2.

1 EL FENMENO DEL CONOCIMIENTO

Lo que es esencial es que el conocimiento constituye una relacin entre un sujeto que conoce y un o jeto que se !eja conocer" la #uncin !el sujeto es a$re%en!er al o jeto" la !el o jeto ser a$re%ensi le y a$re%en!i!o $or el sujeto" $ero a!em&s !ic%a relacin in'olucra y es !e$en!iente !e $rocesos sociales( !e #actores y circunstancias que in#luyen en el mayor o menor )ra!o !e $ro#un!i!a! !e aquella reali!a! que $reten!emos conocer y trans#ormar. *ista !es!e el sujeto esta a$re%ensin se $resenta como una sali!a !e +ste #uera !e su $ro$ia es#era $ara in'a!ir la es#era !el o jeto y ca$turar sus $ro$ie!a!es. ,in em ar)o( el o jeto no es arrastra!o !entro !e la es#era !el sujeto( sino que $ermanece trascen!ente a +l. No es en el o jeto sino en el sujeto que al)o cam ia $or o ra !e la #uncin !el conocimiento. En el sujeto sur)e una cosa que contiene las $ro$ie!a!es !el o jeto- es la .ima)en. !el o jeto. *isto !es!e el objeto ( el conocimiento se $resenta como una trans#erencia !e las $ro$ie!a!es !el o jeto al sujeto. /l trascen!er !el sujeto a la es#era !el o jeto corres$on!e un trascen!er !el o jeto a la es#era !el sujeto" am os( son solo !istintos as$ectos !el mismo acto( $ero en el se)un!o caso el o jeto in'a!e la es#era !el sujeto y $re!omina so re +l" el o jeto es el ente !eterminante( el sujeto el !etermina!o. El conocimiento $ue!e !e#inirse( $or en!e( como una determinacin del sujeto por el objeto . 0ero lo !etermina!o no es el sujeto y sim$lemente( sino tan slo la ima)en !el o jeto en +l. Esta ima)en es o jeti'a en cuanto que lle'a en s1 los ras)os !el o jeto( y sien!o !istinta !e +ste( se %alla !e cierto mo!o entre esos !os t+rminos 2sujeto y o jeto3. La ima)en constituye $ues el instrumento me!iante el cual el sujeto co)noscente a$re%en!e su o jeto. 0uesto que el conocimiento es una !eterminacin !el sujeto $or el o jeto( se $ue!e !ecir que el sujeto se con!uce rece$ti'amente #rente al o jeto. Esta rece$ti'i!a! no si)ni#ica sin em ar)o $asi'i!a!. 0or el contrario( se con'ierte en una acti'i!a! y es$ontanei!a! !el sujeto %acia la ima)en !el o jeto( en)en!ra!a $or la conciencia !e aquel. La rece$ti'i!a! #rente al o jeto y la es$ontanei!a! #rente a la ima)en !e +ste( $or $arte !el sujeto( son $er#ectamente com$ati les. El conce$to !e la verdad se relaciona estrec%amente con la esencia !el conocimiento. *er!a!ero conocimiento es tan solo el conocimiento 'er!a!ero" un .conocimiento #also. no es $ro$iamente conocimiento( sino error e ilusin. 0ero( en qu+ consiste la 'er!a! !el conocimiento4 ,e)5n $arece( !e e ra!icar en la .concor!ancia !e la ima)en con el o jeto.. 6n conocimiento( $ues( es 'er!a!ero( si su conteni!o concuer!a con el o jeto menta!o. El conce$to !e la 'er!a!( es se)5n esto( el conce$to !e una relacin- la relacin !el conteni!o !el $ensamiento( !e la .ima)en.( con el o jeto. Este o jeto( en cam io( no $ue!e ser 'er!a!ero ni #also" se encuentra( en cierto mo!o( m&s all& !e la 'er!a! y la #alse!a!.

2.2 E, EL CONOCIMIENTO 6N 07O8LEM/4

No lo $arece as1( a $rimera 'ista( ya que estamos tan %a itua!os en la 'i!a coti!iana( en to!o lo que !ecimos o $ensamos( a manejar una canti!a! tan )ran!e !e conocimientos que( $or eso el conocimiento se nos $resenta como al)o inme!iato( como lo que se sa e acerca !e nuestro mun!o( como al)o natural( que casi no cuesta es#uer9o a!quirir 1. To!os sa emos que la tierra es es#+rica( que Coln arri a /m+rica un 12 !e Octu re !e 1:;2" lo !icen los manuales escolares y los $eri!icos( lo re$ite la )ente( na!ie intenta ne)arlo. 0ero nuestra $ers$ecti'a cam ia ra!icalmente si( !e $ronto( %acemos una sencilla $re)unta- <Cmo es que sa emos esto4 <Cmo sa emos que es 'er!a!( si no lo %emos com$ro a!o !irecta y $ersonalmente4 = a5n m&s( si lo com$ro &ramos en a$ariencia( <$o!r1amos estar se)uros !e lo que 'emos( 'imos o sentimos4 Es entonces en este $unto !on!e $o!emos 'islum rar que e>iste un $ro lema alre!e!or !e lo que es el conocer( el sa er al)o acerca !e los o jetos que nos ro!ean y acerca !e nosotros mismos. = este $ro lema ra!ica #un!amentalmente en que 2los seres %umanos3 el %om re necesita $ara !esarrollar su 'i!a y res$on!er a sus inquietu!es( !e un conjunto am$lio !e conocimientos. 0ero( $or otra $arte( la 'er!a! no se muestra !irecta y llanamente a nuestra $erce$cin- !e e ser usca!a( encontra!a me!iante la in!a)acin( cuyo re#erente son los mismos o jetos !e los que intentamos

conocer al)o. De e %acerse entonces !istincin res$ecto a lo si)uiente- No %ay que con#un!ir una a#irmacin 2cierta o #alsa( no im$orta en este caso3 res$ecto a un %ec%o o a un o jeto( con el $roceso me!iante el cual se %a o teni!o el conocimiento que sustenta a !ic%a a#irmacin.
1

Vale la pena tener en cuenta que el dogmatismo (doctrina fijada) es una postura epistemolgica para la cual no existe todava el problema del conocimiento. Dicha postura da por supuestas la posibilidad la realidad del contacto entre sujeto objeto! para el dogmatismo el conocimiento no es todava un problema a causa de la nocin deficiente que tiene de la esencia del conocimiento" pues no reconoce la relacin que el conocimiento representa entre sujeto objeto. #ree que los objetos del conocimiento nos son dados absolutamente no por obra de la funcin intermediaria del conocimiento.

2.? O7I@EN DEL CONCIMIENTO

,i #ormulamos el juicio- .el sol calienta la $ie!ra.( lo %acemos con ase en ciertas $erce$ciones. *emos como el sol ilumina la $ie!ra( y toc&n!ola constatamos que se calienta. 0ara #ormular este juicio nos a$oyamos $ues( en los !atos !e nuestros senti!os Ala 'ista y el tactoA o sea en la e>$eriencia. 0ero nuestro juicio $resenta un elemento que no est& conteni!o en la e>$eriencia( $ues no !ice meramente que el sol ilumina la $ie!ra y que +sta se calienta( sino que a#irma( im$l1citamente( que entre estos !os $rocesos e>iste una cone>in 1ntima causal. La e>$eriencia nos re'ela que un $roceso si)ue al otro" es causa!o $or el otro. El juicio .el sol calienta la $ie!ra. $resenta( se)5n esto( !os elementos- el uno $roce!e la e>$eriencia( el otro !el $ensamiento. /%ora( cu&l !e estos !os #actores es !ecisi'o4 <,e a$oya la conciencia co)noscente !e #orma $re#erencial( o incluso e>clusi'amente( en la e>$eriencia o en el $ensamiento4 <De cu&l !e las !os #uentes !e conocimiento saca sus conteni!os4 La cuestin !el ori)en !el conocimiento %umano $ue!e anali9arse !es!e 'arias conce$ciones- el racionalismo( el em$irismo( el intelectualismo y el a$riorismo. ,in entrar en $ro#un!i9aciones( solamente !istin)amos !e manera muy sint+tica estas cuatro $osiciones. 2*er #i)ura 13.

Fi)ura 1. El $roceso !el conocimiento. $l %acionalismo

*e en el $ensamiento( en la ra9n( la #uente $rinci$al !el conocimiento %umano. ,e)5n esto( un conocimiento solo merece este nom re cuan!o es l)icamente necesario y uni'ersalmente '&li!o. Cuan!o nuestra ra9n ju9)a que una cosa tiene que ser as1( y que no $ue!e ser !e otro mo!o( que tiene que ser as1( $or tanto( siem$re y en to!as $artes( entonces( y solo entonces( nos encontramos ante un 'er!a!ero conocimiento. 6n ti$o !e este conocimiento se o#rece $or ejem$lo en el juicio- .el to!o es mayor que la $arte.( o en el juicio- to!os los cuer$os son e>tensos.. Cosa muy !istinta suce!e con juicios como- .to!os los cuer$os son $esa!os.( o .el a)ua %ier'e a 1BB )ra!os." estos juicios no tienen necesi!a! l)ica y as1 mismo les #alta la ri)urosa 'ali!e9 uni'ersal" son '&li!os %asta !on!e %emos $o!i!o com$ro arlo( es !ecir( !entro !e l1mites !etermina!os" la ra9n es que en estos juicios nos %allamos ateni!os a la e>$eriencia.

$l $mpirismo

O$one a la tesis !el racionalismo la antitesis !e que la 5nica #uente !el conocimiento %umano es la e>$eriencia. En o$inin !el em$irismo( no %ay nin)5n $atrimonio a $riori !e la ra9n. El es$1ritu %umano est& $or naturale9a 'ac1o" es una ta la rasa( una %oja !e escri ir y en la que escri e la e>$eriencia. To!os nuestros conce$tos( incluso los m&s )enerales y a stractos( $roce!en !e la e>$eriencia. Mientras el racionalismo se !eja lle'ar $or una i!ea !etermina!a $or una i!ea !e conocimiento( el em$irismo $arte !e los %ec%os concretos y $ara justi#icar su $osicin acu!e a la e'olucin !el $ensamiento y !el conocimiento %umanos. Mientras los racionalistas $roce!en !e la matem&tica las m&s !e la 'eces( los !e#ensores !el em$irismo $roce!en casi siem$re !elas ciencias naturales. Ello es com$rensi le. En las ciencias naturales la e>$eriencia re$resenta el $a$el !ecisi'o. En ellas se trata( so re to!o( !e com$ro ar e>actamente los %ec%os me!iante una cui!a!osa o ser'acin. El in'esti)a!or est& com$letamente entre)a!o a la e>$eriencia. Es muy natural que quien tra aje $re#erentemente o e>clusi'amente con arre)lo a este m+to!o !e las ciencias naturales( $ro$en!a !e antemano a colocar el #actor em$1rico so re el racional.

$l &ntelectualismo
Esta $osicin e$istemol)ica me!ia entre el racionalismo y el em$irismo y reconoce que am os #actores tienen $arte en la $ro!uccin !el conocimiento. El intelectualismo con el racionalismo que %ay juicios l)icamente necesarios y uni'ersalmente '&li!os( y no slo so re los o jetos i!eales( sino tam i+n so re los o jetos reales. 0ero mientras que el racionalismo consi!era a los elementos !e estos juicios( los conce$tos( como un $atrimonio a $riori !e nuestra ra9n( el intelectualismo los !eri'a !ela e>$eriencia. ,e)5n el intelectualismo( la inteli)encia saca sus conce$tos !e la e>$eriencia" su a>ioma #un!amental es- .na!a %ay en el intelecto que no %aya $asa!o $rimero $or los senti!os.. /unque el em$irismo %a in'oca!o re$eti!amente este a>ioma( el intelectualismo a#irma justamente lo contrario. /!em&s !e las re$resentaciones intuiti'as sensi les( %ay( se)5n +l( los conce$tos. = en cuanto conteni!os !e conciencia no intuiti'os( los conce$tos son esencialmente !istintos !e las re$resentaciones( $ero est&n en una relacin )en+tica con +stas( su$uesto que se o tienen !e los conteni!os !e la e>$eriencia.

$l 'priorismo
Tam i+n a$arece como un intento !e me!iacin entre el racionalismo y el em$irismo. ,in em ar)o( el a$riorismo !e#ine la relacin entre la e>$eriencia y el $ensamiento o$uestamente a como lo %ace el intelectualismo" nuestro conocimiento $resenta elementos a $riori( in!e$en!ientes !e la e>$eriencia( lo cual era tam i+n o$inin !el racionalismo" $ero( mientras +ste consi!era a los #actores a $riori como conteni!os( como conce$tos $er#ectos( $ara el a$riorismo estos #actores son naturale9a #ormal. No son conteni!os( sino #ormas !el conocimiento. Los #actores a $riori semejan reci$ientes 'ac1os( que la e>$eriencia llena con conteni!os concretos. El #actor a $riori no $roce!e !e la e>$eriencia sino !el $ensamiento( !e la ra9n" el $ensamiento no se con!uce rece$ti'a y $asi'amente #rente a la e>$eriencia( sino es$ont&nea y acti'amente.

2.: L/ 07CCTIC/( 8/,E DEL CONOCIMIENTO = C7ITE7IO DE *E7D/D

El conocimiento %umano se ori)ina en la $r&ctica misma. El conocimiento so re la tierra y las $lantas( so re las $ro$ie!a!es !e los alimentos y la in!ustria est& en las !i'ersas necesi!a!es y en la acti'i!a! que el %om re reali9a $ara uscar las !i'ersas soluciones. El asunto $ues est& en relacin con la com$ro acin $r&ctica !el conocimiento. = el %om re com$rue a que el conocimiento es 'er!a!ero o #also al con#rontarla con la $r&ctica( $ara 'er si resulta coinci!ente con los resulta!os que es$era a. Con su $r&ctica el %om re !emuestra la correccin o jeti'a !e sus i!eas( conce$tos( conocimientos( ciencia.

2.D EL CONOCIMIENTO = ,6, NI*ELE,

Me!iante el conocimiento( el %om re $enetra las !i'ersas &reas !e la reali!a! $ara tomar $osesin !e ella( y la $ro$ia reali!a! $resenta ni'eles y estructuras !i#erentes en su constitucin. /s1( a $artir !e un ente( %ec%o o #enmeno aisla!o( se $ue!e ascen!er %asta situarlo !entro !e un conte>to m&s com$lejo( 'er su si)ni#ica!o y #uncin( su naturale9a a$arente y $ro#un!a( su ori)en( su #inali!a!( su

su or!inacin a otros entes( en #in( su estructura #un!amental. Esta com$leji!a! !e lo real( o jeto !el conocimiento( !ictar& necesariamente #ormas !i#erentes !e a$ro$iacin $or $arte !el sujeto co)noscente" estas #ormas !ar&n los !i'ersos ni'eles !el conocimiento se)5n el )ra!o !e $enetracin !e +ste y la consi)uiente $osesin !e la reali!a! en el &rea o estructura consi!era!a. /l ocu$arse !el %om re( $or ejem$lo( $ue!e consi!er&rselo en su as$ecto e>terno y a$arente( se)5n el !ictamen !el uen senti!o o la e>$eriencia !iaria. ,e le $ue!e estu!iar con es$1ritu m&s serio( in'esti)an!o e>$erimentalmente las relaciones 2e>istentes3 entre ciertos r)anos y sus #unciones. ,e $ue!e tam i+n in!a)ar en cuanto a su ori)en( su li erta! y su !estino. =( #inalmente( se $ue!e in'esti)ar lo que #ue !ic%o !el %om re $or Dios a tra'+s !e los $ro#etas. Lo anterior !a lu)ar a cuatro ni'eles !e conocimiento so re la misma reali!a!( el %om re. Tratamiento i!+ntico $ue!e !arse a otros o jetos !e conocimiento( $or ejem$lo( !e la naturale9a. ,e !i#erencian entonces se)5n el caso los ni'eles- em$1rico( cient1#ico( #ilos#ico y teol)ico !el conocimiento. #onocimiento $mprico ,e le llama tam i+n .'ul)ar. o .$o$ular. y se o tiene $or a9ar( lue)o !e innumera les tentati'as coti!ianas. Es amet!ico y asistem&tico. 0ermite al %om re con!ucirse en la 'i!a !iaria( ene l tra ajo( en el trato con los ami)os y en )eneral manejar los asuntos !e rutina. 6na caracter1stica !e este conocimiento es el ser in!is$ensa le $ara el com$ortamiento !iario y $or lo mismo a +l recurren to!os $or i)ual- cineastas( urcratas( 'ocea!ores !e $ro!uctos( ilo)os( artistas( etc. El conocimiento 'ul)ar no es terico sino $r&ctico" no intenta lo)rar e>$licaciones racionales" le interesa la utili!a! que $ue!a $restar antes que !esci#rar la reali!a!. Es $ro$io !el %om re com5n( sin #ormacin( $ero con conocimiento !el mun!o material e>terior en el cual se %alla inserto. En cuanto al alcance( lo 5nico real es lo que se $erci e" lo !em&s no interesa. / tra'+s !el conocimiento em$1rico el %om re com5n conoce los %ec%os y su or!en a$arente y surte res$uestas 2e>$licaciones3 concernientes a las ra9ones !e ser !e las cosas( $ero muy $ocas $re)untas acerca !e las mismas" to!o ello lo)ra!o $or e>$eriencias cum$li!as al a9ar( sin m+to!o( y al calor !e las circunstancias !e la 'i!a( $or su $ro$io es#uer9o o 'ali!o !el sa er !e otros y !e las tra!iciones !e la colecti'i!a!. ,u #uente $rinci$al son los senti!os. To!a esta clase !e conocimientos es lo que $ue!e catalo)arse tam i+n como .sa eres.. 0o!r1a qui9&s catalo)arse como su clases !el conocimiento 'ul)ar la su$ersticin y la sa i!ur1a $o$ular.

#onocimiento #ientfico
*a m&s all& !el em$1rico" $or me!io !e +l( trascen!i!o al #enmeno( se conocen las causas y las leyes que lo ri)en. Conocer( 'er!a!eramente( es conocer $or las causas" sa er que un cuer$o a an!ona!o a s1 mismo cae( que el a)ua ascien!e en un tu o en el que se %a %ec%o 'ac1o( etc. no constituye conocimiento cient1#ico" solo lo ser& si se e>$lican tales #enmenos relacion&n!olos con sus causas y con sus leyes. La !i#erencia que el conocimiento cient1#ico tiene con el conocimiento m&s o menos es$ont&neo que $resi!e la 'i!a coti!iana( .el mun!o !el mani$ular.( se)5n Earel Eosic( es antes que na!a el ri)or que $reten!e im$oner a su $ensamiento. El conocimiento cient1#ico ela ora y utili9a conce$tos( !esterran!o as1 las am i)Fe!a!es !el len)uaje coti!iano. El conocimiento cient1#ico es o jeti'o( racional( sistem&tico( )eneral( #ali le( met!ico. /!em&s( son sus caracter1sticas el !esinter+s y el es$1ritu cr1tico. El car&cter a ierto !el conocimiento cient1#ico lo a$arta consi!era lemente !e to!o !o)ma o 'er!a! re'ela!a( con $retensiones !e in#ali ili!a!. Es ras)o esencial !el conocimiento cient1#ico su a#&n !e !emostracin. La ciencia y el $ensamiento cient1#ico no toleran las a#irmaciones )ratuitas. 6na a#irmacin Acualquiera que seaA solo alcan9a ran)o cient1#ico cuan!o es #un!amenta!a.

/%ora ien( entre los muc%os ras)os que !escri en al conocimiento cient1#ico es esencial el que +ste resulta !e una !e#ini!a com inacin entre com$onentes tericos y com$onentes em$1ricos ( ( entre .lo en!)eno. y .lo e>)eno.. De otra $arte( lo es$ec1#ico !el conocimiento cient1#ico $ue!e ser nom ra!o con el t+rmino tra!icional !e .e>$licacin cient1#ica.( ya que to!o $ro!ucto que se recono9ca como .conocimiento cient1#ico. !e e cum$lir como requisito #un!amental que culmine en una .e>$licacin cient1#ica.( o que realice al)unas !e sus #ases $reliminares.

#onocimiento )ilosfico
,e !istin)ue !el cient1#ico $or el o jeto y $or el m+to!o. El o jeto !e la #iloso#1a son las reali!a!es inme!iatas no $erce$ti les $or los senti!os 2su$rasensi les3( que tras$asan la e>$eriencia 2m+to!o racional3. ,e $arte !e lo concreto material %acia lo concreto su$ramaterial( !e lo $articular a lo uni'ersal. El conocimiento #ilos#ico es un interro)ar( un continuo cuestionar so re s1 y so re la reali!a!. No es al)o %ec%o( aca a!o. Es una 5sque!a constante !e senti!o( !e justi#icacin( !e $osi ili!a!es( !e inter$retacin al res$ecto !e to!o aquello que ro!ea al %om re y so re el %om re mismo( en su e>istencia concreta. La esencia !e la #iloso#1a es la 5sque!a !el sa er y no su $osesin. El conocimiento #ilos#ico $rocura com$ren!er la reali!a! en su conte>to m&s uni'ersal. No !a soluciones !e#initi'as $ara un )ran n5mero !e interro)antes( $ero %a ilita al %om re en el uso !e sus #aculta!es $ara 'er mejor el senti!o !e la 'i!a concreta. En el cam$o !el conocimiento #ilos#ico siem$re estar&n en jue)o las cate)or1as !e esencia( uni'ersali!a!( necesi!a!( #un!amental( etc..

#onocimiento *eolgico
Es un conocimiento re'ela!o( que im$lica siem$re una actitu! !e #e y ocurre cuan!o( so re al)o oculto o un misterio( %ay al)uien que lo mani#iesta y al)uien $reten!e conocerlo. El misterio( aquello culto que $ro'oca curiosi!a! y lle'a a la 5sque!a( $ue!e estar li)a!o o !atos !e la naturale9a( !e la 'i!a #utura( !e la e>istencia !e lo a soluto( etc. /quel que mani#iesta lo oculto es el re'ela!or. 0o!r& ser el $ro$io %om re o Dios. /quel que reci e la mani#estacin ten!r& #e %umana si el re'ela!or es al)5n %om re" ten!r& #e teol)ica si es Dios el re'ela!or. El conocimiento re'ela!o relati'o a Dios( ace$ta!o $or #e teol)ica constituye el conocimiento teol)ico. / ese conjunto !e 'er!a!es el %om re lle)a( no con el au>ilio !e su inteli)encia sino $or ace$tacin !e los !atos !e la re'elacin !i'ina. ,e 'ale !el ar)umento !e autori!a!. ,on los conocimientos a!quiri!os a tra'+s !e los li ros sa)ra!os y ace$ta!os racionalmente !es$u+s !e %a er $asa!o $or la cr1tica %istrica m&s e>i)ente.
(

+a oposicin de t,rminos -teora.empira- difiere conceptualmente de la de teora.pr/ctica-. 0ara el primer caso" el t,rmino -teora- refiere a los conceptos proposiciones universales" mientras que en el segundo" el mismo t,rmino hace referencia a una disposicin meramente contemplativa del sujeto" por oposicin a una disposicin activa. 0odra" en el segundo caso" reempla1arse el t,rmino -teora- por -conocimientoquedara entonces la oposicin2 -conocimento.pr/ctica-.

2.G EL CONOCIMIENTO = L/ 7E/LID/D

/ tra'+s !e nuestra e>istencia a!quirimos una serie !e nociones acerca !el mun!o que nos ro!ea. 0ermanentemente con#rontamos nuestras e>$eriencias con un cau!al interior !e con'icciones res$ecto !e las caracter1sticas !el mun!o e>terior( $ero( muc%as !e esas con'icciones son errneas ya que est&n asa!as en $rejuicios( $renociones( intuiciones( temores( su$ersticiones( costum res( mitos y leyen!as. 7ara 'e9( $or otra $arte( nos ocu$amos en com$ro ar si nuestras i!eas acerca !e las cosas se ajustan a %ec%os so re los cuales no $o!amos tener !u!a. El ser %umano 'a crean!o un conjunto !e re$resentaciones mentales !el mun!o( que 'an re#lejan!o !e una manera cam iante las !i'ersas #ormas que a!o$ta la 'i!a social y natural( !e manera que las con!iciones !e !ic%as re$resentaciones y el conocimiento sumario que 'a construyen!o est&n #uertemente in#lui!os $or las $ro$ias caracter1sticas !e la 'i!a social. = lo mismo ocurre con el conteni!o !el conocimiento- ser& m&s im$reciso en la me!i!a en que el )ra!o !e control so re la reali!a! A natural y social A sea tam i+n im$reciso y el %om re ten)a escasa com$rensin so re las caracter1sticas !e sus $ro$ias relaciones y !e las leyes que )o iernan la 'i!a social.

Lejos !e %a er o$osicin entre conocimiento y reali!a!( a$arece la relacin entre las re$resentaciones mentales !el mun!o y +ste como #ases !e un $roceso 5nico( en que no %ay ni o$osicin ni a)re)acin !e am as( sino m&s ien un $roceso !e mutua relacin y accin. El conocimiento ayu!a a mo!i#icar la reali!a! y +sta act5a mo!i#ican!o el conocimiento. Hay una serie !e su$uestos !el conocimiento cient1#ico que caracteri9an a la reali!a! !e una !etermina!a manera( y que $ue!en ser'ir como $unto !e $arti!a $ara ace$tarla.

La reali!a! asume la #orma !e mani#estaciones o ser'a les !irectamente $or los senti!os o $or instrumentos que $er#eccionan y a)u!i9an la ca$aci!a! %umana !e re)istrar seIales !el mun!o circun!ante. Los o jetos consi!era!os como e>istentes y $or lo tanto reales( o sea sien!o com$onentes !e la reali!a!( $ara la ciencia son consi!era!os como !ota!os !e e>istencia o jeti'a en la me!i!a en que son inne)a les A$ersisten en su estimulacin a los senti!os o a los instrumentos !e o ser'acin $or encima !e que el o ser'a!or lo nie)ue en su menteA y en la me!i!a en que est&n !ota!os !e 'ali!e9 e>terna al sujeto( es !ecir( otras $ersonas $ue!en a#irmar i)ualmente su e>istencia una 'e9 ase)ura!a su e>istencia o jeti'a $ara ca!a uno !e ellos !es!e el $unto !e 'ista !e su e>istencia inne)a le. La reali!a! es una cuali!a! $ro$ia !e los #enmenos que reconocemos como in!e$en!ientes !e nuestra $ro$ia 'olicin. 7eali!a! y mun!o circun!ante se entreme9clan y se nos im$onen como al)o que nos es !a!o. La certe9a !e que la reali!a! e>iste como una totali!a! en la que nosotros $artici$amos resulta !e la ine'ita le relacin que contraemos con el mun!o que nos ro!ea. +a %ealidad tiene )orma La reali!a! se a$arece !ota!a !e una )ran 'arie!a! !e #ormas que sensi ili9an y estimulan nuestra ca$aci!a! !e e>citacin sensorial. ,oni!os( colores( olores( sa ores( te>tura !e la su$er#icie !e los cuer$os son otras !e las tantas $ro$ie!a!es !e los #enmenos cuya naturale9a comien9a a ser !iscerni le $ara nosotros a $artir $recisamente !e esas sensaciones. Los o jetos comien9an a estar !ota!os !e una $resencia #1sica( !ota!os !e #ormas y a ocu$ar un lu)ar en el es$acio #1sico a me!i!a que nuestros senti!os re)istran sus !i#erentes mani#estaciones. El conocimiento no se a)ota en el ni'el sensorial( $ero a $artir !e +l se acce!e a otros ni'eles en la me!i!a en que las sensaciones a$arecen como !atos !e un $roceso continua!o !e in#ormacin que nos lle)a !es!e el mun!o e>terior y que( me!iante es#uer9os l)icos y racionales( lo)ramos estructurar en relaciones y si)ni#ica!os ca!a 'e9 m&s so#istica!os. 0ero nuestra e>$eriencia sensorial nos $ermite !iscriminar entre las !i#erentes #ormas que a!o$ta el mun!o circun!ante. Las o ser'aciones re$eti!as nos !icen cmo esas m5lti$les #ormas est&n interconecta!as entre s1. 0or me!io !e la estructuracin !e nuestras $erce$ciones nos es $osi le a straer en un ni'el to!a'1a m&s )eneral las relaciones encontra!as( !e mo!o que al ca o !e ese $roceso el mun!o circun!ante a$arece constitui!o $or intrica!as re!es !e intercone>iones. +a %ealidad es Din/mica La reali!a! es !in&mica( !e manera que si una !e las $ro$ie!a!es !e la naturale9a es( en )eneral( la !e e>istir en #ormas que ocu$an es$acio( otra $ro$ie!a! es que es$acio y #orma est&n acom$aIa!os !e mo'imiento( es !ecir( la materia $rima inicial $ara el conocimiento es la $resencia !e mani#estaciones $erce$ti les( re)istra les( clasi#ica les y al mismo tiem$o !ota!as !e tem$orali!a!( es !ecir( !ota!as !e !inamismo. 0ero( una cosa es la !uracin !e un #enmeno y otra la me!i!a !e esa !uracin( que )eneralmente es una me!i!a e>$resa!a en uni!a!es que mani#iestan nuestra $ro$ia !uracin. 0or m&s que el ciclo 'ital !e una mosca sea !e cuatro !1as( es un ciclo 'ital que si se le com$ara a uno %umano( es equi'alente en cerca !el B.B2 $or ciento !e +ste( $ero no !eja !e ser un ciclo 'ital" y si la mosca estu'iera !ota!a !e $erce$cin es$acio A tem$oral $ro a lemente $o!r1a estimar su $ro$io tiem$o !e !uracin 'ital a $artir !e una m+trica ori)ina!a $or su $ro$ia me!i!a !el tiem$o. +os fenmenos de la realidad no existen aisladamente Los #enmenos !e la reali!a! no e>isten aisla!amente. Hay una inter!e$en!encia entre la #orma que a!o$ta un #enmeno y su estructura !e ras)os( entre su estructura y su con!ucta. Los #enmenos est&n

tam i+n interconecta!os !an!o ori)en a estructuras !e #enmenos m&s com$lejas que sus com$onentes y estas estructuras a su 'e9 se interconectan entre s1. Los com$onentes !e la reali!a! no son re!uci les a uni!a!es sin)ulares( !e mo!o que los com$onentes !irectamente !i'isi les !e la totali!a! son estructuras com$lejas !e sistemas a su 'e9 com$lejos. La reali!a! a$arece $ues como una re! intrinca!a !e estructuras y !e con!uctas altamente com$lejas interconecta!as entre s1. 0or la )ran 'arie!a! !e interrelaciones las $osi ili!a!es !e con!uctas que se !an !entro !e ellas son in#initas( a!em&s !el %ec%o !e que la mera e>istencia !e estructuras !e #ormas y !e con!uctas con !i#erentes leyes es$ec1#icas y !i#erentes ten!encias !e !esarrollo( ocasiona #uertes o$osiciones entre ellas( las que ori)inan a su 'e9 trans#ormaciones incesantes en los !istintos ni'eles en la reali!a!. +a naturale1a se organi1a en niveles La naturale9a se or)ani9a !es!e #ormas sim$les a #ormas com$lejas( es !ecir( %ay ni'eles !e or)ani9acin !e la naturale9a a $artir !e las $ro$ie!a!es comunes y !e las $ro$ie!a!es es$ec1#icas y ten!encias !e !esarrollo que son tam i+n comunes a 'arios sistemas !e #enmenos" los ni'eles !e or)ani9acin son a)ru$aciones !e #enmenos que contienen a otras y se ori)inan a $artir !e los ni'eles m&s sim$les en #orma !e es$iral. Dentro !e la i!ea !e sim$le y com$lejo asocia!a a los ni'eles !e or)ani9acin !e la reali!a! $ue!e seIalarse.En to!os los sistemas materiales el !esarrollo ascen!ente est& relaciona!o con el $aso !e lo sim$le a lo com$lejo( que coinci!e en muc%os casos con el $aso !e lo in#erior a lo su$erior... Lo sim$le no es sim$le $or s1 mismo( sino con relacin a al)o m&s com$lejo. En la naturale9a no e>isten cuer$os en a soluto sim$les( !e la misma manera que no los %ay a solutamente com$lejos..... La $eculiari!a! y es$eci#ici!a! !e ca!a ni'el requiere un es#uer9o !e com$rensin !e su naturale9a es$ec1#ica y e>i)e una e>$licacin en que su es$eci#ici!a! sea reconoci!a( $or m&s que conten)a en su interior mani#estaciones !e otros ni'eles. La ace$tacin !e que la naturale9a se or)ani9a en ni'eles !i#erentes !e com$leji!a! !e sus #enmenos no si)ni#ica que !e a $erci 1Jrsela como #ra)menta!a( con ta iques que se$aran !ic%os ni'eles. 2*er #i)ura 23.

Fi)ura 2. Ni'eles !e Or)ani9acin !e la reali!a!.