Onwyn - Raul Hernandez - Garrido

CIRLOT:
Imgenes, Smbolos, Bronwyn.

Una lectura de Bronwyn, de Juan Eduardo Cirlot
Por Ral Hernndez Garrido. Profesor en Comunicacin Audiovisual de la Universidad Francisco de Vitoria, de Madrid.
AMOR EN UN CINE DE VERANO sta es una extraa historia de amor. Cualquier historia de amor necesita de la coexistencia de dos partes -sin que eso suponga o no que haya correspondencia de sentimiento entre ambas; en la historia a la que nos referimos slo hay una parte. Una historia de amor se basa en el encuentro de esas dos partes en un mismo tiempo y en un mismo espacio; en esta historia en la que slo hay una de las dos partes tenemos dos tiempos y dos espacios muy diferentes. Un espacio y un tiempo perteneciente a nuestra realidad ms inmediata, y otro espacio y otro tiempo, correspondientes respectivamente a una poca a la vez soada y a la vez mtica, y a un lugar legendario, a un mismo tiempo historia y literatura. Esta historia de amor nace en una tarde de verano de 1966, y como muchas otros romances, su comienzo se sita en la oscuridad cmplice de un cine. En ese da, que presumiblemente era un da caluroso, Juan-Eduardo Cirlot (1916-1973) compr su entrada para ver una pelcula inslita en su poca: El Seor de la Guerra (The War Lord, 1965) de Franklin J. Schafner. Cirlot, intelectual de 50 aos, reconocido crtico de arte, msico frustrado, poeta vanguardista maldito y coleccionista de espadas, no era consciente de lo que le iba a suceder cuando las luces de la sala se apagaran. Tampoco podemos asegurar que en esa sala, en la que seguramente no haba muchos espectadores aunque s demasiado calor; que en esa sala y en ese mismo momento, mientras la
CIRLOT: IMGENES, SMBOLOS, BRONWYN.
pelcula se proyectaba sobre la pantalla, la visin de la actriz Rosemary Forsyth, emergiendo desnuda de las aguas de una laguna, llegara a ser apreciada por Cirlot como el choque radical que luego lleg a alterar su forma de vivir y sentir. No sabemos qu ocurri entonces, en ese preciso momento, en el interior de ese hombre, en ese cine a oscuras. Nunca lo sabremos.
No sabemos si fue entonces cuando Cirlot sinti ese amor tan extrao y profundo por la imagen de esa mujer; no sabemos si entonces fue consciente de la extraa pasin que empezaba a poseerle; no sabemos si pudo calibrar entonces de forma consciente todas las asociaciones que entre lo ms objetivo y lo ms subjetivo estaba desencadenando la visin de ese film, y en concreto, la imagen de Rosemary Forsyth, incorporando a una pueblerina celta del siglo XI, que emerge de las aguas para encontrarse con los espectadores del film. Y entre todos esos espectadores, para encontrarse, en esa tarde de verano del 66 y ya para toda la eternidad, con Juan Eduardo Cirlot. Tal vez fue luego, mucho ms tarde, cuando lo que Cirlot vio en esa pelcula y en ese momento concreto de una tarde de verano revel su importancia para l y para el mundo. Realmente, la visin de esta ms que interesante pelcula, hoy prcticamente olvidada, y de esta joven actriz prometedora, que luego se limit a incorporar roles secundarios, no puede explicar de forma completa el complejo proceso por el cul Cirlot puede desarrollar con tanta fuerza creativa su ciclo Bronwyn.
La imagen de la Doncella emergiendo del agua, descendiendo sobre la tierra a la que accede desde un mundo superior al que irremediablemente ms temprano o ms tarde habr de volver, est en Cirlot desde sus primeras obras. Lo podemos comprobar en el muy temprano La muerte de Gerin, libreto para ballet impreso en 1943.
La doncella nacida en el mar ha muerto. La doncella nacida en el mar ha querido morir. Ha muerto precipitndose en el mar, la doncella nacida en el mar.
Su larga cabellera se ha convertido en espuma, en oscura espuma se han convertido sus manos blancas, las manos blancas de la doncella muerta en el mar, de la doncella muerta en el mar. (1)
EL LENGUAJE SIMBLICO Y CIRLOT Porque lo que vio Cirlot sobre la pantalla le hizo reconocer algo que lata en su interior y que una y otra vez haba expresado su obra potica. Gracias a la teora del ritmo comn de su maestro Marius Schneider podramos afirmar que no fue tanto que la
pelcula despertara en l la temtica de Bronwyn, como que en ese cine tuvo lugar la proyeccin de esa pelcula porque haba un espectador que llevaba en su interior la imagen de la Doncella emergiendo de las aguas. Un concepto que puede ampliarse a otro, en el que lo fatal es an ms acusado: que en este mundo se ide, escribi, interpret y produjo la pelcula El Seor de la Guerra porque en l Cirlot existi y era necesario que el intelectual pasara por el proceso que ese cruce entre el relato del film y la conciencia del hombre desencaden. El Ciclo Bronwyn se desarrolla entre 1967 y 1971 y arranca con un poema, que en principio se concibi como nico, ajeno a la corriente poemtica que le seguira. En Bronwyn (1967) Cirlot expresa, con nuevas palabras, ideas e imgenes que haba ido trabajando a lo largo de toda su obra. Incluido el Diccionario de Smbolos.
Bronwyn sintetiza los dos mitos personales del autor, el de la vida muerta (en el sentido de Sneca: lo perdido, no sido, desaparecido) y el del amor situado en ese estrato de la vida mental, en que lo irreal se torna verdadero por la vivencia (2)
En la introduccin a este texto fundamental en la obra de Cirlot que es el Diccionario de Smbolos se define el concepto de smbolo. Y se relaciona con la idea de lenguaje secreto y olvidado, un lenguaje que se estructura a travs de imgenes y que tiene validez universal.
Cirlot destaca una y otra vez el triple nivel del smbolo, entre lo psicolgico, lo natural y lo cosmolgico. Triple nivel en el que, en cada caso concreto, pese a la posible predominancia de alguno de los tres niveles sobre los dems, el hecho simblico se realiza en cuanto se da la unin o confluencia en esa imagen transcendida del mundo del interior, del exterior, y del supramundo. Para Cirlot, los sueos son mitos personales. Cirlot afirma el valor de la subjetividad, hasta el extremo de definir como criterio de mxima validez para establecer el significado de cada trmino en su diccionario su propia intuicin. Por encima del contraste entre las interpretaciones, a veces contradictorias, de las diversas fuentes. Una de las corrientes que explican el smbolo se basa en su valor histrico. En relacin a eso, Cirlot defiende que en el smbolo se da la unin de lo arqueolgico y lo personal. La referencia a lo arqueolgico, a un mundo muerto que transmuta la realidad en una fantasmagora trgica, podra ser entendida como un refugio contra esa realidad trivial que cerca al poeta. En sus ensayos y en su poesa, Cirlot nos habla con tristeza del mundo gris que le atrapa, con la certidumbre de que hay en l algo que le permite sobreponerse a lo gris de la realidad. En una llamada al idealismo, con ecos de Platn y Plotino, Cirlot se sita en la situacin de un alma atrapada por un cuerpo. Pero ahora, en este Ciclo Bronwyn desencadenado por la visin de El Seor de la Guerra, lo que antes viva Cirlot de forma literaria, como metfora de la huida ante una situacin intolerable, ahora se va a volver un hecho problemtico, en cuanto a que esa imagen de la Doncella se corresponde ahora con una mujer no ya ficticia, sino real.
EL CASO BRONWYN Sin duda que la similitud de ciertos rasgos narrativos del film con temas poticos presentes en la obra de Cirlot, as como su cuidada ambientacin histrica y la utilizacin coherente e inteligente de elementos de cariz simblico contribuyeron al inters que Cirlot senta por El Seor de la Guerra. Pero el autntico impacto del film en el poeta no se pudo deber nicamente a ello.
ste se debi sobre todo a ver concretados en imgenes, hasta el punto de tener la presencia de lo vivo, a existir en un plano de realidad similar al suyo, una serie de temas que Cirlot, a travs de su triple paso por el surrealismo, el estudio de culturas muertas y la reflexin acerca del signo y el smbolo, haba ido desarrollando en su carrera potica y crtica. Lo que hasta entonces haba sido una entelequia ahora lo vea presente ante sus ojos. Presente y cercano. No ya un mundo inaccesible de ideas, sino concreto, materializado y objetualizado. La Doncella poda ser vista, ser tocada, ser tomada. La Doncella entraba en contacto con el guerrero, y Cirlot poda identificarse con ste. Sustituir la figura del hroe de la pantalla, Crisagn de la Cruz -interpretado por Charlton Heston- con su misma subjetividad. Sustituir al personaje de ficcin no con el rostro de Cirlot -que por cierto en un momento previo de su poesa se vio identificado con los rasgos de la momia de Akenaton-; no tanto ser el rostro del hroe del relato, sino su mirada, y sufrir con l el dolor de la herida abierta en su costado.
El argumento de El Seor de la Guerra narra cmo un capitn normando, Crisagn de la Cruz, es destinado por su seor, el Duque de Gante, a una marca fronteriza, expuesta
tanto al ataque de los frisones como a la amenaza del carcter oscuro de sus pobladores, celtas que frente al cristianismo de los normandos an viven sometidos a los dioses y las costumbres paganas. El anterior Seor enviado por el Duque sucumbi al verse tentado por esas costumbres, exigiendo el derecho de pernada, y ahora, en la torre donde Crisagn va a residir como nuevo Seor de la marca, se encontrar los cadveres de ste y de la mujer que le llev a su desgracia.
En su llegada Crisagn se enfrente con una expedicin frisia, logrando hacer rehn a un nio, hijo del capitn enemigo. Crisagn quiere mantener una cautelosa distancia con sus sbditos, reconociendo el carcter primitivo y casi animal de estos. Pero el encuentro con Bronwyn, una muchacha, porquera de la aldea, que sufre el ataque de los perros del normando como si fuera una pieza de caza, le arrebata el sentido. Bronwyn se refugia, desnuda, en las aguas del pantano, y Crisagn la protege, enamorndose de ella. La muchacha est a punto de desposarse con uno de los aldeanos. La pasin que siente Crisagn le llevar a exigir su derecho, pasar la noche de bodas con la Doncella. Algo que sancionan las leyes de los celtas. A la maana siguiente, agotado el plazo para disfrutar de su derecho, Crisagn decide quedarse con la muchacha para siempre. Eso provoca que los aldeanos se alen a los frisios, que han vuelto para pedir la devolucin del nio. Crisagn se encierra en la torre, y su obcecacin atraer la desgracia sobre s y los suyos. Aunque logra vencer a los celtas, herido y con su ejrcito exhausto, devuelve el nio rehn a los frisios, y les entrega tambin a Bronwyn para que ella no sufra la venganza de los aldeanos. Crisagn se dirige a la corte del Duque, donde si no muere
antes por el camino, acabar rindindole cuentas de su culpa y pagando con su vida por ello. Va hacia la muerte, sabiendo que ya nunca ms volver a ver a Bronwyn. Cirlot le dedica a Bronwyn todo un ciclo poemtico. Un ciclo en el que se ve impulsado poema a poema. No parte de un supuesto previo, sino que las consecuencias de cada poema, que en ms de una ocasin se considera como final del ciclo, le llevan a una nueva evolucin de su visin de Bronwyn y su relacin con el material y la idea de la Doncella. En este ciclo podemos destacar a su vez tres pequeos ciclos, en los que se nos reitera la misma historia, a travs de tres enfoques diferentes. El esquema de la historia comn que anima cada uno de estos tres ciclos es el siguiente: la identificacin del poeta con el guerrero, la conciencia de la prdida de la doncella, su bsqueda y finalmente el acceso a un nuevo encuentro con ella. La imagen de Bronwyn no deja de ser apreciada por el poeta como signo y separacin. La visin de la actriz Rosemary Forsyth, no un ente de ficcin- con un cuerpo que puede ser tangible, ya que ha podido ser captado por una cmara, nos habla de la posibilidad de la cercana de la figura de la Doncella, algo inaudito para Cirlot hasta ahora. Pero an as es innegable que hay una distancia que separa al poeta de la Mujer. Ocasionada por esa diferencia, no tanto entre realidad y ficcin, como entre el pasado en que se sita el relato, y al cul remite como hecho histrico, y el presente, en el cul vive Cirlot y no la Doncella Bronwyn, aunque s viva la actriz Rosemary Forsyth. Antes, el contacto con la Mujer no pasaba de ser una fantasmagora, algo ligado a lo imaginario. A otra realidad. El problema ahora es la certidumbre de que Bronwyn estuvo. La imagen de la Doncella en la pelcula tiene el valor de un resto arqueolgico, con la diferencia de que eso, que debera estar muerto, lo vemos vivo. Y con la contradiccin de que esa mujer que vemos vive en algn lugar de este mismo tiempo. Estas contradicciones son las que generan los tres ciclos de Bronwyn
EL(LOS) CICLO(S) BRONWYN
La escritura del Ciclo va de 1967 hasta la muerte de Cirlot en 1973. Arranca con Bronwyn, que pasar a ser Bronwyn I, y que obviando Bronwyn 2 (1967) pasar a ser el primer eslabn de la serie ascendente:
CICLO I (Bronwyn I-VIII) Ao de edicin 1967 1968 1968 1968 1968 1969 1969 1969 Libro BRONWYN I BRONWYN II BRONWYN III BRONWYN IV BRONWYN V BRONWYN VI BRONWYN VII BRONWYN VIII Dedicatoria A la que renace de las aguas. A la que renace de las aguas. A la que renace de las aguas. A la que renace de las aguas; a Bronwyn-Daena. A la que renace de las aguas. A la que permanece conmigo bajo la superficie de las aguas. A la que renace eternamente de las aguas. A la que renace eternamente de las aguas, BronwynDaena.
Tras esto, en 1969, Bronwyn, n es un intento de hablar desde el lenguaje de Bronwyn. Llegado a ese punto, Cirlot se siente impulsado a lo que l considera un ciclo descendente. CICLO II (Bronwyn z-w) Ao de edicin 1969 1970 Libro BRONWYN, z BRONWYN, x Dedicatoria A la que renace de las aguas. A la que renace de las aguas.
1970 1970 1970 1971 1971
BRONWYN, y BRONWYN, PERMUTACIONES CON BRONWYN BRONWYN, w 44 sonetos de amor
A la que renace de las aguas. A la que renace de las aguas; Bronwyn-Shekinah. A la que renace de las aguas; a Bronwyn-Daena. A la que renace de las aguas. A Bronwyn-Bhowany, promesa de muerte y de renacimiento.
La Qute de Bronwyn (1971) es un poema estructurado en seis partes que constituye en s como un tercer ciclo completo. Est dedicado a Bronwyn Daena-Diana.
CICLO III (La qute de Bronwyn) Ao de edicin 1971 Libro LA QUTE DE BRONWYN Dedicatoria A Bronwyn Daena-Diana.
EL PRIMER CICLO BRONWYN, primer poema del ciclo, dedicado, como los poemas de este ciclo numerados del I al V a La que renace de las aguas, nos habla de la visin de la Doncella en un tiempo inmemorial. El poeta se identifica con la espada del hroe:
Este sonido triste que solloza es mi espada romnica que piensa.
Mi corazn oscuro la acompaa.
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La espada romnica la identificarse con la figura del hroe, hace sentirse entonces al poeta, en un desplazamiento metonmico, como el hroe mismo. As, el poeta tendra acceso a la Doncella. Sin embargo, ese sollozo es precisamente la imposibilidad de convertirse en hroe, porque el ansia de su espritu se ve atrapado por el espacio de lo gris, elemento temtico que reaparece una y otra vez a lo largo del ciclo. La realidad invalida el acceso a la Doncella:
Yo soy un ser humano a pesar mo.
El espacio plateado de mi espritu penetra en el espacio gris del mundo.
Hasta cundo?
Lo nico que queda es evocar la llamada de la Doncella, desposeda de cuerpo, convertida en voz. Slo queda la evocacin, la llamada, esperando que esa Doncella que una vez se entrevi, rescate al poeta de su encierro gris.
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Y para ese rescate slo puede hay un lugar donde pueda suceder: la muerte. El poeta reconoce la existencia de Bronwyn como idea, y el de la muerte como el de la superacin del mundo de la realidad. Sin duda que pese a revestirse de imgenes concretas prestadas por el film, no tenemos aqu sino una reedicin de las visiones y obsesiones del poeta, que toman prestado del film su materia mtica, tal como antes Cirlot hizo con el mundo muerto de lo pnico, o el de Hamlet visto tambin a travs del cine (tanto en la versin de Olivier como en la de Konzistev). El Seor de la Guerra impresiona a Cirlot por la cuidada ambientacin de la poca. Pero tambin por la delicada utilizacin del material simblico: el pantano, la torre, el bosque. Y por la visin de la Doncella desnuda, emergiendo del agua, rodeada de flores, en un recorrido inverso al de la suicida Ofelia. Todo esto se puede relacionar con otros poemas de Cirlot: Las oraciones oscuras, o La Doncella de las cicatrices, por ejemplo. Este ltimo, nace de la visin por parte de Cirlot de una Doncella cubierta de cicatrices, y sin embargo, hermosa. Un poema en que el verso se muestra, ms que roto, mutilado; y en que el encuentro con la Doncella se vive como imposibilidad.
no es palabra amor no hay muerte aqu tampoco tambin tan bien redencin renunciacin rubia morena oro noche eternamente
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de un sueo agonizar junto al recuerdo
El recuerdo de algo que debi ser, pero que se sita en la imposibilidad. Imposibilidad en la realidad que no deja de denunciar la misma imposibilidad de la realidad. El 18 de febrero de 1967 aparece un artculo de Cirlot en La Vanguardia, diario en el que ste sola publicar de forma habitual, en el que da cuenta de su fascinacin por la doble naturaleza de la imagen de la Doncella: la actriz Rosemary Forsyth y el personaje Bronwyn.
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Quin es Rosemary Forsyth? No la hemos visto nunca, fuera de ese pantano de Brabante, vestida con un burdo lienzo blanco sucio, pero taladrando el horizonte con una llamarada terrible, la del Signo.
Existi una continuacin para ese Bronwyn que el mismo Cirlot desech, Bronwyn 2, fechado en 1967. Pero es Bronwyn II el poema en la que idea de ciclo se perfila y afianza, en cuanto que no es una simple continuacin del primer poema, o una amplificacin de sus temas, sino que se define de forma dinmica con ste. Como afirmacin y contradiccin, finalmente como superacin. En Bronwyn 2 se percibe la presencia de Poeta y de Doncella como cadveres, y la percepcin de los cuerpos de ambos como despojos
Mi cabeza de dientes se esparce por el prado
Bronwyn, dame tus intestinos
Bronwyn II comienza invocando a la Doncella:
Corona sin persona Corazn sin coraza Lanza sin esperanza
Y el poema puede hablar de la esperanza del encuentro con la amada a travs de la muerte. Es un canto al amor muerto, a la amada muerta, o a la muerte del mismo amante, que puede hablar, como Orfeo, despus de haber cesado su (verdadera) existencia terrestre, precisa el mismo Cirlot en La Vanguardia (21 de diciembre de 1967). Ahora el poeta se puede identificar con el hroe, pero lo hace a travs de la arqueologa, de la conciencia de que ste, desde el presente de la escritura, est muerto,
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y si se recrea su existencia no deja de ser la de alguien que ya ha muerto. Pero si est muerto, eso significa que estuvo vivo.
Ando muerto yerto mando Bronwyn bajando
Si Bronwyn, en el poema previo, es algo intangible, un valor imaginario, aqu entonces se considera que ya que es inaccesible, lo es porque est muerta. Un desplazamiento peligroso al que se entrega el poeta, a travs de ese punto comn de lo inaccesible existente entre la Doncella como un ser imaginario y la amada como ser muerto. Pasamos as de un ente ficticio, a alguien muerto.
t sumida en la no vida mi s perdida
Pero si Bronwyn est muerta, eso le da tambin entidad existencial, existe como ser muerto, existi entonces antes vivo. No es tan difcil entonces el encuentro, aunque se plantee en ese lugar, el de la muerte.
Mira, son las nubes no subes?
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No subes a la hierba?
Las cruces son violetas ya.
La cruz, el lugar del encuentro del cielo y la tierra, tiene el color de la carne abierta, de la carne tumefacta. Pero la palabra del poeta tambin viene ahora de la muerte.
Sella huella constelada mi palabra morada.
Sal, slo hada
Pero en ese momento, el de ese encuentro en la muerte, el poeta no puede engaarse. No hay mano que alcanzar en ese encuentro.
Ven, dame la mano Qu mano?
Pero eso no deshace la atraccin, el sentimiento que genera el hecho potico:
El perfume es tan verde.
tan: Tanto como para que ste poema no sea el ltimo del ciclo. Si no se da en l la cada del objeto fascinante, tampoco se consuma no se puede an- la fusin con ste.
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El objeto se ha desvanecido al intentar alcanzarlo, y de l queda el halo de atraccin que an sigue embriagando al poeta.
Bronwyn III, tambin datado en 1968, se escribe como forma de cierre para aquello que haba quedado abierto en el poema previo. Y comienza precisamente con un exordio en prosa en el que el poeta reconoce que pese a la materialidad de la Doncella, pese a ser capaz de producir huellas sensibles, stas no son las de un ser terreno. Tambin se admite que ese dato quedar inadvertido al amado. El poema se mueve en la franja marcada por esa incertidumbre, y con la angustia del deseo de un cuerpo posible, que perturba la conciencia de la imagen de la Doncella emergiendo del agua entendida como Signo o como Imagen de un Ideal que transcienda la realidad de nuestro submundo.
Estamos en la frontera indecible del pasado, del presente y del futuro, en su entrelazamiento exasperado.
Es Bronwyn un arcngel o no? Es un arcngel cado? Qu hace entonces en este mundo, donde los seres impuros que la habitan y definen la miran como si fueran tus semejantes? El poeta Cirlot, como el hroe Crisagn de la Cruz, se sita en la alteridad tanto con respecto a la Doncella como a los habitantes de la tierra. Cirlot no deja de escribir desde el mundo gris del presente, de la realidad. Pero Bronwyn ha acudido a encontrarse con el hroe, con el poeta. De ah la referencia al Libro de Enoch, que da cuenta de la cada de los ngeles y su unin con los humanos. Si finalmente se reconoce la unin con la Doncella como la de una huida hacia los abismos superiores, queda la angustia de que en cierto punto la Doncella, ese ser particular que se ha escapado de la multiplicidad del significante, vuelva al mundo indiferente del signo, dejando de nuevo hurfano al poeta.
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Consagran la multiplicidad y eso es infamia. Volveran los ngeles a su abisalidad original?
El ciclo perdera su belleza abismal si realmente terminara en el punto al que le lleva este poema. Se convertira en simplemente una reduccin al absurdo. Por ello, Bronwyn renace de nuevo de las aguas en Bronwyn IV, y esta vez la dedicatoria aade: A Bronwyn-Daena. Bronwyn, el arcngel cado, se convierte en Daena, Yo celeste del poeta, hacia la cul l se dirige para consumar sus nupcias, al tiempo que la invoca.
Si la amada es el nima y es alteridad absoluta, nada es ms ajeno para el yo que su propia alma
T ests en m como otra persona en un solo ser.
Esta unin supone que se da en un instante al mismo tiempo eterno y pasado. Con una intensidad deslumbrante, que hace palidecer al mismo Universo, pero que slo puede ser considerado desde la ausencia, la prdida rotunda. Desde la muerte, que supone entonces una falta.
Los sepulcros sollozan junto a un agua difunta.
Nunca seremos, Bronwyn, otra cosa?
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Extrao triunfo entonces el del poeta, desde la muerte. Una muerte que sin embargo, en el sistema de contradicciones que moviliza el poema, afirma la vida de la amada.
T ests dentro de m y estars viva Cuando digan de m que ya no existo.
Porque el poeta, y la amada, existen en ese xtasis de la fusin:
Bronwyn, son rosales extticos, son nubes de oro rosa, son cielos de las flores, lo que tienes en tu luz.
Y as, diferencindose de la realidad inerte que le rodea con su gris, el poeta se afirma en el ltimo verso:
Vivo en la transparencia de la muerte.
Bronwyn V, tambin de 1968, retorna a la dedicatoria A la que renace de las aguas. Se ha perdido la referencia a Daena, y este poema, que se concibe de nuevo como un cierre para el ciclo, no deja de tener mucho de anttesis del anterior, o de sntesis en cuanto a que lo que el otro afirmaba desde la trascendencia, ste lo vive desde un lugar ms ceido a la realidad. La muerte aqu es dolorosa, no es tanto afirmacin exttica de la unin con la amada, sino certificacin de su ausencia.
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En el plano del lenguaje, ste se vuelve un mecanismo que empieza a demostrar cierta autonoma peligrosa, por la cul un significante, gracias a un sistema de desplazamientos (divisin y combinaciones de palabras para dar lugar a nuevos significantes, o la rima y la resonancia de una palabra en otra) alteran el significado de los vocablos primarios. As, la visin de Bronwyn no puede ser ms esquiva. Bronwyn se multiplica, acoge duplicidades de significado, y su sentido no es nico, no puede ser aprehendido, ya que sobrepasa lo humano.
Abrazada, Abrasada.
No abras nada.
El poema alcanza una ltima inflexin de esperanza. Y la estrofa
Maleza, cabeza, tristeza, pobreza, belleza, pureza.
seala de nuevo un camino, esta vez polarizado hacia la tierra. Un ascenso hacia abajo, que permite una renovacin y un nuevo renacimiento, y que le van a permitir al poeta volver a una idea del encuentro con la amada en la muerte. Un encuentro que ha pasado tanto por los esplendores insoportables de lo exttico como por la desesperada rutina de lo cotidiano. Y ahora se detiene en la caricia ms delicada:
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De la muerte se puede conversar con dulzura, Bronwyn cuando se est muerto.
Son sos mis huesos
Mis restos son stos.
Para finalizar con un nuevo canto de esperanza y de amor, tal vez ahora un amor teido de lo humano.
Nuestros cuerpos azules se encuentran en un campo rojo bajo un cielo amarillo, con rboles rosados de oro.
Una imagen a la medida de lo humano, aunque sta no oculte su carcter delirante.
Por todo ello, Bronwyn VI es considerado como un renacer dentro del ciclo. En este poema se cambia la dedicatoria. Ahora Bronwyn y el poeta permanecen unidos, bajo el agua, que o bien toma el aspecto de la muerte, o el de una no vida previa al renacer.
A la que permanece conmigo bajo la superficie de las aguas.
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Junto con Bronwyn VII, este poema se constituye, nuevamente, en cierre del ciclo. En Bronwyn VI la separacin, la distancia de los siglos, se desvanece:
Slo somos espejos frente a frente a distancia infinita y en dos tiempos distintos.
Pero en la lnea oblicua de una voz eres, Bronwyn.
La ruina de las runas nos circundan.
El poeta rechaza la falta de existencia de la Doncella, y para eso debe renunciar antes a la realidad.
rbitas de ceniza en la mirada: negar siempre un mundo en que no est tu eternamente cuerpo.
Con lo cul ahora son mil aos, y no la problemtica entidad existencial de la Doncella, lo que le separa al poeta de ella. El tiempo se convierte en un recorrido que el poeta anula en su peregrinaje hacia Bronwyn, y que Bronwyn ha convertido en un obstculo salvable, eludible, en cuanto a que en el relato y en el film ha (re)nacido de las aguas y perturbado as las reglas del Tiempo. Hacia esa imagen se dirige el poeta, y por ello reclama de esa imagen, encarnacin de lo no en nuestra realidad histrica, que se detenga, que no se arrope con la degradacin del transcurrir. Que se fije, se inmovilice, en la quietud de la imagen.
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Bronwyn, no salgas de las aguas, no abandones tu imagen incendiada hace mil aos.
Ven hacia lo que no se puede tocar Ni el solo pensamiento.
Al mismo tiempo, el poeta, en su peregrinaje desde el pasado, se encuentra a s mismo, a sus restos mortales, fijados por lo arqueolgico y confundidos con el hierro herrumbrado de su armadura y su espada:
Las aves, los arbustos, las estrellas.
Tropiezo con mi cuerpo, con los restos de un xido aterido entre la hiedra. Fragmentos de mi espada estn ardiendo cuando ya no existo. Y me aproximo a la carbonizada marca en que consisto.
Una identificacin entonces con la realidad a travs de la muerte. Pero realmente no es en la muerte donde se encuentran ahora la Doncella y el poeta. Se encuentran en el lugar de lo no.
Graves planos de plomo son el cielo.
He de llamar amor a lo que es ir
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hacia.
En la dedicatoria de Bronwyn VII a la frmula general se le aade el especificativo eternamente, consecuente con la llamada que cerraba Bronwyn VI y con la visin de la Doncella a la que finalmente se acceder en este poema. Bronwyn VII forma con Bronwyn VI un dptico, aunque por estructura y tcnica se diferencian mucho entre s. Son dos formas literarias de un mismo estadio en la materia de Bronwyn. Bronwyn VII utiliza la permutacin, incorporando as a Bronwyn una tcnica que Cirlot, si bien no haba inventado, s haba desarrollado siguiendo como modelo las tcnicas seriales de Schnberg en la msica: serie, inversin, inversin retrgrada, permutacin, etc. Por ello consideraba a Bronwyn VII un poema ms avanzado en cuanto a experimentacin, aunque utilice formas de poesa mtrica -concretamente, tercetos endecaslabos-. Se emplea una tcnica, la permutacin, que si bien no deja de citar el propsito de la forma canon o fuga, la persecucin, la bsqueda enconada y obsesiva, tambin, en cuanto la materia se aproxima al encuentro con la amada, el poema adopta la forma de crculos concntricos, de ondas que van marcando un centro desde el cul el poeta se somete, en la fusin con la amada, a una muerte y un renacer eterno, blanco.
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Envuelto en la luz negra de lo blanco, envuelto entre las rocas de las nubes, envuelto en la luz blanca de lo gris. Envuelto entre las nubes de los mares, entre los mares de las rocas blancas; cuando te contempl, Bronwyn, entre las hierbas. Las hierbas lo son todo y el no ser, las hierbas son lo blanco y son la roca, las hierbas son la nada en crecimiento. Las hierbas son los mares de lo negro, las hierbas son la torre y el pantano, las hierbas son yo muerto, Bronwyn, Bronwyn.
SECRETAMENTE ETERNOS EN LO NO
Bronwyn VIII (1969) ser, finalmente, el cierre del ciclo. Pero n ser cierre de la materia de Bronwyn, que pronto se va a ver continuada con una nueva inflexin. En Bronwyn VIII a la dedicatoria del poema anterior se le suma la especificacin a Bronwyn-Daena.
A la que renace eternamente de las aguas. A Bronwyn-Daena.
Y tras el xtasis del encuentro con la Doncella-Daena, el poeta, desde ese ms all al que ha accedido, habla y ordena un universo que antes estaba desposedo de sentido.
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Tras la muerte el encuentro del ser con la Daena origina el ngel. Pero la visin en este caso no es sobrenatural, aunque gracias a lo que ha supuesto el encuentro con la Doncella se site por encima del horizonte gris de ceniza.
En lo perdido late la verdad de la vida en milenios. La eternidad, oblicua, sufre dentro, y abre las dimensiones de lo no tangible. Nunca ser del tiempo aunque en el tiempo viva.
Es una visin tranquila, sosegada, una visin de sabidura que comprende las razones por las que la Doncella le ha dejado.
Incienso de lo incendiario que denota Lo intocable de siempre en soledad.
Y que ve al universo en la Doncella. Una Doncella que ahora tambin es gris, ausencia y tumba, mientras que el poeta habla tambin desde la muerte.
El universo es t, Daena de color de transparencia, Bronwyn de corazn entre la hierba, De corazn de hierba entre las nubes.
Todo es cristal en torno a mi dolor. La tierra es de cristal, y mi sepulcro
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Con sus letras violetas y violentas es de cristal azul como esa luz que emana tu silencio de lo eterno.
Aoranza, evocacin ertica, en una desesperacin asumida frente a la ausencia. La ausencia de un cuerpo, frente a la promesa de una presencia desde lo eterno.
En lo perdido late la verdad de la vida en milenios.
La eternidad, oblicua, sufre dentro y abre las dimensiones de lo no tangible.
El poema se cierra con el reconocimiento de la epifana de la Doncella hacia el poeta, el hroe. Consumndose as la identificacin con el hroe
Ahora s que ya s por qu te vi sobre las grises aguas del pantano, loto de las entraas de la luz, sin ptalos ni rayas de relmpagos.
Te vi para saber que soy eterno. No importa que est muerto junto al mar.
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ya que si el hroe muere por Bronwyn en la torre junto al mar, el poeta vive muerto en Barcelona, la ciudad junto al mar, en lo gris. Pero esa vivencia doble certifica que lo eterno vive dentro del poeta, y vive como literatura, como signo. Bronwyn ha sido un puente que ha unido al poeta con el universo, que le ha permitido su revelacin, como imagen, y como sentimiento ertico. Y con esa metfora acaba lo que es la serie primera o ascendiente de Bronwyn (del I al VIII).
EL PUENTE EST ESPERANDO ENTRE LAS LLAMAS.
Clausurado as un primer relato sobre Bronwyn, hasta llegar lo que sera un cierre simblico ante el umbral de ese lugar donde lo real se convierte en smbolo, en el cul el poeta ha de arder algn da, en lo eterno, al encuentro con la Doncella, que le designa.
EL IDIOMA DE LA DONCELLA Cerrado el ciclo, aparece Bronwyn, n. n, es decir, aquello que puede ocupar cualquier lugar en la serie, pero que intenta cifrar lo infinito, el lugar que est ms all.
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A la que todo lo convierte en aguas.
Es la indicacin de la dedicatoria. Y si la Doncella sirve para nombrar el universo, lo har en un idioma propio. Un idioma extrao, alejado de lo humano, y en el que el poeta quiere establecer un dilogo con la Doncella a travs de su palabra. Un idioma formado por la combinacin de las letras/fonemas que forman su nombre: B.R.O.N.W.Y.N. Cirlot exiga no ver este poema simplemente por sus valores grficos, sino ste que fuera ledo y odo. Confiaba adems en que el valor simblico de las letras y su sonido asegurara cierta inteligibilidad al poema. Yrb row nwb Rwynyr nyrwybyr byrwynyr Wyn Yrw En ese idioma que suena como tal, aunque no sea entendible, el poema adquiere el tono de una elega en el que empieza a formarse el nombre de la Doncella. Bro Bron
Yw Bron Yr
Bronw
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Ynn Un tono que hay que relacionar con otros poemas en los que utiliza la misma tcnica de alteracin fontica: Gloria, dedicado a su esposa, e Inger, permutaciones, dedicado a Inger Stensland, recientemente fallecida as consta su dedicatoria: Inger Stensland, In memoriam. Un poema en el que la muerte deconstruye el nombre de la amiga fallecida, amenaza con destruir el sentido y finalmente ste ha de resurgir por la fuerza de la evocacin de la memoria de la fallecida. En Bronwyn, n el nombre de la Doncella genera sentido, aunque no as significados. Un sentido que es apreciable no por la inteligibilidad del idioma, sino por el valor imaginario que los significantes desencadenan. Creando as un lenguaje simblico, que transciende la significacin primaria del signo.
Nor nor Bronwyn
Rob rob Bronwyn
Row row Bronwyn
Wry wry Bronwyn
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Apariencias de significacin que la serie siguiente rompe para llegar a la nica significacin posible, la que reside en el nombre de la Doncella, que finalmente se invoca, y que asegurar todo sentido.
NWYRNY BRONWYN
EL SEGUNDO CICLO An se publicar en 1969 un nuevo poema acerca de Bronwyn, que no niega el cierre del ciclo primero en Bronwyn VIII, sino que abrir un nuevo ciclo. De hecho, la dedicatoria del nuevo poema, Bronwyn, z vuelve a ser la original del primer ciclo:
A la que renace de las aguas.
Y esto subraya ese valor de inicio de una nueva serie. Un ciclo descendente, frente al valor de ciclo ascendente del grupo previo (Bronwyn I-VIII). Cirlot, en el prlogo a Bronwyn w, el que ser el ltimo poema de este segundo ciclo Bronwyn z-w, recapitular acerca de la entidad de ste, que puede verse como una versin o revisitacin, paso a paso, del previo, Bronwyn I-VIII.
Por qu un nuevo "Bronwyn"? No podra responder a esta pregunta desde el ngulo de un posible lector, pero s como autor: por necesidad de regresar al bosque mgico de determinadas ideas, imgenes, sentimientos y visiones, prosiguiendo as un poema supuestamente terminado ya despus de 16 "partes" de cada una de las cuales supuse que era la ltima al publicarla. Dar realidad, as, al concepto de poema infinito. Porque si este Bronwyn, w no tiene ya continuacin ser por azares diversos (circunstancias, decisin, impulso interior) ; pero en absoluto porque est "acabado" el tema de Bronwyn, la doncella cltica del siglo XI, que, de imagen de mujer se transform para m en Daena o fravashi, luego en la misma Shekinah, y ms tarde, ahora, en una nocin envolvente que me acoge sin que pueda en modo alguno intentar definir
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de qu clase de "presencia" se trata, aunque las dos citas de la pgina anterior aclaren algo el problema. Evocar su imagen es remontar hacia atrs el curso del tiempo (desde 1971 a 1966, fecha del comienzo del ciclo de "Bronwyn") y este retroceso puede simbolizar un anhelo ms amplio de retorno y recomienzo, con el reconocimiento de un substancial error en mi existencia y en mi pensamiento. Podr mi reiteracin potica concitar los poderes que me encadenan? Por lo menos, sirve de bruma gris y dorada en la que sumergir, y ocultar, los peores parajes de un padecimiento. En este poema no hay puntos de referencia ni puede haberlos. Slo hay ambiente, metamorfosis constante, vaguedad sistemtica, atonalismo espiritual y sentimental por dar una correspondencia con cierta especie de msica, siendo la conservacin de la "forma", en verso y estrofa, la nica manera de poner un dique al carcter informal de mi impulsin lrica. Dique cuya funcin no es impedirme ser lo que soy, sino permitirme serlo aun en el exterior del abismo objetivo. (3)
Bronwyn, z comienza con un
CONVERSO CON BRONWYN (ROSEMARY FORSYTH)
que nos devuelve a ese primer instante, al primer estmulo de la visin del film, del choque con la imagen de Bronwyn, reconocida como personaje encarnado por una actriz. Un regreso a la realidad, tras el trayecto mstico alcanzado en Bronwyn I-VIII. Y el poeta recorre los lugares donde vio a Bronwyn en la pelcula, y constata, y as se lo dice en este poema en que se dirige en segunda persona a su amada, que ella no est, que ella nunca estuvo ah. Bronwyn nunca ha existido, pero el amor est ah, y la experiencia y la metamorfosis de este Cirlot de traje gris y corbata rosa que recorre las calles reales de Barcelona, y que en esa experiencia de Lo No, de Lo Nunca, se afirma como alguien que
Siempre supe que no era de este mundo
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Pese al peso de la realidad, y gracias a la certidumbre de que el poeta se sabe de fuera de este mundo, ste afirma:
La Nada es una rosa y se parece a tu ser intocable. Lo Nunca es un fulgor que, suspendido, sin producirse existe en los inmensos conjuntos superiores. Donde nada lo nunca ni es siempre junto a ti; no en imaginacin ni en realidad: en esencia.
El poeta reconoce que Brabante no es algo de este mundo, y que tampoco Bronwyn lo es. Entonces, al afirmarse el poeta en eso que llama Brabante, al afirmarse en Bronwyn, y sin embargo no poder sustraerse a la realidad, el poeta acaba desvanecindose en la nada:
Lo que llamo Brabante es un instante sin tiempo ni espacio. Igual que tu belleza es una sola conjuncin instantnea de poderes secretos.
No hay nadie en el espejo y me contemplo.
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Delirio? O certidumbre de la insignificancia del poeta en cuanto a persona? Trasformado por la experiencia vivida, el poeta ha accedido a eso que no tiene peso en la realidad, Bronwyn. Y por ello, Bronwyn debe ser negada:
NO MORE BRONWYN
Y el idioma espaol cesa, y deja paso al ingls de Poe. Citando a otro poema de ste, titulado tambin con un nombre misterioso de mujer, ante el cul, igual que ahora Cirlot ante Bronwyn, la lengua y la escritura de Poe se detuvo: Ulalume. La lengua inglesa con que se escribe esta segunda parte del poema se trenza a s misma, se habla a s misma, juega a las resonancias de las aliteraciones y las rimas internas, a las permutaciones y alteraciones. En esos juegos y experimentos fonticos el descubrimiento del vaco de Bronwyn no deja de ser afirmacin de lo que se pretende negar. Precisamente, afirmacin en el lugar de la negacin: No more, Nor, No, Lo nunca, Lo nunca no
No more Bronwyn no more my soul Bronwyn no more my soul in the clouds of the sough for Bronwyn in the waves of the heavens of my Bronwyn of the heavens of my naught with Bronwyn with Bronwyn without Bronwyn
Nor feeling nor living nor thinking at the void whose name is Bronwyn
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Bronwyn, x, 1970, est dedicada a Bronwyn-Shekina, un nuevo avatar de la Doncella. Si Danae era la nima, el Yo femenino del alma que acaba de completar su aspecto anglico, la Shekina es para la Cbala la parte femenina de Dios, que desciende a travs de las emanaciones de la divinidad para alcanzar al mstico en su visin. Como cifra Cirlot en Visio Smaragdina (1971), un poema paralelo al ciclo de Bronwyn, y que representa la visin del iluminado ante el descenso de la Shekina. Maresmer maresmel vad valma resdar mares delmer Deser verdal vernal damer adler es mar verden lervad Maresmer ver desmeral dar dar ver verd verd smerald
Y ahora, en la dedicatoria de este nuevo poema, de este nuevo paso en el ciclo, Bronwyn se ve identificada con la Shekina.
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En Bronwyn, x el que ha sufrido la experiencia vuelve nuevamente al lugar de los hechos, por segunda vez, no preguntndose ya por la validez de estos, sino rememorando el impacto de la experiencia. Crisagn de la Cruz, o Juan Eduardo Cirlot? El poeta o el hombre? La primera persona con la que est escrito el poema borra las distinciones, dando cuenta de esa personalidad tejida entre el hroe y el poeta.
Ya no recuerdo nada de tu llama ni de la historia aquella del principio ya casi no tu nombre ni recuerdo ni paisaje de presencia de posible.
La experiencia de Bronwyn ha hecho tambalearse al Universo. Y ahora el narrador est lejos de cualquier certidumbre, todo son dudas
Qu son dos cuerpos fijamente vivos, o muertos? Qu son dos cuerpos separados, juntos? Y qu son dos espritus perdidos hacia lo gris insomne? Y qu lo gris?
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Y qu lo sonrosado? Y qu lo negro? Y qu es ser y no ser al mismo tiempo?
Y el poeta ante la separacin que vuelve imposible el encuentro, marca la grandeza de esa distancia de mil siglos, que es la que le da al amor entre la Doncella del siglo XI y el intelectual del siglo XX su carcter extraordinario. SI no, si l viviera en el siglo XI con ella, o ella en el XX con l, su encuentro no tendra ningn valor, sera estril. Estara despojado de su valor mstico y ultraterreno. Bronwyn se vuelve la medida de la imposibilidad con que el poeta siente su existencia embebida en el mundo de lo gris. Cirlot logra as separarse de la anulacin existencial que sufre en el mundo cotidiano.
Bronwyn eres la norma de mi nada, y la conciencia clara de mi nunca, aparecidamente.
Por otra parte, el firmamento se desmiente y se escribe como Bronwyn.
Arcos azules bajo el cielo rosa y prticos de plata sobre el mar elevando pinculos astrales.
Una forma violeta reducida a los tristes celajes asombrados ante la luz indemne de tu cuerpo, Bronwyn.
Y el firmamento detenido donde
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las letras desvaran de tu nombre eternamente eterno.
Bronwyn, y (1970) se abre con una advertencia acerca de la dedicatoria, que persevera en la del anterior Bronwyn, x.
A la que renace de las aguas infinitas, Bronwyn-Shekina.
La desconfianza de Cirlot en las figuras de las diosas, hizo que el poeta no se tomara hasta sus ltimas consecuencias la nueva personalidad de Bronwyn como aspecto femenino de la divinidad, trivializando esto como simple hiprbole de la belleza, del poder atractivo de lo imaginario en la Doncella. Por eso, este poema y los siguientes rompern con la posible frivolidad de la dedicatoria para asumirla plenamente. Bronwyn no es simplemente Daena, un otro que marca la diferencia, sino que ahora Browyn acude al poeta como parte de Dios. Bronwyn, y es una oracin hacia la Doncella como figura femenina de Dios. Frente a la segunda y primera persona empleada en los poemas anteriores, que hablan de una intimidad entre el poeta/hroe y la doncella, en este poema el poeta evita esa cercana. Es la invocacin a un Ser superior (identificado en la liturgia del rezo a la Virgen, o al mismo Dios) la forma en que se dirige el poeta a Bronwyn. Un Ser superior y de alguna manera terrible, aunque esto se llegue a relacionar con los procesos de renovacin y de renacimiento, ligados a la destruccin.
Bronwyn desgarradora llena eres de gracia en la paz que profundo dejo mi soledad.
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Espero que la nada alucinando el reino me petrifique en aire rosal.
Desgarradora boca de los ojos que senos encienden sobre lisa palidez pantanosa de mezcla.
Una Divinidad Tremenda, que al tiempo que desgarra e hiende, desarticula la estructura de las frases. La sintaxis se rompe, experimenta yuxtaposiones insospechadas y construye nuevas frases sin sentido o llenas de un sentido nuevo, creando desplazamientos en el significado de las palabras; ya sea creando nuevos sentidos, o anulando todo sentido. Bronwyn se invoca en su propia idioma: Yrwyn / Rwynyr / Nyrwyr y definitivamente Bronwyn, Bronwyn, Bronwyn. La segunda parte de este poema sigue los principios de la tcnica permutatoria. Y de esos crculos que se dibujan, las frases que se repiten, siempre desplazadas en un nuevo lugar, cobran una nueva posicin significante, que sin embargo anula las significaciones. Surge en esos procesos, en el poeta y en el poema, el cisne: como muerte, como entrega, como renacer.
Como si el cisne de oro se muriera siempre cuando te miro.
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Y de los despedazamientos que suscita mi tanto residir en la mirada ida naciera un cisne negro como el orbe negro.
Un cisne inmensidad que me envolviera blanco mientras entre los abandonos de los prados los dlmenes gimieran hacia ti Bronwyn
Nyrwyn ynyrwyn nyrwyr ny Brinwyn Bronwyn
Y de los despedazamientos descendiera el oro inmaculado
Un renacer sangriento en la Doncella, que exige la destruccin del universo, la destruccin del yo. Para acabar cegados por el esplendor de Bronwyn, como inaccesible Shekina.
Desde los yacimientos donde yacen solos todos los sentimientos que se esparcen y luz
Y luz para el instante de las blancas blancas de las doradas torrenciales que rugen
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Y luz para los enterrados que suplican luz de Brinwyn-Shekina diurna de los das de los das aparicin irradiacin cadena congregacin intensa de los soles solos
Intercalada en esta serie nos encontramos Con Bronwyn (1971), en la que persiste la dedicatoria previa. Aunque ahora le antecede una cita inslita: la de las palabras de la misma Bronwyn en el film de Schaffner, extradas del momento en que la muchacha celta le declara a Crisagn la reciprocidad de sus sentimientos.
Yo tambin estoy hechizada Bronwyn
A travs de esta cita de la Bronwyn del film, la Doncella declara su condicin pareja a la del poeta, entrando as, tras la relacin de superioridad de la Shekina con respecto al poeta, en una relacin de identificacin y de dilogo entre iguales. Un dilogo que ya aludiendo a la tradicin mstica juda, sigue un modelo ejemplar, el del Cantar de los Cantares, en que se establece la persecucin de la Amada hacia el Amado. En este caso, la caza es a dos voces, uno y otro acuden a la llamada mutua, cuya ltima causa ha sido la emergencia del agua de la Doncella. El camino que recorren ambos, un camino que parece crecer y alejarles entre s, est orlado por los lamos.
Los lamos inciertos de las almas
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se alejan por el campo. Los lamos se alejan, Bronwyn.
Los gritos permanecen y el silencio.
En este dilogo se reprocha la separacin; se escucha la llamada, sin poder estar seguro, por mucho que se busque, de la respuesta del otro; se ansa la entrega del otro. Y en l, el momento del encuentro se cifra como algo a lo que la misma Bronwyn-Shekina ha de entregarse, siendo fiel a su misma llamada. La posicin previa de sometimiento del poeta con respecto a la Doncella ha cambiado y ha dado lugar a una relacin ms humana y directa.
Me has llamado Daena, Shekina me has llamado, As me has consagrado: La que desencadena.
Ten fe en tu pensamiento de siquiera un momento.
Quiere lo que deseas para que siempre seas. Es porque t eres mi ngel que me sabes tu arcngel.
Y si el poeta se contamina de trascendencia, Bronwyn se contamina de realidad. Cobra verdad, existencia, en el contacto ertico, por fin posible. Posible si tambin lo fuera que ella sea real y adems humana.
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Con nocturna ceniza entre los labios, Bronwyn.
La siguiente insercin en la serie es Bronwyn, permutaciones (1970), en el que Cirlot aplica la tcnica permutatoria, tal como hizo con El palacio de plata. Una tcnica que combina aspectos utilizados en la msica de vanguardia, la literatura surrealista, la matemtica combinatoria y la cbala. Toma un poema de 3 estrofas de 4 versos endecaslabos y procede sobre l a procesarlo, siguiendo las pautas de Schnberg, alterando el orden de los versos pero sin modificar estos, para finalmente modificar los versos, la estructura del poema y la misma sintaxis de las frases. Para Cirlot el procedimiento no era una tcnica que se dejara llevar de forma surrealista por la escritura automtica para lograr la creacin de imgenes sorprendentes, sino una forma de sintaxis de imgenes que permite que las imgenes nuevas as obtenidas alcanzaran un nuevo ritmo, una nueva resonancia, que las redefinieran y expresaran as su verdad como entidad simblica.
Comprend que no slo haba encontrado un mtodo para crear imgenes irracionales (al margen del directamente inspirado o automtico, practicado por m desde 1943) sino algo que explicaba la imagen irracional como efecto de
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desplazamiento de un deslizamiento. Los ojos de la doncella, Las ventanas de la casa, Los ojos de la casa. Abc, acb, bca, bac, cab, cba. (4)
La tcnica deja paso a la indagacin y a la bsqueda de lo esencial de la imagen como hecho simblico. La combinacin de imgenes no se queda en el efecto de choque, sino en la bsqueda de un Sentido ltimo que acoja al poema y sus imgenes, y todas las combinaciones de ste y de stas, tanto las que elige el poeta como las que van ms all de lo legible.
Es ah, en el oscuro-claro cielo gris del Norte y del pasado donde brilla lo mo perdido, que en Bronwyn se cristaliza, y que, a travs de las permutaciones, intento desarrollar, buscando la explicacin de la imagen irracional por la cintica de lo racional. (5)
Esa Imagen Primordial, de la cul se derivan toda otra imagen y el mismo Sentido, es el punto final de llegada de las permutaciones.
El carcter cintico que posee esta poesa (puesto que todos sus elementos se mueven) intenta expresar un movimiento creciente de vrtigo hacia la Shekina. (6)
Una imagen ligada a la Shekina, una Imagen que quiere contenerla o cifrarla. Y finalmente, tras el proceso de destilacin potica llegamos a un poema de una estrofa con tres versos:
XIII El mar entre las manos de las nubes. El mar entre las nubes de las hierbas. El mar entre las hierbas de tu cuerpo.
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Que desemboca finalmente en una nica frase, como afirma el mismo Cirlot:
Al final queda un nico verso que parece un fresco romnico, pero pintado en el cielo. (7)
ste es esa ltima y nica frase:
TU CUERPO ENTRE LOS OJOS DE LOS CIELOS
Que sin duda hay que relacionar con el ltimo verso del Ciclo I-VIII
EL PUENTE EST ESPERANDO ENTRE LAS LLAMAS.
Aparece la Shekina, como una nueva Encarnacin, dando as respuesta a la contradiccin de Bronwyn. Y ligando a Bronwyn con la figura de Cristo, tratado por Cirlot en otro poema de tcnica permutatoria, Cristo, cristal (1968).
Cristo, cristal Cristalizado cristal izado Cristo, crisol, Sol
Cristo, crisol, cruce entre lo superior y lo inferior, entre el tiempo del cuerpo perecedero y la eternidad del cielo.
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Bronwyn, w (1971) cierra este ciclo descendente, y segn afirma Cirlot a Carlos Edmundo de Ory, supone la contradiccin entre la sexualidad y el amor espiritual, y la necesidad de superar ese dualismo, ya que, como le confiesa a Ory, solo son una parte de la gran desgracia que es el existir. Bronwyn en este poema pasa de ser Shekina a cobrar un nuevo sentido, que quiz por discrecin el poeta no quiere explicitar:
Bronwyn, la doncella cltica del siglo XI, que de imagen de mujer se transform para m en Daena o fravashi, luego en la misma Shekinah, y ms tarde, ahora, en una nocin envolvente sin que pueda en modo alguno definir de qu clase de presencia se trata, aunque las dos citas de la pgina anterior aclaren algo del problema. (8)
Las dos citas son de San Agustn (He difundido mi alma sobre m) y de Douin (Primitivamente, Venus representaba para los antiguos la luz celeste que hace brotar el amor divino en el corazn del hombre y le lleva a la creacin del fruto espiritual.) Dos citas que inclinan el encuentro con Bronwyn en la parte ms espiritual de la mstica, pero quiz sta no sea la solucin ms completa al problema, que plantea la necesidad, dado el cariz del asunto, del tercer trmino, de la figura del Ser Superior, que se separe de esa diosa terrible en que amenaza convertirse Bronwyn. Cirlot ya dej claro que, pese a la identificacin de Bronwyn con la Shekina, eso no implica que Bronwyn sea el Dios. Pero, es posible un Dios? Es necesario? Este punto es al que llega el Ciclo de Bronwyn, y en l Dios, como el Seor de la Guerra, el Duque de Gante, Seor de Crisagn de la Cruz, si no aparece en el poema no deja de estar presente en los efectos de la Ley que emana de l. Leopoldo Azancot, editor del volumen fundamental para acceder a la obra de Cirlot Poesa 1966-1972 le echaba en cara al poeta que precisamente por su ateismo no fue capaz de ir ms all en su concepcin de Bronwyn. Pero realmente, no es tan importante que exista esa mencin directa a Dios, sino ver hasta qu punto se juega la importancia del lugar de Dios en la relacin con la Doncella. Y eso que regula el acercamiento a la
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Shekina (que no es una Diosa, sino la persona femenina de Dios, y que an as nunca llega a confundirse con ste) es el principio de Orden que finalmente supondr el encuentro mstico (y como tal, encuentro en la ausencia) con Bronwyn. Bronwyn, w est estructurado en dos partes, y en ambas se utiliza el verso endecaslabo, el verso clsico por excelencia, el ms discursivo y el ms armnico prosdicamente, creacin de la lrica humanista del renacimiento. En la primera parte los 25 que la forman poemas estn formados por tres estrofas de cuatro versos. En la segunda, la tnica se rompe por tres poemas que utilizan, cada uno, tres estrofas, cada una con 6 versos. Una pgina en blanco da paso a 8 poemas de 4 estrofas de 3 versos cada uno. 300 / 54 + 96 (=150) En la primera parte tenemos un nuevo recomienzo, un nuevo retorno a los paisajes simblicos tan familiares de Brabante. A ese lugar donde tuvo lugar el encuentro
Mis manos me acompaan hasta el bosque donde un instante estuvo tu fulgor de pronto recobrado por lo vidos poderes de la nada y de lo nunca.
Y el poema recapitula sobre ese instante, ese fulgor que sacudi al poeta, desarticul su cuerpo y le avoc a la advocacin de la Doncella. Una y otra vez se pregunta por la razn de esa ausencia, al tiempo que se certifica que alrededor del poeta, en el lugar donde tuvo lugar la presencia, todo ha cambiado, todo se ha transmutado.
Mi Bronwyn y mi Bronwyn de silencio, hecha de claridad y de exterminio, sol de las destrucciones de los tiempos. Mi Bronwyn semejante slo a Bronwyn
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() Entre las runas negras de las ruinas y los sollozos quedos de las ramas que emergen sobre el agua del pantano oscila tu recuerdo transparencia.
El poeta pasa de la evocacin a la certidumbre de la ausencia. Si evoca e invoca a la doncella, para que vuelva a repetir su epifana en la tierra, si se busca el rostro de la amada en la casa, finalmente se admite el carcter fulminante de aquella experiencia, que slo puede ser interpretada, por encima de la apreciacin sensorial que tuvo el poeta del contacto con la Doncella, como una experiencia de Orden Superior. Queda la constancia de que el poeta existe porque ella existi, en algn momento; y porque el poeta siente el dolor de la separacin, que se ha diseminado por todo el paisaje que alberg un da su presencia. Tras la cesura que marca el paso de la parte I a la II, los 3 poemas que siguen mantienen la estructura de 3 estrofas, pero stas son de 6 versos, frente a los 3 previos. Las estrofas han implosionado, y en ellas el xtasis marca el centro en el que el tiempo se anula y el encuentro con algo que transciende a la Doncella tiene lugar. Algo que va ms all de sta, porque ah la figura de la Doncella se borra, como se desvanece todo intento de distincin. Y en todas las estrofas, la letana de un mismo verso repetido:
Bronwyn y no tenerte ni en lo no.
Lo no. Si Bronwyn era la va de acceso a eso lo no, en lo no Bronwyn ya no est, y el poeta se enfrenta al sentimiento de algo perdido y prohibido. Una hoja en blanco separa, dentro de esta segunda parte, a otro grupo de poemas, en que de nuevo la forma se ha transmutado a 4 estrofas de 4 versos cada uno. Supone un alejamiento de ese centro incandescente al que ha ascendido/cado el poeta buscando a la Doncella. Y por ello, el poeta vuelve a hablar a esa ausencia que es Bronwyn,
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marcando esa persistencia que va ms all de la vida, de la muerte, de la posibilidad y de la existencia. Que incluso ha ido ms all del cruce con lo no. Y que ahora, de nuevo, recomienza una vida tras la muerte, una vida que slo puede deberse ya a Bronwyn. Aunque la certidumbre de que ella siempre va a estar ausente, le fuerza a volver de nuevo a ese mundo en el que en algn momento ella estuvo.
La soledad y el cielo son lo mismo
afirma el poeta. Y por eso opta por volver a comenzar, volver a no acceder a ese posible Lugar que trasciende a Bronwyn, y quedarse entonces en el submundo, donde queda la presencia de sus huellas.
Por eso no abandono ni el abismo que se parece a ti por la carencia que se mueve a buscar donde no hay nada, sino un orden de letras y de imgenes.
Donde slo hay un solio de silencio, un resto de mirada o como luces cambiando de sentido oscuramente para no confesar su inexistencia.
Por eso recomienzo entre palabras lo que no pudo ser ni es ser que puede abrirse a los incendios de descenso que lento me concierne en los ocasos.
Y muerto te contemplo y me persuado

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de que la muerte es vida que principia junto a la flora de los ngeles que bordan junto a ti firmamento.
Tenemos entonces un ciclo completo descendente, Bronwyn, z,-w, frente al ciclo ascendente Bronwyn, I-VIII. Adems de poder relacionar en cada uno el movimiento de uno con respecto al otro, y de ver los elementos de este segundo ciclo en relacin con los del primero, la relacin de ambos marca la idea de una circularidad, de eterno retorno. El ciclo I-VIII parta de la identificacin del poeta con el hroe del mito, y eso supona el acceso a la visin de la Doncella, y el primer punto de la escala mstica. Finalmente, la visin, el encuentro y la prdida de la Doncella suponen el acceso del poeta a la comprensin del Sentido del universo, y a la percepcin de ste como algo completamente ordenado. En el ciclo z-w comenzamos en cambio marcando la alteridad del poeta con respecto al mundo de Bronwyn. Y se cierra con la afirmacin en la negacin de Bronwyn. Ante la posibilidad de trascender a la Doncella, el poeta prefiere recomenzar en su bsqueda. Cirlot en una carta no se atreve a asegurar el final del tema, y relaciona con la contingencia la posibilidad de un alejamiento del tema con respecto al poeta. De hecho, quedan dos grandes obras del ciclo. Los 44 sonetos de amor (1971), dedicados
A Bronwyn-Bhowani, promesa de muerte y renacimiento.
siguiendo el ltimo estadio alcanzando en Bronwyn, w. Son 44 dilogos con la Doncella, 44 advocaciones a su amor, 44 oraciones de entrega, en los que sin embargo la idea de progresin en la relacin del poeta con la Doncella no est tan presente como en los otros grupos de poemas.
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TERCER CICLO: LA QUTE DE BRONWYN De forma paralela a los 44 sonetos de amor, Cirlot escribe un nuevo poema. La Qute de Bronwyn (1971) pese a no ser diseado como cierre del Ciclo, de alguna manera recoge los pasos de los dos ciclos y los eleva an ms construyendo de forma definitiva un final. Estructurado en seis partes, es en s un pequeo ciclo, que se suma entonces a los dos anteriores. Dedicado
A Bronwyn Daena-Diana
Nuevamente aparece Bronwyn como Daena, y a esa forma se le aade, a travs del juego homofnico, la personificacin de Diana. La doncella terrible de la mitologa clsica, hija de Jpiter y de Latono, celosa de su virginidad, cazadora implacable y vengativa y receptora de sacrificios humanos; relacionada con la diosa Astart, seora de la muerte y de la crueldad. El poema toma la forma de Qute, de Busca, con lo que Bronwyn se asimila a los objetos maravillosos que generan la bsqueda, a la vez fsica y metafsica. La Piedra Filosofal, el Elixir y sobre todo el Santo Graal. El poeta no es solo Crisagn, sino que a travs de la idea de Qute se identificar con los caballeros medievales, en busca de ese objeto que se relaciona con el Secreto de la Divinidad. Perceval, Perlevauz, Parsifal, Galahad, Lohengrin.
El tema corresponde al ciclo Bronwyn, pero asume una forma distinta, en el fondo argumental, a la manera de la qute del Medioevo. De ah su ttulo. Las partes en que se divide el poema corresponden a fases definidas de un proceso que se desarrolla: I, evocacin de Bronwyn y presentacin del caballero con quien el autor se identifica; II, paisajes-estados de nimo; III, idea de la busca, de la qute;
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IV, encuentro con Bronwyn y entonacin de su alabanza; V, prdida de la amada (ms vivida en la realidad de lo irreal que en la irrealidad de lo real); y VI, progresiva transfiguracin del protagonista a travs de su contacto con un alud de cisnes y de alas, de alburas y de blancos fulgores, que no dejan de infundir cierto carcter lohengriniano al final. (9)
En este poema de verso libre, roto, sin medida, en el que no existe rima, a no ser alguna rima interna, es la aliteracin el tropo que articula todo el poema. Con ello sigue a la poesa medieval germnica y nrdica, que basa el efecto potico en la repeticin de una consonante determinada en las slabas tnicas de los versos consecutivos. No existe rima en las vocales, sino que la aliteracin conduce el poema por las consonantes. Lo cul equivale a decir que el poema se construye y conduce a travs de la oscuridad, alejndose de la claridad espiritual de las vocales, y siguiendo entonces todo el verso un principio constructor, el del nombre de Bronwyn en su forma consonante, oscura, escondida: B.R.N.W.N. En este tercer ciclo, caballero habla desde la primera persona el, y este caballero est investido con los atributos simblicos (es su lanza de esperanza y alabanza / mi espada de cristal como de nada). Dentro de l lleva un caballero negro, destinado al sacrificio. Este ciclo parte entonces no con la extraeza con que el poeta asuma la diferencia con respecto al mundo de Bronwyn en el ciclo z-w, ni con la identificacin entre poeta y caballero del ciclo I-VIII. Si aqu el poeta no se distingue del caballero, le cede a ste sus preocupaciones, sus inquietudes, sus obsesiones. Y este caballero tiene una dama, Bronwyn, y ya no importa tanto la inaccesibilidad de la Doncella porque, en la mejor tradicin caballeresca, ella es un ideal y una meta para el caballero, nunca alguien accesible en la que satisfacer sus ansias. El universo en el que se mueve este caballero es un mundo lleno de obstculos fantsticos, de doncellas traicioneras, de caballeros con los que luchar, de dragones. Un Universo en el que todo tiene una relacin simblica y en el que el caballero es la superacin de las partes del Cosmos, vencedor de otros caballeros, cada uno de diferente color, siguiendo la gran tradicin de la literatura artrica, desde Chretien a
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Wolfram. Un universo que la parte II dibuja como lleno de color y sin luz, en una parodia del mundo pregensico.
Infinitos perdindose en sus gritos los gritos de los cielos infinitos los grises gritos de los ciegos grifos
Y es en III el nombre de Bronwyn el que trae la luz a este mundo de oscuridad, en alusin tanto al Gnesis (y Dios dijo hgase la Luz) como a San Juan (En el principio era el Verbo):
De pronto vi la luz y no era luz, era el sonido, Bronwyn, de tu nombre.
El mundo que recorre el hroe en su bsqueda se corresponde al de un cuerpo roto, el suyo propio. Sus miedos, su indecisin: los trozos, los pozos. Pero ese mundo se organiza por la bsqueda de Bronwyn: el ro, el rbol, el bosque y el recuerdo. Bronwyn, investida de inmensidad y de lo blanco. Bronwyn que a su vez busca al caballero, no lo encuentra porque ste se va a ver perdido tanto metafricamente por su confusin con lo matrico, como tambin se va a ver perdido por la propia metfora, perdido en la misma busca de Bronwyn.
Cuando todo se invierte, en el bosque me buscan y es tu voz en el vido abismo de m mismo; me buscan entre trozos, entre pozos; me buscan sin saber que soy el bosque.
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Nunca te encontrar porque el encuentro habra de ser fuera y ests dentro.
En la parte IV tiene lugar el encuentro con la Doncella, y el poema asume la forma de rosario, de crculos concntricos que festejan ese encuentro.
En un pantano blanco te apareces diamante en la ceniza de mi mano, luego te desvaneces, llenando de belleza la maleza.
Un encuentro en el que el caballero reconoce su espada, su arma y ensea, en la esencia de la Doncella
mi espada se confunde con tu mirada
Y Bronwyn, reconocido como ser supraterreno, se ve investida con la potestad de crear formas, de definir lo indefinido.
Origen de lo urnico, t eriges la forma en lo infinito y lo inefable, y lenta desenlazas lo celeste ascendiendo los cienos a los cielos.
Bronwyn, como Shekina, es crisol, cristal, puente. Hacia lo divino para lo humano. Pero tambin discrimina en lo Urnico, crea significaciones y formas que permiten un entendimiento de lo divino con lo humano.
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El poeta ruega a Bronwyn-Daena que le desencadene de su dolor, que le permita desprender a sus ojos de metal de sus despojos, que le permita huir del submundo. Y siente entonces la ascensin, gracias a Bronwyn. La parte V prdida de la amada (ms vivida en la realidad de lo irreal que en la irrealidad de lo real) nos habla de la prdida desde ese otro mundo, no desde el de la realidad que haba dejado entrever la parte IV. Habla el caballero doliente, en un mundo marcado por la ausencia de lo que fue presencia, un mundo de nuevo oscuro.
Corazn sin coraza, lanza sin esperanza.
Mi cimera es de muerte y de quimera.
En una cita reconocible del que fue el primer poema de Bronwyn, Bronwyn I. En esa ausencia, el caballero, que en los trozos, en los pozos, con el encuentro con la Doncella pudo acceder a la forma, ahora, sabiendo de la imposibilidad del encuentro, alcanza su identidad en ese dolor de la ausencia.
Era su corazn, mi destruccin era.
Tiemblan entre las mieses y los meses lises ya no plateados, slo grises.
En la parte VI se va a dar ese encuentro imposible y rotundo, final.
He vuelto a ser la luz donde la luz deja de ser la luz para ser la luz,
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en el centro del centro de los centros, en la rosa de rosa de las rosas.
Y ah, en una voz que no podemos reconocer como del caballero ni de Bronwyn, en una voz que es la del poeta, que impreciso, desde el mismo centro del poema, no se identifica ya con ninguna de las figuras. No es el caballero. No es la Doncella. Es la transmutacin, encuentro, anulacin y superacin de ambas partes, y en esa transmutacin los cisnes le rodean y le elevan. Y as, en un juego hipntico de aliteraciones, el poeta accede a un lugar donde se ha borrado su individualidad. Donde por fin se entrega a lo anglico, asumido no ya por la Doncella, sino por una corriente que asciende a lo Ms alto.
Los cisnes son las alas de las almas, las alas de las alas, las alas de las almas de las alas, los lamos del alma, las almas de los lamos, las alas de las almas de los lamos, las almas de los lamos del alma, las almas de las almas, las alas en las alas de las alas, las olas de las almas, las olas desoladas de las almas, las olas de las alas, las olas de las alas de las almas, las alas de las olas de las alas, las almas de las olas de las alas, las almas de las alas de las olas, las olas de las olas, las alas, las olas, las almas.
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EL PROBLEMA DE BRONWYN La proyeccin de una pelcula en una sala de cine de Barcelona fue el comienzo de esta aventura literaria y existencial que adopt la forma de una bsqueda. La visin de El Seor de la Guerra enfrent a Cirlot con la percepcin material, sensible, de lo que hasta entonces haba tenido para l la existencia de un imaginario sin un soporte objetual. Antes slo el mito, o el sueo, haban sustentado la visin de la Doncella. Perteneca a un imaginario que emanaba de una construccin simblica, mito o sueo, y el mismo proceso de simbolizacin le distanciaba del entorno real en que viva el hombre Juan Eduardo Cirlot. Se alejaba de ese mundo que rodeaba a Cirlot y que l senta como un entorno hostil. Se alejaba de la poca de la modernidad, por una parte, y por otra, la poca histrica de la Espaa franquista; en ambas el mito haba perdido su eficiencia. Cirlot tena todos los motivos para huir de la realidad inmediata. Haba estado alistado en las tropas de la Repblica, y sufri en la posguerra un largo proceso de reeducacin. Represaliado del franquismo, vivi la mentira de ese rgimen poltico, que se afirmaba a s mismo a travs de una simbolizacin hueca que se recreaba en una serie de rituales que inevitablemente se alineaban con el simulacro. No haba lugar para el mito en el tiempo de Cirlot. O se haba desestimado como una ficcin por parte de la vanguardia, o por parte de los estamentos reaccionarios que dirigan Espaa se reclamaba como una forma de represin. Al mismo tiempo, el sueo para Cirlot no expresa tanto al hombre concreto de la Interpretacin de los Sueos de Freud, sino al hombre que entra en comunin con el Universo. Un hombre csmico, que rechaza con horror lo cotidiano porque le aleja de esa idealizacin en la que Cirlot se siente cercano a un Sentido que tuvo lugar, y que ya no puede encontrar a su alrededor. Antes de ver el film, los temas que inquietaban a Cirlot eran vividos por ste en un mundo de especulacin, y el poeta como mucho senta y sufra la realidad como una escisin del mundo gris que le rodeaba da a da frente a ese mundo ideal en que se refugiaba. Su especulacin poda ser apasionante, increblemente productiva. Pero rechazaba la relacin con la realidad que le circundaba. Paradjicamente Cirlot,
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idelogo de la vanguardia catalana comercialmente ms cotizada (Cuixart, Tapies); corresponsal de figuras de la alta cultura con un amplio respaldo popular, como Breton y de Eluard, se sume en la oscuridad del malditismo. No es que el mundo se desentienda de l, sino que Cirlot le da la espalda a la realidad cotidiana, refugindose en un universo que si no es del todo inventado por el poeta, tiene notas caractersticas para convertirle en personal y exclusivo. En este mundo cerrado creado por sus inquietudes y especulaciones es lgico que se interrelacionen el mundo terminal de la vanguardia con el de la arqueologa y el saber arcano ms esotrico. La vanguardia, que Cirlot sigue de forma muy cercana en sus manifestaciones ms arriesgadas y novedosas, supone la desarticulacin del sentido en una serie de juegos formales, de significantes que se liberaban del Sentido en un juego permanente de disolucin. Pero en ese juego formal, los significantes no dejan de conservar cierta capacidad de crear sentido, pero no llegan a cuajar un Sentido nico. La posicin del arte contemporneo se articula en apreciar ese hueco que ocupa el lugar donde deba estar el Sentido, y el pronunciado juego formal al que se entrega configura y evidencia ese lugar vaco. En el otro extremo, la arqueologa, expresa tambin en la catalogacin e indagacin acerca de unos restos, ruinas (ya sean restos arqueolgicos o restos textuales) la desaparicin de un Sentido que falta, que fue y ya no est. El Tiempo interviene aqu como elemento que desarticula el trabajo del Sentido. An as, apreciamos los restos con la idea de que algo estuvo all, aunque ahora ya ni siquiera perviva como huella en nuestra cultura. Lo arqueolgico se aparta de esa posibilidad de interrelacin, de pervivencia de la huella del pasado en el presente, para afirmarse en la muerte que vuelve a emerger a la superficie. Cartago tiene as para Cirlot ms inters que Roma. Cartago desapareci en el Tiempo, Roma se disolvi en nuestra cultura. Vanguardia y arqueologa se unen en la configuracin de un universo cerrado, esotrico, al que solo se puede acceder a travs de ciertas claves reservadas a una minora. Los diccionarios de Cirlot no son simple acumulacin enciclopdica de saberes, sino invitaciones a itinerarios personales, invitaciones slo abiertas a una minora. Itinerarios que se abren de forma simultnea, no un nico camino. Lo que tenemos aqu no es slo el eclecticismo tpico de nuestra cultura contempornea, sino adems el trazado mltiple de un camino en solitario, que no quiere optar por una nica senda, ya que si alguna vez la hubo, sta fue borrada.
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Cirlot ahora contempla a la Doncella en un cine en esa tarde de verano del 66. Ante la pantalla, el poeta ve que lo que hasta entonces haba sido una preocupacin metafsica cobra vida para l, tanto como para que su cuerpo llegue a configurar una imagen que gracias al cine llega, como huella, a los ojos de Cirlot. Con ello, la nocin de la Doncella, ante la cul el hombre cede y no duda en enfrentarse a los suyos para servirle, desciende del universo ideal de los conceptos a un imaginario ms concreto, encarnada en una mujer, con toda la fuerza de lo individual, de lo particular. Una imagen en la que se cruzan la idea abstracta con un cuerpo matrico. Y sin embargo, un cuerpo que no deja de ser inaccesible. Bronwyn llega a Cirlot. Como un cuerpo de mujer definido y concreto. Y eso, y su contraste con lo que hasta entonces haba sido una especulacin intelectual pone en crisis el hasta entonces recorrido de Cirlot por la crtica y teora del arte, as como su indagacin acerca del valor del smbolo. Bronwyn logr cristificar en el mundo real del poeta lo que hasta entonces flotaba en un idealismo vago. En un largo y complejo proceso, en el que una y otra vez el poeta se ve obligado a recorrer el mismo camino, marcado por la Qute, la Bsqueda, Cirlot ve cmo se redefine una y otra su posicin con respecto a la Doncella. Ya no tiene ante l una evocacin, una aparicin o un sueo, sino una encarnacin. Cirlot intenta conceptuar ese peso del cristo que siente frente a l en Bronwyn. Pero esa Doncella cristificada le obliga no slo a la inteleccin, sino a la articulacin de lo emocional, incluso de lo ertico. Bronwyn pide no slo el concurso intelectual de Cirlot, sino su cuerpo. No es ya una cuestin intelectual, sino esencial y existencial, que slo a travs de la entrega, a travs del lenguaje de la pasin, de la fusin, aunque dejando siempre muy claro el reconocimiento de la alteridad de la Doncella frente al poeta puede ser asumido. Bronwyn-cristo pone en crisis no slo el mundo del poeta, sino el mismo hecho existencial del poeta. En principio, Bronwyn era un fsil vivo, una prueba de algo que fue en cierto tiempo, y que ahora poda volver a verse, infinitamente. Una suerte de momento pasado que sin embargo poda volver a ser sentido, una y otra vez. El hecho de la existencia real de la mujer que desencadena, a travs de su representacin del personaje, todo este proceso, supone subrayar el hecho de esa distancia. Bronwyn, y no Rosemary Forsyth. Y sin embargo, la idea de que en algn lugar del planeta, convive en el mismo tiempo con Cirlot alguien que ha vivido como Bronwyn no deja de perturbar el universo del poeta,
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y si la presencia de Bronwyn contamina la realidad, tambin la de Rosemary Forsyth contamina el mundo de ansias ideales en que se refugia el poeta. Bronwyn as establece la distancia y la lejana. Impone la renuncia a la doncella. En una evolucin que va de su primer ciclo, en que el acceso a la Doncella supone el acceso al Orden del Universo; pasando por un segundo ciclo, en que se renuncia a ese acceso superior porque supone renunciar a la Doncella; para finalmente en el tercer ciclo, y paradjicamente gracias a la Doncella, renunciar a ella y tambin a la propia identidad, y en un ltimo sacrificio renunciar al yo y lograr una fusin con un orden superior. Bronwyn llega a independizarse de su valor factual, como personaje interpretado por una actriz de una pelcula de poca. Y as, deja de ser un simple resto, equiparable con lo arqueolgico, y algo que se puede ver una y otra vez, en la trivializacin contundente de la cultura contempornea, para dejar paso al momento exttico, al acontecimiento nico emparentado con lo Eterno. Con ello, Cirlot aprecia cada vez ms su carcter crstico. Y se da cuenta de que la entrega ertica que exige Bronwyn no es simplemente una cuestin galante, o una excusa literaria. Estamos hablando de anulacin del yo, estamos hablando de eclipsamiento de la amada en el hecho de la entrega. Finalmente, un alejamiento del acto de la entrega, y la aparicin de una ley a la que se debe la misma Bronwyn, y que debe acatar el mismo poeta. Azancot planteaba que el ciclo de Bronwyn se vea truncado por el ateismo de Cirlot. Ya se ha cuestionado anteriormente este punto, ya que realmente el ciclo Bronwyn en cierto momento se plantea ese lugar de Dios. El valor crstico de Bronwyn anula la posible entrega fusional en sta. No es una diosa implacable, sino un objetivo que moviliza la Bsqueda por parte del poeta y le proyecta luego ms all. La experiencia de Cirlot quiz deba equipararse a la de los profetas, con la salvedad de que su itinerario no quiere anunciar ninguna verdad, sino quemarse en la experiencia de sta. Abrasar su subjetividad en las palabras del Objeto que le lleva a la Bsqueda. No se conciben ms pasos para Bronwyn. La muerte es sin duda el broche perfecto para esa experiencia de purificacin extrema. Purificacin en el contacto con la Verdad, con el Sentido, que conforma y ordena todo el Universo (Bronwyn y Universo se unen, Sentido y Materia), un Universo en el cul el poeta alcanza la compresin de su posicin en el Cosmos antes de aniquilarse en una explosin de Verdad.
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El poeta se convierte as en clave para el Sentido del universo. Su bsqueda no va a crear religiones nuevas, no va a pregonar esa Verdad, simplemente la alcanza en un esfuerzo callado y profundamente intenso, que a travs de la lectura del Ciclo Bronwyn logran vivir as mismo sus lectores.
CIRLOT HOY La edicin por parte de Leopoldo Azancot en 1974 para la mtica Editora Nacional de Poesa 1966-1972 supuso el primer paso para dar a conocer de forma abierta a Cirlot. En este volumen Azancot publica de forma completa el corpus del Ciclo Bronwyn, dedicando mucha atencin a cmo Cirlot vive su experiencia y desarrolla su texto literario. A este volumen le siguen recuperaciones parciales: en 1979 la publicacin de una seleccin de sus poemas y escritos en el nmero 5-6 de la revista Poesa a cargo de sus hijas Lourdes y Victoria Cirlot; en 1981 la edicin de Clara Jans de una antologa global de su poesa para Ctedra Letras Hispanas; la gran exposicin del IVAM de 1996 con su catlogo; y el nmero de la revista Litoral dedicado de forma monogrfica al poeta. Ediciones aisladas de textos de Cirlot, tanto poesas como ensayos acerca del simbolismo y la crtica del arte, y la publicacin de la tesis doctoral de Jaime Parra sobre la obra del poeta, se suman a la presencia continua del Diccionario de Smbolos en las estanteras de libreras y bibliotecas por parte de Editorial Labor. ltimamente, la labor meritoria de Siruela, de la mano de expertos en la obra de Cirlot como Enrique Granell y las mismas Victoria y Lourdes Cirlot, emprende la publicacin de una nueva y cuidadsima edicin del Diccionario de Smbolos, as como dos volmenes (En la Llama y Bronwyn) que recogen la casi totalidad de su obra potica. El ltimo hito de esta recuperacin es, al filo de la presentacin de esta ponencia, la reedicin tambin por Siruela del hasta ahora inencontrable Diccionario de Ismos, tras casi 50 aos de ausencia de nuestro panorama editorial. Un libro que trasciende el tpico ramoniano de entender el ismo como un fenmeno espectacularizado de la vanguardia, y lo sita como corriente individualizada en la historia del pensamiento, de la filosofa y del arte.
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El inters actual de Cirlot tal vez se quede de nuevo en un simple acontecimiento cerrado a una minora. Pero an as, significa que su obra y su experiencia por ahora perviven, aunque ese tiempo que se le pueda robar al olvido no pase de la vida de alguno de los que ahora le leen. No nos debemos apenar por ello. El Tiempo dictar hasta qu punto su obra sobrevivir. El Tiempo lo dir. Quiz algn lector, en un maana ms o menos lejano, se vea trasportado a una bsqueda quimrica en la que se ver elevado sucesivamente a travs de una espiral, y otra, y otra. No lo sabremos; nunca sabremos qu fue lo que realmente le ocurri a un intelectual de cincuenta aos cuando las luces del cine se apagaron y una pelcula de aventuras fue proyectada en una tarde calurosa del verano de 1966.
Notas: (1) CIRLOT, JUAN EDUARDO. La muerte de Gerin. Ballet (1943). En la llama. Poesa 1949-1953. Edicin de Enrique Granell. Editorial Siruela. Madrid (2005) p. 46. (2) CIRLOT, JUAN EDUARDO. (2001), op. cit. La Vanguardia, 27-12-1968. p. 223. (3) CIRLOT, JUAN-EDUARDO. Poesa de J.E. Cirlot 1966-1972. Edicin de Leopoldo Azancot. Editora Nacional, Madrid (1974) p. 335-336. (4) CIRLOT, JUAN EDUARDO. (2001), op. cit. Carta a Alejandra Pizarnik del 6 de noviemnbre de 1970. p. 429. (5) CIRLOT, JUAN EDUARDO. (2001), op. cit. Carta a Luis de Pablo del 4 de febrero de 1971. p. 430. (6) CIRLOT, JUAN EDUARDO. (2001), op. cit. Prlogo a Bronwyn, permutaciones. p. 413. (7) CIRLOT, JUAN EDUARDO. (2001), op. cit. Carta a Carlos Edmudo de Ory del 28 de octubre de 1970. p. 429. (8) CIRLOT, JUAN EDUARDO. (2001), op. cit. Prlogo a Bronwyn, w. p. 435. (9) CIRLOT, JUAN EDUARDO. (2001), op. cit. Prlogo a La Qute de Bronwyn. p. 481.
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RAL HERNNDEZ GARRIDO naci en 1964. Es licenciado en Ciencias Fsicas, titulado en Realizacin de Imagen y Sonido por el IORTV, en Direccin Escnica por la RESAD y en Creacin y Estudios Literarios por la Escuela de Letras. En la actualidad realiza el doctorado en Ciencias de la Informacin, estudiando la relacin de lo imaginario y el relato a travs de la obra de Mizoguchi Kenji. Ha intervenido en talleres de Dramaturgia coordinados por Fermn Cabal, Marco Antonio de la Parra, Ignacio Amestoy, Jos Lus Alonso de Santos, Ernesto Caballero, Mauricio Kartn, Paloma Pedrero, Rodolfo Santana, Jos Sanchis Sinisterra, David Greig y Suzzane Lebeau: de Guin Cinematogrfico con Manuel Gutirrez Aragn, Manuel Matj, Felipe Guilln, James Nathan, David Weber, Ignacio del Moral, Robert McKee, lvaro del Amo, Lola Salvador, Jorge Goldenberg, Jos Luis Borau, Flix Sabroso, Dunia Ayaso, Jos ngel Esteban, Carlos Lpez, Zachary Sklar y Syd Field; de Narrativa con Augusto Monterroso, Juan Jos Mills, Constantino Brtolo y Alejandro Gndara; de direccin escnica con Mara Ruiz, Nstor Raimondi y Emilio Hernndez; y formado parte de los seminarios de anlisis del texto flmico, dentro de los cursos de doctorado de la Facultad de CC. de la Informacin de la Universidad Complutense de Madrid y dirigidos por Jess G. Requena, desde 1986 hasta la actualidad. Obtuvo el Premio de Teatro Born 2000 con la obra SI UN DA ME OLVIDARAS; el Accsit al Premio S.G.A.E. de Teatro 1998 con la obra LOS RESTOS Fedra; el Premio Lope de Vega en 1997 con la obra "LOS ENGRANAJES"; en 1996 el Premio Rojas Zorrilla con la obra "LOS RESTOS: Agamenn vuelve a casa"; en 1994 el Premio Caldern de la Barca con "LOS MALDITOS", y el Premio Ciudad de Alcorcn en 1991 por la obra "DE LA SANGRE SOBRE LA NIEVE". Ha sido finalista del Premio Nacional de Literatura Dramtica en 2.000. Su obra LA PERSISTENCIA DE LA IMAGEN ha sido producida por el Centro Dramtico Nacional y programada en la Sala de la Princesa (mayo-junio 2005). Las obras "LOS MALDITOS", "LOS ENGRANAJES", "LOS RESTOS: Agamenn vuelve a casa" y "LOS RESTOS Fedra" se integran en el ciclo "LOS ESCLAVOS". Todas estas obras han sido publicadas, as como las piezas OSCURECI EN SU FUROR, INTERNEGATIVOS, "LAS MADRES DE MAYO VAN DE EXCURSIN", CALIBN, ENTREMUROS 37 y PARTCULAS ELEMENTALES. LA PERSISTENCIA DE LA IMAGEN (en su versin breve, 1996) forma parte de la antologa TEATRO BREVE ENTRE DOS SIGLOS, realizada por Virtudes Serrano para Ctedra Letras Hispnicas. Ha escrito y dirigido los mediometrajes "DAFNE Y EL RBOL" (1987), "BAJO LA ARENA" (1992) y "BAJOMONTE" (1993), seleccionados en numerosos festivales tanto nacionales como extranjeros. Ha dirigido numerosos documentales y programas dramticos, como el Estudio 1 Escuadra hacia la muerte, basado en la obra de Alfonso Sastre. Ha publicado el guion de PUENTE DE PLATA y LAS NOCHES SIN LUNA. Es finalista del I Premio de Nuevos Guionistas Versin Espaola /
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ALMA. Obtuvo una ayuda en 2.001 para la creacin para la escritura del guin ANTES DE MORIR PIENSA EN M y en 2003 para la escritura de la pieza de teatro TE MANDAR UNA CARTA. Se ha dedicado a la produccin cinematogrfica y teatral. Tambin ha escrito narrativa: la novela "ABRIERON LAS VENTANAS", en curso de publicacin; y una serie de relatos, algunos de ellos publicados. Trabaja desde 1988 en los Servicios Informativos y de Programas de TVE como realizador. Sus reportajes, muchos de ellos con temtica social, se han emitido en programas como Documentos TV, En Primera, Informe Semanal, Testigo Directo, 2.MIL, Noche Temtica ARTE, La Aventura del Saber, etc. En la actualidad compagina su trabajo de realizacin de documentales con la lectura y anlisis de guiones y proyectos de series en el Departamento de Ficcin de TVE. Ha realizado programas dramticos, tanto montajes teatrales como seriales y telecomedias. Es profesor asociado de Comunicacin Audiovisual en la Universidad Francisco de Vitoria de Madrid, donde imparte las asignaturas de Realizacin audiovisual, Guion cinematogrfico y Anlisis de la Imagen. Fue miembro de la Comisin de Expertos del I.C.A.A. / Ministerio de Educacin y Cultura para la concesin de ayudas a la produccin cinematogrfica durante el ao 2001. Ha participado como jurado en los Premios de Teatro Lope de Vega, Rojas Zorrilla, Caldern de la Barca y Madrid Sur.
Mantiene en la red una pgina personal sobre sus escritos:
www.geocities.com/raulhgar
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Imgenes, Smbolos, Bronwyn.

CIRLOT: IMGENES, SMBOLOS, BRONWYN.

CIRLOT: IMGENES, SMBOLOS, BRONWYN.

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CIRLOT: IMGENES, SMBOLOS, BRONWYN.

CIRLOT: IMGENES, SMBOLOS, BRONWYN.

EL(LOS) CICLO(S) BRONWYN

CIRLOT: IMGENES, SMBOLOS, BRONWYN.

CIRLOT: IMGENES, SMBOLOS, BRONWYN.

1970 1970 1970 1971 1971

BRONWYN, y BRONWYN, PERMUTACIONES CON BRONWYN BRONWYN, w 44 sonetos de amor

Este sonido triste que solloza es mi espada romnica que piensa.

Mi corazn oscuro la acompaa.

CIRLOT: IMGENES, SMBOLOS, BRONWYN.

Yo soy un ser humano a pesar mo.

El espacio plateado de mi espritu penetra en el espacio gris del mundo.

CIRLOT: IMGENES, SMBOLOS, BRONWYN.

CIRLOT: IMGENES, SMBOLOS, BRONWYN.

de un sueo agonizar junto al recuerdo

CIRLOT: IMGENES, SMBOLOS, BRONWYN.

Mi cabeza de dientes se esparce por el prado

Bronwyn, dame tus intestinos

Bronwyn II comienza invocando a la Doncella:

Corona sin persona Corazn sin coraza Lanza sin esperanza

CIRLOT: IMGENES, SMBOLOS, BRONWYN.

Ando muerto yerto mando Bronwyn bajando

t sumida en la no vida mi s perdida

Mira, son las nubes no subes?

CIRLOT: IMGENES, SMBOLOS, BRONWYN.

Las cruces son violetas ya.

Sella huella constelada mi palabra morada.

Sal, slo hada

Ven, dame la mano Qu mano?

Pero eso no deshace la atraccin, el sentimiento que genera el hecho potico:

El perfume es tan verde.

CIRLOT: IMGENES, SMBOLOS, BRONWYN.

CIRLOT: IMGENES, SMBOLOS, BRONWYN.

Consagran la multiplicidad y eso es infamia. Volveran los ngeles a su abisalidad original?

T ests en m como otra persona en un solo ser.

Los sepulcros sollozan junto a un agua difunta.

Nunca seremos, Bronwyn, otra cosa?

CIRLOT: IMGENES, SMBOLOS, BRONWYN.

T ests dentro de m y estars viva Cuando digan de m que ya no existo.

Porque el poeta, y la amada, existen en ese xtasis de la fusin:

Vivo en la transparencia de la muerte.

CIRLOT: IMGENES, SMBOLOS, BRONWYN.

El poema alcanza una ltima inflexin de esperanza. Y la estrofa

Maleza, cabeza, tristeza, pobreza, belleza, pureza.

CIRLOT: IMGENES, SMBOLOS, BRONWYN.

De la muerte se puede conversar con dulzura, Bronwyn cuando se est muerto.

Son sos mis huesos

Mis restos son stos.

Una imagen a la medida de lo humano, aunque sta no oculte su carcter delirante.

A la que permanece conmigo bajo la superficie de las aguas.

CIRLOT: IMGENES, SMBOLOS, BRONWYN.

Pero en la lnea oblicua de una voz eres, Bronwyn.

La ruina de las runas nos circundan.

CIRLOT: IMGENES, SMBOLOS, BRONWYN.

Ven hacia lo que no se puede tocar Ni el solo pensamiento.

Las aves, los arbustos, las estrellas.