Individuo: Conciencia y Guerra Interna Una vez W. H.

Auden, describi al ser humano, en uno de sus sonetos desde China as: Criatura infantil sobre la cual los aos pueden modelar cualquier caracterstica, simular, a gusto del azar, un leopardo o una paloma, que se ve suavemente sacudida por la brisa, que busca la verdad pero esta siempre equivocada, y envidia a sus escasos amigos, y elige el amor. Es muy interesante la manera en que el escritor describe al ser humano; al hombre; al individuo en s. Desde dbil, tierno y sensible, hasta fuerte y luchador, pero que tambin se equivoca. Para Aristteles, el individuo es la primera sustancia, compuesta de materia y forma. Mientras que para Tomas de Aquino, es lo que en s no est dividido, si no lo que se distingue o divide de todo lo dems. Como vemos el concepto es muy complejo y amplio, pero lo es aun mas, lo que compone al individuo, lo que ocurre dentro y fuera de l; pensamientos, sus acciones, recuerdos, sentimientos y hasta las acciones de los dems, es lo que nos hace lo que somos. Hace miles de aos que dejamos de ser un ser vivo como los dems, nos convertimos en el ser mas adaptable que existe en el planeta, y todo, por 1400 gramos de materia gris. Nuestra vida dejo de ser un simple proceso biolgico y se convirti en un afn de encontrarle sentido a nuestras acciones y tropiezos. Es este esfuerzo de encontrar una razn interior a lo que llamamos, tica. Hemos de actuar segn la razn, actuar con tica, ser buenos. Mas sin embargo, siempre tenemos que dejar abierta esa tenebrosa posibilidad: lo malo. Lo malo o como algunos lo llaman: la sombra, es un complejo psicolgico que existe en todo ser humano. Es un combatiente interno con el que nos debatimos durante toda nuestra vida, y es de suma importancia conocer a este adversario, estar completamente consientes de las tendencias destructivas dentro de nosotros. Y sobre todo, no caer en la negacin de nuestra sombra, sino ms bien, hay que saber manejarla, para controlar estas predisposiciones destructivas. Mientras que lo bueno es estar a favor de la vida, reafirmarnos como seres humanos y por lgica es lo preferible ante lo malo. Pero tambin debemos darnos cuenta de que las cosas no son blancas o negras, sino que son grises, abarcan una infinidad de tonalidades, como cuando hacemos cosas buenas que parecen malas, cuando haces algo malo, para tal vez conseguir un

buen resultado ms adelante. Porque como llego a decirlo Tomas de Aquino, si pudiera darse lo completamente malo, se destruira a s mismo, porque sera tan malo que no podra ni ser. La decisin que hacemos entre lo bueno y lo malo, es el llamado libre albedrio, la problemtica ms grande que fundamenta nuestra supuesta libertad de ser y decidir. El principio del libre albedro tiene implicaciones religiosas, ticas, psicolgicas, jurdicas y cientficas. Por ejemplo, en la tica puede suponer que los individuos pueden ser responsables de sus propias acciones. En la psicologa, implica que la mente controla algunas de las acciones del cuerpo, algunas de las cuales son conscientes. En el reino cientfico, el libre albedro se puede percibir en las acciones del cuerpo, incluyendo al cerebro, no siendo determinadas enteramente por la causalidad fsica. Tambin se dice que el libre albedrio est ligado a la bondad, que se supone poseemos los seres humanos como por naturaleza, y que es por ello, que se debe elegir lo bueno, pero el juicio de bueno/malo tambin puede ser algo difcil de aplicar, ya que esto se basa en lo que nosotros consideramos malo, que puede ser completamente diferente de lo que otros consideran malo, o sea lo que es bueno para que o quien, por ejemplo, una piedra en el pastizal es mala para el antlope que tropieza con ella, pero buena para el len que piensa alimentarse del antlope. As que es bastante difcil catalogar o etiquetar de bueno o malo a una persona basada en un simple hecho o juicio. Entonces podemos decir que la guerra interior de un individuo al decidir entre hacer lo bueno o lo malo, es muy grande y contradictoria, puesto que se supone debemos elegir lo bueno, por instinto de conservacin, pero al mismo tiempo; lo malo, vive dentro de nosotros, como una forma de hacernos reaccionar y entender los motivos por los que debemos obrar bien, y tambin hacernos responsables de nuestros actos, porque si tomamos una decisin de hacer cual o tal cosa, es nuestra responsabilidad la consecuencia que esta decisin pueda traer consigo, ya sea buena o mala. Como bien dijo Swami Sivanada: La batalla interna contra la mente, los sentidos, las tendencias del subconsciente y los residuos de experiencias previas, son ms terribles que ninguna batalla externa.

Otro punto importante dentro de la decisin bueno/malo es la conciencia, que bsicamente se refiere a la capacidad que nos indica lo que sta bien o mal. La conciencia nos predispone a actuar de forma equilibrada entre nuestra cosmovisin y los hechos percibidos del presente. La conciencia establece ciertos criterios de comportamiento al individuo, lo que vendra siendo algo como su tica personal. Pero en algunos individuos la conciencia suele estar equivocada, poniendo como principios, el bienestar propio, por ejemplo. Entonces, como el hombre por naturaleza acta de manera coherente con lo que piensa, esto lo lleva a actuar errneamente. Porque segn su conciencia eso est bien. Y como dijimos anteriormente lo malo es en contra de nosotros mismos. Se podra decir que nadie acta mal, por conocimiento. Pero esto nos lleva a otra contrariedad, si Nadie hace el mal a sabiendas, como nadie es feliz contra su voluntad. Por qu si el sujeto entiende la diferencia entre lo bueno y lo malo aun as acta mal? La respuesta, aunque simple, es algo contradictoria a lo que hemos mencionado antes. Como es bien sabido por todos, los seres humanos tenemos una curiosidad nata, que es lo que nos ha llevado a esta gran era de ciencia y tecnologa, pero tambin es lo que hace que lo prohibido nos llame como por instinto. Porque sabemos que existe esa opcin desconocida, que siempre tiende a llamarnos a obrar mal. Como menciono Jung alguna vez las prohibiciones convierten al mu ndo en una rplica de nuestro propio rostro desconocido. Buscamos como darle un toque excitante a nuestra existencia cometiendo estos actos, ir en contra del sistema, desafiarlo y salir victoriosos, pero la realidad es que nadie sale victorioso, en la lucha, tarde o temprano, pagamos nuestras osadas, ya sea mediante el sistema social o cuando nuestras culpas caen sobre nosotros, lanzadas por quienes nos lo advirtieron. Otra conducta bastante anti-tica es la tendencia a denegar nuestra responsabilidad de nuestros actos a otras personas o a la sociedad misma. Claro, somos excelentes, triunfadores y exitosos, por nosotros mismos, nuestro esfuerzo y ganas de superarnos, porque solo nosotros y nadie ms se merece el crdito de lo que hemos llegado a lograr, nadie culpa por su xito a su posicin social o a sus genes, pero en cambio, si fallamos, somos deficientes y malos a nuestro pesar por el sistema social, las circunstancias en que nos desarrollamos y hasta por deficiencias qumicas o genticas. En pocas palabras nos condicionamos nosotros mismos a ser libres al obrar bien pero obligados por fuerzas invencibles cuando actuamos mal. Cmo podemos culpar a las circunstancias o a los dems si se supone que somos capaces de elegir libremente? Por qu es ms fcil ser tratado como cleptmano (por ejemplo)

que ser considerado un ladrn? De qu sirve engaarnos a nosotros mismos, si el resultado es prcticamente el mismo; La mediocridad. Estas son algunas de las conductas anti-ticas, ms recurrentes al momento de elegir entre lo bueno y lo malo, pero debemos entender que no nos llevarn a ningn lado. Si la misin principal de la tica es la felicidad, armona y perfeccin del ser humano, Por qu no vivir conforme a ella? Parecer difcil, pero es simplemente el vivir da a da, si lo vemos como actuar correctamente por el resto de nuestras vidas, obviamente parecer difcil, pero si solo consideramos el hoy, porque es lo nico que tenemos seguro, suena un poco ms fcil, porque nunca es tarde para comenzar a hacer bien las cosas, para que al final, podamos decir, que hicimos nuestra parte. Lo ideal es que una persona no cometiera errores, todos lo hacemos consciente o inconscientemente son reas de mejora, oportunidades de aprender, por otro lado, muchos grupos de personas juzgan a la accin ya que est terminada, realizada, y otros prefieren recurrir a la prevencin, si alguien sabe que mentir va a tener consecuencias negativas, entonces evitemos el mentir. Si alguien sabe que fumar puede causar problemas pulmonares mejor hay que prevenirlo... As las acciones ticas, pero en la praxis humana diaria esto se da muy poco, muy pocas personas se detienen a pensar lo que sigue, la accin siguiente, muchos las realizamos por instinto o mecnicamente porque as estamos diseados, no hay demasiado tiempo para pensar si alguien me grita, no cuento hasta diez, simplemente reacciono como mi naturaleza me lo permite y lo pasado qued atrs. Diversas corrientes en la literatura, la filosofa y la psicologa han insistido en que "El preocuparse por hallar un sentido a la existencia es una realidad primaria, es la caracterstica ms original del ser humano." Esta bsqueda de sentido implica situar la vida del ser humano particular en un espacio y tiempo que la engloba y la trasciende para darle finalidad, propsito, estructura y funcin. El sentido implica pues trascendencia. Como lo dice Vctor Frankl: "El hecho antropolgico fundamental es que el ser humano remite siempre ms all de s mismo, hacia algo que no es l, hacia algo o hacia alguien, hacia un sentido. El ser humano se realiza a s mismo en la medida que se trasciende". Ser inmortales por medio de nuestros actos, ser recordados y saber que hicimos cuando menos un cambio en alguna persona, o en el mundo quiz. Porque la trascendencia es el logro ms grande logrado por un individuo, el ser recordado entre todos por alguna caracterstica, descubrimiento o por su sabidura pensndolo de esta manera no suena tan difcil, ni aburrido y mucho menos loco.

Podemos concluir entonces, que somos completamente libres, porque tanto el bien como el mal se encuentran dentro de nosotros, solo debemos elegir, lo que creemos es mas conveniente, en las circunstancias, porque una persona no es mala o buena por una sola accin, sino por el conjunto de acciones que realiza a lo largo de su vida. Errar es de humanos y debemos aprender a hacernos responsables por nuestras acciones. Saber que jams es tarde para rectificar el camino. Porque hay muchos que creen que para ellos es demasiado tarde, pero se merece muchas admiracin el reconocer los errores, y mucha mas aun para repararlos. Somos perfectos dentro de nuestra imperfeccin, ya que esta clase de tropiezos son los que nos hacen grandes, cuando sabemos reformarnos, adems de que le da algo de sentido a nuestra vida, porque si todo fuera por obra del llamado destino, que caso tendra vivir, si ya todo esta escrito, en cambio, nuestras elecciones y tropiezos nos dan, recuerdos, ancdotas y tambin un gran aprendizaje. Pero es nuestra obligacin, tomar las mejores decisiones, para trascender, y ser inmortales dentro de esta sociedad donde los valores son tristemente ignorados, debemos saber que el ser ticos, es por nuestro propio bien y el de la sociedad, como pedimos un cambio en el mundo, en el gobierno, en la sociedad, si nosotros mismos no estamos dispuestos a cambiar, a poner nuestro granito de arena.