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EL SABER FILOSFICO: INTRODUCCIN GENERAL A LA FILOSOFA 1. PRIMERA APROXIMACIN: QU SE ENTIENDE HABITUALMENTE POR FILOSOFA.

Lo cierto es que el concepto de filosofa permanece an hoy en da bastante oscuro para la generalidad de los hombres; es decir, para todos aquellos cuyos estudios no se aproximan al campo mismo de la filosofa. Por lo general, suele evocar ideas muy dispares y confusas. As, sugiere en primer lugar, la idea de algo arcaico y misterioso, una especie de saber mtico que hunde sus races en lo profundo de los tiempos y est reservado slo para iniciados (pitagricos, la Academia de Platn...). En segundo lugar, tambin evoca la idea de un arte de vivir reflexiva y pausadamente; una serena valoracin de las cosas y sucesos exteriores a nosotros mismos que produce una especie de imperturbabilidad interior. As, en el lenguaje coloquial acostumbramos a decir que "fulanito es un filsofo", o bien, " te tomas las cosas con filosofa", por ejemplo. Sin duda, algo de verdad habr en estos conceptos, tal y como suele haberlo en las ideas de dominio popular. Indudablemente, el poseer una coherente visin del Universo ha de producir en el filsofo una especie de serenidad o independencia de las pasiones interiores y de la variabilidad de la fortuna, tal y como ya pusieron de relieve los estoicos. Sin embargo, comprobaremos que la filosofa es algo mucho ms amplio y profundo que eso. Otras veces, el juicio o creencia general es todava menos benvola con los filsofos, y se piensa que la filosofa es, simplemente, "lo que hacen los filsofos", unos seores que son algo as como unos sabios de un saber intil que mantienen a lo largo de los siglos interminables disputas en las que utilizan una terminologa que nicamente ellos entienden o conocen. Lo cierto es que eso no es la filosofa, aunque vista desde fuera, desde su superficialidad, pueda muchas veces tener esa apariencia. Comprobamos, pues, que esta primera aproximacin a lo que comnmente se entiende por "filosofa" no nos aporta casi nada, porque en el mejor de los casos nos ofrece una visin restringida o parcial de la filosofa, y, la mayora de las veces, una interpretacin errnea o incluso deformada. 2

2. SEGUNDA APROXIMACIN: CONSIDERACIN ETIMOLGICA. Por tanto, vamos a realizar una segunda aproximacin, ahora desde la consideracin etimolgica. Examinando sus races griegas, etimolgicamente, la filosofa se define como amor a la sabidura. Una antigua tradicin cuenta que los primeros pensadores griegos se llamaron "sabios", y que Pitgoras, por modestia, slo quiso llamarse "amante de la sabidura" o "filsofo": de ah vendra el uso del trmino "filosofa". Aunque tambin es verdad que Cicern atribuye esa tradicin a un discpulo de Platn, llamado Herclides el Pntico. Lo cierto es que, independientemente de donde provenga la tradicin, esta consideracin de la filosofa como amor a la sabidura nos proporciona una muy buena base para nuestro estudio: Aristteles, inicia una de sus obras, en concreto la Metafsica, con una simple pero clara afirmacin. Nos dice que "Todos los hombres desean, por naturaleza, saber". Ahora bien, debemos tener en cuenta que "saber" y, por consiguiente, "sabidura" no es otra cosa que poseer un conocimiento verdadero. Con esto ya hemos alcanzado dos conclusiones: En primer lugar, definir la filosofa como amor a la sabidura equivale a definirla como "amor a la verdad". En segundo lugar, esta actitud filosfica, amor a la sabidura, amor a la verdad o afn de saber, es algo connatural a la propia naturaleza humana, algo que es propio del hombre por el mero hecho de ser hombre. Por consiguiente, la filosofa es esencialmente una bsqueda de la verdad y, por muy raro que parezca, es un asunto que no atae slo al profesor o profesional de la filosofa, sino a todo hombre, ya que todo hombre es filsofo, aunque no lo sepa o no sea consciente de ello. As, a semejanza de aquel que escriba en prosa sin saberlo, todo hombre es filsofo aunque no se d cuenta. La filosofa es la actividad ms natural del hombre: No hay hombre que no filosofe, o por lo menos, todo hombre tiene momentos en su vida en que se convierte en filsofo. 3. TERCERA APROXIMACIN: DEFINICIN ESENCIAL. En la segunda aproximacin bsicamente hemos hablado acerca de la verdad, ya que su bsqueda y encuentro son la causa eficiente y final de la filosofa, son algo as como su punto de partida y su punto de llegada; y, por consiguiente, su sentido. Por tanto, ya estamos en condiciones de definir de una manera ms especfica qu es la filosofa. As, esta tercera aproximacin es, en realidad, lo que podramos llamar una definicin esencial de la filosofa. La filosofa se define como "la ciencia del ser (de todo ser) que, a la luz de la razn natural, busca las causas ltimas de todas las cosas, partiendo de la experiencia": Desglose y explicitacin del significado de la definicin: a) Muchas veces se reduce el concepto de ciencia al mbito de lo emprico y se cree que la ciencia es simplemente la ciencia experimental. Sin embargo, esta consideracin ofrece una visin restringida y deformada de la ciencia, ya que, en su autntico sentido, la ciencia es conocimiento por causas. As, distinguimos entre las ciencias especulativas o tericas y las ciencias experimentales.

En este sentido, la filosofa se sita en el mbito de las ciencias especulativas. Y, en cuanto no se conforma con buscar causas inmediatas o mediatas, sino que pretende 3

encontrar las causas ltimas de toda realidad merece el nombre de ciencia en su sentido ms completo. b) De la totalidad de las cosas: La filosofa no recorta un sector de la realidad, tal y como hacen las ciencias particulares, para hacerlo objeto de su estudio. Es un saber universal en el sentido de que su objeto material es toda la realidad. Ofrece una visin de la totalidad, pero no es una enciclopedia: c) Por sus razones o causas ms profundas: La filosofa no es igual a la suma de las ciencias particulares, ya que se distingue de ellas por su objeto formal, por el punto de vista o perspectiva desde el que estudia toda la realidad. No se explica al hombre, p.ej., describiendo su hgado, su bazo o corazn (causas inmediatas). As, la filosofa se plantea preguntas tales como qu es el ser, la vida, el hombre, el conocer... d) Adquirido por la luz de la razn: instrumento. No puede confundirse con la teologa revelada o saber religioso, ya que el instrumento de la filosofa es la razn, mientras que el de la teologa revelada es la Revelacin y la fe. e) "Partiendo de la experiencia": Algunos creen que la filosofa consiste en un mero "pensar por pensar" completamente alejado de la realidad. Sin embargo, eso no es la filosofa. La filosofa parte de la misma realidad, de la experiencia vital y sobre ella aplica la razn para alcanzar unas conclusiones que incidan posteriormente en la vida. Es algo as como un camino de ida y vuelta. La autntica filosofa supone un "pensar para hacer" y un "hacer habiendo pensado".

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