ARTE PALEOCRISTIANO: BASE Y ARRANQUE DEL ARTE MEDIEVAL

Es el arte que se crea en los primeros tiempos del cristianismo, toda religin crea sus templos, simbologas, etc. en definitiva, un arte. Este primer artes el llamado el arte paleocristiano, que abarca del siglo I d.C. al V d.C., desde el emperador Tiberio (30) hasta la cada del Imperio Romano (476). Cuando Odoacro, caudillo de los Hrulos, derroco a Rmulo Augustulo, el ltimo emperador. Este marco histrico dentro de la antigedad crea una doble problemtica: El arte paleocristiano es un arte independiente o es romnico? En principio es romano, pero al crear una nueva simbologa, estructuras, aportar nuevas ideas, muchas de ellas judas, le da una categora especial de arte en s, uno diferente al romano, por lo que es difcil determinar si es un arte en si o un arte romano. Final mente se llega a la conclusin de que es un arte en s. Es un arte antiguo o medieval? Este arte se encuentra dentro de la edad antigua, as como sus avatares histricos, pero como tiene toda esta nueva iconografa e ideas, aunque est en la edad antigua, crea la base del arte medieval. El arte paleocristiano esta estructurado en dos periodos: Periodo de la iglesia perseguida (siglos I, II y III) Periodo de la iglesia oficial (siglos IV y V)

Comienza con Cristo, que vivi en los ltimos aos del reinado de Augusto y los primeros de Tiberio. Vivi y muri en Palestina, reino de los judos, y conquistada por los romanos, estaba gobernado por Poncio Pilatos. Permitieron a los judos tener un rey que era Herodes Antiguas? La religin juda es permitida por los romanos pero tenan que pagar grandes impuestos. La palestina de Cristo es muy conflictiva, se suceden muchos movimientos judaicos para independizarse de los romanos, los celotas, contrarios a Roma, son los que organizaban movimientos contra Poncio, Roma, etc. El mesas que esperaba los judos era un mesas guerrero y fuerte que convirtiera Palestina en la tierra ms fuerte del mundo y Roma tenia miedo por esta idea. La vida condena y muerte de Cristo, fue muy problemtica, a su muerte haba una gran duda y desilusin para unos que esperaban al mesas de fuerza, liberador. Pero para otros un ambiente de esperanza gracias a esta nueva fe y religin que Cristo creo. La doctrina mas o menos organizada comenz con una secta, la secta de los nazarenos, que se acab convirtiendo en la religin cristiana. Esta a partir del ao 42 comenz a expandirse por toda Europa, Oriente Medio sin ningn problema hasta el ao 64.

No ocurri nada hasta ese ao, que Roma encontr peligrosa a esta religin: Peligro social: porque esta religin promulgaba la igualdad y el mundo romano estaba muy estratificado. La base fundamental de la economa romana eran los esclavos, que se sublevaron varias veces. Peligro econmico: porque el cristianismo hablaba del reparto de bienes. Peligro poltico: porque no aceptaba la debilidad imperial.

El cristianismo es declarado como religin ilegal en el ao 64 y comienzan las persecuciones a los cristianos, extendidos por clases altas, bajas, ejrcito, etc. Pero a pesar de esta persecucin (hasta los siglos II-III) surge una nueva creatividad, una produccin de camuflaje, de smbolos. A partir de ahora el smbolo ser algo fundamental en el arte. al ser camuflada no se hace una arquitectura real, todo esta envuelto en el misterio. TITULI Y CATACUMBAS Los titulo son los lugares de reunin de los cristianos, se hacan tres actos la reunin de los fieles, la sinaxis, donde hacan el recuerdo de la ltima cena (futura misa). Otro acto era el catecumenado, instruccin para los que quisieran ingresar en el cristianismo. Y por ultimo el bautismo en el baptisterio. Por lo que haba tres salas. Este edificio tenia que estar camuflados, estaban en dos tipos de edificios, normalmente en las casas comerciales romanas (como un centro comercial de varios pisos con un patio en el centro), para usar el ultimo piso como titulus. La casa comercial tena que ser de cristianos para poder hacerlo en secreto, o si no pagando un alquiler a los paganos, pero estos titulo siempre acababan descubiertos por los romanos. (Dura autropos: con la pila bautismal reconstruida) Tambin usaban los colegia (edificios para negocios y despacho y de la misma planta que las casas comerciales). Hicieron lo mismo que en las casas comerciales, el procedimiento o era cristiana o alquilada. La otra produccin eran las catacumbas, que fueron exclusivamente cementerios, ni sitios de reunin, ni escondite, ya que eran construidas, regidas y conocidas por los romanos. Al imponerse la inhumacin tuvieron que arreglar el problema del enterramiento en los colegia funeraria, asociaciones funerarias, donde se encargaban del enterramiento. Los cristianos van a que y les pedan que construyeran sus cementerios a travs de abogados los que trabajan aqu eran los sores. Para que no fuera muy caro para los cristianos, decidieron comprar terrenos irregulares para escavar galeras (de hasta cuatro pisos), una gran obra de ingeniera. En estas galeras ponen mltiples nichos y se entierran gran cantidad de difuntos, de los que se encargaban los colegia funeraria,

conocidos por los romanos. El termino catacumba se utilizo a partir del siglo IX, antes se llamaba Koimiteria, dormitorios. Tenan una serie de partes, la entrada a la catacumba, que se llamaba Katabaticum, rampas, para transportar al muerto, que llevan a las galeras, ambulacrum (1, 2, 3) y en las parces se abran los nichos, locui. Estos podan ser trisomus o bisomus (para tres o dos cuerpos) y se tapaba con una lapida, la tabula y junto a este haba unos enterramientos para personajes importantes, que en vez de ser un locui se llamaba arcosorium, en cada ambulacrum haba al menos un arcosorium. A partir del siglo IV se dejaron de usar y se vaciaron. En los ambulacrum se busca la practicidad. En la conquista de los germanos muchas catacumbas fueron profanadas, las pinturas fueron aadidas posteriormente. Al final de cada galera haba un cubiculum, un pequeo espacio con un asiento y bancos, hecho porque una vez al ao un sacerdote con dos ayudantes (aclito) hacan un rezo por todos los difuntos enterrados (mementorum). Hay mucha produccin de pinturitas, incisiones, grafitos, dibujos, breves, pocos y pequeos sin ningn valor tcnico ni esttico, pero de gran importancia porque son smbolos con lo que se crea la simbologa cristiana. Estas pinturas han llegado hasta hoy por lo que es una base para todo el arte. Representaciones simblicas de cristo: a cristo no le representaban como un retrato porque estn muy prximos al judasmo y no se le puede representar como una persona, adems tampoco saban como era. Uno de los primeros smbolos es el pez, pez en griego es ijzus que son las inicales de Jesucristo, dios, hijo salvador. A veces aparece un pez con panes, como smbolo de que Cristo da de comer a los hombres, para los romanos era un simple bodegn. Otra representacin es el buen pastor, un joven con una de sus ovejas a los hombros, la oveja descarriada, es e smbolo de Cristo como buen pastor que cuida a su rebao. Para el mundo romano es un tema pastoril que no les dice nada. A veces aparece mas adornado, pero lo importante es el pastor. Otras veces aparece el pastor sentado con su cayado, el que conduce a las ovejas, y una oveja que le mira, otras tocando la flauta, significa la musicalidad que emana de Cristo. Otra forma es como un cordero, que representa el cordero de Dios, que es la idea de cristo sacrificado por la humanidad, el agnus dei. El Crismon, Cristo era un nombre bastante comn en la poca. Alfa y Omega primera y ltima letra del abecedario. Cristo principio y fin de todas las cosas. Esvstica: smbolo del Sol

Alegoras de la cruz y del crucificado: la cruz es el smbolo fundamental del cristianismo, se camufla mediante el dibujo de un ancla, a veces con un travesao, es el ancla de la salvacin, cuando el barco llega a buen puerto, para el romano este smbolo es un tema marinero. Para representar a cristo en la cruz, aparece un ancla y un pez a un lado. Pueden poner este tema mediante varias formas, como se ha dicho anteriormente, o con el dibujo de un ancla y un pez seguidos. Tambin pueden dibujarlo como un pez clavado en un tridente.

Smbolos referidos al fiel y a su vida: el orante, es una figura que puede ser un nio, hombre o una mujer, que clama o ruega, lo toman los cristianos representando el cielo, con la oracin, es una advertencia orar a Dios. Otra es una palmera, que es la planta mas recta y sus hojas suben hacia arriba, es la idea ascendente de la tierra al cielo, adems la hoja de la palma simboliza el martillo, es el alma que llega al cielo por la derramacin de sangre. Tambin esta la paloma, que suele llevar una rama en el pico, el smbolo representa al hombre en la otra vida, adems por el tema de No y del diluvio universal, es el renacimiento de la vida. Otra representacin es un jarrn o un cesto con frutas simbolizando la eucarista, suelen aparecer aves que van a picar de las uvas, es el smbolo de la comunin, de la eucarista. Otro tema es el barco llegando a un puerto, aunque no es muy representado, solo pintado por cristianos marineros, aparece un faro indicando por donde se llega al puerto, es la idea del hombre llegando al cielo. Temas simblicos sacados del antiguo testamento: representacin de Adn y Eva, que eran judos, despus de haber pecado, para el cristiano significa el pecado, para los romanos no tena ningn significado ya que la religin judaica no era perseguida. Otro tema es el de Moiss haciendo brotar las aguas que salvan al pueblo judo para continuar su viaje a la tierra prometida, significa que el cristiano siempre encontrara su camino y que en el Dios proveer a favor del cristiano. El sacrificio de Isaac, significa que hay que obedecer a Dios por raras que parezcan sus rdenes. Tambin el tema bblico de Jons y la ballena, hay que cumplir las rdenes de Dios inmediatamente. Daniel en el foso de los leones, es el tema orante, se ve muchsimas veces. Otro tema es el diluvio universal, suelen ser grandes pinturas murales, pero hay ms sencillas pero ms simblicas, en las que aparece No en el arca (un cajn) y una paloma, es el castigo en el que mueren personas malas. El juicio de Salomn, simboliza la sabidura divina, Salomn es Dios. David y Goliat, la inteligencia puede ms que la fuerza. 4

Temas del nuevo testamento: uno de los ms frecuentes es la adoracin de los reyes magos, la epifana, simboliza el universalismo de Cristo, los tres continentes conocidos (Europa, Asia y frica) y las tres edades de la vida (juventud, madurez y vejez). El bautismo de cristo, son dos personajes en el agua, a veces cristo representado como un pescador, simboliza el bautismo para entrar al cristianismo. Cristo multiplicando los panes y los peces, cristo da alimento para la inmortalidad, esto es igual en las bodas de Cana, simboliza adems la eucarista, Cristo de da de comer a la humanidad. Otro milagro representado es la curacin del paralitico, simboliza que cristo pone al hombre en el buen camino, en el caso del sordo, cristo ensea la verdad al sordo, en el del ciego, que le hace ver la luz. Tambin resucitar al muerto, simboliza que cristo resucita al hombre en la otra vida. La ltima cena tambin es representada, es la sinaxis, el recuerdo de esta reunin. Smbolos diversos: es frecuente un edificio con cortinitas, la idea de la iglesia con las cortinas descorridas en la que te invita a entrar, las cortinas corridas es el misterio. Un jardn es el paraso o el ms all. El sol y la luna significa, por los siglos de los siglos. Una ciudad es la Jerusalen celeste. El strigile S, lo toman los cristianos como la limpieza del alma. Un ciervo es lo mismo que la paloma, la resurreccin, el hombre pierde la vida (al igual que el ciervo su cornamenta) y nace en el otro lado. La enseanza, un seor mayor con barba junto a un joven, es la idea del maestro y el discpulo, es el smbolo de la doctrina cristiana.

Periodo de la iglesia oficial (IV-V) Reina el emperador Constantino en el siglo IV y el cristianismo esta ya muy extendido, llegando hasta la familia imperial. Ante esta situacin, en el ao 313, se proclam el Edicto de Miln, por el que se concedi la libertad a la iglesia cristiana. A partir de aqu el cristianismo emerge libre en todas sus manifestaciones. En el 325, por el Concilio de Micea, la religin cristiana se convierte en religin oficial del imperio romano. EDIFICIOS Los edificios cristianos presentan tres notas: Son edificios grandes y con aspecto de riqueza, que simboliza el triunfo. Son edificios sin una buena construccin tcnica, se utilizan materiales de rpida construccin como la madera, el ladrillo, etc. Son edificios conmemorativos, persecuciones, muertes de personajes cristianos importantes de la poca perseguida, etc. Los edificios ms importantes se construyen en Roma y en Jerusaln, donde transcurrieron los eventos ms importantes del cristianismo. Fundamentalmente son baslicas(son como hoy las catedrales o las iglesias) para el culto y la reunin de fieles (realizar la sinaxis, el catecumenado, rezos, etc) por eso se le da el nombre de baslica, que tiene la idea de reunin de gran cantidad de gente (a partir del siglo IV a.C.)

Los martyria, edificios dedicados para venerar las reliquias. Comienza en occidente y es muy importante en toda la edad Media, aqu se encontraban restos de mrtires, vestimentas, cuerpos, etc. Los baptisterios, son exclusivos para el bautismo. Los mausoleos, a partir del siglo IV se dejan las catacumbas y las familias poderosas se hacen sus propios mausoleos.

En estos edificios se crean estructuras que llegan hasta hoy, adems se crean una sere de simbolismos en la arquitectura. Gran parte de estos edificios se han perdido por ampliaciones, enriquecimientos, reformas, restauraciones, etc. por lo que muy pocas han llegado tal cual hasta hoy. Baslica paleocristiana: se establece la tipologa de estos edificios desde el 313, todas constan de cinco partes: o Un patio, que puede tener galeras, en el que hay una fuente en el centro como smbolo de limpieza (aunque no hacia falta lavarse), puede ser un cantarus o fiola (una cerrada y otra un estanque). o El nrtex, que es donde se renen los catecmenos para recibir el bautismo, adems aqu estn estos en misa. o El cuerpo de la baslica, que puede ser de hasta cinco naves en casos raros, es donde se sitan los fieles para los ritos. o Crucero o transepto, es un cuerpo mas estrecho que cruza el cuerpo de la baslica, seala el paso entre lo humano y lo divino. o El bside o cabecera semicircular, se puede completar con una sacrista a los lados del bside, la prtesis, donde estn oleos, etc. y el diacronion, donde estn las vestimentas de los diaconicos. Aqu adems se levanta una cripta o confesio donde suele estar el cuerpo del santo o la reliquia, tiene una ventanita que es la fenestrela, luego el altar, que esta rematado por un ciborium o baldaguino. Esto es lo que constituye la planta basilical, que tiene una serie de simbolismos: 1. La planta de cruz: es la redencin de Cristo. 2. La graduacin en profundidad, es propio de las religiones orientales, ay una importancia de mayor a menor a lo largo de las estancias. En el patio es el nacimiento a la fe cristiana, el nartex el camino de la fe, el cuerpo es la fe, el crucero el transito a lo divino y la cabecera lo divino. 3. La orientacin, en un principio la cabecera esta hacia oriente porque es donde esta Palestina y donde tiene origen el cristianismo. Luego por la frase de yo soy la liz del mundo de Jess, la luz sale por oriente. 4. El sacerdote: al principio estaba de cara a los fieles, significa que viene de la luz a oficiar a los fieles, despus se pona de espaldas ya que es quien gua a los fieles a la luz. 5. El altar, es uno solo, es la idea de la nica religin, la iglesia y la liturgia. Este Ara esta rematado por la sacralidad y por la reliquia. La primera

La primera baslica que se levanto fue la de San Juan de Letran en el 313 por una donacin propia del emperador Constantino, pero en el siglo XVIII sufrio muchas reformas.

La segunda fue la baslica de San Pedro de Vaticano, se levanto donde este sufri el martirio, construida en el 326, pero en el XVI se echo abajo y se construy una nueva.

La tercera baslica fue la de San Pablo, en el 330, paso igual que las dems. La cuarta la de Santa Mara la Mayor en el 335, con reformas en el XVII.

Martiria, baptisterio y mausoleos: tienen la misma estructura, es un edificio de planta centralizada, fundamentalmente es donde se guarda lo ms importante y se encuentra en el centro, es la reliquia, cuerpo o pila bautismal, y para rematarlo se cubre con una cpula de media naranja. Puede tener varias formas y segn esta varios simbolismos: o Planta circular: simboliza el universo. o Cruz griega: la doctrina de cristo por todos los puntos cardinales. o Octogonal: es la inmortalidad, dada por Pitgoras. 4(materia)+3(espritu)=7(hombre)+1=ms all. o Hexagonal: es el crismn o Planta centralizada trilobulada: la trinidad. El mausoleo de Santa Constanza es el que mejor ha llegado hasta nuestros das, de planta circular, actualmente es una iglesia. En San Juan de Letrn, se conserva el baptisterio, de planta octogonal y reformado en el XVIII.

ARTES FIGURATIVAS Mosaicos: se reunan todos los edificios con la tcnica de las teselas con la idea embellecedora y con sus simbolismos correspondientes. La escultura: en su doble modalidad de escultura exenta y de bulto redondo y relievaria, con esttica y tcnica romana.

Buscan buena tcnica y esttica de buena calidad. Siguen apareciendo los mismo temas del periodo anterior, pero diferencindose por la tcnica y esttica usada en ambos periodos, ya que estas son ms bellas. El segundo hecho es el tema de la representacin de Cristo, porque antes era representado de forma simblica, ahora adems se le puede representar como una figura humana, esto crea la forma de representarle, en la que surgen dos teoras: 1. Surge en Alejandra, que es lo ms importante en el Mediterrneo: es el centro cultural y artstico. Cristo se puede representar de forma humana pero simblica, un joven efebo fuerte, que simboliza la fuerza, belleza y potencia de la doctrina, era un efebo muy hermoso. Esto se llamara al cristo llamado Alejandrino. 2. Paralelamente existan escuelas en Antioqua en Siria, era la 3 ciudad mas importante, tanto religiosa como culturalmente. Estos defienden lo contrario y no quieren representarlo de forma simblica, prefieren hacer retratos de Cristo. Esta es la 2 forma, el cristo siriaco, que pretende captar en un retrato como era cristo. El problema es que no tenan con que imaginarse como era, por lo que se basaron en dos fuentes, uno es el retrato del rey Abgar de Edesa, monarca de Edesa y contemporneo a Cristo. Otra fuente es la piedra Marcelina, una dama romana amiga de la mujer de Poncio Pilato, quien mando tallar un camafeo del rostro de Cristo. Tomando todo esto se hizo un estudio y de aqu surgi el Cristo Siriaco. Cristo simboliza la enseanza, la doctrina cristiana, se representa como un pastor efebo, este corresponde al Cristo Alejandrino, tambin se creo uno que esta representado a la forma griega, el Cristo Helenstico. El Cristo Siriaco aparece con los ojos marcados, nariz prominente, cara alargada y pelo largo. Se impone a partir del siglo IX en el tratado de Armeneia, en el que se estableci la iconografa de como representar a Dios, Cristo, los santos, etc. en Bizancio, que despus se expandi por toda Europa. Esta iconografa era como el del Cristo Siriaco. A veces tiene ligeros cambios, como por ejemplo los ojos, que pueden aparecer mirando a otro lado o ligeramente bizcos, eso es porque se intentaba representar el carisma o la fuerza especial en la mirada. El siriaco tambin se denomina Mandilin, la vera faz o el retrato de Abgar. Mosaicos: se cubren las arquitecturas antes nombradas mediante paneles de mosaicos que servan para adornar y decir algo. Aparecen temas como las palomas, la resurreccin y el smbolo de la eucarista, con la que se llega a la vida y la resurreccin en la otra vida.

Otro tema nuevo es un cesto lleno de flores y frutos, simboliza la floracin de la vida, que se consigue por las buenas acciones de la vida. El tetramorfos, las cuatro formas, son los cuatro evangelistas, San Marcos, San Juan, San Lucas y San Mateo, son los que escribieron el testimonio de la vida de Cristo, el evangelio. Y a cada uno se le representa por un animal: o San Marcos: el len, es el evangelio ms fuerte que ruge cual len. o San Juan: el guila, que es el rey de los cielos, el ms rpido, el que vuela ms alto, y el ms fuerte. Se representa as porque es el evangelio ms sublime y filosfico intelectualmente hablando. o San Lucas: es el buey, porque su evangelio es el mas manso o suave. o San Mateo: el ngel porque su evangelio es el ms espiritual.

Tambin pueden aparecer de forma combinada, en su forma humana y animal. A parte de estos temas, tambin estn los temas de mosaicos, los grandes temas, hechos en las baslicas, en la parte alta de los bsides. Uno de los ms importantes es la exaltacin de la cruz, que consiste en destacar en el centro de la representacin una cruz gemada (con gemas) que simboliza la redencin, simbolizando el triunfo, adems de un medalln con un Cristo sobre la cruz. Durante mucho tiempo Cristo no fue representado clavado en la Cruz, solo fue hasta los siglos IV y V, ya que esta imagen causaba terror. Si aparecen flores rojas simboliza la sangre en una pradera, que puede completarse representando santos y el fondo dorado hace captacin de la divinidad. Otro tema tambin es el de Cristo entregando la ley, es Cristo legendario, esto simboliza el universalismo de Cristo, es un Cristo rey, sentado en un trono, con las leyes en la mano, y a un lado San Pedro y San Pablo, que es a quienes les entrega la ley. Otro tema es la pastoral celeste, la representacin de Cristo guardando su rebao.

Escultura exenta y medieval: o Apenas hay, conformaba monumentos ubicados frente a las baslicas, solo hay tres temas: El tema de Cristo Doctor: cristo en la catedra enseando que sigue la tipologa del Cristo Alejandrino. El buen pastor: puede aparecer representado con un tronco o cayado. Jons y la ballena: aparece este saliendo de la ballena. Se mandan construir sarcfagos de piedra para enterramientos en relieves, surgen en Roma talleres especializados. Un grupo de talleres representan temas simblicos ya creados en el periodo anterior, aparece un tema que parece una pastoral celeste combinado con el juicio final, aparece el macho cabro como representacin del mal y rechazado por Cristo para entrar al Paraso, el macho cabro es el gran copulador. Otros tipos de talleres mezclan ms smbolos con la cruz (strgide + crismn + palomas + ciervo + cruz en el centro). Un segundo grupo de talleres en el colegio apostolol, con apstoles que son los que muestran el cristianismo, aqu pueden aparecer de pie, sentados, mostrando medio cuerpo, etc. pero siempre en fila. A veces aparecen con una ciudad de fondo. Adems de un numero variable, 12 personas (11 apstoles + Cristo = 12), 13, que cuando judas es expulsado de los apstoles, se elige a Matas como nuevo apstol. Otras veces aparecen 14 (11 apstoles + Cristo + Matas+ San Pablo). Tambin hay escenas de la pasin de Cristo, en el que se evita la violencia, aparece la resurreccin de cristo representada con soldados romanos, los que puso Poncio Pilato para vigilar la tumba, la detencin de Cristo, que aparece acompaado, el juicio y la coronacin de espinas. Otra temtica en los sarcfagos es el santoral, separado por columnas. Sarcfagos bblicos del antiguo testamento, estos tienen dos sistemas tcnicos, el horror vacui, en el que nada queda sin rellenar y el sistema cristalino, en el que nada separa una escena de otra, por lo que son muchos relieves de temtica diferente sin separacin alguna. Tambin se hacen sarcfagos de dos pisos, que es el de los ms caros.

GRANDES SEDES DE ORIENTE Es donde esta ubicado un mando importante de la religin, la de occidente era Roma, pero en Oriente, aunque menos importantes, tambin hubo: 10

La sede de Asia Menor, la Sede de Antioqua: a orillas del Orontes, aqu surgi el Cristo Siriaco. Comprenda Palestina, Siria y parte de la actual Turqua. Es la ciudad de Antaqya. Perteneca a Palestina, la regin ms importante de los siglos IV y V, es la tierra de Cristo. Desde el siglo IV hubo grandes peregrinaciones hasta aqu, hubo un viaje muy importante, que es el de la Emperatriz Helena, madre de Constantino, en el 330, para buscar los santos lugares: el lugar de nacimiento de Cristo, la Vera Cruz, el sepulcro, etc. El resultado de esto fue la construccin de los dos santuarios principales de la Cristiandad, el Santo Sepulcro en Jerusaln y la Baslica de la Natividad en Beln. El conjunto del Santo Sepulcro es un conjunto de sepulcros que debajo de l albergaba el Glgota (calavera) y el sepulcro prximo a este para enterrar a Cristo y tambin la Vera Cruz (encontrada por Santa Elena). Se levanta el Santo Sepulcro que alberga los elementos santos, erigida por Eusticius Zenobius, esta baslica no tiene transepto o crucero, debajo de la baslica hay una cripta, el Glgota, tambin se llama martirion, es el lugar del Gran Martirio. Hay un patio en el que sobre un pedestal esta la Vera Cruz y la tercera parte es un martirium, que guarda una gran reliquia, es de tipologa circular. Este alberga la tumba donde se enterr a Cristo, se llama anstasis. Como novedad tiene la unin en un conjunto de la planta basilical y la centralizada, que son las dos grandes tipologas. Durante los siglos IV y V se mantiene, pero con el paso del tiempo se fue destruyendo poco a poco y se conserva solo, relativamente bien, el martirium, pero en las otras partes se han amalgamado y hay una obra de entre los siglos XII y XIII. En el 333 se hace la Baslica de la Natividad, se crea una cabecera octigonal. Es un cuerpo basilical pero con cuerpo octogonal y bajo la cabecera los restos de un establo de la casa de David.

Norte de frica: hay dos sedes o Sede de Cartago: en el Golfo de Tnez, que comprenda todo el norte de frica menos Egipto. Fue destruida en el siglo VII. No era tan importante, era un lugar de paso de comerciantes. Pero aqu se crearon las baslicas de doble bside, uno en la cabecera y otro contrapuesto en las entradas (tambin baslica de bside contrapuesto), hay dos teoras del porqu de este tipo de construccin: para la sepultura de personajes importantes. 11

para la veneracin de reliquias. Ya sea para un fin u otro, en esta sede se levantaron gran cantidad de baslicas de este tipo, sin patio pero de cuerpo basilical. En esta sede hay dos, la del Delta y la de los Desiertos. Tiene mas importancia la de los desiertos de la Tebaira, donde se levantaron muchos monasterio en medio del desierto, con frailes, aqu hay mucha comunidad de monjes con grandes limitaciones culturales. En el siglo IV surge una hereja donde se mezcla la religin cristiana con la religin antigua faranica y la romana. Cristo es tambin Horus, la Virgen, Isis, el Agnus Dei es el carnero de Amn y Dios es el Nilo. Esta hereja se extendi y se quiso terminar con ella, pero los obispos mandados de Alejandria, son rechazados por lo que esta hereja no se termina y en el 451 se celebra el Concilio de Calcedonia donde se declara ilegal y pasa a llamarse Iglesia de los Egipcios. En el 640 los rabes conquistan Egipto y esta religin apoyo su conquista. Los rabes los llamaron QBT, de donde vienen los coptos. Esta religin se ha mantenido hasta hoy. Sede de Alejandra: es el puerto ms importante del Imperio Romano, que comprenda el actual Egipto.

En el siglo IV y V, los coptos crean grandes monasterios, se distinguen porque tienen cabecera trilobulada, el cuerpo dividido en 5 Naves y tambin estn estancias penitenciarias donde se tienen que hacer las penitencias privadas. Esto puede variar de lugar. Lo ms caracterstico del copto es la representacin del Agnus Dei como el carnero de Amn. Otra manifestacin es el delfn, que es como el pez representado en el resto de sedes, que significa lo mismo, pero con el dibujo de un delfn. Adems es smbolo de la salvacin del hombre por la creencia de que los delfines salvaban a los nufragos. Otra produccin copta son los textos ilustrados donde se mezclan elementos cristianos y egipcios. La corona azul aqu significa el protector, la barca la eternidad.

ARTE PRERROMNICO: PRIMERA ETAPA DEL ARTE MEDIEVAL EUROPEO

La raza de Europa es la indoeuropea, la cual tiene muchas ramificaciones pero que procede de un tronco comn originario de Asia, por lo general a los indoeuropeos se les hizo la divisin de indoeuropeos del sur, Roma, los cuales son los llamados indoeuropeos, y los del norte, que se les llama indogermanos, eran los barbaros, eran pueblo aleados de Roma y muy numerosos, de familias, costumbres y religiones muy diferentes y alejados de la cultura romana. Los brbaros se dividen en dos ramas: Teutnica (del norte): suevos, vndalos, alanos, merovingios, francos, bvaros, hrulos, fpidos, frisones, vikingos, burgundios, lombardos, anglos y sajones. Goda, son los indogermanos del sur: ostrogodos en el este y visigodos en el oeste.

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Estos se terminan instalando por distintos lugares de Europa, lo que producen tres hechos que dan modernidad: 1. Creacin de una nueva geografa, anteriormente durante el Imperio Romano la geografa comprenda todo lo que estaba alrededor del Mar Mediterrneo, a partir de las invasiones y asentamientos de los indogermanos, el Mediterrneo es la frontera que limita dos mundos, Occidente con los indogermanos y Oriente con Bizancio, con esto aparece la idea de dos mundos enemigos. 2. Surge la creacin de las nacionalidades, por ejemplo los francos que se establecen en las galias pasa a llamarse Francia, con los anglos, Inglaterra, con los germanos Germania o Alemanoa. 3. Al asentarse se crea una nueva cultura, la romana con la indogermana y los principios de la iglesia llevan a la cultura medieval.

I.

IRLANDA

Nace prerromnico s. V-VI Extiende a Inglaterra s VIIX

II.

ITALIA

Periodo ostrogodo VI Periodo longobardo VIIVIII

Periodo merovingio VI-VIII Periodo franco o carolingio fVIII- fIX

III.

FRANCIA

IV.

CENTROEUROPA

Alamanes y germanos X

V.

PAISES NRDICOS
(Escandinavia Jutlandia)

Vikingos V-X Regnum visigotorum fVpVIII (711) Regnum asturorum VIIIIX Periodo del X

VI.

ESPAA

Es un arte excepcional que ni es indogermano ni romano, ya que nunca fue conquistada por los germanos hasta Claudio y ni siquiera llegaron a Irlanda. Aqu habitaban los celtas, donde su divinidad principal era el sol, en el siglo V, esta divinidad, es cristianizada por San Patricio, que era monje, hijo de romano y una irlandesa que fue a la patria de su madre y la cristianiz. Crea un arte extrao, preocupante para 13

Roma porque es la unin del arte cristiano y el celta. Porter lo defini como una edad a caballo entre la edad antigua y la edad media, Focillari? Como el capitulo mas misterioso del arte. El arte irlands tiene tres producciones: monasterios, cruces altas, y manuscritos ilustrados. Monasterios, se hicieron en el siglo V, en lugares aislados y muchos a orillas del mar, unos son para monjes y otros para monjas. Tenan vallas protectoras y delimitadoras donde estaba el monasterio de madera, a dos aguas, con las celdas de los monjes y las monas y la sala capitular (o de captulo) donde se reunian para hablar, hacer comidas, etc. Mas importante son las torres, los monasterios fueron atacados por los vikingos y por eso estn en ruinas, para salvarse de estos ataques se hicieron las torres de refugio, cilndricas, donde haba un deposito de agua y vveres, aqu se encerraban para protegerse. A partir del siglo VII se extiende a Inglaterra y se siguen haciendo estas torres, aqu es cuando empieza a surgir el monaquismo. Cruces altas, son unas cruces en piedra de entre 1,50m y 2,50, se hicieron muchas primero en Irlanda y luego en Inglaterra. Hay dos teoras sobre su produccin: o Para sacralizar lugares que tuvieran un dolo celta o santuario. o Porque era un rito peregrinal que estableci San Patrick como una va crucis. Todas estas estn inscritas en un crculo, esto era porque el dios celta, el Sol, era representado por un crculo, Cristo tambin pas a ser el Sol, por lo que el crculo pas a ser Cristo. Adems era smbolo del progreso. Estn llenas de relieves generalmente, pero pueden varia. Por el anverso hay una cruz de crucifixin inscritos en un crculo. El primer sitio donde se pone a cristo sobre la cruz, tambin aparecen los soldados romanos jugndose la tnica. Por el reverso aparece la resurreccin, el peso de las almas por los ngeles, que hace alusiones al juicio, asi como las figuras de la derecha que van andando hacia cristo y los de la izquierda se alejan, son los salvados y los condenados. Se usan varios temas: la entrega de la ley, Adn y Eva, Can y Abel, y en la parte baja una serie de monstruos fantsticos que simbolizan el mal, esto despus pasar al romnico. Algunas cruces tienen una especie de casita con relieves, que es la iglesia y los relieves hacen alusin a San Patrick y San Columbal. Manuscritos ilustrados: se hacan en monasterios en la sala capitular, son como los primeros escritorios donde se copiaban los evangelios para mandarlos a otros

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monasterios. En estos manuscritos se empezaron a hacer los primeros dibujos, son libros ilustrados. En esta parte se repiten siempre estas partes: o Primera hoja: se hacen las serpentinas o lazos irlandeses de distintos colores que son unas especies de marcos, de colores fuertes. En el centro un dibujo con el evangelista del evangelio que se trata, o bien del animal o del propio evangelista. o Segunda hoja: es la pgina alfombra (nombre dado por los investigadores), es una pagina decorativa donde vemos los lazos y entrelazos tpicos, de colores mas apagados que en la anterior pagina. o Tercera hoja: es donde comienza la escritura con una inicial muy grande.

Una vez que cay el imperio, fue un lugar muy atractivo para invadir por los indogermanos, visigodos, vndalos y los Hunos. En el siglo V solo les mantuvo un poder, el papado. En el norte de Italia se establecieron los ostrogodos (dela rama goda del sur), se establecen con el rey Teodorico con capital en Rvena, que intenta imitar a Roma. Teodorico era un rey culto, vivi en Bizancio, hablaba latn y conoca la cultura romana y estableci en Italia el derecho romano. Era un godo que imita al romano. Solo dur la primera mitad del siglo VI, el tiempo que vivi Teodorico y su primognita Amalasunta. Esta tena un pacto con los bizantinos y cuando saben que esta fue asesinada, acuden a Rvena para deponer a Teodeto y al no tener sucesores, Bizancio se queda con Rvena, es el exarcado de Rvena, en provincia en occidente de Bizancio. De arte ostrogodo en Italia se producen restauraciones de obras romanas, caminos, teatros, acueductos, anfiteatros, etc. Como arte ostrogodo est la fachada del palacio de Teodorico en Rvena, pero sufri muchas reconstrucciones, restauraciones, destrucciones, y solo nos queda la fachada, de tipo de palacio romano, que servan como oficinas administrativas de la ciudad, ceremonias, etc. se ve por el esquema de la fachada que en la parte baja estn las oficinas de la administracin del reino, en la alta para las ceremonias y en el centro un gran balcn donde se asomaba el monarca para saludar al pueblo. Pero la mayor obra es el Mausoleo de Teodorico del siglo IV, es parecida a los mausoleos romanos, pero tiene novedades, es de piedra maciza. Teodorico lo construye para el y su hija Amalasunta, es novedoso porque tiene dos pisos. Al ser de piedra maciza, se ha ido hundiendo a lo largo de los aos. El primer piso pertenece a la tumba de Teodorico, de diez lados y el segundo piso pertenece a la tumba de Amalasunta, circular y cubierto por una cpula monoltica, de una

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pieza, que se hizo en las canteras y despus se traslad, es la nica cpula monoltica. En el interior, la parte baja, de diez lados, tiene una planta de cruz griega, y la superior circular. La parte alta donde se deposito el cuerpo fue saqueado, el nico adorno que tiene aparece en la cpula, es una franja propia del arte ostrogodo, simboliza los ejrcitos ostrogodos. Una vez asesinada Amalasunta, se ponen en el poder los bizantinos, pero a finales del siglo VI entran los longobardos y los echan, es un pueblo teutnico, campesino y ms rudo que los ostrogodos, conformaban seoros independientes unidos en torno a un rey, con sede en Pava. Estos al llegar a Italia se convirtieron al cristianismo por la reina Teodolinta y todo el arte gira en torno al mundo religioso. Se mantienen en Italia hasta finales del siglo VIII. Una de las creaciones longobardas con los conventos femeninos, Teodolinta hace el de Santa Maria de Embalde en Cividale. Tienen unos frisos en estuco y alto relieve, todos tienen la misma temtica, figuras femeninas, unas son reinas y otras monjas al servicio de la religin. Pero esta teora surgi hace poco y no se sabe si es as con seguridad. Tienen una esttica muy bizantina, es muy posible porque los longobardos mantuviron relaciones con Bizancio. Otra produccin longobarda son las coronas relicario, perteneciente al mundo de las reliquias, son objetos santos y personajes divinos, a los que se les hicieron culto y aba riqueza porque a los lugares donde haba reliquias todos iban a hacer regalos, dinero, etc. Es una mezcla de orfebrera, joyera, metalistera, etc. Quien lo comenz fue la reina Teodolinta, la corona de hierro, una corona de oro con esmaltes y piedras preciosas y en el interior una varilla de hierro que se cree que es un clavo de la cruz de Cristo. Con esta corona se coronaron todos los reyes longobardos y luego a Carlomagno que se la llev para coronarse l. Otra produccin son las cruces relicarios, crean estas cruces para que cualquiera pudiera llevar una, suelen ser latinas o griegas, son de madrea donde hay oquedades para poner una reliquia. Pertenecen a los relicarios del lignum crucis, de la Vera Cruz, a veces estn forradas con oro o plata y con piedras preciosas incrustadas (cruces gemantas). Las cruces longobardas tienen pesos, cadenillas, para mantener estabilidad de la cruz, estas se llevaban sobre el pecho y no suelen ser muy grandes, y para el peso y contra peso se le ponen, adems estos pesos enriquecan la cruz.

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Se llamaban las Galias, que al caer el Imperio Romano sufri muchas invasiones y en el siglo VI llegan los Merovingios, descendientes de Meroveo, de la rama teutnica del norte, echaron a los pueblos y se asentaron conformando el Reino Merovingio, el reino est unido por un rey, tuvieron una gran influencia sobre su pueblo y nada mas llegar a las Galias se convirtieron al cristianismo por lo que su arte est influenciado por la religin cristiana. Se mantuvieron en el poder hasta finales del siglo VIII. BAPTISTERIOS La primera produccin son los baptisterios, que es una idea romana paleocristiana, eran de planta octogonal pero tienen una conformacin diferente a la romana, hacen dos tipos: De planta octogonal y de una tipologa de forma floral, simboliza la inmortalidad y la floracin de la vida, como la de Nevers. La otra produccin es como la del Baptisterio de Riez, es un cuadrado donde hay un octgono rodeado por un cementerio y acotado por una valla, simboliza la entrada a la vida y a la muerte, el bautismo y el enterramiento. Algunas tumbas tenan una tapa de madera de un sarcfago donde apareca un retrato del difunto, se habla de que podran ser los primeros retratos medievales, tambin son importantes porque permite un estudio de vestimenta y joyas.

RELICARIOS Otra produccin recae en los relicarios, los merovingios crean los relicarios de cabeza, que albergaban crneos, recreaban una imagen en planchas, lo hacan hueco y dentro metan el crneo o huesos de la cabeza. Quedan muy pocos completos, algunos tenan incrustaciones de piedras preciosas. Otro tipo son los que tienen forma de arqueta, son de madera, forrados con planchas de oro y relieves. En el interior se encuentra la reliquia, tienen forma de arqueta en recuerdo al arca de la alianza, como smbolo de la gran reliquia de la religin cristiana y smbolo de la bsqueda. Tena relieves con seis figuras a un lado u otras seis al otro, son los apstoles, y en la parte baja aparecen flores como smbolo de la floracin de la vida. FBULAS Una tercera produccin son las fbulas de manto, son una especie de broches con lo que se sujetaban las capas. Los visigodos las copiaron. Crean dos tipos: Fbula aquiliforme: en forma de guila, smbolo del evangelio de San Juan, del poder, fuerza, y adems en el mundo indogermano simboliza tambin a los antepasados, porque la religin originaria tenan como dios principal a Odn, que tenia dos ayudantes, que eran dos guilas que vigilaban a los hombres para saber Odn qu haban hecho y condenar o salvar al hombre. 17

Fbula de equs: con forma de cabeza de caballo, es como un esquema o smbolo. Este tipo de fbulas tambin se les llama fbulas de puente, simbolizaba al caballero, la nobleza, ya que todos los caballeros son los ricos y nobles.

Las dos fbulas son piezas de joyera, metalistera y orfebrera. A finales del siglo VIII los francos sustituyen a los Merovingios, tambin son teutnicos, no se trata de una batalla, si no que mas bien de una fusin. El primer rey es Carlos Martel, que fue el que cambio el nombre de Reino Merovingio a Francia, a su muerte le sucede el rey Pepino, padre de Carlomagno, tuvo relaciones con el papa para que le reconociera como nico rey de Europa. A la muerte de Pepino, su hijo Carlomagno se convierte en rey de Francia, logra conquistar parte de Alemania y a los longobardos (en Italia) y comienza a acumular ttulos, se convierte en rey de los longobardos y patricio de los romanos y concibe la idea de Imperium como sucesor del romano y frente al Bizantino. En navidad del ao 800 el papa Len III le corona emperador. De esta forma se resucita la idea de imperio, que no solo fue imperio en un punto de vista territorial, si no que tambin se hizo un gran relanzamiento cultural, por eso se llama tambin Renacimiento Carolino o Carolingio y creo las escuelas palatinas, para los hijos de los nobles, tambin escuelas monacales, que se convirti en la educacin gratis para el pueblo. Tambin escuelas parroquiales donde te enseaban a leer, escribir, las cuentas, etc. ARQUITETURA

Construcciones palaciegas: grandes conjuntos ubicados en zonas de caza. La caza era el entretenimiento del rey y tambin era el ejercicio de las armas, prctica para las guerras. Los conjuntos palatinos constaban de tres partes: o Aula regia: es como el saln del trono, el lugar referente del rey. Era el lugar donde se celebraban fiestas y reuniones del rey con sus consejeros. Consta de una gran balconada desde la que el rey se presenta al pueblo y arenga sus tropas. o Zona palaciega: aqu se encontraba la capilla. o Zona administrativa. Aquisgrn (hoy Aachen). Fue el conjunto palatino ms importante de la poca de Carlomagno y fue l quien lo mand construir. Aqu haba antes un palacio construido por Pipino sobre unas termas romanas. La capilla palatina tena 16 lados, de planta centralizada. En el centro hay ocho grandes pilares que originan un octgono cubierto por una gran cpula. Formado por dos pisos, el bajo era el deambulatorio y el alto una tribuna. En esa tribuna haba una zona especial para el monarca sobre el pueblo y frente a Dios. Dos torres cilndricas flanquean la entrada y conducen a la tribuna por unas escaleras de caracol. Encontramos tambin arcos diafragma. El arquitecto de la capilla palatina fue Odn de Metz. En los arcos 18

encontramos alternancia entre los colores negros, blancos y rojos. Esta frmula viene de los bizantinos antes que de los rabes. El palacio est inspirado en San Vital de Rvena.

Construcciones religiosas: fueron las grandes abadas carolingias. Fueron el antecedente de los monasterios romnicos. Con mltiples funciones, donde slo vivan frailes que velaban por la religin. Tenan tambin una gran funcin cultural con los copistas. Eran adems centros docentes donde se encontraban las escuelas; y centros artsticos, de marfiles, de ilustracin de libros Rodeados de territorios externos que les pertenecan. Mucha gente trabajaba en estos terrenos, donde por tanto haba una serie de poblados con explotaciones agrcolas, ganaderas, mineras En el mundo carolingio estas abadas conformaban los ncleos de la poblacin y se levantaron en todos los terrenos del imperio de Carlomagno. Abada de Saint Gall: situada en la actual Suiza. Sola haber una gran iglesia en la que se celebraban los ritos religiosos de la abada. Al lado de la iglesia haba un claustro donde se encontraban las dependencias de los frailes. La iglesia era el edificio ms grande. Con dos grandes torres campanario cilndricas a la entrada de la abada con funcin de vigilancia tena una entrada absidal, al entrar vemos que tiene forma de atrio. De planta basilical (cuerpo rectangular), un bside y la confessio, el bside de los pies es slo de entrada, no tena funcin como tal. Al lado encontramos el claustro con las independencias de los frailes. Eran cuatro galeras, crujas o pandas (en forma de cuadrado) a travs de las que hacan oraciones diarias, otorgando idea de continuidad. Alrededor del claustro tenemos los dormitorios. No eran celdas sino una estancia comn a todos. El abad dorma en otra parte al otro lado de la iglesia. Al lado de la estancia comn, los baos y las letrinas. Tambin el refectorio, donde se reunan para comer. En la parte sur se encontraba la cillera, que eran los almacenes. Tambin haba huertos, jardines, enfermera, corrales, molino Otro ejemplo es la Abada de Corvey.

RELICARIOS Relicarios mltiples en forma de figura humana Santa Fe de Conques: hecho en oro con incrustaciones mltiples y tambin algn camafeo romano. Alberga el crneo de Santa Fe. Lo que sostiene son astillas de la Vera Cruz.

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Relicarios de objeto: o La sandalia de San Andrs: suele haber una figura, en este caso un pie, que nos indica lo que hay dentro de caja. o Cruces refulgentes o brillantes: cruces latinas de madera con hendiduras. Enriquecidas con piedras preciosas y camafeos romanos. Libros ilustrados o Libros ilustrados carolinos: se establece la letra carolina, muy fcil de entender, muy redonda. Se aadan ilustraciones incluso de pgina entera, esto se hacia para favorecer la lectura. Podan ser ilustraciones de todo tipo, del antiguo testamento, del nuevo por ejemplo, la crucifixin de Cristo. Puede aparecer un nico tema o una narratio. o Tablas sinpticas a comparacin de los cuatro evangelios para ver diferencias y semejanzas (dentro de los libros ilustrados).

Alamanes y germanos conviven en Centroeuropa durante el siglo X. Carlomagno muere en el 814 y es enterrado en Aquisgrn y le sucede su hijo Luis el Piadoso (Ludovico Po). Gobierna hasta el 840 y a su muerte se produce un conflicto por la sucesin del trono entre sus hijos Carlos el Calvo y Luis el Germnico. Se produce una guerra civil hasta el 843, por el reparto de Verdn. Con esto el territorio se divide en dos: territorio francs para Carlos el Calvo y territorio germnico para Luis. Francia es ahora un reino. En el siglo IX, Luis convirti los Ducados de Germania en el Reino de Germania. En el siglo X se convierte en Imperio: el Sacro Imperio Romano Germnico, tambin llamado Imperio Otoniano. Paso del prerromnico al romnico. Exaltacin de la religin y del emperador en el arte. Esto se condensa en grandes iglesias y en libros, que exaltan las hazaas de los emperadores. Las dos grandes creaciones eran iglesias exaltando la religin y una serie de lirbos exaltando los emperadores del Sacro Imperio Romano Germnico, los otones: Grandes iglesias: eran independientes, levantadas en las grandes ciudades, eran de gran tamao con gran cantidad de torres. Todas las iglesias tenan la misma estructura. San Miguel de Hildesheim, es una de las grandes iglesias otonianas, tiene dos bsides, uno en la cabecera, que tiene un altar de grandes dimensiones y otro en los pies, donde alberga las reliquias. Es de planta basilical de doble bside, tambin un doble crucero, cada uno delante de cada bside, significa el paso entre lo humano y lo divino, que es lo que se quera remarcar, pero en el bside de los pies tambin significa lo mismo ya que es donde estn las reliquias, cada crucero esta flanqueado por dos torres, cilndricas, puntiagudas con cuatro flechas, que simboliza la ascensin al firmamento. En cada crucero hay otras dos grandes torres de mayor tamao, hay seis torres en total.

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Por ultimo el cuerpo de la iglesia es de tres naves y basilical. Es un cuerpo basilical de doble bside, doble crucero y seis torres. Casi todas las iglesias han sido reformadas y por lo general se encontraban en las afueras. En el interior de las iglesias, como en la de San Miguel, llama la atencin la alternancia de dovelas (colores), caracterstico del carolingio. Las cubiertas son de madera, los capiteles otonianos, generalmente, todos presentan este capitel decorativo y fcil de hacer, encima del capitel ponen un trozo de entablamento que aporta ms altura. Libros: aparece exaltado el poder imperial, vemos el emperador sentado en un trono con smbolos de poder, la corona, el cetro y el orbecon una cruz, detrs hay una cortina descorrida donde se muestra el misterio, el emperador. Sobre l una mano, que es la mano divina, que Dios le ha designado rey por la Gracia de Dios. Casi todos los libros son sobre la vida de los emperadores. A veces son tan exaltados que parecen divinidades, con el mundo a sus pies, la corona, el tetramorfos, la mano divina, etc. Por ltimo tambin se hace un tipo de fbula con forma de guila, representando el poder, inscrita dentro de un crculo, smbolo de poder otoniano. Puede ser de metal, oro, plata, con incrustaciones, etc., siempre dependiendo del poder adquisitivo.

Se da en Suecia Noruega y Dinamarca (Pennsula Escandinava y Jutlandia), durante los siglos V al X estas zonas estaban ocupadas por los Vikingos, quienes atacaron las costas que rodeaban en busca de botn. Vikingo significa seores guerreros de mar o dueos de este. Son grandes marinos con naves especiales, llamadas drakkars, eran de roble, ligeras y rpidas, con una tripulacin de 60 a 80 hombres con 15 pares de remos con las que llegaban a todas partes gracias a la proa. No fueron descubridores porque no establecan anda, pero llegaron hasta Amrica. No destruyeron ningn foco de civilizacin occidental como se piensa, solo incordiaban a Irlanda e Inglaterra. De los Vikingos proceden los pactos de fieles/fideles, que luego se hizo en la edad media, as como ese pensamiento de libertar y la inquietud exploradora. En el ao 965 un rey Vikingo en Dinamarca, Harald, se convirti al cristianismo y se instaura en los pases nrdicos, en cuanto a las creaciones los Vikingos hicieron: poblados, algunos en las costas alemana y francesa que se hacan permanentes, no tenan ninguna organizacin, estaban amurallados en una especie de talud y a lo alto un remate de piedras parecido a una almena, para proteger al poblado. Tenan dos puertas, y en su interior, las casas y construcciones, viviendas, cabaas de maderas rectangulares y levantadas del suelo para evitar la humedad o las inundaciones. El techo era de tierra donde plantaban cosas, que luego servan como protector del frio. Lo mas importante era el hall, que era de igual forma que las casas pero dentro la madera estaba tallada con formas vegetales, aqu era donde presidia el rey del poblado con sus consejeros. En el centro hay una hoguera, por lo que en esta zona, el techo, esta siempre abierto. El fuego representa el poder y la fuerza, en cada poblado siempre haba un hall. Otra construccin es el templo, es una superposicin de tejados, simboliza la jerarqua ascendiendo al cielo hacia el dios supremo, Odn, que a veces estaba adornada con 21

monstruos de tipo marino, propio de los vikingos ya que siempre estaban en el mar y tenan muchas leyendas so de los monstruos marinos, a veces hay cruces, pero es posterior. El interior es muy sencillo, no tenan una liturgia muy especial y complicada y los ritos se hacan en el exterior. Todo poblado permanente tiene, a un kilometro de distancia, un campamento militar completamente ordenado. Estaba muy amurallado, primero haba una muralla, luego un foso, despus otra muralla y un talud, lo que conformaban tres anillos de muralla. Tenan cuatro grandes barracones en la zona exterior, estos servan para que, si eran atacados, los barracones defendan primero. Otra construccin eran las sepulturas, en formas de barco, que se les hacia a los jefes importantes, haba dos tipos de sepultura: Sepultura de tierra adentro, esto ocurra si se encontraban en el interior, alejados de la costa. Sepultura en barco.

Solan hacerlos con formas ligadas al mar, como monstruos marinos representando los peligros de este. La estela Vikinga, es una piedra de temas diferentes y siempre apareciendo un drakar, esta es una forma de diferenciar este tipo de estelas. En la segunda mitad del siglo X, cuando se hacen cristianos, aparece el tema de Cristo en la cruz, en esta etapa aparecen los primeros crucifijos.

I. II.

III.

VISIGODOS (fin REGNUM VISIGOTORUM V-VI-VII-711) NCLEO EN REGNUM ASTURORUM ASTURIAS (2mitad VIII-IX) (comienzo de reconquista) Media pen. Conquistada PERIODO DEL Cinco estados cristianos: SIGLO X reino asturleons, reino de navarra, condado de Castilla, de Aragn y de Catalua

Arte hispano-visigodo Arte astur

Arte mozrabe

Son los mas cultos porque conocan el imperio romano y llegan a la pennsula hablando latn y con el derecho romano impuesto, por lo que su sociedad esta muy bien romanizada, al igual que Hispania en ese momento. Unifican la Peninsula Iberica y establecieron la primera capitalidad, Toletum e instauraron un rex. Se dice que este reino fue el mas 22

importante de Europa y la ciudad mas importante del imperio. De los dos imperios de ese momento, Toletum y su rey y el de Bizancio son los mas conocidos, conformaban las dos grandes ciudades. Tuvieron gran importancia durante varios siglos. El reino visigodo, Toletum era la urbe regia y luego a partir de ah mas ciudades que crearon los romanos fueron engrandecidas, como Emerita Augusta (Mrida), Hspalis (Sevilla), Corduba, Malaca, Tarragona o Lerda (Lrida). Todas las obras y las ciudades sufrieron las inclemencias del tiempo, as como las situaciones histricas, como las invasiones rabes, la reconquista, etc. esto produjo que estas ciudades quedaran destruidas y quedaran muy pocos restos. Pero han llegado edificios de diferentes tipologas y finalidades y al estar apartados no sufrieron las destrucciones que sufrieron los dems y ayudan a conocer el poder del Reino Visigodo en Hispania. PRODUCCIONES ARTSTICAS Podemos ver edificios religiosos que estaban aislados y no sufrieron mucho, son muy diversos aunque escasos, lo que nos da la idea de importancia del reino visigodo.Las caractersticas generales de la arquitectura son: 1. El muro es ptreo, cortado en sillares rectangulares y cuadrado, perfectamente ubicados en hiladas. Es grueso y muy bien tallado, esto indica una buena arquitectura, no es solo buena sino que busca gran durabilidad. Puede verse en este tipo un primer antecedente del muro romnico. 2. Vanos: es decir, puertas y ventanas en arco de herradura trazada geomtricamente as: trazan un arco de medio punto, toman el radio y 1/3 de esa medida lo proyectan en las dovelas laterales o salmeres. Esto da un tipo de arco de herradura bastante abierto. 3. Soportes: por lo general son columnas aprovechadas de obras anteriores. En ocasiones no hay columnas que aprovechar y por tanto las tienen que hacer ellos mismos, en este caso ser muy sencilla, los capiteles sern pseudoclsicos, es decir, imitan al corintio romano vegetal (helecho bautismo). 4. Cubiertas: hay dos tipos, las de madera que son poco usuales, y las de bveda de herradura, es decir, la prolongacin de un arco de herradura. 5. Las ventanas: se cierran con ladrillos, piedras son llamadas TRANSENAS es para que pase luz y aire pero no personas.

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IGLESIAS Santuarios Peregrinales: Lugares relacionados con la salud y que se consagraban a un santo, aqu acude en peregrinacin una masa de fieles. Estos santuarios no tienen idea milagrosa sino curativa, esto ser el arranque de las grandes peregrinaciones de la Edad Media. Tenan una iglesia, hospederas, manantiales, cuadras Tenemos parte de uno de ellos, es San Juan de Baos en Baos de Cerrato, Palencia, fue de fundacin real ya que Recesvinto se curaba de una infeccin heptica si beba de sus aguas. En l se haca la danza primera en el solsticio de verano de mano celtbera, y posteriormente los romanos hicieron unas termas. Su planta es en tau, tiene una cabecera de tres espacios, en el centro la capilla central, a un lado un baptisterio y en el otro una capilla para ritos menores y privados. El cuerpo es de tres naves y se completa con un pequeo prtico a los pies. Ser una planta establecida para todos los dems santuarios peregrinales. Los arcos importantes como los de la entrada tienen en la clave una cruz patada (de cuatro patas), aqu tienen un simbolismo en concreto, el centro sera Cristo y su doctrina y las patas son los brazos que abarcan los cuatro puntos cardinales, tambin tiene otros crculos gemados. En este santuario se mezclan los dos tipos de techumbre, el de madera y la prolongacin de arco de herradura. Prximo a l se sita la fuente que dio origen a su nombre, eran una serie de arcos de herradura que albergan en su interior una pileta que sigue dando agua hoy en da.

Iglesias/albergue de peregrinos: Son pequeas iglesias al borde de los caminos, son atendidas por uno o dos sacerdotes y servan para albergar a peregrino all donde no haba ciudades. Tambin eran empleadas para dar asistencia espiritual. Tenemos el ejemplo de Santa Comba de Bande en Orense. Tiene planta de cruz griega, de la cual destaca una cabecera con el altar y a su lado dos celdas para los religiosos a su servicio. En los pies hay un prtico, y a los lados dos pequeas estancias para viajeros que llegasen tarde y a las que se entra desde el exterior, hay dos ms a las que se accede por el interior. Aunque sea una pequea iglesia aislada tiene una buena idea de durabilidad. Desde el interior la capilla central es relativamente enriquecida con cuatro columnas (una pareja a cada lado), un arco y una bveda de herradura y cuna ventana con transena al fondo. 24

Iglesia/ mausoleo: Para un enterramiento de alguna persona muerta en honor de santidad y que adems tuviese fama de hacer milagros. San Fructuoso de Montelios en Portugal es uno de los grandes ejemplos, San Fructuoso fue un obispo de Praga al que se le hace una iglesia. Estas son pequeas con planta de cruz griega, pueden tener cpulas encerradas en una especie de torre, as al interior se ven pero al exterior no. Al difunto se le enterraba fuera junto al altar. El exterior de San Fructuoso estaba decorado con arcos ciegos de medio punto y de mitra. Iglesias cultuales: En ellas se deca el culto a los fieles. Tenemos un ejemplo en magnfico estado, es San Pedro de la Nave. Tiene una cierta capacidad de fieles, sacrista etc. y adems llevaba consigo adoctrinamientos y mensajes para el fiel a travs de los relieves. Todas tienen tres naves en el cuerpo de la iglesia, aqu se entra directamente desde el prtico. A ambos lados del crucero hay un prtico y atravesando el crucero dos sacristas y por ltimo la capilla central. En cuanto a estructura puede parecer la ms compleja de su tipologa. Encima del altar hay un altillo en el que se guardaban los elementos ms ricos. Esta iglesia tiene pilares conformando la estructura de las tres naves, esto es una excepcin, aqu la nave central tendr la cubierta de madera. En la capilla mayor hay una programacin iconogrfica para mensajear al fiel en tres parejas de capiteles especiales. Aqu estn al final del cuerpo la primera pareja, la segunda al final del crucero, y la tercera a la entrada de la capilla mayor. Es el inicio del libro ptreo que tendr su gran desarrollo en el Romnico. Los capiteles tienen una forma especial, son como una pirmide invertida que da un espacio mayor para el relieve, se corresponde a su vez con una especie de baco tambin con relieves. En estas iglesias cultuales era donde los creyentes lean la pared como si fuera un libro, era lo que se llamaba el Libro ptreo y se desarrolla en el prerromnico. Los capiteles visigodos tienen una forma de pirmide invertida, con un baco o friso para hacer el relieve, es propio del visigtico y ms aun de las iglesias cultuales. Los temas que aparecen son: o La recomendatio: como Daniel en el foso de los leones, que era muy recurrido, como el sacrificio de Isaac. o Tallos o vegetales en la parte de arriba, creando crculos, en su interior hay una serie de figuras, aves picando uvas, la eucarista; flores, la floracin de la vida; una pia, la fertilidad; aves que comen o pican, la inmortalidad.

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La ermita de Quitanilla de las Vias (Burgos): fue un convento que se cree que fue de monjas. Solo se conserva la cabecera, que tiene la capilla mayor con una serie de relieves. De planta cuadrada y con arcos de herradura llenos de relieves, en los cuales se repite el tema del racimo de uvas y las flores. Los relieves en los arcos de herradura son importantes porque son la representacin del sol y la luna (imagen clipata), cuya simbologa es por los siglos de los siglos.

ORFEBRERA Y JOYERA Coronas votivas o de voto: cuando alguien tena buena suerte o se le conceda algo que le pidi a Dios, se mandaba construir unas coronillas que se colgaban al techo y se donaban a la iglesia. Muchas de estas coronas se perdieron por la invasin de los rabes. El Tesoro de Don Jimeno y de Guarrazar: son coronas de oro con colgantes y cadenas para colgar al techo. Es ms importante la Corona de Recesvinto en San Juan de Baos de cuyas cadenas colgaban nombres, frases, etc. Cinturones: llevaban hebillas para estos, son una obra de joyera y de muchas categoras: pobres y ricas, ms o menos toscas. Se enterraban al difunto con el cinturn cuya hebilla tenia relieves religiosos y casi siempre los mismos. A veces aparece el nombre del difunto, dependiendo del poder y del dinero del muerto. Fbulas: son iguales que las merovingias, las aquiliformes y las de equs, porque los merovingios en Francia y los visigodos en Hispania eran contemporneos.

En el 711 el arte visigodo se viene abajo por la invasin musulmana y otras razones: Tuvieron terribles epidemias de peste en los aos 700, 701 y 702, con lo se produjo una mortalidad del 50% y el ejrcito se debilit. En el 710 cuando estas epidemias se estaban superando, se produjo una guerra civil. El rey del momento era Vitiza, que muere en el 709 y deja un testamento que divide el reino entre sus tres hijos, pero el reino no acepta esto ya que siempre haban estado unidos y se produjo el bando de los Vitizanos y los que estaban en contra de estos, los cuales se reunieron u eligieron al Dominus Rodrigo, los cuales lucharon contra los Vitizanos y les ganaron. Rodrigo les concedi tierras y se convirti en rey, pero los Vascones producen una revuelta y el rey tiene que ir al norte para acallarla, con lo que los Vitizanos hacen un acuerdo con los musulmanes del norte que llegan a Hispania con una gran flota. Rodrigo quiere hacer un avance envolvente para rodear a los rabes, pero los Bitizanos 26

estaban aliados con los musulmanes y en la Batalla de Guadalete aniquilaron lo que qued de ejrcito. Los nobles se refugiaron en Asturias, El dique de Fafila, vasallo de Don Rodrigo, les acaudilla y se organiza un ncleo de resistencia en Asturias. Los rabes mandan una tropa hasta all y en el 722 se enfrentan en la Batalla de Covadonga, la cual ganan los astures y los rabes se retiran. El ncleo aumenta y en el 739 con el rey Alfonso I es conformado el Regnun Asturorum.

Se crea un arte que presenta visigotismo, intentaban restaurar el regunm anterior y tambin se aaden notas de los pastores astures propias de la tradicin, asi como notas francesas ya que al otro lado de los pirineos nace el Imperio Carolingio y tuvieron mucho contacto, tambin notas bizantinas por el comercio que haba entre estos. Caractersticas generales Muros: van a ser de piedra (visigodo), sillares o sillarejos mezclados con ladrillos. Arco: de medio punto (franco), que a veces para ser ms altos se hacen peraltados. Soportes: son columnas aprovechadas de los romanos, visigodos, etc., redondas y de diferentes materiales, pero la produccin tpica asturiana es la columna mltiple con decoracin sogueada y pegadas al muro. Cubiertas: de madera (visigodos), pero la fundamental y mas caracterstica es la bveda de medio can con arcos fajones (o perpiaos) para sujetar los arcos.

PERIODO DE CREACIN Las grandes construcciones se dan en Oviedo (Ovetao) que es la nueva capital. El palacio de Alfonso II el casto: queda como ejemplo del Regnum Asturorum, no es un gran palacio. Tiene las siguientes partes: o Parte central: palacio propiamente dicho, flanqueada por dos torres y donde vive el rey. o Lateral: parte administrativa, judicial, etc. o Otro lateral: la capilla palatina (solo se conserva esta parte y esta dentro de la catedral de Oviedo, se le llama la Cmara Santa). Esta capilla es de dos pisos, el primero tiene una capilla llena de reliquias y es la cripta; el segundo es donde se celebraban los ritos. Representa todo el poder sacro, la primera y segunda planta en el que los ritos del rey son protegidos por la sacralidad.

La iglesia astur: Se mantendr durante los tres periodos la misma estructura. Destaca: la iglesia de san Julin de los prados. Donde queda establecida la tipologa de las iglesias: Cabecera con dos capillas (smbolo de la Trinidad), cuadrangulares al exterior e interior, y seguidas de un solo muro. Crucero amplo y muy marcado, con dos sacristas (iglesias parroquiales). Cuerpo de la iglesia con tres naves. 27

Prtico a los pies, para hacer un paso y no entrar directamente a lo sagrado.

Esta estructura queda perfectamente marcada al exterior. Sobre la capilla mayor hay un desvn para guardar los tesoros de la Iglesia. Destacan los arcos de medio punto y en vez de columnas, tiene pilares separando las tres naves. Las iglesias astures, por lo general, estaban llenas de frescos. Se habla de que estos frescos son el principio de la pintura mural espaola.

Temas de los frescos: Simblicos, no escenas de la vida de Cristo, por miedo a posibles profanaciones: Cortinajes: smbolo del misterio (corrida), descorrida hace alusin al descubrimiento del Misterio. Floracin de la Vida: Jarrones de flores. Comienzo del santuario de santiago de compostela:

Las primeras invasiones astures fueron en Galicia. Asimilaron la Dicesis de Iria Flavia entre el Mio y el Turia. El obispo Teodorivo, anuncia a Alfonso II, el descubrimiento del cuerpo de Santiago Apstol. Lo que en realidad encontr es un cuerpo decapitado con una inscripcin que dice que es Jacobo. Se ve como pretexto para construir ah algo importante. Una Iglesia sobre este campo, con tres templetes (Santiago, Cristo y San Juan Bautista) y al otro lado uno para la Virgen. Periodo de esplendor (s.IX): Se crean palacios de recreo: en cotos de caza, palacios para pasar temporadas de descanso y de juegos. Santa Mara del Naranco: En un principio fue palacio de Recreo Pabelln del Naranco, Pabelln Real (vivienda del rey y saln de fiestas). Tena hospederas para los nobles invitados, dependencias serviciales, cuadras y una iglesia aparte para decir misa. Se conserva bien restaurado el Pabelln Real y la Iglesia de San Miguel de Lillo. De construccin rectangular con escalinatas a ambos lados. Tiene dos pisos, el bajo para el monarca y el segundo servira para el saln de fiestas, con dos miradores. En esta parte baja se encontrara el cuarto del rey que corresponde estructuralmente con el saln de arriba.

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Sabemos que tena la misma estructura arriba y abajo. Al interior parece muy austero, pero contena innumerables tapices que adornaban las estancias, tambin alfombras la sillera y la bveda de arcos fajones destacan sobre el resto de la arquitectura. Una vez muerto Pedro I se convirti en aula regia, dejo de servir como palacio. El altar se alz para decir misa al ejrcito cuando marchaban, de ah que acabase siendo la iglesia de santa mara.

La decoracin interior escultrica hace alusin a los juegos, las fiestas y la caza que se disponan en este pabelln.

Esta decoracin est plasmada en sus capiteles y clpeos: Capiteles: sogueados (sogas) con temtica, las sogas dividen los arcos con animales que hacen alusin a la caza, poseen una serie de tringulos con figuras de hombres que son los ojeadores de dichas cazas.

Clpeos: (redondel con imagen). Comprende un redondel con una forma rectangular. Este tipo de decoracin corresponde a las enjutas de los arcos y poseen diferente temtica: 29

Crculos sogueados dentro de un crculo vegetal. Rectngulo con un rombo dentro. La figura central suele ser un animal fantstico. Cuadrpedo + serpiente: representa la lucha entre animales y hace alusin al espectculo como diversin. Dos cisnes: simboliza la msica y la belleza femenina. Hom o rbol de la vida: representa la bsqueda de la inmortalidad o simboliza la cruz. Aves afrontadas, representacin del Urogallo (especie de pavo) que se cazaba.

En la parte rectangular, vemos en la parte baja representada la guerra o cacera, mientras que en la parte alta encontramos figuras de pie que levantan los brazos con una corona, smbolo de fiesta.

La cruz (de los ngeles) tambin es ampliamente representada ya que representa a la monarqua asturiana, es el emblema del reino y del rey. Periodo final San salvador de Valdedios: tiene tres cabeceras seguidas, crucero, cuerpo con varias naves y un prtico lateral corrido, donde se reunan los fieles y el pueblo o lugar del mercado. Es el antecedente del romnico castellano. Algunas de estas iglesias tienen una tribuna en lo alto, y a los pies la puerta de entrada con escaleras para la tribuna, donde se sita el monarca.

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Santiago de Compostela: tiene una estructura como una iglesia asturiana, 3 cabeceras, crucero, tres naves y un prtico a los pies y en el centro de la capilla principal se ubic el cuerpo de Santiago. Es el primer antecedente de una girola. El campus stella se completaba con un Templo a la Virgen. En el ao 997 todo es destruido tras la invasin de Almanzor. Otra produccin importante son las cruces, smbolo del rey y del reino: una cruz se hizo en el periodo de Alfonso II, La Cruz de los ngeles, visigoda (cruz patada) ms estilizada, tambin es una cruz relicario. Fue smbolo del rey y el reino durante el periodo de creacin y de esplendor, adornada con camafeos y piedras preciosas. La cruz de la Victoria, se hace en tiempos de Alfonso III el Magno, sustituye a la forma de la Cruz de los ngeles. Es una cruz latina, los cuatro brazos tienen tres lbulos que simboliza el padre, el hijo y el espritu santo y tambin simboliza las tierras que posee el rey en el Reino de Asturias: Galicia, Asturias y Len. La cruz es de madera y es una cruz relicario, con la misma tcnica que la cruz anterior.

Ms de media pennsula esta conquistada y existen hasta cinco estados cristianos: Reino Astur-leons: se traslada la capital a Len. Reino de Navarra. Condado de Catalua Condado de Aragn. Condado de Castilla.

Ocurren ciertos sucesos que afectan a los cinco estados: Necesidad de repoblacin. Llegada masiva de los mozrabes, cristianos que vivieron bajo el poder musulmn y a lo largo del siglo IX tuvieron problemas con los musulmanes y estos empezaron a perseguir a los mozrabes. Llegaron a los cinco reinos totalmente arabizados y se les ubico en tierras de repoblacin que estaban despobladas, donde se construyen sus propios poblados e iglesias. Aqu se mezcla visigotismo con el estilo asturiano y el estilo rabe, que da como resultado el arte mozrabe o arte de repoblacin.

ARQUITECTURA MOZRABE Caractersticas: Muros: de piedra, inspirndose en los visigodos, tambin son muros de sillarejo con piedras irregulares, tpico del reino astur y tambin con el ladrillo. Vanos: son siempre en arcos de herradura enmarcado por un alfiz. 31

Soportes: la columna (es una obsesin en el mundo rabe). Primero se hace con forma de palmera, los capiteles de las columnas son siempre de adornos vegetales, se les llama capiteles embutidos porque estn clavados en el muro. Cubiertas: son de madera, con bvedas de gajos o gallones, es una falsa cpula y es usado en las capillas de las iglesias. Aleros: son muy salientes para proteger el muro de la lluvia, para soportarlo se les pone modillones de lbulos.

Iglesias: monasterios, iglesias parroquiales y centros de peregrinacin o Monasterios: Constaban de una iglesia, una torre donde haba un escritorio para copiar escritos. Ponan cuidad en construir la iglesia y la torre, por ejemplo San Miguel de Escala en Len. Los cordobeses mozrabes piden refugio y se les da un territorio a 30km de Len, es una iglesia conservada tal cual aunque la torre ha tenido algunos aadidos. La planta es de gran influencia de las iglesias asturianas, tiene un crucero y un cuerpo de tres naves, al interior las capillas tienen planta de herradura, que es diferente del arte asturiano. Esto es por la influencia rabes y los mozrabes toenen la visin de que lo ms importante es la capilla, esto viene por inspiracin de lo que en arte rabe es el mihrab Otra influencia es el prtico corrido a un lado, asturiano de la segunda mitad del siglo IX, en el alzado tiene columnas con arcos de herradura y bvedas de gajos o gullones.

Iglesias parroquiales Estn en ncleos de poblacin, no son muy grandes y son simples. Santo Toms de las Oyas en Ponferrada, planta de un solo cuerpo, rectangular, pequea y sin divisiones. Suele estar hecha de ladrillo, mampostera, etc. tienen una sola cabecera en arco de herradura y de mejor construccin.

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Centros peregrinales Los mozrabes no solo montan poblados e iglesias, sino que tambin levantan construcciones para atraer peregrinos. Tienen doble finalidad: albergar sepultura para venerar santos y para hacer cultos. Santiago de Pealba, est en el Valle del Silencio, el Biercio. Es una iglesia como dividida en dos, de doble bside, el de los pies alberga sepulcros (el del obispo Genadio y Abad Urbano).

Tambin esta Santa Mara de Melque, que es mozrabe y hay una construccin que provoca discusin que es la iglesia de San Eurelio de Berlanga, no se sabe si es mozrabe o romnica.

Los beatos Son libros ilustrados con textos en latn y pinturas de temtica apocalptica: el destino ltimo del hombre. Son de doble finalidad: 1. De docencia a travs de la visin. 2. Fin admonitorio (para advertir). El primer libro ilustrado fue uno que hizo San Beato de Libana, era para no poner en peligro su fe y religin cristiana durante los siglos VIII y IX. En estas miniaturas est la base de la iconografa romnica. Advertencias al fiel La serpiente (smbolo de pecado), la bestia echando fuego (smbolo de las pasiones) y la prostituta (smbolo de lujuria), aparte lo hombre luchando contra todo ello. Hay dos pecados (lujuria y avaricia) de los que ms se ocupa la iglesia, atacndolos. Todo esto es contemplado por el Agnus Dei (Cristo en forma de cordero). 33

Figuras humanas de cuya boca salen sapos: son los falsos profetas. Arriba la bestia que tambin echa sapos y culebras por la boca y lo mismo pasa con la serpiente. El bien luchando contra el mal: las bestias son el mal (las pasiones) y el ngel es el bien, que lleva una lanza y lucha contra las bestias, que estn jugando con los hombres. Simbolismos Ciudad rodeada de serpientes, que representan el pecado. El bien (ngel), que tiene atados a la bestia y al pecado. El simbolismo es que el bien puede tener prisionero al pecado y a las pasiones. Guerreros: guerra y destruccin, que simboliza el mal, el hambre, el desastre. Los ejrcitos celestiales en caballos blancos, simbolismo de paz y tranquilidad. Temas aleccionadores del antiguo testamento Destruccin de Sodoma y Godoma. Representa la idea de castigo. Diluvio universal. David y Goliat: David vence a Goliat, lo que simboliza el poder de la inteligencia frente a la bestialidad. Temas del juicio final Anstasis: limbo e infierno

Casi todos los Beatos acaban con la ilustracin del tronus, que representa a Dios en su trono rodeado de los ngeles y bienaventurados, presidiendo el mundo, rodeado tambin de pequeas figuras que representan la humanidad. Tambin aparece el Sol y la Luna, lo que simboliza la eternidad: presidiendo el mundo por los siglos de los siglos.

ARTE ROMNICO: EL ESPLENDOR ARTSTICO DE LA ALTA EDAD MEDIA

En los siglos XI-XII Europa se unifica artstica y culturalmente, lo que va a conformar el mundo romnico. ABADA DE CLUNY En el 910 se renen el duque de Aquitania y el abad Bernon, un religioso fundador de monasterios y el primero le entrega la villa de Cluny al abad para que este funde un monasterio donde siempre se rece por la familia de Aquitania. Este monasterio se rega por la regla de San Benito. Cuatro principios sern los definitorios para esta abada:
1.

2. 3.

Exaltacin de Dios por medio de la belleza, lo hacen a travs de una liturgia en la que se incluye el canto gregoriano. Es una liturgia ceremonial y a la vez ambiental. La abada presta gran atencin al arte. Obediencia slo al papa. Esto conlleva una gran libertad de accin. Los monjes que formen parte de la abada debern pertenecer a las clases ms elevadas, lo que trae al monasterio un gran potencial econmico, cultural y social. 34

4.

El acogimiento a la Paz de Dios o Tregua de Dios. En el siglo X, los ms pobres no tenan proteccin de ningn tipo. Entonces el papado establece que la primera obligacin pretoria de todo poderoso era la de proteger al pobre y si no era as, este todo poderoso sera excomulgado. Esta proteccin hacia los ms pobres se conoca como Paz o Tregua de Dios.La medida propici la atraccin del pueblo a esta abada. El noble a su vez se sinti agradecido.

La abada se engrandeci y comenz a crear filiales. La casa madre se situaba en la Borgoa. Se crearon 1452 filiales extendidas por toda Europa. En los ltimos momentos del siglo X era el potencial ms grande en todos los sentidos: econmico, poltico y militar. Llega el ao 1000 y segn las leyendas se producira el fin del mundo. Por esto se cre un clima incmodo, repleto de peregrinaciones, penitencias colectivas Existe una crnica de la poca de Glaber que expresa muy bien todo este tema. A ver que al final no sucedi lo que esperaban, la abada de Cluny quiere celebrarlo con grandes rutas de peregrinacin que unan a la cristiandad en un acto de religiosidad. Se crearon tres grandes rutas que salan desde Cluny:
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Ruta nacional: se diriga al Mont San Michel, en Normanda. No se sala de Francia, y llegaban atravesando la Borgoa. Ruta internacional o camino jacobeo o francs: se diriga a Santiago de Compostela. El recorrido en la zona de la pennsula era peligroso ya que nos encontramos en la poca de la reconquista. Ruta mundial: llegaba hasta el Santo Sepulcro de Jerusaln.

Los benedictinos trazan estas rutas y las edificaciones precisas para cada camino. Tambin estudiaron las jornadas. Todo esto se pudo llevar a cabo por el enorme potencial econmico de la abada. Para animar a los viajeros a realizar estas rutas se concedan indulgencias (perdones por las faltas cometidas). Las rutas trajeron consigo el movimiento de peregrinos, ideas y formas de pensar, lo que propici la unificacin cultural. La idea de viaje surge en estos momentos. Quedan establecidas vas de comunicacin en Europa. Esta unidad se acrecienta ms con las cruzadas, originadas a causa de estas rutas. Los edificios que se construyen en los caminos han de ser perdurables, teolgicos y docentes. Perdurables como la religin; que capten la filosofa y teologa del momento; y que enseen por medio de sus pinturas y relieves libro ptreo. Son edificios oscuros, con poca luz destinados al rezo y la oracin. Se inspiran en el prerromnico francs y en el carolingio; en el italiano sobretodo en el de los ostrogodos; en el espaol, centrndose en el asturiano y el visigodo; y en el prerromnico centroeuropeo, en el arte otoniano. CARACTERSTICAS Cimentajes: estudio profundo del terreno para poder levantar edificios perdurables. Se creaban zanjas de metros de profundidad rellenas de ripio (piedras machacadas) desde donde se levantaban los muros. Cajas: lugar donde se asentarn los soportes, tambin rellenas de ripio. Muros: se levanta sobre estos cimentajes: piedra, sillares rectangulares. Es un muro triple, una parte de sillares, otra de ripo? y otra de sillares. la parte baja es ms ancha y para 35

proteger el muro de la lluvia se hacan aleros muy salientes. los canecillos sirven para sujetar el muro. Vanos: son siempre arcos de medio punto. El problema de estos vanos es que se tienen que abrir en muros muy anchos, por lo que se va ahondando (haciendo arcadas) hasta llegar al muro, son las arquivoltas. En las puertas pueden ser distintas, pueden tener tmpano y si la puerta es ancha, para que no se venza se coloca el parteluz, que es una columna en mitad del vano. Soportes: se usa el pilar compuesto, son de base cuadrada con cuatro columnas adosadas con riplio para unirlo, tambin tenemos columnas cilndricas. Se alternan pilares compuestos y columnas cilndricas. Cubiertas: son bvedas de medio can con arcos fajones (los precedentes comenzaron en el prerromnico espaol astur), los arcos fajones se corresponden al interior con columnas adosadas y al exterior con contrafuertes. En los bsides (semicirculares), para cubrirlos se hacen bvedas de horno, exclusivo de los bsides. Por ultimo encontramos cpulas de media naranja que pueden tener o no, tambor. Si tienen entra la luz por arriba, aunque a veces esta forrada de piedra. Las cpulas estn reforzadas con trompas y pechinas. EDIFICACIONES: tipologas

Construyen edificios en las rutas: iglesias, monasterios y castillos. Iglesias Todas las iglesias tienen los simbolismos y caractersticas propias, pero hay cuatro tipos de iglesia: iglesia ermita, iglesia de ritos menores, iglesia de ritos mayores e iglesia de peregrinacin. Iglesia ermita: son pequeas, con poca capacidad de fueles, una sola cabecera y una torre a sus pues. Son las que estn a lo largo de las rutas peregrinales para paradas pequeas, de tres o cuatro horas de descanso. La iglesia de San Pedro y San Pablo de Cerratos en Cantabria, est muy reformada. Tiene una sola nave con dos entradas, la cabecera es semicircular y una torre a los pies para avistar a los peregrinos que llegaban a la ermita.

Iglesia de ritos menores: es ms importante que la anterior y se encontraba en paradas ms largas. San Martn de Frmista en Palencia, es de tres naves y tres bvedas, esto es porque se hacan tres misas a la vez. Tiene dos torres circulares a los pies, para ritos y llamadas. Son torres campanarios. No es muy grande, es el ejemplo tpico de planta romnica, los muros gruesos, los vanos, las columnas adosadas, etc. solo entra la luz por aves laterales, nunca entra la luz por la central (aqu nunca hay una 36

ventana). Aqu y en todo el romnico espaol se da la decoracin del taqueado jaqus, al ser rpido y decorativo se ve en todo el camino de Santiago.

Iglesias de ritos mayores: para paradas muy largas, cuando llegas a una ciudad grande y puedes parar das y hasta semanas. Para esto es para lo que se levantan estas iglesias, son ms grandes y se hacen ritos ms importantes e indulgencias ms importantes. San Isidoro de Len, con planta de cruz latina, tres naves y crucero muy marcado. Tiene ms ventilacin y las ventanas son ms grandes, se encuentran a lo alto de las naves laterales, esto es porque albergaba mucha gente dentro y necesitaba ms ventilacin. Iglesias de peregrinacin: es una gran iglesia, encontrada o bien al final de la ruta de peregrinacin o tambin en cruces de caminos. Es donde se celebraban grandes actos, como en la de Santiago de Compostela. Tienen que tener una planta cruciforme, cabecera con girola, capillas radiales, una nave que permita el recorrido a lo largo de toda la iglesia. Por encima de esta nave debe haber una tribuna para rezar dirigindose en la capilla mayor y que quepan todos los fueles. Debe tener tres grandes puertas de acceso (padre, hijo y espritu santo). Se hacen tres entradas y tres salidas en la peregrinacin, una por el padre, otra por el hijo y otra por el espritu santo. Deban tener siete puertas pequeas por distintas partes, por los siete sacramentos, pero con el tiempo estas puertas se fueron perdiendo.

En las iglesias de ritos mayores y menores y de peregrinacin podan llevar adosado un claustro, es el lugar donde los frailes hacan sus rezos.

PECULIARISMOS NACIONALES Y REGIONALES

En toda Europa encontraremos estas notas que distinguen a los edificios ya vistos de la tipologa que conocemos creando iglesias distinguidas y nicas dentro del Romnico europeo. I. FRANCIA Nos encontramos con tres regiones con peculiarismos destacables:
BORGOA: Principalmente constan de iglesias de peregrinacin puesto

que en la zona de Borgoa se encuentran muchos cruces de caminos, puesto que las tres rutas de peregrinacin parten de Cluny. En ellas encontraremos lugares veneracin y paradas importantes
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de las rutas. Se distingue en que aparecen dos grandes torres en la fachada y otra en el crucero, cubiertas de chapiteles de pizarro negro puntiagudo. Poseen las mismas caractersticas que las iglesias peregrinales.
AQUITANIA: Es una regin muy especial puesto durante los siglos XI y XII fue una zona

especialmente pobre, en la que sus nobles marcharon a las Cruzadas para poder conseguir ttulos y fortuna. Todos ellos pasan por Bizancio y acaban inspirndose en su arquitectura y, muchos de ellos, ya enriquecidos, levantan iglesias con datos bizantinos. Las influencias principales son: idea de una agrupacin copulara (conjunto de varias cpulas). Como ejemplo tomaremos Catedral de Angulema: posee torres en pico con agrupacin copulara cuyas cpulas se encuentran recubiertas de piedra a modo de escama. Su planta es de cruz griega y est cubierta por una cpula en cada espacio y cuyo interior est recubierto con mucha piedra, arcos de medio punto, grandes cpulas y algn arco apuntado como muestra la tipologa romnica.
NORMANDA: Esta iglesia de peregrinacin es mucho ms alta que las dems. Posee dos

torres enormes desproporcionadamente altas en la fachada (el doble de la altura de la iglesia). Son tres pisos de iglesia y es una llamada de atencin a la entrada de esta. Tiene unos chapiteles pero no se encuentran forrados de negro. Podemos encontrar influencia de Bizancio (aparecen pequeas cpulas). En el interior observamos que tiene las caractersticas tpicas de una iglesia de peregrinacin, y en ella, surge un gran referente del Gtico: son tan altas que la bveda de medio can no podra soportar el peso, por lo que dentro de ellas se realizan una especie de nervios en forma de x en diferentes direcciones creando seis espacios, esto se conoce como la Bveda Sexpartita, y es el antecedente de la bveda de crucera. Es la ltima construccin del Romnico francs de que se realizado. II. ITALIA En Italia, a lo largo de las historia nos hemos encontrado que ha sido habitada por diferentes pueblos y culturas como la Magna Grecia, despus fue el centro del mundo romano y la Edad Media fue recibida de mala manera puesto que constantemente se empearn en hacer diversos intentos de volver a esa Edad Clsica. Constantemente incidirn en recuerdos del mundo clsico. En ella nos encontraremos tres regiones: La Lombarda (situada en el Norte tiene como grandes centros Miln, Parma y Verona, y se encuentra muy unido a Centroeuropa puesto que se consideraban germanos). La Toscana (situada en el Centro, tiene como centro Florencia y Pisa) y Siculonormanda (se encuentra en el Sur y est formada por Sicilia, Palermo y Monreale).

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LOMBARDA: Las iglesias siguen la tipologa de las iglesias de rito mayor puesto que por

esta zona pasa la ruta de Camino mundial. Las iglesias forman parte de conjuntos, conocidos como conjuntos lombardos, que se sitan en las plazas de las ciudades y constan de la iglesia; el campanario separado de la iglesia, muy alto y serva como centro de la ciudad para el llamamiento a la oracin y para avisar de posibles catstrofes; y el baptisterio. En Parma, est construida una iglesia de tiros mayores con una fachada con un gran peculiarismo. - Es una iglesia con una techumbre a dos aguas muy marcada (reminiscencia del templo griego y romano), se encuentra lleno de galeras con columnas (galeras lombardas arcos lombardos) que remarcan la forma de la techumbre. Tiene un prtico que avanza: en la parte baja se encuentra con columnas que se levantan sobre leones y sobre la parte de arriba se construye una especie de arco triunfal como paso importante a la iglesia (arco de medio punto y bveda de medio can). Los leones tumbados simbolizan la fuerza y el poder, y a Cristo puesto que son dorados como el Sol y Sol se utiliza como simbologa de Cristo desde el Paleocristiano. - El campanile es un edificio muy alto y se encuentra restaurado en la actualidad. Se encuentra decorado con arcos (arquillos y bandas lombardas) que consisten en arcos ciegos y pequeos y bandas que descienden. Posee una especie de galeras con vigas. - El baptisterio es una derivacin del baptisterio paleocristiano: pueden ser octogonales, circulares, trilobulados, de cruz griega tienen la misma estructura y simbologa. Sin embargo la tcnica romnica consiste en el muro grueso, material que se utiliza la piedra y con arcos de medio punto.
TOSCANA: Est Formado tambin por un

conjunto de iglesia, campanile y baptisterio. En esta zona se puede encontrar en plaza o en un descampado situado. La reminiscencia clsica est muy marcada, sobretodo en el afn marmoleo de la zona. Todo se encuentra recubierto o realizado en mrmol blanco o de diferentes colores. La facha de la iglesia de Pisa es un forjamiento de mrmol con galeras y rematada con un tiemplo griego de techumbre a dos aguas con frontn en la parte alta con vanos y galeras. El campanile es la famosa Torre de Pisa que se encuentra inclinada por un error en la construccin de la plomada. No pusieron campanas puesto que el retumbar de estas poda inclinar an ms la torre. El baptisterio tiene aadidos del gtico (arcos gabletes) y la reconstruccin de la cubierta con linterna. Aunque posee arcos de medio punto y columnas, tambin est forrado y cuya planta de forma octogonal simboliza la inmortalidad.
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SICULONORMANDA: La zona de Sicilia fue conquistada primero por los bizantinos, y ms tarde por los rabes, pero ser en el s. XII con la llegada de los normandos, que buscaban nuevas tierras, la llegada de un pueblo europeo. Se asentaron creando este reino que durar del s. XII al XIII. Este reino fue una mezcla puesto que se encontraba con un gran sustrato rabe y bizantino y que organizar un romnico particular. Los elementos romnicos sern formados por estas tres culturas. Suelen ser iglesias de ritos menos y/o mayores. Tomaremos como ejemplo la Catedral de Monreale (sin el prtico de tres arcos puesto que es un aadido renacentista). De normando tiene las dos torres altas en la fachada (una se encuentra a medio levantar). De rabe tiene la decoracin en el centro de la facha de arcos entrecruzados (rabe) y la parte externa de los bsides con arcos apuntados entrecruzados. De los normandos tiene la estatura de los tres pisos. El interior est compuesto de techumbre de madera, arcos apuntados y una imagen de Cristo bizantino en el bside. III. ALEMANIA Esta zona estar caracterizada por encontrarse en ella el mayor peculiarismo. Contiene muchos simbolismos y caractersticas. No sigue las tipologas ya vistas. Su tipologa es una derivacin de las grandes iglesias otonianas. Son iglesias grandes, con doble bside donde realizan el culto y veneran reliquias, y contienen diferentes datos. La iglesia romnica de Worms nos servir como ejemplo. Es una iglesia muy grande para realizar grandes ritos. Posee un doble bside (ritos y veneraciones). En el romnico slo hay un crucero en el bside del culto para dar mayor importancia a esta parte. Tambin nos encontramos con cuatro torres cilndricas que se desplazan para flanquear los bsides. Slo hay una gran cpula en el crucero. Las tres naves tienen una bveda de medio can y el bside del culto, al exterior es recto, y el otro es semicircular. Al exterior se encuentra lleno de galeras lombardas y decorados de arquillos y bandas lombardas. IV. INGLATERRA En 1066 pasar al romnico a manos de Guillermo de Normanda al conquistar esta zona. No sigue las tipologas ya conocidas. Al exterior, est muy mezclado con el gtico. Tomaremos como ejemplo la Catedral de Durham: tres torres en la facha donde la del crucero es mucho ms alta que las dems. Una altura excesiva en todos los mbitos. El interior no tiene girola aunque est compuesto de tres capillas (la central muchsimo ms mayor que las otras dos), crucero muy en el centro, forma de cruz latina. Posee una decoracin especial conocida como de sierra en los arcos o en los fustes de las columnas.
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V. ESPAA Espaa tuvo una especial importancia en el romnico puesto que por el norte pasaba el Camino de Santiago. Durante estos siglos se siguieron realizando repoblaciones (ss. XI y XII) y en cuyos terrenos se hacen imitando al romnico. En este pas se realizan todas las tipologas vistas. Todas las iglesias son ms pequeas y severas puesto que era un pas en guerra, y slo posea una iglesia de peregrinacin (Santiago de Compostela). Hay una primera obra, la catedral de Jaca, puesto que es la primera poblacin por la que pasa el Camino de Santiago despus de los Pirineos. Aparecen las figuras de los Magistri Comacini, equipos volantes de arquitectos contratados por Cluny. La iglesia de ritos mayores: rectangular con tres bsides, mezclada con la tipologa de ritos menores puesto que el crucero no destaca. A los pies del prtico se encuentra una torre proyectada (no se lleg a terminar). Se cay la techumbre de la cubierta y se puso una gtica. Contiene columnas y pilares alternados. Exterior donde aparece el taqueado jaqus.
De todas las obras destaca la Catedral de Jaca, que es el primer edificio romnico de Espaa, puesto que es la primera localidad por la que pasa el Camino de Santiago despus de los Pirineos. Aparecen las figuras de los Magistri Comacini, equipos volantes de arquitectos contratados por Cluny. La iglesia de ritos mayores: o o o o o Rectangular con tres bsides, mezclada con la tipologa de ritos menores puesto que el crucero no destaca. A los pies del prtico se encuentra una torre que no se lleg a terminar. Se cay la techumbre de la cubierta y se puso una gtica. Contiene columnas y pilares alternados. Exterior donde aparece el peculiar taqueado jaqus. PECULIARIDADES REGIONALES DEL SIGLO XVII Iglesias romnicas La Catedral de Jaca no se termin de construir, los pies y la techumbre se cay y ahora son de estilo gtico. Tiene una estructura de iglesias de ritos mayores y hay que destacar el taqueado jaqus. En Espaa hubo dos periodos en la arquitectura romnica: o Romnico Cliniacense del siglo XI: son edificios del camino de Santiago, corresponden la Catedral de Jaca, la Catedral de Frmista, la Catedral de san Isidoro de Len y la Catedral de Santiago de Compostela. Romnico nacional/espaol del siglo XI: es producto de las poblaciones y las representaciones de los reinos cristianos conquistados. El romnico de la Catedral de Santiago se copia para el resto de Espaa con ciertos peculiarismos:

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De la zona de Castilla: ncleos de Segovia, vila y Soria, son ncleos que se crean un engrandecen. El peculiarismo de esta zona es que se levantan iglesias parroquianas en cada barrio, son iglesias ms pequeas que las del camino de Santiago y de Francia, Italia y Alemania siguen la tipologa de iglesia ermita o de ritos mayores o menores. Todas tienen un prtico lateral corrido y una torre alta a los pies. San Milln (Segovia): tiene tres bsides, es de ritos mayores y con el prtico corrido. Columnas dobles o geminadas. Es de estructura romnica pero con aadidos. A veces los prticos pueden estar a los pies. Zona del Duero: se encuentran a las riveras del rio y por todas las partes de la ciudad, Zamora, Salamanca y toro. Sucede lo mismo con la regin de Aquitania en Francia, la cual era pobre, por lo que se va a las cruzadas a hacer fortuna y al pasar por Bizancio se enriquecen y hacen iglesias de este tipo. Esto mismo pasa en la zona del Duero. Catedral de Zamora: es de ritos mayores, tiene una cpula en el centro del crucero, adems una agrupacin cupularia, reminiscencia del arte bizantino. Est cubierta con escenas propias de Bizancio. Catedral de Salamanca: es de ritos mayores, tambin tiene una cpula de influencia bizantina, pero es ms puntiaguda, agrupacin cupularia de cubierta escamosa. Catedral de Toro: es una iglesia de ritos mayores y en el crucero tambin tiene una Cpula que es distinta a las otras dos, la cpula centrar tiene una serie de cupularias pero no es de cubierta escamosa, sino que est recubierta de ladrillos.

Arquitectura de las rdenes militares de caballera: eran una especie de frailes que no eran religiosos, pero estaban ligados a ellos. Estos defendan la religin y protegan y socorran a los peregrinos, los dbiles y oprimidos. Esto surge por la tregua de dios o la paz, otro motivo tambin era por las peregrinaciones y estos necesitaban proteccin, tambin por las cruzadas a tierra santa para liberar lugares que los rabes conquistaban, formaron grandes ejrcitos. Orden de los Caballeros Hospitalarios de San Juan en 1048: estos a partir de este ao tenan estas funciones, pero eran hospitalarios porque fueron los fundadores de hospitales y tenan funcin mdica. Orden del Templo: los caballeros templarios, con sede en el templo de Jerusaln del Santo Sepulcro, fundados en 1118. Caballeros Teutnicos 1128. 42

Orden de Caballeros de Santiago, protegan el Camino de Santiago, 1170. Orden de Calatrava. Orden Alcntara.

Vinieron a Espaa muchas rdenes militares porque tambin aqu haba cruzadas, ya que la reconquista en Espaa era una cruzada en la lucha contra el islam. En Espaa hubo dos rdenes importantes: La Orden de los Templarios: era la ms importante, rica y fuerte de todas las rdenes y tenan gran poder espiritual porque posean grandes reliquias: el santo sudario, el arca de la alianza, etc. llego a ser el poder ms poderoso de los siglos XII, XIII, XIV. Levantaron muchos edificios en Espaa de estilo romnico pero con estructuras extraas, adecuadas a sus necesidades. - Iglesias rituales de los ritos de caballeros del temple: tienen un rito que es el nombramiento de los caballeros y hacen un tipo de iglesia en Espaa que es la que est mejor conservada en Europa. La Iglesia de la Vera Cruz, de planta centralizada con su origen en el Templo de Jerusaln, pero con el aadido de bsides y plantas de 12 lados, es de dos pisos y anclaje de bveda de medio can con arcos fajones. En el piso alto hay una mesa donde el templario vela por sus armas toda la noche, en el piso bajo se produce la ceremonia, el templario baja y los caballeros le visten. Es el lugar donde se hace el nombramiento de los caballeros. Los lados pueden variar, pueden ser de ocho, siete, circulares, etc. En la mesa hay adornos de arcos con reminiscencias rabes. Iglesias funerarias: es donde se dedican misas en honor de los difuntos, alrededor hay un cementerio. Iglesia de Eunate en Navarra, con un bside y planta centralizada, rodeado por el cementerio, muy austero. Estas construcciones las hicieron en todas partes y esta iglesia es la mejor conservada. Iglesias faro: son iglesias pequeas, de planta centralizada, bastante altas, sobre las cuales arde un fuego. Son iglesias que se ubican en lugares peligrosos y difciles, as sirven de indicacin al peregrino. Se conservan muy pocas, pero en Espaa estn la Iglesia de Torres del Rio en Navarra muy bien conservada. Es de tres pisos y sobre la techumbre hay una torre, que es donde arda una hoguera. Al lateral hay otra torre con escalera de caracol para que los templarios pudieran subir a encender el fuego. 43

La Orden de los Hospitalarios: vigilaban la cmara Santa, colaboraban en la reconquista y hacan hospitales, de los que nos queda el hospital San Juan de Duero a las afueras de Soria, estos hospitales siempre se encuentran a las afueras de la ciudad porque se especializaron en enfermedades infecciosas como la peste, por eso estaban aislados del ncleo de la poblacin. Constaba de una iglesia, que tena una forma peculiar, una nave, un bside con altar y aadan dos templetes a los laterales. Tambin tenan un enorme claustro y detrs de este estaban las salas de los enfermos y detrs de todo estaban en estancias de los enfermos. Hoy esta orden es la de los Caballeros de Malta. El claustro es excepciona, es el lugar donde reciban a los enfermos y lo que tiene de especian es que en ellos hay todo un muestrario de arcos, cruzados de medio punto, de mezcla cristiana y rabe.

Romnico en Catalua: esta peculiaridad es por una historia, Catalua nace en el siglo VII como marca hispana del reino Franco, los francos llamaban marca a la frontera, por lo que Catalua era la frontera hispnica. Los Francos quieren fortalecerla bien por los rabes, por lo que hicieron una fuerte frontera y fundaron la Marca Hispana. Con lo que crean una serie de condados con un conde a la cabeza, que es como un general, se crearon los condados de: Barcelona, Gerona, Urgel, Cerdaa, Besul, Ampurias y Roselln, que dependan del Reino Franco. Durante el siglo IX estos se fueron haciendo independientes de Francia y los condes pasaron a poseer su feudo. A lo largo del siglo X, estos se fueron reuniendo en torno al condado de Barcelona por ser la ms grande y poderosa y termino absorbiendo al resto de condados y da como resultado el Gran condado de Barcelona. A finales del siglo X, en poca de Almanzor, hizo incursiones por todos los territorios peninsulares y arraso Barcelona, invadindola. Los condes echan a los rabes y levantan fortificaciones y fronteras, apartndose de la pennsula y dejando de intervenir en la reconquista, volcndose hacia el resto de Europa, contactando con Francia, Alemania e Italia comercial y polticamente durante los siglos XI y XII hasta el 1162, en el que el conde Ramn Berenguer IV se cas con la reina de Aragn y naci Alfonso II de Aragn, que heredo Aragn y Catalua y esta 44

se une a la pennsula de nuevo. Estos hechos son la causa por la que se cree que en Catalua hay un romnico diferente, por la influencia de Italia, Francia y Alemania. Tiene una produccin de iglesias parroquiales, que son tipo ermita y de tipologa de ritos menores de influencias lombardas. Tambin construyen iglesias de monasterios de influencia alemana y hacen las seos, que son como catedrales, enormes iglesias y en parte estn fortificadas y construidas en ciudades con influencias alemanas y lombardas. Iglesias parroquiales: todas siguen la tipologa de la iglesia de ritos menores con una torre alta a un lado, al exterior tiene influencia lombarda por la decoracin de bandas lombardas y arquillos. Hay docenas de pequeas iglesias parroquiales, es lo que se le llama EL PRIMER ROMNICO CATALN. algunas iglesias estn en muy mal estado o se han perdido, pero en ocasiones se siguen manteniendo las torres, que servan para llamar a la oracin y para avisar de incendios, inundaciones, etc. Grandes iglesias y sus monasterios: tenan iglesias muy grandes, que son influencia del romnico alemn y lombardo, donde se exalta la arquitectura. Eran tan grandes para hacer varias misas a la vez, tienen siete bsides, algo muy caracterstico del romnico alemn. Eran enormes para poder hacer todas las misas. Los seos: son iglesias muy grandes, se levantaron en las ciudades ms importantes. Tienen planta de cruz latina, cuerpo de tres naves y se usaban tcnicas romnicas. Es excepcional por la cabecea, que es como una muralla, tenan la idea de hacer ms gruesa la parte sagrada. En el exterior se ve solo un bside y a los laterales de este se encontraba el torren. Romnico cataln o primer romnico (REPETICIN) Pequeas iglesias parroquiales: a lo largo del condado se fueron levantando pueblos y en cada uno se haca una iglesia. Tenan planta rectangular, tres naves, bside trilobular, con una enorme torre muy alta al lado relacionada con la idea de viga y para llamar las horas. En el exterior tenan influencia lombarda con decoracin de arquillos y bandas lombardas. Un ejemplo es San Clemente de Tahull (provincia de Lrida).

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Grandes iglesias de los monasterios: influencia del romnico alemn y del lombardo. Tenan gran tamao, con un bside excepcional de hasta siete cabeceras. Debido a la gran cantidad de poblacin, podan celebrarse hasta siete misas al mismo tiempo. En el exterior, por la parte superior de los bsides encontramos galeras lombardas.

Seos: Iglesias enormes que se levantaron en las ciudades ms importantes, al estilo de las catedrales. Son iglesias especiales y fortificadas. Un ejemplo lo vemos en la Seo de Urgel, con planta de cruz latina, cuerpo con tres naves, bsides semicirculares En la cabecera, muros muy gruesos y 4 o 5 bsides. Torreones en las esquinas del bside en el exterior. Arquillos, bandas y galera lombardas.

MONASTERIOS ROMNICOS Inspiradas en abadas carolingias, estn uniformemente construidos y todos son iguales, con las mismas partes situadas estas en los mismos sitios y utilizando las tcnicas romnicas. Estos monasterios benedictinos se expandieros por toda Europa inspirados en el Monasterio de Cluny en Borgoa. Aqu se centraba la vida cultural y docente y vivan los grandes telogos y seores de la iglesia. Servia como lugar de enseanza, era como una univerdisad, adems aqu estaban las bibliotecas y los escritorios donde los monjes copistas multiplicaban libros. Eran centros de poder econmico, tenan explotaciones ganaderas, agrcolas, mineras, etc. adems de organizacin de rutas comerciales y adems centros polticos. Tenan grandes ejrcitos que prestaba al soberano. Pero estos monasterios nunca nos han llegado por completo, solo restos. El mejor consevado en Espaa es el de Santo Domingo de Silos. Estos monasterios tenan trece partes: 1. Iglesia que poda ser de cualquier tipologa. 2. Claustro. 3. Sala capitular donde el prior tomaba decisiones y se reunan.

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4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13.

Dormitorios. Receptorio. Celda del prior. Almacn/Cillera. Baos y servicios. Biblioteca. Torre donde estaba el escritorio. Cocinas. Hospedera. Escuelas.

CASTILLOS ROMNICOS Es la sede del seor y del rey, la sede del poder temporal y militar. Los castillos romnicos se estructuraron siguiendo tres principios: 1. Posicin estratgica. 2. Tcnicas defensivas. 3. Estructuracin interna en tres partes. Todo castillo romnico tena que dominar un gran territorio, por lo que estaban en lo alto o en una llanura. En su interior est dividido en tres partes, tenan murallas con el sistema de lienzos y torreones, tambin tenan el foso, tenan que crear un espacio para alejar al atacante, tambin el puente elevadizo, como idea de caja fuerte para salvar el castillo sin posibilidad de salir. El castillo romnico est dividido en tres partes, muchas irregulares: Parte militar: tiene un patio de armas, donde se entrena y una torre del homenaje donde estaba el depsito de agua, vveres, municiones y es donde se rene el rey. Parte del seor: formado por el palacio y la capilla. Refugio: aqu no hay ninguna construccin y si haba peligro de guerra venan aqu.

Con los castillos ha pasado lo mismo que con los monasterios, apenas se ha conservado nada de estos. Destacan sobre todo las torres del homenaje. Los castillos cuanto ms altos y ms zonas escarpadas estn situados, mejor, pero tambin destacan los que estn en llanos, que llaman la atencin sobre todo por las torres del homenaje, protegidas por una zona que se llaman los matacanes, es un espacio hueco por donde se echa aceite hirviendo. Los castillos tienen bvedas de piedra y de medio can tiene una capilla central y naves laterales, que es donde se situaba la gente de menor importancia, tambin haba tribunas para la servidumbre.

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ESCULTURA ROMNICA: INTEGRACION AL EDIFICIO, FINALIDAD DOCENTE, TEMAS Y MENSAJES Forma parte de la arquitectura como parte fsica y espiritual, fsica porque son relieves en portadas, frisos, capiteles y canecillos, pegadas a la arquitectura. Adems est condicionada porque el arquitecto es quien marca el lugar, tamao y espacio, es la llamada ley del marco. Traen consigo la adaptacin al marco y un arte mental. Forma parte espiritual porque es un mensaje que completa al edificio, no se trata de un elemento ornamental, si no que plasma temas espirituales, es una escultura que est condicionada por el telogo que es quien manda qu tema debe ponerse, estos temas son docentes y es lo que conforma el libro ptreo Esta escultura tiene tres notas: 1. Es arte mental y est condicionado por el sitio. 2. Tiene una captacin expresiva: no interesa la belleza, si no lo que ensea. 3. Es un arte simblico. Esto se tiene que interpretar y leer estructurado por sitios: Portadas Es el sitio principal donde se le ponen los mensajes, adems es el primer mensaje que ven los feligreses al entrar a la iglesia. Tema de Pentecosts: es la venida del espritu santo, cuando cristo se ha muerto y ha resucitado y los apstoles tienen miedo por expandir el cristianosmo, es por eso que el espritu santo baja a dar fuerzas y les da el don de lenguas, para que pudieran salir a expandir el cristianismo. Simboliza el universalismo y la esperanza. Santa Mara Magdalena de Becelay (Borgoa, Francia) es donde se supone que esta el cuerpo de Santa Mara Magdalena: tiene un prtico con tmpano y parteluz, en el centro aparece Cristo Siriaco, establecido en Roma siguiendo a Bizancio, ya que este era el ms exacto, dentro de la mandorla o almendra mstica (es el resplandor que emana de Cristo) aparece este con las manos extendidas, estas son desproporcionadamente grandes, sobre los apstoles donde les cae el espritu santo y reciben sabidura. Alrededor de la arquivolta est captado lo que se entienden como todos los pueblos de la tierra, el mundo conocido: son criaturas extraa, cinocfalos humanos con cabeza de perro, que vivan en extremo oriente, son as porque a los cristianos les llegan rumores de que son muy raros y hablan como con ladridos, adems tambin les llego la doctrina de Egipto y Etiopia, representados con una nariz de cerdo por el idioma nasal, los escitas (de las estepas rusas) con grandes orejas, de los que se deca que tenan buena audicin, tambin estn los pigmeos en frica, representados durmiendo en almejas porque se deca que eran muy pequeos. Temas apocalpticos: son temas del juicio final, es el ms reproducido, simboliza la advertencia al hombre del fin de la vida, momento en el que ser juzgado. Puede tener dos variantes: tipologa simblica y la representada con todo detalle, el cielo y los infiernos, en el que se esmeran ms.

APUNTES DEL DIA 20.12.12 48

(Frisos y canecillos)

Canecillos En principio son cabezas de canes, porque es el smbolo del guardin y la fidelidad, tambin acompaada de la amistad. A veces aparecen dos cabezas que es arte mental. Otras veces son temas escabrosos, como temas sexuales, etc. (el profe piensa que no es para tanto y que en realidad las imgenes afectuosas o sexuales son smbolos de amistad :/) ESCULTURA EXENTA Es muy escasa porque no les gustaba, ya que les recordaba al arte de la antigedad y pensaban que eso poda hacerlo cualquiera. Pero en los ltimos momentos del romnico, que era casi gtico, tallaron esculturas exentas. Siempre era en madera policromada. Hay cuatro tipos: Las majestades: es cristo en una cruz, que es como si fuera su trono, y aparece vivo sin seales sangrientas y mirando tranquilo a la humanidad. Cristo siempre va vestido con la tnica cubrindole de cuello a pies, los colores predominantes son el azul, que representa el cielo y la espiritualidad, y el royo, que es el martirio y la sangre. A veces incluso los cristos aparecen con una corona de rey, es Cristo rey entronizado en la cruz. Vrgenes en madera: son vrgenes con nios, las vrgenes quiriticas y los nios teotocos. Al ser el fin del romnico hay algo ms de realismo. La virgen suele estar coronada y adems estas vrgenes empiezan a hacerse negras, copiadas de Bizancio, las cuales tienen litargirio, un barniz que con el tiempo vuelve oscura la cara, mano y carne. Santos: profusin de santos con sus respectivos smbolos, adems son desproporcionados, las manos son ms grandes que la propia cabeza. Grupos escultricos: son casi del gtico y fin del romnico. Son grupos que se ponen en la cabecera de las iglesias, tenan efecto teatral reproduciendo un escenario, solan ponerse en semana santa para representarlo escenogrficamente. PINTURA: CONCEPTO, ESTETICA Y TCNICAS 49

El edificio romanico es un conjunto arquitectnico escultrico, pero tambin,en su interior, hay pintura, por lo que es en realidad un edificio arquitectnico, escultrico y pictrico. Estas pinturas sirven para ensear y forman parte del libro ptreo. I. Tcnica: en las paredes se hace pintura al fresco (primero se prepara el muro con una capa de enfoscado, cal y arena, secado el enfoscado se da la segunda capa, el enlucido, que es cal arena y polvo de mrmol; el segundo paso es el alisamiento, se realiza la imprimacin del muro, con rodillos par que no haya irregularidades; el tercer pasos pasar el dibujo por medio de lneas, se trata de estarcido, se hace el dibujo agujereando la pared y se sopla el polvo, despus se traza la lnea y por ltimo se le da el color). Esttica: es un arte mental, la esttica es semejante a los mosaicos bizantinos. Hay gran solemnidad y relativismo en los temas narrativos, as como hieratismo y genuismo. Finalidad: decorar y ornamentar, dar colorido a los interiores oscuros, adems tambin sirven para la enseanza. Influencias: tiene influencias de los mosaicos bizantinos y libros ilustrados del perromnico otoniano y de los beatos hispanos. Caractersticas: El linealismo: lneas muy presentes y marcadas. Perspectivas mentales: con perspectiva inversa, lo que est ms lejos es ms grande y lo que est ms cerca ms pequeo, adems es de perspectiva abatida (como una mesa volcada). Cromatismo plano. Temtica: La manifestatio se representan en lo alto de los bsides. Puede ser Dios Padre, Dios Hijo o el Espritu Santo y tambin encontramos temas de la Virgen: Dios padre: representado por una mano que bendice, es la diestra de Dios. Este tema es extraido de Bizancio. El pantocrtor: es la representacin de Cristo Siriaco sentado sobre el arco iris (en lo alto del mundo), con el libro de la vida en una mano y bendiciendo, dentro de la mandorla o almendra mistica. Esta flaqueado por el tetramorfos. Este tiene connotaciones del juicio final. Los evangelistas son los que dan fe de lo que va a suceder. Adems tambin se representa cono el cordero apocalptico dentro de Cristo, se sabe que es l por el halo. El espritu santo se representa como una paloma, antes era la resurreccin, pero en el romnico es una forma de representar al espritu santo. La Virgen: es la divinidad que trajo a Dios al mundo, aparece de pie o sentada dentro de la mandorla con el nio con el royo de la ley y bendiciendo en nombre de la trinidad. Suele compaginarse con los reyes magos, es la idea del universalismo. La testificatio: son quienes dan fe de la religin (evangelistas, santos, etc) en la parte baja del bside. Son hileras de santos que pueden aparecer seguidos, entre columnas o aqueras y en ocasiones aparece el nombre del santo.

II.

III. IV. V.

VI.

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La narratio: son narraciones que se encuentran en los muros de las iglesias que dan lecciones a los fieles. Hablan sobre vidas de santos, del nuevo y el viejo testamento, etc. Tema de la creacin de Adn y Eva y el pecado original, suele ser representada la creacin de Adn en el mundo (rodeado de vegetacin). Son pocos temas que aparece el desnuco. Se hace al hombre real por un arte mental. Es el tema del pecado con el rbol, representando el bien y el mal. Tema de Can y Abel: idea del bien y el mal. El diluvio universal, con el mismo simbolismo del diluvio universal. David y Goliath: la inteligencia vence a la fuerza bruta. La parbola del rico Epulion y el pobre Lzaro. Vidas de santos con sus martirios. Hagiografias, vidas de santos, que son ejemplarizantes. Vida de Cristo. Temtica simblica: Tema de un edificio, la iglesia con cortinas. Tema de la ciudad, es la Jerusaln celeste. Representacin de meses del ao y trabajos del hombre en cada mes. Temas del mundo clsico: las sirenas, la incitacin a la perdicin ; el pavo real, la resurreccin; un rbol, es el rbol de la vida. Pjaros, representa el alma y pensamiento superior. Arqueras, simboliza la entrada al paraso. Mosntruos fantsticos son los pecados y pasiones. LA CORRIENTE ITALIANA/ESTILO BIZANTINO/ESCUELA BENEDICTINA Surgio en el monasterio de Montecasino de los benedictinos, en el centro de Italia, de la Abada de Cluny. En la primera mitad del siglo XII estaba el abad Desiderio, que quiere deocrar con pinturas las pareces del monasterio y rene una serie de pintores a los que el abad da instrucciones de que sea una pintura paleocristiana con iconografa bizantina y que tengan sentido relatante. Asi nace la pintura romnica en Italia. Caractersticas: Tiene fondos azules: simboliza el cielo, la eternicad y la espiritualidad. Ifluencias bizantinas, que sobre todo se ve en la riqueza del vesturaio, telas ricas, joyas, etc.

La iglesia de Dan Angelo, la iglesia del Santo ngel, en Capua, con frescos en muy buen estado de conservacin. En el bside encontramos la manifestatio, en la parte alta, y la testificatio en la parte baja. La vestimenta es muy rica, como la de una emperatriz de bizancion. En las pareces la narratio habla de la vida de cisto, la curacin del ciego, la resurreccin de lazaro, etc. todo inmerso en espiritualidad de la accin. 51

La iglesia de Castell Apiano, est en las proximidades de Roma, dedicado a la Virgen de estilo teotopos, en el bside. Tiene fondo zul y se narra la vida de la virgen. La iglesia de Santamaria de Delivera en Roma, en el bside se encuentra la manifestatio de la Virgen. LA CORRIENTE FRANCESA En la segunda mitad del siglo XI en el Loire, se hace pintura romnica con las mismas caractersticas generales pero lo que cambia es el colorido, predominando los tonos tierra, que da una idea de lo humano y terrenal, por lo que se intenta captar la narratio, manifestatio, etc. desde el punto de vista de lo humano. Saint Savine: es considerado el nacimiento de la corriente francesa. La pintura se encuentra en la bveda de medio can y est decorado con frescos de temas del antiguo y el nuevo testamento. Todo est en color ocre. Adems se hace una nueva temtica que es cristo cabalgando liderando el ejrcito celestial, este es el tema principal de la corriente francesa PINTURA ROMNICA EN ESPAA Influyen las dos corrientes, la italiana y la francesa. De influencia italiana encontramos la Iglesia de Tal (la de San Clemente de Tal y Santa Mara de Tal). Iglesia de San Clemente: de influencia italiana con fondos azules y de influencia bizantina en la vestimenta de los personajes de la imagen. La corriente francesa influye en Castilla, por el camino de Santiago, el gran ejemplo de esta corriente en Espaa es San Isidoro de Len, a los pies de la iglesia se levant un panten real para enterrar al rey de castilla, este panten se hizo en el siglo XII y se decor con pinturas de corriente francesa, narratios y testificatos en tonos marrones y ocres, se dice que es la Capilla Sixtina del romnico. Temticas: la anunciacin, aunque los atuendos no son tan ricos, s que destacan los tonos marrones. El tema de los pastores en la bveda es muy buclica. Tambin aparecen representado los meses del ao con el trabajo que hay que hacer cada mes, es el esfuerzo del hombre sobre la tierra.

PINTURA DE LOS FRONTALES DE ALTAR Es considerada una produccin especifica de Espaa, propio de las iglesias parroquiales. Esta pintura se hace delante de la mesa del cura, de cara a los fieles y con la misma tcnica que la romanica. En los frontales no hay ningn tipo de corriente anterior, es una produccin concretamente hispana. Es un tipo de pintura ms popular que la de los frescos, donde se cuenta la vida de los santos y son ms importantes que los frescos. Est hecho en vietas, los hay serios y ms divertidos: 52

serios: son forntales con la manifestatio en el centro, donde aparece cristo y a ambos lados la testificatio, con los doce apstoles. Tambin son serias las narratios de la vida de las vrgenes, donde se hace un detalle del nacimiento en el que la cuna del nio es una sepultura, que simboliza el nio con vida est destinado a la muerte. Los divertidos: son los dedicados a los santos, donde cuenta la historia del santo titular de la iglesia, el ms importante es el Frontal de San Juan Bautista. Tambin encontramos el Frontal de Santa Margarita y el Frontal de los martirios de los Santos San Quilico y Santa Julita.

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