Los fundamentos ontolgicos y epistemolgicos de la investigacin cualitativa Irene Vasilachis de Gialdino Resumen: El propsito de esta presentacin es mostrar las

caractersticas ms relevantes de la investigacin cualitativa a fin de sealar como a partir de la Epistemologa del !u"eto #onocido $ue propongo es menester revisar los fundamentos primero ontolgicos y despu%s epistemolgicos y metodolgicos de ese tipo de indagacin& #omien'o indicando el recorrido $ue me conduce desde la Epistemologa del !u"eto #ognoscente a la Epistemologa del !u"eto #onocido a la $ue postulo como una nueva y no e(cluyente forma de conocer& !eguidamente doy cuenta de las caractersticas primarias y secundarias de la investigacin cualitativa formulando la necesidad de una ruptura ontolgica& )or *ltimo considero a la interaccin cognitiva y a la construccin cooperativa del conocimiento como dos rasgos primordiales del proceso de investigacin cualitativa fundado en la Epistemologa del !u"eto #onocido& +ndice ,& Introduccin: la -forma- y las -formas- de conocer .& El camino de la refle(in epistemolgica /& La propuesta epistemolgica 0& Las caractersticas de la investigacin cualitativa 0&, Las caractersticas $ue se refieren a $ui%n y $u% se estudia 0&. Las caractersticas $ue aluden a las particularidades del m%todo 0&/ Las caractersticas $ue se vinculan con la meta con la finalidad de la investigacin 1& Identidad e investigacin cualitativa 2& La interaccin cognitiva 3& La construccin cooperativa del conocimiento 3&, La com*n4unin 3&. La violencia del cdigo de interpretacin 5& 6n e"emplo: la representacin de los "venes a los $ue se vincula con actos delictivos en la prensa escrita de El !alvador 5&, La investigacin 5&. Los resultados 7& Refle(iones finales Referencias 8utora #ita 9 .::7 ;<! http:==>>>&$ualitative4research&net=

;orum <ualitative !o'ialforschung = ;orum: <ualitative !ocial Research ?I!!@ ,0/5412.3A Volumen ,: @o& . 8rt& /: Bayo .::7 )alaCras clave: epistemologa del su"eto cognoscente: epistemologa del su"eto conocidoD investigacin cualitativaD interaccin cognitivaD construccin cooperativa del conocimiento ;ER6B: <68LIF8FIVE !E#I8L RE!E8R#G !EHI8L;ER!#G6@G ;<! ,:?.A 8rt& /: Irene Vasilachis de Gialdino: Los fundamentos ontolgicos y epistemolgicos de la investigacin cualitativa ,& Introduccin: la -forma- y las -formas- de conocer La finalidad de esta e(posicin es dar cuenta de la necesidad de reconsiderar los fundamentos ontolgicos y epistemolgicos de la investigacin cualitativa& I,J La $ue denominamos ciencia al igual $ue otras formas de conocer es una construccin social y depende tanto de las creencias y valores de los cientficos como de su apego estricto a m%todos y medidas aCstractos& El mundo -oC"etivode la ciencia no constituye ms $ue una interpretacin del mundo resultado de la e(periencia inmediata ?8@GE@ .::: p&/52A $ue no es sino suC"etiva ?LER6B .::, p&05:A& Fal interpretacin responde y se a"usta a la gua de los procesos de representaciones sociales vigentes en una determinada sociedad los cuales canali'an la construccin del conocimiento& El proceso introspectivo del investigador va a depender por ende del paradigma dominante presente en las representaciones del mundo de la ciencia ?V8L!I@ER .::2 p&2:,A& I.J El conocimiento cientfico oCserva slo la realidad $ue ha construido previamente como cognosciCle $ue ha definido como oC"eto& !e autolimita y restringe la posiCilidad de conocer a$uello $ue a*n no puede ser conocido por e(ceder a esas formas de conocimiento $ue go'an de legitimacin& !u control institucional opera en todo el desarrollo de la investigacin y alcan'a tanto al investigador determinando sus opciones como a a$uello $ue pretende anali'ar especificando $u% es lo $ue se puede conocer -vlidamente-& El denominado -conocimiento- no es entonces sino el resultado de una convencin vigente en el mundo de la ciencia a la $ue se asocia por lo general con la ontologa y epistemologas propias del positivismo& !in emCargo este *ltimo no es ms $ue una entre las posiCles formas de produccin de conocimiento K@o haCr $ue refle(ionar como postula Gans4Georg G8L8BER ?.::2 pp&1.41/A acerca de

los lmites del control cientfico y tecnolgico soCre la naturale'a y soCre la sociedad y hacer de esos lmites las verdades $ue deCen ser defendidas contra el moderno concepto de cienciaM I/J Entre las preguntas $ue suCyacen en toda esta e(posicin y $ue me movieron a reali'arla se hallan las siguientes: K@o reduce el orden de sentido del llamado -conocimiento cientfico- las posiCilidades del campo del conocimiento de las ciencias socialesM K@o se vinculan acaso las llamadas crisis de legitimidad y de representacin de la investigacin cualitativa con el resaCio de una ontologa realista en la construccin del -otro- en los te(tos cientficosM K#mo resuelve el investigador cualitativo la tensin entre la supuesta -oC"etividad- $ue e(ige el llamado conocimiento cientfico y su propia -suC"etividad- y la de los actores participantesM KEs posiCle acceder a la identidad de los su"etos $ue participan en la investigacin cualitativa sin la propuesta de una ruptura ontolgicaM K#mo se vinculan los presupuestos ontolgicos y epistemolgicos del investigador con la calidad de su investigacinM I0J La presencia de un sistema Csico de presupuestos ontolgicos epistemolgicos a(iolgicos y metodolgicos con los $ue los investigadores aCordan sus indagaciones est ampliamente aceptada ?G6N8 O LI@#EL@ ,770 9 .::7 ;<! http:==>>>&$ualitative4research&net= ;<! ,:?.A 8rt& /: Irene Vasilachis de Gialdino: Los fundamentos ontolgicos y epistemolgicos de la investigacin cualitativa p&,:1D #RE!PELL ,775 pp&30433D #RE!PELL G8@!E@ #L8RQ )L8@E O BER8LE! .::3 p&./5D )8FFE@ .::. p&.22D !8V8GE .::2 p&/52A& I1J !i en alg*n momento consider% ?V8!IL8#GI! LE GI8LLI@E ,77.aA $ue la mayor parte de los interrogantes $ue se plantean en las ciencias sociales tienen distintas soluciones seg*n cual sea el o los paradigmas $ue se presupongan en el momento actual estimo $ue los cuestionamientos $ue acaCo de introducir admiten una diferente respuesta seg*n se acepte o no a la Epistemologa del !u"eto #onocido $ue propongo y $ue como otra forma de conocer no e(cluye sino $ue se complementa con la Epistemologa del !u"eto #ognoscente en la $ue uCico a los citados paradigmas& I2J En esta senda $ue invito a recorrer las respuestas son escasas y las preguntas aCundantes y la mayora de %stas son el resultado de las dudas de las incertidumCres y de los $ueCrantos $ue durante el proceso de investigacin me produca la presencia del rostro de ese -otro- $ue frente a m haca cada ve' ms evidentes los lmites de las formas de conocer con las $ue intentaCa conocerlo& En palaCras de Emmanuel LEVI@8! ?,77, p&.:A lo $ue distingue el pensamiento $ue apunta a un oC"eto de un la'o con una persona es $ue en este *ltimo se articula un vocativo: lo $ue es nomCrado es al mismo tiempo lo $ue es llamado& El la'o con el otro no se reduce a la representacin del otro sino a su invocacin& I3J .& El camino de la refle(in epistemolgica La epistemologa se interroga entre otros acerca de: aA cmo la realidad puede ser conocida CA la relacin entre $uien conoce y a$uello $ue es conocido cA las caractersticas los fundamentos los presupuestos $ue orientan el proceso de conocimiento y la oCtencin de los resultados y dA la posiCilidad de $ue ese proceso pueda ser compartido y reiterado por otros a fin de evaluar la calidad de

la investigacin y la confiaCilidad de esos resultados& I5J 8 diferencia de la epistemologa la refle(in epistemolgica no aspira al universalismo no es una disciplina ni normativa ?!#GBILF .::, p&,/2D BILLER O ;RELERI#Q! .::. p&75/A ni acaCada sino $ue constituye una actividad persistente creadora $ue se renueva una y otra ve'& E(hiCe las dificultades con las $ue el investigador se enfrenta cuando las caractersticas lo $ue pretende conocer son in%ditas o cuando a*n no si%ndolo no pueden ser en todo o en parte registradas oCservadas comprendidas con las teoras y=o conceptos e(istentes y con las estrategias metodolgicas disponiCles ?V8!IL8#GI! LE GI8LLI@E .::3aA& I7J Las ciencias sociales re$uieren pues encarar su particular refle(in epistemolgica a partir de los desarrollos tericos y de la prctica de la investigacin emprica $ue les son propios& Esa refle(in presente en la actividad del cientfico aun$ue la lleve a caCo sin darle este nomCre est profundamente ligada a la elucidacin de los paradigmas vigentes en la produccin de cada disciplina& Lefino a estos paradigmas como los marcos 9 .::7 ;<! http:==>>>&$ualitative4research&net= ;<! ,:?.A 8rt& /: Irene Vasilachis de Gialdino: Los fundamentos ontolgicos y epistemolgicos de la investigacin cualitativa terico4metodolgicos utili'ados por el investigador para interpretar los fenmenos sociales en el conte(to de una determinada sociedad ?V8!IL8#GI! LE GI8LLI@E ,77.aA& I,:J 8s como la nocin de paradigma elaCorada como consecuencia de la oCservacin de la forma de desarrollo de un determinado mCito del conocimiento ?Q6G@ ,73,A no puede aplicarse a otros mCitos tampoco las respuestas a los interrogantes producto de la refle(in epistemolgica efectuada en el conte(to de una ciencia pueden configurar un saCer a priori a partir del cual se encare la actividad de investigacin cientfica en las restantes ciencias& Esos interrogantes surgen del acervo de conocimiento de cada disciplina en relacin con la prctica cotidiana de investigacin& I,,J Entiendo por tanto $ue no es posiCle plantearse una *nica y sola epistemologa para todas las disciplinas cientficas ni aun para una misma y determinada disciplina& La refle(in epistemolgica es la $ue nos permite elucidar los distintos paradigmas $ue dan diferentes respuestas a los interrogantes $ue se plantea la epistemologa& I,.J #omo resultado de la refle(in epistemolgica reali'ada respecto de las ciencias sociales en general y de la sociologa en particular concluyo en $ue tres son los paradigmas $ue coe(isten con ms fuer'a en la actualidad dos de ellos consolidados: el materialista4histrico y el positivista y un tercero R el interpretativo R en vas de una consolidacin $ue cada ve' se hace ms indudaCle& Fales paradigmas surgidos de perspectivas tericas afian'adas tienen dismiles presupuestos ontolgicos epistemolgicos y por tanto metodolgicosD de all $ue el avance y la refle(in producidos al interior de uno de ellos no puedan serles aplicados sin ms a los restantes& 8simismo esos paradigmas estn con frecuencia en la Case de los modelos interpretativos utili'ados por los haClantes para dar cuenta de la realidad social& I,/J El desenvolvimiento de las ciencias sociales no es entonces progresivo en el

sentido del reempla'o de unas teoras por otras ?Q6G@ ,735 p&.2A& La acumulacin reformulacin superacin actuali'acin de dichas teoras se produce al interior de cada paradigma y el surgimiento de %stos est asociado a la presencia de acontecimientos sociales relevantes tal como ha sido la revolucin industrial a la cual al unsono intentan descriCir e(plicar cuando no prescriCir su posiCle futuro los dos paradigmas consolidados con ms energa hasta el presente en las mencionadas ciencias esto es el positivista y el materialista4histrico& I,0J La coe(istencia de paradigmas no constituye por ello una e(cepcin sino la regla en las ciencias sociales ?V8!IL8#GI! LE GI8LLI@E ,753 ,77.aA aun$ue la nocin la denominacin y el n*mero de los paradigmas difieran de una a otra orientacin& Bientras $ue por e"emplo en algunos casos se alude al positivismo al postpositivismo a la teora crtica y al constructivismo ?G6N8 O LI@#EL@ ,770A en otros se reempla'a a la teora crtica por el pragmatismo ?F8!G8QQERI O FELLLIE ,775A o se proponen como paradigmas al 9 .::7 ;<! http:==>>>&$ualitative4research&net= ;<! ,:?.A 8rt& /: Irene Vasilachis de Gialdino: Los fundamentos ontolgicos y epistemolgicos de la investigacin cualitativa positivismo al postpositivismo al constructivista4interpretativista y al crticoideolgico ?)E@FEREFFE O GRIEGER .::3A& Esos distintos paradigmas reconstruidos por lo general retrospectivamente ?8FQI@!E@ ,771 p&,,7A definen de manera diversa lo $ue entienden por conocimiento y por produccin de conocimiento ?QI@#GELEE .::1 p&/0:A& La aceptacin de tal copresencia surge unida a la necesidad del empleo de distintos m%todos engar'ados en esos diversos paradigmas ms para captar la comple"a y m*ltiple naturale'a de la realidad $ue para garanti'ar la valide' de los resultados oCtenidos ?BER8@ELLI! et al& .::2 pp&05407A o en otros t%rminos ms para profundi'ar el anlisis $ue para Cuscar la oC"etividad ?;IELLI@G O !#GREIER .::,A& I,1J Esos tres paradigmas a los $ue he aludido y $ue coe(isten en las ciencias sociales forman parte de la $ue denomino Epistemologa del !u"eto #ognoscente& Esta epistemologa se centra en el su"eto $ue conoce uCicado espacial y temporalmente en sus fundamentos terico4epistemolgicos y en su instrumental metodolgico& Fal su"eto provisto con esos recursos cognitivos aCorda a $uien est siendo conocido y a la situacin en la $ue %ste se halla& Ese su"eto conocido podr ser aprehendido presuponiendo o no $ue sus caractersticas son asimilaCles a las de un elemento e(terior oC"etivo y oC"etivaCle seg*n $ue la perspectiva del $ue lo conoce se apro(ime o se ale"e del paradigma positivista& Entonces cuanto ms cercana al paradigma interpretativo est% la orientacin del su"eto cognoscente ms reducida ser la distancia supuesta entre %l y ese otro su"eto $ue esta siendo conocido& @o oCstante esta distancia entre $uien conoce y $uien es conocido haciendo del primero un oCservador imparcial y del segundo un pasivo receptor de su mirada ?!8V8GE .::: p&/.5A suCsiste con frecuencia aun en $uienes reali'ando investigacin cualitativa no se desprenden de la ontologa y de la epistemologa propias del empirismo& I,2J En virtud de $ue como propuse en traCa"os anteriores ?V8!IL8#GI! LE

GI8LLI@E ,77.a p&13A los m%todos cualitativos presuponen y reali'an los postulados del paradigma interpretativo sealar% los $ue considero sus cuatro supuestos Csicos es decir: aA la resistencia a la -naturali'acin- del mundo socialD CA la relevancia del concepto de mundo de la vidaD cA el paso de la oCservacin a la comprensin y del punto de vista e(terno al punto de vista interno y dA la doCle hermen%utica& Fales supuestos se vinculan especficamente con la consideracin del lengua"e como un recurso y como una creacin como una forma de reproduccin y de produccin del mundo social ?V8!IL8#GI! LE GI8LLI@E ,77.C p&,1/A& I,3J /& La propuesta epistemolgica La Epistemologa del !u"eto #onocido $ue propongo no tiene su origen en la especulacin pura sino en el intento de aCordar mediante los aportes tericometodolgicos de los citados tres paradigmas y aceptando su coe(istencia el estudio de la poCre'a e(trema en la ciudad de Nuenos 8ires centrndome en las personas $ue definen su domicilio como -en la calle- y teniendo como grupo de 9 .::7 ;<! http:==>>>&$ualitative4research&net= ;<! ,:?.A 8rt& /: Irene Vasilachis de Gialdino: Los fundamentos ontolgicos y epistemolgicos de la investigacin cualitativa comparacin a las familias con acceso precario a la vivienda $ue ocupan y en riesgo de perderla y $uedar tamCi%n sin techo -en la calle-,& I,5J 6na de las condiciones del conocimiento cientfico para la Epistemologa del !u"eto #onocido es $ue los su"etos no sean considerados como oC"etos sino como su"etos pero su"etos con una realidad ontolgica distinta de la presupuesta en la epistemologa anterior esto es la del su"eto cognoscente& La resistencia del investigador a considerar como oC"etos a los su"etos $ue participan del proceso de conocimiento se funda para la Epistemologa del !u"eto #onocido no en el hecho de postular una diversa concepcin acerca de la naturale'a ontolgica de la realidad social sino en la circunstancia de postular caractersticas ontolgicas distintas respecto de la identidad del ser humano& I,7J Esta identidad posee dos componentes: el esencial y el e(istencial& Bientras el primero constituye el elemento com*n $ue identifica a las personas como tales y las iguala el segundo constituye el aspecto diferencial $ue distingue a cada una y la hace *nica frente a todas las dems& 8s por e"emplo en un conte(to determinado la identidad social la poltica la laCoral seran e(presiones del componente e(istencial de la identidad& I.:J Los dos componentes de la identidad necesitan ser conocidos no se puede conocer uno a trav%s del otro por e"emplo al componente esencial por el e(istencial como cuando las caractersticas de la identidad terminan siendo asimiladas a las de la situacin en la $ue la persona despliega esa identidad& 8un$ue el conocimiento de una persona no puede desvincularse del de su situacin para la Epistemologa del !u"eto #onocido la persona y la situacin pertenecen a dos rdenes distintos de conocimiento y cada uno tiene sus consignas sus presupuestos sus formas de dar evidencia su legitimidad su ontologa y por tanto su epistemologa& Esta afirmacin tiene importantes consecuencias respecto de todo el proceso de investigacin desde el propsito y la pregunta de investigacin a la definicin de las unidades de anlisisD desde las

decisiones de muestreo a las opciones acerca de las estrategias de anlisis de datos y asimismo en cuanto a la posiCilidad de apelar a la triangulacin ya $ue caCra preguntarse: Kse pueden comparar datos ontolgicamente distintosM I.,J La Epistemologa del !u"eto #onocido no constituye un producto acaCado ni Cusca sustituir a la Epistemologa del !u"eto #ognoscente& )or el contrario la Epistemologa del !u"eto #onocido se est haciendo como resultado de aplicar metodologas cualitativas& Viene a haClar all donde la Epistemologa del !u"eto #ognoscente calla mutila coarta limita& Intenta $ue la vo' del su"eto conocido no desapare'ca detrs de la del su"eto cognoscente o sea tergiversada como consecuencia de la necesidad de traducirla de acuerdo con los cdigos de las formas de conocer socialmente admitidas& I..J , 8mCas investigaciones se reali'aron con el financiamiento acordado por el #onse"o @acional de Investigaciones #ientficas y F%cnicas ?#E@I#EFA y por la 8gencia @acional de )romocin #ientfica y Fecnolgica& 9 .::7 ;<! http:==>>>&$ualitative4research&net= ;<! ,:?.A 8rt& /: Irene Vasilachis de Gialdino: Los fundamentos ontolgicos y epistemolgicos de la investigacin cualitativa La Epistemologa del !u"eto #ognoscente y la Epistemologa del !u"eto #onocido se complementan sin e(cluirse en la Betaepistemologa $ue postulo y $ue tiene las siguientes caractersticas: aA contiene a amCas epistemologas CA est aCierta a la incorporacin de formas de conocer distintas a las aceptadas actualmente en el mCito de la ciencia cA incorpora la e(igencia de intersuC"etividad propia de ese mCito y dA procura $ue el su"eto conocido sea tanto una parte activa en la construccin cooperativa del conocimiento como una presencia no oscurecida ni negada sino integralmente respetada en la transmisin de %ste& I./J 0& Las caractersticas de la investigacin cualitativa La investigacin cualitativa aCarca distintas orientaciones y enfo$ues diversas tradiciones intelectuales y disciplinarias $ue se fundan muchas veces en diferentes presupuestos filosficos y $ue despliegan renovadas estrategias de recoleccin y de anlisis de los datos& Esta multiplicidad de concepciones acerca de a$uello $ue se conoce de lo $ue se puede conocer de cmo se conoce y de la forma en la $ue se han de transmitir los resultados oCtenidos haCla de la necesidad de sealar $ue no hay una sola forma legtima de hacer investigacin cualitativa& !in emCargo es importante poner de resalto $ue a pesar de dichas diferencias se oCserva un con"unto de marcadas similitudes a la hora de disear los rasgos de la investigacin cualitativa& Esas seme"an'as giran como apuntar% en torno de sus caractersticas ms relevantes las cuales sern especificadas para retomar la senda de la refle(in epistemolgica& I.0J 6na sistemati'acin de los cada ve' ms nutridos aportes $ue han intentado definir y a la ve' caracteri'ar a la investigacin cualitativa permite agrupar esas caractersticas seg*n refieran a: $ui%n y $u% se estudia ?0&,A las particularidades del m%todo ?0&.A y la meta de la investigacin ?0&/A& I.1J 0&, Las caractersticas $ue se refieren a $ui%n y $u% se estudia La investigacin cualitativa se interesa en especial por la manera en la $ue el

mundo es comprendido e(perimentado producido ?B8!E@ ,772 p&0A por la vida de las personas por sus comportamientos por sus interacciones ?!FR86!! O #ERNI@ ,77: p&,3A& )or la dinmica de los procesos del camCio y del conte(to social ?B8!E@ .::2 p&,2 B8SPELL .::0a p&/2A& )or la perspectiva de los participantes soCre sus propios mundos ?B8R!G8LL O RE!!B8@ ,777 p&3D #RE!PELL ,775 p&,1A tratando de ver esos mundos a trav%s de tales perspectivas ?!8V8GE .::: p&//:D .::2 p&/50A& )or los sentidos por los significados ?BILE! O G6NERB8@ ,770 p&,:D B8SPELL ,772 p&,3D !ILVERB8@ .::: .::1A por las narrativas personales por las historias de vida ?8FQI@!E@ .::1A por los relatos por las e(periencias internas vitales ?PGIFFEBERE #G8!E O B8@LLE .::, p&1.0D BER!E .::1 p&517A& )or el lengua"e de los actores por sus prcticas ?!ILVERB8@ .::: p&57A por sus diferentes conocimientos por sus distintos puntos de vista ?;LI#Q ,775 p&2A& )or a$uello $ue las personas piensan y por lo $ue ese pensamiento significa e implica ?BER!E .::. p&531A& I.2J 9 .::7 ;<! http:==>>>&$ualitative4research&net= ;<! ,:?.A 8rt& /: Irene Vasilachis de Gialdino: Los fundamentos ontolgicos y epistemolgicos de la investigacin cualitativa 0&. Las caractersticas $ue aluden a las particularidades del m%todo La investigacin cualitativa es interpretativa ?LE@HI@ O LI@#EL@ ,770 p&.D B8!E@ ,772 p&0D #RE!PELL ,775 p&,1D B8R!G8LL O RE!!B8@ ,777 p&.D 8@GE@ .:::A hermen%utica inductiva ?B8SPELL .::0a p&/2A multimetdica refle(iva profunda rigurosa y recha'a el modelo de investigacin de las ciencias naturales ?!ILVERB8@ .::: p&5A& Emplea m%todos de anlisis y de e(plicacin fle(iCles y sensiCles tanto a las particularidades de las personas estudiadas como al conte(to social en el $ue los datos son producidos ?B8!E@ ,772 p&0D GENE .::1A& Es relacional se sustenta fundamentalmente en la comunicacin ?V8!IL8#GI! LE GI8LLI@E .::2A& !e centra en la prctica real situada y se Casa en un proceso de investigacin interactivo en el $ue intervienen el investigador y los participantes ?;LI#Q ,775 p&2D B8R!G8LL O RE!!B8@ ,777 p&3A& I.3J 0&/ Las caractersticas $ue se vinculan con la meta con la finalidad de la investigacin La investigacin cualitativa Cusca descuCrir lo nuevo y desarrollar teoras fundamentadas empricamente ?;LI#Q ,775 p&3A y es su relacin con la teora con su creacin con su ampliacin con su modificacin con su superacin lo $ue distingue a la investigacin cualitativa& Intenta comprender hacer al caso individual significativo en el conte(to de la teora provee nuevas perspectivas soCre lo $ue se conoce& LescriCe comprende elucida construye descuCre ?BER!E .::0 p&3/7D GENE .::1A& Lesarrolla e(plicaciones causales vlidas anali'ando cmo determinados sucesos influencian a otros comprendiendo los procesos causales de forma local conte(tual situada ?B8SPELL .::0C p&.2:A& I.5J 6na oCservacin profunda de las caractersticas e(puestas permite estaClecer cules son los dos grupos ms relevantes de tales caractersticas& Esos dos grupos identifican a la investigacin cualitativa en a$uello $ue constituye su oC"eto el $ue determina las particularidades de su m%todo:

a& las caractersticas $ue refieren a las personas es decir por un lado al=la actor=a participante a $uien se dirige la investigacin con"untamente con sus acciones oCras e(presiones interpretaciones significaciones producciones y por el otro al=la investigador=a $ue lleva a caCo la recoleccin e interpretacin de los datos y la redaccin del informe final y con el=la $ue por lo general interact*an los=las actores=as participantes y C& las caractersticas $ue refieren a los conte(tos a las situaciones sociales $ue son oCservadas y en las $ue tienen lugar las relaciones entre los actores y entre %stos y el investigador& I.7J !i la investigacin cualitativa se reali'ara por e"emplo respecto de documentos soCre corpus te(tuales especficos o imgenes son los rasgos de las personas y de sus acciones y producciones y de las situaciones en las $ue despliegan o 9 .::7 ;<! http:==>>>&$ualitative4research&net= ;<! ,:?.A 8rt& /: Irene Vasilachis de Gialdino: Los fundamentos ontolgicos y epistemolgicos de la investigacin cualitativa desplegaron su e(istencia las $ue se e(aminan respondiendo a la pregunta de investigacin para a partir de esos rasgos proseguir el anlisis& I/:J Estos dos grupos de caractersticas relevantes son los $ue me han llevado a afirmar $ue los m%todos cualitativos suponen y reali'an los presupuestos del paradigma interpretativo y $ue el fundamento de %ste radica en la necesidad de comprender el sentido de la accin social en el conte(to del mundo de la vida y desde la perspectiva de los participantes ?V8!IL8#GI! LE GI8LLI@E ,77.a p&0/A& FamCi%n para GuCert Q@ENL86#G 6>e ;LI#Q y #hristoph B8ELER ?.::1A la investigacin cualitativa se apoya y depende de una concepcin orientada hacia el significado el conte(to la interpretacin la comprensin y la refle(ividad y es su enrai'amiento en el paradigma interpretativo no positivista lo $ue otorga unidad a los m%todos cualitativos& I/,J 8 fin de proseguir con la refle(in epistemolgica $ue he venido desarrollando hasta a$u es menester reiterar $ue los dos grupos de caractersticas de la investigacin cualitativa $ue he considerado como los ms relevantes no pertenecen al mismo nivel& I/.J Es en el actor en sus sentidos en sus perspectivas en sus significados en sus acciones en sus producciones en sus oCras en sus reali'aciones $ue se centra la investigacin cualitativa& La persona es pues el n*cleo vital de este tipo de indagacin y son las $ue refieren a las personas las $ue se constituyen en las caractersticas primarias fundamentales de la investigacin cualitativa& I//J Le otra parte son las caractersticas $ue refieren al conte(to a la situacin en la $ue se crean los sentidos en la $ue se elaCoran las perspectivas en la $ue se construyen los significados las $ue conforman las caractersticas secundarias de la investigacin cualitativa por$ue es la persona la $ue interesa pero la persona situada& El actor y su situacin difcilmente puedan escindirse en los estudios emprendidos por las ciencias sociales pero es necesario estaClecer en este punto la distinta condicin ontolgica de amCos& #omo afirmara no se puede conocer a la persona sino situada pero no se puede conocer a la persona por su situacin& Este presupuesto cognitivo tan caro a las teoras deterministas priva de accin y por tanto de liCertad de autonoma a la persona mediante un mecanismo: el de la asimilacin ontolgica& I/0J

Los diferentes paradigmas a los $ue uCi$u% en la Epistemologa del !u"eto #ognoscente tienen diversos presupuestos ontolgicos esto es determinan una particular naturale'a de a$uello $ue ha de ser conocido y por tanto proponen diferentes m%todos para conocer y dismiles criterios de valide' para evaluar la calidad de la investigacin& En otros t%rminos los diferentes supuestos filosficos y orientaciones tericas influyen de distinto modo soCre la investigacin cualitativa y por tanto han de generar dismiles criterios para "u'gar su calidad y su crediCilidad ?<6I@@ )8FFE@ .::. p&.22A& El rigor de la investigacin cualitativa reposa as en la congruencia entre los propsitos de la indagacin y los presupuestos paradigmticos suCyacentes ?G8VERQ8B) O TE6@G .::3 p&.57A& I/1J 9 .::7 ;<! http:==>>>&$ualitative4research&net= ;<! ,:?.A 8rt& /: Irene Vasilachis de Gialdino: Los fundamentos ontolgicos y epistemolgicos de la investigacin cualitativa Le acuerdo con sus caractersticas lo $ue ha de ser conocido primariamente para la investigacin cualitativa es la persona de all $ue la Epistemologa del !u"eto #onocido aspire a provocar una ruptura ontolgica en lo $ue se refiere a la identidad de los seres humanos& I/2J La pregunta $ue caCra plantearse es la siguiente: Kpor $u% una ruptura ontolgicaM 6na ruptura por$ue la forma de conocer $ue propone la Epistemologa del !u"eto #onocido tiene como centro a la identidad pero a una identidad $ue es a la ve' esencial y e(istencial igual y distinta& )or eso se produce un $uieCre con las anteriores propuestas ontolgicas respecto de esa identidad en especial con las $ue reposan en la Epistemologa del !u"eto #ognoscente& T una ruptura ontolgica por$ue esa ruptura ya no apunta al $u% sino al $ui%n se conoce a su idiosincrasia a sus rasgos a sus capacidades a sus atriCutos y la pregunta acerca del $ui%n es a$u anterior a la pregunta acerca del cmo se conoce& #onsidero pues como Egon G6N8 e Tvonna LI@#EL@ ?,770 p&,:1A $ue las cuestiones de m%todo son secundarias a las de los paradigmas pero no oCstante entiendo $ue los presupuestos ontolgicos relativos a la identidad son anteriores y por ende determinan a los aspectos epistemolgicos y metodolgicos& I/3J 1& Identidad e investigacin cualitativa Lado $ue es la persona el n*cleo vital de la investigacin cualitativa y dado $ue el $u% se transforma en $ui%n es menester sealar una ve' ms $ue ese $ui%n para la Epistemologa del !u"eto #onocido es esencialmente igual aun$ue e(istencialmente distinto del=la investigador=a por$ue el principio Csico de la igualdad esencial es el fundamento de esa epistemologa& Ese principio es tan Csico para la Epistemologa del !u"eto #onocido como por e"emplo lo es el -carcter real de las principales premisas- ?B8RS O E@GEL! ,73: p&,7A para el materialismo4histricoD o el supuesto de la -e(tensin universal del dogma fundamental de la invariaCilidad de las leyes naturales- ?#EBFE ,721 p&2:A para el positivismoD o el -mundo circundante- para la fenomenologa de la $ue tanto aCreva el paradigma interpretativo& Ese mundo circundante $ue constantemente est presupuesto como fondo como el terreno como el fundamento permanente del traCa"o mental suC"etivo del investigador es el $ue posiCilita $ue %ste precisamente se convierta en tema de refle(in ?G6!!ERL ,75, pp&,/7 ,224

,23A& I/5J #on la Epistemologa del !u"eto #onocido vengo pues a proponer renovados fundamentos ontolgicos y epistemolgicos para la investigacin cualitativa por$ue el planteo ontolgico de tal epistemologa reposa en otra concepcin de la identidad& Licha concepcin alcan'a a los distintos su"etos $ue participan en la interaccin cognitiva& I/7J #amCiado de esta suerte el centro de la atencin el deCate ya no apunta a la realidad social a su naturale'a a sus caractersticas a los condicionamientos a los $ue est sometida y=o somete a las leyes $ue la regulan o de acuerdo con las $ue se desarrolla o evoluciona a la forma en la $ue se construye a los 9 .::7 ;<! http:==>>>&$ualitative4research&net= ;<! ,:?.A 8rt& /: Irene Vasilachis de Gialdino: Los fundamentos ontolgicos y epistemolgicos de la investigacin cualitativa supuestos acerca de cmo puede ser conocida vlidamente o acerca de cmo dar cuenta de las m*ltiples construcciones $ue se producen respecto de esa realidad& 8 esas cuestiones dan respuestas diversas los paradigmas a los $ue alud en oportunidad de tratar soCre la refle(in epistemolgica y soCre sus oC"etivos ?.&A& I0:J )odra decirse tamCi%n $ue es el paradigma interpretativo el $ue responde adecuadamente en especial y no con e(clusividad a los re$uerimientos de las caractersticas secundarias de la investigacin cualitativa es decir de las $ue giran en torno del estudio de los conte(tos y de las situaciones sociales prescindiendo para tal fin del modelo de las ciencias naturales y dando cuenta del carcter construido de los significados de las normas de las orientaciones de la produccin y reproduccin del mundo social por va de las prcticas sociales entre las $ue se encuentra el lengua"e& I0,J El paradigma interpretativo es pues el fundamento de la investigacin cualitativa al interior de la Epistemologa del !u"eto #ognoscente& En consonancia con esa epistemologa la apro(imacin al su"eto conocido esta mediada por lo general por el velo $ue te"en las representaciones tericas soCre ese -otro- en las distintas disciplinas y en vinculacin con las corrientes paradigmticas vigentes y las ms de las veces coe(istentes en los diversos conte(tos y momentos en los $ue opera la produccin de conocimiento& I0.J Es de la persona y de su identidad $ue se ocupa la Epistemologa del !u"eto #onocido suponiendo como sostuve al tratar soCre la Betaepistemologa la presencia de una relacin de complementariedad con la Epistemologa del !u"eto #ognoscente& Le este modo mientras los estudios Casados en esta epistemologa es decir en los distintos paradigmas $ue operan en las ciencias sociales se interesaCan en fi"ar las diferencias entre individuos y grupos clasificndolos ordenndolos seg*n esas diferencias concurrentes la Epistemologa del !u"eto #onocido entiende $ue esas diferencias hacen slo y e(clusivamente al aspecto e(istencial de la identidad y $ue su sealamiento deCe indefectiClemente ir acompaado de la indicacin del aspecto esencial compartido de esa identidad.& I0/J La aceptacin del principio de igualdad esencial es una condicin necesaria para $ue tenga lugar la interaccin cognitiva en el proceso de investigacin y sin esa interaccin no puede darse la construccin cooperativa del conocimiento

?V8!IL8#GI! LE GI8LLI@E .::/A& I00J El camino de la refle(in epistemolgica nos conduce pues primero del oC"eto al su"eto y seguidamente del su"eto distinto al su"eto igual pero distinto o lo $ue es lo mismo del componente e(istencial a los dos componentes de la identidad& En otras palaCras nos lleva de la Epistemologa del !u"eto #ognoscente a la Epistemologa del !u"eto #onocido y de %sta a la . El desarrollo de e"emplos de la aplicacin a la investigacin cualitativa de los presupuestos de esa *ltima epistemologa puede hallarse en esta misma puClicacin ?V8!IL8#GI! LE GI8LLI@E .::3aA& 9 .::7 ;<! http:==>>>&$ualitative4research&net= ;<! ,:?.A 8rt& /: Irene Vasilachis de Gialdino: Los fundamentos ontolgicos y epistemolgicos de la investigacin cualitativa Betaepistemologa por$ue amCos componentes de la identidad deCen poder ser conocidos sin $ue ninguno permane'ca e(cluido& I01J 6. La interaccin cognitiva )ara la Epistemologa del !u"eto #onocido la relacin entre este *ltimo su"eto y $uien lo est conociendo es una relacin igualitaria& Esta afirmacin constituye un desafo para las formas tradicionales de conocer por$ue para ellas el $ue conoce lo hace en tanto apli$ue las reglas las nociones las estrategias del denominado -conocimiento cientfico-& Ustas por lo general no son compartidas por su interlocutor y por tanto no pueden ser cuestionadas y=o revisadas por %l y lo $ue es peor le impiden haCitualmente manifestarse desplegar su identidad en especial cuando lo $ue %l cree ser o hacer no coincide con a$uello $ue $uien esta conociendo espera encontrar de acuerdo con sus recursos cognitivos previos& !i esto es as Kcmo podr el=la actor=a participante impedir $ue su identidad sea negada tergiversada ignoradaM I02J Le acuerdo con Vonathan )EFFER ?,772 pp&.,34.,5A las ideas y la terminologa de las ciencias sociales proveen de una amplia gama de recursos para construir versiones del mundo $ue no tienen un oC"etivo de representacin aCstracto sino $ue estn ligadas a ese mundo lo eval*an apoyan algunos camCios y desatienden otros& El peligro de esas versiones t%cnicas es $ue sin advertirlo pueden refor'ar y sostener las visiones del mundo de unos actores y oscurecer las de otros& Los investigadores sociales tienen pues $ue considerar las consecuencias $ue puede acarrear su Caga"e terico el $ue da por ciertas determinadas categoras sociales descriptivas& I03J 8s desde la perspectiva de la Epistemologa del !u"eto #onocido caCra formularse entre otras preguntas como la siguiente: KLe $ui%nes haClan a $ui%nes refieren a $ui%nes nomCran categoras conceptos tales como los de -traCa"ador- o de -desempleado- o de -e(cluido- o de -poCre- o de -madre soltera-M Esas categoras $ue dicen de muchos en general y de ninguno en particular estn no oCstante presentes en el momento del planteo de una pregunta de investigacin en el de la interaccin con esos -otros- en el de la interpretacin de su accin en el de la representacin te(tual de su identidad en

el de la e(posicin de los resultados& 8simismo la aceptacin de la vigencia de determinadas teoras atriCuye relevancia a un con"unto de categoras como las de -clase- -g%nero- -ra'a- en lugar de poner la atencin soCre a$uellas categoras endgenas propias de relaciones sociales especficas ?NER8RL .::1 p&.,1A& Los nomCres proporcionan entonces formas de conocer y de ser construyen y reifican la'os y divisiones sociales estn fundados en acciones y permiten la emergencia de prcticas diferenciadas ?#G8RB8H .::2 p&/72A& I05J Es menester interrogarse entonces acerca de cmo influyen en la identidad de los actores participantes en la investigacin en su capacidad de accin y de decisin los estereotipos $ue se construyen respecto de ellos para acatar las consignas del conocimiento cientfico $ue induce a agrupar por las similitudes en las diferencias y a categori'ar "erar$ui'ar despu%s evaluando esas diferencias de acuerdo con un orden $ue ms tarde se reproduce en la interaccin cotidiana& I07J 6na seria refle(in acerca de tales aspectos permite evitar la tergiversacin ontolgica de la identidad de esos actores& )or ende el $ue reali'a una indagacin en la $ue alg*n=a -otro=a- participa haCr de interpelarse soCre a $ui%n $uiere conocer soCre lo $ue cree saCer acerca de esa persona soCre el origen 4por e"emplo acad%mico e(periencial meditico4 de ese conocimiento y muy especialmente soCre el lugar el valor la relevancia $ue haCr de dar al conocimiento del $ue esa persona lo provee& I1:J Lada la relacin igualitaria entre $uien conoce y $uien es conocido las nuevas formas de conocer $ue propone la Epistemologa del !u"eto #onocido no son las propias del su"eto cognoscente sino las de amCos su"etos de la interaccin cognitiva& )or$ue el com*n componente de la identidad determina $ue esos dos su"etos tengan igual capacidad para conocer y es el conocimiento $ue proviene de esa capacidad compartida el $ue ad$uiere preeminencia& GaCr conocimientos especficos t%cnicos particulares de los $ue algunos carecen pero hay adems conocimientos $ue residen en todos por igual como por e"emplo el $ue permite a una persona saCerse igual en identidad esencial a otras personas y por tanto en dignidad o a$u%llos en los $ue funda su resistencia a $ue su identidad sea tergiversada& !i as no fuera difcilmente podra reconocerse la in"usticia resultado del menoscaCo de esa igualdad& I1,J Lo $ue a*na al su"eto cognoscente y al su"eto conocido en la interaccin cognitiva a$uello en lo $ue son id%nticos es lo $ue hace posiCle la comunicacin& En ella: aA se es uno con $uien se estaClece el dilogo sin de"ar de ser e(istencialmente distinto de %l CA opera la fusin del componente compartido de la identidad cA a$uello en lo $ue las personas difieren de"a el lugar de privilegio a a$uello en lo $ue se identifican y por consiguiente dA los participantes amplan y profundi'an con"untamente su conocimiento acerca del otro acerca de la capacidad y de las formas de conocer acerca del proceso de conocimiento y acerca de s mismos en lo $ue amCos su"etos tienen de id%ntico& I1.J Es el contacto con los -otros- el compartir su tiempo sus situaciones sus relaciones sus esperan'as sus logros sus desdichas lo $ue nos hace modificar nuestras formas de conocer& )ero soCre todo a$uello $ue las transforma es la escucha atenta en la certe'a de $ue las $ue nos transmiten como sus verdades no lo son menos $ue las nuestras& !lo la impronta de la humildad en el dilogo

$ue est atento a las afinidades y a las similitudes tanto como a la alteridad y a las diferencias ?!86QQE .::. p&.10A posiCilita descuCrir la identidad de las actores participantes y cuanto ms crea el investigador saCerlo todo acerca de ellos menos esa identidad podr ser revelada& !i los considera distintos desaventa"ados en su capacidad y en sus formas de conocer no podr hallar a$uello en lo $ue %l es id%ntico a cada $uien y en esa identidad en esa mismisidad encontrarse consigo mismo& I1/J Las nuevas formas de conocer suponen entonces conocer por a$uello $ue es lo com*n en la identidad por la identidad compartida por su componente esencial& )or eso como e(pres% lo ontolgico es antes $ue lo epistemolgico y lo metodolgico& )or eso es menester enfrentarse a la cuestin acerca de a $uien se conoce antes $ue a la de cmo se conoce& )or eso es necesario interpelarse acerca de $u% identidad se presupone del su"eto $ue se est conociendo con $u% conceptos se arriCa a %l y a $u% teoras uCicadas en $u% paradigmas pertenecen esos conceptos& @o es $ue se han de plantear simplemente los lmites de las teoras lo $ue ha de plantearse es lo ilimitado del ser $ue se manifiesta en la comunicacin& I10J Le all el re$uisito de evitar las interferencias tericas $ue pueden oCstaculi'ar la espontnea la fresca comprensin ?LeV8!!E6R .::/ p&0,5A& Le all la apertura del $ue escucha del $ue reciCe& Le all la necesidad del reconocimiento de sus propios sesgos de sus propias carencias pero a su ve' de ese elemento compartido $ue les permite a amCos -comprenderse-& #omprensin $ue es relacional $ue es e(istencial ?!#GP8@LF ,777 p&013A pero $ue soCre todo es interna del uno al otro y del otro al uno en lo $ue tienen de igual y $ue se da en una comunicacin en la $ue las voces previamente escuchadas los relatos las versiones las m*ltiples representaciones acerca de ese -otro- u -otra- tienen $ue ser acalladas para $ue sea su vo' el primer sonido y su rostro la evocacin principal& I11J La mayor parte de las teoras presuponen diferencias entre individuos y grupos y al consistir en formas de ver y de pensar ?F6R@N6LL .::. p&/,5A orientan la atencin organi'an la e(periencia y la categori'an la conceptuali'an la sistemati'an& #onocer a trav%s de teoras puede de esta suerte poner en riesgo la comunicacin la relacin igualitaria por$ue ninguna "erar$ua rango orden privilegio suCordinacin dada por cierta en esas teoras o fuera de ellas tiene $ue mediar en el vnculo entre $uien conoce y $uien es conocido& Las nociones los conceptos las e(plicaciones provistas por las teoras resultan muchas veces vacas huecas inertes mudas frente a las emisiones con las $ue mu"eres y homCres relatan los avatares de su e(istencia y vinculan causalmente a los distintos acontecimientos creando ellos tamCi%n teora& I12J 7. La construccin cooperativa del conocimiento La investigacin cualitativa se nutre en gran parte de la informacin de diversa ndole proporcionada por las personas $ue participan en la indagacin& El recurso al conocimiento de -otros- y la valide' de los datos oCtenidos est fuera de discusin en las ciencias sociales ya sea $ue esos datos provengan por

e"emplo de encuestas o de entrevistas& Esta situacin haCla de un rasgo del proceso de conocimiento $ue la Epistemologa del !u"eto #onocido pone de resalto esto es el de la construccin cooperativa del conocimiento seg*n la cual dismiles formas de conocer producen un conocimiento por igual legtimo& El conocimiento con el $ue los su"etos conocen y con el $ue -se- conocen en lo $ue tienen de igual en la interaccin cognitiva no $ueda acotado al aspecto e(istencial de la identidad ni a las oCras relaciones e(presiones producciones de los seres humanos& Nasado en lo $ue las personas tienen en com*n es decir en la identidad esencial es el $ue haCilita el $ue hace posiCle a la comunicacin humana y si esto es as es por$ue e(presa e interpreta a la ve' a los dos componentes de la identidad& I13J Las formas de conocer consolidadas centradas en el su"eto $ue conoce han dado prioridad a las caractersticas e(istenciales de la identidad privilegiando lo fctico lo oCservaCle lo accesiCle al registro sensorial y de cuya valide' se puede dar evidencia& !in emCargo K$u% sentido tendra recurrir a las personas para interrogarlas para in$uirir acerca de lo $ue es aprensiCle simplemente recurriendo a la oCservacinM Le lo $ue trata pues la Epistemologa del !u"eto #onocido es de reconocer los lmites de esas tradicionales formas de conocer y mostrar la necesidad de la apertura de $uien investiga a la plenitud de lo $ue puede ser perciCido de otro modo& La comunicacin entre los su"etos de la interaccin cognitiva es as un medio hCil para la e(presin de los componentes esencial y e(istencial de la identidad o lo $ue es lo mismo para mostrar a la ve' a$uello en lo $ue una persona es igual a todas las dems es decir su humanidad compartida ?8@GE@ .::: p&/55A y a$uello en lo $ue es *nica distinta de todas& I15J ;rente al investigador no se halla entonces un -otro- distinto sino un -otro- igual pero tamCi%n distinto al $ue puede comprender por$ue amCos comparten la misma humanidad& Es uno con %l o con ella y en ese ser uno radica la superacin de toda distancia de todo hiato de toda separacin los $ue en alg*n momento se constituyeron en condicin de la oC"etividad del conocimiento& El dilogo $ue entaCla ese investigador constituye al mismo tiempo un encuentro consigo mismo y una apelacin a $ue en ese dilogo su propia comprensin se suspenda para $ue ese -otro- se manifieste y e(prese como espera como desea ser comprendido& I17J !i en tal comunicacin el=la investigador=a no presupone la dimensin esencial de la identidad tal como sucede en las formas usuales de conocer lo ms proCaCle es $ue construya al ser humano con el $ue interact*a a la medida de los oC"etos oCservaCles y $ue aun$ue lo interrogue acerca de a$uello a lo $ue la oCservacin e(terior no alcan'a registre las diferencias ms $ue lo com*n $ue lo=la identifica con %l ya $ue la diferencia es por lo general lo primero $ue se ha haCituado a perciCir al apro(imarse a los -otros-& 8s y como e"emplo la miseria y la poCre'a no son propiedades del -otro- sino los modos de su aparicin su forma de involucrarme su modo de pro(imidad ?LEVI@8! ,753 p&/,A& I2:J !in la aceptacin del componente com*n de la identidad no ser posiCle ni la interaccin cognitiva ni la construccin cooperativa del conocimiento y difcilmente se podrn comprender las esperan'as las necesidades las

e(igencias los cuestionamientos las propuestas de esos -otros-& !encillamente por$ue como es lo corriente sus acciones se pretenden interpretar no a trav%s de la com*n dignidad $ue une a amCos su"etos de la interaccin cognitiva sino a trav%s de la supuesta diferencia $ue los separa& I2,J #uando esas diferencias no se toleran y se construyen como significativas all donde deCera haCerse sealado la igualdad esencial esto es cuando esas diferencias se esenciali'an el conocimiento cientfico viene a contriCuir con el fortalecimiento de los procesos discriminatorios& )or e"emplo cuando se asocia a la poCre'a con el delito o al desempleo con la falta de capacitacin adecuada a los re$uerimientos del mercado reproduciendo el modelo determinista de las ciencias naturales y por ende dando por ciertas las relaciones de causa y efecto prescritas por leyes generales $ue se supone posiCilitan la prediccin y el control de los fenmenos& I2.J 3&, La com*n4unin El reconocimiento de la com*n4unin de los su"etos de la interaccin cognitiva caracteri'a a la Epistemologa del !u"eto #onocido: com*n por$ue amCos comparten el componente esencial de la identidad unin por$ue eso $ue comparten los une los identifica como personas y les permite $ue "untos construyan cooperativamente el conocimiento durante dicha interaccin cognitiva& En ella como afirmara dos su"etos esencialmente iguales reali'an aportes diferentes derivados de su igual capacidad de conocer y fruto de su propia Ciografa de las circunstancias luchas y logros de su propia e(istencia& I2/J La valide' del conocimiento resultado de la construccin cooperativa no se corresponde por tanto con la del llamado conocimiento cientfico por$ue no son sus normas sus cnones sus consignas sus m%todos los $ue se deCen aplicar seguir oCedecer para hacer posiCle esa construccin& El conocimiento oCtenido al ser distinto descansa en otra legitimidad en a$uella $ue le concede su propio alcance profundidad desarrollo envergadura& Ese conocimiento para ser vlido deCe dar cuenta a la ve' de los dos componentes de la identidad vale decir centrndose en a$uello $ue es compartido por todos deCe poder e(hiCir las diferencias sin esenciali'arlas y sin hacerlas el e"e de la interaccin cognitiva& Fales diferencias constituyen rasgos contingentes $ue no hacen a la persona en su integridad ni ataen a su dignidad& I20J La e(altacin de las diferencias en desmedro de la igualdad K@o posiCilitara a $uienes dicen -conocer- el usufructo de una venta"a a su favor otorgada por esas diferencias $ue en parte han contriCuido a consolidarM 8simismo el reconocimiento de la igual capacidad de conocer de todos los seres humanos K@o pone en riesgo los cimientos del pedestal soCre el $ue se eleva la llamada -ciencia-M I21J !in emCargo el cuestionamiento de esa igual capacidad de conocer K@o ataca a la valide' del conocimiento producido como consecuencia de recurrir a la informacin de la $ue -otros- nos proveenM K)or $u% haCramos de recoger sus relatosM K)or $u% los interrogaramos acerca del sentido $ue otorgan a sus

accionesM K)or $u% apelaramos a ellos para comprender las situaciones en la $ue viven los procesos por los $ue transitanM I22J )or otra parte es frecuente aun en los supuestos en los $ue se intenta crear teora $ue $uien investiga recurra a las teoras vigentes en las distintas disciplinasD primero para orientar su pregunta de investigacin y ms tarde para $ue lo asistan en la interpretacin de los datos o para mostrar la pertinencia de los resultados& Esta apelacin a las teoras constituye una amena'a tanto para la interaccin cognitiva como ya indi$u% como para la construccin cooperativa del conocimiento& 8s por e"emplo si el investigador supone $ue la realidad social est sometida a alguna suerte de normatividad de legalidad y $ue por tanto la capacidad de la autonoma de la voluntad de la persona est limitada determinada condicionada K<u% valor atriCuir al sentido suC"etivo $ue el actor otorga a su accinM K#onsiderar $ue las palaCras de ese actor lo proveen de un conocimiento del $ue %l careceM KLar cuenta de la propuesta y=o de la posiCilidad de tal actor de modificar su situacin en un sentido diverso al ya previsto por las teoras cuyas regularidades ese investigador da por ciertasM I23J La refle(in soCre las respuestas a estos interrogantes permite reconocer los oCstculos $ue los estudiosos oponen con frecuencia y aun sin propon%rselo a la construccin cooperativa del conocimiento& Esta no podr lograrse mientras entiendan $ue slo algunos y en especial los creadores de teora los cientficos los filsofos pueden comprender el sentido el destino de la humanidad en el mundo y de la persona en la sociedad& I25J 3&. La violencia del cdigo de interpretacin )ara $ue la interaccin cognitiva y la construccin cooperativa del conocimiento puedan darse es necesario tener presente $ue las distintas teoras no constituyen el espe"o en el cual se refle"a la identidad de las personas y de la vida en sociedad& Esas teoras tienen sus propios presupuestos ontolgicos epistemolgicos y metodolgicos y si las incorporamos cognitivamente a$uellos a los $ue intentamos conocer van a ser oCservados y sus acciones interpretadas en concordancia con esos presupuestos& Le este modo por e"emplo seg*n $ue la orientacin terica del investigador aCreve de los aportes de Vorge !IBBEL ?,7/7A o de los de RoCert #8!FEL ?,771D #8!FEL O G8RE#GE .::,A diferente ser su concepcin acerca de: aA las personas poCres CA sus derechos cA las situaciones de poCre'a y cA las posiCilidades de afrontarlas y superarlas& El peso de las nociones y categoras con las $ue se arriCa al conocimiento del -otro- es por lo general tan fuerte $ue no slo impide el acceso y el reconocimiento del aspecto com*n de la identidad sino $ue adems opaca oscurece las diferencias entre individuos y grupos& I27J En estos casos no tiene lugar la produccin cooperativa del conocimiento por$ue $uien indaga le"os de permitir la manifestacin del actor participante la e(presin de su propio conocimiento Cusca e(plicar interpretar lo $ue oCserva escucha lee con cdigos a"enos a los de a$uellos cuyas acciones intenta comprender imponi%ndoles la violencia de un cdigo de un relato de una ley $ue por lo general ni conocen ni consideran $ue gua sus acciones& Esta violencia del cdigo de interpretacin impone al -otro- una -visin- soCre %l y con

ella una imagen de su identidad de lo $ue es de lo $ue puede cuando no de lo $ue deCe ser y hacer& Le pronostica un destino le seala las metas posiCles y las imposiCles y las distintas condiciones de posiCilidad& !e concluye de esta suerte por saCer muy poco acerca del destino al $ue aspiran y de a$uello $ue Cuscan y ansan cotidianamente mu"eres y homCres aun$ue mucho se afirme soCre esos otros destinos denominados -histricos- $ue tantas veces no son ms $ue la e(presin de la voluntad de determinados individuos de condicionar la decisin y la accin futura de otros& I3:J La proposicin seg*n la cual un concepto no es solamente una hiptesis interpretativa sino la traduccin del movimiento mismo del universo es para Vean N86LRILL8RL ?,75/ pp&01403A pura metafsica& Los conceptos $ue se emplean para conocer aun$ue sean crticos desde el momento en $ue se constituyen en lo universal de"an pues de ser analticos y comien'a la religin del sentido& )asan a ser cannicos y entran en el modo de reproduccin terica del sistema general& El discurso el cdigo cientfico y universalista se torna as imperialista: todas las sociedades posiCles han de responder %l& I3,J 8 continuacin mostrar% mediante un e"emplo como operan en la investigacin cualitativa los $ue propongo como sus fundamentos ontolgicos y epistemolgicos& I3.J 5& 6n e"emplo: la representacin de los "venes a los $ue se vincula con actos delictivos en la prensa escrita de El !alvador 5&, La investigacin Esta investigacin cualitativa intent responder a la siguiente pregunta: K#ules son los modelos interpretativos $ue suCyacen en la construccin de representaciones sociales acerca de la identidad de los "venes a los $ue la prensa escrita de El !alvador vincula con actos delictivosM La indagacin ?V8!IL8#GI! LE GI8LLI@E .::3CA fue reali'ada con Case en los presupuestos de la Epistemologa del !u"eto #onocido y de acuerdo con una perspectiva interdisciplinaria a la $ue denomino anlisis sociolgico4lingWstico del discurso& El inter%s de esta perspectiva radica en e(aminar los recursos y estrategias empleados en los te(tos orales o escritos para imponer sostener "ustificar proponer un determinado modelo interpretativo de la realidad social& Esos modelos interpretativos estn fundados cognitivamente en gran parte en los distintos paradigmas epistemolgicos tal como los he definido& I3/J La investigacin se llev a caCo en dos momentos& En la primera etapa el corpus ?#orpus ,A estuvo conformado por 50 noticias aparecidas entre el .3 de diciemCre de .::. y el ,3 de feCrero de .::/ $ue versan soCre la proClemtica de la violencia en general y soCre los "venes a los $ue se vincula con actos delictivos en especial& Esas noticias pertenecen a los peridicos -La )rensa Grfica- ?L)GA y -El Liario de Goy- ?ELGA $ue son los de mayor difusin y al vespertino -El Bundo- ?EBA de El !alvador& I30J En la segunda etapa el corpus ?#orpus .A comprendi ,5. noticias soCre igual temtica de los mismos medios y del diario -#o Latino- ?#LA aparecidas entre el 3 de mayo de .::/ y el ,3 de feCrero de .::0& Entre ellas predominan las noticias vinculadas con: aA el denominado )lan Bano Lura anunciado por el presidente

;rancisco ;lores para -comCatir a las maras- con la intervencin del E"%rcitoD CA su propuesta de una -ley antimaras- $ue estaCleca un r%gimen de carcter especial y temporal aproCada el ,: de octuCre de .::/ por la 8samClea Legislativa y cA la modificacin de esa norma y la propuesta del ,2 de feCrero de .::0 de una nueva ley con un r%gimen especial pero en este caso permanente& Los te(tos de esas normas formaron tamCi%n parte del corpus& I31J Las estrategias y los recursos lingWsticos e(aminados surgieron inductivamente del estudio de amCos corpus y son a$uellos significativa y reiteradamente utili'ados en las noticias en especial con funciones argumentativas& Entre ellos se encuentran los procesos de categori'acin la calificacin las formas de representacin de la accin social y las metforas& I32J 5&. Los resultados 6no de los rasgos ms destacados de las noticias del #orpus , consiste en $ue la informacin $ue proporcionan ha sido provista por la -autoridad- policial con lo $ue el modelo interpretativo predominante es el vigente en el discurso de esa institucin& En el #orpus . ese mismo modelo es empleado en la reproduccin de los te(tos del presidente ;lores cuyas afirmaciones estn conectadas temtica y argumentativamente con las de origen policial ?LE6L8R B8R!L8@L O @EQV8)IL .::0 p&.1.A& La reconte(tuali'acin del discurso de los miemCros de la institucin policial y del presidente ;lores en el mCito de la prensa escrita viene as a reiterar continuidades interpretativas ?G8LL !8R8@GI O !LEBNRE6#Q ,777 p&10,A en distintos momentos y en relacin con un determinado orden del discurso $ue reproduce las "erar$ui'aciones las divisiones las desigualdades sociales& I33J !lo una de cada die' noticias de las .22 de amCos corpus haca referencia a modelos interpretativos alternativos& Estos modelos son los $ue intentan producir un camCio en el hori'onte de significado ?G8NERB8! ,77: p&55A proClemati'ando la verdad la rectitud normativa y la veracidad de los criterios de valide' de los haClantes $ue esgrimen el modelo predominante& I35J #omparar% pues ese modelo predominante con los modelos interpretativos alternativos presentes en los dos corpus a fin de determinar los principales aspectos en los $ue amCos tipos de modelos se contraponen& I37J a& La categori'acin: en el modelo interpretativo predominante las formas ms frecuentemente empleadas en amCos corpus para categori'ar a los "venes vinculados en las noticias con actos delictivos son: -pandilleros- y -mareros-& 8 esas categoras se circunscriCe ?!8#Q! ,77. pp&.0, .07A la accin de matar el crimen el asesinato las actividades delictivas& I5:J La palaCra -mara- era utili'ada en El !alvador para designar a un grupo de amigos pero ad$uiri un significado peyorativo y es empleada hoy para referir a grupos de "venes organi'ados a los $ue se liga con el delito& Las maras no constituyen en s organi'aciones delictivas y son las situaciones de poCre'a de desempleo de e(clusin social las $ue llevan a los "venes a integrarse a ellas& I5,J En los modelos interpretativos alternativos no se distingue a unos de otros

"venes y se alude a la -"uventud- a la -adolescencia- a la -nie'-& @o se categori'a a los "venes por su pertenencia a determinados grupos ni por las acciones $ue reali'aron o podran haCer reali'ado ni se asocia la "uventud con la violencia& I5.J C& La calificacin: en el modelo predominante se marca la diferencia entre -ellosy -nosotros-& La calificacin refiere tanto a la accin $ue se predica de los "venes vinculados con actos delictivos como a la accin $ue se les atriCuye en particular con los t%rminos -criminalidad- y -violencia- ?L)G ,1 .: .3=,=:/A& La construccin de esa diferencia se enla'a a la necesidad de $ue les sean aplicadas normas especiales ?LE6L8R O @EQV8)IL .::: p&071A& En los modelos interpretativos alternativos no se sealan diferencias entre grupos de "venes sino $ue se les reconocen a todos por igual el apego a los valores comunes vigentes en la sociedad& I5/J c& La culpaCilidad: en el modelo interpretativo predominante %sta se presume al igual $ue la peligrosidad respecto de los -mareros- y de sus -rivales- y se opone esa culpaCilidad a la -inocencia- de los -ciudadanos- $ue podran ser sus futuras vctimas ?ELG ,1=,=:/D L)G .:=,=:/A& La oposicin inocencia =culpaCilidad reitera la metfora centro = periferia y consiguientemente la diferencia presupuesta entre -ellos- y -nosotros-& En los modelos interpretativos alternativos no estn presentes las presunciones de culpaCilidad y de peligrosidad en relacin con los "venes vinculados con actos delictivos& I50J d& Las causas: para el modelo interpretativo predominante la -violencia- es una caracterstica propia de esos "venes al igual $ue la -irracionalidad- y la -locura?L)G ,1 .:=,=:/A& Esas caractersticas se presentan esenciali'adas y por ende como irreversiCles inmodificaCles ?L)G ,:=.=:/A& )ara los modelos interpretativos alternativos las causas de la violencia no son suC"etivas individuales sino sociales estructurales y entre ellas se encuentran la falta de opciones educativas en especial ?L)G .7=,=:/A y de oportunidades en general ?L)G ,:=.=:/A as como la poCre'a ?L)G ,1=.=:/A y la discriminacin ?EB ,1=.=:/A entre otras& I51J e& La normativa: para el modelo interpretativo predominante dado $ue las causas de la violencia son suC"etivas y el valor de la seguridad prevalece soCre el de la dignidad la solucin radica en el incremento del control y de la represin& )ara los modelos interpretativos alternativos es la dignidad la $ue ha de ser privilegiada& #on esta perspectiva el . de aCril de .::0 la #orte !uprema de Vusticia declar inconstitucional la -ley antimaras- la $ue consideraCa como delito la sola pertenencia a las -pandillas- ?art&2A& 6n da antes la 8samClea Legislativa haCa avalado una nueva versin de esa ley por tres meses& I52J )uede oCservarse entonces como los medios de prensa reiteran la retrica de la institucin policial y del presidente ;lores acerca de la -violencia- de los "venes a los $ue se vincula con actos delictivos y como al representarlos como -diferentes- esos mismos medios reali'an actos violentos esenciali'ando las consideradas como diferencias e(istenciales de esos "venes y negando por tanto el principio de igualdad esencial& <uedan as con el empleo de estos recursos e(cluidos simClicamente de participar como iguales y liCres en los procesos de construccin de la sociedad& I53J Esta violencia $ue no es generalmente considerada como tal se e"erce

sometiendo a -otros- a categori'aciones estigmati'aciones estereotipos evaluaciones calificaciones $ue no pueden cuestionar& El $ue esa accin de privacin de identidad no sea reputada como violenta impide por una parte $ue el $ue la comete la recono'ca y evite su e"ercicio y por la otra $ue los $ue la sufren aun$ue reivindi$uen su derecho a ser protegidos defendidos respecto de ella tengan la posiCilidad de $ue sus prcticas de resistencia sean incorporadas al mundo de la vida como parte de un nuevo y renovado modelo interpretativo alternativo& I55J Los presupuestos de la Epistemologa del !u"eto #onocido $ue orientaron esta investigacin cualitativa me permitieron entre otros: aA comparar los modelos interpretativos predominantes con los alternativos oCservando como los primeros esenciali'aCan las caractersticas e(istenciales de la identidad para "ustificar el control y la represin y como los segundos e(altaCan la dignidad por soCre la seguridad para proteger la igualdad y la liCertadD CA sealar las estrategias discursivas discriminatorias $ue operan tanto cuando se desconoce se niega el componente esencial com*n de la identidad como cuando no se tolera se recha'a la diferencia e(istencialD cA mostrar las nuevas formas $ue asume la violenciaD dA estaClecer la estrecha relacin entre la construccin de representaciones sociales y la identidad y eA refle(ionar acerca de las similitudes y diferencias entre diversos rdenes de discurso: cientfico filosfico poltico "urdico periodstico en lo $ue se refiere a la construccin identitaria del -otro- y a la potencial influencia de esa construccin en su posiCilidad de accin histrica sea %sta individual o colectiva& I57J 7& Refle(iones finales Esta presentacin podra entonces culminar con un interrogante entre los tantos $ue se han desgranado en su te(to: K)or $u% la Epistemologa del !u"eto #onocido haCra de constituirse en el fundamento ontolgico y epistemolgico de la investigacin cualitativaM I7:J En primer lugar es necesario poner de resalto $ue siendo soCre la persona $ue giran las caractersticas primarias fundamentales de la investigacin cualitativa la aceptacin de la ruptura ontolgica acerca de la identidad permite captar al mismo tiempo a los dos componentes de %sta: el esencial y el e(istencial& Es decir acceder por un lado a lo com*n a lo id%ntico $ue haCilita a la comunicacin entre el su"eto cognoscente y el su"eto conocido y hace posiCle a la interaccin cognitiva y a la construccin cooperativa del conocimiento y por el otro captar lo diferente lo $ue hace a la unicidad de cada persona& Esta ruptura ontolgica permite evitar los resaCios de la ontologa realista tan frecuente en la Epistemologa del !u"eto #ognoscente aun cuando se presupone el paradigma interpretativo y se reali'a investigacin cualitativa& X Le lo $ue se trata pues es de conocer -con- el -otro- y no -soCre- el -otrode ser uno con %l o con ella a partir del componente compartido de la identidadD de prescindir de la separacin de la a"enidad $ue separa a $uien conoce de $uien es conocido y $ue constituye a %ste en -oC"eto- a pesar de haCerse apelado a su -suC"etividad- para conocer& X Le lo $ue se trata es de hacer posiCle la total manifestacin de ese -otro- de

no e"ercer soCre %l violencia cognitiva primero y ontolgica despu%s imponi%ndole un cdigo de interpretacin al $ue nunca huCiese apelado para dar cuenta del sentido de sus acciones& X Le lo $ue se trata es de admitir $ue la eleccin de uno y=u otro paradigma de una y=u otra epistemologa va a condicionar todo el proceso de investigacin: de los propsitos a la pregunta de investigacinD de las estrategias metodolgicas a las de anlisis de los datos de la representacin te(tual de los resultados a la evaluacin de la calidad de la investigacin& X Le lo $ue se trata es de evitar las consecuencias %ticas del Cifrontismo de los investigadores $ue acuciados por las e(igencias del nominado como conocimiento cientfico mutan sus presupuestos ontolgicos y epistemolgicos en el pasa"e de la recoleccin de los datos a la redaccin del informe final& X Le lo $ue se trata es $ue esos investigadores no aCandonen el presupuesto de la igualdad para mostrar marcadamente la diferencia& X Le lo $ue se trata es $ue superen toda distancia y eviten caer presos del dualismo epistemolgico con el $ue se asocia la -oC"etividad-& X Le lo $ue se trata es de impedir $ue $uien produce conocimiento no slo niegue la identidad esencial de los actores participantes sino adems la suya propia al desconocer el rasgo compartido de su humanidad $ue los hace unos $ue los identifica y $ue es ra'n de la dignidad de toda persona y por ende de amCos su"etos de la interaccin cognitiva& I7,J K@o es acaso $ue el conocimiento producido en interaccin con -otrosad$uiere una entidad y una relevancia distintas al producido por un su"eto frente a un oC"eto soCre el $ue se interroga pero al $ue no puede interrogarD al $ue construye pero con el $ue no puede construirD soCre el $ue saCe pero $ue no comparte con $uien conoce la misma capacidad de conocerM I7.J 8ngen Baureen V& ?.:::A& Evaluating interpretative in$uiry: Revie>ing the validity deCate and opening the dialogue& <ualitative Gealth Research ,:?/A /354/71& 8tYinson )aul ?,771A& !ome perils of paradigms& <ualitative Gealth Research 1?,A ,,34,.0& 8tYinson )aul ?.::1A& <ualitative researchZ6nity and diversity& ;orum <ualitative !o'ialforschung = ;orum: <ualitative !ocial Research 2?/A 8rt& .2 http:==nCn4 resolving&de=urn:nCn:de::,,04 f$s:1:/.2, I;echa de acceso ,:4,14.::1J& Naudrillard Vean ?,75/A& El espe"o de la produccin& B%(ico: Gedisa& Nerard Fim V& ?.::1A& RethinYing practices and structures& )hilosophy of the !ocial !ciences /1?.A ,724./:& #astel RoCert ?,771A& Les m%tamorphoses de la $uestion sociale& )aris: ;ayard& #astel RoCert O Garoche #laudine ?.::,A& )ropri%t% priv%e propri%t% sociale propri%t% de soi& )aris: ;ayard& #harma' Qathy ?.::2A& Fhe po>er of names& Vournal of #ontemporary Ethnography /1?0A /724

/77& #omte 8ugusto ?,721A& Liscurso soCre el espritu positivo& Badrid: 8guilar& #res>ell Vohn P& ?,775A& <ualitative in$uiry and research design& #hoosing among five traditions& Fhousand EaYs #alifornia: !age& #res>ell Vohn P&D Ganson Pilliam E&D #larY )lano VicYi L& O Borales 8le"andro ?.::3A& <ualitative research designs: !election and implementation& Fhe #ounseling )sychologist /1?.A ./24.20& Len'in @orman Q& O Lincoln Tvonna !& ?,770A& Introduction: Entering the field of $ualitative research& En @orman Q& Len'in O Tvonna !& Lincoln ?Eds&A GandCooY of $ualitative research ?pp&,4,3A& Fhousand EaYs #alifornia: !age& ;ielding @igel O !chreier Bargrit ?.::,A& Introduction: En the compatiCility Cet>een $ualitative and $uantitative research methods& ;orum <ualitative !o'ialforschung = ;orum: <ualitative !ocial Research .?,A 8rt& 0 http:==nCn4resolving&de=urn:nCn:de::,,04f$s:,:,02 I;echa de acceso: ,,4 ,.4:1J& ;licY 6>e ?,775A& 8n introduction to $ualitative research& London: !age& Gadamer Gans4Georg ?.::2A& #lassical and philosophical hermeneutics& Fheory #ulture O !ociety ./?,A .7412& GoCo Giampietro ?.::1A& Fhe renaissance of $ualitative methods& ;orum <ualitative !o'ialforschung = ;orum: <ualitative !ocial Research 2?/A 8rt& 0. http:==nCnresolving& de=urn:nCn:de::,,04f$s:1:/0.: I;echa de acceso: ,:4,14.::1J& GuCa Egon G& O Lincoln Tvonna !& ?,770A& #ompeting paradigms in $ualitative research& En @orman Q& Len'in O Tvonna !& Lincoln ?Eds&A GandCooY of $ualitative research ?pp&,:14,:3A& Fhousand EaYs #alifornia: !age& GaCermas Vurgen ?,77:A& )ensamiento postmetafsico& Badrid: Faurus& Gall #hristopherD !arangi !riYant O !lemCroucY !tef ?,777A& !peech representation and the categori'ation of client in social >orY discourse& Fe(t ,7?0A 1/7413:& GaverYamp Neth E& O Toung Richard 8& ?.::3A& )aradigms purpose and the role of the literature: ;ormulating a rationale for $ualitative investigations& Fhe #ounseling )sychologist /1?.A .214.70& Gusserl Edmundo ?,75,A& La ;ilosofa como ciencia estricta& Nuenos 8ires: @ova& Qincheloe Voe L& ?.::1A& En the ne(t level: #ontinuing the conceptuali'ation of the Cricolage&

<ualitative In$uiry ,,?/A /./4/1:& QnoClauch GuCertD ;licY 6>e O Baeder #hristoph ?.::1A& <ualitative methods in Europe: Fhe variety of social research& ;orum <ualitative !o'ialforschung = ;orum: <ualitative !ocial Research 2?/A 8rt& /0 http:==nCn4resolving&de=urn:nCn:de::,,04f$s:1://0. I;echa de acceso: ,14,:4.::1J& Quhn Fhomas ?,73,A& La estructura de las revoluciones cientficas& B%(ico: ;&#&E& Quhn Fhomas ?,735A& La revolucin copernicana ?Vol& IA& Badrid: ErCis& 9 .::7 ;<! http:==>>>&$ualitative4research&net= ;<! ,:?.A 8rt& /: Irene Vasilachis de Gialdino: Los fundamentos ontolgicos y epistemolgicos de la investigacin cualitativa Lerum Qari ?.::,A& !uC"ects of desire: 8cademic armor intimate ethnography and the production of critical Yno>ledge& <ualitative In$uiry 3?0A 022405/& Leudar Ivan O @eYvapil Vi[ ?.:::A& )resentations of romanies in the #'ech media: En category >orY in television deCates& Liscourse O !ociety ,,?0A 05341,/& Leudar IvanD Barsland Victoria O @eYvapil Vi[ ?.::0A& En memCership categori'ation: -6s-them- and -doing violence- in political discourse& Liscourse O !ociety ,1?.4/A .0/4.22& LeVasseur Veanne V& ?.::/A& Fhe proClem of CracYeting in phenomenology& <ualitative Gealth Research ,/?/A 0:540.:& Levinas Emmanuel ?,753A& Gors su"et& )aris: ;ata Borgana& Levinas Emmanuel ?,77,A& Entre nous& Essais sur le penser R \ R l]autre& )aris: Nernard Grasset& Barshall #atherine O Rossman Gretchen N& ?,777A& Lesigning $ualitative research& Fhousand EaYs #alifornia: !age& Bar( #arlos O Engels ;ederico ?,73:A& La ideologa alemana& Narcelona: Gri"alCo& Bason Vennifer ?,772A& <ualitative researching& London: !age& Bason Vennifer ?.::2A& Bi(ing methods in a $ualitatively driven >ay& <ualitative Research 2?,A 74 .2& Ba(>ell Voseph 8& ?,772A& <ualitative research design& 8n interactive approach& Fhousand EaYs #alifornia: !age& Ba(>ell Voseph 8& ?.::0aA& Reemergent scientism postmodernism and dialogue across differences& <ualitative In$uiry ,:?,A /140,& Ba(>ell Voseph 8& ?.::0CA& 6sing $ualitative methods for causal e(planations& ;ield Bethods ,2?/A .0/4.20&

Biles Batthe> N& O GuCerman Bichael 8& ?,770A& <ualitative data analysis& Fhousand EaYs #alifornia: !age& Biller !teven I& O ;redericYs Barcel ?.::.A& @aturalistic in$uiry and reliaCilism: 8 compatiCle epistemological grounding& <ualitative Gealth Research ,.?3A 75.4757& Boran4Ellis VoD 8le(ander Victoria L&D #ronin 8nnD LicYinson BaryD ;ielding VaneD !leney Vudith O Fhomas Gilary ?.::2A& Friangulation and integration: processes claims and implications& <ualitative Research 2?,A 0142:& Borse Vanice B& ?.::.A& Intuitive in$uiry& <ualitative Gealth Research ,.?3A 531& Borse Vanice B& ?.::0A& <ualitative evidence: 6sing signs signals indicators and facts& <ualitative Gealth Research ,0?2A 3/7430:& Borse Vanice B& ?.::1A& Phat is $ualitative researchM <ualitative Gealth Research ,1?3A 5174 52:& )atton Bichael <& ?.::.A& F>o decades of developments in $ualitative in$uiry& <ualitative !ocial PorY ,?/A .2,4.5/& )onterotto Voseph G& O Grieger Ingrid ?.::3A& Effectively communicating $ualitative research& Fhe #ounseling )sychologist /1?/A 0:040/:& )otter Vonathan ?,772A& Representing reality& Liscourse rhetoric and social construction& London: !age& !acYs Garvey ?,77.A& Lectures on conversation ?Vol& IA& E(ford: NlacY>ell& !auYYo )aula ?.::.A& !tudying the self: ;rom the suC"ective and the social to personal and political dialogues& <ualitative Research .?.A .004.2/& !avage Van ?.:::A& )articipative oCservation: !tanding in the shoes of othersM <ualitative Gealth Research ,:?/A /.04//7& !avage Van ?.::2A& Ethnographic evidence: Fhe value of applied ethnography in healthcare& Vournal of Research in @ursing ,,?1A /5/4/7/& !chmidt VolYer G& ?.::,A& Eversocialised epistemology: 8 critical appraisal of constructivism& !ociology /1?,A ,/14,13& !ch>andt Fhomas 8& ?,777A& En understanding understanding& <ualitative In$uiry 1?0A 01,4020& !ilverman Lavid ?.:::A& Loing $ualitative research& 8 practical handCooY& London: !age& 9 .::7 ;<! http:==>>>&$ualitative4research&net= ;<! ,:?.A 8rt& /: Irene Vasilachis de Gialdino: Los fundamentos ontolgicos y epistemolgicos de la investigacin cualitativa

!ilverman Lavid ?.::1A& Instances or se$uencesM Improving the state of the art of $ualitative research& ;orum <ualitative !o'ialforschung = ;orum: <ualitative !ocial Research 2?/A 8rt& /: http:==nCn4resolving&de=urn:nCn:de::,,04f$s:1://:, I;echa de acceso: ,:4,14 .::1J& !immel Vorge ?,7/7A& !ociologa& Estudios soCre las formas de sociali'acin& Nuenos 8ires: Espasa4#alpe& !trauss 8nselm O #orCin Vuliet ?,77:A& Nasics of $ualitative research& @e>Cury )arY #alifornia: !age& FashaYYori 8CCas O Feddlie #harles ?,775A& Bi(ed methodology& #omCining $ualitative and $uantitative approaches& Fhousand EaYs #alifornia: !age& FurnCull !haron ?.::.A& !ocial construction research and theory Cuilding& 8dvances in Leveloping Guman Resources 0?/A /,34//0& Valsiner Vaan ?.::2A& Langerous curves in Yno>ledge construction >ithin psychology: ;ragmentation of methodology& Fheory O )sychology ,2?1A 17342,.& Vasilachis de Gialdino Irene ?,753A& La suposicin de paradigmas en la g%nesis de proClemas epistemolgicos& )onencia presentada en el #ongreso Internacional E(traordinario de ;ilosofa celeCrado en #rdoCa Rep*Clica 8rgentina& Vasilachis de Gialdino Irene ?,77.aA& B%todos cualitativos& Los proClemas tericoepistemolgicos& Nuenos 8ires: #entro Editor de 8m%rica Latina& Vasilachis de Gialdino Irene ?,77.CA& El anlisis lingWstico en la recoleccin e interpretacin de materiales cualitativos& En ;loreal ;orni Bara 8& Gallart O Irene Vasilachis de Gialdino ?Eds&A B%todos cualitativos II& La prctica de la investigacin ?pp&,1/4.,:A& Nuenos 8ires: #entro Editor de 8m%rica Latina& Vasilachis de Gialdino Irene ?.::/A& )oCres poCre'a identidad y representaciones sociales& Narcelona: Gedisa& Vasilachis de Gialdino Irene ?.::2A& La investigacin cualitativa& En Irene Vasilachis de Gialdino ?Ed&A Estrategias de investigacin cualitativa ?pp&./420A& Narcelona: Gedisa& Vasilachis de Gialdino Irene ?.::3aA& El aporte de la epistemologa del su"eto conocido al estudio cualitativo de las situaciones de poCre'a de la identidad y de las representaciones sociale& ;orum

<ualitative !o'ialforschung = ;orum: <ualitative !ocial Research 5?/A 8rt& 2 http:==nCnresolving& de=urn:nCn:de::,,04f$s:3:/20 I;echa de acceso: :54.24:5J& Vasilachis de Gialdino Irene ?.::3CA& Representations of young people associated >ith crime in El !alvador^s >ritten press& #ritical Liscourse !tudies 0?,A ,4.5& Phittemore RoCinD #hase !usan Q& O Bandle #arol L& ?.::,A& Validity in $ualitative research& <ualitative Gealth Research ,,?0A 1..41/3& 9 .::7 ;<! http:==>>>&$ualitative4research&net= ;<! ,:?.A 8rt& /: Irene Vasilachis de Gialdino: Los fundamentos ontolgicos y epistemolgicos de la investigacin cualitativa 8utora Irene V8!IL8#GI! LE GI8LLI@E es Loctora en Lerecho !ociloga y especialista en anlisis del discurso es docente de )ostgrado y doctorado en distintas 6niversidades de su pas y del e(terior& Es Investigadora )rincipal del #onse"o @acional de Investigaciones #ientficas y F%cnicas ?#E@I#EFA de la 8rgentina en el #entro de Estudios e Investigaciones LaCorales ?#EIL)IEFFEA& !us traCa"os responden a una perspectiva interdisciplinaria en la $ue se con"ugan el derecho la sociologa y la lingWstica& !us reas de inter%s son la epistemologa la metodologa cualitativa el anlisis lingWstico del discurso la creacin meditica y poltica de representaciones sociales la poCre'a y los conflictos sociales& Entre sus principales puClicaciones ligadas a la temtica de esta contriCucin se encuentran: B%todos #ualitativos& Los proClemas terico4epistemolgicos ?,77.A& Nuenos 8ires: #E8LD La construccin de representaciones sociales: el discurso poltico y prensa escrita ?,773A& Narcelona: GedisaD )oCres poCre'a identidad y representaciones sociales ?.::/A& Narcelona: GedisaD Identity poverty situations and the Epistemology of the Qno>n !uC"ect ?.::2A& !ociology 0:?/AD Estrategias de investigacin cualitativa ?Ed&A ?.::2A& Gedisa: Narcelona y El aporte de la Epistemologa del !u"eto #onocido al estudio cualitativo de las situaciones de poCre'a de la identidad y de las representaciones sociales ?.::3A& ;orum: <ualitative !ocial Research 5?/A& #ontacto: Irene Vasilachis de Gialdino

#onse"o @acional de Investigaciones #ientficas y F%cnicas ?#E@I#EFA 8rgentina #entro de Estudios e Investigaciones LaCorales ?#EIL4)IEFFEA !aavedra ,1 0_ piso ?,:5/A #iudad de Nuenos 8ires Rep*Clica 8rgentina Fel&: ::104,,4071.300: ;a(: ::104,,4071.1.3/ E4mail: ivasilachis`ceil4piette&gov&ar 6RL: http:==>>>&ceil4piette&gov&ar= #ita Vasilachis de Gialdino Irene ?.::7A& Los fundamentos ontolgicos y epistemolgicos de la investigacin cualitativa I7. prrafosJ& ;orum <ualitative !o'ialforschung = ;orum: <ualitative !ocial Research ,:?.A 8rt& /: http:==nCn4resolving&de=urn:nCn:de::,,04 f$s:7:./:3& Revised: .=.:,, 9 .::7 ;<! http:==>>>&$ualitative4research&net=