El hombre antes de la cada: La Biblia comienza con una causa indiscutible: Dios, en el principio creo Dios los cielos

y la tierra (GN.1:1). Despus de cinco das creando llego el sexto y entonces dijo Dios hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza (GN.1:26); si nos fijamos aqu vemos unas de las primeras bendiciones que Dios dio al hombre y seoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra y en todo animal que se arrastra sobre la tierra (V.26), vemos como Dios pone al hombre como corona de la creacin ponindolo para que se enseorease de toda la tierra y de los animales. Hay que anotar que cuando hablamos del hombre nos referimos a varn y hembra (GN. 1:27). Vamos a ver con detalle como fue creado el hombre y la mujer, si vemos un poco con detalle como Dios formo al hombre (llamado Adn) lo hizo del polvo de la tierra y soplo en su nariz aliento de vida (GN. 2:7), dice la Biblia que Dios lo hizo caer en un sueo profundo y mientras dorma tomo una de sus costillas e hizo una mujer. (GN.2:21-22). No es posible hacer clculos a la extensin del periodo durante el cual Adn y Eva permanecieron en su condicin original; sin embargo es evidente que fue un tiempo suficiente como para que pudieran acostumbrarse a la situacin en que haban sido colocados en el Edn, para observar con cuidado y darles nombres a las criaturas vivientes y experimentar la comunin con Dios. Semejante a todas las obras de Dios el hombre fue creado bueno en gran manera (GN.1:31), que significa que el era agradable al creador, esto implica ms que Adn era inocente. El hombre, dado que fue hecho a ala imagen de Dios, tenia una personalidad completa y al capacidad moral de tomar decisiones, (es decir Dios creo al hombre con libre albedro). El relato de cmo pecaron Adn y Eva esta revelado en gnesis 3:1-6. De acuerdo esto, Satans apareci en forma de una serpiente. Como lo registra la Biblia, Dios haba dado a Adn y a Eva una prohibicin: ellos no deberan comer del rbol del conocimiento del bien y del mal por que el da que comieres ciertamente morirs( GN. 2:17). Satans era un arcngel que se haba revelado contra Dios, y fue derrumbado del cielo ala tierra ( IS.14:12-17); se meti en la serpiente, poseyndola, y dicindole esas palabras a Eva con que Dios os a dicho: no comis de todo rbol del huerto?(GN.3:1); lo que quiso implicar era que Dios estaba escondiendo algo que era bueno y que el estaba siendo muy severo innecesariamente en su prohibicin.

Hay que anotar que la serpiente era ms astuta que todos los animales del huerto Qu serpiente sta? (AP.12:9) la antigua. Esta serpiente (satans) uso la astucia y la mentira diciendo ala mujer que no moriran (GN.3:4); si vemos en este versculo ya estaba tratando de destruir tanto ala mujer como al hombre no moriris. De acuerdo a gnesis 3:6, la cada de Adn y Eva esta registrada as: y vio la mujer que el rbol era bueno para comer y que era agradable a los ojos, y rbol codiciable para alcanzar sabidura; y tomo de su fruto, y comi; y dio tambin a su marido, el cual comi as como ella. Se nota el modelo familiar de la tentacin en tres lneas indicadas en (1Juan 2:16): el hecho de que el fruto era bueno para comer apel a la concupiscencia de la carne, el hecho que era agradable a los ojos apel a la concupiscencia de los ojos; y el poder del fruto del rbol de hacerlos sabios apel a la vanagloria de la vida. Eva fue engaada en tomar del fruto, y Adn sigui su ejemplo aunque el no fue engaado (1 TI.2:14). Cuando Adn y Eva pecaron perdieron su bendito estado en el cual ambos haban sido creados y fueron objetos de varios cambios trascendentales, pero dieron lugar al pecado el cual entro en sus vidas. Vamos a definir lo que es pecado: son diversos los trminos usados en el AT y el NT, para significar pecado; iniquidad, maldad, etc. Es importante tener en cuenta la definicin bblica de pecado: en griego: anomia, desorden en el sentido de rechazo de la ley o de la voluntad de Dios; el pecado es la verdadera ilegalidad, es el rechazo de la voluntad de Dios, el vivir a la espalda de Dios. Hay un concepto de lo que tambin es el pecado segn Francisco Lacueva (1) que dice que es un mal absoluto, es decir que no puede ser un medio licito pa ra un fin bueno por ir directamente contra el carcter santo de Dios y contra el destino final del hombre.

El hombre despus de la cada.

Vamos a ver algunas consecuencias de la cada del hombre en el pecado. 1. El hombre cay bajo el dominio de la muerte espiritual y fsica (GN.2:17) por que el da que de el comieres, ciertamente morirs Adn y Eva sufrieron inmediatamente la muerte espiritual, que significa separacin de Dios; y un tiempo mas adelante sufrieron la muerte fsica (GN.5:5), que significa el acto por el cual se separa el alma del cuerpo.

2. Un juicio especial cayo sobre Eva, la cual experimento dolor al dar a luz a sus hijos y se debera de someter a su esposo (GN.3:16).3.una maldicin especial cayo sobre Adn, le fue asignada la dura tarea de trabajar la tierra, ahora maldita con espinos y cardos, para obtener la comida necesaria para su continua existencia. 4. La amarga conclusin de Gnesis 3 es la expulsin de Adn y Eva del Edn; habiendo sido creados para conocer y amar a Dios, para reflejar su gloria y para gobernar la tierra en su nombre, ahora eran arrojados de su paraso terrenal. Ninguna cantidad de pena , de bsqueda de esfuerzo poda restaurar esa perdida. Dios puso querubines y una espada encendida que se revolva por to dos lados, para guardar el camino del rbol de la vida (V.24). 5. La misma creacin seria cambiada por el pecado del hombre (RO.8:22).Es sorprendente como Dios crea al hombre y lo dota de todas las cosas necesarias para el y como a pesar el hombre cae en el pecado, teniendo consecuencias en todo el genero humano.

Consecuencias de la cada.
El efecto inmediato del pecado de Adn y Eva fue que esto murieron espiritualmente y llegaron a estar sujetos a la muerte espiritual. Su naturaleza se deprav, y lo tanto, la raza humana experimentara la esclavitud del pecado. En el libro de Gnesis captulos 3 y 4, tras referirnos la cada y sus consecuencias en nuestros primeros padres, nos refiere sus efectos en Can , y sus inmediatos descendientes. Hay una anotacin que habla en su libro Bert Dominy (2) que dice si uno no esta bien con Dios, no se puede estar bien con ningn otro. Por lo tanto el pecado que pervierte la relacin con la persona con Dios, tambin pervierte la relacin con los dems y con toda la creacin. (lo hemos visto en el caso de Can). El salmo 51:15, por boca de David, afirma: he aqu , en maldad e sido formado, y en pecado me concibi mi madre. El texto clsico es RO 5:12 -21, en el se habla de la entrada del pecado en el mundo mediante un solo ser humano y, por el pecado, de la muerte total de cada sujeto humano, de tal manera que todos pecamos, y por tanto, todos morimos, aun los que no pecaron a la manera de la transgresin de Adn. Sobre este punto que estamos hablando hay un comentario Matthew Henry (3)donde explica y aclara como Adn trasmiti el pecado a su posteridad un solo hombre abri, con su pecado, las compuertas por las que penetro la tremenda inundacin de iniquidades y calamidades. de la mano del pecado entro la muerte.

En RO 5-12 dice y as paso la muerte a todos los seres humanos, por lo cual todos pecaron, el verbo esta en hamartano,como el sustantivo hamartia , indica un fracaso general por el cual la raza humana se convirti en una raza pecadora, es decir incapaz de alcanzar el nivel moral que Dios exige de al conducta del ser humano. Esto fue efecto de nuestra unin comparativa con el primer Adn, cabeza fisica y moral de la raza humana. IV. La promesa de la salvacin. A pesar de estos trascendentales sucesos para la humanidad, Dios a provisto una salvacin para el hombre, vamos a tratar brevemente unos puntos de esta salvacin. Afortunadamente Dios no barrio al hombre hacia un lado y empez de nuevo. El procuro salvar en vez de destruir, GN. 1:11. Muestra el relato de la huida rebelde de su Dios, el resto d la Biblia es el relato de la bsqueda amorosa de Dios hacia el hombre. El llamado a Abraham es el primer eslabonen lo que se llama historia de la salvacin; la misma referencia a esa serie de eventos en la vida y historia de Israel que llevo a la venida de JESUCRISTO el salvador. Es la historia de la actividad salvadora de Dios de la cual dan testimonio el antiguo y el nuevo testamento. Hablar de la historia de la salvacin no implica que la historia misma es la que salva. Mas bien, significa que Dios ha actuado en una serie particular de eventos mundiales para lograr su propsito redentor. JESS ES EL UNICO QUE SALVA.