O Mito da Caverna

Plato 347)

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O Mito da Caverna narrado por Plato no livro VII do Republica , talvez, uma das mais poderosas metforas imaginadas pela filosofia, em qualquer tempo, para descrever a situao geral em que se encontra a umanidade! Para o fil"sofo, todos n"s estamos condenados a ver som#ras a nossa frente e tom$las como verdadeiras! %ssa poderosa cr&tica ' condio dos omens, escrita quase ()** anos atrs, inspirou e ainda inspira in+meras refle,-es pelos tempos a fora! . mais recente delas o livro de /os 0aramago A Caverna!

A Condio Humana
Plato viu a maioria da umanidade condenada a uma infeliz condio! Imaginou 1no 2ivro VII de A Repblica, um dilogo escrito entre 34*$35* a!C!6 todos presos desde a inf7ncia no fundo de uma caverna, imo#ilizados, o#rigados pelas correntes que os atavam a ol arem sempre a parede em frente! O que veriam ento8 0upondo a seguir que e,istissem algumas pessoas, uns prisioneiros, carregando para l para c, so#re suas ca#eas, estatuetas de omens, de animais, vasos, #acias e outros vasil ames, por detrs do muro onde os demais estavam encadeados, avendo ainda uma escassa iluminao vindo do fundo do su#terr7neo, disse que os a#itantes daquele triste lugar s" poderiam en,ergar o #ru,uleio das som#ras daqueles o#9etos, surgindo e se desafazendo diante deles! %ra assim que viviam os omens, concluiu ele! .creditavam que as imagens fantasmag"ricas que apareciam aos seus ol os 1que Plato c ama de dolos6 eram verdadeiras, tomando o espectro pela realidade! . sua e,ist:ncia era pois inteiramente dominada pela ignor7ncia 1agnia6!

Libertando-se dos grilhes

0e por um acaso, segue Plato na sua narrativa, algum resolvesse li#ertar um daqueles po#res dia#os da sua pesarosa ignor7ncia e o levasse ainda que arrastado para longe daquela caverna, o que poderia ento suceder$l e8 ;um primeiro momento, c egando do lado de fora, ele nada en,ergaria, ofuscado pela e,trema luminosidade do e,u#erante <lio, o 0ol, que tudo pode, que tudo prov: e v:! Mas, depois, aclimatado, ele iria desvendando aos poucos, como se fosse algum que lentamente recuperasse a viso, as manc as, as imagens, e, finalmente, uma infinidade outra de o#9etos maravil osos que o cercavam! .ssim, ainda estupefato, ele se depararia com a e,ist:ncia de um outro mundo, totalmente oposto ao do su#terr7neo em que fora criado! O universo da ci:ncia 1gnose6 e o do con ecimento 1espiteme6, por inteiro, se escancarava perante ele, podendo ento vislum#rar e em#evecer$se com o mundo das formas perfeitas!

Livre quem pensa

As Etapas do Saber
Com essa metfora $ o to 9ustamente famoso Mito da Caverna $ Plato quis mostrar muitas coisas! =ma delas que sempre doloroso c egar$se ao con ecimento, tendo$se que percorrer camin os #em definidos para alcan$lo, pois romper com a inrcia da ignor7ncia 1 agnosis6 requer sacrif&cios! . primeira etapa a ser atingida a da opinio 1doxa6, quando o indiv&duo que ergueu$se das profundezas da caverna tem o seu primeiro contanto com as novas e imprecisas imagens e,teriores!

;esse primeiro instante, ele no as consegue captar na totalidade, vendo apenas algo impressionista flutuar a sua frente! ;o momento seguinte, porm, persistindo em seu ol ar inquisidor, ele finalmente poder ver o o#9eto na sua integralidade, com os seus perfis #em definidos! .i ento ele atingir o con ecimento 1episteme6! %ssa #usca no se limita a desco#rir a verdade dos o#9etos, mas algo #em mais superior> c egar ' contemplao das idias morais que regem a sociedade $ o #em 1 agathn6, o #elo 1to kaln6 e a 9ustia 1dikaiosyne6!

O Vis vel e o !ntelig vel

No exerccio a vi a

< pois dois mundos! O vis&vel aquele em que a maioria da umanidade est presa, condicionada pelo lusco$fusco da caverna, crendo, iludida que as som#ras so a realidade! O outro mundo, o intelig&vel, apangio de alguns poucos! Os que conseguem superar a ignor7ncia em que nasceram e, rompendo com os ferros que os prendiam ao su#terr7neo, ergueram$se para a esfera da luz em #usca das ess:ncias maiores do #em e do #elo 1kalogathia6! O vis&vel o imprio dos sentidos, captado pelo ol ar e dominado pela su#9etividade? o intelig&vel o reino da intelig:ncia 1 nous6 perce#ido pela razo 1logos6! O primeiro o territ"rio do omem comum 1demiurgo6 preso 's coisas do cotidiano, o outro, a seara do omem s#io 1fil"sofo6 que volta$se para a o#9etividade, descortinando um universo diante de si!

O "es#on$orto do S%bio
Plato ento pergunta 1pela #oca de 0"crates, personagem central do dilogo A Repblica6, o que aconteceria se este ser que repentinamente desco#riu as maravil as do mundo dominado por <lio, o fa#uloso universo intelig&vel, descesse de volta ' caverna8 Como ele seria rece#ido8 Certamente que os que se encontram encadeados fariam mofa dele, colocando a#ertamente em d+vida a e,ist:ncia desse tal outro mundo que ele disse ter visitado! O recm$vindo certamente seria unanimemente ostilizado! @essa forma, Plato traou o desconforto do omem s#io quando o#rigado a conviver com os demais omens comuns! ;o acreditam nele, no o levam a srio! Imaginam$no um e,c:ntrico, um idiossincrtico, um e,travagante, quando no um rematado doido 1destino comum a que a maior parte dos cientistas, inventores, e demais revolucionrios do pensamento tiveram que enfrentar ao longo da ist"ria6!

&uais as Alternativas

! sa"e oria eve ser partil#a a

@everia por isso o s#io ento desistir8 O riso e o de#oc e com que invariavelmente rece#ido fariam com que ele devesse se afastar do conv&vio social8 Auem sa#e no seria prefer&vel que ele se isolasse num retiro solitrio, com as costas voltadas para a cidade! <ostil ' idia da vida monacal ao estilo dos pitag"ricos, Plato foi incisivo> o con ecimento do s#io deve ser compartil ado com seus semel antes, deve estar ' servio da cidade! O fil"sofo c eio de sa#edoria e geometria que leva uma e,ist:ncia de eremita, acreditando$se um a#itante das il as afortunadas, de nada serve! Isso porque a lei no se preocupa em assegurar a felicidade apenas para uma determinada classe de cidados 1no caso, os s#ios6, mas sim se esfora para Brealizar a ventura da cidade inteiraB! . li#erdade que os s#ios 1o con ecimento d aos seus portadores a sensao de li#erdade6 parecem gozar no para eles Bse voltarem para o lado que l es aprouver, mas para faz:$los concorrer ao

$ %overno eve ser os s&"ios

fortalecimento do lao do %stadoB!

O 'overno dos S%bios

Plato no ficou apenas na recomendao de que os s#ios devem socializar o con ecimento! Ousou ir #em mais alm! /ustamente por eles, os fil"sofos, serem menos Bapressados em c egar ao poderB 1sa#endo perfeitamente distinguir o vis&vel do intelig&vel, a imagem da realidade, o falso do verdadeiro6, que devem ser c amados para a reg:ncia das sociedade! . presena deles impediria as sedi-es e as interminveis lutas civis internas to comuns entre os diversos pretendentes rivais, Bgente vidas de #ens particularesB, sempre em luta, divergindo com espadas, na tentativa de ficar com o poder! O governo da cidade ca#e pois aos mais instru&dos e aos que manifestam mais indiferena ao poder, ainda que se9a a caracter&stica do s#io Bo desprezo pelos cargos p+#licosB, pela simples razo deles terem sido os +nicos a terem vislum#rado o #em, o #elo e o 9usto!

$ 'il(so'o e o seu iscpulo

Os "ois Mundos de (lato

Mundo vis vel
. sua geografia limita$se ao espao som#rio da caverna

Mundo invis vel

C todo universo fora da caverna, o espao composto pelo ar e pela terra inteira

Caracteriza$se pela escurido, um mundo de som#ras, de @ominado pela claridade e,u#erante de <lio, o 0ol que tudo lusco$fusco, de imagens imprecisas 1dolos6 ilumina com seus raios esplendorosos, permitindo a rpida identificao de tudo, alcanando$se assim a ci:ncia 1gnose6 e o con ecimento 1episteme6 ;ele o omem se encontra encadeado, constrangido a Plenitude do omem li#erto da opressiva caverna, podendo ol ar s" para a parede na sua frente, ficando com a mente investigar e inquirir tudo ao seu redor con ecendo enfim as em#otada, preocupando$se apenas com as coisas formas perfeitas mesquin as do seu dia$a$dia <omem dominado pelas sensa-es e pelos sentidos mais primrios %m situao de descon ecimento e ignor7ncia 1agnosis6 Condio em que se encontra o omem comum <omem orientado pela intelig:ncia 1nous6 e pela razo 1logos6 %m condi-es de cultivar a sa#edoria e a #usca pela verdade e pelo ideal da 9uno do #em com o #elo 1kalogathia6 Condio do fil"sofo