MELANIE KLEIN

Elsa M. del Valle Echegaray

M. Klein fue la primera psicoanalista despus de Freud que proporcion un cuerpo terico diferente y sistemtico sobre la teora psicoanaltica. Los aportes de su teora y de su clnica, sobre todo con nios, son insustituibles. Su trabajo pionero fund, en efecto, las bases del anlisis de nios. Su influencia, sobre todo en Argentina y en Latinoamrica en general, fue notable, gracias a la introduccin de su obra por A. Aberastury (quien estableci una relacin epistolar con ella y tradujo su primer libro, El psicoanlisis de nios, de 1932, en 1948), B. Garma (quien supervis personalmente con ella), E. Rodrigu, M. Langer, E. Racker, etc. En una carta dirigida a Arminda Aberastury en 1948, escribe M. Klein: "Cmo es posible que en Sudamrica se interesen tanto por mi obra, tan discutida y rechazada en Europa?" (El psicoanlisis de nios, 1932; Buenos Aires, Horm, 1964, p. 9). Se 'refera naturalmente a la polmica que se haba suscitado en la Sociedad Psicoanaltica Britnica y que culminara en las clebres Controversias de 1943-44. Pero el rea de influencia del pensamiento kleiniano va ms all del desarrollo de lneas terico-clnicas especficas y de las tcnicas de anlisis, sobre todo en nios y en psicticos, tributarias de su escuela o. de sus seguidores (E. Bick, W. Bion, P. Heimann, S. Isaacs, E. Jacques, B. Joseph, D. Meltzer, M. Milner, J. Riviere, D. Rosenfeld, H. Segal), y en general de todos los integrantes de la Escuela Inglesa; se refiere tambin a la impregnacin por sus ideas, su discurso y su tcnica, en muchos analistas que no son kleinianos ni reconocen su herencia. Sera interesante estudiar las articulaciones entre distintas teoras, sus superposiciones y contradicciones, buscar las correlaciones explcitas o implcitas, marcar las divergencias y las contradicciones, y, sobre todo, estudiar las zonas oscuras de superposicin de conceptos, correspondientes a campos inclusivos o excluyentes, sealando cundo y cunto estas superposiciones cubren las mismas reas, y cundo en cambio introducen confusin por su polisemia. Creo que es imprescindible para la validacin y correlacin de hiptesis que los marcos tericos en que se basan se hagan explcitos, y que lleguemos a utilizar trminos unvocos. En este sentido, la divulgacin masiva de una teora -y el caso kleiniano no es el nico- introduce sin lugar a dudas elementos de confusin, en tanto la tarea propuesta no se lleve a cabo. Pero desde otro vrtice esa confusin genera un enriquecimiento notable que dinamiza nuestro quehacer y nuestro pensamiento. La eleccin espontnea de algunos conceptos e hiptesis de una nueva teora por un gran nmero de analistas es un ndice elocuente de que esas hiptesis y conceptos se han transformado en instrumentos tiles, ya sea porque llenan huecos de la investigacin clnica, ya sea porque son ms flexibles o adecuados y sustituyen a antiguos conceptos a los que se superponen. Si repasamos los conceptos e hiptesis kleinianos que se han generalizado fuera de la escuela kleiniana y la de sus seguidores, notaremos que hacen a tres grandes tems: a) Aspectos estructurales y dinmicos de la teora, ya sea en trminos de estructuras identificatorias (objetos internos) y aspectos disociados del self; ya sea, desde el punto de vista dinmico, en trminos de interaccin dramtica constante entre el mundo externo y el mundo interno, a travs de los procesos de proyeccin e

introyeccin. Estos dos aspectos combinados, los estructurales y los dinmicos, tienen zonas de confluencia con los aportes freudianos sobre identificacin que se escalonan cronolgicamente a partir de Ttem y tab (1912-1913), Afliccin y melancola (1915-1917), Psicologa de las masas y anlisis del yo (1921) Y El yo y el ello (1923). b) Ansiedades psicticas, que se confirman en la clnica, especialmente con nios, psicticos y personalidades narcisistas, acompaando a modos arcaicos de funcionamiento psquico con sus mecanismos especficos de defensa, y que luego han podido descubrirse en determinados momentos de procesos analticos. c) Concepto de fantasa inconsciente que, usado muchas veces en forma desprolija, nos seala cmo la teora kleiniana inaugura un rea nueva de investigacin sobre los procesos inconscientes. Si se ha echado mano a ese concepto de fantasa inconsciente, es que en cierto modo los analistas no parecamos conformes con la formulacin freudiana de que el inconsciente no sabe pensar, slo sabe desear. La fantasa inconsciente es un pensamiento arcaico e introduce en los procesos inconscientes una actividad significativa que va mucho ms all de las concatenaciones asociativas motorizadas por el deseo, sealadas por Freud en el inconsciente. La fantasa inconsciente kleiniana es una estructura significativa con un contenido variable emocional, apoyado en la interpretacin subjetiva de los distintos impulsos, sensaciones y estmulos, siempre en relacin con un objeto. En el Congreso Internacional de Psicoanlisis de Madrid en 1989, la Dra. Elizabeth Tabak de Bianchedi y un grupo de colaboradores presentaron un interesante trabajo sobre la metapsicologa kleiniana. En lo que ellos llaman rea metapsicolgica I (teoras especficas), postulan: 1. La teora del funcionamiento mental temprano, con un yo que desde el comienzo de la vida experimenta angustia, se defiende de ella y establece relaciones objetales. 2. La teora de la funcin estructurante identificatoria por medio de los mecanismos de identificacin proyectiva e identificacin introyectiva. 3. La teora de las relaciones objetales desde el nacimiento, de la que deriva el concepto de mundo interno. Ellos incluyen aqu el concepto de fantasa inconsciente, pero yo pienso que ste es ms abarcativo, fundamenta todos los dems y pertenece a una teora de ms alto nivel. 4. La teora de las posiciones y sus ansiedades psicticas respectivas, esquizoparanoide y depresiva. 5. La teora del instinto de muerte y su derivado, la envidia primaria. Los autores sostienen que la teora instintiva kleiniana no es relevante para su obra y que el uso que ella hace de la misma difiere del que hace Freud. Quiero sin embargo destacar que, a partir de 1946, todos los trabajos de Klein hacen explcita referencia e hincapi en la teora instintiva, como un principio explicativo del que ensaya derivar todas las teoras intermedias y las distintas hiptesis, sobre la lucha constante entre las fuerzas integradoras de Eros y las desintegradoras de Tnatos. Es la misma concepcin freudiana de Anlisis terminable e interminable (1937). La teora instintiva de Klein adopta ese modelo explicativo. Difiere, s, fundamentalmente de la teora de los instintos del Freud de la primera poca, con su modelo de fuerzas hidrulicas o elctricas que buscan su descarga, y a las que se oponen resistencias como diques. El enfoque econmico instintivo no tiene por qu

restringirse al sentido de una fuerza unidireccional de descarga; puede incluir tambin ese principio explicativo en trminos de fuerzas antagnicas en conflicto. Sin embargo, es evidente que Klein incorpora otra novedad muy importante, que da un sesgo totalmente distinto a la teora, ya que el conflicto integracindesintegracin queda registrado psquicamente en una fantasa inconsciente operante desde el nacimiento. La articulacin de la teora instintiva con la hiptesis de la fantasa inconsciente modela retroactivamente el concepto de instintos como fuerzas. En efecto, en Klein el instinto de vida equivale al amor y el instinto de muerte alodio. Es decir, afectos referidos a objetos, casi desde el primer instante, en que el yo, bajo el impacto de la angustia de muerte dentro de la mente, desenvuelve, con el primer grito, el primer mecanismo defensivo en forma de expulsin del instinto de muerte (concepto de deflexin de Freud en El problema econmico del masoquismo, 1924), y con el primer soplo vital busca incorporar el aire, al modo de un preobjeto, impulsado por el instinto de vida. A partir de entonces, los instintos equivalen al amor y alodio en Klein, ya que ella es terminante: desde el nacimiento, el beb siente la angustia de origen interno, y dolor y malestares de origen externo "como el ataque de una fuerza hostil" (1952). En este punto, que inaugura para ella la vida psquica, el registro cualitativo de esas fuerzas antagnicas se inscribe como ataque de un objeto hostil al que se odia, o como placer proporcionado por un objeto bueno al que se ama. Se refiere desde el comienzo, como es notorio, a objetos del yo y no de las pulsiones. La difusin de la obra de Melanie Klein en la Argentina a partir de 1948 tuvo lugar cuando an no se haban apagado los fragores de las clebres Controversias de 1943-44, que culminaron con la divisin del Instituto de Psicoanlisis en Londres, y durante las cuales Klein y sus seguidores haban visto peligrar su pertenencia a la Sociedad. Los enfrentamientos haban surgido sobre el final de la guerra. Por un lado la escuela de Klein, y por otro los seguidores de la escuela vienesa, que aparentemente se nucleaban alrededor de Anna Freud, pero que eran sobre todo movilizados por Edward Glover. Las pasiones entremezclaban viejos y nuevos resentimientos, disidencias terico-clnicas importantes, y luchas por el poder poltico en la Sociedad Britnica de Psicoanlisis. M. Klein y sus seguidores se sintieron muy atacados y, en reaccin al desafo de enfrentar el peligro de expulsin, las posiciones se endurecieron y llegaron a extremos dogmticos. Creo que ello opac la riqueza y fecundidad de la teora, ya que muchos de los argumentos se esgriman como armas y se sostenan simplificados, al modo de eslganes que se perpetuaron. Por este motivo, y porque se ignoraban los primeros artculos de Klein, la difusin en la Argentina sigui esos lineamientos generales, impregnando la transmisin del psicoanlisis. De modo que en el estudio de la obra de Klein surgieron dos inconvenientes: acentuar ciertos esquematismos clnicos que saturan o confunden, como la exageracin de la transferencia negativa o la famosa y criticada profusin de "pechos y penes voladores", como se lo satirizaba; comenzar con una obra terica clsica como "Algunas conclusiones tericas sobre la vida emocional del lactante", de 1952, que es un artculo de cierre, muy bien sintetizado, sobre la teora de las posiciones, pero que resulta poco convincente por la dificultad de ubicar el origen y fundamento de sus afirmaciones. Creo que es preferible comenzar rescatando los esbozos de historiales de sus primeros pacientes nios, rastrendolos en sus artculos iniciales:

Rita (2 aos y 9 meses), Trude (3 aos y 3 meses), Ruth (4 aos y 3 meses), Jorge (6 aos), Pedro (3 aos y 9 meses), Erna (6 aos). Slo de este modo puede comprobarse cmo la experiencia psicoanaltica con los nios fue el hilo conductor, es decir, en qu forma la clnica le dio apoyatura para sus primeras hiptesis. Descubrimos una Klein novata, dotada de una gran captacin intuitiva y de un singular poder de comunicacin con los nios. En esa poca, ella escribe desde la teora de Freud. Habla del deseo edpico, de la angustia de castracin, de las fantasas masturbatorias que sostienen el juego de los nios, de la escena primaria y de la represin, y hasta de un narcisismo primario que se extendera casi hasta el segundo ao de vida. Descubre el simbolismo expresado en juegos, relatos y dibujos de los nios. Comienza a publicar sus primeras conclusiones en diversos artculos. Pero algo nuevo est apareciendo ah, en una interaccin clnico-terica ejemplar que nos acerca al modo correcto de todo descubrimiento. Los nios se le aparecen tremendamente crueles en sus juegos y fantasas: al estilo de Abraham, diramos que hay un flagrante sadismo de estirpe oral y anal. Es decir que ella escucha y mira como analista entrenada con Abraham. Sabemos que l haba ordenado meticulosamente las etapas de evolucin de la Iibido: oral de succin, oral canibalstica, anal expulsiva, anal retentiva, genital. Subray fuertemente el sadismo, cuyas races llevaba incluso hasta la fase oral de succin, cuando describi las fantasas de vampirismo, pero vea en ese sadismo una manifestacin especfica de ciertas fases de la libido, ya que curiosamente siempre rechaz la hiptesis de la pulsin de muerte. Freud haba escrito Ms all del principio del placer en 1920, pero sus especulaciones sobre la pulsin de muerte se apoyaban sobre todo en la compulsin de repeticin y apuntaban ms a consideraciones generales oscilando entre lo biolgico y lo metafsico. La conexin clara entre sadismo y pulsin de muerte en la clnica tiene que esperar hasta El problema econmico del masoquismo, de 1924. La misma Klein, a su vez, espera hasta 1932 para comenzar a englobar las manifestaciones sdicas como expresiones de la pulsin de muerte, una vez que se ha independizado de la influencia de Abraham. Pero en esa primera poca era natural que conectara las agresiones y el sadismo oral, anal y uretral de sus pacientes con las etapas pregenitales de la libido. Muchos de los pacientes que le traan a consulta eran nios pequeos afectados por el embarazo de madre y el nacimiento de un hermanito, que sufran de terrores nocturnos y mostraban apego a la madre, y rechazo y disgusto por el padre a partir de ese embarazo. Tanto el relato de los padres como lo que los nios mostraban en sesiones le hizo inferir manifestaciones de un complejo de Edipo precoz, con deseos de matar a la madre y ocupar su lugar junto al padre, y de robarle los bebes que fantaseaban en el vientre materno. Haba triangularidad, apego encubierto a uno de los padres, con rivalidad por el otro progenitor, e incluso Klein crea pesquisar impulsos genitales entreverados en el frrago de los impulsos sdicos pregenitales. Se le impuso aqu, por la clnica, un primer descubrimiento revolucionario: los ataques de los nios, as como los impulsos desiderativos y la curiosidad sexual, se dirigan hacia el interior del cuerpo materno. El primer objeto del psiquismo infantil todava no era el pecho en su teora, sino que el inters, la curiosidad, los deseos vidos o incestuosos de los nios, as como sus ataques envidiosos o sdicos, se dirigan hacia el espacio desconocido, ignoto, no perceptible y tridimensional del vientre de la madre, que, segn la fantasa del nio, contena alimentos, bebs, cacas, y los penes del padre incorporados por va oral, segn las teoras sexuales infantiles. La escena primaria se impona en el interior del cuerpo materno, ya que la curiosidad y el deseo apuntaban hacia ese interior. Entonces, aparece una primera

conclusin, no desmentida en el curso de toda su obra, aunque nunca explicitada con claridad. Hay un triple isomorfismo entre tres espacios virtuales: el interior del propio cuerpo del nio; el interior del cuerpo materno; el interior de la mente. M. Klein va configurando su teora presuponiendo como modelo terico de la mente el mismo modelo que aparentemente los nios y los adultos se forjan de la misma: un espacio, un continente, en cuyo centro habitacional mora un sujeto yo, y en cuyo interior ese mismo yo, inconscientemente, por procesos de proyeccin e introyeccin, va ubicando diversos objetos y constelaciones de objetos con los que sostiene diferentes tipos de vnculos, y que a su vez estn en interrelacin con los objetos del mundo externo. M. Klein confirm lo que Freud haba acertado. La curiosidad infantil sobre el coito se despierta ante el embarazo de la madre y el nacimiento de un hermano. Freud agreg luego que el otro gran motor de la curiosidad sexual infantil es la diferencia sexual. Klein no asign importancia a este motivo, pues parece creer que la diferencia es obvia para los nios, y no le plantea otro problema que el de la discriminacin entre los padres y el de la identificacin con uno u otro. (Del mismo modo, y por razones similares, no consider la envidia flica como estructurante, sino que la crea subsidiaria de una posicin masculina, es decir, de un Edipo negativo en las nias, al mismo tiempo que la homologaba simtricamente con la envidia de los varoncitos hacia el pecho y la maternidad.) Lo que s constata y subraya en su clnica es que la curiosidad, cabalgando sobre impulsos anales de desgarrar y romper (los nios despanzurrando a las muecas), era la base del impulso epistemoflico teido de sadismo, y se articulaba de por s con el despertar de los deseos edpicos, promovidos al principio por la fusin de analidad y curiosidad. El varoncito querra penetrar a la madre para ver lo que hay dentro del vientre, por la avidez de robarle la comida y los bebs, por el deseo genital de poseerla, por el impulso a atacar en su interior al pene del padre rival. La nia tambin va a desear penetrar a la madre, no slo por su curiosidad, avidez y envidia, sino tambin para buscar all su primer objeto de deseo que es el pene del padre, ya que en lo esencial no lo va a buscar afuera, en la persona real del padre, sino en el interior oscuro de la madre donde cree que ella lo guarda. Como es notorio, Klein postula un Edipo primario positivo en las nias, promovido por deseos genitales y fantasas de tener bebitos como mam, de modo que la envidia flica pierde relevancia. Freud y Klein coinciden entonces en esa articulacin entre la curiosidad y el sexo, tal cual lo supo siempre la Biblia, que nombra la relacin sexual de un hombre con la muy grfica expresin de "conocer a una mujer", y que adems seal como pecado original la curiosidad incitada por la serpiente, que llev al descubrimiento del sexo. Por otra parte, Klein vea que estos juegos y fantasas provocaban en los chiquitos intensos ataques de angustia, as como en otros momentos, por ejemplo en Rita, su paciente ms pequea, de 2 aos y 9 meses, sentimientos de culpa y sntomas obsesivos. Su conclusin fue obvia, tal buena freudiana que pensaba ser: si esta angustia y esta culpa tienen que ver con el Edipo, entonces se trata del supery (son insistentes sus sealamientos sobre el carcter interiorizado de esas amenazas y su polmica con Anna Freud al respecto). Se trataba de las figuras internalizadas de los padres por fantasas de incorporacin oral, como se notaba por ciertos juegos explcitos o sumamente convincentes de los nios: por ejemplo, Pedro, que escenificaba con dos muequitos (l y su hermanito) escenas de canibalismo oral (cuando se portaban bien eran angelitos, pero cuando hacan "chanchadas" la madre, y despus el padre, venan y los castigaban cortndolos en pedacitos, asndolos y

comindoselos, acciones que ellos repetan despus con los muecos que representaban a sus padres). Su insistencia en sealar el carcter internalizado de las amenazas y castigos, y el aspecto terrorfico y cruel de esas figuras internalizadas superyoicas en las cuales se proyectaban los propios impulsos del nio, dio bases para la polmica con A. Freud, ya que sta se aferraba a la concepcin freudiana para datar el supery y proclamaba entonces a priori que el psicoanlisis no era factible con nios pequeos pues por definicin stos permanecan sometidos y dependientes de sus padres reales e incapaces por tanto de transferencias adecuadas. Aparentemente, Klein no crea haber introducido ninguna hereja: se trataba slo de un Edipo precoz del primer al segundo ao de vida (en su teora final, lleg a ubicarlo hacia el sexto mes de vida), que luego derivaba progresivamente hacia el Edipo clsico. En lo esencial, pensaba seguir siendo fiel a Freud: admita un perodo narcisista anobjetal, crea que las verdaderas relaciones de amor y de odio del yo con sus objetos coincidan con el Edipo, y hasta sostena haber confirmado en la clnica el descubrimiento de Freud sobre el origen del supery por internalizacin de las figuras de los padres. Naturalmente, me estoy refiriendo a la primera poca en los trabajos de M. Klein. Pero haba algo que ella menciona como si fuese una variante intrascendente: el supery primero no era heredero del complejo de Edipo, no se constitua por el derrumbe edpico y la renuncia al objeto incestuoso, sino que se iba formando simultneamente con el drama edpico. Tenemos aqu una segunda conclusin revolucionaria: el supery no se define y justifica por el final del complejo de Edipo, sino por la introyeccin de las figuras parentales, es decir que es simultneo a las primeras relaciones de objeto y no heredero del complejo de Edipo. Se trata de esforzarse en seguir el ordenamiento de sus ideas, el surgimiento de las primeras hiptesis y la articulacin de las mismas en una teora general de la mente y su desarrollo, que aparece recin en "Contribuciones a la psicognesis de los estados manacodepresivos", en 1934, cuando se inicia el segundo y central perodo de su obra, con la teora de las posiciones. Pero por otro lado es importante tambin ir calculando las conclusiones que derivan de sus hiptesis, tanto las explcitas que abran camino hacia futuras deducciones, como las implcitas que van desplegando el modelo de mente y de funcionamiento psquico que de ellas resultan. Se trata de una lectura metapsicolgica. De ah mi mencin a dos conclusiones revolucionarias. En una obra relativamente reciente (1989), el Diccionario del pensamiento kleiniano, de R. D. Hinsheldwood, el autor dice: "Los objetos posedos por los pequeos dentro del encuadre analtico dejaron su marca no slo sobre la tcnica del psicoanlisis de nios, sino tambin sobre el tipo de observaciones que Klein empez a hacer y en consecuencia sobre las teoras que elabor. La sala de juego es un recinto donde los juguetes son manipulados, y necesariamente se ordenan en relaciones espaciales recprocas. La percepcin de un conjunto de relaciones activas entre objetos, dentro de un espacio deslindado Con claridad, viene promovido ya por el encuadre dentro del cual Klein hizo su descubrimiento de las relaciones objetales. La idea del mundo interno ya vena preparada por su eleccin del encuadre. Por una feliz casualidad, haba dado con un medio ideal para traer a la luz la concepcin de la psiquis humana en funcin de las relaciones objetales" (p. 30). Una visin a fondo de la obra de Klein permite entonces correlaciones sorprendentes, pues el nfasis que Hinsheldwood pone sobre la espacialidad desplegada en el escenario de los juegos coincide con la importancia que da Klein a la curiosidad y los impulsos de los nios dirigidos al interior de la madre, que yo subray como la primera conclusin revolucionaria. As se explica la transposicin que hace Klein, tanto de lo que le mostraba la disposicin del juego en el marco del encuadre, como de las fantasas

de los nios acerca del interior del vientre materno, transposicin que la conduce a su modelo de la psiquis. Notemos la diferencia entre la dramtica y dinmica de estas configuraciones espaciales de continente y contenidos de diversos objetos, con respecto a la disposicin metonmica y temporal del discurso del paciente adulto en sesin. La bsqueda del saber y el deseo configuran en la mente del nio la imagen de un espacio, y l en su juego lo externaliza dentro del encuadre con la personificacin en los juguetes de sus objetos internos y de su yo. ste es el modelo que Klein traspasa directamente para la teora: piensa el aparato psquico tal cual lo figuran sus pacientes, como un continente que el yo habita, poblado de objetos con los que ste mantiene mltiples y contradictorias relaciones, como resultado de ese isomorfismo que ya seal entre el interior del cuerpo y el de la mente. La segunda conclusin asombrosa deriva de esa anotacin aparentemente fortuita: la introduccin del supery en el decurso del Edipo precoz y no al final. Las consecuencias son inmensas: 1) El supery resulta de identificaciones con las figuras parentales que no son primarias ni secundarias, sino simultneas con las relaciones objetales. 2) El supery no requiere por tanto la renuncia a los objetos edpicos para su constitucin. 3) Se resuelve de este modo sencillo en Klein la contradiccin que a Freud le cuesta resolver para la formacin del supery, y que lo oblig a apoyarse en hiptesis adhoc. En efecto, Freud mismo dice en El yo y el ello (1923) que la identificacin secundaria, consecuente a la prdida o renuncia de un objeto, que haba descripto en Afliccin y melancola (1915-1916), no se cumpla en el final del Edipo, pues en caso de seguir la formulacin el varoncito deba identificarse ms con la madre que con el padre, ya que era ella el objeto resignado. Sin embargo, es claro que la figura paterna es primordial para la constitucin del supery, como gestor de la prohibicin del incesto y de la represin posterior. Freud debe apelar entonces a un doble Edipo, positivo y negativo en ambos sexos, y al refuerzo de la identificacin masculina en el nio, contraria a la ley de la identificacin secundaria, por un predominio de potencial gentico masculino y por la mayor valoracin narcisista de la masculinidad. Klein no requiere para nada de esa complicacin, porque las identificaciones superyoicas no exigen la renuncia al objeto, ya que son simultneas con la relacin de objeto. La identificacin masculina del nio surge naturalmente de su deseo de ocupar el lugar del padre, y viceversa en la nia. 4) La elaboracin del Edipo no va a requerir como condicin la renuncia al objeto. Esa imprevista conclusin libera al supery, que ya no queda atado a la prohibicin ni a la renuncia. La concepcin del Edipo se modifica. Las nociones de deseo, transgresin y prohibicin pierden fuerza. La sexualidad queda desgarrada entre el amor y el odio, y la elaboracin edpica va a requerir fundamentalmente el predominio del amor sobre el odio, de Eros sobre Tnatos, es decir, la elaboracin de la posicin depresiva. 5) Al quedar el supery desligado totalmente del Edipo, al perder su esencia freudiana, o sea su relacin con la prohibicin y la represin, queda en cambio ligado a las relaciones objetales y a las identificaciones simultneas. Por eso, cuando en 1934, en "Contribuciones a la psicognesis de los estados manaco-depresivos", ubica las primeras relaciones en el comienzo de la vida, puede ubicar tambin desde ese momento al supery. As dice que el pecho es el primer objeto para el beb: el

pecho bueno cuando lo gratifica y el pecho malo cuando lo frustra. Por la introyeccin simultnea de esos objetos habr entonces un pecho bueno y un pecho malo intrapsquicos, internos, desde el comienzo de la vida. Sobre los objetos externos -el pecho- el bebe descarga sus impulsos de amor y de odio, segn lo gratifiquen o lo frustren, y segn la evolucin de la libido: impulsos orales, anales, uretrales, genitales. En sus fantasas distorsiona as los objetos externos, a los que atribuye los mismos impulsos proyectados, y son esos objetos fantsticos distorsionados los que va introyectando simultneamente. Estos objetos internos, idealizados o persecutorios, disociados, forman el supery arcaico, primitivo, retaliativo. Rotas las amarras con el Edipo, desde el momento en que Klein rompe a su vez las amarras con Abraham y con Freud, y establece que hay relaciones desde el inicio de la vida, ese supery multifactico, portavoz de la ley de la selva y no de la cultura ("ojo por ojo y diente por diente") y que no tiene en los primeros meses carcter de instancia, no merece ya llamarse supery; por eso Klein va abandonando esa denominacin y pasa a hablar de objetos internos originarios. Todo este vertiginoso desencadenamiento de consecuencias, todo el remodelamiento del aparato psquico que ello permite, est en germen ya en sus primeros artculos, por los que conviene acercarse al estudio de Klein: "Principios psicolgicos del anlisis infantil" (1926), "La personificacin en el juego de los nios" (1929), "Estadios tempranos del conflicto edpico" (1927-28) y "Situaciones de angustia reflejadas en una obra de arte y en el impulso creador" (1929), donde se habla del mundo interno y se esbozan los conceptos de culpa depresiva por identificacin con el objeto total madre, y de reparacin, o sea los grmenes de la posicin depresiva. Luego, s cabe trabajar los grandes momentos de su obra acerca de la teora de las posiciones: "Contribucin a la psicognesis de los estados manaco-depresivos" (1934), "El duelo y su relacin con los estados manaco-depresivos" (1938-1940), "Notas sobre algunos mecanismos esquizoideos" (1946) y "Envidia y gratitud" (1956). Para la comprensin de la teora, los primeros artculos son imprescindibles, porque ah propone sus hiptesis sobre el mundo interno y sus objetos, que se constituyen gracias a los mecanismos de proyeccin, introyeccin, negacin y disociacin. En esa poca tambin escribi un artculo clave, "La importancia de la formacin de smbolos en el desarrollo del yo" (1930, el famoso caso Dick), que puede desglosarse pues tiene mucha autonoma en la obra. Es til detenerse en l para dar un espacio propio a la teora del smbolo, aunque con una aclaracin que no figura en el artculo de 1930, pues se necesita la teora de las posiciones para plantearla. Debe distinguirse entre los desplazamientos simblicos a los que se refiere en el artculo y los verdaderos smbolos. Los primeros son movimientos de pasaje de un objeto a otro, motorizados por la angustia, que van catectizando los diversos objetos del mundo externo a los que dotan de vida y de relieve para el nio gracias a la significacin que adquieren. Objetos opacos, inexistentes, que slo se iluminan y adquieren significado por esos desplazamientos simblicos a partir de los objetos originarios. Es la red de significados simblicos la que va generando un mundo para el beb, a partir de los vnculos afectivos que tiene con ellos. Pero los verdaderos smbolos slo pueden aparecer en la posicin depresiva, porque requieren el reconocimiento de la ausencia. En la posicin esquizoparanoide no hay ausencia: el objeto bueno es el que gratifica con su presencia, y el objeto malo persecutorio es sentido por el beb como una presencia concreta que lo daa. La ausencia en esos primeros meses origina la fantasa del objeto malo y se llena entonces con la concrecin fantasmtica. En la posicin depresiva, en cambio, la angustia surge

porque ahora s se sabe de la ausencia del objeto. Se han sintetizado los aspectos buenos y malos del objeto, el yo ha reconocido que puede amar y odiar al mismo objeto, y surge el miedo a la prdida, ya que omnipotentemente, como siempre ocurre en el beb, la fantasa dicta que cuando el objeto no est es porque lo ha destruido o porque lo ha abandonado definitivamente. Entonces puede surgir el smbolo, que no es slo una compensacin, un consuelo cuando el objeto no est, que no es slo un conjuro mgico para abjurar de la prdida, sino que es sobre todo y ante todo un modo de reparacin, una recreacin simblica del objeto, para mantenerlo vivo y cuidarlo en la mente. Los aspectos ms difundidos y clsicos de la teora kleiniana se refieren principalmente a su teora de las posiciones. Postula que en el desarrollo de un nio se suceden, y en parte se superponen, dos posiciones: la esquizoparanoide y la depresiva. Cada una de ellas se define por el predominio de una ansiedad especfica, que se despierta cuando se fantasea un tipo de relacin especial con un objeto, y por los afectos y mecanismos de defensa que ello suscita. Estas posiciones con sus ansiedades tpicas se reactivan en determinadas circunstancias a lo largo de toda la vida, y especialmente durante el psicoanlisis a travs de las transferencias. La primera, la posicin esquizoparanoide, se caracteriza porque, en contacto con sus objetos originarios en especial, el pecho de la madre-, el beb tiene la fantasa de que estos objetos son extraordinariamente buenos cuando se siente gratificado, o extremadamente malos cuando se siente frustrado. Ama a los primeros, los objetos buenos o idealizados, y odia y fantasea ataques orales, anales, uretrales, sdicos en general, ante los objetos malos o persecutorios. La ansiedad predominante es, pues, el miedo a los ataques retaliativos de sus objetos persecutorios. Hacia el cuarto a sexto mes de vida, el beb empieza a integrar los objetos como totales: es la posicin depresiva. Percibe ya a la madre como una persona total y real, y as sintetiza los aspectos disociados de los primitivos objetos. Ahora siente que ama y odia al mismo tiempo el mismo objeto -ambivalencia- y la ansiedad predominante es la depresiva, es decir, el miedo a perder sus objetos amados por sus propios ataques sdicos y los de sus objetos persecutorios. Aparece entones la culpa depresiva y los impulsos a reparar ese objeto bueno atacado y en peligro en sus fantasas. Cabe aqu una consideracin sobre el concepto de objeto en Klein. Tomo para explicarlo una cita de Willy Baranger: "El objeto es parte de una constelacin siempre en movimiento, siempre existe para un sujeto en correlacin con otros objetos, como parte de vnculos internos o externos, en funcin de los conflictos que orientan la constelacin y de las angustias que surgen de estos conflictos. Sera por lo tanto muy artificial el intento de aislar los objetos de las posiciones en las cuales se presentan y de las modalidades dinmicas que configuran cada posicin en cada momento. Por ello trataremos de describir siempre los objetos dentro de su vnculo especfico con un yo en determinada situacin. Pero tambin podramos caer en el peligro inverso: concebir el objeto como una mera creacin imaginaria, un mero fantasma siempre dependiente de un yo que pudiera suspender su existencia o mantenerla y modelar su identidad y sus caractersticas a su antojo. Esto tampoco correspondera al concepto de M. Klein, ni a la realidad. Porque los objetos reales externos intervienen poderosamente en la constitucin del mundo interno, y esto, ms todava en la medida que el sujeto va siendo capaz de percibir el mundo externo con sus caractersticas reales y de actuar segn stas" (1971, p. 186). Lo que caracteriza entonces a todos los objetos kleinianos es su condicin de aparecer insertos en una estructura vincular sujeto-objeto sumamente lbil y dinmica.

Lo propio de la posicin esquizoparanoide es la estructura vincular persecutoria entre el yo y sus objetos parciales. Hay dos clases de objetos parciales en Klein: los que yo llamo objetos parciales hedonsticos y los parciales topogrficos. Los primeros se refieren a la disociacin de los impulsos propia de los primeros meses de vida. Dice Klein: "Desde el comienzo de la vida el yo introyecta objetos buenos y malos, siendo el pecho de la madre el prototipo de ambos; de los objetos buenos cuando el nio lo consigue y de los malos cuando le es negado" (1964, p. 253). Los llamo "hedonsticos" porque su polaridad obedece al principio de placer-displacer: buenos cuando gratifican, malos cuando frustran. Casi inmediatamente, por el monto de ansiedad persecutoria y la masividad de las defensas disociativas, el objeto bueno deviene idealizado, y el malo persecutorio. En cuanto al otro tipo de parcialidad, los objetos topogrficos se apoyan en partes privilegiadas, erogenizadas y "tan atizadas" por as decir, del cuerpo, el cuerpo fragmentado de la fantasmtica infantil pecho, pene, vientre, materias fecales-, que nos seala la falla de unidad psquica, pero tambin la tendencia a significar determinadas zonas del cuerpo propio y ajeno segn el predominio de los impulsos orales, anales, uretrales, genitales, y segn las correspondientes teoras sexuales infantiles. De esos mltiples objetos parciales, el pecho y el pene, bueno y malo, idealizado y persecutorio, son objetos prototpicos y estructurantes, ya que constituyen los ncleos bsicos del supery primitivo. Ellos, y todos los otros que se van introyectando, van a constituir el multiforme mundo interno, los famosos ciudadanos de la asamblea interna, los personajes del teatro de la mente. El avance libidinal, la maduracin creciente y el feed-back constante de los objetos reales van permitiendo la entrada en la posicin depresiva, a medida que las ansiedades se modulan y modifican, y con ello cambia el tipo de vnculo con los objetos. Lo tpico de la posicin depresiva es as la sntesis del objeto y la integracin del yo. Unificacin de objetos parciales en un objeto madre total, real y bueno. Concrecin del vnculo con la madre, y pronto tambin con el padre y los hermanos, como objetos totales, como personas, segn dice Klein. Unificacin tambin de los aspectos idealizados y persecutorios en un objeto bueno, frente al cual el nio siente ambivalencia, con el reconocimiento de que el objeto amado es el mismo objeto odiado que a veces lo frustra. Esta constelacin tpica de vnculos y afectos genera, segn Klein, la ansiedad depresiva, o sea el miedo a la prdida del objeto, con la consiguiente culpa y el impulso a la reparacin. Este proceso de integracin de los objetos y del yo empieza para Klein entre el cuarto y el sexto mes de vida, y se prolonga hasta la entrada en el perodo de latencia, elaborado ya el complejo de Edipo clsico. Respecto a los objetos totales, Klein los define casi en iguales trminos que Freud, cuando l habla de un objeto "ajeno, exterior, completo y semejante al propio cuerpo". Pero es errneo equiparar los objetos parciales de Klein con los objetos de las pulsiones parciales en Freud, ya que stos son, segn l los define, "aquello en lo cual o por medio de lo cual la pulsin se satisface" (Freud, 1915). En Klein, en cambio, los objetos parciales, a igual ttulo que los totales, son objetos de amor o de odio para un yo sujeto. Con la posicin depresiva se entra en un mundo simblico, gracias a la capacidad del nio de reconocer la ausencia del objeto. El vnculo con el objeto ausente se sostiene a travs de los objetos internos y sus sustitutos simblicos en el mundo externo. La construccin de smbolos y los desplazamientos simblicos permiten la constitucin de cadenas significantes por sustitucin, de tal modo que la creacin de smbolos se convierte en una capacidad reparatoria y sublimatoria, y en una capacidad objetivante, ya que la sustitucin simblica es la que permite ir dando relieve y valor a los objetos del mundo externo. Universo simblico en Klein, que difiere del orden simblico lacaniano, ya que no se trata de sistemas y

combinatorias de significantes por el reconocimiento del significante uno, sino de sustituciones simblicas por el significado. Pero smbolos y no ecuaciones de un orden imaginario, ya que hay mediacin y distancia entre el smbolo y lo simbolizado, y no hay inmediatez ni especularidad. Espacio simblico que Klein sostiene y mantiene como privativo del inconsciente preverbal, fuera del universo del lenguaje. Discutible o no, esta conviccin viene a coronar una larga tradicin psicoanaltica y semiolgica que se mantiene en De Saussure, donde se reserva un lugar para los smbolos analgicos, diferencindolos de los sistemas combinatorios de significantes. Klein reivindica el valor de los significados y, justa e importante aclaracin, desvincula el valor de significacin del tema de las representaciones, con lo cual, ms all de Freud, asume una concepcin moderna, ya que tanto en gnoseologa como en semiologa hemos visto desmoronarse el reino absoluto de las representaciones, tpico de los siglos XVII Y XVIII. Naturalmente que esa desvinculacin no le impide subrayar las nociones de objetos y de sujeto, en una concepcin fenomenolgica muy alejada de todo estructuralismo. Willy Baranger describe un quinto objeto en la teora de M. Klein. Se refiere a la presencia fsica de la madre, su voz, su sonrisa, su olor, su contacto de piel. Se trata en realidad de un pseudobjeto, del cual seala Baranger con propiedad la prevalencia de elementos perceptivos en su constitucin, que lo distingue del objeto introyectado de la fantasa. Pero la intensa carga emocional de sus esbozos perceptivos le permite, a mi entender, actuar como un articulador, un aglutinante que favorece el pasaje de los objetos parciales al objeto total, la madre como persona, cuyo reconocimiento perceptual y su incorporacin fantasmtica (contacto a doble va, por la percepcin realista y por la fantasa) son propios de la posicin depresiva. Finalmente, quiero enfatizar un concepto que Klein introduce en 1948: el de objeto entero, completo, introyectado directamente en el yo, y cuya aparicin es concomitante con la de los objetos parciales superyoicos. En efecto, junto con la disociacin clsica en objetos buenos y malos, idealizados y persecutorios, que yo llamara disociacin o clivaje sagital, nos dice Klein que hay otro tipo de movimiento psquico, el de integracin versus desintegracin, especie de sncopa vital que permite articular los conceptos de identificacin introyectiva y de identificacin proyectiva con los de pulsin de vida y de muerte. En los comienzos de la vida, la integracin permite introyectar el pecho bueno como el ncleo del yo (se trata ahora del yo y no del supery arcaico constituido por los primeros objetos parciales introyectados), objeto entero, que no ha sido previamente disociado y que no requiere por tanto una sntesis depresiva. Ese objeto deviene garante de la cohesin del yo oponindose a los procesos de desintegracin que fragmentan al objeto y al yo, y los dispersan por identificacin proyectiva. Creo que esta innovacin en la teora, que pasa casi desapercibida, marca un viraje fundamental, ya que resta al yo primitivo esa autonoma tan llamativa con que lo present al principio, y lo hace mucho ms subsidiario del objeto externo madre real. El concepto de objeto pecho no disociado formando el ncleo del yo me es personalmente muy caro, porque lo encuentro fecundo y prximo al campo del narcisismo. Desde esta ptica, pienso que el pecho de la madre no es slo en Klein el objeto de la necesidad y del deseo, el objeto fundamental de las primeras ansiedades y relaciones 'de amor y odio, sino que es tambin un objeto narcisista, vehiculizador de lo que yo considero un narcisismo trfico. En cuanto al objeto real, es el soporte que en la dialctica de la proyeccin-introyeccin ayuda a configurar el mundo interno, ya dar relevancia al externo, pero que es a su vez percibido gradualmente sin deformacin, en una evolucin progresivamente adaptativa a la

realidad objetiva. En efecto, a medida que la elaboracin de las posiciones progresa, a medida que se resuelve la ansiedad depresiva, los objetos de la fantasa van perdiendo su carcter irreal, deformado, y van asemejndose cada vez ms a los objetos de la percepcin y las representaciones, aunque no llegan nunca a superponerse ni equipararse totalmente. El objeto analtico de Klein no es un objeto representacional sino el objeto de la fantasa. El inconsciente es en esencia en Klein efecto de la actividad de la fantasa inconsciente. Pero descategorizar analticamente el objeto percibido y recordado no equivale a negar la importancia constituyente de la realidad externa. El trasfondo fenomenolgico de la teora kleiniana elude, sin embargo, las redes de la representacin y rescata la absoluta originalidad de un objeto psicoanaltico para un sujeto psicoanaltico. La intrincacin en Klein entre la teora de las relaciones objetales y la hiptesis de la fantasa inconsciente da sentido al postulado mencionado sobre las posiciones: la posicin se define segn la ansiedad especfica que sufre el yo (persecutoria o depresiva), y sta surge del tipo de relacin fantaseada que ese yo mantiene con sus objetos en cada momento particular. Conviene por lo tanto afinar este concepto de fantasa inconsciente. El registro de las experiencias de satisfaccin y de dolor en Freud puede graficarse segn un modelo neurobiolgico o psicolgico. En el primero, tenemos un grupo de neuronas que percibe la tensin o estmulo provocado por el monto de excitacin acumulada, un grupo de neuronas que registra la percepcin del objeto, y otro grupo afectado por la accin de descarga de la tensin, junto con las sensaciones de placer o displacer. Se origina as un circuito propenso a la reactivacin, que en el modelo psicolgico se explica por la asociacin de grupos de representaciones. Segn el modelo que se elija, diremos que el circuito se reactiva por facilitaciones automticas o por asociaciones en la memoracin. Circuito o esquema de asociaciones por similitud, que luego se complejizar con sucesivos reordenamientos de asociaciones por contigidad, analoga, etc. Pero con M. Klein se introduce un viraje epistemolgico que reformula toda la teora instintiva en trminos de fantasa inconsciente y de relaciones objetales, a travs de dos postulados implcitos de gran importancia: 1) La mente humana no puede sino significar. No se trata ahora de facilitaciones ni asociaciones, sino de esquemas formales organizados y organizantes que dan origen o una suerte de pensamiento primitivo o prepensamiento. Pensamiento cuya misin de ligadura est predeterminada por una condicin fundante del psiquismo humano segn Klein. Pensar en su origen no es asociar sino significar, dotar de sentido, interpretar subjetivamente los datos sensoriales de la realidad externa o interna. 2) Esta interpretacin subjetiva o significativa tiene en Klein una estructura formal, sintctica predeterminada, por la que se reformula la teora instintiva en trminos de relaciones objetales y de afectos. Para Freud, existen al principio slo juicios atributivos, o sea juicios calificativos: "esto es bueno" produce placer; "esto es malo" produce displacer. El verbo cpula "es" es un seudoverbo que no denota accin, sino que sirve de vnculo, de cpula entre el sujeto y su calificativo. Si es bueno, lo incorporo y es mo -aqu aparece la accin como una consecuencia-; si es malo, lo rechazo, no es mo. Para Klein, tambin existen primordialmente juicios de atribucin: "esto es bueno", "esto es malo", en trminos hedonsticos. Pero ella incorpora desde el inicio, por la estructura formal de la fantasa inconsciente, otro tipo de juicios, verdaderos juicios predicativos, es decir, juicios que utilizan verdaderos verbos de accin. Las tensiones, las sensaciones, los impulsos instintivos

se registran e interpretan significativamente a travs de juicios predicativos transitivos, que constan de un sujeto, un objeto y un verbo o vnculo intencional recproco. Si el beb siente contracciones dolorosas de hambre, su fantasa inconsciente inscribe psquicamente esas sensaciones dolorosas a travs de dos tipos de juicios. El primero coincide con Freud: juicio atributivo (esto es malo); pero el segundo juicio, mucho ms complejo, es propio de la fantasa inconsciente: "El pecho me muerde" ("el pecho", sujeto; "me muerde", predicado verbal; "me", objeto directo de la accin), fantasa que traduce en forma revertida el impulso inconsciente del beb a morder el pecho, y que es por tanto simultneo con el juicio transitivo: "Yo muerdo al pecho" ("yo", sujeto; "muerdo al pecho", predicado verbal; "el pecho", objeto directo de la accin de morder). No hay fantasa que no recurra a esta estructura vincular: un sujeto, un objeto y una accin intencional recproca. Consecuentemente, la primera deduccin no es en Klein "si es bueno lo incorporo y si es malo lo desecho"; la deduccin se formula en trminos de afectos: si es bueno lo amo y si es malo lo odio. La fantasa inconsciente no es en Klein un simple corolario mental de los instintos como registro de una tendencia a la descarga hacia el objeto de deseo o de huida frente al objeto hostil. En Klein el instinto es cualificado de entrada por la especificidad de la accin deseada o temida, segn la zona ergena activada y el impulso predominante; se inscribe por tanto como una accin especfica: succionar, morder, defecar, inundar, envenenar, desgarrar, quemar. El objeto de esa accin no es el objeto del instinto: es el objeto al cual el yo desea hacerle la accin especfica (no estoy usando "especfico" en el clsico sentido freudiano, sino en el sentido de accin determinada intencional, dependiente del impulso y de la zona ergena), el objeto al cual se le desea hacer algo o del que se teme que nos haga algo. La accin es significada como recproca, postulado kleiniano de causalidad circular. El objeto deviene el sujeto que desea hacerme lo que yo le deseo hacer, con lo cual en la fantasa la accin revierte hacia el yo retaliativamente. As, al crear por la fantasa un universo de objetos -el primer objeto privilegiado es el pecho- y al involucrarlos en una red de intencionalidades recprocas (causalidad circular), esos objetos de amor y de odio son objetos del yo y no de la pulsin. La pulsin en su registro psquico es slo el vnculo entre dos polos activos -sujeto y objeto- que se implican siempre recprocamente. El modelo de la teora instintiva se ha modificado sustancialmente: no se trata de una energa que al buscar su descarga queda asociada a los objetos de satisfaccin (fundamento del movimiento del deseo hacia el objeto), sino que se trata de un yo activo que interpreta sus vivencias en trminos de accin recproca entre un sujeto y un objeto, y donde la energa instintiva, experimentada como un impulso especfico, es interpretada como efecto de acciones intencionales provocadas por el yo como sujeto sobre un objeto, o por el objeto sobre el yo. Las pulsiones en Freud dejan en su registro psquico la seal indeleble del deseo o la repulsa. Los instintos o impulsos en Klein dejan en el psiquismo el registro de un prepensamiento que atribuye sus efectos a la accin intencionada de un objeto. Las pulsiones freudianas buscan el placer y huyen del displacer; los instintos kleinianos incitan a amar u odiar a los objetos a quienes se atribuye la intencin de provocar efectos placenteros o displacenteros. Esta articulacin de los instintos con la fantasa inconsciente dota de sentido a todo lo que se vivencia en trminos de relaciones objetales. Aqu aparece la envergadura de la teora kleiniana, con las teoras explcitas antes mencionadas: teora de un yo incipiente que desde

el comienzo de la vida dota de sentido y experimenta los afectos adecuados a todo el registro pulsional y al sensorio; teora de la fantasa inconsciente que ofrece una estructura formal de juicio predicativo a todos los impulsos y sensaciones; teora de las relaciones objetales desde el comienzo de la vida; teora de interaccin dramtica, dinmica, entre el sujeto y los objetos del mundo interno y del externo, con lo que se origina una interaccin dialctica constante entre realidad y fantasa, y una espacialidad necesaria para la escenificacin de la dramtica kleiniana; teora de la estructuracin del psiquismo a partir de las identificaciones resultantes de los procesos constantes de proyeccin e introyeccin; y teora de la angustia como motor de la vida psquica que, si bien tiene en el instinto de muerte su sustrato, se produce en el interjuego de relaciones de amor y de odio con los objetos. De este modo, debido a la estructura fundante de la fantasa kleiniana, se conforma lo que en 1977 dijera W. Baranger: el objeto kleiniano se constituye en una estructura vincular sujeto-objeto, y es correlativo con la constitucin del sujeto. Pero tambin se confirma que esa estructura vincular se genera en un acto pulsional y significativo que Klein considera propio del psiquismo desde el momento mismo del nacimiento, en que se movilizan las pulsiones por un lado, pero por otro se pone en juego un acto psquico de significacin, de otorgar sentido a los estmulos internos y externos, a travs de una fantasa inconsciente. Dice Klein, en 1952, que en el acto mismo del nacimiento el dolor y las molestias son sentidas por el beb "como el ataque de una fuerza hostil" ("Algunas consideraciones sobre la vida mental del lactante"). Impactante posicin de principio: el ser humano se inaugura por la capacidad de significar, de dotar de sentido a las vivencias, a travs de una fantasa inconsciente que coloca un sujeto y un objeto en mutua interrelacin dramtica. Quiero destacar el valor de un artculo de 1946 "Notas sobre algunos mecanismos esquizoideos", con sus novedades sobre identificacin proyectiva e introyectiva, pero sobre todo con las nuevas hiptesis sobre: a) integracin versus desintegracin o fragmentacin, que viene a sumarse a los clsicos procesos de disociacin entre un objeto bueno y uno malo, con los cuales es simultnea; y b) nueva subsidiaridad del yo -antes tan autnomo en su teora- y ahora en cambio dependiente de un objeto externo no disociado, el pecho materno, que se incorpora y forma el ncleo mismo del yo, operando por su introyeccin como un polo de integracin y cohesin. Este objeto nuclear del yo debe distinguirse de los objetos disociados que forman desde el origen el supery primitivo, del objeto interno total de la posicin depresiva por sntesis de estos mismos objetos parciales, y de los objetos satlites del yo o ciudadanos del mundo interno, como se los ha llamado. La diferencia esencial es que todos stos mantienen relaciones intrapsquicas con el yo, en tanto que el objeto nuclear del yo forma parte de su propia constitucin. Este descubrimiento introduce un viraje en la teora, pero l veces es confundido o dejado de lado incluso por la misma Klein en obras posteriores. La influencia de esos aportes de mucha importancia clnica campea y fecunda su ltima gran obra "Envidia y gratitud", de 1956-1957, porque los ataques de la envidia primaria dificultan precisamente la introyeccin de ese objeto bueno en el yo. La envidia ataca el vnculo primigenio con el pecho de la madre y lesiona as al yo dificultando su cohesin, porque conspira contra la asimilacin del pecho como polo integrador. De ah su efecto devastador sobre el desarrollo futuro del psiquismo. En el artculo "Notas sobre algunos mecanismos esquizoides", de 1946, M. Klein introduce las hiptesis sobre identificacin proyectiva e identificacin introyectiva.

La identificacin proyectiva es una forma especial de identificacin, en que partes escindidas del yo son proyectadas dentro de un objeto a travs de una fantasa inconsciente. El yo toma as posesin por proyeccin de un objeto que es sentido por ste como una extensin de s mismo (prototipo de relacin narcisista de objeto). La identificacin introyectiva es, por el contrario, un tipo de identificacin en que el objeto es introyectado y asimilado por el yo, que se transforma segn la impronta de ese objeto. La identificacin del yo con el objeto bueno interno superyoico, propia de la posicin depresiva, es un caso especfico de identificacin introyectiva. Pero Klein introduce una importante novedad en el artculo mencionado: habra una identificacin introyectiva desde el comienzo de la vida, formativa del mismo yo. La nueva problemtica del yo que se le plantea a Klein para esta poca, coincidente con su preocupacin por la patologa de las personalidades esquizoideas y de las esquizofrenias, aparece en el hecho sintomtico de que, al hablar de la identificacin proyectiva, no parece preocuparse por las proyecciones y reintroyecciones de los objetos internos sobre objetos externos, sino directamente de la escisin y proyeccin de partes del yo sobre esos objetos. Este nuevo inters sobre el yo, fruto sin duda de la influencia de Glover, Rosenfeld, Fairbain y Winnicott, la lleva a replantearse la supuesta autonoma del yo inicial, tesis que haba mantenido desde sus primeros trabajos. Ahora dice, sorprendentemente:junto a la divisin entre un pecho bueno y uno malo en la fantasa del nio, el pecho frustrador atacado en fantasas sdico-orales es sentido como hecho pedazos, mientras que el pecho gratificador, incorporado bajo el dominio de la libido de succin, es sentido como completo. Este primer objeto interno bueno acta como un punto central del yo. Contrarresta los procesos de escisin y dispersin, contribuye a la cohesin e integracin y constituye un factor en la construccin del Yo. (1983, p. 257). El objeto no escindido, completo, forma pues el ncleo del yo. El yo ha devenido subsidiario del pecho materno real, de la madre. Si bien persiste la primigenia capacidad funcional del yo de defenderse contra la angustia, ahora el yo reclama de ese objeto incorporado la posibilidad de su cohesin, de su estabilidad, y hasta de la misma disposicin a disociarse en la doble relacin con el objeto bueno idealizado y el objeto malo persecutorio, como pasos fundantes de su desarrollo. La incorporacin del objeto externo resulta en una identificacin introyectiva originaria; se realiza bajo el predominio libidinal, y fuera de los momentos de ansiedad. Su incorporacin completa funda por otra parte un nuevo movimiento psquico que acompaa y hasta sostiene el simultneo movimiento de disociacin del objeto en uno bueno idealizado y uno malo persecutorio. Se trata de un movimiento alternante entre la fragmentacin y dispersin por un lado, y la integracin por el otro. La distincin entre el objeto idealizado y el persecutorio se hace siguiendo un plano, por as decir, sagital. Klein seala el otro movimiento de fragmentacin versus integracin como una "escisin de distinta naturaleza" (1946; 1952), pero en realidad se trata ms bien de un movimiento sincopado, tipo distole-sstole. En tanto los objetos idealizados y los persecutorios constituyen el supery primitivo, el objeto bueno completo forma el ncleo del yo: se trata pues de una identificacin yoica, prototipo de la identificacin introyectiva, en tanto que en los momentos de fragmentacin yoica predomina la identificacin proyectiva. El concepto de envidia primaria es presentado por Klein en "Envidia y gratitud" (1952) como una manifestacin directa de la pulsin de muerte. Lo que la caracteriza especficamente es el ataque al objeto bueno mismo, y con ello Klein la distingue de los ataques sdicos paranoides, que se dirigen contra el objeto malo. Adems, hay otro rasgo

tpico de la envidia primaria: no slo se envidia lo que el objeto supuestamente tiene, sino lo que el objeto es. Desde esta ptica, la envidia primaria ostenta un matiz diferencial muy peculiar, que explica su destructividad y su tenaz oposicin a ser procesada y elaborada, oposicin que llega casi a la irreductibilidad (de modo que se manifiesta como una resistencia particular en el transcurso del anlisis, incluso como reaccin teraputica negativa). Al no poder tolerar la bondad misma del objeto o su generosidad o su capacidad creativa, conspira contra una introyeccin estable del mismo y dificulta por tanto la progresin en el desarrollo. Los ataques ms virulentos se dirigen sobre todo al objeto bueno estructurante que ayuda a consolidar al yo, el objeto bueno en el ncleo del yo (lo que Klein llama "fuente de vida"). La envidia es indisoluble del concepto de relacin objetal, y sin embargo tambin es indisoluble del concepto de narcisismo. El dilema bsico es: son las heridas narcisistas las que desencadenan la envidia hacia el objeto, o es una envidia constitucional tal cual la plantea Klein la que provoca la herida narcisista que imposibilita aceptar el amor y la dependencia del objeto bueno? Aunque Klein rescata el carcter primigenio de la envidia, yo me inclino a pensar en una vulnerabilidad narcisista primaria. Pero, dentro del esquema kleiniano, en condiciones normales, la discriminacin sujeto-objeto aparece de entrada, lo cual no significa que esta discriminacin obedezca a un criterio objetivo. Si bien en "Envidia y gratitud" Klein parece aceptar un narcisismo fetal, que dara origen a una nostalgia imborrable por la imaginaria completud perdida y a una tendencia a idealizar el objeto, no hay duda de que su teora no puede concebirse sin el presupuesto de una psiquis que de entrada significa sus experiencias como efecto de una interaccin intencionada entre sujetoobjeto (fantasa inconsciente). Tampoco hay obstculo naturalmente en su teora para aceptar la coincidencia entre una relacin objetal y una identificacin entre el tener y el ser, ya que ambos procesos son simultneos. De modo que la envidia primaria y la consecuente dificultad para aceptar un vnculo placentero no pueden atribuirse dentro de su teora a una dificultad para establecer esa dicotoma. La envidia slo puede implantarse sobre una previa inscripcin de la diferencia. La imposibilidad de aceptar la relacin parte de la atribucin al objeto de cualidades y valores que el sujeto beb requiere para su desarrollo, es decir, de una previa aceptacin de esa diferencia; pero los requerimientos del beb envidioso son siempre frustrados, porque en la fantasa la madre se reserva lo mejor y lo ms para ella misma (de all la alianza tan comn entre la avidez y la envidia). Por ello es congruente, siguiendo a Klein, adscribir la dificultad a la envidia primaria, o bien, como me inclino a pensar, a una vulnerabilidad narcisstica, ya sea como eco de una falla del objeto primario madre, ya sea por el predominio de un narcisismo tantico que odia toda tentativa vincular de ligadura (Rosenfeld, 1954, 1971). Sea como sea, es indudable la concordancia entre la envidia y el narcisismo. Conviene decir algunas palabras sobre la angustia, ya que ella se constituye en Klein en el verdadero motor de la vida psquica. Si bien ya me refer a las angustias o ansiedades persecutoria y depresiva, propias de las respectivas posiciones, stas son modificaciones de la ansiedad bsica, que es la angustia frente al instinto de muerte y su afn desintegrador o destructivo. Desde el nacimiento, el yo se defiende contra esa primitiva angustia, que Klein llama de aniquilacin, y que cabra suponer como previa a toda relacin de objeto, pues actuara dentro del aparato psquico. Pero su existencia es virtual, o si se quiere podramos decir que se trata de un presupuesto terico porque, a partir de la deflexin tantica y de la catectizacin libidinal, los instintos quedan ligados a los objetos del mundo externo,

inmediata o simultneamente introyectados, y entonces la angustia se experimenta ya como ansiedad persecutoria en primer trmino, y luego tambin depresiva. Cuando se habla de defensas del yo, es necesario incluir no slo los mecanismos clsicos de evitacin o huida frente a la angustia, sino tambin todos los procesos con que el yo intenta modificarla o elaborarla, en la medida en que, a travs de la fantasa inconsciente, cambia la relacin con sus objetos. De este modo, todos los movimientos psquicos y el desarrollo del psiquismo quedan adscriptos en Klein a ese concepto ampliado de mecanismos de defensa. Finalmente, deseo expresar una consideracin general. As como alguna vez se dijo "volver a Freud", creo que hoy debiramos decir "volver a Klein". Podemos aceptar o rechazar sus teoras, o algunas de ellas; podemos incorporar sus aciertos y criticar sus fallas, pero no podemos desconocer el lugar de pionera que ocup y los caminos clnicos y tericos que abri. Pero ms all de todo eso, pienso que uno debe emprender la aventura intelectual de leerla a fondo, incluso de profundizar ms all de lo que ella propone explcitamente. Lo que no podemos hacer, a mi juicio, es pasar por una lectura fcil y una crtica superficial y convencional de su teora. Nos merecemos un prolijo y respetuoso esclarecimiento de sus ideas, y un minucioso examen de todo aquello de su obra que hoy en da se est utilizando, para justificarlo o rechazarlo con fundamento.