ESCUELA SUPERIOR POLITECNICA DEL LITORAL

FACULTAD DE INGENIERA EN CIENCIAS DE LA TIERRA

GEOLOGA HISTORICA
Tarea #6
EL ORIGEN DE LA VIDA EN LA TIERRA

Mara Alejandra Vera Burau PROFESOR: Ing. Edison Navarrete Jueves, 18 de junio del 2013

INTRODUCCION

Imagen1. Aristteles entendi que las plantas y los animales fueron juntados en una forma tan intrincada que haba que considerarlos como conjuntos organizados donde cada pieza estaba bien dirigida hacia el objetivo de la supervivencia y la propagacin de todo el sistema.

Qu es la vida? Cul es su origen? Cmo han surgido los seres vivos que nos

rodean? La respuesta a estas preguntas entraa uno de los problemas ms grandes y difciles de explicar que tienen planteado las ciencias naturales. De ah que, consciente o inconscientemente, todos los hombres, no importa cul sea el nivel de su desarrollo, se plantean estas mismas preguntas y, mal o bien, de una u otra forma, les dan una respuesta. He aqu, pues, que sin responder a estas preguntas no puede haber ninguna concepcin del mundo, ni aun la ms primitiva. El problema que plantea el conocimiento del origen de la vida, viene desde tiempos inmemoriales preocupando al pensamiento humano. No existe sistema filosfico ni pensador de merecido renombre que no hayan dado a este problema la mayor atencin. En las diferentes pocas y distintos niveles del desarrollo cultural, al problema del origen de la vida se le aplicaban soluciones diversas, pero siempre se ha originado en torno a l una encarnizada lucha ideolgica entre los dos campos filosficos irreconciliables: materialismo e idealismo. Hasta hace poco, los esfuerzos por responder a la pregunta sobre cmo se origin la vida fueron consideradas especulaciones irresponsables que no correspondan a cientficos serios. La situacin ha cambiado por completo. De manera general, hoy

se acepta que las primeras formas de vida en la Tierra no fueron el resultado de un evento sbito, sino ms bien de uno, cuya repeticin era parte integral del desarrollo general de la materia. Esa situacin hace que el tema del origen de la vida sea objeto de una investigacin cientfica a profundidad. Uno de los primeros filsofos en especular sobre la naturaleza de la vida fue Aristteles. Fue el hombre que nos dio uno de los primeros conceptos de los elementos en el siglo IV a.C. La evidencia ms antigua de la vida?

Imagen2. Esquema del desarrollo de la vida en la Tierra, desde sus orgenes.

Charles Darwin enfrent un dilema. En su gran libro El Origen de las Especies propuso la teora de la seleccin natural para explicar la aparicin y desaparicin gradual de las diferentes formas de organismos. Pronto se dio cuenta que de que el registro fsil, sobre el cual basaba su teora, estaba incompleto, especialmente en el periodo correspondiente al comienzo de la vida. En los tiempos de Darwin mediados del siglo XIX el fsil ms antiguo era un organismo complejo encontrado en las rocas y que databa de hace unos 550 millones de aos (el periodo cmbrico). Existan organismos simples antes de ese tiempo? De ser as, dnde estaban sus fsiles? Sin duda, esto proporciona un eslabn para dilucidar el origen de la vida. Hace 4000 millones de aos las condiciones de la Tierra probablemente eran adecuadas para que surgiera la vida, alrededor de 600 millones de aos despus de que el planeta se formara. Pero en el siglo XX, los fsiles ms antiguos conocidos eran un grupo de algas (organismos fotosintticos acuticos simples), que se acercaban a 1000 millones de aos de antigedad, an lejos del origen de la vida. Podran encontrarse fsiles ms antiguos?. La mayora de las rocas ancestrales son gneas - formadas por procesos de alta temperatura, como la erupcin volcnica y la accin geolgica la ha alterado drsticamente durante milenios. Es improbable que cualquier fsil celular pudiera sobrevivir en estas condiciones extremas. No fue sino hasta la dcada de 1990 que se encontr evidencia de vida ms antigua. Fue entonces que en algunos lugares sobre la superficie de la Tierra, los cientficos descubrieron un fenmeno algo relativo a rocas de 3500 millones de aos de antigedad que no cambiaron. En una de estas muestras de lo que ahora es Australia, el gelogo J. William Schopf observ cadenas y grupos de lo que tangencialmente pareca unas cianobacterias contemporneas. De ah que, al observar la naturaleza que nos rodea, tratamos de dividirla en mundo de los seres vivos y mundo inanimado, o lo que es lo mismo, inorgnico. Sabido es que el mundo de los seres vivos est representado por una enorme variedad de especies animales y vegetales. Pero, no obstante y a pesar de esa variedad, todos los seres vivos, a partir del hombre hasta el ms insignificante microbio, tiene algo de comn algo que los hace afines pero que, a la vez, distingue hasta a la bacteria ms elemental de los objetos del mundo inorgnico. Ese algo es lo que llamamos vida, en el sentido ms simple y elemental de esta palabra. Pero, qu es la vida? Es de naturaleza material, como todo el resto del mundo, o su esencia se halla en un principio espiritual sin acceso al conocimiento con base en la experiencia?

Si la vida es de naturaleza material, estudiando las leyes que la rigen podemos y debemos hacer lo posible por modificar o transformar conscientemente y en el sentido anhelado a los seres vivos. Ahora bien, si todo lo que sabemos vivo ha sido creado por un principio espiritual, cuya esencia no nos es dable conocer, deberemos limitarnos a contemplar pasivamente la naturaleza viva, incapaces ante fenmenos que se estiman no accesibles a nuestros conocimientos, a los cuales se atribuye un origen sobrenatural. Sabido es que los idealistas siempre han considerado y continan considerando la vida como revelacin de un principio espiritual supremo, inmaterial, al que denominan Alma, espritu universal, fuerza vital, razn divina, etc. Racionalmente considerada desde este punto de vista, la materia en s es algo exnime, inerte; es decir, inanimado. Por tanto, no sirve ms que de materia para la formacin de los seres vivos, pero stos no pueden nacer ni existir ms que cuando el alma introduce vida en ese material y le da a la estructura, forma y armona.

Imagen3. Este concepto idealista de la vida constituye el fundamento bsico de cuantas religiones hay en el mundo.

A pesar de su gran diversidad, todas ellas concuerdan en afirmar que un ser supremo (Dios) dio un alma viva a la carne inanimada y perecedera, y que esa partcula eterna del ser divino es precisamente lo vivo, lo que mueve y mantiene a los seres vivos. Cuando el alma se desprende, entonces no queda ms que la envoltura material vaca, un cadver que se pudre y descompone. La vida, pues, es una manifestacin del ser divino, y por eso el hombre no puede llegar a conocer la esencia de la vida, ni, mucho menos, aprender a regularla. Tal es la conclusin

fundamental de todas las religiones respecto de la naturaleza de la vida, y no se concibe ni se sabe de una doctrina religiosa que no llegue a esa conclusin. Sin embargo, el problema de la esencia de la vida siempre ha sido abordado de manera totalmente diferente por el materialismo, segn el cual la vida, como todo lo dems en el mundo, es de naturaleza material y no necesita el reconocimiento de ningn principio espiritual supra material para ser perfectamente explicado. La vida no es ms que la estructuracin de una forma especial de existencia de la materia, que lo mismo se origina que se destruye, siempre de acuerdo con determinadas leyes. La prctica, la experiencia objetiva y la observacin de la naturaleza viva sealan el camino seguro que nos lleva al conocimiento de la vida. Toda la historia de la ciencia de la vida la biologa- nos muestra de diversas maneras lo fecundo que es el camino materialista en la investigacin analtica de la naturaleza viva, sobre la base del estudio objetivo, de la experiencia y de la prctica social histrica; de qu forma tan completa nos abre ese camino correspondiente a la esencia de la vida y cmo nos permite dominar la naturaleza viva, modificarla conscientemente en el sentido anhelado y transformarla en beneficio de los hombres que construyen el comunismo.

Imagen4. A diario nos damos cuenta de cmo los seres vivos nacen de otros seres semejantes. El ser humano proviene de otro ser humano; la ternera, nace de una vaca; el polluelo sale del huevo puesto por una gallina; los peces proceden de las huevas puestas por otros peces semejantes; las plantas brotan de semillas que han madurado en plantas anlogas. Empero, no siempre ha debido ser as. Nuestro plantea, la Tierra, tiene un origen, y, por tanto, tiene que haberse formado en cierto perodo. Cmo aparecieron en ella los primeros ancestros de todos los animales y de todas las plantas?

De acuerdo con las ideas religiosas, no cabe duda de que todos los seres vivos habran sido creados originariamente por Dios. Esta accin creadora del ser divino habra hecho aparecer en la Tierra, de golpe y en forma acabada, los primeros ascendientes de todos los animales y de todas las plantas que existen actualmente en nuestro plantea. Un hecho creador especial habra originado el nacimiento del primer hombre, del que descenderan seguidamente todos los seres humanos de la Tierra. As, segn la Biblia, el libro sagrado de los judos y de los cristianos, Dios habra fabricado el mundo en seis das, con la particularidad de que al tercer da dio forma a las plantas, al quinto cre los peces y las aves, y al sexto las fieras y, finalmente, los seres humanos, en primer lugar al hombre y despus a la mujer. El primer hombre, o sea Adn, habra sido creado por Dios, de un material inanimado, es decir, de barro; despus lo habra dotado de un alma, convirtindolo as en un ser vivo. Pero el estudio de la historia de la religin demuestra palmariamente que estos cuentos ingenuos acerca del origen repentino de los animales y de las plantas, que, de suerte, aparecen hechos y derechos, cual seres organizados, se apoyan en la ignorancia y en una suposicin simplista de la observacin somera y superficial de la naturaleza que nos rodea.

Imagen 5. Esa fue la razn fundamental de que por espacio de muchos siglos se creyese que la Tierra era plana y se mantena inmvil, que el Sol giraba alrededor de ella apareciendo por el oriente y ocultndose tras el mar o las montaas, por el occidente.

Otra observacin superficial y simplista haca creer muchas veces a los hombres que diferentes seres vivos, como por ejemplo, los insectos, los gusanos y tambin los

peces, las aves y los ratones, no slo podan nacer de otros animales semejantes, sino que tambin brotar directamente, generarse y nacer de un modo espontneo a partir del lodo, del estircol, de la tierra y de otros materiales inanimados, inertes. Siempre que el hombre tropezaba con la generacin masiva y repentina de seres vivos, consideraba el caso como una prueba irrefutable de la generacin espontnea de la vida. Muy antiguas teoras de la India, Babilonia y Egipto, nos advierten de esa generacin espontnea de gusanos, moscas y escarabajos que surgen del estircol y de la basura; de piojos que se generan en el sudor humano; de ranas, serpientes, ratones y cocodrilos engendrados por el lodo del ro Nilo, de lucirnagas que se consumen. Todas estas fantasas relativas a la generacin espontnea correspondan en dichas teoras con las leyendas, mitos vulgares y tradiciones religiosas. Todas las apariciones repentinas de seres vivos, como cados del cielo, eran interpretadas exclusivamente como manifestaciones parciales de la voluntad creadora de los dioses o de los demonios.

Imagen 6. En la antigua Grecia, muchos filsofos materialistas refutaban ya esa definicin religiosa del origen de los seres vivos.

Sin embargo, el transcurso de la historia facilit que en los siglos siguientes se desenvolviera y llegase a preponderar una especulacin terica enemiga del materialismo: la concepcin idealista de Platn, filsofo de la antigua Grecia. De acuerdo con las ideas de Platn, tanto la materia vegetal como la animal, por s solas, carecen de vida, y slo pueden vivificarse cuando el alma inmortal, la psique, penetra en ellas. Esta idea de Platn represent un gran papel contradictorio y, por tanto, negativo en el desenvolvimiento posterior del problema que estamos examinando. Dirase que, hasta cierto punto, la teora de Platn se reflej tambin en la doctrina de otro filsofo de la antigua Grecia, Aristteles, ms tarde convertida en fundamento bsico de la cultura medieval y que predomin en el pensamiento de los pueblos por espacio de casi dos mil aos. En sus obras, Aristteles no se circunscribi a detallar numerosos casos de seres vivos que, segn su creencia, aparecan espontneamente, sino que, adems, dot a este fenmeno de una cierta base terica. Aristteles consideraba que los seres vivos, al igual que todos los dems objetos concretos, se formaban mediante la conjugacin de determinado principio pasivo: la materia, con un principio activo: la forma. Esta ltima sera para los seres vivos la entelequia del cuerpo, es decir, el alma. Ella era la que daba forma al cuerpo y la que lo mova. En consecuencia, resulta que la materia carece de vida, pero es abarcada por sta, adquiere forma armnicamente y se organiza con ayuda de la fuerza anmica, que infiltra vida a la materia y la mantiene viva. Las ideas aristotlicas tuvieron gran influencia sobre la historia posterior del problema del origen de la vida. Todas las escuelas filosficas ulteriores, lo mismo las griegas que las romanas, participaron plenamente de la idea de Aristteles respecto de la generacin espontnea de los seres vivos. A la vez, con el transcurso del tiempo, la base terica de la generacin espontnea y repentina fue tomando un carcter cada vez ms idealista y hasta mstico. Este ltimo carcter lo adquiri, muy particularmente, a principios de nuestra era, especialmente entre los neoplatnicos. Plotino, jefe de esta escuela filosfica, muy divulgada en aquella poca, afirmaba que los seres vivos haban surgido en el pasado y surgan todava cuando la materia era animada

por el espritu vivificador. Se supone, pues, que fue Plotino el primero que formul la idea de la fuerza vital, la cual pervive an hoy en las doctrinas reaccionarias de los vitalistas contemporneos. Para describir en detalle el origen de la vida, el cristianismo de la antigedad se basaba en la Biblia, la cual a su vez haba copiado de las leyendas religiosas de Egipto y Babilonia. Los intrpretes de la teologa de fines del siglo IV y principios del V, o sea, los llamados padres de la Iglesia, mezclaron estas leyendas con las doctrinas de los neoplatnicos, fincando sobre esta base su propia elaboracin mstica del origen de la vida, totalmente mantenida hasta hoy por todas las doctrinas cristianas. Sin embargo, al ahondar en el estudio de la naturaleza viva, los hombres de ciencia han llegado a demostrar que esa generacin espontnea y repentina de seres vivos no surge en ninguna parte del mundo que nos rodea. Esto qued establecido y demostrado a mediados del siglo XVII para los organismos con un cierto grado de desarrollo, especialmente para los gusanos, los insectos, los reptiles y los animales anfibios. Investigaciones posteriores patentizaron este aserto, tambin por lo que respecta a seres vivos de formacin ms simple; de suerte que incluso los microorganismos ms sencillos, que aun no siendo perceptibles a simple vista, nos rodean por todas partes, poblando la tierra, el agua y el aire. Vemos, pues, que el hecho de la generacin espontnea de seres vivos, que telogos de diferentes religiones queran explicar como un hecho en que el espritu vivificador infiltraba vida a la materia inerte y que implicaba la base de todas las teoras religiosa del origen de la vida, vino a ser un hecho inexistente, ilusorio, basado en observaciones falsas y en la ignorancia de sus interpretadores. En el silo XIX se aplic otro golpe demoledor a las ideas religiosas, respecto del origen de la vida. C. Darwin y, posteriormente, otros muchos hombres de ciencia, entre los cuales estn los investigadores rusos K. Timirizev, los hermanos A. Y V. Kovalevski, I. Mcnikiv y otros, demostraron que, a diferencia de lo que afirman las Sagradas Escrituras, nuestro planeta no haba estado poblado siempre por los animales y las plantas que nos rodean en la actualidad. Por el contrario, las plantas y los animales superiores, comprendido el hombre, no surgieron de pronto, al mismo tiempo que la Tierra, sino en pocas posteriores de nuestro plantea y a consecuencia del desarrollo progresivo de otros seres vivos ms simples. Estos, a su vez,

tuvieron su origen en otros organismos todava ms simples y que vivieron en pocas anteriores. Y as, sucesivamente, hasta llegar a los seres vivos ms sencillos. Estudiando los organismos fsiles de los animales y de las plantas que poblaron la Tierra hace muchos millones de aos, podemos llegar a convencernos, en forma tangible, de que en aquellas lejanas pocas la poblacin viviente de la Tierra era diferente a la actual, y de que cuanto ms avanzamos en la inmensa profundidad de los siglos comprobamos que esa poblacin es cada vez ms simple y menos variada. Descendiendo gradualmente, de peldao en peldao, y estudiando la vida en formas cada vez ms antiguas, llegamos a concluir cmo fueron los seres vivos ms simples, muy semejantes a los microorganismos de nuestros das y que en pasados tiempos eran los nicos que poblaban la Tierra. Pero, a la vez, tambin surge inevitablemente la cuestin del punto de origen de las manifestaciones ms simples y ms primitivas de la naturaleza viva, las cuales constituyen el punto de arranque de todos los seres vivos que pueblan la Tierra. Las ciencias naturales, al mismo tiempo que rechazan la posibilidad de que lo vivo se engendrase al margen de las condiciones concretas del desarrollo del mundo material, deban explicar el paso de la materia inanimada a la vida, es decir, explicar, por tanto, la transmutacin de la materia y el origen de la vida. En los notables trabajos de F. Engels Anti-Dhring y Dialctica de la naturaleza-, en sus geniales generalizaciones de los avances de las ciencias naturales, se presenta el nico planteamiento correcto y cientfico acerca del problema del origen de la vida. Engels indic tambin la ruta que haban de llevar en lo sucesivo las investigaciones en este terreno, camino por el que transita y avanza con todo xito la biologa sovitica. Engels refut por anticientfico el criterio de que lo vivo puede originarse al margen de las condiciones en que se desarrolla la naturaleza e hizo patente el lazo de unidad existente entre la naturaleza viva y la naturaleza inanimada. Basndose en fehacientes pruebas cientficas, Engels consideraba la vida como una consecuencia del desarrollo, como una transmutacin cualitativa de la materia, condicionada en el perodo anterior a la aparicin de la vida por

una cadena de cambios graduales sucedidos en la naturaleza y condicionados por el desarrollo histrico. La meritoria importancia de la teora darwinista consisti en haber aportado una explicacin cientfica, una explicacin materialista al surgimiento de los animales y plantas trascendentes mediante el conocimiento progresivo del mundo vivo y en haberse servido del mtodo histrico para resolver los problemas biolgicos. Sin embargo, en el problema mismo del origen de la vida, muchos naturalistas continan sosteniendo, aun despus de Darwin, el anticuado mtodo metafsico de atacar este problema. El mendelismomorganismo, muy usual en los medios cientficos de Amrica y de Europa occidental, mantiene la tesis de que los poseedores de la herencia, al igual que de todas las dems particularidades sustanciales de la vida, son los genes, partculas de una sustancia especial acumulada en los cromosomas del ncleo celular. Estas partculas habran aparecido repentinamente en la Tierra, en alguna poca, conservando prctica e invariablemente su estructura definitiva de la vida, a lo largo de todo el desenvolvimiento de sta. Vemos, por consiguiente, que desde el punto de vista mantenido por los mendelistasmorganistas, el problema del origen de la vida se constrie a saber cmo pudo surgir repentinamente esta partcula de sustancial especial, poseedora de todas las propiedades de la vida. El materialismo dialctico ensea que la vida es de naturaleza material. Mas, sin embargo, la vida no es, en realidad, una propiedad inseparable de toda la materia en general. Por el contrario, la vida slo es inherente a los seres vivos, pues sabido es que carecen de ella todos los objetos y materiales del mundo inorgnico, La vida es una manifestacin especial del movimiento de la materia, pero esta manifestacin o forma especial no ha existido eternamente ni est desunida de la materia inorgnica por un abismo insalvable, sino que, por el contrario, surgi de esa misma materia en el curso del desarrollo del mundo, como una nueva cualidad. El materialismo dialctico nos ensea que la materia nunca est en reposo, sino que se halla en constante movimiento, se desarrolla, y en su expansin se eleva a planos cada vez ms altos, tomando formas de movimiento cada vez ms complejas y ms perfectas. Al elevarse de un plano inferior a otro superior, la materia va adquiriendo nuevas cualidades que antes no tena, lo cual quiere decir que la vida es, por tanto, una nueva cualidad, que aflora como una etapa determinada, como determinado escaln del desarrollo histrico de la materia. Por lo expuesto se

descubre claramente que el camino principal que nos lleva con seguridad y acierto a la solucin del problema del origen de la vida es, sin duda alguna, el estudio del desarrollo histrico de la materia, es decir, de ese desarrollo que en otros tiempos condujo a la aparicin de una nueva cualidad: a la aparicin de la vida. Ahora bien, el surgimiento de la vida no tuvo efecto de golpe, como trataban de demostrar los sostenedores de la generacin espontnea y repentina. Por lo contrario, hasta los seres vivos ms simples poseen una estructura tan compleja que de ninguna manera pudieron haber surgido de golpe; pero s pudieron y debieron formarse mediante mutaciones continuadas y sumamente prolongadas de las sustancias que los integran. Estas mutaciones, estos cambios, se produjeron hace mucho tiempo, cuando la Tierra an se estaba formando y en los perodos primarios de su existencia. De aqu, precisamente, que para resolver acertadamente el problema del origen de la vida haya que dedicarse ahincadamente al estudio de esas transformaciones, a la historia de la formacin y del desarrollo de nuestro planeta.

En el problema del origen de la vida, las modernas ciencias naturales tienen trazada la tarea de presentar un cuadro acertado de la evolucin sucesiva de la materia que ha culminado en la aparicin de los primitivos seres vivos, de estudiar, con base en los datos proporcionados por la ciencia, las diferentes etapas del desarrollo histrico de la materia y descubrir las leyes naturales que han ido apareciendo sucesivamente en el proceso de la evolucin y que han producido el devenir de la vida.

DESARROLLO
1. Nombre las Teoras que existen con respecto al Origen de la Vida en la Tierra.

Imagen7. El Creacionismo.

Imagen8. La Generacin Espontnea.

Imagen9. La Panspermia.

Imagen10. Teora de la evolucin qumica y celular.

2. Explique las Teoras que existen con respecto al Origen de la Vida en la Tierra.

CREACIONISMO
El creacionismo es un sistema de creencias que postula que el universo, la tierra y la vida en la tierra fueron deliberadamente creados por un ser inteligente. Hay diferentes visiones del creacionismo, pero dos escuelas principales sobresalen: el creacionismo religioso y el diseo inteligente.

Imagen11. La creacin de Adn, fresco de 1511 de Miguel ngel en la Capilla Sixtina.

Los creacionistas clsicos niegan completamente la evolucin biolgica incluyendo lo referido a la evolucin humana, adems de las explicaciones cientficas sobre el origen de la vida. Rechazan las evidencias cientficas (fsiles, geolgicas, genticas, etc.) El creacionismo clsico se basa en una interpretacin literal de la Biblia y sostiene que Dios cre al mundo en un perodo de seis das (de veinticuatro horas cada uno), con todos sus seres vivientes, incluyendo al hombre que lo cre a partir del barro en el sexto da y a la mujer, a partir de la costilla del hombre; y que Dios coloc a la Tierra en el centro del universo, fija e inmvil, y que la misma tiene una edad aproximada de 6000 aos.

Imagen12. Adn y Eva, El Creador en su obra.

Esta creencia tambin sostiene que hace miles de aos ocurri un cataclismo mundial, llamado Diluvio Universal, cuyas aguas cubrieron a la totalidad del planeta hasta por siete metros por encima de la montaa ms alta del mundo y que No y su familia salv a todos las especies de animales en su Arca.

Imagen13. Diluvio Universal.

Tipos de creacionismo

Imagen 14. En la Edad Media quera explicar el don divino del alma humana. Luego lleg a convivir simpticamente con las primeras explicaciones de Darwin en forma de tesmo evolucionista.

El creacionismo religioso es la creencia que el universo y la vida en la tierra fueron creados por una deidad todopoderosa. Esta posicin tiene un fundamento profundo en las escrituras, en la que se basan los pensamientos acerca de la historia del mundo. Dentro del campo creacionista se hallan los que creen en una tierra joven y los que creen en una tierra antigua. Creacionismo bblico basado en la Biblia Creacionismo Islmico basado en el Qu-ran El Diseo Inteligente (DI) infiere que de las leyes naturales y mero azar no son adecuados para explicar el origen de todo fenmeno natural. No es dirigido por una doctrina religiosa, ni hace suposiciones de quin el Creador es. El DI no usa textos religiosos al formar teoras acerca del origen del mundo. El DI simplemente postula que el universo posee evidencia de que fue inteligentemente diseado. El DI restringido busca evidencia de diseo al compararla con el diseo humano. El DI general establece que todos los procesos naturales son inteligentemente diseados. El Creacionismo extraterrestre cree que el mundo fue creado por una raza extraterrestre que vinieron a ser adorados por los hombres como dioses y descrito en antiguos textos religiosos.

GENERACION ESPONTANEA
La teora de la generacin espontnea es una antigua teora biolgica de abiognesis que defiende que poda surgir vida compleja (animal y vegetal), de manera espontnea a partir de la materia inorgnica. Para referirse a la "generacin espontnea", tambin se utiliza el trmino abiognesis, acuado por Thomas Huxley en 1870, para ser usado originalmente para referirse a esta teora en oposicin al origen de la generacin por otros organismos vivos (biognesis). La idea de la generacin espontnea surgi en la antigua Grecia, por Aristteles, y predomin durante ms de dos mil aos. Se pensaba que podran surgir seres vivos a partir de materia inerte. La observacin superficial indicaba que surgan gusanos del fango, moscas de la carne podrida, organismos de los lugares hmedos, etc. As, la idea de que la vida se estaba originando continuamente a partir de esos restos de materia orgnica se estableci como lugar comn en la ciencia. Hoy en da la comunidad cientfica considera que esta teora est plenamente refutada.

Imagen15.Aristoteles propuso que los seres vivos surgan a partir de la materia inanimada. Que los peces e insectos surgian a partir del roco, sudor y humedad.

La autognesis se sustentaba en procesos como la putrefaccin. Es as que de un trozo de carne podan generarse larvas de mosca. Precisamente, esta premisa era como un fin de una observacin superficial, ya que -segn los defensores de esta corriente- no era posible que, sin que ningn organismo visible se acercara al trozo de carne aparecieran las larvas, a menos que sobre sta actuara un principio vital generador de vida.

Imagen16. Van Helmont: Este mdico sacerdote catlico ingls de nacionalidad belga realiz un experimento con el cual se podan, supuestamente, obtener ratones.

El italiano Redi fue el primero en dudar de tal concepcin y us la experimentacin para justificar su duda .

Imagen17. En un primer experimento, Redi meti un trozo de carne en un recipiente abierto y otro en uno sellado con cera. Observ que solo aparecan larvas en el frasco abierto, en el que las moscas podan entrar para poner huevos. El experimento recibi crticas, pues pudiera ser que las larvas no crecieran en el bote sellado porque no poda entrar aire. Por tanto, repiti el experimento y emple un frasco abierto y otro cerrado con una gasa, que permita la entrada de aire, pero no de moscas. De nuevo, en el frasco cerrado no aparecieron larvas.

A pesar de este convincente experimento, se sigui sin rechazar totalmente la idea de la generacin espontnea, pues sta se hallaba fuertemente implantada en la sociedad de la poca. En 1862, Louis Pasteur, mdico francs, realiz una serie de experimentos para resolver el problema de la generacin espontnea. Pensaba que los causantes de la putrefaccin de la materia orgnica eran los microorganismos que se encontraban en el aire. Para demostrar su teora, dise unos matraces con cuello en forma de S o de cisne, en ellos coloc caldos nutritivos que despus hirvi hasta esterilizarlos. Posteriormente observ que en el cuello de los matraces quedaban detenidos los microorganismos que flotan en el ambiente, por lo que el aire que entraba en contacto con la sustancia nutritiva no la contaminaba. Para verificar sus observaciones rompi el cuello de un matraz y al entrar el aire en contacto con el caldo, los microorganismos produjeron la descomposicin de la sustancia nutritiva. De esta manera qued comprobada la falsedad de la teora de la generacin espontnea.

Imagen18. Experimento de Pasteur.

LA PANSPERMIA

Imagen19. Esquema de la teora siendo su etimologa: Pan=todo, Sperma= semilla.

En 1908, Svante Arrhenius, qumico sueco, present su teora a la que se conoce con el nombre de panspermia. En ella asegura que la vida lleg a la Tierra en forma de esporas y bacterias provenientes del espacio exterior, las cuales se desprendieron de un planeta en las que ya existan. A esta teora se oponen dos argumentos: Las condiciones del medio interestelar son poco favorables para la supervivencia de cualquier forma de vida. Adems, cuando un meteorito entra en la atmsfera, se produce una friccin que causa calor y combustin destruyendo cualquier espora o bacteria que viaje en ellos. No explica cmo se form la vida en el planeta hipottico del cual se habra desprendido la espora o bacteria. Hace 4.500 millones de aos, la Tierra primitiva era bombardeada por restos planetarios del joven Sistema Solar, meteoritos, cometas y asteroides. La lluvia csmica dur millones de aos. Los cometas, meteoritos y el polvo estelar contienen materia orgnica. Las molculas orgnicas son comunes en las zonas del Sistema Solar exterior, que es de donde provienen los cometas. Tambin en las zonas interestelares. Se formaron al mismo tiempo que el Sistema Solar, y an hoy viajan por el espacio. Resistiran unas bacterias las condiciones extremas de un viaje interplanetario? Condiciones extremas de temperatura, radiacin csmica, aceleracin, y sobrevivir

el tiempo suficiente para llegar a otro planeta. Por no hablar de la entrada en la atmsfera. Los expertos creen que s. La vida bacteriana es la ms resistente que se conoce. Se han reanimado bacterias que estuvieron bajo el hielo rtico durante decenas de miles de aos. Bacterias llevadas a la Luna en 1967 por la Surveyor 3 se reanimaron al traerlas de vuelta tres aos ms tarde. Y si un meteorito fuera lo suficientemente grande, la elevada temperatura que alcanza al entrar en la atmsfera no afectara a su ncleo. La teora de la panspermia cobr fuerza hace unos aos cuando, al analizar el meteorito marciano ALH 84001, aparecieron bacterias fosilizadas de hace millones de aos. Aunque no podemos saber con certeza si ya estaban all cuando impact contra la Tierra. Tambin en el meteorito Murchison se hallaron muestras de las molculas precursoras del ADN. La panspermia tiene dos versiones. Para la panspermia dirigida, la vida se propaga por el universo mediante bacterias muy resistentes que viajan a bordo de cometas. La panspermia molecular cree que lo que viaja por el espacio no son bacterias sino molculas orgnicas complejas. Al aterrizar en la Tierra se combinaron con el caldo primordial de aminocidos e iniciaron las reacciones qumicas que dieron lugar a la vida. La hiptesis de la panspermia es posible, aunque no necesaria para explicar el origen de la vida sobre la Tierra.

Imagen20. Si la panspermia es correcta, en estos momentos las semillas de la vida continuaran viajando por el espacio y la vida podra estar sembrndose en algn otro lugar del Cosmos. Analoga con la fecundacin animal.

TEORA DE LA EVOLUCIN QUMICA Y CELULAR

Con el transcurso de los aos y tras haber sido rechazada la teora de la generacin espontnea, se propuso una nueva teora que hasta nuestros das es aceptada por la ciencia. Esta teora fue desarrollada por el bioqumico Alexander I. Oparin en 1924 y por el bilogo ingls John B. S. Haldane en 1928; ambos de manera independiente llegaron a las mismas conclusiones. A esta teora se le conoce como teora del origen fsico-qumico de la vida o teora de OparinHaldane, y se basa principalmente en las condiciones fsicas y qumicas que existan en la Tierra primitiva y que permitieron el desarrollo de la vida. Oparin se interes desde muy nio por las plantas, posiblemente por haber nacido en un rea rural cercana al ro Volga; esa inclinacin se vio estimulada por la lectura de la teora de la evolucin de Darwin, que para ese entonces ya era comentada en los centros de estudios a lo largo y ancho de Rusia. En sus tiempos de estudiante de la ctedra de fisiologa vegetal, Oparin no poda aprobar que los primeros organismos hubieran podido elaborar procesos de fotosntesis; consideraba difcil que un organismo se constituyera slo a partir de dixido de carbono, nitrgeno y agua. Tal afirmacin estaba en contrava de la teora de la evolucin de Darwin, en la que Oparin se haba nutrido desde muy temprano. Como resultado de sus estudios, Oparin public en 1923 El origen de la vida, un texto que se encarga de presentar con lenguaje muy sencillo cmo la evolucin de la materia orgnica se inici aun antes de la formacin de la Tierra. Despus de que el planeta termin su conformacin, y despus de que su litosfera, atmsfera e hidrosfera se desarrollaron, la materia, que era muy elemental, se hizo ms compleja. Entonces evolucionaron las primeras formas de vida, y tanto su estructura como su metabolismo evolucionaron paulatinamente. El trabajo, publicado por primera vez en Mosc hacia 1923, no fue conocido de manera ms amplia sino hasta cuando John D. Bernal lo incluy en su The origin of life en 1967. Desde entonces la incidencia de Oparin ha sido muy diversa: estableci el puente entre lo vivo y lo inerte, redonde la teora propuesta por Darwin con respecto a la evolucin, puso al mundo cientfico a pensar sobre las relaciones entre

los organismos y el medio que los rodea y abri la posibilidad de estudiar los fenmenos biolgicos en el cosmos. Oparin se hizo importante por su explicacin del origen de la vida como el paso de las protenas simples a los agregados orgnicos por afinidad funcional. Aunque algunas de las afirmaciones de Oparin han sido revaluadas, lo que s es importante destacar es que su produccin es campo frtil para el surgimiento de toda clase de preguntas en las disciplinas cientficas, haciendo que los dogmas no sean ya los que manejen el curso del conocimiento. Hoy, al bordear los ochenta aos de la aparicin de su primer libro, Oparin sigue siendo punto de discusin de legos y expertos. Oparin postul que, gracias a la energa aportada primordialmente por la radiacin ultravioleta procedente del Sol y a las descargas elctricas de las constantes tormentas, las pequeas molculas de los gases atmosfricos (H2O, CH4, NH3) dieron lugar a unas molculas orgnicas llamadas prebiticas. Estas molculas, cada vez ms complejas, eran aminocidos (elementos constituyentes de las protenas) y cidos nucleicos. Segn Oparin, estas primeras molculas quedaran atrapadas en las charcas de aguas poco profundas formadas en el litoral del ocano primitivo. Al concentrarse, continuaron evolucionando y diversificndose. Hace 4600 millones de aos aproximadamente las condiciones en la Tierra eran las siguientes: La temperatura era muy elevada debido a la radioactividad proveniente del espacio exterior, al impacto de meteoritos y porque el planeta todava se encontraba en formacin. La atmsfera estaba saturada de hidrgeno libre, dixido de carbono, monxido de carbono y vapor de agua entre otros compuestos, pero no era lo suficientemente gruesa y densa para evitar el constante choque de meteoritos. En la corteza terrestre exista gran actividad volcnica caracterizada por derramamientos de lava que propiciaban variaciones de presin y temperatura que, en conjunto con las tormentas elctricas, generaban una permanente fuente de energa.

Imagen21. Tierra primitiva.

En la naturaleza existen 92 elementos de los cuales slo 16 conforman a los seres vivos y/o son necesarios para realizar las funciones vitales ms importantes. A esos elementos se les conoce como bioelementos. En la tabla que se presenta abajo y con la que se forma la palabra CHONPS, encontramos los elementos que son necesarios para la formacin de las molculas esenciales para la vida como las protenas, carbohidratos, cidos nucleicos, etc., y en las dos tablas siguientes se encuentran los elementos que en pequeas cantidades ayudan al buen funcionamiento de los sistemas en los seres vivos.

Carbono Hidrgeno Oxgeno Nitrgeno Fsforo Azufre

C H O N P S

Magnesio Calcio Sodio Potasio Cloro Hierro Manganeso Cobre Zinc

Mg Ca Na K Cl Fe Mn Cu Zn

Yodo Boro Silicio Vanadio Cromo Cobalto Selenio Molibdeno Flor

I B Si V Cr Co Se Mo F

Hace 4000 millones de aos al bajar la temperatura del planeta, el vapor de agua se condens precipitndose en forma de lluvias torrenciales, mismas que al acumularse dieron origen al ocano, simultneamente las sustancias encontradas en la atmsfera fueron arrastradas hacia este mar primigenio. Las constantes descargas elctricas y el medio acuoso fueron la fuente energtica para que los elementos encontrados en el ocano se combinaran por medio de reacciones fsicas y qumicas, desarrollndose diferentes molculas inorgnicas que posteriormente fueron la base para la formacin de molculas ms complejas, ests ltimas esenciales para la vida como son los carbohidratos, las protenas, las grasas y los cidos nucleicos como el ARN y ADN, siendo stos los que contienen la informacin gentica de los seres vivos y los nicos que pueden transferirla de una generacin a la siguiente.

Imagen22. RIBOSA (CARBOHIDRATO).

Con el paso del tiempo, en el ocano primitivo la acumulacin y combinacin de las molculas antes mencionadas, formaron sistemas con lmites definidos que en su interior contenan las sustancias que absorban del medio exterior. Oparin denomin a esos sistemas como protobiontes, los que pudo reproducir en el curso de sus experimentos y observ unas gotitas ricas en molculas orgnicas y separadas del medio acuoso por una membrana rudimentaria, demostrando as la formacin de membranas lipdicas (formadas de grasa) en ausencia de vida . Adems del nombre que les dio Oparin a estas estructuras, tambin se les conoce como coacervados, que en trminos generales es un agregado de molculas unidas por fuerzas electrostticas. Se puede decir que ese sistema es similar a un ser vivo, ya que ambos desprenden materia y energa continuamente.

Imagen23. Formacin de un coacervado. Imagen tomada de Lazcano, 2007.

Siguiendo con ese enfoque, las sales y el agua son materiales predominantes en los ocanos, siendo tambin los componentes bsicos de los seres vivos . El agua forma parte de los organismos en un 70% a 95 % y en un sentido biolgico constituye la sustancia mediante la cual se pueden combinar prcticamente todos los elementos. Posteriormente, estos sistemas adquirieron la capacidad de reproducirse, crecer y repararse, actualmente a estos seres se les conoce como los primeros organismos unicelulares. Sin embargo, el abastecimiento limitado de las sustancias nutritivas, suscit una competencia entre estos seres primitivos para alimentarse, originndose una seleccin natural entre los que producan su propio alimento y los que lo conseguan alimentndose de otros. Conforme la Tierra adquira una estructura estable, los sistemas orgnicos siguieron evolucionando. En ese trayecto surgi un proceso al que debemos las condiciones actuales del planeta, dicho proceso es la fotosntesis y ha sido esencial para el desarrollo de la mayor parte de la vida que predomina desde hace unos 700 millones de aos. A los organismos que presentaban este sistema se les dio el nombre de organismos fotosintticos. Mediante este proceso las sustancias orgnicas se sintetizan a partir de bixido de carbono y agua, utilizando energa luminosa absorbida por estructuras llamadas cloroplastos, dando como un producto de desecho el oxgeno. Con la proliferacin de estos organismos, se requirieron slo 3000 aos aproximadamente para reemplazar totalmente la atmsfera primitiva en una con abundante oxgeno. Sin embargo, actualmente siguen existiendo seres que no utilizan el oxgeno como fuente de energa para sobrevivir y se les

denomina anaerobios, mientras los que s lo requieren para sobrevivir reciben el nombre de aerobios.

Imagen24. Esquema de los primeros organismos. Sala del Origen de la vida, MHNCA

A los primeros seres unicelulares, se les compara con las actuales bacterias y los virus. Los ltimos estn en discusin por no ser considerados seres vivos por los cientficos, ya que requieren de una clula husped para poder multiplicarse, debido a que no contienen las protenas necesarias para replicar su cido nucleico (ARN o ADN). Con las modificaciones que sufra la Tierra, los organismos celulares fueron evolucionando, proceso gradual que configur un sistema que contena clulas que desempeaban una funcin especfica como reproduccin, digestin, respiracin y excrecin, dando origen a los organismos pluricelulares , que abarcan

desde los microscpicos como el zooplancton hasta los macroscpicos como la ballena azul. A lo largo del tiempo los organismos fueron evolucionando, de esto se tienen pruebas gracias a los fsiles que nos muestran a los ancestros de los actuales seres vivos. Segn los estudios, los primeros organismos pluricelulares aparecen hace 500 millones de aos, estos eran organismos invertebrados que no posean un esqueleto seo, posteriormente algunos se separaron del grupo y adaptaron un esqueleto ms rgido hasta estar osificado y se les denomina vertebrados; en cuanto a las plantas, tuvieron tambin su evolucin, la cual fue paralela a la de los animales. Los anfibios por su parte, se originaron hace 300 millones de aos y han continuado hasta nuestros das con algunas variaciones en relacin a sus ancestros, los mamferos aparecieron hace un poco ms de 75 millones de aos y las aves surgieron hace 30 millones de aos, finalmente el hombre empez a evolucionar hasta su forma actual hace cerca de 20 a 50 millones de aos. Teora comprobada por Miller y Urey Aunque en la actualidad no se sabe con exactitud cul fue el origen de la vida, no se descartan los indicios que pudieron desarrollarla en este planeta, el ejemplo ms aceptado hasta el momento es el anlisis de la teora de Oparin-Haldane que fue comprobada por los experimentos de Miller y Urey en 1953, dichos experimentos confirmaron que cierto nmero de aminocidos biolgicamente importantes, se pueden sintetizar con descargas elctricas a travs de una mezcla gaseosa formada por amonaco, hidrgeno, vapor de agua y una sustancia orgnica simple, el metano. Las reacciones qumicas necesarias para producir sustancias orgnicas complejas son facilitadas por ciertas condiciones, tales como altas temperaturas y presiones, descargas elctricas y radiacin ultravioleta.
Imagen25. EXPERIMENTO DE MILLER Y UREY. Imagen tomada de Lazcano. 2007.

Con ello se deduce que la secuencia de reacciones qumicas que ocurren en un organismo, son el legado de un metabolismo heredado de las primeras formas de vida a las actuales.

Se sabe que los cuatro grupos principales que constituyen el protoplasma de una clula son: carbohidratos, grasas, protenas y cidos nucleicos, y que de estos cuatro, los carbohidratos y las grasas son fuentes energticas muy importantes, mientras que las protenas y los cidos nucleicos se consideran como los pilares de la materia viva. Los cidos nucleicos, principalmente el cido ribonucleico (ARN) es considerado como precursor en los organismos celulares, segn la nueva teora de El mundo del ARN. Ese cido nucleico con el tiempo se pudo especializar en una molcula ms compleja de doble cadena denominada cido desoxirribonucleico (ADN), que contiene la informacin gentica de un individuo y que con ayuda del ARN puede replicarse.

I Imagen 26. ADN

BIBLIOGRAFA
http://favylu31.blogspot.com http://cursodehistoriadelasciencias.blogspot.com http://myprofeciencias.wordpress.com http://www.nodo50.org/ciencia_popular/articulos/Oparin.htm. (s.f.). Purves, H., & Sadaba, D. E. (14 de julio de 2009). Vida/Life:La ciencia de la vida/The Science of Biology. New York, U.S. VILLEMAR ELCARMEN IED, B. C. (07 de mayo de 2012). laclasedebiologia. Recuperado el 13 de julio de 2013, de Ciencia Educativa: http://laclasedebiologia.blogspot.com/2012/07/teorias-del-origende-la-vida.html Wikidepia