outra, bem mais significativa do ponto de vista religioso: CONTRRIA S LEIS DE DEUS? Bem, vamos refletir um pouco sobre esta pergunta. Uma explicao esprita para a homossexualidade est nos casos de inverso. O que isso? Dissemos que a sede do sexo est no esprito, no por uma determinao biolgica. Biologicamente, os espritos no tm sexo, mas psicologicamente possuem os dois. A questo 202 de O Livro dos Espritos afirma que os espritos tanto podem encarnar homens como mulheres, dependendo da experincia que devem passar, do aprendizado que precisam adquirir. Andr Luiz, no livro Ao e Reao diz que natural que o esprito acentuadamente masculino venha a reencarnar muitas vezes como homem, e o acentuadamente feminino frequentemente como mulher. Entretanto, pode acontecer uma inverso. Ora, se por muitas encarnaes um esprito vivenciou sua sexualidade como homem, envolvendo-se com mulheres, compreensvel que, mesmo reencarnando como mulher, ainda sinta atrao sexual por mulheres. Vejamos a frase de Andr Luiz: Inmeros espritos encarnam em condies inversivas, seja no domnio de lides expiatrias ou em obedincias a tarefas especficas, que exigem duras disciplinas por parte daqueles que as solicitam ou que as aceitam. Que duras disciplinas so estas s quais se refere Andr Luiz? Ser que o homossexual deve abster-se de uma vida sexulamente ativa por ser a homossexualidade uma prtica contrria s leis de Deus? Chegamos ao clmax de nossa palestra! Prestemos ateno ao seguinte: ORIENTAO SEXUAL DIFERENTE DE COMPORTAMENTO SEXUAL. H na Bblia uma frase fantstica, atribuda Paulo de Tarso: Tudo O Diz me QUE Emmanuel, em lcito, mas nem tudo me convm.

CONVM Vida

SEXUALMENTE? e Sexo:

No proibio, mas educao. No abstinncia imposta, mas emprego digno com devido respeito aos outros e a si mesmo (...).

O que nos convm , portanto, um comportamento sexual saudvel, seja qual for nossa orientao sexual. Pedir a um homossexual que se abstenha a mesma coisa que pedir a um heterossesexual. E a abstinncia involuntria porta aberta ao desequilbrio, como na Idade Mdia, quando o sexo era sinnimo de pecado e somente devia ser praticado com fins procriativos. Quanto desequilbrio custou esta viso distorcida do celibato! Quantas mulheres prostitudas, crianas vtimas de pedofilia, por conta de nossa ignorncia acerca do sexo! Meu irmos, se o sexo a unio criativa, fora de equilbrio, e det-la promover o desequilbrio. Verdade que, quanto mais desmaterializado o ser, menos material ser sua sexualidade, e menos polarizada. So os casos de Jesus, de Francisco de Assis. No que eles no tivessem energia sexual, mas neles ela foi sublimada, totalmente sutilizada. Porm um processo evolutivo espontneo, no imposto. Mas, a relao sexual entre seres do mesmo sexo, no contrria Natureza? Os corpos masculino e feminino no foram feitos no modelo cncavo e convexo justamente para se completarem? E, uma vez que um casal homossexual no pode gerar filhos, qual o sentido de sua unio? O homem, diferentemente de outros animais, tem o poder de alterar a marcha da natureza. Muitas coisas no so naturais, e isso no quer dizer que sejam ruins. No podemos afirmar que a homossexualidade no seja natural, uma vez que existem relaes homossexuais at mesmo entre animais, que so puramente instintivos. Mas a teoria dos corpos cncavo e convexo pode ser um desafio, se no prestarmos ateno ao fato de estarmos sempre extrapolando os limites de nossos corpos. Nossos corpos no possuem asas e graas a Deus, Santos Dummont no pensou que, por causa disso, no deveramos voar! Os corpos fazem parte do nosso Ser, mas somos mais que nossos corpos! Parafraseando o Cristo, em sua afirmativa sobre o dia de sbado, podemos dizer: O HOMEM NO FEITO PARA O CORPO, MAS O CORPO FOI FEITO PARA O HOMEM. No o nosso corpo que dita o que devemos fazer, mas nossa conscincia. E a Lei que deve reger nossa conscincia : Amar a Deus sobre todas as coisas e ao prximo como a si mesmo. Quanto ao sexo para fins procriativos, h casais que no podem ter filhos, assim como os gays. Ento, eles tambm devem abster-se da prtica sexual? O sexo uma troca de energias que, sob a fora do amor, torna-se usina de renovao. No apenas para procriar que existe. No somos apenas corpos, repito, mas tambm espritos. O espiritismo, sobre este assunto, se antecipou em anos Medicina e ao Direito da atualidade, pois em 1963, no livro Sexo e Destino, do Esprito Andr Luiz, o benfeitor Flix j dizia: (...) no mundo porvindouro os irmos reencarnados, tanto em condies normais, quanto em condies julgadas anormais segundo os valores da sociedade, sero tratados em p de igualdade, no mesmo nvel da dignidade humana (...) Esta, meus irmos, a marcha do progresso! Muita paz! Segundo o livro "Vida e Sexo" do esprito Emmanuel, psicografado por Chico Xavier, o homossexualismo "no encontra explicao fundamental nos estudos psicolgicos que tratam do assunto em bases materialistas, mas perfeitamente compreensvel, LUZ DA REENCARNAO - pg. 89. Na pgina seguinte Emmanuel nos diz que "devemos ter ateno e respeito aos irmos que esto na faixa do homossexualismo em p de igualdade ao respeito e ateno devidos s criaturas heterossexuais" A cincia corroborando o esprito Emmanuel

atualmente, nos diz que o homossexualismo tem uma origem biolgica, ocorrendo uma mutao gentica verificada ainda no incio da gravidez, chegando ao ponto do hipotlamo, nos homossexuais ser 2 a 4 vezes menor do que nos hetero. O hipotlamo regula o apetite, a temperatura corporal e o comportamento sexual (pesquisa do bilogo e neurologista americano do Salk Lake Institute de La Jolla, na Califrnia Simon Le Vay ( o nome do cientista) Tambm na Califrnia, na Universidade um estudo revela que a parte do crebro chamada de junta anterior 34% maior nos homossexuais em relao aos heterossexuais. Outras pesquisas, agora no Canad, na Universidade Mc Master, em Ontrio revelam que a regio do crebro conhecida como corpo caloso maior nos homossexuais portanto, a cincia atual est de braos dados com o esprito Emmanuel. J que, se o indivduo nasce homossexual perfeitamente compreensvel que esteja tudo isto relacionado com o "nascer de novo" ou reencarnao. Antes pensava- se que tudo isto acontecia em decorrncia de traumas verificados na infncia. Acontece que muitos seres passam tambm por estes traumas e mantm em vida a heterossexualidade. As circunstncias exteriores claro que influenciam, porm, somente os seres fronteirios ou oscilantes que j trazem na prpria alma esses desvios(t) Segundo Allan Kardec o esprito no tem sexo. Disse o mestre de Lyon: "Os espritos encarnam como homens ou como mulheres porque no tem sexo visto que lhes cumpre progredir em tudo, cada sexo, como cada posio social lhes proporciona provaes e deveres especiais e, com isso, ensejo de ganharem experincia. Aquele que s como homem encarnasse s saberia o que sabem os homens." Portanto, pode o esprito reencarnar tanto na polaridade sexual masculina ou feminina. A cincia revela-nos que o embrio, at o segundo ms de vida intra-uterina no possui sexo isto , a gnada indiferenciada (no se sabe se homem ou se mulher) Somente no incio do terceiro ms, pela ultra-sonografia sabe-se o sexo do beb O fato de no incio da formao do nenm no existir o sexo faz com que tenhamos de raciocinar: Por qu? Em verdade, o perisprito, assim como o embrio at o segundo ms de vida no possui sexo. O que vai realmente selar o destino sexual do indivduo encarnado a presena do cromossomo Y que ser responsvel pela produo de testosterona no feto e a destruio de todas as caractersticas biolgicas femininas nascendo, ento, um menino Em realidade o fenmeno da conjugao ou fecundao no regido por fatores casuais (o acaso no existe). O esprito, no momento da fecundao do seu corpo fsico estando presente, emite vibraes peculiares ao sexo que predomina dentro de si, esprito, bom frisar, ainda preso aos parmetros terrestres. Nos seres espirituais mais evoludos tanto a polaridade masculina. quanto a feminina, em inmeras existncias foram intensamente vivenciadas e harmonicamente o esprito atinge a unissexualidade Na mitologia grega, Aristfanes no banquete de Plato, nos fala a respeito dos andrgenos (seres bissexuados, redondos, geis e to possantes que Zeus chegou a tem-los) Para reduzir-lhes a fora, a divindade, Zeus, dividiu-os em duas metades: masculina e feminina. A mitologia, claramente, alude noo da bissexualidade de todo ser humano, ainda preso s injunes terrenas muito importante essa dualidade ou dicotomia (masculino e feminino) para que o esprito atinja a perfeio. Homossexualismo - O que nos aconselha a Doutrina? Vladimir Aras Salvador Homossexualismo. Eis um tema que muito tem incomodado as conscincias de espritas e no espritas, de mdicos e socilogos, de psiclogos e terapeutas. Debate interessante e oportuno em dias nos quais o Congresso Nacional vem de propor a regulamentao da unio civil entre homossexuais, iniciativa legiferante com a qual concordamos porquanto destinada a disciplinar

situaes jurdicas que de fato existem e que repercutem no meio social, no podendo ser ignoradas pelo Direito. No entanto, temos feito, principalmente no meio esprita, "tabula rasa" do assunto homossexualismo. E isso no e desejvel, pois em sede de Espiritismo muito importam a conduta, a reforma intima, a exemplificao e a orientao. Em muitos centros espritas, a apreciao que vem sendo feita em torno do assunto tem sido aligeirada e sem o aprofundamento doutrinrio necessrio, como de resto (e infelizmente) tem ocorrido com grande parte dos problemas do movimento espiritista. Por conseguinte, parece-nos conveniente buscar o embasamento doutrinrio para o enfrentamento do tema. O que nos diz a Consoladora Doutrina? Por primeiro, examinemos a pergunta 202 de "O Livro dos Espritos": "Pergunta - Quando errante, que prefere o Esprito: encarnar no corpo de um homem, ou no de uma mulher?" "Resposta - Isso pouco lhe importa. O que o guia na escolha so as provas por que haja de passar." Percebe-se claramente que Kardec e os Espritos da Codificao referem-se a provas no corpo masculino ou no corpo feminino a serem enfrentadas no mundo fsico. Fica claro tambm que no se pode falar em preferncia espiritual por um ou outro sexo, mas que, feita a escolha (ou imposta determinada forma), so provas o que enfrentaremos como Espritos encarnados. Se um determinado Esprito em uma dada encarnao se revestir da "forma" masculina, ele devera enfrentar as provas reservadas a tal opo. Se a encarnao desse Esprito se der no vaso feminino, suas provas sero daquelas reservadas as mulheres, como a maternidade, por exemplo. Por conseguinte, a nos outros cabe-nos suportar com resignao as provas inerentes a um e a outro sexo fsico. Disso no poderemos nos afastar. Podemos exemplificar o raciocnio com a prova da pobreza, que quase sempre vem para o Esprito como mecanismo reparatrio do egosmo e da prodigalidade ou em razo do mau uso da riqueza que se haja feito em vida pretrita. No e licito ao pobre desta vida furtar, corromperse ou praticar fraudes para fugir a prova da miserabilidade transitria. O enfrentamento das carncias materiais com serenidade levara a evoluo moral do Esprito. Disso ningum discorda. Por igual, ao ser espiritual que vivencia a experincia fsica masculina no e dado fugir a prova da masculinidade, cedendo aos arrastamentos de um suposto sexo psquico, diverso daquele que se apresenta materialmente. A condio de sua evoluo e justamente no ceder a tais condutas instintivas, para, ento, reequilibrar-se e evoluir. O mesmo vale para os seres revestidos de envoltrio corporal feminino, que no se podem deixar levar por costumes pretritos, que eram lcitos ha milnios na Ilha de Lesbos, mas que no se coadunam, hoje, com o ideal de uma vida em equilbrio e em harmonia. Dai no podermos encarar o grave problema da homossexualidade com despreocupao, cedendo apenas aos apelos de uma conduta que se supe politicamente correta ou acertadamente crista. Obviamente, nossos irmos homossexuais merecem o respeito devido a todos os seres da criao; no podem ser discriminados, nem rejeitados, pois, como disse meigo Rabi da Galilia, "aquele dentre vos que no tiver pecados, atire a primeira pedra". Possivelmente muitos entre nos j passaram pelos desvios homossexuais na fieira de existncias anteriores, na Grcia, em Roma ou alhures.

Mas evidentemente o homossexual (como tambm o heterossexual desregrado) no e um ser em equilbrio espiritual. Ao contrario, tanto um quanto outro quase sempre esto sob cerrado ataque fludico negativo ou em estrito conluio psquico com entidades trevosas. Este e o discernimento que nos cabe alcanar. Jorge Andrea, no seu "Forcas Sexuais da Alma", editado pela FEB, assegura que o homossexualismo tem "conotao patolgica" (capitulo IV, pg. 132, da 6a edio), nele identificando-se "indivduos em distonias de variada ordem, que procuram atender aos sentidos com o parceiro do mesmo sexo, em praticas deformantes e desarmonizadas". Continua o renomado escritor: "Consideramos, sem qualquer sombra de duvida, que o homossexual, ao atender os sentidos em satisfao sexual, jamais estar em processo de realizao conforme pensam algumas escolas. Ningum se realiza no caminho do desequilbrio e da desordem. A pratica deformante e resultado da distonia intima que carrega consigo, cujo processo desencadeara desajustes, principalmente no setor moral". Dessa falta de sintonia entre o ser e o querer ser, ou entre o que se e o que se pensa ser, transforma o homossexual, masculino ou feminino, num ser frustrado (ainda que a negativa seja comum, num mecanismo psicolgico por demais conhecido), atormentado por iluses e anseios de consumao as vezes impossvel e que o debilitam moralmente, abrindo porta larga a terrveis obsesses. Mais adiante, na mesma obra, Jorge Andrea diz que "Para o homossexual existira necessidade intransfervel de vivncia na castidade construtiva, a fim de encontrar a harmonia para as futuras formaes corpreas que as reencarnaes podem propiciar". Duvida no pode haver de que cabe aos homossexuais buscar sua reforma intima, resistindo aos arrastamentos instintivos e sensuais que os acometem. A nos cabe respeit-los, informar-lhes, orient-los, sem descurar da reparao de nossas prprias faltas, para que nos seja moralmente licito exemplificar. Nunca, contudo, nos ser permitido, por omisso ou por enganosa "caridade", fechar os olhos ao problema, supondo que ele inexiste. A nossa frente, sempre haver um irmo ou uma irm que necessita de apoio firme e interessado em sua edificao. Quem se omite ou finge no perceber graves problemas morais na pederastia ou no lesbianismo, engana-se a si mesmo e contribui para propiciar, por inao, terrveis males para o ser imortal, com sensveis repercusses na prpria casa esprita. A escritora esprita Therezinha Oliveira, no texto "Pode o Homossexual Freqentar o Centro Esprita?" leciona que "Se aspirarmos ingressar no seu servio, e mister um esforo de renovao intima, para corresponder a dignidade do ambiente. 'Quem no renunciar a si mesmo no pode ser meu discpulo', dizia Jesus, e Kardec esclarecia: 'Reconhece-se o verdadeiro esprita pela sua transformao moral e pelos esforos que emprega para dominar as suas mas tendncias. Tais atitudes se recomendam a todos quantos procuram a casa esprita e, portanto, tambm aos que, no mundo, transitam atualmente pelas experincias do homossexualismo" (in AIDS, Homossexualismo, Alcoolismo, Conflitos Familiares e Temas Diversos, EME Editora, pagina 14). Em conseqncia, cabe aos dirigentes das casas espritas agir com tato para vedar a participao de pessoas que se dediquem a praticas homossexuais nos trabalhos do centro espiritista, principalmente nas tarefas vinculadas a mediunidade e a doutrinao. No que tange ao mediunato, muito grave seria permitir que uma pessoa em desarmonia sexual se lanasse ao intercambio medinico. Quantos processos obsessivos e interferncias deletrias poderiam dai advir? A lei de afinidade informa que semelhante atrai semelhante. Evidentemente, isso no significa que se deve afastar por completo o homossexual (e o heterossexual desregrado) do trabalho doutrinrio. No, em absoluto. O que deve ser compreendido e que, embora palavras

emocionem, e o exemplo que arrasta os homens ao progresso. Sem compromisso intimo de reforma as tarefas desses irmos devem-se reduzir, durante determinado perodo, a assistncia a palestras, ao recebimento de tratamento fluidoterpico e a participao em grupos de estudo direcionados a compreenso da problemtica sexual, a fim de que possam direcionar suas energias gensicas para a criao em nveis mais elevados e para sua prpria edificao. Quando recuperados, podem, como qualquer pessoa, integrar-se as atividades da casa esprita. No mesmo livro (pg. 23), Carlos de Brito Imbassahy, iniciando uma abordagem naturalstica do tema, por assim dizer, escreve que "O homossexualismo como pratica costumeira em detrimento do hetero (sic) e pernicioso porque contraria a lei natural dos seres vivos. S as lesmas e que so bissexuadas; isso deve ser ponderado para analise. O porque do fato. Se homossexualismo, em si, devesse ser adotado, a prpria Natureza nos dotaria simultaneamente de ambos os rgos, como no caso das flores e dos hermafroditas". O pesquisador Ney Prietto Peres, no "Manual Prtico do Esprita" (Editora Pensamento, 1993, capitulo 14, pg. 65) assegura que "Tambm pelos abusos sexuais comprometemos o nosso corpo fsico e o nosso equilbrio emocional, dispersando as energias vitais procriadoras e enfraquecendo a nossa mente com imagens erticas e perniciosas. Como todo ato natural, a unio sexual representa uma manifestao divina quando as condies espirituais e os reais objetivos so seguidos". Dai se compreende que o ato sexual e "divino" quando suas condies espirituais (prova masculina ou feminina) e os seus "reais objetivos" (procriao, reencarnao) so seguidos. Se tais condies e objetivos no so atendidos, tem-se um ato anti-natural e desarmonizador, que contribui para desagregar a mente do ser encarnado. Se os abusos heterossexuais (ser dado a poligamia, a orgias, a sadomasoquismo, a necrofilia, a pedofilia, etc) comprometem nosso corpo fsico e nosso equilbrio sexual, que dizer ento das praticas homossexuais? Tais condutas afrontam leis naturais (leis de Deus, portanto) como a da reproduo, a da procriao e a da continuidade das espcies, alem de levar ao uso de certos rgos diversamente do que recomenda sua biologia, sua fisiologia e sua concepo estrutural. O homossexualismo tambm implica grave comportamento omissivo diante da lei geral de reencarnao. Se os casais homossexuais proliferam, perdem-se valiosas oportunidades reencarnatrias, pois que evidentemente no haver procriao. Logo, menos Espritos podero evoluir nas provas terrenas, o que repercute negativamente sobre toda a humanidade. Andr Luiz, no livro "Conduta Esprita" (FEB, capitulo 34, pg. 120), recomenda "Distinguir no sexo a sede de energias superiores que o Criador concede a criatura para equilibrar-lhe as atividades, sentindo-se no dever de resguard-la contra os desvios suscetveis de corromp-la". Ou seja, o sexo e um instrumento de equilbrio da criatura. Mal exercido, com desvios e corrupo de seus propsitos, torna-se instrumento de desequilbrio do ser, diferenciando-se do conceito de normalidade. Geziel Andrade em "Doenas, Cura e Sade a Luz do Espiritismo" (EME, 1992, capitulo 8, pg. 74), em consonncia com Andr Luiz, Jorge Andrea e Ney Prietto Peres, afirma que "a sexualidade desvirtuada conduz a graves conseqncias. O uso das faculdades gensicas de modo irresponsvel e fora da Lei do Amor, revelando desvirtuamento ou depravao, ocasiona repercusses dolorosas para o Esprito no Alem e na prxima reencarnao". Talvez a mais grave condenao ao homossexualismo como pratica (e no aos homossexuais, veja-se bem) esteja inserida no timo livro "Vampirismo" do filosofo J. Herculano Pires (Paidia, 3a edio, 1991, capitulo IV, pg. 29). Palavras desse expoente do movimento esprita:

"O homossexualismo, nos dois sexos, por sua intensidade nas civilizaes antigas e sua revivescncia brutal em nosso tempo, e a mais grave dessas anormalidades que hoje se pretende declarar normais. E precisamente nesse campo, o mais visado pelo vampirismo - desde os ncubos e scubos da Idade Media ate os nossos dias -, que incidem hoje os destemperos criminosos dos libertinos diplomados". Em sua explanao, Herculano Pires considera os homossexuais como pessoas sujeitas ao fenmeno espiritual do vampirismo, em que uma entidade trevosa liga-se, em simbiose, ao perisprito de um ser encarnado para compartilhar energias polarizadas negativamente, no caso as sexuais. Espritos "ncubos" e "scubos" seriam entidades pouco evolvidas que costumam "copular", durante o sono, com pessoas sexualmente viciadas ou desviadas, impulsionando-as, em viglia, a praticas semelhantes, por uma espcie de presso psquica (quase) irresistvel. Numa das manifestaes da lei de afinidade, "Espritos de criaturas sensuais ligam-se a criaturas do mesmo tipo", haurindo, nesse intercambio vicioso, energias sensuais de baixssimo teor vibracional. Nesse processo, desgasta-se o corpo fsico do ente encarnado, minam-se suas defesas psquicas, amoitam-se a sua espreita patologias extremamente perniciosas e estimula-se o apetite fludico de vorazes criaturas do alem, que, por sua vez, impulsionam o enfermo encarnado a novos desregramentos, fechando-se assim o ciclo. Apos tratar do aspecto cientifico de normalidade, Herculano Pires diz que "Toda pratica sexual que no corresponda a sua finalidade ao mesmo tempo equilibradora, produtora e reprodutora do organismo humano e anormal, acusando disfunes e desvios mrbidos no individuo e no grupo social. Qualquer justificativa dessas anormalidades no passa de sofisma atentatrio da prpria existncia da espcie". Tal raciocnio e lgico e irrefutvel. No se pode considerar normal um comportamento que, se aceito indistintamente por todos os seres, acabaria por levar a destruio desses mesmos seres, como e o caso do homossexualismo, em face impossibilidade da sobrevivncia da espcie humana pela reproduo. Emmanuel, na obra "Me", editado pela FEB alerta para a necessidade de fiscalizarmos nossos prprios desejos, pois "Todo pensamento acalentado tende a expressar-se em ao. Quase sempre, os que chegam ao alm-tmulo, sexualmente depravados, depois de longas perturbaes, renascem no mundo, tolerando molstias insidiosas, quando no se corporifiquem em desesperadora condio inversiva, amargando pesadas provas como conseqncia dos excessos delituosos a que se renderam". O que quer dizer que aquele que se excede nas praticas sexuais retorna a carne em condio inversiva, ou seja, no sexo oposto aquele no qual se excedeu, "amargando provas" das quais no deve fugir, pois nada mais so que o resultado de erros pretritos no campo sexual. Supe-se, portanto, que os homossexuais seriam Espritos que, encarnados, tiveram experincias exageradas e infelizes em sexo diferente do atual. Dai a atrao compulsiva por pessoas do mesmo sexo, atrao a qual devem resistir para seu aperfeioamento moral. Emmanuel, em "O Consolador" (FEB, pergunta 184) esclarece que "Deus no extermina as paixes dos homens, mas f-las evoluir, convertendo-as pela dor em sagrados patrimnios da alma, competindo as criaturas dominar o corao, guiar os impulsos, orientar as tendncias, na evoluo sublime de seus sentimentos". O nobre Esprito complementa dizendo que "observamos, muitas vezes, almas numerosas aprendendo, entre as angustias sexuais do mundo, a renuncia e o sacrifcio, em marcha para as mais puras aquisies do amor divino. Depreende-se, pois, que, ao invs da educao sexual pela satisfao dos instintos, e imprescindvel que os homens eduquem sua alma para a compreenso sagrada do sexo".

Emmanuel, encerra o livro "Vida e Sexo" com a seguinte recomendao: "Diante de toda e qualquer desarmonia do mundo afetivo, seja com quem for e como for, colocai-vos, em pensamento, no lugar dos acusados, analisando as vossas tendncias mais intimas e, apos verificardes se estais em condies de censurar algum, escutai, no mago da conscincia, o apelo inolvidvel do Cristo: Amai-vos uns aos outros, como eu vos amei". O alerta do companheiro espiritual de Francisco Xavier vale pra todos nos no trato com os criminosos, com os desregrados do sexo, com os amigos e com inimigos, com estranhos e familiares. A lio e a da fraternidade, mas temos o dever (o dever, escrevi) de evangelizar, de instruir, de estudar, de orientar e de combater as falcias que se arrojam sobre o Espiritismo e que tem atrasado a marcha da humanidade rumo a redeno. Um delas e a tese da normalidade da cupidez e da concupiscncia, tese que s e valida para aqueles que no pretendem ser verdadeiros espritas - os que so reconhecidos pelo esforo que fazem para domar suas mas tendncias. Compreender e respeitar e necessrio. Instruir e evoluir e imprescindvel. O Codificador deixou assentado nas paginas de "O Livro dos Mdiuns" que os defeitos que afastam os bons Espritos de nosso campo vibratrio so "o orgulho, o egosmo, a inveja, o cime, o dio, a cupidez, a sensualidade e todas as paixes que escravizam o homem a matria" (capitulo XX, item 227). Libertemo-nos e ajudemos outros a se libertarem, mas com caridade sempre. Vladimir Aras Salvador, Bahia, Brasil O que Sexo? Djalma Argollo Muito se tem escrito e discutido, nos ltimos tempos, no movimento esprita a questo homossexual. Mas, a discusso me parece fora do seu problema real. Numa boa aplicao do pensamento lgico, antes de se abordar a parte, deve-se conseguir uma clara viso do todo. Est a se debater o homossexualismo, sem haver sido deslindada a problemtica sexual. Cabe "incorporarmos" o mtodo socrtico, e sairmos pela imensa "Agora" que e a Web, inquirindo, principalmente dos espritas que pretendem saber do assunto: "O que e o sexo?" Foi dessa forma que Scrates desmascarou a pretensa "sabedoria" de muitos dos seus contemporneos. Estudando a Codificao e as obras espritas, psicografadas ou no, a que tivemos acesso, e pensamos adequadas, no conseguimos, ate o momento, fazer uma idia clara do que, em ultima analise, seja "sexo". No Livro dos Espritos, a nica abordagem direta sobre o assunto, e a seguinte: "Les Esprits ontils des sexes? 'Non point comme vous l'entendez, car les sexes dependent de l'organisation. Il y a entre eux amour et sympathie, mais fondes sur la similitude des sentiments'" ("Os Espritos tem sexos? 'No como vos o entendeis, porque os sexos dependem da organizao. Existe entre eles amor e simpatia, porem fundados sobre a similitude dos sentimentos'") (questo 200 - nos ativemos o mais perto possvel, na traduo, do original). Em francs, o termo "organisation" ao tempo de Kardec, tinha os mesmo significados que em portugus e, tambm, de "organismo", sendo que, hoje em dia, neste sentido, e empregado, como em nossa lngua, com um complemento aclamatrio: "organizao fsica, corporal, orgnica" etc.).

Segundo a resposta, os Espritos esto destitudos de sexo, no sentido biolgico, isto e, no possuem aparelho reprodutor, logo, tambm no tem hormnios sexuais em sua estrutura. E, claro que no poderiam t-los, pois no se reproduzem. Ainda, segundo a resposta, eles se vinculam por "sentimento", por afinidade eletiva. Fica, contudo, uma pergunta, sendo que o corpo e estruturado e mantido pela organizao perispiritual, de onde vem o impulso que fixa, durante a embriogenese, a definio sexual? Mas, busquemos respostas efetivas, e no "petitio principii", ou floreios verbais muito bonitos, mas sem significao concreta, tais como: "almas passivas e almas ativas", pois ainda cabe perguntar, o que so almas passivas, e porque o so, assim como as ativas. Como vemos, uma resposta desse tipo e adiar o problema, e no solucion-lo. Freud concebeu o sexo, em ultima analise, como uma forma de energia, a libido. Os teosofistas e hindustas tambm se referem a uma energia sexual, prpria da alma que, a semelhana da libido, pode ser "sublimada", ou seja, transferida para outro tipo de atividade do individuo. Andr Luiz descreve o sexo como uma manifestao de uma energia, o amor, pelo qual os seres se alimentam uns aos outros. Ento, deveremos entender que os Espritos, na Codificao, ao falar de "amor e simpatia", estavam falando de uma energia sexual da alma? Uma espcie de "libido"? Mas, permanece a questo, o que e o sexo? Como ele se diferencia, quando a alma encarna? Creio que este o melhor caminho para podermos, a partir de princpios solidamente estabelecidos, discutirmos, no s o homossexualismo, mas todas as formas de manifestao da sexualidade. Inclusive a mais grave: a pratica sexual de forma geral. Porque, seno, estaremos a dividir o mundo entre os certos (os heterossexuais) e os errados (os homossexuais). E ser que ns, os heterossexuais estamos corretos pelo simples fato de o sermos? E no falamos apenas de perverses ou sexolatria, mas sim da "normalidade" da pratica sexual. O que o "normal", neste lado? Existir um "check list" de atos, atitudes, palavras e pensamentos que podem, ou no, serem realizados durante o ato sexual? O ato sexual entre parceiros sem compromisso matrimonial certo ou no? Isto sem referencia ao adultrio, que eticamente e incorreto. Voltamos a frisar que nos referimos a sexualidade hetero. Ora, com tantas coisas a resolvermos, que dizem respeito a nossa vivencia sexual, esperamos que os que vivem a "ditar catedra" quanto a homossexualidade, j tenham resolvido estas "simples" questes em suas vidas. De minha parte, posso dizer que ainda estou meditando sobre elas, e buscando respostas, mesmo aos 57 anos de idade, uma viuvez e dois casamentos, isto sem enfrentar a angustiante problemtica da homossexualidade. (Retirado do Boletim GEAE Nmero 272 de 23 de dezembro de 1997)

Casamento homossexual, transexualidade, cura gay e adoo por casais homoafetivos luz do Espiritismo A rede de TV Mundo Maior - pertencente Fundao Esprita Andr Luiz - atravs do programa Mundo Maior Reprter, fez uma excelente reportagem abordando os seguintes temas: homossexualidade, transexualidade, casamento gay, "cura gay" e adoo de crianas por casais homoafetivos. O programa denominado "Homossexualidade" foi apresentado pelo reprter Felipe Ohno e contou com a presena dos pastores evanglicos Marco Feliciano e Robson Staines, da psicloga Mercedes Marin e do psiquiatra Joo Loureno (ambos espritas), da assistente social do centro de combate homofobia Mariana Melo, do expositor esprita Jos Medrado, do representante do movimento LGBT Fernando Quaresma, da estudante de msica e transexual Beatriz Calore e do casal Dorival Pereira de Carvalho Jnior e Vasco Pedro da Gama Filho, os primeiros homossexuais a adotarem uma criana no Brasil. Alm dos convidados encarnados, contou-se com a participao do esprito San, um homossexual desencarnado que deixou sua mensagem atravs da mediunidade de Regina Braga: "Fui recebido no plano espiritual com os braos abertos" "Como Deus criou o homem e a mulher, Deus tambm criou os homossexuais" " O prprio Cristo no disse que todos ns somos iguais e somos irmos?" " A receita para que acabe o preconceito, o AMOR" Segundo a reportagem, a ONU estima que 1 em cada 10 pessoas homossexual e que no Brasil, de acordo com o Censo de 2010, 60 mil casais se declararam homossexuais . Comentrio: O vdeo tem uma edio impecvel e est disponvel em HD. Percebi que a reportagem tentou ser imparcial ao entrevistar representantes de diversos movimentos, porm no me agradou ter que ouvir o Pr Marco Feliciano com suas infelizes e medievais observaes. Com relao s opinies dos espritas, ficou claro a questo crmica da homossexualidade e que recomenda-se a aceitao por parte dos adeptos da Doutrina Esprita. Concordo com a psicloga Mercedes Marin quando ela afirma: o que vai fazer com que ele esteja promovendo mal para si mesmo em termos de evoluo espiritual, a conduta no relacionamento. O que vale tanto para homossexuais quanto para heterossexuais. Entrevista com Alessandro Viana Vieira de Paula Juiz de Direito e vinculado ao Centro Esprita Allan Kardec, em Itapetininga-SP, onde reside, Alessandro esprita h 25 anos. Palestrante, tem percorrido diversas instituies com diferentes temas de estudos luz do Espiritismo. Entre eles, a temtica polmica da homossexualidade oferece valiosa reflexo por meio das respostas nossa entrevista. RIE Como analisar o tema HOMOSSEXUALIDADE luz do Espiritismo? Alessandro Viana Vieira de Paula O tema "homossexualidade" est em voga, na atualidade,

em virtude de decises recentes da justia, seja acolhendo a unio estvel entre os homossexuais, seja concedendo a adoo para casais do mesmo sexo, bem como diante de condutas homofbicas, divulgadas na mdia, onde os homossexuais sofrem agresses variadas por suas opes sexuais. No contexto esprita, deveremos analisar a questo sob a tica do Evangelho, que nos recomenda a tolerncia e o "no julgueis", assim como sob o prisma da reencarnao, que nos possibilita entender a ocorrncia da homossexualidade e as questes emocionais e psicolgicas a ela relacionadas. A homossexualidade tem como fator causal o esprito, que passa por um perodo de reajustamento das energias sexuais ou de fatores relacionados s experincias no masculino e no feminino, conforme veremos nas demais perguntas. RIE E as causas da ocorrncia? Alessandro A causa mais comum diz respeito chamada "inverso reencarnatria". O esprito reencarna em corpos femininos e masculinos, a fim de extrair o aprendizado inerente a cada tipo dessas experincias. Ao reencarnar como mulher, aprender o valor da renncia, da sensibilidade, da maternidade, da docilidade. Ao vincular-se num corpo masculino, assimilar o valor da intrepidez, da ousadia, da fora. Normalmente, as reencarnaes de um esprito apresentam certa predominncia no masculino ou no feminino, porque um desafio para o esprito a opo da inverso reencarnatria em razo das lutas ntimas que propicia, sobretudo no campo da afetividade e da sexualidade. Mas, por necessidades de evoluo, chega a hora da inverso, seja por opo, seja por expiao (mau uso das energias sexuais). verdade que o esprito, na essncia, assexuado, mas, em razo da referida predominncia, ter inclinaes, gostos, trejeitos masculinos ou femininos e, ao reencarnar num corpo diverso de seu contedo emocional, poder apresentar a tendncia homossexualidade (atrao por pessoas do mesmo sexo). Tambm h outros fatores causais de menor incidncia, como a questo educacional, a hiperatividade sexual do esprito ou o encontro de afeto de outras vidas que est num corpo idntico sua morfologia (masculino ou feminino) e sente uma atrao injustificvel e intensa, somente por essa pessoa, vindo a iniciar um relacionamento afetivo. RIE Por que o preconceito? Alessandro O preconceito decorre da nossa ignorncia sobre o assunto e, como a homossexualidade difere do padro aceito (heterossexualidade), naturalmente ocorre a no aceitao e a rotulao dos homossexuais. No meio esprita, h os equvocos de classificao como obsesso, imperfeio moral ou doena. H desvios morais mais graves que comprometem o indivduo com as leis divinas bem mais que a homossexualidade em descontrole ou ruidosa, extica. O abuso do sexo, por exemplo, gerador de compromissos expiatrios tanto na homossexualidade como na heterossexualidade, mas, em razo do preconceito, somos mais tolerantes com essa opo sexual do que com aquela, quando nosso julgamento mais pesado, intolerante. Os espritos nos ensinam que o carter moral e tico do indivduo tem mais prevalncia para as leis de Deus do que simplesmente a opo sexual. RIE E a conciliao das recomendaes do Evangelho com a realidade vivida em nossos dias? Alessandro Jamais poderemos nos esquecer de que Jesus nosso modelo e guia para tudo, conforme consta da questo n 625 de O Livro dos Espritos. Em sua poca, Jesus rompeu com os preconceitos vigentes, ensinando-nos a lio da fraternidade e da compaixo. As mulheres, as prostitutas, os pobres, os enfermos, sobretudo os hansenianos, eram menosprezados e tinham pouca ou quase nenhuma participao na vida social e religiosa. Jesus, para nos ensinar que todos somos irmos, conviveu com todos, sem excluir ningum, como, por exemplo, na

passagem da mulher samaritana, e foi criticado pelos Fariseus por essa conduta elevada. No pode escapar de nossas reflexes como Jesus agiria, na atualidade, em relao aos homossexuais. Certamente os envolveria com o mesmo amor que aquele externado aos heterossexuais. Por essa razo, a nossa conduta em relao a um filho, parente, amigo, ou qualquer homossexual deve ser de amizade, de ternura, de acolhimento fraternal, no havendo razo para qualquer discriminao de nossa parte, o que no significa que teremos que estimular ou incitar a homossexualidade deles. RIE E no ambiente das tarefas espritas? Alessandro O princpio o mesmo, isto , a tolerncia e condies iguais de trabalho, no havendo motivos para afastarmos os homossexuais da tarefa medinica, dos passes ou de qualquer atividade esprita. Qualquer conduta discriminatria no encontrar amparo no Evangelho e na Doutrina Esprita. O critrio para admisso nas tarefas da Casa Esprita ser o mesmo empregado para os heterossexuais, ou seja, conhecimento do Espiritismo e vocao para o trabalho. Conhecemos confrades homossexuais que so notveis passistas ou mdiuns, que atuam com dedicao e amor causa. Afast-los da tarefa porque so homossexuais seria uma atitude incoerente com a prpria Doutrina Esprita. O mesmo critrio deve ser utilizado no acolhimento aos que chegam instituio. Afinal, vlida a exortao do Cristo: "Atire a primeira pedra quem estiver isento de erros". RIE O que dizer da deciso do STF sobre a unio estvel de pessoas do mesmo sexo? Alessandro A oficializao da unio estvel pelo STF representa a normatizao de algo que j vem ocorrendo em nossa sociedade. Com ou sem a oficializao, continuaria havendo unies de pessoas do mesmo sexo. Por ser uma situao real de nosso tempo, caberia ao STF pronunciar-se sobre o assunto, at porque h questes legais envolvidas. Ento, parece-me acertada a deciso do STF no sentido de reconhecer a unio estvel, sobretudo em virtude das implicaes jurdicas dessa relao. RIE O que disseram alguns espritos de renome na Doutrina Esprita a propsito do tema? Alessandro A ttulo de sugesto de leitura aos leitores, indico as obras "Vida e Sexo", de Chico Xavier, onde Emmanuel escreve um tpico sobre a homossexualidade, falando-nos da inverso reencarnatria e aduz que "Observadas as tendncias homossexuais dos companheiros reencarnados nessa faixa de prova ou de experincia, foroso se lhes d o amparo educativo adequado, tanto quanto se administra instruo maioria heterossexual, sabendo-se que todos os assuntos nessa rea da evoluo e da vida se especificam na intimidade da conscincia de cada um". Na obra "Sexo e Obsesso", de Divaldo Pereira Franco, h referncias sobre o assunto, havendo a afirmao de que a homossexualidade ir aumentar na Terra, em virtude da inverso reencarnatria por expiao (abuso do sexo). Na obra "A Minha Famlia, o Mundo e Eu", de Raul Teixeira, consta um captulo sobre como agir diante dos filhos homossexuais. Allan Kardec fala do fenmeno da homossexualidade (no havia esse termo poca) na Revista Esprita de 1866, exatamente na edio de janeiro, com a notvel matria As mulheres tm alma? RIE E a citao do Esprito Viana de Carvalho? Alessandro No livro "Atualidade do Pensamento Esprita", o referido esprito diz que a homossexualidade uma experincia natural da evoluo. Precisamos entender essa afirmao. No se trata de estimular a homossexualidade, mas de reconhecer que, todos ns, em razo da necessidade da inverso reencarnatria, vivenciaremos essa luta ntima, esse desafio emocional

de ter um corpo diferente de nossos aspectos psicolgicos espirituais, isto , a inclinao homossexual. Convm frisar que o importante ser o que faremos dessa inclinao, pois haver gradaes de comprometimentos. H aquele que traz a luta ntima da homossexualidade e consegue manter-se sem relacionamento afetivo e sexual ( o ideal), nutrindo-se das amizades que o cercam. Mas, a maioria dos espritos sente a necessidade de ter uma companhia afetiva, sendo que alguns conseguem abdicar-se do sexo, canalizando as energias sexuais para outras reas da vida. Num patamar de maior comprometimento, haver aqueles que tero um parceiro e tero relaes sexuais. O esprito Camilo, na obra "Educao e Vivncias", adverte que seria salutar que os homossexuais evitassem o lesbianismo e a pederastia. H outros homossexuais que tero vrios parceiros, que promovero alteraes no corpo, que sero desregrados na sexualidade, tudo a comprometer com mais intensidade o xito da reencarnao. Mas, convm lembrar que ocorrer a mesma gradao de comprometimentos com o heterossexual, na exata medida em que se afastem ou mais se aproximem da vivncia das lies do Cristo. Para ambos (hetero ou homossexual), incidir a regra de que "o amor cobre uma multido de pecados"; por isso, enfatizamos que o carter tem prevalncia na conduta humana. RIE Algo mais que gostaria de acrescentar? Alessandro Frisar que o artigo em questo no tem o condo de estimular a homossexualidade, mas de entender essa ocorrncia luz do Espiritismo e da reencarnao, a fim de que a tolerncia possa marcar a nossa conduta. Enfatizo, ainda, que o Espiritismo de grande valor aos irmos homossexuais, porque explica a causa dessa luta ntima e orienta como no se comprometer com as leis divinas ou, em sendo impossvel a absteno total do relacionamento afetivo, como se comprometer o mnimo possvel, buscando, em primazia, o melhoramento moral e espiritual. Quantos jovens e adultos homossexuais odeiam a si mesmos, e alguns buscam o suicdio ou as fugas psicolgicas nas drogas e no lcool. A partir do Espiritismo, passam a entender a causa da inclinao homossexual, procurando ajustar suas condutas s diretrizes do Evangelho. Aos heterossexuais, a Doutrina Esprita exorta a tolerncia e o acolhimento fraterno, evitando o julgamento alheio, at porque, como constou do artigo, a inclinao homossexual uma experincia natural da evoluo, de tal sorte que, se ainda no vivenciamos em nosso passado espiritual, certamente enfrentaremos essa situao, quando houver, no futuro, a inverso reencarnatria. Assim sendo, a orientao do Cristo "amai-vos uns aos outros como eu vos amei" de profunda importncia para a nossa paz e felicidade.