SERVIO NACIONAL DE APRENDIZAGEM COMERCIAL

EDSON JNIOR BRANDO CARVALHO

CCCLXV Marias do Salvador:
um objeto artstico conceitual
Salvador
2013


EDSON JNIOR BRANDO CARVALHO
CCCLXV Marias do Salvador:
um objeto artstico conceitual
Monografia apresentada como requisito para a
obteno de certificado de especializao em
Artes Visuais: Cultura e Criao, do SenacBA.
Orientadora: Professora Priscila Valente Lolata
Salvador
2013


















FICHA CATALOGRFICA


CSS1c


Carvalho, Edson Jnior Brando
CCCLXV Marias do Salvador: um objeto artstico conceitual / Edson
Jnior Brando Carvalho. - 2013.
Su f.

Orientador: Prof.. Priscila Valente Lolata.
Trabalho de Concluso de Curso (Especializao em Artes Visuais:
Cultura e Criao) SENAC / BA, 2013.

1. Fotografia. 2. Arte. 3. Arte contempornea. 4. Mulheres. 5. Redes de
relaes sociais. I. Lolata, Priscila Valente, orient. II. Ttulo.

CBB: 77u



EDSON JNIOR BRANDO CARVALHO
CCCLXV Marias do Salvador:
um objeto artstico conceitual
Monografia apresentada como requisito para a
obteno de certificado de especializao em
Artes Visuais: Cultura e Criao, do SenacBA.
Aprovado em 12 de dezembro de 2013
BANCA EXAMINADORA
__________________________________________________
Professora Priscila Valente Lolata
__________________________________________________
Professor Adalberto Alves de Souza Filho
__________________________________________________
Professor Cristiano Rocha Piton



minha Maria,
sem a qual
nada seria realizado
ou teria valido a pena.



AGRADECIMENTOS


A todas as participantes do CCCLXV Marias do Salvador: Maria Marina Santos Maria Luana Souza Maria Elizeth
Santos Maria Rejane Viana Maria Talita Nascimento Maria Tatiana Machado Maria Monique Oliveira Maria Faride
Menezes Maria Larissa Cerqueira Maria Joseane Santos Ferreira Maria Elcineide Simes Maria Ktia Barros Maria
Cleidiane Santana Peixoto Maria Lvia Matos Maria Beatriz Figueiredo Maria Daniele Pinto Maria dila Costa Maria
Tatiana Lacerda Maria Larissa Carias Maria Jos Tenrio Drakeford Maria Sandra Martins Maria Madalena Pereira
Maria Juliana Rodrigues Maria Ingrid Silva Maria Layla Rosa Maria Ktia dos SantosMaria Rebeca de Jesus Maria
Nana Telles Maria Ana Gonalves Maria Kaliane Lima Maria Teresa Salustrini Maria Tatiane Pereira Muniz Maria
Bruna Shinyashik Maria Rosildes do Rosrio Maria Eleci Silva Maria Daiane Sales Maria Giclia Silveira Maria Snia
Magnlia da Silva Alves Maria Roberta de Jesus Maria Edite Assuno Maria Nilzete dos Santos Maria Vanessa
Sena Maria Anne Veloso Maria Milena Sales Maria Lusa Abreu Maria Giovana Santana Maria Iracema Braz Dutra
Maria Ingrid de Jesus Maria Priscila Sena Maria Laiane Santos Maria Elizabeth de Jesus Maria Isabele Nunes Aquino
Maria Elisa dos Santos Maria Jamile Souza Maria Mariana Santos Maria Camila Campos Maria Liz Paula Ramos
Matos Maria Iranildes da Silva Santos Maria Rosenilda Menezes Maria Almerinda Guerreira Carneiro Maria Roseane
Batista Maria Juciara Lopes Maria Paula Marlei Maria Renata Gouveia Maria Juliana Cavalcante Maria Vanessa
Tom Maria Sara Arajo Maria Mariluce Pereira dos Santos Maria Carine Pereira Maria ngela de Jesus de Arajo
Maria de Lourdes de Oliveira Maria Milene Sousa Maria Adriana Lima Maria Ana Paula Oliveira Maria Gleice Coni
Maria Auxiliadora Abreu Maria Eduarda Godinho Maria Jaguaraci de S Ramos Maria Manoela dos Santos Maria
Vernica Oliveira Maria Graceli Barbosa Maria Janete Barreto Maria Adriana Nascimento Maria Viviane
SeixasMaria Luciene Evangelista Maria Samires Galvo Maria Eduarda Borges Maria Karoline dos Santos Maria
Corina Veloso Maria Jamile da Silva Maria Tatiane Cruz da Silva Maria Joelaine Ruiz Maria Lucidalva Santos de
Jesus Maria SALVADOR Maria Elinaiara Ramos Maria Nanci Novais Maria Virgnia Tertuliano Maria Vernica
Oliveira Maria Queila Queiroz Maria Jay Jesus Maria Priscila Nobre Maria Dhyana Garbini Maria Gisele Silva Maria
Marina Queiroz Maria Simone da Silva Maria Clara Oliveira Jesus Maria Gleice Mendes Maria Deborath Almeida
Maria Campos dos Santos Maria Eliane da SilvaMaria Luciane Santos do Amor Divino Maria Lvia Marques Maria
Ednair Naira Dutra Maria Clia Lima Maria Kevia Nascimento Maria Andria Santos Maria Lidiane Leal Rodrigues
Maria Alexandra Tefilo Maria Eduarda Barreto Maria Lirian Sacramento Maria Caroline Santana Maria Rosane
Santos de Souza Maria Emelide Queiroz Maria Santos Conceio Maria Conceio Souza Maria Slvia Nascimento
Santos Maria Keila CysneiroMaria Isabel Lopes Maria Juliana Andrade Maria Sirlene de Jesus Maria Ana Carla Jesus
Silva Maria Elen Sani Maria Vernica Melo Maria Suzana Soares Maria Vanessa Pinheiro Maria Mrcia Oliveira
Maria Rosemeire Miranda Maria Silva Couto Maria Tmara Maciel Maria Dulcinia de Jesus Maria do Socorro
Dantas Maria Letcia Reis Maria Daiana Miranda Maria Luma Melo Maria Joslia Oliveira Maria Liliana Mercs
Maria Renilda Ferreira de Araujo Maria Rosiele Sales Maria Eline Ferreira da Silva Maria Aparecida dos Santos
Maria Bernadete Alencar Maria Juliana Teixeira Maria de Ftima Mouro Maria Shirlei Maciel Costa Maria Leiliane
Esprito Santo Maria Jussandra Lima Andrade Maria Daiane Almeida Maria Iana Damasceno Maria Clara dos Santos
Cerqueira Maria Camila Gabriela Oliveira BarrosMaria Sheila Almeida Maria Adriana Rocha Maria Isis Borges Maria
Cintya Azevedo Maria Alessandra Reis Maria Elizngela dos Santos Maria Patrcia de Jesus Bispo Maria Luza Teles
Maria Tatiane de Souza Maria Mnica Sena Maria Maiara Nunes Maria Daiane Vieira Maria Selma Mattos Maria
Virginia Ferreira de Jesus Maria Ana Paula Vasconcelos Maria Sandra Abreu Maria Oseane Guerra Maria Ana Paula
Couto Maria Eduarda Lopes Maria Cremilda Menezes Maria Ornely Albuquerque Maria Duque Maria Simone dos
Santos Maria Gilma Silva Maria Sheila Calazans Maria Samira Brs do Santos Maria Patrcia Daniela dos Santos
Maria Roseane Conceio Maria Luiza Pires Lima Maria Rebeca Carine Maria Caroline dos Santos Maria Marisa
Vieira Maria Ins Mota Maria Juliana de Brito Maria Neuza de Souza Maria Adriana Paixo Maria Gabriela
Sacramento Maria Esterlinda Santiago Maria Renilda Ferreira Maria Lima Maria Michely Lopes Maria Andreia
Nascimento Maria Elonice Floreno Maria Gil SenaMaria Mayara e Nayara Assuno Maria da Gria da Conceio
Maria Marly dos Santos Maria Roqueline Alvarenga Maria de Ftima Pereira Maria Lilian Arajo Maria Sandra
Miranda Prisco Maria Angelina dos Santos Maria Narjara Oliveira Maria Cristiana Onofre Maria Marineide da Silva
Santos Maria Ana Cristina Rodrigues Maria Vitria Rgina de Lima Maria Jlia Sampaio Maria Iracema Oliveira
Maria Isabela Rocha Maria Claudine de Oliveira Maria Linda Vanessa Silva Morais Maria Amanda Santos Maria
Celina dos Santos Maria Geissiane Bomfim Borges Maria Eliete dos Santos Maria Linda Vanessa Silva Morais Maria
da Conceio Andrade Maria Tnia dos Santos Maria Nvea de Souza Maria Nazareth Cavalcante Maria Ceci dos
Santos Maria Denise dos Santos Maria de Lourdes Ribeiro Maria Francineide Fernandes Maria Ivanildes dos Santos
Sena Maria Brasileiro Alencar Maria Jacira Rocha Maria Mrcia Silva Maria Jssica Gil Maria Elisngela Barbosa
Maria Eunes Miranda Maria Solange Calixto Maria Antnia dos Santos Arajo Maria Valdeires Araujo Maria Regina
dos Santos Maria Juliana de Jesus Maria Ana Paula Santos Maria Jane Nunes Maria Leidislaine Sacramento Maria
Alba Oliveira Maria Dandara Santos Maria Mrcia Renato Maria Roseli JonesMaria Marilene Esprito Santo dos
Santos Maria Rosa Morais Maria Andra Deraldo Maria Juliana Santos Lira Maria Lelita Santos Maria Selma Silva
Maria Shirlene Rodrigues Maria Mnica Lisboa Maria Fernanda Santos do Nascimento Maria Jamile Pereira Maria
Viviane Pereira Maria de Ftima Santos Maria Andra Fiuza Maria Maylin Costa Maria Barbosa Maria Silva Maria do
Carmo Nascimento Maria Viviane Santiago Santos Maria Clara Almeida Maria Lidiane Sirqueira Maria Sandra
Marques Maria Andra Camargo Maria Crisane Rhumans Maria Edilene Vieira Maria Edna dos Santos Maria Karine
Barbosa Maria Mercedes Saldanha Maria Susana Ribeiro Maria Cludia dos Santos Maria Larissa Silva Maria
Conceio Oliveira Santos Maria Rosngela Costa Maria Nvea Miranda Maria das Graas das Virgens Maria Irani
Laurindo Maria Morgana Ramos Maria Marizete Mota Maria de Jos Maria Daiane Silva Maria Milena Ferreira Maria
Lcia Ramos Pereira Maria Jucilene Silva Maria Deilane Silva Maria Adalgisa Costa de Jesus Maria Deliene do
Nascimento Maria Daphne Souza Maria Marlene Neri Maria Magnlia CostaMaria Lvia Rodrigues Maria Clia
Gonalves Maria Ramos Maria Sandra Safron Maria Andreza Shelter Maria Ana Ruth Figueiroa Maria Fernanda
Souza dos Santos Maria Raimunda Conceio Maria Ana Vitria Santos Oliveira Maria Lara Lima Maria Gisele
SoaresMaria Neusa Capistrano Maria Helena Silva Maria Patrcia Santos Maria Marisa Oliveira Maria Patrcia Silva
Maria Tas dos Santos Maria Eliana de Aquino Maria Suede Rebouas Maria Andreia Ramos Maria Elaine Dias Maria
Eveline Cordeiro Maria Camila Dias Maria Keila dos Santos Maria Graziele Nolasco Maria Rosalina dos Santos
Maria Naiara Santos Maria Gracineide Oliveira Maria Raimunda Alves de Matos Maria dos Santos Santana Maria
Isabela Oliveira Barbosa Maria Denira Santana Vilela Maria Juliana Bahia dos Santos Maria Isabel Matos Maria
Eduarda de Oliveira Guedes Maria Gislaine Guedes Maria Luiza dos Santos Maria Vanessa Santos Maria Michele da
Silva Senreis Maria Betnia da Silva Maria Rosana Santos de Oliveira Maria Adriele Medeiros Dantas e Maria
Keylane Oliveira Santos Silva Maria Islana Conceio Maria do Carmo Bispo dos Santos Maria Slvia de Andrade
Maria Nilza dos Santos Maria Mnica Jesus da Silva Maria Aparecida de Jesus Maria Bernardete West Maria
Oliveira da Silva Maria Antnia da Conceio Maria Neide de Castro Maria da Graa de Jesus Nascimento Maria de
Jesus Miranda Maria Marise dos Santos Gomes Maria Nicolo Barbosa Maria Vanessa Silva Maria Patrcia Jesus
Maciel Maria Domingas Maria Joanina Campos Maria Rachel de Souza Castan Maria Stella de Azevedo Santos e
Maria Emlia Sandes da Silva...


AGRADECIMENTOS

Professora Priscila Valente Lolata, por manter-me no cho;
Ao Professor Adalberto Alves de Souza Filho, por apreciar meu voos;
A um de meus 5 irmos, Alexandre Brando Oliveira, representando os que me antecedem
como minha me: por me ensinar a cultivar o cho;
A um de meus 5 filhos, Marina Maria Magalhes Bomfim Brando Carvalho, representando
os que me sucedem como meu neto: por compreenderem meus voos;
Ao meu pai, Victor de Carvalho, que voou depois de me ensinar a voar;
A Manoel de Barros, que, por voar, fez-me crescer pra passarinho e sapo este que um
pedao de cho que pula.
Ao Tistu, meu passarinho, que voou semigo...



Quem no ousa, no sai do labirinto
(a.d. apud Adalberto Alves) .



RESUMO
Esta pesquisa investiga um projeto que, durante um ano, realizou fotografias das tardes, na
conhecida Hora-da-Ave-Maria, que determinou seu ttulo: CCCLXV Marias do Salvador. Esta
denominao originou, tambm, a produo diria do retrato de uma mulher, at ento
desconhecida, cujo nome fosse Maria ou que aceitasse adicion-lo junto ao seu. A
singularidade do processo de produo e dos resultados artsticos do projeto motivou esta
pesquisa.
Palavras-chave: Fotografia. Arte Contempornea. Artes Visuais. Mulher. Rede de
Relacionamentos. Ready-made.




ABSTRACT
This research investigates a project that, during a year, held photographs of the afternoon, in
the well-known Hail Marys time (6:00 PM), which determined its title: CCCLXV Marias de
Salvador. This designation originated, too, the daily production of the portrait of a woman,
until then unknown, whose name was Maria or agreed to add it next to his. The uniqueness of
the production process and of the artistic results of the project motivated this research.

Keywords: Photography. Contemporary Art. Visual Arts. Woman. Relationship Network.
Ready-made.



SUMRIO





"#$%&'()*& ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ ,,
,+ -.%"./ '& /.01.'&% ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ ,2
1.1 !"#$"%, 0NA SANTA ................................................................................................................................................ 16
1.2 !"#$"%, 0NA N0LBER ............................................................................................................................................ 17
1.S !"#$"%, 0NA CLIENTE ............................................................................................................................................ 2u
1.4 !"#$"% S0B 0NA "vENBA" .................................................................................................................................... 21
1.S NARIAS B0 FACEB00K ............................................................................................................................................ 22
3 !"#$"%4 (-. 5&$&6%.5". +++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 37
2.1 NARIAS vAIB0SAS ................................................................................................................................................... 27
2.2 NARIAS N0BEL0S ................................................................................................................................................... 29
8+ !"#$"%4 (-. .%$9 :&#:9"$(.0 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 8,
S.1 !"#$"%, 0NA CRIA0 N0N0uRAFICA ............................................................................................................... S1
S.2 NARIAS, 0N S0}EIT0. ............................................................................................................................................. SS
&'(') !+,-+./ 01 234567 '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' &8
S.S NARIAS, 0N REABY-NABE ..................................................................................................................................... S7
S.4 NARIAS, 0N 29:;< $=">?;@A; ............................................................................................................................. S9
&'B') !+,-+./ 01+ C5,D7,1+EF5 '''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''''' BG
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11
INTRODUO
H cem anos, Duchamp apresenta um objeto artstico
1
que seria definido como uma
arte conceitual. Desde, ento, este tipo de arte se multiplica, assim como a complexidade para
a sua identificao. Analisando o projeto intitulado CCCLXV Marias do Salvador, esta
pesquisa busca compreender como se pode avaliar um trabalho processual composto de
diversas etapas e modos de apresentao.
Este estudo um trabalho de concluso do curso (TCC), que avaliado atravs do
desenvolvimento de um trabalho de criao visual e de uma monografia que se interligam e
se sustentam mutuamente
2
. A avaliao dever se dar pela imaterialidade de Marias do
Salvador. Esta monografia a representar textualmente, isto , no haver a entrega de um
objeto representativo de uma criao visual, embora existente, por se tratar de uma obra em
que o conceito deve predominar sobre o objeto.
Como auxlio pesquisa, utilizar-se- de As Sentenas sobre a Arte Conceitual, de Sol
LeWitt (1968) um dos principais representantes do Minimalismo
3
. Em uma dessas, a 13, o
autor afirma que uma obra de arte pode ser entendida como uma ponte que liga a mente do
artista mente do espectador. Mas pode jamais alcanar o espectador ou jamais sair da mente
do artista. Marias, no princpio, ainda incerto de sua definio artstica, utiliza-se desta
pesquisa para se descobrir e edificar essa ponte. Por isso, esquiva-se da apresentao de um
outro objeto
4
como criao visual.
Cauquelin (2005, p.101) acredita que a arte pensa em palavras. Para a filsofa,
tratando sobre a importncia da linguagem em Duchamp, a lngua algo que j est a, um
Ready-made, pronto para o emprego. Os usurios da lngua no a inventam; eles a
transformam ou mudam de lugar seus elementos. Entrega-se, pois, textualmente a criao
visual, representada por esta pesquisa.

1
Roda de Bicicleta (1913), de Marcel Duchamp.

2
Artes Visuais: Cultura e Criao (Orientaes Gerais - 8 Atividades - 8.3 Atividades de Concluso do Curso)

S
Wood (2002, p.30) destaca a importncia do movimento: ...at meados de 1960, altura em que o modernismo deu lugar ao
Minimalismo, o qual por seu turno culminou com a Antiforma, pode ser encarado como o perodo de gestao de uma Arte
Conceptual plenamente desenvolvida.

4
Ver-se-, durante o estudo, que Marias do Salvador j produziu e ainda produz seu objeto.



12
Em outras atividades prticas, durante o curso, Marias do Salvador se fez representar
por fotos, vdeos e instalao. Neste TCC defende sua avaliao como um outro tipo de
objeto, o imaterial, o que origina o tema da pesquisa , qual seja o de confirmar que na arte
contempornea o trabalho artstico conceitual independe do tipo de objeto para ser avaliado
como uma atividade prtica de estudo acadmico.
Em Marias do Salvador, a produo diria de duas fotos posteriormente descritas
como a de uma Maria ao acaso e de um ocaso na Hora-da-Ave-Maria segue regras
predefinidas e cumpridas durante todo o trabalho. As premissas que as originaram so, antes,
de ordem emocional e no artstica. Seu autor, MBA em Negcios Financeiros e atuante na
rea administrativo-financeira por trs dcadas, e afastado de suas funes, cria Marias do
Salvador como suporte a um auto-tratamento psicoteraputico (ver 1.3 Marias uma Cliente).
Marias do Salvador apresentado academia, pela primeira vez, com a inteno de
atender a uma atividade prtica que solicitava a criao de uma imagem a partir da repetio
de um signo, uma forma ou um conceito em que as diferenas internas tambm [fossem]
relevantes
5
, crendo o autor que o trabalho seria frudo e avaliado pelo seu conceito ou, ao
menos, atestado na origem de sua apresentao, no Facebook, mesmo porque se encontrava
ainda em produo pouco menos de 1/3 do trabalho. Porm, uma semana aps a
apresentao, solicita-se a publicao de um exemplo do trabalho.
Produz-se um vdeo de slides com as fotos dos ocasos, das Marias
6
e a relao de
seus dados (nome, idade, profisso e bairro de residncia). A crtica didaticamente esclarecia
que a extenso do vdeo era imprpria; que a repetio das imagens tornava o trabalho
montono e que os dados das mulheres no interessavam ao pblico. Diante disso, apresentar
Marias como uma arte visual configura-se, ento, o problema a ser investigado, que origina as
seguintes indagaes: a academia pode avaliar uma criao visual sem a sua apresentao
fsica ou como pressuposto existente em uma pgina do Facebook?
Aventa-se a hiptese de que Marias do Salvador seja avaliado em sua imaterialidade
to somente porque se encontra justificada como uma arte conceitual na monografia
tornando-se esta a representante do que se supe dois objetos em avaliao: o texto e a criao

S
Atividade prtica do ltimo Repetio dos dez blocos do curso Artes Visuais: Cultura e Criao: Movimento, Leveza,
Fragmentao, Profuso, Distoro, Sinuosidade, Montagem, Abstrao e Geometria.

6
A palavia "Naiias" quanuo giafaua assim, entie aspas, uesigna "Nulheies", noimalmente as paiticipantes.




1S
visual. Seguindo o mesmo raciocnio da imaterialidade, a segunda hiptese a que a
avaliao acadmica leve em considerao, individualizadamente, alguns argumentos da
monografia, como os que concluem que Marias do Salvador uma Performance ou um
Ready-made
7
.
A terceira hiptese a que a banca examinadora avalie o TCC por esta monografia e
pelo conhecimento obtido atravs do acesso espontneo rede de relacionamentos na
visualizao dos objetos publicados e especificados na pesquisa, em especial pela Fotografia.
O objetivo da pesquisa, pois, o de caracterizar CCCLXV Marias do Salvador como
um tipo de arte em que a importncia da anlise do processo de sua realizao supera a do
exame do objeto construdo. Para constituir essa caracterizao, coube pesquisa reunir os
eventos originadores da realizao do projeto Marias, descrever e interpretar o seu processo
criativo, destacar a questo das mulheres na sociedade, evidenciar a importncia das redes
eletrnicas de comunicao; investigar, identificar e comparar o trabalho s caractersticas
comuns s definies e aos objetos histricos artsticos Fotogrfico e Conceitual, e, em
especial, de analisar a causa dos obstculos encontrados na produo e na aceitao do
empreendimento.
Os empecilhos enfrentados na produo de Marias so comuns s atividades que se
utilizam de mdias para sua divulgao, como aspectos relacionados aos direitos de imagens
ou de privacidade. Estes conceitos so tratados na pesquisa, mas no aprofundados, pois
podem servir de tema a outros estudos, talvez jurdicos. O aprofundamento da pesquisa se d
especificamente nas barreiras encontradas por Marias em seu enquadramento e na sua
aceitao como um objeto artstico conceitual. Tais obstculos se constituem como os
motivadores do estudo, que pode originar uma de suas relevncias: a social.
A relevncia social e por efeito, a relevncia pessoal da pesquisa poder se dar na
reviso dos processos de avaliao acadmicos, beneficiando quem se utiliza de conceitos
para expressar sua arte. Como explicitado nos pargrafos de abertura deste texto a arte
produzida em Marias do Salvador desnecessria, se interpretada literalmente sua

7
Acerca destes, registre-se que seriam outros objetos entre os que j foram realizados pelo trabalho, como os que Roberto
Conduru (2007) cita como novos meios : fotografia, [...] readymade, performance, vdeo, instalao, [...] rede
eletrnica.




14
propositada imaterialidade, ou tornada acessria enquanto uma pgina do Facebook. A
avaliao positiva em uma ou outra das situaes implica em nova postura acadmica.
No dois casos observa-se a inteno do autor de prestigiar a representatividade
conceitual de Marias. No primeiro caso, promove a sua imaterialidade para descaracteriz-lo
como um projeto exclusivamente imagtico. E no segundo, o autor inverte o deslocamento de
levar a criao ao ambiente avaliativo e oferece a visita sua produo artstica, in loco: a
pgina do Facebook que se transforma em mais um suporte expositivo.
Para se chegar s especificidades dessas relevncias social e pessoal , a pesquisa se
desenvolveu a partir da histria da arte moderna e contempornea. E nestas foram
encontrados contedos representativos da relevncia cientfica deste estudo. Cientificamente,
este trabalho pode adicionar, se no respostas, ao menos novas indagaes s que permeiam
os questionamentos e crticas histricas s artes, aos seus objetos artsticos e s suas
instituies.
Crticas como as de Susan Sontag, onde o ttulo de um de seus livros Contra a
Interpretao (1982) evidencia seu posicionamento acerca das avaliaes acadmicas da
arte, no que se constitui na origem do problema desta pesquisa. Colocao semelhante de
Anne Cauquelin (2005), que sugere a utilizao pela arte de um novo modelo de captao da
realidade contempornea, focalizando seus estudos nas redes de comunicao e no que
chamou embreantes. Destes, representados pela autora por personagens da histria das artes,
esta pesquisa se baseia e concentra suas investigaes em Marcel Duchamp (1917), para
revisar as definies de Ready-made, e em Andy Warhol (1975), para tornar presente sua
influncia na arte e no mundo atual.
Sobre as redes citadas por Cauquelin, esta monografia destaca a eletrnica e a
importncia da internet. Para fundamentar a iniciativa da utilizao da rede de computadores
como instrumento expositivo de criaes, a pesquisa utiliza-se das argumentaes de
Machado (2005), que trata sobre os paradigmas na produo de imagens fotogrficas, em um
dos ensaios reunidos por Samain, no livro O fotogrfico (2005). Esta obra, com dezenas de
outros textos, serviu de base anlise das fotografias de Marias do Salvador.
Outras obras, como a de Hacking (2012), que trata sobre a histria da Fotografia,
foram utilizadas para fundamentar o trabalho fotogrfico de Marias. Entretanto, os
questionamentos encontrados em outros livros, sob novo enfoque, como os de Barthes (1984)



1S
e de Benjamin (2012), consolidaram a necessidade de desvio do foco de estudo do campo
tcnico fotogrfico para outra rea: a artstica conceitual. A pesquisa direciona sua ateno
para o estudo dos representantes deste movimento, como Duchamp e LeWitt (1967) este
que, no somente cria o termo Arte Conceitual, como sentencia suas prprias normas , e
aos diversos textos do curso.
Por ser considerado o criador da Arte Conceitual, Marcel Duchamp o autor
escolhido como o principal referencial terico e artstico desta pesquisa. Esta deciso tambm
influenciada pelo curso de especializao. A publicao terica desse autor mnima, mas
seu pensamento ou suas atitudes so fartamente estudados e divulgados, como foi durante o
curso: entre os onze (11) textos da ps-graduao em Artes Visuais: Cultura e Criao
Senac (2005), sete (7) tratam de Duchamp.
Sobre o embasamento artstico de Marias do Salvador, Sontag e Leibovitz (2012)
representam o objetivo especfico acerca da questo das mulheres. Hsieh (1988) e Warhol
(1962) destacam o fundamento repetitivo utilizado em seus trabalhos, como em Marias.
Stieglitz (1929) relacionado s fotografias dos ocasos de Salvador e diCorcia (2003), as das
soteropolitanas. Andreas Gursky (1999) e Warhol (2012) fundamentam as edies das
fotografias digitais. Os trabalho de Acconci (1969) e Vertov (1929) so utilizados na tentativa
de amparar a argumentao do trabalho artstico como uma Performance e, novamente, a
pesquisa se baseia em Warhol (2012) e Duchamp (1917), para alicerar a base que analisa
Marias como um objeto da Arte Pop ou um Ready-made, respectivamente.
Outros autores e obras constituem a fundamentao terica, crtica, artstica e histrica
de Marias do Salvador; todas relacionadas nas Referncias, com destaque para o material do
curso de especializao, com os artigos de Siqueira, Conduru, Lessa, Cardoso e Gastaldoni.
Esta monografia encontra-se estruturada em trs (3) captulos. No primeiro apresenta
o objeto artstico Marias do Salvador; no captulo dois, trata das fotografias de Marias e no
ltimo, defende-o como uma Arte Conceitual.


16
1. Marias do Salvador
Marias do Salvador estreia com antecedncia planejada de quinze dias, anunciando na
rede de relacionamentos Facebook o de seu incio, em 22/09/2012, e o que representa: um ano
de fotografias de ocasos. Posteriormente, publica seu Objetivo:
O trabalho pretende produzir 365 fotos dos finais de tarde de Salvador, sempre do
mesmo local: a partir da varanda de meu apartamento e na mesma faixa de horrio:
entre 17 e 19h (prximo Hora-da-Ave-Maria). Tambm, 365 fotos de uma
soteropolitana, conhecida no mesmo dia, de nome ou que aceite colocar Maria
frente do seu.


Originalmente, as regras exigiam apenas as fotos dos ocasos, depois incluiu-se a
publicao dos nomes e, finalmente, a obrigatoriedade das fotos das Marias. Porm, essas
trs tarefas j eram cumpridas desde o incio, mesmo sem a publicao formal dessas normas.
Antes destas e do processo, contudo, criou-se o nome do projeto: CCCLXV Marias do
Salvador.
O nome do projeto Marias, antes de representar mulheres, objetivamente representa
lugar e perodos de tempos. A cidade de Salvador e sua importncia histrica o lugar; os
tempos so os dias
8
de durao do projeto e o horrio de realizao das fotos. Subjetivamente,
o nome implica em outros conceitos, que sero expostos.
1.1 Marias, uma Santa
Primeiramente o que se pretendia era compartilhar a beleza dos ocasos, que no Brasil
conhecido como a Hora-da-Ave-Maria. Com isso insere-se uma conotao mstica ou
crist no nome Marias do Salvador, representada pela me (Maria), pela hora (a da Ave-

8
Esses dias se tornaram quantidade de fotografias (fotos duplas dirias: uma de Maria e uma do ocaso).



17
Maria) e pelo filho (o Salvador) este, antecedido por um artigo, que pode denotar tradio,
intimidade e respeito caractersticos das coisas da f. O propsito no era apenas processual,
potico ou histrico, era-o, sem assumir, religioso.
Antes, e mesmo aps o incio do trabalho, pensou-se que a religiosidade inserida no
nome facilitaria as abordagens. Buscava-se, com isso, como pblico alvo as religiosas. A
primeira Maria foi entrevistada e fotografada na porta da Igreja de So Jos, em Amaralina.
A III Maria permitiu a fotografia apenas da medalhinha de Maria, que carregava envolta
em seu pescoo. Assim como a XI Maria, que no aceitou seu retrato, mas sim a foto de sua
camiseta estampada com o rosto da santa, representante que era da Legio de Maria.
Essa inteno religiosa, que muitas vezes
facilitava o convencimento, foi admirada e,
tambm, bastante repelida
9
. Essa reao negativa,
embora prevista em parte, foi percebida nas
experimentaes que antecederam a estreia, o que
implicou em mudanas.
Observou-se o excesso de religiosidade no
trabalho, inclusive da duplicao de ideias
representativas da santa: em hora e em me (a
Me do Salvador). Como perceber ideias conduz
a novas ideias (LEWITT, 21 sentena), formulou-se o seguinte raciocnio. Por que me e
no mulher? Porque os santos como os anjos no assumem seus sexos. Maria, pois, no pode
ser uma mulher. Porm, se o Salvador ou o Filho de Maria j se faz representar por uma
entidade terrena a cidade por que no Maria, que enquanto santa j simboliza a idolatrada
hora do dia, ser representada por uma mulher?
1.2 Marias, uma Mulher
Para LeWitt, as ideias no vm necessariamente em uma sequncia lgica. Podem
partir em direes inesperadas, mas uma ideia deve necessariamente estar completa na cabea

9
Muitas vezes repelido pelos que no creem na santidade de Maria ou por interpretar o projeto como um trabalho religioso
ou antiquado.




18
antes que a prxima se forme (11 sentena). Includa a ideia de fotografar a tarde, que
recebe o nome de Maria, decide-se conquistar uma Maria para representar o dia. Utiliza-se
o termo conquista para enfatizar a norma expressa
no Objetivo que obriga que a mulher seja
conhecida no mesmo dia, ou seja, tratar-se-ia
com pessoas desconhecidas.
Inclui-se no trabalho, pois, a mulher.
Imperceptivelmente, antes, vincula-a santa
pelo nome Maria, tornando-a tambm intocvel
porque oculta e inspira-se na poesia de Lucas
10
,
na magia da srie Hoje Dia de Maria, de Luiz
Fernando Carvalho e na composio Ave Maria,
de Franz Schubert. Ou seja, muda-se um mnimo. Por isso, depois, desce-a do pedestal,
baseando-se em filme como o de Marston
11
ou na msica Maria Maria, de Milton
Nascimento e Fernando Brant. Por estes, no se inclui somente mais uma Maria, insere-se
no trabalho a questo das mulheres, esta que assim observada por Sontag (2005, p. 307):
No existe nenhuma equivalente questo dos homens. diferena das mulheres, os
homens no so uma obra em andamento.
As estatsticas que acompanham o
trabalho
12
apresentam as Marias Marias de
Milton: com idade consecutiva de 0 a 62 anos;
trabalhadoras vendedoras, caixas, feirantes, garis,
empresrias, diretora de faculdade, boxeadora,
estudantes, bebs e duas das que vivem de
caridade. Uma destas foi retratada na hora do
almoo, cercada de seis pequenos pedintes,
amamentando, deitados na calada sob panos e
papeles imundos, debaixo de chuva,

1u
Evangelho de So Lucas (Lc 1, 46-55), que inicia assim: Minha alma glorifica ao Senhor / meu esprito exulta de alegria /
em Deus, meu Salvador.

11
Joshua Marston, escritor e diretor de Maria Cheia de Graa, HBO Films ett al, 2004.

12
Cf. ilustraes publicadas em Marias do Salvador, no Facebook.



Figura 1 Um dos quadros estatsticos,
referente s idades das Marias. As demais
estatsticas esto disponveis no Facebook,
em www.facebook.com/mariasdosalvador.


Fotografia 3 Esta Maria, que vive de
caridades, foi fotografada no Dia das Mes.


19
amamentando e em um dia que, comercialmente, o dedicado s Mes. Os nmeros tambm
apontam que os bairros, normalmente perifricos, de residncia das Marias representam
mais de cem (100) e que as abordagens ocorreram em quase metade desses.
Entretanto, as partes potica e numrica se destacam apenas depois, no ps-conquista
e na concluso. Obedecer s regras de fotografias dirias da tarde, de um s lugar e durante
um ano j era suficientemente trabalhoso; com as
novas condies impostas na incluso de uma
mulher, tornou o trabalho muito mais difcil, qui,
penoso.
Penoso, primeiro, pelo autor no ser um
fotgrafo; depois, a regra de fotografar, entrevistar
uma desconhecida, colher seus dados pessoais,
convenc-la a aceitar a incluso de um outro nome
Maria junto ao seu e, em seguida, publicar tudo
isso na rede! E, adicionalmente, dever-se-ia
obedecer a normas intrnsecas
13
, como a que
proibia acumular fotos o que significa que todas
as fotos tiveram de ser produzidas dia a dia. Isto
tornava o ritmo do trabalho muito intenso,
parecido ao de um comrcio e sem descansos dominicais. Uma autora de nome Maria, a dos
Santos (1994, p.126), discorrendo sobre a mercantilizao da produo cultural, prev isso.
O tempo extraordinrio atribudo ao ritmo da criao dificilmente subsiste face s
exigncias de uma organizao da produo cultural orientada pelas tecnologias para
o consumo. A actual regulamentao do tempo de criao conduz tambm a
desmontagem do mito do criador livre e acima das constries do tempo ordinrio.
Esse ritmo mercantil, quase industrial, restritivo liberdade, inclusive criativa, pode
ter se originado pela inexperincia artstica do autor de Marias do Salvador. Inexperincia ou
um hbito adquirido durante sua vida na rea administrativa.


1S
As regras eram mnimas, interpret-las na maioria das vezes ultrapassavam ao senso prtico.


Figura 2 Os dados pessoais das Marias.
Diariamente publicava-se as fotos do ocaso e
da Maria, juntamente com o nome, idade,
profisso e bairro de moradia da Maria do
Dia. A relao pode ser conferida em
www.facebook.com/mariasdosalvador.


20

1.3 Marias, uma Cliente
A atividade artstica surge como suporte a um tratamento complementar
psicoteraputico, originado por uma depresso, que interrompe bruscamente a carreira
profissional do autor de Marias, exigindo o afastamento do ambiente de trabalho. As agendas
repetitivas da vida profissional de mais de trs dcadas exigem uma continuidade ou
compensao, at que paulatinamente fosse revertido o processo que se tornara automatizado.
Alm de investir em outros cursos profissionalizantes e na especializao em artes, cria
exerccios rotineiros e entre eles o que origina Marias. Exerccios esses constitudos de tarefas
que estimulam a convivncia social e um simulacro profissional. Reservado ao projeto, duas
so as tarefas: a de bater o ponto e a de vender.
Primeiro, o exerccio de se encontrar obrigatoriamente em um determinado horrio e
em um mesmo lugar, correspondente a um bater o ponto, o que favorece uma disciplina a
quem no trabalha mais. Esta tarefa, enquanto artstica, baseada em um trabalho de
Tehching Hsieh (One Year Performance 1980-1981)
14
, em que o artista taywans fotografou-
se na batida-de-ponto, em cada hora de 365 dias. Baseia-se tambm na prpria experincia
do autor deste estudo, quando produziu 365 fotos dos pratos de comidas que ingeriu, entre
2007 e 2008
15
.
E, segundo, o exerccio de vender e um produto difcil todos os dias,
correspondente ao cumprimento das metas de desempenho. Este exerccio justificaria que o
trabalhar e atender produtividade no so motivos de doenas, diferentemente da imposio
ao cumprimento de metas abusivas. Alm disso, esta tarefa exige o relacionamento com
outras e especificamente para o trabalho novas pessoas que se encontram em diversos
lugares, o que tem como consequncia o portar-se adequadamente tambm quanto
comunicabilidade, aparncia e higiene pessoal descuidos triviais dos que deixam o
trabalho e saem menos s ruas, quando o fazem.

14
Instalao apresentada na Bienal de So Paulo, 2012, e fruda pelo autor. Veja reportagem O Estado: disponvel em
<http://www.estadao.com.br/noticias/impresso,tehching-hsieh-faz-performance-com-base-historica-,924809,0.htm>

1S
O nome deste trabalho 365 Comidas e, assim como Marias do Salvador, tambm est publicado no Facebook, em
<https://www.facebook.com/365comidas/photos_album>


21
Determina-se, pois, que o horrio seja livre,
mas que o ponto seja batido entre 17 e 19 horas,
que o relgio-de-ponto localize-se na varanda do
apartamento no bairro Costa Azul, em Salvador, e o
produto difcil a se vender seja o de convencer uma
mulher a se tornar a Maria do Dia.
Administrativamente, ento, j havia o ponto do
comrcio, seus horrios, o pblico-alvo, um
vendedor, o produto ou o servio a se oferecer e
as metas a serem atingidas. Faltava o plano de
vendas, que seria apreendido durante o processo, nas abordagens junto s futuras clientes.
1.4 Marias sob uma Venda
Tratar-se- aqui das abordagens s Marias. Esclarea-se, antes, o ttulo desta seo.
A inteno das aspas destacar o duplo sentido da palavra: o verbo vender e a faixa que cobre
o rosto, significando que a compra do projeto era s escuras. Complementa-se o
esclarecimento informando, particularmente aos leitores j deste ou do prximo futuro, que o
autor de Marias do Salvador oferecia apenas um carto impresso de visitas, com o seu
endereo eletrnico e no se utilizou de algum tablet, ou objeto parecido, que permitisse s
Marias analisar o convite. Nem se oferecia a escolha de estudar o projeto ou v-lo em outro
momento na internet. O convite deveria ser ou no aceito, no momento do convite.
Todas as abordagens originavam sempre de uma s indagao introdutria: Voc
possui Maria em seu nome? Quando aberto o dilogo, explicava-se o processo e o convite
era realizado. Geralmente ocorria o espanto, antes do medo, e a curiosidade. Esta ltima
facilitava a informao: Para participar, s preciso de seu nome, idade, profisso e o bairro
onde mora.
A abordagem inusitada, muitas vezes na rua, e noite, e o pedido de dados pessoais
por um estranho com sotaque diferenciado e apelido
16
gerava medo e ou insegurana,

16
O sotaque de um mineiro que nasceu em Braslia e viveu seus ltimos anos no nordeste em Macei e depois, Salvador
e e que tem o endereo eletrnico edsondeminas.





22
porm menos intensos quando se anunciava a forma de participao: Para participar s
preciso daqueles dados pessoais e... uma foto sua. A aflio da Maria chegava ao pice na
apresentao da mquina fotogrfica que, embora compacta na maior parte das vezes
17
,
causava grande reao negativa. Menor, porm, que a tenso gerada pela informao do
destino da imagem e texto, que sero publicados na internet, no Facebook. A possibilidade
de publicao das informaes e retrato levavam muitas futuras Marias do Dia
desistncia.
Se pouqussimas Marias se surpreendiam com a existncia das redes de
relacionamentos e outras bem poucas no eram usurias do Facebook
18
, todas tinham noo
sobre a segurana digital. Porm, mais que o conhecimento acerca desse tipo de precauo,
havia um medo espalhado pela mdia. Durante mais da metade do projeto, especificamente de
22/10/2012 a 17/05/2013, a Rede Globo exibiu a novela Salve Jorge, de Fred Mayrink e
Marcos Schechtman, que tinha como tema o trfico de pessoas, ou de mulheres.
Alm dessa novela, que influenciou os demais meios de comunicao, outras inmeras
advertncias eram diariamente publicadas pelos jornais ou TVs como a reportagem
Conhea dicas de segurana para evitar ser vtima de golpes nas redes sociais
19
, do dia
11/09/2013, que se dirigia aos um (1) milho de proprietrios de computadores conectados
internet, em Salvador. Se a precauo com a segurana digital assunto importante, a partir
da novela a segurana pessoal ou o medo, de um modo geral, passou a fazer parte do
cotidiano da maioria da populao.
1.5 Marias do Facebook
Recorde-se o problema da pesquisa: A academia pode avaliar uma criao visual
sem a sua apresentao fsica ou como pressuposto existente em uma pgina do Facebook?.
O professor Arlindo Machado (2005, p.307) tratando sobre os trs paradigmas no processo
evolutivo de produo da imagem, que ele denominou de o pr-fotogrfico, o fotogrfico e o
ps-fotogrfico, relativamente ao receptor deste ltimo observa que

17
Tiezentos e tiinta fotos ue Naiias foiam iealizauas com mquina compacta.

18
A quantidade de feicebuquianas surpreendeu. E as que no tinham, teriam acesso por outros: filhos, especialmente.

19
Bahia Meio Dia, disponvel em < http://g1.globo.com/videos/bahia/bahia-meio-dia/t/edicoes/v/conheca-dicas-de-
seguranca-para-evitar-ser-vitima-de-golpes-nas-redes-sociais/2817016/ >, acesso em 11 nov. 2013.


23
O carter dominante das imagens est, portanto, na sua interatividade, que suprime
qualquer distncia, produzindo um mergulho, imerso, navegao do usurio no
interior das circunvolues da imagem. Imediatamente transformveis ao apertar de
teclas e mouses, essas imagens estabelecem com o receptor uma relao quase
orgnica, numa interface corprea e mental imediata, suave e complementar at o ponto
de o receptor no saber mais se ele que olha para imagem ou a imagem para ele.
Essa interatividade que suprime qualquer distncia favorece a resoluo do
problema da pesquisa relativo convenincia disponibilizada ao avaliador, que tambm um
receptor. Descrevendo os diversos lugares onde as artes esto inseridas na
contemporaneidade, Siqueira (2005, p.14) afirma:
A arte deixa de ser percebida como uma srie de objetos duradouros cujo destino o
museu. Na realidade, quando a arte perde esse destino final, onde passa a existir o
fenmeno artstico? A arte torna-se o lugar de si mesma.[...] Enfim: a arte pode estar
em qualquer lugar ou em lugar nenhum.
evidente que a arte inserida em nenhum lugar torna-a quase impossvel de ser
avaliada e em qualquer lugar, dependendo deste, tambm. Mas, se se oferece a facilidade de
visualizao da arte, em qualquer tempo e local caractersticas oferecidas pela internet , a
pesquisa no encontra qualquer restrio avaliao de uma atividade prtica de estudo
acadmico - esta citao refere-se ao tema da pesquisa. Ao contrrio, facilita-a, tanto quanto
h dcadas j se utiliza dos
projetores para exibio de
trabalhos acadmicos.
Marias do Salvador
uma pgina como
qualquer outra da rede de
computadores, funcionando
desde o princpio com
acesso liberado a qualquer
usurio da internet, seja por
consulta atravs do Google, ou pelo Facebook de Marias do Salvador, do autor, ou de outras
pginas da internet criadas por este
20
.

2u
Endereos: <www.facebook.com/mariasdosalvador>, <www.facebook.com/edsondeminas>, <www.seumuseu.com.br>,
<www.youtube.com/user/edsondeminas/videos >, <www.sitiodosite.eco.br> ou o que as centraliza: <www.3d50n.com.br>




24
2 Marias, uma Fotografia
Women
21
um livro de fotografias de pessoas que tem em comum o fato de serem
mulheres. Susan Sontag (2005, p.306), como co-autora do livro, escreve na apresentao:
Tenha por ponto de partida nada alm de uma noo norteadora a respeito do puro
interesse do tema [...] Mesmo assim, muitas fotos do que, nominalmente, um objeto
isolado sero percebidas, de forma inevitvel, como representativas de um sentido.
Ainda mais com esse tema, com esse livro, uma antologia de destinos, de
insuficincias e de possibilidades novas; um livro que incita reaes solidrias que
manifestamos diante do retrato de uma minoria (pois isto o que so as mulheres,
segundo todos os critrios, menos o numrico).
Marias do Salvador no se baseou nas imagens do Women nem se utilizou do escrito
de Sontag para nortear o seu desenvolvimento. Porm, o resultado do trabalho encontra
semelhanas no livro
22
. No s por retratar uma antologia de destinos, mas principalmente
pelas observaes de Sontag (2005, p.322) como a da concluso, na qual ela nomeia o prprio
ensaio. Adia-se, aqui, a discusso acerca da minoria citada pela autora, por desviar-se do
tema desta pesquisa, mas mantm-se a observao contida na citada concluso de seu texto:
Cabe a ns decidir o que fazer destas fotos. Afinal, Uma foto no uma opinio. Ou ?
A resposta indagao de Sontag, apesar de cientificamente complexa por causa do
termo Opinio, parece simples e encontraria uma resposta tcnica positiva em Gastaldoni
(2005), que, apresentando o Fotgrafo, afirma que aquele que utiliza a narrativa fotogrfica
enquanto suporte para emitir a sua opinio sobre o mundo(p.8). Ento, Marias pode ser uma
opinio. Entretanto, observe-se no pargrafo anterior que a semelhana de Marias e Women
se encontra no resultado, que se destaca para frisar que, aps concludo, um se parece com o
outro, no antes. Durante o projeto, fazer Marias do Salvador ser entendido como um
processo (ou uma opinio) foi motivo de muito questionamento.
Questionamentos como os de autores que tratam sobre o referente na fotografia: o
professor e fotgrafo Borys Kossoy: Mas o que a fotografia revela? Apenas o mundo fsico,
visvel na sua exterioridade (2005, p.43) e Roland Barthes (1984, p. 14) : [A fotografia]
sempre diz: isso isso, tal! Mas no diz nada mais e Esta fatalidade (no h foto sem

21
Women, de Annie Leibovitz (Random House, 1999).

22
Sopesadas, claro, as diferenas de importncias das obra e de seus autores.



25
alguma coisa ou algum) leva a fotografia para a imensa desordem dos objetos de todos os
objetos do mundo: por que escolher (fotografar) tal objeto, tal instante, em vez de tal outro?
(idem,p.16)
Responder a essas indagaes com um trabalho em andamento, produzido por quem
ainda se familiarizava com a linguagem fotogrfica e com o meio de sua exposio a rede
de relacionamentos , tornava o processo confuso. Quanto mais, porque at a 323 Maria as
fotos eram publicadas na pgina pessoal do autor. Uma desordem de objetos, parecida que
Barthes reclama, ocorria na apresentao do projeto, publicado no Facebook. Marias do
Salvador, durante grande parte do tempo, foi compreendido apenas pelas mulheres
fotografadas, que recebiam as informaes nas abordagens.
Os objetos representativos do trabalho
eram as duas fotos, do ocaso e da Maria, e o
texto com os dados da fotografada e a
informao do projeto. O autor desconhecia a
possibilidade da criao de lbuns e o Facebook
ainda no permitia a publicao de mais de uma
foto em uma mesma postagem. Optou-se, ento,
por juntar as tardes e os dados; e, separada, para
coloc-la em destaque, a foto da mulher, com seu
primeiro nome seguido de a Maria do Dia.
Como as postagens so normalmente visualizadas
no espao Pgina Inicial, que uma rea muito
dinmica, sempre as Marias vinham distantes de
suas tardes, impossibilitando a relao entre elas.
Com isso, as fotografias de Marias do Salvador tornam-se apenas objetos e gasosos,
porque vinham sem um referente adequado: fossem as Marias, como as do Dia, ou a
Tarde, com uma srie de nomes
23
. Benjamin (2005, p.114) observaria a falta de um
mecanismo associativo do espectador, reinvidicando a interveno de uma legenda,
introduzida pela fotografia para favorecer a literalizao de todas as relaes da vida e sem a
qual qualquer construo fotogrfica corre o risco de permanecer vaga e aproximativa.

2S
Os nomes so listados com nmeros romanos, o que surpreendentemente tambm dificultou a compreenso dos
espectadores. E o objetivo do trabalho era publicado ao final da relao extensa de Marias. Normalmente o usurio do
Facebook no v mais do que se lhe apresenta. Isto , no clica a tecla mais



Figura 4 - As fotos das Marias eram
publicadas diariamente com seu nome
seguido de a Maria do Dia.


26
O vazio na construo de Marias se d pela falta de integrao de seus objetos. Pois,
individualmente, as fotos no causam sentimento significativo no observador ou Spectator,
como Barthes (1984, p.20) denomina , pois so imagens produzidas por um fotgrafo, ou
Operator, que ainda se especializa
24
que retrata coloridas imagens do entardecer, que todos
os dias se v e rostos de mulheres comuns, invariavelmente sorridentes os Spectrum.
Barthes (p. 84), citando Kafka, possivelmente desprezaria tudo isso:
E Kafka sorria e respondia: Fotografam-se coisas para expuls-las do esprito.
Minhas histrias so uma maneira de fechar os olhos. A fotografia deve ser
silenciosa [...] (fechar os olhos fazer a imagem falar no silncio). A foto me toca se
a retiro de seu blablabl costumeiro: Tcnica, Realidade, Reportagem, Arte etc:
nada a dizer, fechar os olhos, deixar o detalhe remontar sozinho conscincia afetiva.
Neste contexto, as fotos em Marias
poderiam ser consideradas unrias
25
por
Barthes(1984). Pela quantidade, talvez algumas
apresentassem um ou outro punctum, mas a que se
propunha fotograficamente no era a fruio
unitria: era o conjunto. Conjunto esse composto
no s pelas fotos, mas tambm por suas ideias.
Ideias objetivamente constitudas de milhares de
ocasos, fotografados de um nico ponto e faixa de
horrio, e pelos trezentos e sessenta e cinco (365)
retratos de soteropolitanas, com suas diversas idades, profisses e residncias. O que fazer
dessas fotos? Integr-las. Assim, cria-se uma pgina
26
especfica, para servir como o
mecanismo associativo do espectador de Marias.
Na nova pgina recomenda-se que o trabalho seja visualizado atravs de seus lbuns.
Com isso recorre-se ao que originou a inteno do projeto em se tornar um objeto artstico, a
repetio. As fotos quadradas, dispostas lado a lado, preenchendo toda a tela do vdeo,
geometricamente idnticas finalmente se integram. Estruturalmente, no lbum As Marias a
inteno relacion-lo s telas de Andy Warhol (1928-1987) e no As Tardes, s imagens

24
Durante o trabalho, o autor adquiriu o certificado de Fotgrafo (Senac-Aquidab-BA).
2S
Unrias so as fotos cujo punctum no trespassa o studium. Este representa uma foto que desperta um afeto mdio (p.44) e
o punctum uma espcie de extracampo sutil, como se a imagem lanasse o desejo para alm daquilo que d a ver(p.89).

26
Endereo eletnico: https://www.facebook.com/mariasdosalvador



Fotografia 5 As fotos de Marias do
Salvador podem ser consideradas unrias,
isto , um tipo de fotografia que pode
despertar um afeto mdio.


27
urbanas de Alfred Stieglitz (1864-1946), que quando vistas lado a lado [...] compem uma
sequncia minimalista quase cinemtica (FATORELLI, 2005, p.10) e de suas nuvens. No
instante em que as fotografias transformam-se em um quadro, reduz-se o que Sontag (2005,
p.310) chamou de os direitos imperiais da
cmera
27
, a imagem que se forma j no
somente Fotografia, ela adicionada de uma nova
forma de arte, e conceitual
28
.
Com as fotos transformadas em um nica
imagem, cumpre-se definitivamente a atividade
prtica originada na primeira tera parte de
Marias, para o bloco Repetio, qual seja o de
criar uma imagem a partir da repetio de um
signo, uma forma ou um conceito em que as
diferenas internas tambm sejam relevantes
29
. Tais signos, repetio e diferenas tambm
so apresentadas na produo de outros objetos, que se v a seguir.
2.1 Marias Vaidosas
No livro A mulher que inventou a beleza (Fitoussi apud Veja, 2013, p.125) conta-se
que Helena Rubinstein exigia ser chamada Madame, e sempre dizia que: No existem
mulheres feias s preguiosas. Como a imensa maioria de Marias eram trabalhadoras,
no se encontrou nenhuma dessas feias. Muitas vezes suadas, sim, por isso um dos objetos to
importantes quanto a mquina que fotografava, era o lencinho-de-papel que o autor carregava.
A vaidade feminina foi a responsvel por inmeras tentativas fracassadas nas abordagens
mais que a recusa por motivos de segurana. Porm, o oposto tambm: a vaidade garantiu o

27
A frase de Sontag no se se desenvolve criticamente. A frase utilizada para relacionar a emancipao da mulher e a
fotografia como exemplos da vida moderna.

28
Cf. 3.4.3 Marias, um Objeto Pop.
29
O bloco Repetio do curso Artes Visuais: Cultura e Criao, do Senac-BA, trata sobre as diversas obras, artistas e
movimentos que se utilizam da repetio como expresso e como ritmo de suas criaes.



Figura 5 No Facebook as fotos so
dispostas lado a lado, quadradas e
geometricamente idnticas.


28
sucesso da empreitada, representada pela possibilidade dos quinze minutos de fama, de
Warhol
30
, em uma rede de relacionamentos.
Independentemente das manifestaes que
originaram a realizao ou a recusa, a quase
unanimidade de exclamaes diziam respeito a
duas coisas que pareciam contradirias: a surpresa
positiva de sua imagem em um retrato
normalmente os retratos so os viles dos
documentos
31
e a permissividade ou, no raro,
a exigncia da edio fotogrfica, com retoques
eliminadores de marcas, rugas ou sinais. Warhol
(2008, p.78) compadeceria dessa exigncia; para
ele, por exemplo, espinhas so um estado
temporrio e elas no tm nada a ver com a sua
aparncia de verdade. Omita sempre os defeitos eles no fazem parte da boa imagem que
voc quer.
O hbito do retoque na Fotografia remonta sua inveno. Benjamin (2012, p. 104) o
relaciona como a vingana do mau pintor, e, tambm, referente aos fotgrafos deste tempo,
que eles viam como sua tarefa criar a iluso de uma aura atravs de todos os artifcios do
retoque. Mas, a aura que Benjamin interpreta no a mesma criada como iluso pelo
fotgrafo. Ele teme, justamente, a criao de auras no intuito de tornar as coisas mais
prximas dos consumidores (p.184). Como no h em Marias do Salvador inteno
mercantilista, menciona-o como contraponto a essa citao de Sontag:
Tal livro, por mais que se refira atividade das mulheres, tambm trata do encanto
das mulheres. Ningum passa os olhos num livro de fotos de mulheres sem reparar se
elas so atraentes ou no. Ser feminina, numa definio comumente aceita, ser
atraente, ou fazer o melhor possvel para ser atraente, para atrair. (2005, p. 308).
Sontag minimiza o imperativo dizendo que sua contestao possvel, o que no ,
para nenhuma mulher, no ter conscincia disso. O livro que cita o que Marias do
Salvador percebe sua semelhana e, independentemente de verificar se h similaridade nas

Su
O que se observou que os 15 minutos dificilmente sero confirmados para todos, como esperava Warhol; quinze,
tambm, mas 15 segundos representam um tempo consideravelmente extenso de ateno dos usurios da Rede.

S1
Provavelmente porque as fotos dos documentos, antes, eliminavam as cores e, sempre, as expresses.


Fotografia 6 A maioria das Marias
fotografadas manifestou a admirao de sua
imagem em um retrato.


29
encantadoras e tecnicamente perfeitas fotos de Women, novamente centra-se em Sontag para
justificar pelo autor
32
o uso do retoque para tentar tornar todas as Marias (mulheres e tardes)
mais belas, midiaticamente tratando.
2.2 Marias Modelos
Benjamin (2012, p.109) considera o alemo August Sander (1876-1964), o fotgrafo
que originou uma significao nova e incomensurvel ao rosto humano. O trabalho mais
conhecido de Sander Menschen de 20. Jahrhunders (Pessoas do Sculo XX), realizado em
grande parte nos anos 1920 e 1930, o trabalho documentou diferentes segmentos da
sociedade, tornando-se uma fonte de reflexo sociolgica e filosfica
33
. Benjamin destaca da
sua obra, a importncia vital da captao dos traos fisionmicos, sob o ponto de vista dos
deslocamentos do poder. Para ele, a obra de Sander um Atlas, no qual podemos nos
exercitar. Tal reflexo do judeu Benjamin, provalmente se refere ao racismo poltico que
tambm o conduziu morte.
Marias do Salvador no um estudo cientfico como o de Sander, nem alcana a
incomparvel beleza e refinamento tcnico de suas
fotos, mas retrata um povo e um lugar especial,
que, provavelmente, serviria de deleite fruio de
Benjamin - a heterogeneidade soteropolitana. Esta
foi exposta quando o trabalho contava com 265,
das 365 fotos previstas, durante a exposio
coletiva Arte On
34
, promovida pelo Senac-BA,
com Curadoria de Adalberto Alves e Priscila
Valente Lolata, realizada no perodo de 18/6 a
2/7/2013 e participao de alunos do curso de

S2
Buiante o tiabalho, o autor se certificou como Fotgrafo (196 horas), Fotgrafo Digital (36 horas), Editor de Vdeos (40
horas), Webdesigner (180 horas) com Fireworks, Flash e Dreamweaver , alm de aprender pela internet: Ilustrator e
Photoshop; Imovie, Final Cut, Motion, Iphoto e Aperture.

SS
Centro de Fotografia ESPM. O povo alemo do sculo XX retratado por Augusto Sander. Disponvel em
<http://foto.espm.br/index.php/tag/august-sander/ > Acesso: 11/2013.

S4
Alm da pgina de Marias do Salvador, no Facebook, tambm pode ser vista no Youtube em
<http://www.youtube.com/watch?v=t3OBNohjxmo>


Figura 6 A exposio com as duzentos e
sessenta e cinco (265) Marias do Salvador.


30
especializao Artes Visuais: Cultura e Criao - Turma 5.
As fotos das Marias, no tamanho A4, foram preparadas com reduo acentuada da
saturao, envelhecendo-as, e adicionadas do efeito de uma vinheta branca, a fim de que se
fundissem na parede tambm branca. O espao utilizado abrangeu uma rea extensa, de uma
parede com 4 metros de altura, por 6 metros de largura (o que permitiu a exibio de 230
fotos). Foram dispostas lado-a-lado, com um espao mnimo entre elas, por toda a parede,
reproduzindo a disposio repetitiva e linear do Facebook. Entretanto, a ideia de fuso,
provocada por aqueles recursos era para distingui-las da contemporaneidade tecnolgica. A
inteno foi faz-las percebidas integradas ao ambiente onde sempre viveram ou ainda
viviam, e seus retratos eram quadros, como aqueles de antigamente, concludos com pinceis.
Os ocasos, reduzido ao tamanho 8,5 x 6,5 cm eram ofertados s Marias, colados
ou pregados em tiras suspensas em cada espao vertical entre as colunas de fotos. O retrato
da exposio deveria compor o que Sontag (2005, p.307) escreveu: Qualquer retrato em
grande escala das mulheres faz parte da ininterrupta histria de como as mulheres so
apresentadas e de como so incitadas a pensar em si mesmas.
Os diversos materiais utilizados, alm das fotos, deveriam representar a extrema fora,
a sutil fragilidade, a evidente vaidade, as comprovadas superao do complexo
inferiorizante e resistncia das injustias
discriminatrias ao gnero, e de sua definitiva
integrao ao trabalho na modernidade
normalmente selecionadas por superioridade
intelectual. Os materiais representativos
dessas tiras e pregadores que ofereciam os
ocasos foram: arame farpado, tic-tac, fitas
coloridas, grossa corrente, alfinetes dourados,
grampos pretos, amarelos, fios, varal,
pregadores e mini-pregadores, cintos, chicote,
pesos de chumbo, corda, mangueira de gs,
rendas, piaava, ferro de construo e outros.

Fotografia 7 A CCCXXVII Maria do
Salvador, exibida na exposio Vistas do Santo
Antnio.


31
3. Marias, uma Arte Conceitual
O presente captulo se justifica na impossibilidade de visualizao do trabalho no
Facebook, o que conduz a um aprofundamento filosfico de defesa de Marias do Salvador
como uma Arte Conceitual. O primeira captulo 3.1 Marias, uma Criao Monogrfica
possui este nome como um trocadilho, anunciando-se com o que tenta justificar academia: a
criao visual exigida no TCC se cumpre pela prpria monografia. O 3.2 Marias, um Sujeito?,
investiga o objeto de Marias e identifica seus elementos constituintes. No captulo 3.3 Marias,
um Ready-made, a pesquisa analisa esse objeto, tomando por definio a defesa que Duchamp
faz de sua Fonte. E, ao final, em 3.4 Marias, um Object Inacheve prope que se aprofunde os
estudos sobre a possibilidade de Marias ser uma Performance, um Objet Trouv ou um
Objeto Pop.
3.1 Marias, uma Criao Monogrfica
O processo de Marias do Salvador, exposto nos captulos anteriores, diferencia-se de
uma arte convencional, artesanal ou como um isolado objeto fotogrfico, isto que,
visualmente, . A pesquisa intenciona comprovar que as ideias conceitualmente, do que se
constitui esse trabalho no somente so componentes da expanso do campo artstico
contemporneo, mas tambm podem ser avaliadas pela academia como o objeto de uma
atividade prtica.
Para se distinguir da obviedade de compreenso da proposta na contemporaneidade,
Marias, no passado, pertinentemente se ofereceria como uma atividade liberal e no
mecnica (LESSA, p.5) se utilizando de termos do Renascimento, que se opem e so
descritos por Da Vinci, como Barros (2008, p.7) esclarece:
Outro aspecto fundamental da concepo de arte exposta por Leonardo da Vinci em
seus escritos, e que com muita frequncia faz com que ele seja apontado como um
precursor de uma forma mais moderna de conceber a arte, a sua afirmao de que a
arte coisa mental.
Marias no apenas fotografia (mecnica) essa coisa mental (atividade liberal),
que nasce, move-se e se projeta por ideias. Por isso, surge a pesquisa: para averiguar,


32
confirmar e se oferecer para avaliao cumprindo dupla funo: a de um texto explicativo
representado pela monografia , e a de um meio expositivo do objeto artstico Marias, que
se prope imaterial, porque no h o objeto fsico a ser entregue.
A justificativa para o referido oferecimento to burocrtica quanto ideolgica. Esta,
para que se cumpram as relevncias da pesquisa
35
e, burocrtica, por intenes que poderiam
ser fundamentadas pela 19 sentena de LeWitt (1968): As convenes da arte so alteradas
por obras de arte. A conveno que se pretende alterar, ou reinterpretar, o sistema adotado
pela escola de artes atravs do qual esta pesquisa ser avaliada
36
.
Tambm, justifica-se a dupla funo da pesquisa para a avaliao, pela exigncia
acadmica da apresentao do que parecem duas tarefas: um trabalho de criao visual e
uma monografia. Como se pretende fazer reconhecer que a materialidade do trabalho Marias
do Salvador acessria arte conceitual que representa , a pesquisa se utiliza dela prpria,
enquanto monografia, para representar individualmente as duas tarefas.
Assim, ao invs de produzir e apresentar uma nova criao visual, opta pela
publicao do estudo investigativo de sua imaterialidade. Pois, Marias enquanto arte
representa, antes, um conceito. A 17 sentena de LeWitt (1968) justificaria o intento da auto-
duplicidade proposta pela pesquisa, porque todas as ideias so arte se se referem arte e
encaixam-se nas convenes da arte. Wood (2002, p.6), por seu turno, acerca da proposio,
questionaria:
Por qu produzir uma forma de arte visual fundamentada na eliminao das duas
caractersticas principais da arte tal como chegou cultura ocidental, nomeadamente
a produo de objetos para serem admirados e o ato da prpria contemplao?
A resposta imaterialidade, a que Marias se prope, e ao questionamento de Wood
que h uma arte produzida
37
, porm, artstica e conceitualmente tratando, pouco importa que
ela seja isto ou aquilo, deste ou daquele material, sobre este ou aquele suporte, feita a mo ou

SS
Cf. Introduo.

S6
Esclaiecem-se a escola, o sistema e a inteipietao. A escola: o curso de Ps-graduao em Artes Visuais: Cultura e
Criao, do Senac. O sistema: a avaliao final, onde o TCC privilegia a integrao entre teoria e a prtica, atravs do
desenvolvimento conjunto de um trabalho de criao visual e de uma monografia (Orientaes Gerais, seo 9.3
Avaliao Final). A interpretao: a utilizao do termo conjunto pode ou no admitir que um, a monografia, represente
o que se pressupe dois: um trabalho, mais uma monografia.

S7
A pgina e o contedo publicado no Facebook, que se constituem ao mesmo tempo como o problema da pesquisa e o que
se oferece como suplemento ilustrativo ou visualmente criativo.


33
j existente, pronta. Utilizando-se destas proposies duchampianas, enfatizadas por
Cauquelin (2005, p.134), a monografia se fundamenta e principia a defesa de Marias do
Salvador como um objeto artstico conceitual e imaterial, acrescentando outros argumentos no
intuito de reduzir a importncia da materialidade da criao visual Marias.
Argumentos como os de Kosuth (apud Cauquelin, 2005, p. 135), por exemplo, em que
a obra, para a arte conceitual, afirma-se como tal exibindo-se opaca, auto-referencial. Agindo
assim, ela rompe com toda representao de qualquer exterioridade, ou que a arte j no
necessita da produo de objectos, de que se trata de uma questo proposicional: isto , uma
proposio no sentido de isto constituir um objeto de arte (apud Wood, 2002, p. 43). Ou seja,
alegaes que podem atestar que uma arte conceitual independe de sua criao visual. Michel
Melot e Gregory Battcock (apud Conde,1994, p.167), ratificam e radicalizam a imaterialidade
observada por Kosuth, historiciando assim:
Desde que as leis autorizando um objecto a ser como um objecto de arte,
independentemente do contedo da obra [(MELLOT, 1986, P.195-197)] deixaram
de ter de contar com o imperativo da materialidade como critrio estatutrio; desde
que se passou por uma arte minimal, por exemplo [...] por rupturas sucessivas [...]
imaterialidade e intencionalidade mutuamente confundem-se ou escoram-se nesses
gestos ou espaos vazios onde a obra pode mesmo existir sem qualquer tipo de
suporte como objecto, e apenas existir em funo do pensamento autoral do sujeito.
[(BATTCOCK, 1986)].
A pesquisa se utiliza tambm das definies da Arte Conceitual, que desconsidera a
sua visualizao em a arte deixa de ser primordialmente visual, feita para ser olhada, e passa
a ser considerada como ideia e pensamento (ITA CULTURAL, 2012), e at despreza os
sentidos ou o juzo: a arte que minimiza ou elimina a experincia perceptiva de objetos
nicos em favor do engajamento do espectador com as ideias envolvidas na elaborao
artstica. (SENAC, 2012). Tais definies, associadas ao processo descrito nos captulos
anteriores, justificariam a irrelevncia acadmica da visualizao das fotos de Marias do
Salvador.
Acerca ainda dos sentidos acentuados nas definies, associando-os aos campos
artsticos contemporneos, Conduru (2012, p.6) acrescenta:
Tocar, provar e ouvir remetem ampliao dos sentidos inscritos no jogo artstico na
modernidade, que se expandem do visual a uma mltipla e hipersensorialidade,
muitas vezes lidando com elementos virtuais, solicitando e embaralhando sensaes,
raciocnio, memria, imaginao.


34
Como se percebe, aqui os sentidos so ampliados no campo artstico, diferentemente
das demais definies que os reduzem. A frase seguinte informao de Conduru : Antes,
as obras desse campo artstico eram qualificadas como artes plsticas, agora so artes
visuais. Relacionando esta citao ao nome da escola (Artes Visuais)
38
, a cuja avaliao
Marias se prope imaterialmente, e sabendo a que este TCC se prope a cumprir uma
proposta de criao visual e ponto de partida para o desenvolvimento prtico e terico de
um tema que pode ser um tipo de objeto, imagem ou qualquer outra coisa que possa
ganhar forma visual
39
, a pesquisa averiguou o sentido do termo Visual.
Visual est contido no s no nome da escola, mas tambm complementa outros
termos das orientaes do TCC como Criao e Forma e, indiretamente, em Imagem e a
pesquisa concluiu que, assim como Visual no nome da escola no tomado ipsis verbis,
tambm nos outros termos no deve ser. Assim, a criao visual no se trata
necessariamente de um objeto que se faa ser contemplado pela viso, ou pelos olhos a que
se prope Marias, com sua imaterialidade
40
.
A proposta de imaterialidade, que se justifica com essas argumentaes, assim como a
de Siqueira (ver 1.5) e LeWitt, surge antes mesmo do trmino de Marias do Salvador e se
baseia tambm na 10 sentena desse ltimo autor: Ideias em si podem ser uma obra de arte;
esto em uma cadeia de desenvolvimento e podem finalmente encontrar alguma forma. Nem
todas as ideias precisam ser concretizadas. A forma conceitual imaginada em Marias do
Salvador, primeiramente, a que o considera uma Performance, entretanto outras surgiram,
como se confirmar nas prximas sees.

S8
Essa relao se estende aqui, por se tratar de uma observao autoral, que no se despreza por servir a uma investigao
futura e por adicionar argumentos ao que se discute: Os nomes das escolas de artes convivem simultaneamente na
atualidade como Artes Visuais e Artes Plsticas e se confundem, muitas vezes, entre si e tambm com Belas Artes, que as
antecedeu. Por suposio, o nome desta permitiu a originao das outras por ser inadequado. Sem adentrar nas concepes
crticas derridianas acerca do logocntrismo, o ttulo Belas Artes parece desprezar boa parte da arte contempornea, como
Dal o fizera antes com a arte moderna, atribuindo a Rimbaud a introduo da feira( 2011,p.27). Kosuth, no presente
em entrevista ao Globo, em 2/8/13 declara que a arte no sobre beleza e Danto (2000, p.15) constata que a Esttica
era uma disciplina dominante e reguladora do gosto, porm no sculo dezoito. Dessa mesma forma, Artes Visuais parece
apresentar um equvoco importante a ser questionado e, talvez, percebido to inadequado em seu nome quanto o da outra.
Afinal o termo Visual restringe a percepo da amplitude do campo contemplado pela escola e tambm parece excluir
nominalmente os estudantes, espectadores ou artistas que produzem artes sem se utilizar da viso.

S9
Trechos das orientaes para elaborao deste TCC (Artes Visuais: Cultura e Criao, do Senac, Projeto de Trabalho de
Concluso de Curso TCC, 1.1 Definio do tema e incio da pesquisa de referencial terico)

4u
Essa manifestao torna-se importante porque o autor desta pesquisa participou da apresentao de um TCC, onde os
avaliadores utilizaram uma regra de trs para chegar nota de avaliao: nove (objeto(10) + monografia (8) / 2 = 9). Se no
h a considerao da imaterialidade de Marias, a nota mxima do TCC no atinge a mnima exigida. As orientao Gerais
do Curso, item 9.3 Avaliao Final, tratam apenas do conjunto de criao visual e de uma monografia. (Artes Visuais:
Cultura e Criao Senac-BA)


35
3.2 Marias, um Sujeito?
Da primeira ltima foto de Marias do Salvador observa-se uma indefinio de seu
objeto. Justificava-se a si prprio enquanto uma arte conceitual, por seu nome, sua ideia ou
por se perceber como uma Performance, como se ver em 3.4.1, todavia a indefinio
permanecia. Possivelmente, Barthes (1984, p.7) a compreenderia, por ele perceber em si
prprio um sentimento parecido, referente Fotografia:
Imaginariamente, a Fotografia (aquela de que tenho a inteno) representa esse
momento sutil em que, para a dizer a verdade, no sou nem um sujeito nem um
objeto, mas antes um sujeito que se sente tornar-se objeto.
Marias sentia-se assim, no em um momento sutil, o tempo todo: um sujeito que
necessitava se tornar um objeto, ou pior, como Barthes, sentia-se sem os elementos bsicos do
conhecimento: sem um objeto e tambm sem um sujeito o trabalho CCCLXV Marias do
Salvador seria um sujeito? A gravidade desta incgnita pesquisa lembrada aqui, citando
Adorno (1969)
41
: Se faltasse o sujeito como momento do objeto mesmo, a objetividade deste
tornar-se-ia um 'nonsens'.
Para amenizar a incompreenso do trabalho pelo prprio autor, cita-se LeWitt (1968),
justificando-o com: o artista no precisa necessariamente entender sua prpria arte. Sua
percepo no melhor nem pior que a dos demais (25 sentena). O tempo, a experincia, a
histria e o estudo foram acrescentando respostas e a pesquisa localiza os elementos
constitutivos de Marias.
3.2.1 Marias, um Objeto
Subjetivamente, Marias do Salvador um todo artstico percebido por seu nome, sua
ideia, sua graa, em uma instalao e em outros objetos artsticos no convencionais.
Objetivamente, representa-se por dois: pelas fotografias expostas eletronicamente ou

41
ADORNO, Theodor. Sobre Sujeito e Objeto. 1969. Disponvel em < http://adorno.planetaclix.pt/tadorno2.htm> Acesso:
11/2013



36
impressas (as da Galeria e do Museu) e por uma ao: o processo. Em conjunto, estes so
os trs (3) elementos identificados como o objeto
42
, de Marias.
Quando analisada pelo conjunto de todos seus elementos, Marias do Salvador
considerada uma arte conceitual, se acentuada cria-se sua subjetividade
43
. Assim como,
individualmente, at com a excluso das fotos, o conceito se mantm
44
. Nestes casos,
mantm-se porque o processo em produo origina novos objetos, inclusive novas ideias e
fotos. Ou seja, o conceito Marias subsiste pelo processo a todos os seus complementos:
subjetivos, materiais, expositivos, quantitativos, de lugar e tempos.
Com essas manipulaes, a pesquisa constatou que, ao contrrio de Barthes, o Objeto
sempre existira, o que faltava era identificar o Sujeito. Este se confundia no s nominalmente
com o sujeito Maria
45
(excetuada de seus complementos), mas tambm com o prprio objeto,
afinal um de seus prprios elementos: o processo
46
. Confirmava-se, pois, a importncia do
processo para as Artes Conceituais, como observada por Barros (2008, p.15), acerca das
mudanas introduzidas por Marcel Duchamp:
O deslocamente do interesse principal da Arte no mais para o produto final em si,
mas o mundo das idias aqui tomado como ponto de partida de tudo ou pelo
menos o processo [grifo da pesquisa] da criao artstica ao invs do objeto de arte
dele resultante.
A importncia de Duchamp para Histria da Arte, para Barros (2008, p. 15), est no
deslocamento do interesse principal da arte, do objeto resultante para o seu processo. E, em
segundo, aquilo que j foi descrito como a convico infinitamente estimulante de que a arte
pode ser feita de qualquer coisa, sob o signo fundador dos Ready-mades.


42
Objeto (s.m.) 1. coisa material que pode ser percebida pelos sentidos 2. coisa mental ou fsica para qual converge o
pensamento, um sentimento ou uma ao (HOUAIS, 2001, ed.1, p.2041).

4S
Afinal, os elementos da subjetividade representam o conceito que se verificou em Marias, em toda a pesquisa. E fotos, em
sua maioria, so apenas imagens ou so poucas a que apresentam, por exemplo, um punctum (Cf. Captulo 2).

44
A pesquisa observou tambm que essa excluso a das fotos e dos pares: subjetividade-fotos e processo-fotos, levava ao
mesmo resultado: sobrava apenas histria histria da arte produzida.

4S
Maria, enquanto sujeito, pode ser 365 ou 1, do Salvador ou dos Aflitos e a foto que lhe representa pode ser produzida em
cada minuto do dia e no necessariamente prximo s 18 horas, como foi o caso de CCCLXV Marias do Salvador.

46
Essa constatao ietomaua na seo seguinte.


37
3.3 Marias, um Ready-made
Nesta seo busca-se assemelhar o objeto de CCCLV Marias do Salvador a um
Ready-made, como os de Marcel Duchamp.
Duchamp inicia a produo de seus Ready-mades h cem anos, em 1913. Porm
esse termo percebido dois anos aps
47
e, em 1917, ele apresenta Fountain. A obra
recusada para uma exposio e Duchamp a defende, em nome de seu autor Mr. Richard
Mutt:
Wheter Mutt with his own hands made the fountain or not has no importance. He
chose it. He took an ordinary article of life, placed it so that its useful significance
disappeared under the new title and point of view - created a new thought for that
object
48
.
Essa declarao pode se configurar como a primeira definio de um Ready-made
49
,
escrita com a iconoclastia dadasta. Seguindo o pensamento de LeWitt (1968), que prev que
os pensamentos irracionais devem ser seguidos de maneira absoluta e lgica (5 sentena) a
pesquisa retornou origem da publicao para reinterpret-la sem as teorias que a
redefiniriam no futuro. Isto , a pesquisa reinterpreta o que artista escrevera na idade de 30
anos e ainda no havia sido redescoberto na contemporaneidade dos anos 60, como o criador
da Arte Conceitual.
Investido desta tarefa, a pesquisa buscou no processo de Marias do Salvador em
especial, no descrito no captulo 1.3 Marias, uma Cliente sua semelhana com um Ready-
made. O autor do trabalho escolheu (He chose it) fotografar uma hora do dia. Tomou a
produo da imagem
50
(an ordinary article of life) de ocasos, que serviria especialmente de
propsito (useful) a uma auto-psicoterapia disciplinar (bater-o-ponto), que nunca fora

47
Cf. DUCHAMP, Marcel. O Ato Criador. Apresentado Federao Americana de Artes, em Houston, abril de 1957.
Disponvel em <http:pt.sciibu.comuoc168777S18Buchamp >. Acesso: 11/2013.

48
0 Caso Richaiu Nutt, publicauo na ievista Blinu Nan, N 2, em maio 1917 (New Yoik). Copia ua ievista uisponivel
em < http://sdrc.lib.uiowa.edu/dada/blindman/2/05.htm> Acesso: 11 nov. 2u1S. Tiauuo: "K0+E67 + .5 7 %,' !066 D5L
70 EM7 + D7E65 F71 .0+. J,NJ,-+. 1M7./ -..7 EM7 651 -1J7,6OEF-+' ;P5 + ;%>2Q?;R' <7170 01 +,6-S7 F7101 T+
H-T+/ 7 +,,+E470 T5 D7,1+ + U05 .50 .-SE-D-F+T7 06-P-6V,-7 T5.+J+,5F5..5 .73 01 E7H7 6W60P7 5 01 E7H7 J7E67 T5 H-.6+ X
F,-70 01 E7H7 J5E.+15E67 J+,+ 5.65 734567'Y
49
A pesquisa no encontrou definio do termo, seno a partir dos anos sessentas (1960).

Su
No necessria uma pesquisas para afirmar que as imagens se constituem como um (ou o) artigo mais abundantemente
produzido no mundo contemporneo.



38
revelada (useful significance disappeared) (under the new title) e nomeou as tardes da cidade
Marias do Salvador, sob um ponto de vista (and point of view) originariamente religioso (ver
1.1 Marias, uma Santa). O nome, pois, criou por si s um novo conceito para aquela imagem
(object created a new thought for that object).
Sobre a indiferena (not has no importance) da produo da fonte, a pesquisa
interpretou por Marias como imagens no produzidas por um Fotgrafo profissional, que foi
o caso. Tambm, a respeito do object a ltima palavra escrita, o that que lhe antecede
pode remeter fountain ou ao article e, ainda, no exclui a interpretao que object
esteja relacionado a todo o complemento que segue article. Discusso essa que no se
prolonga por ser parecida s confuses de Barthes, desta pesquisa e da aprofundada anlise de
Adorno, que se viu em citao, acerca do embaralhamento entre sujeitos e objetos, abordado
em 3.2 Marias, um Sujeito?, que aqui no repete e publica a atual definio do Ready-made.
Ready-made o termo aplicado a objetos comuns pr-fabricados, que so isolados do
seu contexto funcional e elevados condio de arte, selecionados sem critrios estticos e
expostos como obras de arte em espaos especializados (museus e galerias)
51
e pelo simples
ato de seleo de um artista
52
. De acordo com Duchamp, essa escolha de um ready-made
deve ser regida pela indiferena para com o objeto
53
.
Destaca-se essa indiferena de um objeto como o Ready-made onde no h um
engenho, no h toque pessoal, nem transformao (CAUQUELIN, 2005, p. 116) para
retornar no texto para esclarecer as probabilidades que ficaram em suspense, como a que se
cria que a subjetividade poderia justificar a conceitualidade de Marias (ver 3.2.1 2). Ora, a
adio ou seu contrrio de significaes arte no cabe exclusivamente ao artista, afinal o
ato criador
54
compartilhado com o pblico. Assim, no se confirma o que se cria.
Aps o aprofundamento nos estudos percebeu-se que a Arte como observa Kosuth
(apud BARROS, 2008, p. 4) tautolgica e com isso, CCCLXV Marias do Salvador se torna
um objeto que se designou arte e se desenvolveu na direo de um trabalho sobre a prpria

S1
Cf. ITA CULTURAL Artes Visuais. 2008. Disponvel em < http://www.itaucultural.org.br/aplicExternas/enciclopedia
ic/index.cfm?fuseaction=termos_texto&cd_verbete=5370 > Acesso: 11 nov. 2013.

S2
Cf. GALE, Matthew. MoMA - Termos das Artes. Fonte; Oxford University Press, 2009. Disponvel em <http://www.
moma.org/collection/details.php?theme_id=10468> Acesso: 11 nov. 2013.
SS
Idem.

S4
DUCHAMP, Marcel. O Ato Criador. Apresentado Federao Americana de Artes, em Houston, abril de 1957.
Disponvel em <http://pt.scribd.com/doc/168777318/Duchamp >. Acesso: 11 nov. 2013.



39
designao (CAUQUELIN, 2005, p. 134). Ou seja, da mesma forma no se confirma o que se
pensava. Afinal a obra se mantm conceitual, independentemente do tipo de objeto
55
. No
caso, representado pelas fotos, que sobraram
56
.
Kosuth (apud Barros, 2008, p.14) atribui Fonte, de Duchamp, o evento inaugural de
uma nova postura da arte: Toda arte (depois de Duchamp) conceitual em sua natureza
porque a arte existe apenas conceitualmente
57
. LeWitt (1968), com sua 14 e 18 sentenas
afirma, respectivamente, que as palavras de um artista a outro podem induzir uma cadeia de
idias - se estes compartilham o mesmo conceito e geralmente entendemos a arte do
passado aplicando as convenes do presente e, assim, entendemos mal a arte do passado. O
artista de Marias do Salvador, que o prprio pesquisador, estudou diversos outros artistas
nesta pesquisa e por LeWitt voltou ao passado para induzir essa cadeia de ideias que servem
para questionar as convenes do presente (Cf. 3.3.2 4).
Marias, sob esse enfoque pode ser um objeto-pronto e encerrar-se-ia aqui o assunto.
Porm, h outra possibilidade de Marias, possivelmente, ou esta pesquisa, certamente, ser um
objeto-inacabado, conforme descrito no prximo captulo
3.4 Marias, um Objet Inacheve
Se no captulo 1.2 citou-se Schubert, por sua Ave Maria, esta seo toma-lhe
emprestado o ttulo de uma sua sinfonia
58
, dita Inacabada, para justificar a um s tempo,
primeiro, que o trabalho artstico Marias do Salvador um processo sempre inacabado,
porque no tem previso de encerramento. E, depois, para deixar registrado um material que
necessita de aprofundamento, que as limitaes de tempo e, principalmente, de material
referencial se configuram nas limitaes desta pesquisa. Esta limitao referencial percebida
pelo prprio curso Artes Visuais: Cultura e Criao, onde, na Introduo de suas Orientaes,
observa a escassez da pesquisa formal e histrica da arte no sistema educacional brasileiro.

SS
Destaca-se a afirmao para relembrar que parte do tema desta pesquisa.

S6
Cf. 3.4.2 Marias, um Objeto Trouv.

S7
KOSUTH, Joseph. "Arte depois da filosofia". In: Malasartes, Rio de Janeiro, n.1, set-nov, 1975 (apud Barros, 2008, p. 18)
S8
Franz Schubert, compositor austraco da Sinfonia n 8 em Si Menor, conhecida como Inacheve, de 1822.


40
Divide-se o assunto em trs subcaptulos, que tratam sobre Performance, Objeto
Trouv e Arte Pop.
3.4.1 Marias, uma Performance
A arte performtica se origina dos eventos teatrais montados pelos artistas futuristas
e, nos anos 60, tem como um de seus representantes o grupo Fluxus, que pretendia com o
desenvolvimento de seu trabalho romper as fronteiras existentes entre os artistas e o pblico e
incorporar a arte na vida cotidiana (FHARTING, 2012, p. 512). A definio do termo
controversa e escassa, por isso a pesquisa relacionou-o a Marias, partindo de suposies.
Relacionou Marias Performance mesmo sendo uma ao desenvolvida apenas por
duas pessoas, porm e fundamentalmente, desconhecidas na interatividade teatral que se
desenrolava aps a abordagem, quando o ator-fotgrafo representa seu papel de vendedor
de um intento artstico, e, se admitido, quando o diretor-fotgrafo orienta a melhor pose e, de
outro lado, quando a atriz-modelo-fotogrfico se deixa expor e se esfora por parecer melhor.
Os personagens citados poderiam representar o que representam quaisquer
vendedores, e onde estaria a arte? LeWitt (1968) justificaria com sua 16 sentena: Se
palavras so usadas e procedem de ideias sobre arte, estas so arte e no literatura; nmeros
no so matemtica. A retrica do negcio no s tratava de arte, como envolvia a atitude
de um perfomer, que se fazia de um vendedor-fotgrafo que no era fotgrafo, nem vendia
que negociava uma arte improvvel (ver 1.4) que era adquirida por uma consumidora-
modelo, que no um modelo-artstico-fotogrfico e tambm no sabia o que comprava.
Quando se defendeu Marias como uma atividade prtica, recorreu-se seguinte descrio:
A empreitada grande. Fotografar uma mulher desconhecida, geralmente
despenteada, em plena atividade de trabalho, conseguir o nome completo, a
profisso, o endereo e a idade(!) no fcil. Muitos nos ouo, o que perfeitamente
compreensvel, no estamos em pocas de um invasivo Vertov. E a foto do pr do sol
sempre da minha varanda todos dias, durante 365 destes!!!? (ARTES VISUAIS:
Atividade Prtica 10 Repetio, 19/2/2013)
Aparta-se a informao sobre as fotos dirias dos ocasos, embora se constitua de farto
material investigativo que se iniciaria, por exemplo em Barthes (1984, p.76), a vidncia do
Fotgrafo no consiste em ver, mas em estar l; nas nuvens, de Alfred Stieglitz, e
chegaria ao desfecho da citao de Machado (2005, p.307), acerca do paradigma ps-


41
fotogrfico (ver 1.5): at o ponto de o receptor no saber mais se ele que olha para imagem
ou a imagem para ele. Tal afirmao adequa-se alegoricamente ao que o autor sentia, todos
os dias, diante do mesmo cenrio. Mas, adiam-se essas anlises dos ocasos e volta-se ao
processo.
O processo de abordagens cita a invasividade apresentada em diversas cenas
59
do
filme O Homem com uma cmera (1929), de Dziga Vertov
60
. O texto representa a
perseguio de Vertov, porm a pesquisa verificou que a relao mais adequada com Marias,
se d com outra Perseguio (1969), a de Vito Aconci (1940), que descreve seu trabalho
assim:
Cada dia escolho, ao acaso, uma pessoa andando na rua. Sigo uma pessoa diferente
todos os dias. Continuo seguindo a pessoa at que ela entre num espao privado (casa,
escritrio etc) onde eu no posso entrar (FARTHING, 2011, p.514)
A comparao do processo de Marias com o da Perseguio torna-os parecidos
61
. O
texto que anuncia Marias na internet: a fotografia de uma MARIA ao acaso, informa que
todas as Marias participantes do projeto eram escolhidas ao acaso, conhecidas no dia em que
foram fotografadas. Alm disso, assim como em Marias do Salvador, ocorre o
relacionamento diretamente com as outras pessoas e suas experincias de vida, e o estudo
da relao do corpo com o espao e os outros, proposto por Acconci (FARTHING, 2011,
p.514).
3.4.2 Marias, um Objet Trouv
As fotos isoladas na manipulao investigativa (cf. 3.2.1 2) podem ser consideradas
o que se conhece como um Objet Trouv. Este, no enquanto um conceito, mas como um
termo artstico, antecede ao Ready-made, mas se diferencia deste porque admite, alm dos

S9
Exemplos de cenas, em seus tempos, baseadas no filme publicado em AferrovianaRua, disponvel em <
http://www.youtube.com/watch?v=iNCoM6xoOXA> Acesso: 11 nov. 2u1S.

6u
Cenas, como em 13:26min quando incomoda uma mulher que descansa em um banco de praa e a de 21:47min, quando a
produo, de carro, persegue insistente e perigosamente uma charrete com diversas senhoras.

61
Uma diferena importante seria quanto ao tempo: 21 dias X 365 dias.



42
objetos fabricados, os de origem natural e normalmente utilizado como matria-prima de
outras artes, especialmente Assemblages
62
.
O termo matria-prima destacada remete ao pr-projeto desta pesquisa. Seu ttulo
provisrio era Marias do Salvador: fotografia, performance, instalao, objeto, texto e vdeo.
E, com o subttulo Objeto artstico, informava que, para atender exigncia da criao visual,
juntamente com a monografia entregar-se-ia um objeto artstico, baseado em um Ready-
made de Duchamp e nos diversos estudos acerca da Fotografia que a matria-prima [grifo
da pesquisa] do projeto Marias do Salvador
63
.
O objet trouv de Marias representado por suas milhares de fotos, publicadas ou no,
e a infinita possibilidade de utiliz-las como matria-prima na fabricao de outros objetos
artsticos, como os que j produziu Fotografia, Exposio Fotogrfica e Eletrnica,
Instalao e Vdeo e os que pretende realizar: novas fotos de outras ou todas as Marias de
Salvador, novos vdeos, editar outras pginas eletrnicas
64
, outros textos, livros e outros
objetos artsticos, o que redundaria em incontveis subjetivaes.
3.4.3 Marias, um Objeto Pop
No captulo 2 Marias uma fotografia, trata-se de uma imagem formada com a nova
pgina do Facebook, e que j no somente Fotografia, ela adicionada de uma nova forma
de arte, e conceitual. H alguns dias da criao da pgina exclusiva, e a um ms da ltima
foto de CCCLXV Marias do Salvador, a pesquisa j iniciara e prosseguia, tendo j
manipulado os elementos referidos em 3.2.1 Marias, um Objeto, e concludo pela
imperatividade do processo em um trabalho conceitual. Porm nesta seo, o processo se
torna acessrio. Afinal, o processo de CCCLXV Marias do Salvador, tal como exposto at
aqui, encerra-se com a publicao da ltima foto de Marias.

62
uALE, Natthew. N0NA - TERN0S BE ARTE. 0xfoiu 0niveisity Piess, 2uu9. Bisponivel em
<http://www.moma.org/collection/details.php?theme_id=10135>. Acesso em 11 nov. 2013.

6S
Pi-piojeto apiesentauo em 991S, no Mdulo 3: Pesquisa e Produo Fase I (ArtesVisuais: Cultura e Criao,
Senac).

64
J possui o domnio <www.mariasdosalvador.com.br> , por exemplo.


43
O encerramento do processo adiciona novo problema pesquisa, afinal se conclura
que a conceitualidade de Marias se manteria, independentemente dos demais elementos,
porque o processo em produo [a pesquisa j destacara] origina novos objetos, inclusive
novas ideias e fotos (cf. 3.2.1 3). A inteno do grifo previa a permanncia do processo,
porm no mais em razo de CCCLXV Marias do Salvador. Porm, o projeto se encerrara, e
se de um lado o processo deixara de fazer parte do ano em que se produziu 365 retratos de
Marias e outros de 365 fotos dos ocasos da cidade de Salvador, sobraram essas imagens
identificadas aqui como o elemento fotos em uma exposio eletrnica denominada
Marias do Salvador, no Facebook.
Essas fotos, quando vistas atravs dos lbuns, induzem a um ritmo, como os
observados pelas obras dos anos 60 que se utilizaram da repetio para representarem seus
trabalhos. Um ritmo que uma experincia vital, ligada aos batimentos cardacos,
respirao, ao falar e ao caminhar, por isso a sua sensao transmite harmonia e beleza
65
. E a
fruio da pgina no Facebook lembra isso, alm de constatar, tambm, uma semelhana com
as Marilyns de Warhol (Vinte Marilyns, serigrafia,1962) ou com vrios outros artistas da Pop
Art ou do Minimalismo.
Marias do Salvador, no momento que encerra esta pesquisa, possui 1024 curtidores
no Facebook. Sem ao adicional pagina, dificilmente manter o mesmo pblico, porm se
os trs elementos subjetividade, fotos e processo , reintegrarem-se em torno do mesmo
objeto, qui, como Duchamp ou Warhol, Marias do Salvador se torne uma obra

6S
Bloco Repetio, 0niuaue II, uo cuiso Artes Visuais: Cultura e Criao, do Senac-BA.


44
CONCLUSO
Uma das mais antigas instituies de ensino brasileiro, a Belas Artes de So Paulo,
oferece graduao em Artes Visuais. Para o ingresso no curso, dentre outras provas, exige um
teste de aptido
66
. Esta informao exemplar para caracterizar, se no todas, especialmente
uma das relevncias pretendidas por esta pesquisa: a social.
Rememorando, afirmou-se que a relevncia social se daria na reavaliao dos
processos de avaliao acadmicas, que poderiam acatar o texto representativo de um
conceito como um objeto artstico realizado. Esta pesquisa, no intuito de atender essa
relevncia, exps detidamente e com nfase os resultados obtidos ao que corresponderia a
entregar em branco aquele Teste de Habilidade.
Essa devoluo academia, de uma prova sem respostas, assemelha-se ao problema
desta pesquisa. A avaliao de uma criao visual sem a sua apresentao fsica foi
respondida atravs da imaterialidade de Marias do Salvador, identificada pela pesquisa como
uma Arte Conceitual e justificada, especialmente, no terceiro captulo deste estudo.
Denominado como uma Criao Monogrfica, o captulo 3.1, atribuiu a esta
monografia a dupla funo de texto explicativo e meio expositivo de Marias, considerada em
sua imaterialidade, ou como um conceito. Com isso, a pesquisa confirmou uma das hipteses
aventadas: Marias do Salvador pode ser avaliado em sua imaterialidade e a monografia pode
represent-lo duplamente, utilizando-se, entre diversos outros argumentos, das definies das
Artes Conceituais.
A parte complementar do problema, sobre a avaliao por pressuposio da existncia
de Marias em uma pgina do Facebook, foi considerada razovel tambm pelo pressuposto de
que o avaliador confia na monografia, pelas informaes expostas. Esse fato no seria
considerado uma exceo, quando se sabe da inviabilidade de se atestar integralmente na
fonte todo o contedo referencial de qualquer pesquisa acadmica.
Paralelamente confiana no material escrito, h a do acesso espontneo rede de
relacionamentos, pela banca avaliadora. Neste caso, a pesquisa tambm validou sua terceira

66
Ou Testes de Habilidades especficas. No endereo eletrnico que se disponibiliza, pode-se conferir um desses, aplicados
no vestibular 2013-1: <http://www.belasartes.br/processo-seletivo/downloads/2013/habilidades-especificas-av.pdf>.


45
hiptese por considerar que a banca tornou material o que se props seu contrrio. Com isso,
a dupla funo da monografia torna-se desnecessria assim como o captulo 3 , o contedo
publicado no Facebook se torna a criao visual, o captulo 1 Marias do Salvador cumpre
com seu papel de material descritivo da obra e o captulo 2 o complementa, discorrendo sobre
as Fotografias de Marias.
A hiptese dois apresenta consideraes diferentes, conforme a pea analisada:
Performance e Ready-made. A considerao de Marias como uma Performance foi
reprovada. Em Acconci, onde transparece uma semelhana, reprovou-se pela insuficincia
terica. Nos demais casos a pesquisa no encontrou elementos justificativos suficientes. A
relao das abordagens de seu autor com as atitudes de um performer uma argumentao
inconsistente e a comparao com o filme de Vertov, foi considerada impertinente.
Quanto ao complemento da hiptese que relacionou Marias do Salvador a um Ready-
made, a pesquisa concluiu pela necessidade de reviso dos estudos. O que denominou objeto
trouv foi percebido como um texto explicativo do termo francs, que enquanto conceito,
apresenta as mesmas deficincias para o estudo como o de Performance. Por outro lado, os
estudos que levam semelhana de Marias ao Ready-made reinterpretado, de Duchamp, e
Arte-pop, de Warhol foram observados com fundamentos, porm considerados com
profundidades insuficientes para suas comprovaes, enquanto hipteses.
Essas observaes acerca de Marias enquanto um Ready-made, alm da insuficincia
de tempo e material referencial sobre Performance ou, principalmente, de atitude similar
comparativa a no apresentao de um objeto como criao visual, constituram-se nas
principais limitaes da pesquisa. Limitaes essas que originam as sugestes para o
desenvolvimento de novos estudos. Principalmente, a sugesto que foi mencionada em Nota,
no Captulo 3.1, acerca dos nomes das Escolas de Artes.
Conclui-se a pesquisa com todos os objetivos cumpridos, caracterizando CCCLXV
Marias do Salvador como um tipo de arte em que a anlise de seu processo pode ser mais
importante que o exame do objeto construdo.
Para tanto, descreveu o processo artstico, analisando o seu contedo extrnseco no
capitulo 1 e 2, e intrnseco, no captulo 3. Investigou sua relao com as redes de
comunicao, em especial no subcaptulo 1.5 e destacou a questo das mulheres na sociedade,
especialmente no captulo 2. Cotejou a similaridade s definies e aos objetos histricos


46
artsticos Fotogrfico e Conceitual e analisou os obstculos ao enquadramento de Marias
como uma Arte Conceitual. Atenderam-se, pois, aos objetivos geral e especficos, inclusive
quanto ao referencial prtico semelhante, encontrados em Leibovitz e, parcialmente, em
Warhol, Acconci, Hsieh, Stieglitz e, particularmente, em LeWitt deste, no necessariamente
em suas obras.
Por fim, LeWitt (1968), utilizado como referncia s diversas possibilidades artsticas
de Marias, encerra suas sentenas afirmando que essas frases so comentrios sobre arte e
no arte (35). O mesmo se d com este documento: ele especificamente um trabalho
textual acadmico que tenta representar um conceito artstico, tornado imaterial, e avaliado
com esta dupla funo. Se LeWitt, porm, encerra seus pargrafos com uma frase, que
poderia interferir negativamente nas pretenses desta monografia, a pesquisa lembra que o
artista LeWitt afirma na primeira de suas sentenas, que esses chegam a concluses que a
lgica no pode alcanar. Isso traz novas possibilidades desta monografia ver atendida sua
pretenso.
Possibilidades previstas na 26 sentena do prpio LeWitt, em que ele afirma que um
artista pode perceber a arte de outrem melhor que a sua prpria e o autor desta pesquisa, que
tambm o artista criador de Marias, pode contrariar e interpretar os pargrafos de LeWitt
tambm como uma arte, utilizando-se de um dos seus prprios argumentos, registrados em
sua 15 sentena: Dado que nenhuma forma intrinsecamente superior outra, o artista pode
usar, igualmente, qualquer forma, desde uma expresso verbal (escrita ou falada) at a
realidade fsica.
vista do exposto, parece ser possvel confirmar que na arte contempornea o
trabalho artstico conceitual independe do tipo de objeto para ser avaliado como uma
atividade prtica de estudo acadmico. Assim, os diversos tipos de objetos analisados como
constituintes de Marias do Salvador deram crdito avaliao
67
da dupla funo desta
monografia: a de um texto explicativo e a de um meio expositivo de CCCLXV Marias do
Salvador.

67
Sobre avaliaes, o autor desta pesquisa, adiciona outra informao que se referiu no primeiro pargrafo desta Concluso.
O sistema de avaliao daquela instituio paulista, embora exija o teste de aptido para o ingresso na escola, prev pesos
diferenciados para as provas, realizada em duas etapas, e o percentual correspondente ao Teste de Habilidade quase
simblico: de apenas 9,09% (cf. Centro Universitrio Belas Artes de So Paulo Edital do Processo Seletivo Vestibular
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