Carlos Mnckeberg LA LEYENDA AREA

Dos corrientes fluyen a travs de la historia desde el comienzo de los tiempos: La corriente iniciada por Can, la corriente iniciada por Abel.-Los dos son representantes arquetpicos de estas corrientes antagnicas como en el relato bblico, pero tambin complementarias y mutuamente necesarias.Dice la leyenda que siendo Salomn rey de Judea debi encarar la construccin del Templo de Jerusaln, obra que haba estado vedado realizar a su padre, el rey David.- Salomn, hombre portador de una profundsima sabidura representa a la lnea de Abel.- Su sabidura es abarcante pero no le otorga los conocimientos prcticos necesarios para realizar la construccin del templo.Debe recurrir al maestro iniciado en los misterios de la construccin, a Hiram Abiff, representante de la lnea de Can, quin entonces es el verdadero constructor del Templo.Llega a Israel la reina de Saba, representante de una escuela de misterio localizada en lo que hoy sera la regin ubicada al sur del Mar Rojo.-Es la representante del alma de la humanidad, el principio femenino que busca unirse al arquetipo del principio masculino, el representante de la sabidura masculina.-Se encuentra con Salomn y se comprometen en matrimonio.Hiram ha dado comienzo a la obra de construccin del templo.-Salomn desea mostrarle la obra a la reina de Saba.-Ellos se encuentran en la obra con Hiram y la reina de Saba reconoce en l al verdadero iniciado que ha estado buscando, al iniciado capaz de transformar la realidad, como ya Can haba sido quin transformaba la tierra por medio del arado mientras que Abel se limitaba a pastar el ganado.La reina de Saba arroja su anillo de compromiso al metal incandescente de la fundicin de la obra, queda roto el compromiso con Salomn.Hiram tena tres ayudantes que pretendan que los elevara a la jerarqua de maestros.-El se negaba, no tenan el nivel moral para serlo.-Entonces y como venganza tramaron hacer fracasar la obra.Cuando Hiram encara la parte ms difcil de la obra, el llamado "Mar de Cristal" debe verter en el molde una aleacin lquida de metales cuidadosamente dosificados.-Los tres ayudantes a los que Hiram neg ascender a la jerarqua de maestros se quieren vengar.- Adulteran la aleacin de metales y en el momento de verterse en el molde Hiram se da cuenta de que toda la obra est a punto de fracasar; est en peligro el templo, su obra maestra.-l resuelve entonces realizar un supremo acto de sacrificio para salvar la obra y se arroja al metal incandescente que est a punto de derramarse.-

Al arrojarse al metal incandescente Hiram desciende a las profundidades gneas de la Tierra donde se encuentra con Tubal Can, su ancestro, quin lo inicia en los ltimos misterios del fuego.-Hiram vuelve a la superficie, la obra est salvada.Sin embargo los tres ayudantes no renuncian a la venganza y proyectan asesinar a Hiram.-Salomn se entera pero no interviene, no evita el asesinato como venganza por haber perdido a la reina de Saba.Hiram es asesinado.-Herido de muerte entrega lo que constituye el fruto de su iniciacin en los misterios de Tubal Can: El comps, la escuadra y la plomada, los smbolos de los constructores del templo, posteriormente smbolos de la masonera.Tambin en los teoremas de Pitgoras, quin fuera discpulo del Zaratustra histrico 600 aos AC. encontramos huellas de esta corriente de sabidura.Con la muerte de Hiram se compensa el Karma (destino) creado por el asesinato de Abel a manos de Can.Las dos corrientes se vuelven a encontrar y fundir elevndose a un nivel superior en lo que Rudolf Steiner llama "El Misterio del Glgota", el acontecimiento del Cristo Jess. La lnea de Can se encuentra en el Evangelio de San Mateo.- Es el Evangelio en el que el nio es venerado por los Reyes de Oriente, que son los continuadores y discpulos de los Misterios de Tubal Can, los constructores o transformadores, que quieren incorporar el espritu en la materia, transformndola, en ese sentido son discpulos del maestro primordial de esta corriente, el antiguo Zaratustra, fundador de la Cultura Protopersa, que permanentemente preside a esta corriente.Lo extrao del Evangelio de San Mateo es que las corrientes parecen haberse mudado, ya que el ancestro de la genealoga de ste evangelio es precisamente Salomn, quin en la leyenda urea representa a la lnea de Abel.La otra corriente, la de Abel el Pastor, est representada por el Evangelio de Lucas, donde el nio es venerado por los pastores que no son portadores de la sabidura (Can) sino a quienes sta sabidura se revela desde afuera en su corazn (los cielos se abrieron y apareci ante ellos la hueste celestial y se les dijo...). O sea, la lnea devocional receptora, la lnea sacerdotal del Evangelio de Lucas, est representada por el hermano de Salomn, el sacerdote Nathan.Estas dos corrientes se unen definitivamente en la figura del Cristo Jess, quin todo lo transforma, pero en una actitud absolutamente devocional ("Padre, yo he hecho la obra que T me has mandado hacer...") Desde ese momento las dos corrientes pueden y deben obrar juntas.