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Rene Jess Arellano Gutirrez SD05P Antecedentes y orgenes histrico-sociales, culturales y cientficos de la psicologa como disciplina.

. Los orgenes de la psicologa tienen su procedencia en las preguntas y respuestas que el ser humano se ha venido formulado sobre s mismo, en la bsqueda de comprensin sobre el misterio de su existencia y el mundo que le rodea, el amanecer del pensamiento filosfico enraizado en la historia ms remota, el amanecer del hombre y la mujer. El principio del pensamiento surge cuando el ser se mira a s mismo y es capaz de hacer cuestionamientos sobre su realidad. A partir de este intento de entender se desprende la creatividad con que el ser dotara de significado y concepto al entorno que constituye su figura de mundo. Es en la filosofa occidental donde se gestan las primeras reflexiones sobre temas psicolgicos. En la era griega surge el estudio separado de la psique o el alma, distanciada del cuerpo y concebida como el principio vital que determina las actividades de los seres vivos, los pensadores de la poca enfocaron sus esfuerzos en explicar las problemticas del hombre, Scrates vea el alma como aquello que distingue especficamente al hombre de cualquier otra cosa, como la razn y sede de la moral, el intelecto, la consciencia y la tica, con la frase concete a ti mismo se da un primer acercamiento a el pensamiento psicolgico, realizando una reflexin acerca de su propio razonamiento y una introspeccin para conocer los procesos propios del hombre y explicar los mismos. Su discpulo, Platn, formulo la primera teora del conocimiento, motivado por cuatro

interrogantes: Dnde puede hallar la verdad el hombre?, Cul es el origen y la composicin del universo? Cul es la finalidad del hombre sobre la tierra?, Cul es el origen de la creacin del hombre?, los cuestionamientos de Platn seguan la senda de la reflexin enfocada a la posibilidad de conocerse, as como el origen de las cosas y el quehacer ultimo y definitorio del hombre, el papel que juega en el mundo, su razn de ser y misin en la vida.

Aristteles se ocupa del desarrollo de la psique, su aportacin fundamental al campo de la psicologa fue el tratado Peri Psique (Sobre el Alma) el cual establece las funciones del alma en los seres vivos, para el alma y psique eran una sola entidad, para l, el alma es el principio, la base de la vida, de la sensacin y del pensamiento, de carcter racional, pues es esta caracterstica la que nos separa de los animales, el alma es lo que impulsa el movimiento que genera toda clase de vida. La sabidura derivada de los griegos daba una visin del mundo cientficamente organizada, en base al razonamiento y a la bsqueda de la verdad, pero no daba una solucin a la existencia humana, aspecto que resolva la religin con el encuentro del cristianismo con las culturas europeas. El pensador que ms influencia ha ejercido en la subjetividad cristiana occidental fue San Agustn, en l se encuentra la transicin entre la antigedad tarda y la edad media, entre sus aportaciones a la psicologa propuesta por el cristianismo destacan las confesiones y de libero rbitro. Para san Agustn el alma es la esencia espiritual del hombre, que lo separa del animal, el distingue dos rdenes de facultades: los sentidos con los que conocemos el mundo sensible, y la razn por medio de la cual podemos conocer la verdad y alcanzar la sabidura y por ende, la salvacin. Las facultades del alma son: la memoria, el entendimiento y la voluntad. San Agustn conformo la estructura para el nuevo mundo cristiano acompaada de una concepcin psicolgica del hombre occidental y su relacin con el mundo. Este pensamiento cristiano (que forma parte de nuestra subjetividad actualmente) delimito a la sociedad en la edad media, periodo en el cual el cosmos y la totalidad humana se presentaban bajo la figura de un orden finito, en donde cada cosa tena su sitio fijado determinado en relacin a un centro, centro con el cual se entendan todas las dems cosas, como el mismo mundo y su historia, cuyos espacio y trayecto eran tambin de carcter finito, que denotaban un comienzo preciso, el momento en el que dios creo la primera pareja en el edn, un centro, el

momento en el que cristo salvo a la humanidad y un final el da que el hijo del hombre regrese a la diestra del padre. Esta figura de mundo se mantuvo imperturbable hasta la poca del renacimiento, donde se asume la ruptura de esta imagen, gracias a pensadores que comenzaron a cuestionar el orden divino establecido, como Nicols de Causa, que postula que el hombre, hasta ese momento sojuzgado por el destino y sometido a carecer de aspiraciones por la sociedad, no es parte de un todo sino que el hombre es un todo, dado que reconoce en l, el potencial de llegar a ser cualquier cosa, dotndolo de criterio y capacidad de eleccin. Otros como Pico de Mirndola pensaban que mientras las dems cosas tenan una naturaleza definida, estudiada por leyes precisas, el hombre posee una naturaleza indefinida, sin leyes que rijan su condicin, abriendo con esto posibilidades para que el hombre ocupe el lugar en la historia y la sociedad que el mismo determine. Es as como el descubrimiento del hombre moderno tiene su origen, situado en la perdida de centro, relativizando la cultura, el espacio y las creencias, con la idea de que la civilizacin cristiana era una de las posibles civilizaciones y no el centro de la historia humana, dando paso a la apertura del pensamiento racional que vio en la figura de Rene Descartes a su precursor principal, quien con su discurso del mtodo ocupa un lugar fundamental en la historia del camino y del orden que supone el mtodo cientfico. A partir de que se define su metodologa analtica y racional, se abre camino para el estudio de la psicologa a finales del siglo XIX, separe su problemtica de aquella comprendida por la filosofa y de inicio a su propia identidad como ciencia. A finales del siglo XIX aparecieron los primeros intentos de adoptar mtodos especficos para adentrarse en el conocimiento del comportamiento humano, a esto se le conoce como psicologa cientfica. A partir de este momento comenz el devenir de varias corrientes de pensamiento psicolgico. La psicologa de la consciencia es considerada como la primera psicologa propiamente dicha porque es la primera en identificarse como disciplina

independiente, las ms importantes son la psicologa de la consciencia de Wundt y la psicologa de la Gestalt. La psicologa de la conducta, generalmente denominada conductismo, Surge casi al mismo tiempo que la escuela de la Gestalt y tiene dos momentos de auge claramente identificables: el conductismo clsico y el neo conductismo, para la escuela de la conducta, el objeto de estudio es en forma exclusiva la conducta observable, reconociendo como nico mtodo valido el mtodo experimental. Despus la psicologa cognoscitiva resulta del inters por observar conductas que resultan menos definibles a nivel operacional, pero que se consideran ms importantes, su objeto de estudio se concentra en los procesos del pensamiento del lenguaje, la memoria, la atencin y el aprendizaje, procesos relacionados con la cognicin o el conocimiento. La escuela ms representativa de esta corriente es la de la psicologa gentica de Jean Piaget. Al inicio del siglo XX surge el psicoanlisis que describe fundamentalmente una teora del psiquismo, un mtodo de investigacin y un mtodo psicoteraputico, la obra freudiana es una de los pilares del pensamiento del siglo XX, preocupada principalmente por los procesos que se suscitan en el inconsciente y que determinan muchas de las conductas del sujeto, este enfoque desarrollara propuestas tericas acerca de la cultura y el entendimiento de que lo social afecta al sujeto, lo que ms adelante podramos llamar piscologa social. En el mbito de la evolucin de la psicologa como ciencia es importante mencionar que en 1962 Thomas Kuhn plantea que los grandes cambios que se han producido en la historia de la ciencia han significado cambios de paradigma y a estos les denomina como revoluciones cientficas. En este sentido la psicologa sera un campo de conocimiento pre paradigmtico debido a que no se ubica un modelo considerado como nico para entender la disciplina, no existe una psicologa porque carece de concepciones ontolgicas, metodolgicas y epistemolgicas aceptadas por la totalidad de la comunidad de psiclogos.

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