La Brujera en el Siglo XIX A principios del siglo XIX ocurrieron unos enormes cambios de actitudes respecto a la magia.

La alta magia, que se interesa por sistemas mgicos como la astrologa y la numerologa, era considerada, en el mejor de los casos, una forma prototpica de la ciencia. La baja magia -la magia basada en la tierra y en la naturaleza- fue seriamente atacada por la e!oluci"n Industrial. #sa magia tena sentido para un granjero en un campo de cereales, pero dejaba de tener sentido para un obrero fabril que !i!a en la ciudad. $e todos modos, pronto surgi" una reacci"n contra el aspecto l%gubre de la industrializaci"n. &na !isi"n romntica de la sabidura perdida del mundo antiguo y medie!al pro!oc" un renacimiento de di!ersas tradiciones mgicas. #l paganismo fue un tema romntico popular, pero fue la alta magia, con su nue!a !ersi"n de los rituales y de la magia ceremonial, quien primero mostr" signos de recuperaci"n. #n el siglo XIX, las ense'anzas espirituales y msticas de Asia fluyeron (acia el mundo occidental. Las sociedades secretas y "rdenes esot)ricas de todas clases y tama'os se popularizaron en *ran +reta'a, #uropa y Am)rica. #n Alemania y *ran +reta'a se fundieron el paganismo europeo y las tradiciones cabalistas judas. La ,bala es un sistema tradicional judo que e-plica la creaci"n del mundo y la esencia del flujo energ)tico que e-iste entre los seres (umanos y la naturaleza. #s un sistema que fue adoptado por muc(os ocultistas europeos durante los siglos X. y X.I. La magia folcl"rica renaci" llamndose /icca a mediados del siglo --, principalmente debido a los escritos de un folclorista llamado *erald +rousseau *ardner. *ardner tom" algunas ideas de 0argaret A. 0urray, quien d)cadas antes (aba escrito acerca de la e-istencia de una oculta fe pagana que practicaba la magia folcl"rica europea, fe a la que ella llam" el culto a $iana. La Orden Hermtica de la Aurora Dorada La 1rden 2erm)tica de la Aurora $orada fue una peque'a organizaci"n, de cortos a'os de !ida, que fue especialmente influyente en magia a finales del siglo XIX y principios del --. #sta 1rden secreta recopil" un impresionante resumen del conocimiento mgico de 1ccidente y anim" a sus potenciales iniciados a estudiar la magia con seriedad. 3e les ense'aban numerosos sistemas de magia natural. 0uc(os de estos sistemas, como la magia enoc(iana 4el lenguaje de los ngeles5, la ,la!cula de 3alom"n 4in!ocar a los espritus5 y la magia de Abra-0erln 4in!ocar y domesticar a los demonios5 fueron -se suponebasados en parte en las ense'anzas cabalsticas. #l prop"sito fundamental de la 1rden era obtener el control sobre la propia naturaleza y el propio poder. 3e estableci" una jerarqua que imitaba a los sep(irot del 6rbol de la .ida de la ,bala. #l 6rbol de la .ida es un concepto multifac)tico que e-plica el flujo de la energa entre los cuatro mundos. L energa desciende desde el 0undo de los 1rgenes 4el mundo de los dioses5 a tra!)s del 0undo de la ,reaci"n y del 0undo de la 7ormaci"n, (asta el 0undo de la #-presi"n 4nuestro mundo material5. Los orgenes de la 1rden son muy romnticos, ya que en parte su nacimiento se debe al descubrimiento de un 8antiguo manuscrito9 que contena parcialmente algunos rituales de la Aurora $orada. $escubrimiento que realiz" uno de sus fundadores, el doctor /illiam /ynn /estcott. L Aurora $orada cauti!" la imaginaci"n de /estcott y de cierto n%mero de sus amigo, entre los que se (allaba 3amuel 0ac*regor 0at(ers. :ronto al manuscrito se le dot" de una (istoria y se dijo que pro!ena de una antigua orden secreta alemana. #n Londres se cre" el ;emplo de Lis-&rania de la 1rden y atrajo a miembros tan importantes como a Aleister ,ro<ley o al poeta /. +. =eats.

La Sociedad Teosfica La 3ociedad ;eos"fica fue fundada en >ue!a =or? en @ABC por una espiritista, 0adame 2elena +la!ats?y, y otros a fin de promo!er una mezcla de espiritualidad y misticismo oriental y occidental. la palabra 8teosofa9 (a sido utilizada desde los tiempos de los antiguos griegos para referirse a un conocimiento especial de lo di!ino y se utiliz" en esta 3ociedad para simbolizar un conocimiento secreto que (aba sido transmitido a tra!)s de los siglos. $entro de la 3ociedad surgi" una )lite que empez" a estudiar ciertas ense'anzas secretas. La 3ociedad estaba especialmente interesada en la mstica oriental, en concreto de la India y del ;bet, y promo!an la creencia en conceptos orientales como la reencarnaci"n. 0adame +la!ats?y afirmaba que su conocimiento sobre temas ocultos pro!ena de unos maestros ancestrales ya fallecidos a los que llamaba 0a(atmas, y que esto sucedi" en un !iaje que ella realiz" al ;bet. :ero tambi)n conoca muy bien toda la literatura ocultista de su tiempo. Los miembros de la 3ociedad aumentaron tras la publicaci"n de la primera gran obra de 0adame +la!ats?y, Isis &n!eiled 4Isis sin !elo5. 3ubtitulada 8&na lla!e maestra para los misterios de la teologa y la ciencia antiguas y modernas9. #l libro promocionaba el estudio de las religiones orientales. A pesar de la influencia oriental, la 3ociedad, te"ricamente (ablando, promo!a estudiar !arias religiones y filosofas y no dictaba ning%n dogma en concreto. &no de sus objeti!os es 8in!estigar los misterios ocultos de la naturaleza y los poderes psquicos latentes en la (umanidad9. La 3ociedad pronto estableci" sedes en otros pases y, finalmente, traslad" su cuartel general de >ue!a =or? a Adyar, en la India.

Re Arturo
El rey Arturo (en gals y en ingls: Arthur) es un destacado personaje de la literatura europea, especialmente inglesa y francesa, donde aparece representado como el monarca ideal, tanto en la guerra como en la paz. Segn algunos textos medievales tard os, fue un caudillo !ritano "ue dirigi# la defensa de $ran %reta&a frente a los invasores sajones a comienzos del siglo '(. Su )istoria pertenece principalmente a la leyenda y a la literatura, aun"ue se discute si *rturo, o un personaje similar en el "ue se )a!r a !asado la leyenda, existi# realmente. +as primeras referencias a *rturo se encuentran en las literaturas clticas, en poemas galeses como Y Gododdin. El primer relato de la vida del personaje se encuentra en la Historia Regum Britanniae, de $eoffrey de ,onmout), "uien configur# los rasgos principales de su leyenda. ,onmout) presenta a *rturo como un rey de $ran %reta&a "ue derrot# a los sajones y esta!leci# un imperio en las islas %rit-nicas. En su relato aparecen figuras como el padre de *rturo, .t)er /endragon y su consejero, el mago ,erl n, y elementos como la espada Excali!ur0 se menciona tam!in el nacimiento de *rturo en 1intagel, as como su !atalla final contra ,ordred en 2amlann y su retiro posterior a la isla de 3valon junto a su )ermana ,organa, una )ec)icera entrenada por ,erl n. * partir del siglo 4((, *rturo fue el personaje central del ciclo de leyendas conocido como materia de %reta&a, apareciendo en numerososromances en francs. 2)rtien de 1royes a&adi# otros elementos esenciales a su leyenda, entre ellos la figura de +anzarote del +ago y la relaci#n con el Santo $rial. 5espus de la Edad ,edia la literatura artrica experiment# un cierto declive, pero resurgi# durante el siglo 4(4 y contina viva a comienzos del siglo 44(, tanto en la literatura como en otros muc)os medios. 5e entre todas las versiones del relato, la m-s le da de entre las antiguas es La muerte de Arturo de 1)omas ,alory, "ue es,

en pala!ras de +. 5. %enson. Esta o!ra )a sido tam!in una de las m-s influyentes en las adaptaciones cinematogr-ficas.