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Malas doctrinas y prcticas en la iglesia evanglica Una gua para el evanglico por Pablo Santomauro La siguiente es una lista

de los problemas que pueden presentarse, en mayor o me nor grado, en la vida y doctrina de toda iglesia cristiana de corte evanglico. Cuando los probl emas no son corregidos bblicamente, perjudican al cristiano de tal modo que su crecimiento es piritual puede ser comprometido seriamente y en algunos casos hasta neutralizado. Esto incide d irectamente en la vida del cristiano de tal manera que anula su testimonio, o peor an, ste puede traer vergenza sobre el nombre de Cristo. A causa del gran nmero de personas que se conv ierte al cristianismo diariamente en el mundo hispano, se ha creado un vaco en lo que tien e que ver con la capacitacin de los nuevos cristianos, debido a la escasez de maestros-pastores de sana doctrina en el campo evanglico. Es necesario, por ende, proveer una gua que alerte a los nuevos creyentes sobre los peligros que acechan su nueva vida en Cristo. Dos aclaraciones previas: 1) El autor del artculo entiende que no todo cristiano estar de acuerdo en muc hos de los puntos siguientes, y eso es perfectamente respetable. 2) Los comentarios en cada punto han sido reducidos a un mnimo, a los efectos de poder cubrir el mayor territorio posible. Por razones de espacio, con algunas excepciones, hemos omitido la refutacin bblica de las doctrinas y prcticas perjudiciales abajo listadas. Los diferentes sntomas a detectar: Legalismo Restricciones impuestas por el liderazgo como normas de santidad en cualquiera d e las reas siguientes, son indicio de que la iglesia no es saludable para la edificacin del creyente (Ro. 14): Corte de cabello, vestimenta, comidas y bebidas, joyas, maquillaje, relaciones s exuales dentro del matrimonio, msica, pelculas, televisin y entretenimiento en general, bailes, etc. ( Ro. 14; 1 Co. 8; G. 3). Nota: El autor no sugiere en absoluto el otro extremo, o sea, el li bertinaje. Dios condena la disolucin y el desenfreno (Ro. 6:1; 1 P. 2:16). Da de reposo enforzado rigurosamente, ya sea sbado o domingo (Col. 2:16). Confesin obligatoria de todo pecado personal a un discipulador. Diezmo obligatorio (2 Co. 8:12; 9:7).

Prohibicin del uso de algunos o todos los intrumentos en la adoracin. Prohibicin de celebrar ciertas fechas del ao Navidad, por ejemplo (Col. 2:16).

Una definicin simple de legalismo: Legalismo es legislar en temas o asuntos en lo s que Dios no ha legislado. Disciplina La iglesia se caracteriza por no ejercer disciplina sobre los miembros. Estilos de vida pecaminosos son tolerados sin ningn llamado de atencin (1 Co. 5:1, 2). Si un miembro de la congregacin cae en pecado, la iglesia NO trata con esta perso na en amor, con firmeza y de acuerdo con los principios bblicos (G. 6:1). La iglesia tolera la continua presencia de individuos que son piedra de tropiezo para el resto de la congregacin sin tomar pasos para corregir la situacin (1 Co. 5:5; He. 10:24; 1 Co. 5:6,7; 2 Co. 2:6,7). Marcado nfasis en el dinero El evangelio de la prosperidad es la artimaa ms comn para esquilmar la ovejas. Come nz en el decenio del ochenta y contina hoy vigorosamente. La predicacin de la doctrina e s indicativa de que el pastor de la iglesia podra ser un lobo (2 P. 2:3). La idea de que cunto ms dinero usted d, ms Dios le va a retornar: este es el truco p referido para vaciar el bolsillo del creyente. Los predicadores distorsionan varios pasaj es bblicos para justificar la enseanza y as embaucar a los oyentes. El concepto que proponen es qu e Dios nos quiere a todos nadando en la opulencia y viviendo como reyes. Ofrecimiento de artefactos o fetiches milagrosos por una suma de dinero en calid ad de ofrenda. Ejemplos: la rosa milagrosa, el agua milagrosa del Jordn, el aceite de Nazaret, e l pauelo sanador, etc. Mucho antes que se inventara el evangelio de la prosperidad, ya muchos pastores evanglicos se especializaban en sacarle la lana a las ovejas con mtodos menos obvios. El cuento pre ferido: Diezmo obligatorio. La conciencia de los cristianos es acusada con pasajes clave s como: Malditos sois con maldicin, porque vosotros, la nacin toda, me habis robado. (Mal. 3:9). Otra prctica es levantar fondos para diferentes proyectos, obtener compromisos de los miembros, y desplegar una grfica en la entrada del templo con los nombres de los donantes y las cifras aportadas. Levantar la ofrenda hasta en las reuniones de oracin es una prctica

comn. El levantamiento de varias colectas durante un mismo culto. Comienzan con la ofr enda regular, al rato sigue la ofrenda para el programa de radio, luego la ofrenda para comprar e l terreno o el edificio, y no falta la ofrenda de amor para el predicador invitado, si es que l o hay. Guerra Espiritual Tanto en las predicaciones como en la vida prctica de la iglesia se habla y se in teracta con Satans ms de la cuenta, al punto de que el diablo ocupa un lugar ms prominente que Cristo. Cmo ensea el liderazgo que se debe tratar con los ataques de Satans? Debemos persegui rlo a Satans como quien caza a bin Laden, atarlo, darle rdenes, o reprenderlo como con una frmula mgica? Esto es incorrecto. Los cristianos simplemente debemos resistir al d iablo (sometindonos a Dios) y ste huir de nosotros (Stg. 4:7; Ef. 6:11s), i.e., vivir un vida de obediencia a Cristo. Se le atribuye la responsabilidad a un demonio por todas las obras de la carne y vicios tales como: idolatra, envidia, fornicacin, adulterio, contiendas, pleitos, celos, tabaco , alcohol, drogas, pornografa, etc. En otras palabras, ven un demonio detrs de cada arbusto. La Bibli a ensea, por el contrario, que todas estas cosas son obras de la carne (G. 5:19-21). Adems, los cristianos no pueden ser posedos por demonios (1 Co. 3:16; 1 Jn. 4:4). La iglesia ensea la doctrina de las maldiciones generacionales (hereditarias o an cestrales). Los predicadores que trafican con las maldiciones generacionales, por lo general estn involucrados en la moderna guerra espiritual con la que embaucan a muchos cristianos sin prep aracin bblica. Ellos prometen liberarlo de demonios y romper o cancelar estas maldiciones supue stamente proferidas sobre sus antepasados que han sido transmitidas a travs de su rbol gene algico. Sanidad No solamente existen demonios detrs de cada arbusto, sino tambin detrs de cada enfermedad. Enseanza tpica: El diablo es la causa de toda enfermedad. Que usted est sano es la voluntad de Dios siempre. Estrategia espiritual para sanar: Reprender o atar espritus demnicos s, jaquecas, gripe, dolores, etc. del SIDA, cncer, artritis, infecciones, hemiplegia

Atar demonios del alcoholismo, drogas y nicotina como si las adicciones a estas cosas fueran enfermedades. Aconsejar a los cristianos para que confiesen positivamente su sanidad. Nunca ad mitir que estn enfermos. No visitar a los mdicos. Si la persona no sana luego de la oracin de fe, las razones son: i. Existe pecado secreto en su vida. ii. Usted no posee suficiente fe para sanarse. Nota: Para informarse sobre lo errneo de estas doctrinas y cul es la verdadera doc trina bblica de la sanidad, ver el artculo del mismo autor, Sanidad en la Biblia (Cualquier mo tor de bsqueda en internet lo llevar directo al artculo). Tcnicas especiales, encuentros secretos y modelos a seguir El lector debe tener sumo cuidado con iglesias que practican o promueven: Sanidad interior Los proponentes de esta tcnica de consejera cristiana ensean que el cristiano contina arrastrando traumas y dolores del pasado que deben ser tratados con una regresin al pasado, hecha en grupo o individualmente bajo la direccin de un consejero . Se estimula al creyente a revivir escenas del pasado en diferentes situaciones y con personas que de alguna forma les hicieron mal o con las cuales tuvieron serios conflictos. El creyente es disuadido a sentir el dolor y la agona de esos momentos, describirlas pblicamente y conectarlas con problemas en su conducta y carcter en el presente. Esta es una combinacin nociva de psicologa freudiana con visualizacin de origen ocltico. La idea es que el cristiano debe sanar antes de seguir adelante con su vida cristiana. Esta es una negacin del poder de Cristo y la suficiencia de la Escritura para tratar con la persona convertida . En muchos casos, los secretos develados en estas reuniones son usados luego por los lderes para chantajear al cristiano y tener control sobre l. Maldiciones generacionales Otro nombre: Lnea de iniquidad. Ya mencionada anteriormente, es la enseanza aberrante de que los problemas en la vida del crist iano incluyendo enfermedad, pobreza, desastres naturales, mala fortuna , vicios, fallas en el carcter, etctera pueden todos ser consecuencia de alguna maldicin proferida muchas generaci ones atrs. Los que creen en esto, por lo general tambin practican la liberacin de demoni os o guerra espiritual. Visin celular G-12 Otro nombres: Gobierno de 12 y Los encuentros. Es un mtodo que pretende dar crecimiento acelerado a las iglesias evanglicas. Carente de base bblica legtima, cuando las iglesias lo implementan deben hacerlo como parte del paquete co mpleto de la Misin Carismtica Internacional (con sede principal en Colombia), i.e., encue

ntros de carcter secreto con regresiones al pasado (hasta el vientre de la madre en muchos casos), traer a la memoria pecados del pasado pblicamente, momentos de meditacin, tcnicas psicoteraputicas (dirigidas por gente sin capacitacin en ese campo), el juramento de no revelar lo visto y hablado en los encuentros, doctrina de la prosperidad, liberacin de de monios y otras doctrinas y prcticas. El espacio no permite refutar estas aberraciones, pero sufi ciente es decir que el fruto ms notable de esta visin que Dios supuestamente le dio al lder del movim iento, Cesar Castellanos, es la divisin de muchas iglesias. Movimiento de iglesias en las casas de Gene Edwards y Frank Viola Un grupo aberrante extremista del Movimiento de Iglesias en las Casas. Los lderes arriba m encionados promueven un desprendimiento total de los sistemas tradicionales, y para ello vi lifican las iglesias evanglicas y toda la tradicin que las acompaa por siglos. El autor de este trabajo ha hecho una investigacin profunda de este movimiento controversial y est disponible para c onsultas en la direccin electrnica al final del artculo. Examen para buscar una buena iglesia Muchas iglesias se autodescriben como evanglicas . Existe en la iglesia un compromiso absoluto con la supremaca de la Escritura? Ensea esa iglesia en una forma clara y d efinitiva la total inspiracin e inerrancia de la Escritura? Cree el pastor que la Escritura y solamente la Escritura debe arbitrar en todos los asuntos de doctrina y vida (o de fe y prctic a)? Si no as, salga corriendo de la iglesia sin mirar hacia atrs ni por curiosidad. Chances hay de que usted est en una iglesia de corte liberal o en camino a serlo. Los liberales niegan la supremaca de la Escritura. Ensea la iglesia claramente que la salvacin es basada solamente en la gracia inmere cida de Dios? Es la salvacin por gracia (solamente), por medio de la fe (solamente), en Cr isto solamente? Cualquier iglesia que no ensee claramente que la gracia de Dios es el n ico fundamento para la salvacin, NO ES UNA IGLESIA CRISTIANA DE SANA DOCTRINA. Adhiere la iglesia totalmente a las doctrinas centrales del cristianismo histrico? Doctrinas esenciales son: La Trinidad, la Deidad de Jesucristo, la Resurreccin Corporal de Cristo, la Salvacin por gracia por medio de la fe nicamente, la supremaca total de la Biblia e n todo asunto de doctrina y prctica, la futura Segunda Venida de Cristo y la futura Resu rreccin de los muertos. La negacin de una o ms de estas doctrinas, o el intento de transigir o negociar cualquier aspecto de ellas, es claro indicio de que la iglesia NO ES UNA VERDADE RA IGLESIA CRISTIANA.

Desnutricin bblica en una iglesia La predicacin consiste mayormente de doctrina chatarra : confesin positiva, confiselo y reclmelo, evangelio de la prosperidad, avivamiento de la risa, sujecin a la autori dad, sanidad en la expiacin, atar y desatar demonios, maldiciones generacionales, etc. Debido a que el mundo evanglico est plagado de maestros, pastores, y evangelistas que tienen muy poco entrenamiento teolgico, poco conocimiento de la historia de la iglesia, y ninguna preparacin en lgica y apologtica, todas estas carencias son transmitidas como conse cuencia natural a la congregacin en general. En los cultos, la msica y la alabanza prevalecen sobre la exposicin de la Palabra. Ej: los cultos consisten en una hora o ms de alabanza y muy poco tiempo de predicacin. Carencia absoluta de estudios bblicos libro por libro, captulo por captulo, versculo por versculo, as como estudios sistemticos de la Escritura. El Espritu Santo Sobrenfasis en los dones del Espritu Santo, especialmente en lo relacionado con la s lenguas y el don de profeca. El problema de las lenguas La insistencia en algunos crculos de que el don del le nguas es la evidencia de que el cristiano ha sido elevado a un plano superior de santidad y poder. Existe una tremenda presin grupal en algunas iglesias para que el cristian o sea inducido a hablar en lenguas. Como resultado, muchos creyentes procuran fingir el don a los efectos de integrarse al resto de la iglesia y evitar ser vistos como diferente s o menos espirituales. Mucho de lo que pasa por lenguas hoy en da es una repeticin fingida o un balbuceo incoherente, producto de trance inducido resultante en la actividad del sistema nervioso autnomo. Muchos cristianos inmaduros que tienen el verdadero don de lenguas desarrollan u n orgullo que los hace creer superiores a otros hermanos. En el tema de las lenguas, la realidad objetiva muestra que en estos tiempos tra en ms problemas y conflictos que verdaderas bendiciones. Advertencia: Algunas sectas que posan como cristianas, ensean que uno no es salvo si no habla en lenguas. Para ellos, las lenguas son la prueba de que la persona es salva. Manifestaciones extraas Si bien ya casi inexistentes, puede que en la iglesia se den manifestaciones tales como personas emitiendo sonidos guturales o sonidos semeja ntes a los

que producen los animales, personas actuando como ebrias ( borrachera del Espritu ), vmitos, trances, etc. Lamentablemente, todas estas cosas se le atribuyen a la obra del E spritu Santo. El problema de las profecas (consideradas como la revelacin de cosas presentes, pa sadas y futuras, y pecado en las vidas con la finalidad de traer a la persona al arrepen timiento si bien profetizar es un don legtimo se presta para abusos):

Muchos pastores abusan embarcando a la iglesia en proyectos costosos o nuevos pr oyectos bajo la consigna de el Seor me dijo , o el Seor me dio una visin . Muchos cristianos usan las profecas ( el Seor me dijo ) para lograr ascendencia sobre cristianos susceptibles anu nciando hechos futuros que luego no ocurren, e inducindolos a tomar decisiones eq uivocadas en sus vidas, o acusndolos de estar pecando en ciertas reas. El abuso de la profecas fomenta en la iglesia un concepto mstico y supersticioso d e la vida cristiana. Misticismo Esta es otra manifestacin o resultado de cuando se sobreenfatiza el Es pritu Santo sobre la Escritura. Las emociones toman control y no existe un inters en el estud io riguroso de las Escrituras. Respuesta a esta prctica errnea: Isaas 8:20; Juan 16: 7-15. Ms doctrinas falsas en la comunidad evanglica Inmunidad a la crtica. No tocar a los ungidos ; muchos pastores aluden a esta admoni cin de Dios para que nadie cuestione sus doctrinas o acciones (1 Cr. 16:22; Sal. 115 :15). Lo que no dicen es que la expresin ungidos es primordialmente usada en el Antiguo Testamento para identificar a los reyes de Israel, no maestros de la Palabra. Perfeccionismo. La idea de que es posible, para un cristiano, alcanzar la santid ad total en esta vida. Algunas iglesias ensean que el cristiano puede llegar a no pecar ms en esta vida terrenal. Respuesta a este error: 1 Juan 1:8-10; Santiago 3:2; Romanos 3:23. Teologa de la Liberacin. La enseanza y la orientacin prctica se enfoca en el logro de la justicia social y la participacin poltica o armada por encima de la predicacin del evangelio y el evangelismo corporativo e individual. El pastor conoce ms de los escritos de Hege l, Marx y el manifiesto comunista que de la Biblia. Concepto errneo del Bautismo Una verdadera iglesia cristiana siempre ensear que el creyente debe bautizarse com o un acto de obediencia a Cristo, pero nunca como un acto que es necesario para que la persona sea salva. La Biblia ensea que el bautismo no salva. Definicin correcta de bautismo: El smbolo de la muerte, sepultura y resurreccin de Jesucristo.

La persona que se bautiza est simblicamente testificando de su fe en Cristo al pro clamar que su antigua vida de pecado est muerta, y ahora ha resucitado a una nueva vida en C risto (Ro. 6:3-7). El bautismo es la expresin exterior de una realidad interna. Esa realidad es algo que ha sucedido en el interior de una persona que ha recibido a Cristo como su Salvador . La Escritura le llama a esto el lavamiento de la regeneracin, la renovacin en el Espritu Santo (Tit. 3:5), la limpieza de todo pecado por la sangre de Jesucristo (1 Jn. 1:7; Ap.1:15), etc. La falsa doctrina del bautismo salvfico o regeneracional: @ Causa que la salvacin dependa de la existencia de agua. @ Hace que la salvacin dependa de la presencia de un predicador especial (sectari o). @ Confunde el smbolo con la realidad. @ Equipara fe con obediencia, es decir, seran la misma cosa. @ Est basada en un criterio supersticioso y mgico de lo que es el bautismo. Tesmo abierto En algunas iglesias ya se ensea que Dios no conoce el futuro no es omnisciente. Esta enseanza puede calificarse directamente como hereja. La Biblia e nsea la omnisciencia de Dios con lenguaje claro y preciso en centenares de pasajes prima rios. Los pasajes que los proponentes del tesmo abierto usan para negar la omnisciencia de Dios son de carcter secundario que no hablan directamente del tema. Teologa liberal Tambin conocida como Modernismo Teolgico, o Protestantismo Liberal. Este movimiento reinterpreta las doctrinas bblicas, histricas y prcticas del cristianism o. Sus proponentes estn ms interesados en adaptar ideas religiosas a la cultura y el pens amiento moderno. Siguiendo los pasos de telogos como Bultmann, Tillich, Barth y Bonhoeffe r, piensan que el hombre y mujer modernos no pueden entender o aceptar las doctrinas pasadas de moda del cristianismo, en un mundo que ha sido transformado por la ciencia. En muchos casos, han procedido a desmistificar la Biblia procediendo a negar los milagros y las histo rias calificndolas como mitos. En pocas palabras, liberalismo protestante es la negacin del nacimien to virginal, la deidad y resurreccin corporal de Cristo, la historicidad de la Creacin en Gnesis, l a autora mosaica del pentateuco, los milagros de la Biblia, el sacrificio expiatorio de C risto, etc., etc. La gangrena del liberalismo ha avanzado irreversiblemente en sectores mayormente vi nculados a las denominaciones histricas y posa un peligro latente para los sectores evanglicos y fundamentales. Un abortivo de este movimiento es la Teologa de la Liberacin mencio nada anteriormente. Preterismo total

Esta teora argumenta que toda la profeca bblica ya se ha cumplido. Nada se encuentr a ya en el calendario proftico. Sucesos como el surgimiento del Anticristo, la tribulacin, el rapto, la Segunda Venida del Seor y la resurreccin de los muertos oc urrieron alrededor del 70 DC el ao en que Roma tom Jerusaln y destruy el segundo templo. Aquellos preteristas que niegan la futura Segunda Venida de Cristo y la resurrec cin de los muertos, reducindolos a algn acontecimiento de la historia, claramente contradicen los 7 credos ecumnicos de la historia primitiva y los grandes credos de la Reforma. En consecuencia, estos preteristas no son parte del cristianismo ortodoxo y deben ser catalogados como herejes. Necesariamente deben ser separados de las congregaciones ortodoxas. El anatema d e 2 Timoteo 2: 14-19 es perfectamente vigente para toda forma de preterismo que niegue la fu tura Resurreccin corporal de los muertos en el final de los siglos. Slo Jess, pentecostales unicitarios (mal llamados unitarios), pentecostales del no mbre de Jess, o simplemente apostlicos, son apelativos generales que se usan para todo el movimiento. Las sectas ms conocidas que forman el movimiento son: La Iglesia Pentecostal Unid a, La Iglesia Apostlica de la Fe en Cristo Jess, La Iglesia Pentecostal de la Fe Apostlica, la Ig lesia del Seor Jesucristo, las iglesias Casa del Alfarero afiliadas con T.D. Jackes, e Iglesia de Dios Apostlica Pentecostal. Enseanzas antibblicas tpicas de estos grupos: i. Negacin de la Trinidad. ii. Modalismo: Jess es el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Una sola persona que usa diferentes ttulos en el transcurso de la historia. iii. Bautizan en el nombre de Jess solamente. Cualquier otra fraseologa usada dura nte el bautismo anula el acto. iv. El bautismo es absolutamente necesario para la salvacin. v. Marcado legalismo reflejado en las normas de santidad los efectos de lograr la salvacin. vi. Hablar en lenguas es la que se deben guardar a

prueba de que la persona es salva.

Los cristianos verdaderos deben salir de estas congregaciones que si bien tienen apariencia de cristianas, son en realidad sectas muy nocivas. 11. Seeker Sensitive Churches (iglesias sensibles al buscador ).

Este tipo de iglesia procura que sus cultos y actividades sean ms atractivos al m undo. El bienestar econmico en el hemisferio norte occidental facilita que la iglesia pued

a ofrecer carrouseles, caballitos y juegos para los nios, clases de aerbicos, caf de Starbuck s y hamburguesas de McDonald s, un amplio lounge para que los maridos que no quieren v enir a la iglesia puedan dormir o ver ftbol americano en pantallas gigantes durante los cul tos. En una de ellas se puede ver al pastor dando su sermn de 15 minutos, no sea cosa que la gen te se aburra. No necesita traer su pesada Biblia, hay power point para poder leer los pasajes de las traducciones preferidas del pastor. No faltan tampoco las pelculas ni la consabid a sobredosis de msica con los artistas favoritos de la congregacin, juegos de luces y pirotecnia. No hay mencin de pecado, arrepentimiento ni juicio, no se predica de la santidad de Dios ni la importancia de la obediencia en la vida cristiana, y mucho menos tomar la cruz y seguir a Cristo. Hasta las cruces son quitadas para no ofender a los buscadores. Los sermones se en focan en el individuo y no en Cristo, en la autoestima del oyente y no en la Palabra de D ios. Tpicos representantes de este nuevo estilo son Rick Warren y Joel Osteen. Ambos pastore an mega-iglesias donde no se ensea doctrina, no se predica exposicionalmente, no se equipa a la ge nte para confrontar los ataques a los valores cristianos por parte de la corriente p rogresista secular, y sus miembros se envuelven en ministerios extra-bblicos como la militancia contra el calentamiento global, salvar las ballenas y combatir el SIDA. El resultado? La ne gacin del liderazgo y seoro de Cristo como consecuencia de la omisin de la Palabra, el nico me dio por el cual l gobierna, expresa su voluntad, y nos hace crecer espiritualmente. Por e llo el fruto son congregaciones que sirven de refugio a falsos convertidos y cristianos desnutrid os en la Palabra. Una vez que renunciamos a la misin de predicar la Palabra de Dios, la nica fuente de vida espiritual, y la suplantamos con mtodos de mercadotecnia para llenar las bancas, la iglesia se despoja de poder divino y pierde su efectividad para salvar almas en el mundo. C omo el negocio anda bien en la Money Driven Church, luego se buscan formas de emplearlo que sea n aceptables al consenso general. Es as que terminamos llevando a cabo cruzadas que tienen el mismo poder transformador que una campaa de Bono, Brad Pitt o Madonna. Llenan estmagos y abrig an por un tiempo, nada ms. Apstoles y Profetas hoy? Muchos hoy se autotitulan apstoles y profetas, reclamando para ellos una autorida d igual a la de los personajes bblicos. No se deje embaucar por estos farsantes. Informacin acerca de la falsedad de estos reclamos: http://pastordanielbrito.wordpress.com/2009/08/24/apostoles-modernos/

http://pastordanielbrito.wordpress.com/2009/11/16/%C2%BFprofetas-modernos/ Teologa del Dominio Otra hereja muy popular en las iglesias evanglicas. http://pastordanielbrito.wordpress.com/category/teologia-del-dominio/ Iglesia Emergente Sobre este movimiento definitivamente apstata, puede leer: http://pastordanielbrito.wordpress.com/2009/07/01/%c2%bfque-es-la-iglesia-emerge nte/ Consideraciones finales La presentacin que hemos hecho de los problemas de carcter endmico en las iglesias evanglicas actuales, lejos de ser exhaustiva, creemos que cubre una extensa gama y provee al cristiano evanglico una herramienta efectiva a los efectos de discernir el estado de su iglesia. Es responsabilidad de todo miembro del cuerpo de Cristo pertenecer a una iglesia do nde pueda profundizar su fe en el Seor Jesucristo, fortalecer su amor hacia los creyentes y crecer en el conocimiento de la Palabra de Dios. <>

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