El lenguaje sensitivo del color Un mundo de sensaciones para descubrir y empezar a trabajar.

Para los antiguos egipcios el blanco se relacionaba directamente con la muerte y el negro, contrariamente, con la vida. Esta convencin, respetada a rajatabla durante siglos por esta maravillosa civilizacin, tiene su razn de ser en un contexto geogrfico especfico (el desierto) y en una complicadsima cosmogona, cuyo eje central fue la vida despus de la muerte. La muerte para los egipcios era blanca, porque blancas eran las vendas de finsimo lino que envolvan a sus momias. La vida, en cambio, era negra, porque de ese color se volvan las tierras cuando eran baadas y fertilizadas por las aguas del ro Nilo. Cuando el tiempo dej de avanzar en negativo y el Cristianismo comenz a dominar ampliamente las mentes del mundo occidental, el blanco y el negro intercambiaron sus papeles, pasando a ser el primero smbolo de pureza y castidad, y el segundo sinnimo de luto, recato y severidad. Este pequeo ejemplo es solo una muestra del poder simblico y psicolgico que llevan a cuestas los colores, gracias al arbitrario designio de los hombres. Arbitrario o intuitivo?, he aqu el gran dilema. A principios del siglo XIX, Goethe, precursor de la psicologa del color, afirmaba que los colores influyen sobre el estado emotivo y, segn la propia sensibilidad de cada uno, generan sensaciones y despiertan emociones completamente diferentes. Su teora del color, que se opuso a la visin meramente fsica de Newton, propuso que lo que vemos de un objeto no depende solamente de la materia y tampoco de la luz, ya que adems involucra a una tercera condicin que es nuestra percepcin subjetiva del mencionado objeto. Goethe cre un tringulo con los tres colores primarios (rojo, amarillo y azul) para trazar un diagrama de la psique humana, relacionando cada color con una emocin determinada. Los tres primarios estn situados en los vrtices del mencionado tringulo, mientras que las otras subdivisiones estn agrupadas en tringulos secundarios y terciarios, donde los tringulos secundarios representan la mezcla de los dos colores primarios que estn a su lado, y los colores del tringulo terciario representan la mezcla del color primario adyacente a l y el tringulo secundario que est directamente enfrentado a l.

Goethe crea que su tringulo era un diagrama de la mente humana y conect cada color con ciertas emocione, asoci al azul con el entendimiento, la razn y el evocamiento de un estado de nimo tranquilo, mientras que al rojo lo calific como el color de la sangre y el fuego, smbolo de la violencia, de la pasin sensual, de la accin y el impulso.

El poeta alemn agrup las distintas subdivisiones del tringulo por elementos emocionales y tambin por niveles de mezclado, generando as un verdadero diagrama de la mente humana y sus emociones.

Ya en pleno siglo XX, Wassily Kandinsky, en su libro De lo espiritual en el arte, fue mucho ms all al postular que los colores poseen una resonancia interior y ejercen sobre el cuerpo humano acciones fsicas concretas. No contento con atar a los tres colores primarios a las tres formas bsicas, se dedic tambin a otorgarles movilidad y componentes olfativos, gustativos, musicales, morales y socioeconmicos a los colores. Profundo conocedor de la msica clsica y melmano empedernido, gener una maravillosa teora en la cual postul analogas musicales entre las sensaciones producidas por los colores y los sonidos de los instrumentos de una orquesta. Gracias a esta particular visin del mundo de los colores logr que sus cuadros sean verdaderas sinfonas de color y que disparen en quienes los observan una catarata de sensaciones y sentimientos difciles de describir con palabras. Kandinsky, que padeca de sinestesia (la mezcla de varios sentidos que le permita or colores, ver sonidos y percibir sensaciones gustativas al tocar objetos con diferentes

texturas), trat de confirmar la existencia de una relacin interna entre el estmulo del color y la impresin espiritual y psquica sobre el espectador que este produce. En su libro, el pintor, le otorga a cada color una personalidad, un perfil psicolgico: el gris, en su valor moral, se asemeja al verde, comparado con el estado de nimo de un hombre, (el amarillo) podra corresponder a la representacin cromtica de la locura, el verde irradia aburrimiento (...) es en el campo de los colores lo que en el social es la burguesa: un elemento inmvil, satisfecho y limitado en todos los sentidos, escribe en 1912. En 1922 Kandinsky comienza a formar parte del equipo docente de la Escuela de la Bauhaus (la utpica Escuela de Arquitectura y Artes Aplicadas creada en 1919 por el arquitecto Walter Gropius) y, desde su programa pedaggico, suma una va ms racional a la espiritual: sin dejar de lado las cualidades sinestsicas y psicolgicas de cada color, se centra en las relaciones y los contrastes de los colores entre s. Una de las duplas que establece es la compuesta por el amarillo y el azul, clasificando al primero como un color excntrico, que avanza y es spero, puntiagudo, agrio y penetrante como el olor del vinagre, el canto de un canario y el sonido de un violn. En el extremo opuesto el azul es concntrico y retrocede, es evasivo, ahogado, solitario e introvertido; blando e inspido como los higos frescos, el dbil aroma de las violetas, el canto grave del pjaro cuco y el profundo tono de un rgano de iglesia. El anlisis profundo de este tipo de duplas lo llev tambin a concluir que el valor de los colores se modifica de acuerdo a las relaciones de cercana que mantengan entre s: el amarillo, junto al azul o al negro, se ve ms claro, ms grande y ms fro; o que el azul, acompaado de amarillo o blanco, se torna ms oscuro, pequeo y clido.

El color es la tecla, el ojo el macillo, el alma es el piano con todas sus cuerdas. El artista es la mano que, con esta o aquella tecla, hace vibrar adecuadamente el alma humana. Wassily Kandinsky.