Jueves, 21 de Febrero de 2008

Tema: Un Mensajero Rebelde

Jons 1:13
Antes de estudiar este captulo sobre Jons y su rebelda es preciso que observemos algo sobre el Dios del profeta. Al fin y al cabo, este libro tiene como propsito ensearnos las caractersticas del Seor !"ui#n y cmo es #l$ %l &adre 'elestial se revela a s mismo a trav#s de su trato con el profeta Jons. %l persona(e principal de esta profeca no es Jons sino Je)ov. *aciendo un recuento del libro, uno descubre que en estos cuatro captulos Je)ov o Dios se menciona directamente treinta y nueve veces y Jons solo diecioc)o veces. %n todo el escrito, el Seor est en control de la situacin. %l toma la iniciativa de enviar al profeta a +nive. %l )ace milagros para reali,ar sus propsitos. %l libro comien,a con Je)ov llamando al profeta y termina dndole ensean,as. %n el transcurso de estos estudios sealaremos constantemente lo que podemos aprender acerca de nuestro 'reador.

QUIEN ES JEHOVA?
-a )emos visto que el libro de Jons )ace )incapi# en la bondad del Seor. %sta verdad se ve e.plcitamente en la declaracin de Jons en / 0b y en la pregunta de Je)ov en / 11a. +o )ay duda de que nuestro Dios es clemente y compasivo por naturale,a. %stos atributos divinos se manifiestan en la forma en que #l trata a la ciudad malvada de +nive y al profeta rebelde. 'oncretando ms, aseveramos que en la profeca de Jons nuestro Dios se revela como el que salva 20 3c.4 y comisiona 21 14. %stas dos verdades se complementan. %l )ec)o de que solo #l salva tiene que proclamarse y por eso, #l comisiona a ciertos individuos, para que sean portadores especiales de su mensa(e.

Nuestro !os sal"a #:$%

5a 6ltima declaracin de la oracin que Jons eleva desde el vientre del gran pe, es una confesin de fe 75a salvacin es de Je)ov8. 9arios comentaristas toman esta frase como la verdad central de esta profeca. :odo el libro gira alrededor del )ec)o de que Je)ov salva. Qu es la salvacin? Antes de seguir adelante, es menester que definamos este concepto. !'mo terminara usted la frase, 75a salvacin es;..8$ <ecuerde que la pregunta tiene que ver con la esencia, no con los resultados. %n t#rminos generales, la salvacin es la liberacin de cualquier peligro. 5a =iblia )abla de la salvacin como liberacin de la opresin de e(#rcitos e.tran(eros 2Jueces > 3, 1?, >14, de las dificultades tales como la persecuin 2Salmos > @, ?3 04, las enfermedades 2Aarcos ? 0>, 0B, >/4, o el pecado 2*ec)os / 10C <omanos 1 1D4. <esumiendo, se puede decir que la salvacin es fsica o espiritual y siempre encierra la idea de liberacin del peligro. Toda salvacin viene de Jehov 5a confesin de Jons, 7la salvacin es de Je)ov8, significa que toda salvacin viene de #l, sea fsica o espiritual. %n este libro encontramos ilustrados ambos aspectos. Esicamente, Je)ov salv a los marineros de la tempestad 21 /F1?4, y a Jons del mar 21 1@4 y del vientre del pe, 20 1G4. %spiritualmente, salv a los marineros 21 1G4, y a los ninivitas 2> 1G4. %s interesante notar que una salvacin fsica produce salvacin espiritual. 5os marineros salvados de la tormenta se convirtieron al Seor 21 1?, 1D4. 5os ninivitas fueron salvos espiritualmente porque el profeta )aba sido salvo fsicamente. Donde se encuentra liberacin de cualquier tipo, all tambi#n se encuentra el Seor porque 7la salvacin es de Je)ov8. La da a quien l quiere 5a iniciativa es siempre divina. %l salva a quien #l quiere salvar. 5a salvacin es siempre por la pura gracia de Dios 2Juan > 1D, %fesios 0 B, 34. A veces los ob(etos de su gracia son lo que menos esperamos. %sta profeca nos proporciona dos ilustraciones de este principio. !5os marineros politestas 21 ?4 merecan ser rescatados fsica y espiritualmente$ De ninguna manera, pero 7la salvacin es de Je)ov8. !"u# de los odiados ninivitas$ %n esa #poca Asiria era la potencia mundial
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ms temida por todos. :ena la reputacin de ser sumamente cruel en el trato de los conquistados. Hsrael, el pueblo de Dios saba que era inevitable su conquista por los asirios. %s natural que Jons no )aya querido ver la salvacin de este pueblo, pero 7la salvacin es de Je)ov8 y la da a quien #l quiere.

Nuestro !os %om!s!ona &:&

Si la gente va a apropiarse de la salvacin, es indispensable que escuc)e el mensa(e. 5a proclamacin del mismo requiere de mensa(eros y por eso el Dios que salva tambi#n comisiona a sus portavoces. %n este caso el Seor seleccion a Jons para ser su instrumento. +o se nota e.plcitamente en este te.to, pero en primer t#rmino el ministerio del profeta estaba en su pueblo Hsrael. %n por lo menos una ocasin anterior a lo sucedido en la profeca de Jons, Dios lo )aba usado para comunicar su mensa(e a los israelitas 20 <eyes 1/ 0?4. %l relato que tenemos en nuestra =iblia fue usado por Dios para ensear a su pueblo. !'mo reaccionara un israelita al leer esta profeca$ Se identificara cien por ciento con Jons. :al como el profeta se rebel frente a la comisin del Seor, as la nacin de Hsrael se rebel contra su responsabilidad de ser testigo a las naciones 2Hsaas /> 1GF104. %l pueblo pagano se arrepinti mientras que la nacin escogida persisti en su rebelda. I"u# parado(aJ &or medio de este breve tro,o biogrfico, el Altsimo llamaba a su pueblo al arrepentimiento y al cumplimiento de su responsabilidad de proclamar que 7la salvacin es de Je)ov8 en todo el mundo. As obvio es el )ec)o de que Jons fue comisionado para llevar el mensa(e a +nive 21 04. 5a verdad de la salvacin divina es que no es slo para el pueblo (udo. Je)ov quiere que su evangelio sea llevado a todas las naciones 2Salmos D@ 1F>4. Dios siempre )a querido que los que no son de su pueblo lleguen a serlo. +uestro 'reador quera la salvacin de los ninivitas de aquella generacin y por eso comision a su profeta para llevarles el mensa(e.

'A (OMISION E JONAS &:#

%n un solo versculo, Je)ov revela su voluntad para su siervo Jons. %sta comisin se caracteri,a por su claridad. Sin rodeos. 9a al grano y no de(a lugar a dudas y especulaciones. 'onsiste en tres mandatos directos 5evntate, v# y pregona. +o )ay nada misterioso en estos imperativos. %l llamamiento de Jons es sumamente claro. As es siempre con la gua del Seor. %l no pone enigmas sino que da mandatos claros e inconfundibles. %l siervo no tiene e.cusa si no cumple la voluntad divina. 5os tres imperativos mencionados representan tres elementos en la direccin del Seor. %stos siempre se encuentran cuando #l revela su voluntad a su siervo. Analic#moslos brevemente.

'e")ntate* +,re,ara%!-n ,ersonal.

'uando nuestro *acedor nos llama, siempre se toma el tiempo para captar nuestra atencin. 7&onte de pie porque te quiero )ablar. &reprate para recibir mi direccin8. Al levantarse, Jons estaba reconociendo que el que le )ablaba era su (efe. &or su accin deca 7*abla, Seor, porque tu siervo est dispuesto a obedecer8. %ste es el elemento de la preparacin personal. 5a entrega total al Seor es indispensable para saber lo que #l quiere que )agamos. Adems, su accin tambi#n lo prepar para actuar. Sentados con los bra,os cru,ados no vamos a ninguna parte. 5a obediencia en la preparacin es indispensable para lo que sigue. Seg6n *ec)os 0D 1B el Seor )i,o lo mismo con Saulo de :arso.

V/ a N0n!"e* +d!re%%!-n 1eo1r)2!%a.

*abi#ndose preparado viene el segundo elemento la direccin. %l Seor le indic precisamente el lugar en que desempeara su ministerio la ciudad de +nive. :res veces Jons se refiere a ella como 7aquella gran ciudad8 2 1 0, > 0, / 114 y una ve, 7ciudad grande en e.tremo8 2> >4. 'on estas frases se indica la magnitud del traba(o. +nive era ciudad grande en rea. %l versculo > > nos informa del )ec)o de que era de 7tres das de camino8. %s probable que esta referencia es a la regin metropolitana que en su circunferencia meda unos 1GG Kilmetros. :ambi#n era grande en poblacin. Si el dato en / 11 se toma literalmente, se calcula que
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)aba DGG,GGG )abitantes en el rea conurbada. Adems la ciudad tena gran importancia, tal ve, era la ciudad ms importante del mundo en aquel entonces.

3re1ona %ontra ella* +tarea es,e%02!%a.

'uando llegara a +nive, !qu# deba )acer$ !'ul sera su tarea$ %sto tampoco queda en duda. Hba a esa ciudad para proclamar el mensa(e de Dios. 5a preposicin 7contra8 implica que su predicacin sera una denuncia. %l verbo pregonar implica que la denuncia sera en p6blico y en vo, alta. 5a ra,n de la acusacin era que la maldad de sus )abitantes )aba subido delante del Seor. %l ya no soportaba el comportamiento in)umano de los asirios y envi a Jons para avisarles que iba a actuar en su contra. 'on este mandato, Je)ov revela a Jons su tarea espec !ica.

'A RE4E' IA E JONAS &:5

'uando Dios comisiona, el comisionado tiene que reaccionar a ese llamamiento. Se supone que la respuesta ser afirmativa. Se espera que )aya obediencia. &ero no siempre sucede as en la vida real. 5os siervos del Seor no son robots, sino seres que poseen libre albedro. %s por esto que las reacciones pueden variar. I"u# increbleJ Siendo siervo del Seor y teniendo instrucciones tan claras de #l, Jons decidi desobedecer. %n ve, de levantarse para ir, se levant para )uir. %s el 6nico profeta genuino que opt por la rebelda. Saba cual era la voluntad divina para su vida y escogi no )acerla.

Su desobed!en%!a del!berada
%n ve, de obedecer e ir a +nive, el profeta 7se levant para )uir de la presencia de Je)ov a :arsis8. Su rebelda es 7de8 y 7a8. Dos veces en el te.to se )ace referencia al )ec)o de que Jons quera escapar de la presencia de Je)ov. !%s que no saba que Dios es Lmnipresente 2Salmos 1>34$ &or supuesto que s. %ntonces, !en qu# sentido poda salir de la presencia del Seor$ &arece que el primer t#rmino es vocacional y el 6ltimo geogrfico. Su primer acto de rebelda fue decirle a Dios 7<enuncio8, dando a entender que estaba al servicio de alguien. 'on esta accin Jons deca 7-a no quiero servirte. =usca a otro para llevar tu mensa(e a +nive8. I"u# tonteraJ De acuerdo con su actitud, la frase se usa en el sentido geogrfico en la 6ltima clusula del versculo >. Aunque Dios se encuentra en todas partes, en un sentido muy especial su presencia se limitaba a la :ierra &rometida y a su morada en el 5ugar Santsimo del templo de Jerusal#n. Al via(ar a :arsis, de )ec)o pretenda salir de la presencia de Je)ov. %n otras palabras, Jons abandon deliberadamente la voluntad de Dios para su vida por ir al lugar que #l )aba escogido. 7Dios dice +nive. -o digo :arsis8. *uy de +nive a :arsis.

3or 6u/?
Se puede preguntar, !por qu# reaccion en esta forma$ Algunos especulan que por cobarda. Jons tena miedo de 7meterse en la boca del len8 con su mensa(e de (uicio. Ltros piensan que fue por su nacionalismo. Siendo buen (udo tena la idea de que la salvacin perteneca a los (udos solamente. !&or qu# desperdiciar el mensa(e divino en los odiados asirios$ Adems, saba que ellos seran usados por Dios para castigar a su pueblo. &or su patriotismo renunci a su oficio de profeta del Seor. %n el versculo / 0 Jons mismo e.plic su ra,n. Saba que el Altsimo era bondadoso y que perdonara a los ninivitas. +o quera ver su salvacin y por eso se rebel.

(onse%uen%!as de la rebeld0a
+ing6n siervo del Seor sale ileso de una rebelda abierta. Siempre vienen las consecuencias. As fue con Jons. :uvo que sufrir la tempestad 21 /F1@4, la vergMen,a de ser interrogado por paganos 21 BF114, la amena,a de a)ogarse 21 1?F1@4, y los das en el vientre del gran pe, 21 1@F 0 1G4. Desobedecer al Seor siempre cuesta caro, sea en el siglo 9HHH antes de 'risto o en el siglo NN despu#s de #l.

73ENSEMOS8
En la a%tual!dad el Se9or s!1ue s!endo el m!smo: El es 6u!en sal"a ; %om!s!ona: Toda"0a desea 6ue todas las na%!ones lo %ono<%an %omo el !os de toda sal"a%!-n +Mateo #=:&=>#?.: 'a 1ran d!2eren%!a es 6ue en nuestros d0as su ,ueblo no es la na%!-n de Israel* s!no la !1les!a de Jesu%r!sto de la %ual somos m!embros: En esta /,o%a somos sus test!1os +He%@os &:=.: Hasta d-nde @a eAtend!do el test!mon!o de su !1les!a lo%al? T!ene al1Bn m!n!ster!o 6ue tras,ase las 2ronteras de su na%!-n? Al%an<a a los od!ados ; des,re%!ados de su ,atr!a? C usted %omo !nd!"!duo* 6u/ %ontr!bu%!-n est) @a%!endo a la tarea de la e"an1el!<a%!-n del mundo? El Se9or ;a lo @a en"!ado +Juan #?:#&.: (-mo @a res,ond!do? Qu/ @ar) durante esta semana ,ara %um,l!r %on su res,onsab!l!dad m!s!onera?

73ENSEMOS8
Nuestro Se9or no nos "a a en"!ar a N0n!"e* ,ero no sabremos a d-nde 6u!ere en"!arnos @asta 6ue nos @a;amos ,re,arado ,ara re%!b!r su d!re%%!-n: Est) d!s,uesto a !r a %ual6u!er lu1ar? Aun a su "e%!ndar!o? S!n la entre1a no "!ene la d!re%%!-n: (uando sabe a d-nde debe !r* tamb!/n sabr) 6u/ @a de @a%er en ese lu1ar: 'os m!smos tres elementos se en%uentran en 'a Dran (om!s!-n: 'lene los es,a%!os en blan%o ,ara "er los ,aralel!smos:

73ENSEMOS8
3are%e ment!ra 6ue un ,orta"o< del Se9or se ,us!era en ,lan de rebeld0a ab!erta ,ero es la tr!ste real!dad: A 6u/ tarea es,e%02!%a le @a %om!s!onado el Se9or? Est) obede%!endo* o s!1u!endo el ejem,lo de Jon)s? S! no sabe 6u/ @a s!do %om!s!onado enton%es a@ora es t!em,o ,ara a%ud!r al Se9or ,!d!endo su d!re%%!-n: Al saber su "oluntad* s!1a el ejem,lo de Eel!,e obede%!endo !nmed!ata ; eA,l0%!tamente +He%@os =:#F>5?.: Re%uerde 6ue nuestro !os es elemente ; ,!adoso ; 6u!ere 6ue el mensaje de sal"a%!-n se ,red!6ue a todos* aun a los m)s des,re%!ados ,or el mundo: En 6u/ 2orma est) usted ,ro%lamando este mensaje? Qu/ se ,ro,one @a%er esta semana ,ara %um,l!r %on su %om!s!-n?