CARL GUSTAV JUNG

Carl Gustav Jung ( /j/; Kesswil, 26 de julho de 1875 Ksnacht, 6 de junho de 1961) foi um psiquiatra e psicoterapeuta suo que fundou apsicologia analtica. Jung props e desenvolveu os conceitos da personalidade extrovertida e introvertida, arqutipos, e o inconsciente coletivo. Seu trabalho tem sido influente na psiquiatria e no estudo da religio, literatura e reas afins. O conceito central da psicologia analtica a individuao - o processo psicolgico de integrao dos opostos, incluindo o consciente com o inconsciente, mantendo a sua autonomia relativa.3 Jung considerou a individuao como o processo central do desenvolvimento humano.4 Ele criou alguns dos melhores conceitos psicolgicos conhecidos, incluindo o arqutipo, o inconsciente coletivo, o complexo, e a sincronicidade. Aclassificao tipolgica de Myers Briggs (MBTI), um instrumento popular psicomtrico, foi desenvolvido a partir de suas teorias. Via a psique humana como "de natureza religiosa",5 e fez esta religiosidade o foco de suas exploraes. Ele um dos maiores colaboradores contemporneos conhecidos para anlise de sonhos e simbolizao.6 Embora exercesse sua profisso como mdico e se considerasse um cientista,7 muito do trabalho de sua vida foi passado a explorar reas tangenciais, incluindo a filosofia oriental e ocidental, alquimia, astrologia e sociologia, bem como a literatura e as artes. Seu interesse pela filosofia eocultismo levaram muitos a v-lo como um mstico.7 JUVENTUDE
Os assuntos com que Jung ocupou-se surgiram em parte do fundo pessoal que vividamente descrito em sua autobiografia, "Memrias, Sonhos, Reflexes" (1961). Ao longo de sua vida, Jung experimentou sonhos peridicos e vises com notveis caractersticas mitolgicas e religiosas, os quais despertaram o seu interesse por mitos, sonhos e a psicologia da religio. Ao lado destas experincias, certos fenmenos parapsicolgicos emergiam, sempre para lhe redobrar o espanto e o questionamento. Por muitos anos, Jung sentiu possuir duas personalidades separadas: um ego pblico, exterior, que era envolvido com o mundo familiar, e um eu interno, secreto, que tinha uma proximidade especial para com Deus. Ele reconhecia ter herdado isso de sua me, que tinha a notvel capacidade de "ver homens e coisas tais como so". A interao entre esses egos foi o tema central da sua vida pessoal e contribuiu mais tarde para a sua nfase no esforo do indivduo para integrao e inteireza. O pai, um reverendo, deixou-lhe como herana uma f cega que se mantinha a muito custo com o sacrifcio da compreenso. A tarefa do filho seria responder a ele com uma f renovada, baseada justamente no conhecimento to rejeitado. Alm disso, Jung viria a usar as escrituras como referncia para a experincia interior de Deus, no como dogmas estticos espera de devoo muda, castradores do desenvolvimento pessoal. Ele lamentava que religio faltasse o empirismo, que alimentaria a sede da personalidade: n. 1, e que s cincias naturais, que tambm tanto o fascinavam devido ao envolvimento com a realidade concreta, faltasse o significado, que saciaria a personalidade n. 2. Os dois aspectos, religio e cincia, no se tocavam, da sua constante insatisfao, devido ao desencontro das duas instncias interiores. E foi dessa tentativa de saciar tanto um aspecto quanto ao outro, de fazer justia ao ser como um todo, que decidiu formar-se em psiquiatria: "L estava o campo comum da experincia dos dados biolgicos e dados

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espirituais, que at ento eu buscara inutilmente. Tratava-se, enfim, do lugar em que o encontro da natureza e do esprito se torna realidade". Ao longo da sua juventude interessou-se por filosofia e por literatura, especialmente pelas obras de Pitgoras, Empdocles, Herclito, Plato, Kant e Goethe. Uma das suas maiores revelaes seria a obra de Schopenhauer. Jung concordava com o irracionalismo que este autor concedia natureza humana, embora discordasse das solues por ele apresentadas