CONVIVER PARA AMAR E SERVIR

Baseado em

Mrio da Costa Barbosa 2012

Organizadores:
Helder Boska de Moraes Sarmento Reinaldo Nobre Pontes Sonia Regina Hierro Parolin

O Evangelho a nova ou a boa nova a mais expressiva histria de uma vida, atravs de outras vidas, iluminando a vida de todos os homens. Amlia Rodrigues Como que a minha vida est se entrelaando com outras vidas? Mrio da Costa Barbosa

Agradecimento
A Demstenes J. L. Pontes pela cuidadosa (amorosa) reviso de Lngua Portuguesa realizada nos originais antes da entrega editora.

SUMRIO
APRESENTAO .....................................................................................................9 INTRODUO .......................................................................................................13

1 MRIO BARBOSA: UM TRABALHADOR INCANSVEL .......................................................................... 19

1.1 Histrico sobre a metodologia do espao de convivncia, criatividade e educao pelo trabalho ................................................................... 25

2 FUNDAMENTOS DOUTRINRIOS PARA O SERVIO ASSISTENCIAL ESPRITA ................................... 31

2.1 O trabalho na evoluo espiritual e social ................... 32 2.2 Caridade e Espiritismo .................................................... 37 2.3 O homem no mundo ....................................................... 54

3 CATEGORIAS DA METODOLOGIA DO ECCET ............. 77

3.1 O sentido das categorias (na evangelizao e no trabalho assistencial) ..................................................... 79 3.2 Espao de convivncia .................................................... 79 3.2.1 Perl psicossocial do assistido ......................... 96 3.3 Criatividade ...................................................................101 3.4 Educao ........................................................................115 3.5 Trabalho .........................................................................120

4 A METODOLOGIA DO ESPAO DE CONVIVNCIA, CRIATIVIDADE E EDUCAO PELO TRABALHO: DIMENSO OPERATIVA ...................................................129
4.1 Como fazer? ...................................................................129 4.2 Planejamento ................................................................133

4.3 A atividade .....................................................................135 4.4 Espao fsico ..................................................................137 4.5 Tempo .............................................................................138 4.6 Trabalhadores ................................................................138 4.7 Contedo doutrinrio ...................................................139 4.8 Normas das ocinas/grupos de atividades .................141 4.9 Recursos materiais ........................................................143 REFLEXES FINAIS .............................................................................................145 REFERNCIAS ......................................................................................................149

APNDICES
ROTEIRO PARA ESTUDO DO SERVIO ASSISTENCIAL ESPRITA ........151 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ELABORADAS POR MRIO DA COSTA BARBOSA ..........................................................................157 FONTES DO PENSAMENTO DE MRIO BARBOSA ...................................165

APRESENTAO
Idealista e amigo

A apresentao de livro sobre o amigo e dinamizador Mrio da Costa Barbosa uma honra, pois convivemos com ele em cenrios diversificados e em momentos significativos. Testemunhamos sua maneira de ser: simptico, claro em suas posies, sempre fundamentado em posies doutrinrias e tcnicas, coerente e com viso humanista. Conhecemos Mrio da Costa Barbosa na segunda metade da dcada de 1970, oportunidade em que ele atuava no Departamento de Servio Assistencial Esprita da Unio das Sociedades do Estado de So Paulo. Em 1977, juntamente com minha esposa Clia, assistimos a um Seminrio sobre famlia, por ele coordenado, nas dependncias da Instituio Beneficente Nosso Lar, no bairro

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Jardim da Glria, em So Paulo. Esta, uma notvel obra, ento dirigida por Nancy Puhlmann Di Girolamo. Suas apresentaes sobre Servio Assistencial Esprita, comentrios sobre o Evangelho (citando metodologia de estudo de Honrio Onofre de Abreu, de Belo Horizonte) e sobre famlia, nos cativaram e o convidamos inmeras vezes para eventos na cidade de Araatuba (SP), onde residamos e dirigamos o rgo Municipal da USE-SP. Em nossa terra natal, aconteceram alguns fatos marcantes. Colecionvamos informaes sobre Benedita Fernandes vulto pioneiro da assistncia social esprita em nossa regio , e mensagens sobre ela, como Num domingo de calor (de Hilrio Silva, psicografia de Francisco Cndido Xavier, de 1964) e, outras de autoria dela, a comear por Emergncia para a Criana (psicografada por Divaldo Pereira Franco, na residncia de nossos pais, em Araatuba, em abril de 1973). Mrio ficou cativado pela figura e pensamentos espirituais de Benedita Fernandes, principalmente pela mensagem Cruzada de Amor (psicografada por Divaldo Pereira Franco, em nossa residncia, em Araatuba, em novembro de 1979). Mrio sempre citava ou trabalhava nos seus Seminrios, notadamente as mensagens mencionadas de Benedita Fernandes. No ano de 1982, lanamos uma edio local do livro Dama da caridade, focalizando Benedita Fernandes e inclumos as aludidas mensagens.1 A nosso convite, Mrio compareceu dezenas de vezes em Araatuba, para palestras e seminrios, inclusive no histrico 1 Encontro de Delegados de Polcia Espritas do Estado de So Paulo, realizado em Araatuba de 23 a 25 de maio de 1980.2

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Apresentao

O fato de assistirmos a um Seminrio sobre Famlia, com Mrio, e, depois a Campanha Integrao da Famlia, efetivada pela USE-SP em 1980, motivou-nos para que montssemos um Curso sobre Famlia, no Centro Esprita Luz e Fraternidade, em Araatuba. Tempos depois, j como presidente da USE-SP, juntamente com Clia, implantamos o mesmo Curso na sede da USE, em So Paulo, no ano de 1991. O conjunto dessas experincias gerou o livro Famlia e espiritismo3 e serviu de base para que a USE-SP apresentasse ao Conselho Federativo Nacional da FEB a proposta de uma Campanha sobre Famlia, ao ensejo do Ano Internacional da Famlia da ONU (1994). Assim, surgiu a Campanha Viver em Famlia, promovida pelo CFN da FEB. Em funo dos contatos e intercmbios doutrinrios desenvolvidos em Araatuba, Mrio cultivou intensa amizade com nossa genitora, conhecida pelo apelido Beb, e com nosso irmo Paulo Srgio. Passou a ser um hspede da famlia, frequentando algumas festividades familiares, inclusive, de Natal e Ano Novo. Alm das contribuies que nos propiciou nos eventos espritas, tivemos o privilgio de dialogar com ele sobre temas gerais da sociedade. Como eram agradveis e frutferos os bate-papos com Mrio! Repentinamente, no ano de 1989, transferimo-nos para a cidade de So Paulo, onde assumimos o cargo de Pr-Reitor de Graduao da Universidade Estadual Paulista (UNESP) e se articulava nossa eleio para a presidncia da USE-SP. Mrio se preparava para retornar a So Paulo, depois de uma atuao profissional e esprita em Belm.

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Exultamos com seu projeto pessoal e ele se tornou nosso assessor na UNESP. Nos meses iniciais de 1990, trocamos muitas ideias sobre os projetos para as aes acadmicas e do movimento esprita, mas, repentinamente fomos colhidos pela surpresa da sua enfermidade, o inesperado retorno a Belm e a sua rpida desencarnao. At hoje, ecoam na nossa memria a sua voz ao telefone, j lenta, com palavras amigas, poucos dias antes de sua libertao espiritual. O livro Conviver para amar e servir uma feliz iniciativa para se registrar a memria das propostas e o trabalho de Mrio da Costa Barbosa. Houve um grande esforo para se coletar informaes, pois a atuao dele se espraiou para vrias regies. Mas os desdobramentos de sua ao esto bem marcados, principalmente nos Estados do Par e de So Paulo. Reconhecemos em Mrio da Costa Barbosa um bom e prudente visionrio. Sua perspiccia e suas ideias avanadas anteciparam em algumas dcadas alguns projetos e aes que agora esto sendo colocados em prtica. Braslia(DF), novembro de 2011.
Antonio Cesar Perri de Carvalho
Secretrio Geral do Conselho Federativo Nacional da Federao Esprita Brasileira

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INTRODUO
Aps mais de vinte anos da desencarnao do amigo e irmo Mrio da Costa Barbosa (1936 1990) percebeu-se, entre aqueles que tiveram o benefcio da sua convivncia mais prxima, um sincero desejo de resgatar seus ensinamentos, sua maneira peculiar de nos mostrar Jesus e a excelncia da Doutrina Esprita e de sistematiz-los em formato de texto. Com esse gesto, queremos agradecer-lhe os anos de aprendizado que nos legou com seu convvio, partilhando os frutos deste trabalho com outros irmos da Seara Esprita. No nos atrevemos a considerar a obra como uma homenagem a ele. Seria muito pouco. Por outro lado, cremos que ele no desejaria tal louvao (pois, no era dado a vaidades) e, sim, que cada um de ns pegue a sua enxada e saia a campo a arar e semear a terra do nosso Pai. O que fizemos, reunindo um grupo de colaboradores, foi coletar gravaes em VHS da dcada de 80 (precrias poca), realizar algumas entrevistas com alguns amigos

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seus, reunir algumas poucas anotaes das dcadas de 7080, e, bem assim, organizar, coerentemente, um contedo mais prximo possvel da forma como o Mrio conduzia os estudos, os trabalhos, os debates, os seminrios, as prticas no Grupo Esprita Vinha de Luz, no Lar de Maria, entre outros Centros Espritas, e em vrios cantos do nosso imenso pas, para entregar a pblico uma obra acessvel a qualquer trabalhador esprita das mais diversas realidades socioculturais. Quanto ao trabalho de coleta de materiais, agradecemos e destacamos o apoio do Grupo Fraterno de Cuiab/Mato Grosso, mais precisamente, o da Sra. Arminda Thom Mller, que nos possibilitou o acesso ao rico material, transcrito de palestras e seminrios, realizados por Mrio Barbosa, em seguidos anos, junto ao Movimento Esprita daquele estado. Agradecemos, igualmente, a Lvia Barbosa, sobrinha de Mrio, que nos auxiliou na atualizao dos dados biogrficos. Para os colaboradores desta obra, trata-se no s de um real aprendizado, mas tambm uma dvida de gratido a sua pessoa, pelo trabalho realizado, na seara do Cristo, que nos propiciou tanto crescimento. Mrio foi sempre coerente em suas ideias e aes, por isso que no pregava ou aconselhava, mas conduzia reflexo, aos questionamentos e semeava nos coraes. Discutia larga e abertamente com as pessoas e permitia que cada um, com seus sentimentos legtimos e conhecimentos adquiridos, se sentissem pertencentes ao todo, numa construo dialtica reflexiva constante, a orientar aes transformadoras. Portanto, alm de desfrutar do seu convvio amoroso, crescemos muito estando perto dele, estudando e pensando com ele sobre o Cristo e a Doutrina

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Introduo

Esprita, e com ele interagindo e refletindo, crtica e continuamente, sobre a vida e o viver cristo. Ao sermos beneficiados por tais bnos, percebemos, somente aps todos esses anos, a possibilidade de retribu-las com este trabalho, com o fito de socializar o conhecimento sistematizado, em nossa feliz e frutuosa convivncia com ele. Vale destacar que muitos outros trabalhadores espritas, que conviveram com ele e participaram do processo de maturao da Metodologia, prontificaram-se a contribuir com esta obra, por isso que aqui expressamos a todos os nossos penhorados agradecimentos, pela preciosa colaborao recebida. Ressaltamos que a relevncia do conjunto das reflexes, proposta pelo companheiro, pode ser evidenciada por quatro fundamentos doutrinrios, que se complementam: 1 A verdadeira caridade: aquela que vai alm da caridade material, sem a esta excluir, diante da necessidade legtima do outro, pois, quando todos praticarem a moral crist, no haver mais a misria e a pobreza (ESE, cap. XIII, it. 9; LE, q. 886), pois as desigualdades das condies sociais so obra do homem e no de Deus (LE, q. 806); 2 O benefcio para aquele que a pratica: aquele que pratica a caridade encontra meios de parecer ele mesmo beneficiado diante daquele a quem presta o servio, vivendo, assim, a verdadeira generosidade (ESE, cap. XIII, it. 3); Construo da nova sociedade: o bom emprego da inteligncia pelo bem de todos, em todas as esferas de

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ao (ESE, cap. VII, it. 13), pois o homem tem que atingir a finalidade que a Providncia divina lhe assinalou (LE, nota de Kardec na q. 783). Como uma fora viva, o progresso (transformao da sociedade) no pode ser retardado e cabe aos homens de bem agir em concordncia com a Justia divina, que quer que todos participem do bem (LE, nota de Kardec na q. 78-a). Cabe ao homem a misso de trabalhar pela melhoria material do planeta, de desobstru-lo, sane-lo, disp-lo para receber um dia toda a populao que a sua extenso comporta (ESE, cap. XVI, it. 7). As revolues morais, como as revolues sociais, se infiltram nas ideias pouco a pouco; germinam durante sculos; depois, irrompem subitamente e produzem o desmoronamento do carunchoso edifcio do passado, que deixou de estar em harmonia com as necessidades novas e com as novas aspiraes (LE, nota de Kardec na q. 783); 4 Transformao do mundo pela educao: vencer o egosmo em todas as suas dimenses e disfarces, lograr esforos na transformao das instituies e relaes sociais, da famlia aos povos, pois o choque, que o homem experimenta, do egosmo dos outros o que muitas vezes o faz egosta, por sentir a necessidade de se colocar na defensiva (LE, q. 917). A erradicao do egosmo s se obter se o mal for atacado em sua raiz, isto , pela educao, no por essa educao que tende a fazer homens instrudos, mas pela que tende a fazer homens de bem. A educao, convenientemente entendida, constitui a chave

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Introduo

do progresso moral (LE, nota de Kardec na q. 917). Deve-se considerar ainda, que, para o progresso da humanidade, o homem tem de herdar do homem e porque coletivos so os trabalhos humanos: Deus abenoa a solidariedade. (ESE, cap. XX, it. 03). No decorrer do texto, esses fundamentos so desdobrados e do forma e sustentao Metodologia da Convivncia, Criatividade e Educao pelo Trabalho. O seu estudo aqui proposto linearmente, mas a metodologia somente pode ser apreendida na articulao das dimenses (categorias) associadas dinmica da ao consciente e planejada para tal. A aplicao da metodologia, apesar do enfoque mais especfico ao servio assistencial esprita que lhe dado, pode ser expandida a todas as atividades da Casa Esprita, mais especialmente na evangelizao (crianas, jovens e adultos), porquanto os relacionamentos, que ali se desenvolvem, devem ser de aprendizado, crescimento e de libertao para todos. Buscamos manter a fidelidade possvel s reflexes de Mrio e esperamos ter conseguido vivific-las, no intuito de que o leitor possa sentir-lhe a proximidade e refletir, com ele, sobre os ensinamentos e vivncias de Jesus, sistematizados na metodologia proposta.
Os organizadores

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1 MRIO BARBOSA: UM TRABALHADOR INCANSVEL

Mrio da Costa Barbosa nasceu em 11 de maio de 1936, em Cruzeiro do Sul, estado do Acre. Filho de Joo Lemos Barbosa e Francisca da Costa Barbosa, foi o filho caula, entre quatro irmos, e pai de Paulo Augusto da Costa Barbosa. Com 4 anos de idade, sua famlia transferiu residncia para Belm do Par. Estudou o Curso Primrio com professores particulares, tendo prestado exames para receber o Certificado no Grupo Escolar Justo Chermont. Fez o Curso Ginasial e Colegial no Colgio Estadual Paes de Carvalho. Concluiu seu Curso de Servio Social em 1968, na Escola de Servio Social da Universidade Estadual do Par. Participou de Cursos em Servio Social de Grupo, na Universidade Federal do Par, Treinamento de Pessoal (FMU/ SP) e Servio Social na Empresa (FMU/ SP). Em 9 de dezembro
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de 1978, obteve o ttulo universitrio de Mestre em Servio Social, pela PUC/SP, aps defender dissertao que versou sobre Planejamento em Servio Social, obtendo mdia dez perante a banca examinadora, sendo posteriormente publicada, em forma de livro, com novas edies at hoje. Como profissional, desenvolveu atividades funcionais no Banco da Amaznia S.A., no perodo de 1968 a 1975, quando passou a dedicar-se especialmente s atividades ligadas ao Servio Social. Desenvolveu atividades tcnicas e docentes, como convidado, em vrias cidades do pas, e participou de um grande nmero de eventos no Par e em outras localidades e, especialmente, como coordenador, palestrante, assessor, examinador, presidente ou professor. Foi Professor nos Cursos de Ps-Graduao no Centro Scio-Econmico da UFPA, na Faculdade de Servio Social de Santos/SP, na Faculdade de Servio Social das Faculdades Integradas Santo Antonio/SP, na Sociedade de Servio Social/SP, na Faculdade de Servio Social da PUC/SP, na Faculdade de Servio Social das Faculdades Metropolitanas Unidas/SP, no Curso de Servio Social do Cesep/PA (antiga Unespa e atual Unama). Foi Chefe de Departamento de Servio Social da Faculdade de Servio Social das Faculdades Metropolitanas Unidas/SP e do Departamento de Servio Social do Cesep, em Belm/PA. Ocupou, ainda, a funo de Coordenador do Curso de Servio Social na antiga Unespa (atual Unama), de onde se afastou para concluir seu Doutoramento na PUC/SP, em 1990. Ainda na esfera profissional, publicou vrios livros, artigos e trabalhos tcnicos, destacando-se, entre eles,

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Propostas metodolgicas para o ensino da metodologia (Editora Cortez), Desenvolvimento e relaes sociais (CBCISS), Servio social como prxis (Editora Cortez), Planejamento e servio social (Editora Cortez). Foi fundador e membro da Comisso Editorial da revista servio social e sociedade. Em 1973, foi Assessor junto aos Voluntrios Internacionais e Brasileiros para a Amaznia, com a finalidade de desenvolver a Comunidade Igarap-Au/PA, foi, ainda, Coordenador Geral do Centro Comunitrio do Bairro do Guam, Belm/PA e Presidente da Fundao do Bem-Estar Social do Par (19831987). Como Presidente dessa instituio, ganhou notoriedade nacional e na Amrica Latina, resultante da prtica implantada, em conjunto com sua equipe de trabalho, e, principalmente, pelas novas abordagens junto s crianas e adolescentes autores de atos infracionais (infratores e em risco social na poca) e, ainda, pelo trabalho junto s comunidades de baixa renda. Essa equipe participou ativamente da elaborao do atual Estatuto da Criana e do Adolescente, a partir das orientaes de Mrio da Costa Barbosa. Foi homenageado com o Diploma de Honra ao Mrito pela Assembleia Legislativa do Estado do Par. Logo aps sua sada da Fundao do Bem-Estar Social do Par, assumiu a Diretoria de Assistncia Social da Secretaria Estadual do Trabalho (19871989), recm-criada com o objetivo de responder s mudanas sociais e institucionais, que a realidade impunha. Nesse perodo, sua ao visionria permitiu contribuir para a estruturao da secretaria e, principalmente, que se levasse adiante a sua proposta de creches populares, como o nico recurso disponvel naquele momento. frente desse rgo, priorizou aes em

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regies do estado do Par, nas quais no havia a presena efetiva do Estado, deslocando sua pequena equipe para as comunidades mais pobres de trabalhadores. A proposta era bsica: investir recursos financeiros com os prprios produtores locais, para alimentar as crianas e adolescentes, retirando-os do campo. Os cuidados da creche ficavam por conta das famlias em revezamento e a infraestrutura era negociada com as prefeituras. Em poucos meses, esta proposta avanou por todo o Estado e, junto com ela, renasceram movimentos e lutas por direitos, revitalizando o trabalho e a assistncia social. Como esprita, foi membro da Unio Esprita Paraense e Fundador do Grupo Esprita Vinha de Luz, em Belm/PA, local onde desenvolveu atividades diversificadas, mantendo creche, assistncia mdica, etc. Nessas entidades, atuou como coordenador das atividades assistenciais, como palestrante, coordenador de grupos de estudos e seminrios, como mdium, entre outras atividades. No deixou obras espritas escritas ( exceo de alguns poucos manuscritos que foram transcritos para este livro). Contudo, vrias fitas (antigos VHS e agora transformados em DVDs) foram gravadas de suas palestras e seminrios, cujo contedo foi igualmente inserido no texto desta obra. Ele tambm foi o amigo-colaborador no Centro Esprita Grupo Fraterno, em Cuiab/MT, da Associao Esprita F e Caridade, em Florianpolis/SC, entre outros. No Movimento Esprita, Mrio foi diretor do Departamento de Servio Assistencial Esprita da USE-SP, no perodo em que residiu em So Paulo. Atuou com companheiros como Odair Cretela de Oliveira e Elaine Curti

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Ramazzini. Foi um dos primeiros a promover um Seminrio ou Curso sobre Famlia, em 1977, em Centro Esprita daquela cidade. Foi um dos colaboradores do Manual de servio assistencial esprita da USE-SP, lanado em 1981, reeditado em 1995, e que depois foi utilizado como base para o Manual de servio de assistncia e promoo social esprita, do Conselho Federativo Nacional, editado pela FEB. Mrio inspirou-se fortemente na experincia da Casa do Caminho, primeira obra crist relatada no livro Paulo e Estevo, de Emmanuel e psicografia de Chico Xavier. Outra forte inspirao foi a vida e obra de Benedita Fernandes, relatadas no livro A dama da caridade, de Antonio Cesar Perri de Carvalho, alm de vrias mensagens ditadas, por ela, a Divaldo Pereira Franco. Desencarnou em 11 de setembro de 1990, em Belm/PA, aps prolongada enfermidade, durante a qual recebeu de seu imenso crculo de amigos e admiradores a ateno e o carinho que muito merecia. Durante a sua enfermidade, quando se sentia em condies fsicas para tal, continuava desenvolvendo atividades de orientao e planejamento, junto equipe de trabalho profissional e voluntria do movimento esprita local. Lamentavelmente, no concluiu sua tese de Doutorado sobre Assistncia Social. O relanamento da 3 edio do seu livro Planejamento e servio social ocorreu logo aps seu falecimento e os exemplares chegaram a Belm, no exato momento em que ocorria o sepultamento do seu corpo. Seus pensamentos e obras influenciaram as polticas e prticas do Servio Social no pas, tanto na esfera pblica quanto acadmica. Mrio entendia, como um dever impos-

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to a si prprio, que um dos compromissos do Homem de Bem no mundo, segundo o Evangelho, de fazer a outrem todo o bem que lhe desejara que lhe fizessem. Dedicava-se, especialmente, causa das crianas e adolescentes em situao de risco social e por ela trabalhou em todas as esferas possveis. Diramos que ele empenhou a prpria vida nessa causa. Conseguia aliar os conhecimentos profissionais aos conhecimentos espritas e vivncia crist, com excepcional consistncia e profundidade sem, contudo, ultrapassar as fronteiras entre uma rea e outra, evitando, assim, um confronto ideolgico ou conceitual entre as partes, porm, sem abandonar o exerccio da reflexo constante entre ambas. Compreendia que a caridade, conforme elucida Paulo em sua Epstola aos corntios, independe de qualquer crena particular e se desdobrou, assim, em ampliar as aplicaes em todos os campos da sua existncia. Dessa forma, a Metodologia do Espao de Convivncia, Criatividade e Educao pelo Trabalho (ECCET) foi amplamente disseminada entre os meios profissionais e espritas, mantendo o mesmo fundamento de respeito e amor ao prximo, e, resguardando os referenciais terico-prticos em cada campo de aplicao, como meio de interveno social, mediante a prtica da caridade em seu amplo sentido. Alguns anos aps sua desencarnao, foram prestadas vrias homenagens a sua obra. Em Blem/PA, existe a Escola Mrio Barbosa, no bairro da Terra Firme. Na cidade de Benevides (PA), a recm-inaugurada Unidade de Atendimento Socioeducacional leva tambm o seu nome. Na cidade de So Paulo, h a Creche Municipal Professor Mrio da Costa Barbosa, no bairro Parque Novo Mundo.

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1.1 HISTRICO SOBRE A METODOLOGIA DO ESPAO DE CONVIVNCIA, CRIATIVIDADE E EDUCAO PELO TRABALHO

Segundo Mrio da Costa Barbosa1 a Metodologia do Espao de Convivncia, Criatividade e Educao pelo Trabalho (ECCET) comeou a ser desenvolvida no perodo em que ele esteve frente da rea de Servio Assistencial Esprita da Unio das Sociedades Espritas do Estado de So Paulo USE, na segunda metade da dcada de 70. Naquela ocasio, nasceu uma preocupao no mbito da tarefa de evangelizao infantil que se traduzia na seguinte pergunta: como melhor conduzir a tarefa da evangelizao para crianas filhas de pais no-espritas e/ou que moravam em regies perifricas e pobres das cidades? Tal problemtica nasceu da observao de que o modelo recomendado pela Federao Esprita Brasileira FEB apresentava maior efetividade junto a crianas filhas de pais espritas, alm de que ele estava muito mais calcado numa viso de evangelizao pela instruo do que pela vivncia. Com base na perspectiva de que evangelizar viver a Boa Nova, conforme Jesus o fez atravs de sua incomparvel pedagogia, a proposta metodolgica empregada, at ento, nas casas espritas, tanto nas distintas atividades de evangelizao (infantil, juvenil e adulta) quanto nas atividades do servio assistencial, merecia ser repensada na sua dimenso metodolgica. Essas reflexes foram amadurecidas durante
1 Nota dos organizadores: informao obtida em vdeo de curso ministrado para candidatos evangelizao infantil esprita, em Belm do Par, na segunda metade dos anos 80 aproximadamente.

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quase duas dcadas (7080), atravs de estudos doutrinrios e experincias vividas, principalmente nas cidades de So Paulo e Belm, que se estenderam tambm a Casas Espritas, situadas em Cuiab, Curitiba, Florianpolis, Rio de Janeiro, Salvador, para citar apenas as principais. Se as experincias vivenciadas em So Paulo deram lugar a fecundas reflexes sobre a melhor metodologia para evangelizao e assistncia social, foi em centros espritas de Belm do Par que, funcionando como verdadeiros laboratrios, pde-se colocar em prtica uma nova metodologia, ancorada nas categorias de espao de convivncia, criatividade, educao e evangelizao pelo trabalho. Mais especificamente, essa experincia foi iniciada no Grupo Esprita Vinha de Luz, situado no bairro do Guam, o mais populoso e pobre bairro da cidade de Belm/ Par. Mrio integrou o grupo de fundadores dessa Casa Esprita, fundada em 01/01/1963, e, desde o incio, lutou por melhorar a oferta de educao e assistncia social s famlias em extrema pobreza do entorno. O compromisso com o bem-estar daquela coletividade vem sendo demonstrado ao longo dos 50 anos de sua existncia, o que comprovado pela manuteno de uma escola de ensino fundamental, em convnio com a Secretaria Estadual de Educao, por quase 44 anos at os presentes dias. Ao retornar a Belm, de sua longa permanncia na cidade de So Paulo, Mrio volta s lides no Grupo Esprita Vinha de Luz e comea a discutir, com dirigentes e evangelizadores da casa, a proposta metodolgica do ECCET. Estabelece ento com os trabalhadores uma nova programtica para o trabalho de evangelizao infantojuvenil, no mais

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baseado na diviso por faixas etrias, mas na criao de espaos de convivncia, construdos em torno de uma atividade, da qual participavam crianas e adolescentes de diferentes idades. Por exemplo, criou-se o grupo de teatro, de msica, de atividades manuais, de futebol, etc. Atravs da convivncia estabelecida pelo vivo interesse despertado nas crianas e nos jovens nessas atividades, os evangelizadores estimulavam a criatividade na realizao desses entretenimentos, surgindo, dessa convivncia, temas, questes, conflitos, mediante os quais se trabalhava o contedo doutrinrio, evanglico, enfim, se evangelizava, sempre pelo dilogo. Nas manhs de sbados, Mrio reunia-se com todo o grupo de trabalhadores e refletia sobre as experincias vividas e analisava, com o grupo, sempre baseado no Evangelho e nas obras bsicas da Doutrina Esprita, as situaes e o desenvolvimento do novo processo metodolgico. Imersos nessas reflexes, o grupo buscava romper com a viso de evangelizao tradicional, com base na informao sobre a Boa Nova, para uma nova perspectiva, sob a gide do anncio da Boa Nova, atravs da convivncia, como a pedra angular da proposta. Ressaltam-se, assim, duas questes de suma importncia na prtica da metodologia: reflexo coletiva sobre os detalhes dos trabalhos, das experincias, da convivncia, para o amadurecimento individual e coletivo, e a busca da coerncia nas atitudes dos evangelizadores que, ao adotarem a convivncia na evangelizao, e no a postura de lecionar ou palestrar sobre conceitos e fundamentos, passam a agir atravs da convivncia e do trabalho concreto com as crianas.
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Foram essas as maneiras de consolidar, nas conscincias, os fundamentos e as finalidades da metodologia ECCET, vivenciadas com autenticidade e profundidade nas reflexes e estudos. Era empolgante perceber, na anlise das prticas e das situaes vivenciadas, o crescimento do grupo de evangelizadores, das crianas e dos jovens. O trabalho de aulas prontas, os temas preestabelecidos, os grupos por faixa etria, foram sendo superados, paulatina e progressivamente, por outra dinmica, que permitiu o aumento do interesse do grupo de trabalhadores e dos evangelizandos. O medo de perder a segurana do plano de aula preestabelecido dava lugar ao entusiasmo e a um relacionamento diferente (embasado na Doutrina Esprita), consistente (evangelizar pelo exemplo e pelo dilogo na convivncia) e criativo (atividades envolventes). Atuar com a metodologia pressupe autorrenovao espiritual do evangelizador, j que, convidado a viver a Boa Nova, impunha ser coerente consigo mesmo e com a Doutrina Esprita. A experincia no Grupo Esprita Vinha de Luz foi estendida ao trabalho federativo da Unio Esprita Paraense UEP, principalmente na rea do servio assistencial esprita. Com a coordenao de Mrio Barbosa, a UEP promoveu muitos seminrios e encontros ao conjunto de Casas Espritas da capital e do interior do estado, com o objetivo de disseminar a proposta do ECCET como uma nova forma de assistir, material e espiritualmente, aos que as buscavam portando graves necessidades materiais. Cabe destacar que, em Belm, alm do Grupo Esprita Vinha de Luz, duas outras Casas se notabilizaram

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pela adeso nova proposta metodolgica: o Lar de Maria e o Grupo Esprita Jardim das Oliveiras. Alguns encontros, entre essas trs entidades, se realizaram sob a coordenao de Mrio, dando lugar s gravaes em vdeo (VHS), donde se extraram muitas referncias para o presente livro. Esses encontros, que ocorreram no decorrer da segunda metade da dcada de 80, possibilitaram o aprofundamento na compreenso do sentido evanglico da proposta, sempre calcada na obra de Kardec, nas bases filosficas, pedaggicas e sociolgicas, para o entendimento do alcance renovador da metodologia. O Jardim das Oliveiras talvez tenha sido o nico grupo no Brasil surgido sob a inspirao da metodologia e que mantm, at os dias atuais, uma notvel obra socioeducacional. necessrio esclarecer que Mrio Barbosa nunca buscou qualquer autoria sobre a metodologia, tanto que no se encontra nenhum texto seu sobre o tema, mas somente algumas anotaes e as gravaes em VHS. Ele buscava uma sistematizao pela reflexo sobre como Jesus trouxe a Boa Nova para a Terra: convivendo com o outro, e, atravs dessa convivncia com todos os que lhe cruzaram o caminho, escreveu o seu Evangelho. Amlia Rodrigues afirmava: a narrativa de uma vida atravs de outras vidas, como Mrio costumava enfatizar. Como um trabalhador incansvel, Mrio saiu pelo Brasil afora fazendo jus Parbola do Semeador, distribuindo as sementes do Evangelho, e, utilizando a metodologia do ECCET como forma de levar as pessoas a perceberem (como ele j havia percebido) que evangelizar necessita do evangelizar-se.

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Conviver para amar e servir

Em Cuiab, na Federao Esprita do Mato Grosso, especialmente no Grupo Fraterno, viveu-se experincia semelhante, com Arminda Thom Muller, dedicada amiga de Mrio frente dos trabalhos, e at hoje guardam e desenvolvem a boa semente da metodologia, nas prticas dos grupos de convivncia, tanto na evangelizao infantojuvenil quanto na assistncia social. No Rio de Janeiro, registra-se a influncia do pensamento de Mrio na atuao da USEERJ, sob a regncia do lcido trabalho de divulgao de Edvaldo Roberto de Oliveira , que, por longo tempo, coordenou a rea de servio assistencial. Registre-se tambm a presena, na instituio Lar Fabiano de Cristo, em particular na pessoa de Cezar Reis, de uma importante interlocuo da proposta de Mrio. Enfim, Mrio esteve em muitos lugares do pas, espalhando a fecunda ideia da evangelizao pela convivncia e pelo trabalho. Mas, isso ainda pouco, comparado ao grande nmero daqueles que ainda no tiveram a oportunidade de contatar com essa luminosa construo intelecto-espiritual, razo pela qual essa singela obra necessita ainda o concurso de outras mos, que, como numa cadeia virtuosa, a transmitiro a outras, para que essa brilhante experincia possa crescer e se espalhar, j que surgida sob o signo do legtimo Cristianismo Vivido e Redivivo.

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