CAPÍTULO 10(*) mundo cambiante que nos ha tocado vivir.

En este contexto, la educación del ocio

no es un tema menor, dado que el ocio ocupa uno de los primeros puestos en
LA EDUCACIÓN DEL OCIO, UNA PARTE ESENCIAL nuestra escala de valores y es parte esencial de los nuevos estilos de vida. Este
DE LA EDUCACIÓN PERMANENTE capítulo se plantea qué es y significa la educación del ocio como parte de la
educación permanente. Su objetivo es proporcionar una visión general del tema y,
MANUEL CUENCA CABEZA
al mismo tiempo, aportar una serie de ideas básicas que se debieran considerar a la
Instituto de Estudios de Ocio. Universidad de Deusto hora de diseñar, proponer o llevar a cabo un programa de educación del ocio.
El disfrute democrático del ocio es una conquista social del siglo XX, y la
SUMARIO necesidad de vivir un ocio de calidad, un reto para todos en el siglo XXI. El ocio
1.Antecedentes ocupa un papel dominante en los nuevos modos de vida de los ciudadanos de los
2.¿Qué es la educación del ocio?
países desarrollados, independientemente de regímenes políticos o economías. Su
presencia se ha hecho un hueco en la vida cotidiana de distintos modos: pasear,
3.Áreas de la educación del ocio viajar, salir al campo, ver la televisión, leer, planificar un viaje, escapar de
3.1. La educación personal del ocio vacaciones... A pesar de esta evidencia, el desarrollo progresivo de la educación
3.2. La educación comunitaria del ocio universal, a lo largo del último siglo, se orientó hacia el adiestramiento de las
3.3. La educación de profesionales del ocio habilidades de producción, incidiendo cada vez menos en una preparación para el
disfrute de la vida.
4.Objetivos, contenidos y aspectos a considerar en los programas de educación del
ocio La educación del ocio abre múltiples posibilidades de mejora para todas las
4.1. Objetivos generales relacionados con la educación personal del ocio edades. En el ocio, como en la vida misma, estamos sometidos a un continuo
cambio que requiere una sucesiva adaptación a cada edad y a cada circunstancia.
4.1.1. Objetivos del conocimiento
Aunque en los últimos cincuenta años se han hecho grandes progresos y se han
4.1.2. Objetivos actitudinales llevado a cabo multitud de experiencias, la educación del ocio es actualmente un
4.1.3. Objetivos relacionados con el desarrollo de habilidades campo de futuro en el que queda mucho por hacer. La transformación del tiempo
4.2. Objetivos generales relacionados con la educación comunitaria del libre en ocio no es tarea que se realice automáticamente. Las nuevas posibilidades
ocio de diversión de la sociedad de consumo abren nuevos cauces de desarrollo
4.3. Contenidos generales relacionados con la educación del ocio personal, pero también nuevos focos de alienación. De ello se deduce que la
educación del ocio necesita ser objeto de reflexión en instituciones educativas, en
4.3.1. Significado del ocio en la vida personal
las asociaciones de padres y entre los educadores de cualquier tipo. Este capítulo
4.3.2. Significado del ocio en la sociedad pretende presentar la cuestión en su conjunto; la persona interesada podrá ampliar
4.4. Aspectos a considerar en cualquier programa la información en otros libros (Cuenca, 2000 y 2004). Pensando en el futuro,
5.Reflexión final entiendo que, sólo a partir de un conocimiento global, es posible elaborar una oferta
Bibliografía
educativa adecuada que facilite la libre elección de nuestros ocios, más allá de las
limitaciones culturales y los recursos disponibles.

A medida que nos adentramos en el nuevo siglo somos más conscientes de la

necesidad de una educación a lo largo de la vida, que nos permita reubicarnos en el
(*)
López-Barajas Zayas, E. (Coord.) (2006): Estrategias de formación en el siglo XXI.
Barcelona, Ariel (199- 221)
1. Antecedentes
Como educación específica, la pedagogía del ocio no se desarrolla hasta el siglo
XX. En España no se considera de un modo diferenciado hasta la segunda mitad

1 2
del siglo. Bibliográficamente adquiere significación a partir de la década del setenta
bajo el concepto de educación en o para el tiempo libre. Un punto de referencia
obligada es Cataluña. Las personas que llevaron a cabo la actividad que se generó
en tomo al servicio de Colonias de Vacaciones de Barcelona1 y, posteriormente, en
la Escola de l'Esplai, inciden en destacar el papel central de Joaquín Franch (1985).
Junto a él trabajaron Alfons Martinell, Artur Martorell, Pere Vergés, Josep
Estadella2 y, más tarde, Jaume Trilla, Josep María Puig Rovira (1987) y otros.
La labor de este grupo trascendió el ámbito local y sus obras, inicialmente
publicadas en catalán, se traducen al castellano y son leídas y estudiadas por
especialistas e interesados de todo el territorio español. Rafael Medía, uno de los
autores pioneros de este mismo movimiento en el País Vasco, reconoce en el
prólogo de su obra Educar en el tiempo libre (1975) que tiene una deuda, además
de con los movimientos juveniles de Bilbao, con la Escola de l'Esplai de Barcelona,
donde dice haber profundizado en la investigación y experimentación de estos
temas. Unos y otros tienen unos planteamientos esencialmente pedagógicos,
utilizando como referencia reflexiones de la Escuela Nueva, junto a otras de autores
posteriores como es el caso de Neill, Carl Rogers, Makarenco, Freinet3 u otros,
además del propio pensamiento que se desarrollaba aquellos años en torno a la
institución Rosa Sensat4.
Coincidiendo con la implantación de la Ley General de Educación de 1970 y
con el movimiento renovador que se vivió en las escuelas y centros educativos
españoles, conviene reseñar también una línea de acción de lo que pudiera llamarse
educación para el ocio, es decir, de educación del ocio en el centro escolar,
1
Las Colonias de Vacaciones, que se desarrollan en Europa durante el último tercio del siglo
XIX, tienen en sus inicios una finalidad higienista y educativa. En España se introducen a través
de la Institución Libre de Enseñanza, que las organiza por primera vez en 1887. El Ayuntamiento
de Barcelona las financiará a partir de 1906. En esta institución existe una Memoria, realizada en
1932, en la que se puede ver la labor realizada entre 1906 y 1931. Tras un tiempo de inactividad
como consecuencia de la Guerra Civil, estas colonias vuelven a destacar a finales de los años 60
del pasado siglo. En este momento la Escola de l'Esplai es la responsable de la formación de los
monitores.
2
Las experiencias de estos autores se reeditaron en el libro Colonies escolars de I'Ajuntament de
Barcelona, Barcelona, Le Tremp, 1979
3
Me refiero al pensamiento y la obra en general de estos autores, accesible en cualquier
biblioteca universitaria.
4
Asociación catalana, comprometida en la renovación pedagógica, que toma el nombre de la
maestra que promueve una pedagogía activa y participativa. Su principal órgano de expresión es
la revista Perspectiva escolar y, entre sus muchas actividades, son populares las «escuelas de
verano». Más información en http://www.rosasensat.org.
3 4
entendida como preparación de niños y jóvenes para el ejercicio del ocio presente y
futuro. Su labor, menos localizada espacial y personalmente, tiene una importancia
destacada. Por un lado conecta con la tradición de las actividades no formales en el
ámbito escolar, pero además plantea interrogante s educativos sobre el tiempo libre
en la escuela o la función de las actividades extraescolares, que pueden
considerarse nuevos. En este sentido habría que destacar los escritos de L. A.
Mattos (1976), P. Blasco Cano (1988), S. Scurati (1986), M. Cuenca (1984) y
otros. En ellos también se percibe la influencia de los pedagogos de la Escuela
Nueva, así como de otros autores de las corrientes personalistas. Su diferencia
radica, fundamentalmente, en el distinto campo de acción en el que sitúan su labor.
Pudiera decirse que no existe una bibliografía pedagógica específica sobre la
educación del ocio hasta la aparición del libro de Weber, El problema del tiempo
libre (1969). Tendríamos que referimos, en todo caso, a pequeños trabajos,
artículos o indicaciones esporádicas insertas en temáticas pedagógicas diferentes.
Pero esta carencia bibliográfica no indica despreocupación por el tema; de hecho el
ocio, como problema educativo, ha tenido siempre un tratamiento más o menos
preponderante, aunque, eso sí, nombrado de distintos modos. La manifestación de
esta preocupación se lleva a cabo desde planteamientos distintos, particularmente
me gusta diferenciar entre la pedagogía del ocio desde concepciones afines y la
pedagogía del ocio desde concepciones específicas.
Entiendo por pedagogía del ocio desde concepciones afines aquellas reflexiones
que se aproximan a la educación del ocio sin nombrada directamente, sino a través
de conceptos cercanos, que la consideran parte del objetivo a conseguir o se
refieren a alguna parte específica de su pedagogía. Parece lógico que todos o la
mayor parte de los educadores que, a lo largo del tiempo, se han preocupado de la
verdadera formación humana se hayan planteado, de uno y otro modo, la educación
de la experiencia básica en la que está enraizado el ocio. Es bastante comprensible,
por otra parte, que no se utilizaran terminologías en las que apareciese la palabra
ocio ante la contaminación negativa de la ociosidad. Sin embargo, basta analizar a
fondo sus propuestas educativas para distinguir una coincidencia de intenciones. Se
pueden considerar dentro de este planteamiento las aportaciones de Lorenzo
Luzuriaga (1973), Imídeo G. Nérici (1793), Luis A. de Mattos (1976) o la
Institución Libre de Enseñanza (Cuenca, 1990).
La pedagogía del ocio desde concepciones específicas se refiere a todos aquellos
acercamientos educativos en los que se realiza una reflexión expresa sobre la
educación del ocio y su pedagogía. Desde este punto de vista, considero
significativa las aportaciones de Víctor García Hoz (1968), Hubert Henz (1976) y
algunos pedagogos que han trabajado o siguen trabajando en la pedagogía del
Tiempo Libre o, en algunos casos, pedagogía del ocio. Tal es el caso de Weber
(1969), Jaume Trilla (1987, 1993 Y 1997)} Pedro (1984), Kriekemans (1973) y
otros muchos.
2. ¿Qué es la educación del ocio?
La educación del ocio no es un término que se comprenda desde una concepción
unívoca; muchos pensarán que se trata de enseñamos cómo debemos o tenemos que
divertimos, lo que resulta absurdo o, al menos, innecesario. Históricamente, tanto el
ocio como su posible educación han tenido concepciones diversas en los distintos
lugares y épocas. Sin necesidad de remontarnos a tiempos antiguos, quisiera
recordar que la educación del ocio y del tiempo libre ha tenido como objetivo
preferente preparar a niños y jóvenes para llevar a cabo acciones de provecho
durante su tiempo libre. Ello explica su relación con instituciones y actividades
tales como los boy-scouts, colonias de verano o clubes. Puig y Trilla (1976, 83)
destacan que educar en el tiempo libre significa «aprovechar este tiempo como
marco de alguna actividad educativa, sea del tipo que sea». Para R. Mendía y J.
M.a Pitarque (1975, 23) la educación en el tiempo libre es algo especialmente
importante para la juventud y tiene como finalidad «encauzar debidamente el
empleo de dicho tiempo, haciendo que las horas desocupadas se utilicen
adecuadamente y de forma educativa».
Estas primeras concepciones fueron eficaces en las décadas de los sesenta y
setenta del pasado siglo, pero las circunstancias posteriores las han hecho
evolucionar. Así, años más tarde, Alfons Martinell (1994, 40) afirmaba que la
educación en el tiempo libre ha de crecer y fomentarse hacia otros «proyectos
innovadores y específicos, que conecten con motivaciones de la infancia y juventud
de la actualidad»; mientras que Paciano Fermoso (1994, 364) defendía que «la
pedagogía del tiempo libre trabaja con todos los individuos allí donde estén para
que el tiempo vacío se pueble de ocupaciones fructíferas y beneficiosas para el
desarrollo de su personalidad. No hace distinciones de edades, de clases sociales o
de género; tampoco las hace de lugares: la casa, la playa, el club...».
Luis Racionero (1983) defendió en la década de los ochenta la necesidad de un
proceso formativo, antesala de lo que se ha llamado un otium cum dignitatem o
ejercicio de un ocio humano y digno, algo que ya propusieron años antes J. L.
López de Aranguren (1968), Weber(1969), Maritain (1969) y otros muchos.
Independientemente de estas u otras consideraciones, lo cierto es que la educación
del ocio es un término que puede entenderse desde distintos significados. A partir
de la publicación del libro de J. Mundy y L. Odum, en 1979, muchos autores
5 6
consideran que la educación del ocio es un proceso relacionado directamente con la
mejora de la persona en relación a sus vivencias de ocio. Esta línea de acción
enfatiza la importancia de lo personal, la incidencia que puede tener la vivencia de
una experiencia de ocio en la persona y en la mejora de su calidad de vida. De una
oferta de acciones y entretenimientos se ha pasado a una reflexión sobre los
procesos personales de cambio, priorizando la importancia de los valores, el
desarrollo de actitudes y el papel de destrezas y conocimientos en las vivencias de
ocio. No se trata de reivindicar una parcela más de educación, sino de relacionar las
experiencias de ocio con los valores que sustentan nuestra vida y nuestra peculiar
manera de entender lo que es vivir. De modo que la educación del ocio llama la
atención sobre la consciencia ante el fenómeno, sobre los modos convenientes de
tratado, sobre los beneficios que reporta a la persona y las dificultades para llevar a
cabo la tarea educativa, así como sobre los perjuicios que puede acarrear su
ignorancia.
En la educación del ocio encontramos un campo inmejorable de
autoconocimiento, un ámbito único de consciencia, una ocasión de encuentro de
valores y sentidos y una poderosa fuente en la que desarrollar nuestra identidad
personal y comunitaria. La educación del ocio tiene sentido dentro de la educación
integral y total. Su especificidad radica en el conocimiento y la toma de conciencia
de la importancia del ocio en la vida personal y social. Como proceso educativo
debiera tener en cuenta una serie de pautas generales que J. Mundy y L. Odum
(1979) identificaron hace unos años como:
- Identificación de valores, actitudes y objetivos relacionados directamente con
el ocio.
- Potenciación de la autonomía y autosuficiencia de las personas.
- Autoconocimiento y desarrollo de la capacidad personal de elección en los
aspectos relacionados con el ocio.
- Aumento y desarrollo de opciones y posibilidades para llevar a cabo un ocio
de calidad.
El sentido específico de la educación del ocio no es tanto la liberación del
aburrimiento o la prevención de las lacras sociales que han proliferado en las
sociedades de consumo: es la reivindicación de la persona, de su libertad
responsable y su generosidad. Es la defensa de lo satisfactorio por encima de lo útil
o, si se quiere, la redefinición de nuestras acciones en función de criterios
diferentes a la utilidad, lo utilitario y las necesidades básicas. Esta manera de
entender la educación del ocio nos afecta a todos, porque implica un proceso
personal que arraiga en un campo de valores, actitudes, habilidades y
conocimientos personales. Ello no quiere decir que sea un proceso que eluda la
reflexión, el encuentro y la comunicación, sino todo lo contrario: la educación del
ocio también debe preocuparse de lo grupal y lo comunitario y la profundizar en lo
genérico y social.
La educación del ocio no puede quedar en una mera transmisión de
conocimientos, ni en un acercamiento a los problemas específicos
independientemente del resto de los temas personales o educativos. Hemos de
considerar que los valores de fondo, que subyacen en toda experiencia de ocio,
tienen una relación directa con la libertad, la autonomía, la autorrealización o la
percepción de lo que agrada o desagrada a cada cual. De ahí que, partiendo de un
marco global de referencia, se ha de incidir en el sujeto real de cada experiencia de
ocio.
Desde una posición humanista se entiende que la educación del ocio es una de
las herramientas más valiosas para favorecer el desarrollo integral de la persona y
la adquisición de conductas positivas. Constituye un proceso continuo de
aprendizaje relacionado con el desarrollo personal y un ámbito de intervención
educativa que se aborda desde distintas lecturas e interpretaciones. No es sólo
cuestión de autores, también lo es de lugares y países. En realidad es un concepto
que ha evolucionado durante las últimas décadas del siglo XX relacionándose con
otros tales como desarrollo o capacitación. Según estas últimas concepciones, la
educación del ocio capacita a las personas para mejorar sus vidas al facilitarles la
autorrealización, permitirles ejercitar adecuadamente el derecho al ocio y poder
aumentar, gracias al ocio, su calidad de vida.
El ocio facilita la autorrealización del ser humano porque es un proceso
dinámico, que crea un ámbito de mejora relacionada con el conocimiento, las
habilidades y la toma de consciencia respecto a sí mismo y los otros. La persona
educada en ocio siente que su capacitación para ser feliz en sus experiencias de
ocio depende de ella misma. De modo que el autodesarrollo conduce a la
autonomía, en el sentido de ser capaz de tomar decisiones que, en el caso del ocio,
sirven para mejorar la experiencia y la vida.
El ocio también es una experiencia irrenunciable a la que tienen derecho todos
los seres humanos, independientemente de su raza, estatus, género, religión o
habilidades. El derecho al ocio supone una defensa del ocio en sí mismo, es decir,
del ocio considerado como fin, como experiencia vital diferenciada, no como
medio para conseguir otras metas. El derecho al ocio forma parte de la categoría
jurídica de los Derechos Humanos, es decir, del conjunto de atributos innatos cuyo
origen radica en la propia dignidad del individuo. Legalmente es un derecho
reconocido en la Declaración Universal de 1948. El ejercicio del derecho al ocio
7 8
adquiere un sentido especial cuando se piensa en las personas discapacitadas,
colectivo que ha venido reclamando paulatinamente sus derechos ciudadanos, entre
los que se han incorporado en los últimos años el derecho al ocio, en sus diversas
manifestaciones.
Finalmente, el ocio es signo de calidad de vida de un modo directo, en cuanto
satisfacción de la necesidad humana de ocio, y también de un modo indirecto, en
cuanto correctivo equilibrador de otros desajustes y carencias de tipo personal o
social. El ocio, en cuanto ocupación gustosa, viene a suplir buena parte de las
necesidades que antes se satisfacían con el trabajo, pero que ahora, bien por su
escasez, bien por sus características actuales, resultan de una realización harto
difícil. De modo que, al hablar de ocio y calidad de vida, hay que tener en cuenta el
entorno físico o social, pero, muy especialmente, el significado de las experiencias
de cada persona: las emociones, sentimientos, reacciones y valores que van unidos
a cada una de nuestras vivencias.
3. Áreas de la educación del ocio
La educación del ocio es una parte específica de la educación general que tiene
el objetivo de contribuir al desarrollo, mejora y satisfacción vital de las personas y
comunidades a través de conocimientos, actitudes, valores y habilidades
relacionados con el ocio. La educación del ocio es una necesidad cuando se asume
que el ocio es un ámbito de desarrollo humano. De modo que, aunque el ocio sea
un fenómeno con un amplio espectro de posibilidades, tanto positivas como
negativas, el ocio autotélico, un ocio vivido positivamente y como fin en sí mismo,
es el marco de referencia para encaminar las distintas acciones educativas de ocio
hacia valores y planteamientos fundamentales. Considero que la educación del ocio
autotélico es el horizonte de referencia, tanto para la educación terapéutica y
preventiva como para la utilización metodológica del ocio para otros fines.
Desde un punto de vista humanista y buscando que la persona tenga un ocio
autotélico, libremente elegido, satisfactorio, adecuado a su edad y circunstancias, y
capaz de proporcionarle experiencias de desarrollo personal, la formación en temas
de ocio se relaciona con dos campos muy diversos: por un lado está la preparación
y formación de las personas para vivir su ocio y, por otro, la preparación de los
profesionales. Partiendo de la distinción que se realiza en la Carta Internacional de
la Educación del Ocio de la Asociación Mundial de Ocio5 aunque difiriendo en su
5
La Carta de la WLRA (World Leisure and Recreation Association), sobre Educación del Ocio
(«Intemational Charter for Leisure Education») fue adoptada por el Consejo de la WLRA en la
contenido, convenimos en la importancia de diferenciar tres grandes áreas de la
educación del ocio, en el contexto de la educación permanente: la educación
personal del ocio, la educación comunitaria del ocio y la formación de
profesionales del ocio. Las dos primeras se relacionan con la formación para la
vida, la tercera con la capacitación para el mundo laboral. En las páginas que
siguen trataré de presentar sucintamente los cometidos fundamentales de cada una
de estas áreas.
3.1. LA EDUCACIÓN PERSONAL DEL OCIO
Considerada como educación del ocio en el periodo escolar y educación a lo
largo de la vida, su objetivo es el perfeccionamiento, mejora y satisfacción vital de
los educandos. Es una educación centrada en la persona, sin perder de vista que el
concepto de persona se entiende aquí desde su vertiente individual y social o
comunitaria. La educación personal del ocio defiende el desarrollo de una persona
libre e independiente, pero también integrada y solidaria con las demás. Su gran
reto, a la hora de la práctica, es que las actividades de ocio se separen del mero
pasar el rato transformándose en experiencias positivas significativas. Pero esto no
es algo que resulte fácil, ya que disfrutar haciendo cosas que fueron descubiertas
recientemente en nuestra evolución (música, poesía, arte...) es una tarea
complicada.
La educación del ocio debe ocuparse de que las personas sean capaces de
obtener las máximas posibilidades y beneficios de sus experiencias de ocio, sea éste
casual o sustancial. Pero parece evidente que el desarrollo de un ocio sustancial y
creativo no es cuestión de azar, sino resultado de la educación personal. De ahí que,
educativamente hablando, Douglas A. Kleiber (2002, 73) señale que «supone una
falta de perspectiva centrarse solamente en aquellas destrezas que conducen, en
última instancia, a un trabajo remunerado y a utilizar sistemas de gratificación que
consideran el aprendizaje como un medio para obtener un fin. El cultivo de
intereses y destrezas relacionadas con el ocio ofrece toda una vida de disfrute, así
como un panorama de oportunidades para participar con los demás en la
comunidad». A juicio del autor, lo más importante es que la motivación intrínseca y
el reto personal inherente a las aficiones constituyan la base de aprendizaje y
faciliten la tarea de desarrollar compromisos y vocaciones.
reunión de India en diciembre de 1993. Se publica por primera vez en la revista de la ELRA
(European Leisure and Recreation Association), verano de 1994, pp. 13-16.
9 10
A pesar de la falta de programas y currículos, la educación de ocio tiene un enorme
potencial para llevar a cabo la educación para la vida. Afortunadamente cada vez
existen más documentos y declaraciones internacionales y gubernamentales con
indicaciones claras al respecto. La mayor parte de las estrategias educativas
relativas al desarrollo de valores, actitudes y destrezas de ocio buscan mejorar la
calidad de vida de las personas, porque la educación del ocio es un proceso abierto,
que no se refiere sólo a la infancia, sino que afecta a todas las edades. Kleiber
propone que si la educación del ocio asume el valor de la desconexión y la
relajación debería incorporarse a la formación de los padres, a la educación de los
profesores y a los servicios que se ofrezcan a las personas que hayan
experimentado alguna pérdida en sus vidas: desempleo, tratamientos de
rehabilitación, luto, etc. Ello favorecería el objetivo de restablecer su sentido de
seguridad y estabilidad, al tiempo que podría aprovecharse como fuente de
identificación de nuevas posibilidades.
3.2. LA EDUCACIÓN COMUNITARIA DEL OCIO
Se refiere a acciones educativas en las que el objetivo no es cada persona sino
una comunidad, cualquiera que sea: escolar, local, regional, etc. Es un tipo de
educación que, sin olvidar la importancia del desarrollo personal, busca el cambio
de actitudes y hábitos comunitarios en beneficio de una paulatina implantación del
derecho al ocio y el aumento de la calidad de vida de la comunidad. La educación
comunitaria del ocio se desarrolla a partir de unos objetivos colectivos debidamente
seleccionados, a los que se subordinan unas estrategias de conocimiento,
concienciación y acción adecuadas a los cambios buscados. Son objetivos que se
hacen patentes en políticas culturales, deportivas, de juventud, tercera edad, mujer,
etc. Pero, en la mayoría de los casos, forman parte de actuaciones dispersas, con el
riesgo de descoordinación o, lo que es más grave, el riesgo de intervenciones
contradictorias. Se puede considerar que son acciones educativas comunitarias
buena parte de las propuestas que se desarrollan desde el movimiento Ciudades
Educadoras6 también las que tratan de responder a demandas sociales relacionadas
con la equidad y equiparación de oportunidades y algunas que se tratan de llevar a
cabo a partir de los medios de comunicación.
El movimiento Ciudades Educadoras es un proyecto en proceso de maduración
que está teniendo una buena acogida y cuenta ya con experiencias de importancia.
La idea se desarrolla a partir del documento Aprender a Ser, preparado por Edgar
Faure (1973) y escrito para la UNESCO en 1972. A finales de los años ochenta, el
6
Véase http://habitat.aq.upm.es.
Ayuntamiento de Barcelona organizó el primer Congreso sobre el tema, que se
celebró en 1990. Este encuentro internacional sería una fecha emblemática porque
allí se aprobó la Carta de Ciudades Educadoras y se presentaron los pilares teóricos
que sustentan la idea (VV. AA., 1990).
La educación del ocio que se defiende aquí tiene un encuadre adecuado a los
planteamientos que se proponen en el proyecto de Ciudades Educadoras en cuanto
que, en ambos casos, se pretende favorecer la formación integral de los ciudadanos.
Cualquier propuesta política, cultural, recreativa, formativa o social que se oriente
hacia la inclusión y la participación ciudadana no puede ignorar las prácticas y
hábitos de ocio imperantes en el momento, pero tampoco sus demandas y deseos.
La consideración del ocio como ámbito de formación y desarrollo comunitario
favorece que se haga realidad lo que se señala en el artículo 19 de la Carta de
Ciudades Educadoras. Allí se precisa que todos los habitantes de la ciudad pueden
ejercitar su derecho a «reflexionar y a participar en la construcción de programas
educativos, y a disponer de los instrumentos necesarios para poder descubrir un
proyecto educativo en la estructura y el régimen de su ciudad, en los valores que
ésta fomente, en la calidad de vida que ofrezca, en las fiestas que organice, en las
campañas que prepare, en el interés que manifieste respecto a ellos y en la forma en
que los escuche»7
Señala J. Rodríguez (2002, 1) que la Ciudad Educadora «es una propuesta en
continua construcción, una historia que se va recorriendo, al tiempo que permite
identificar el camino por el cual se habrá de transitar. Una utopía a la que vale la
pena apostarle. Es, también, la posibilidad de materializar las ideas y propuestas de
los estamentos que conforman el tejido social de la ciudad. Se trata, en síntesis, de
un proyecto para construir ciudadanía y democracia. Es un propósito de construir
ciudad para más y mejores ciudadanos. Este proyecto de ciudad tiene como eje
articulador la construcción de un nuevo ciudadano». Pero resulta difícil entender un
ciudadano del siglo XXI que no quiera saber nada del deporte, del disfrute de la
cultura, que sea ajeno al movimiento turístico o al mundo de la diversión y el
entretenimiento. La ciudad que demanda el nuevo ciudadano es una ciudad
placentera, acogedora, capaz de crear ámbitos de comunicación y encuentro. No
sólo es la ciudad para trabajar, sino la ciudad para vivir. Y en la vida del ciudadano
actual el ocio ocupa un lugar dominante.
La educación comunitaria del ocio tampoco es ajena a la función de los medios
de comunicación, tan importantes para el proceso de socialización del ocio en la
sociedad actual. Los responsables comunitarios deberían impulsar el diseño de
7 puede responder a las demandas de hoy sólo desde el voluntarismo y la mera
La carta se puede ver en http://www.murciaeducadora.net/ciudadeducadora/carta.htm.
11
programas que promovieran el desarrollo de ocios serios o sustanciales y valores
elevados, familiares y sociales, de forma entretenida. Los gobiernos no deberían ser
indiferentes ante los contenidos televisivos, películas, radios y programas
informáticos que promueven a menudo conductas antisociales como discriminación
racial, violencia y hostilidad. Por lo contrario, su labor como educadores de ocio ya
través del ocio puede ser incalculable.
La cultura del ocio ha tenido un desarrollo insospechado gracias a los
entretenimientos de masas (multimedia, música rock, festivales, parques
temáticos...) que uniformizan y globalizan tendencias políticas, económicas,
culturales y educativas. Es esencial que la educación del ocio incluya nuevos
objetivos relacionados con la resolución de problemas y el aprendizaje en el marco
de este contexto virtual, lúdico y global. Ruskin (2002, 21-22) considera que «la
educación del ocio como parte de la educación-entretenimiento global debe
incorporarse a los procesos de desarrollo comunitario, y las oportunidades
profesionales en este campo deben ser conocidas. Varias formas de educación-
entretenimiento como aventura, cultura o entretenimiento de masas deben ser
crítica y objetivamente examinadas para descubrir sus papeles potenciales en el
proceso de educación del ocio». La implantación de internet en nuestras vidas hace
más urgente esta tarea, abriendo un nuevo campo en la educación del ocio que,
desde este punto de vista, forma parte de un sistema global de entretenimiento y
comunicación lleno de posibilidades.
3.3. LA EDUCACIÓN DE PROFESIONALES DEL OCIO
La educación de profesionales del ocio nos sitúa en un área de formación
específica y aunque, en cada caso, habrá que considerar cuál es el perfil profesional
que se pretende y cuáles son los requisitos y funciones a los que debiera responder,
considero que todo profesional del ocio debe conocer los planteamientos generales
de la educación personal y comunitaria del ocio, así como la relación de éstas
respecto a su área de especialización. La educación de profesionales del ocio es un
tema importante, del que quisiera destacar aquí las ideas que considero esenciales
para entender la cuestión que se plantea: ámbito laboral, profesionales y formación.
El ámbito laboral del ocio nos traslada a una dialéctica anterior al desarrollo de
la industrialización porque, junto a la remuneración monetaria, se juega con otros
valores significativos para el ciudadano actual: la autorrealización y el desarrollo de
una ocupación con sentido. Contrariamente a lo que se ha podido pensar en algunos
ambientes, el mundo del ocio requiere de profesionales en todos los campos. No se
12
espontaneidad. El problema es que la sociedad no acaba de mirar seriamente hacia
el ocio, del mismo modo que en la época industrial le costó prestar una atención
humanizada al mundo del trabajo. El ejercicio del ocio es, ante todo, un acto
específicamente humano, de modo que no se trata de producir objetos
estandarizados, sino de ofertar servicios y productos personalizados. La formación
de los nuevos profesionales del ocio pasa por una integración de temas técnicos y
humanistas, por un conocimiento de los medios y una reflexión sobre los fines, por
un conocimiento de las comunidades a las que se va a servir y un dominio de los
recursos y posibilidades a los que se podrá acceder. La formación laboral en temas
de ocio no puede estar ajena a hábitos de vida, ni modos de pensamiento. No se
puede ignorar que en el ocio buscamos encontrar una vida más humana y feliz, en
la que cada uno se reconoce.
Gran parte de los trabajos del ocio se conocen desde hace tiempo, aunque no se
haya tenido plena conciencia de su función. Sin embargo, en los últimos años se
están desarrollando dos grandes grupos de profesionales. Por un lado están los
gestores y organizadores de centros, proyectos y empresas específicas de ocio,
entendido el término bajo las denominaciones de cultura, deporte, turismo y
recreación. Por otra parte estarían los educadores y pedagogos, personas que se
ocupan de enseñar y transmitir los aprendizajes artísticos, deportivos, recreativos o
específicos de ocio en sus diversas manifestaciones y siempre desde un prisma
didáctico. Su referencia no es
tanto la docencia, en el sentido del profesar clásico, sino más bien el rol de
animador y guía. A estos dos grandes grupos, de escasa tradición en el pasado, se
están uniendo otros profesionales dispersos, aunque con posibilidad de formar un
tercer grupo. Son los asesores, orientadores y terapeutas del ocio. Se está
accediendo a él desde la formación básica de sociólogo, ciencias de la información,
psicología o especialidades del área de la salud. En los dos primeros casos se parte
de formaciones básicas múltiples, desde la economía a los más diversos currículos
de humanidades.
En la formación de los profesionales del ocio habría que distinguir entre la
llamada preparación específica y la formación complementaria. En la preparación
específica incluyo aquellas carreras y titulaciones marcadas directamente por los
ámbitos del ocio, como pudiera ocurrir con las artes, la gestión cultural, el turismo,
los medios de comunicación, el deporte, etc. Si analizamos la formación de estos
profesionales encontraremos que, desgraciadamente, muchos o casi todos sus
planes de estudio apenas tienen disciplinas relacionadas con el ocio que permitan
encuadrar adecuadamente su trabajo futuro. En relación a la formación
complementaria se supone que muchos de los estudios debieran contemplar una o
13
varias asignaturas relacionadas con los temas de ocio; tal es el caso de los
arquitectos, sociólogos, psicólogos, educadores, etc.
Esta laguna es la que se trata de cubrir con la implantación de los estudios de
ocio. La denominación genérica de estudios de ocio se aplica actualmente a una
serie de programas universitarios, docentes y de investigación, que tienen el
denominador común de preparar especialistas en los diversos campos en los que la
persona desarrolla su ocio, entendido como actividad libre, gratificante y
desinteresada. Su planteamiento es interdisciplinario y su creación reciente. En
general se puede decir que su misión es difundir los nuevos conocimientos
científicos y técnicos que están desarrollándose en torno al ocio y su empleo.
Temas tan actuales como el disfrute de la cultura, la gestión cultural, el fenómeno
turístico, la educación del ocio, el deporte no competitivo, los mass media, las
vacaciones o el desarrollo personal, son algunos de los contenidos específicos de
los nuevos estudios de ocio. Los currículos sobre temas de ocio han arraigado en
los países más desarrollados dentro de marcos y estructuras diferentes. Por un lado
tienden a estudiar el fenómeno global, a nivel mundial, por otro se cuestionan las
realidades concretas en las que cada comunidad se desenvuelve.
4. Objetivos, contenidos y aspectos a considerar en los programas de
educación del ocio
Hemos visto que la educación del ocio tiene un componente básico en la
educación personal y otro complementario, igualmente importante, en la educación
comunitaria; ambos se relacionan con la formación para la vida. A modo de
aproximación, y con el fin poder vislumbrar las posibilidades y cometidos de la
pedagogía del ocio en nuestros días, se presenta a continuación una sugerencia de
objetivos y contenidos de carácter general, así como una serie de aspectos que se
deben considerar en cualquier programa de educación del ocio.
4.1. OBJETIVOS GENERALES RELACIONADOS CON EDUCACIÓN PERSONAL DEL OCIO
4.1.1. Objetivos de conocimiento
- Entender y profundizar en el significado del ocio en la sociedad y en la vida
personal de cada cual.
- Conocer la herencia cultural relacionada con el legado histórico del ocio.
- Reconocer los diversos modelos de comportamiento en ocio y su relación con
las culturas, creencias, estilos de vida, sectores de población, etc.
14
- Identificar las actividades de ocio perjudiciales para la persona y la comunidad y
conocer lo que debería evitarse y lo que ocurre como consecuencia del uso
inadecuado.
- Conocer criterios para elegir, descubrir o evaluar actividades y posibilidades de
ocio, con el fin de ser capaz de establecer prioridades que estén en consonancia
con las habilidades, indicaciones y necesidades de cada cual.
- Descubrir los mecanismos que rigen los hábitos de ocio de la sociedad, sus
derechos y deberes.
- Analizar cómo las actividades de ocio pueden ser un ámbito privilegiado para
mejorar la calidad de vida de personas y colectivos.
- Conocerse a uno mismo en relación al ocio. Formarse una imagen equilibrada y
ajustada de sí mismo, de sus características, posibilidades y limitaciones.
4.1.2. Objetivos actitudinales
- Estar abiertos a experiencias de distintos tipos de ocio, que nos relacionen con
sus distintas dimensiones.
- Actitud de alerta ante los peligros y amenazas de las experiencias de ocio
nocivo, desarrollando una respuesta creativa con opciones positivas que
sustituyan a las anteriores.
- Apreciar, disfrutar y respetar el patrimonio natural y cultural de la comunidad.
- Actitud favorable a la integración de personas con necesidades especiales,
eliminando cualquier otra barrera (física o mental) que la dificulte.
4.1.3. Objetivos relacionados con el desarrollo de habilidades
- Que cada persona sea capaz de identificar y clarificar sus propios objetivos y
valores de ocio.
- Aumentar las opciones individuales para satisfacer experiencias de un ocio de
calidad.
- Desarrollo de la capacidad de escoger, por uno mismo, el lugar que debe ocupar
el ocio en la vida.
- Saber relacionar nuestras necesidades, valores y capacidades con el ocio y las
experiencias de ocio.
- Usar de forma autónoma y crítica las principales fuentes de información del
entorno relacionadas con el ocio.
15
- Desarrollar estrategias personales de identificación y resolución de problemas
relacionados con el ocio, mediante la utilización de unos hábitos de
razonamiento objetivo.
- Contribuir al desarrollo corporal, valorando los beneficios que suponen los
hábitos de ejercicio físico.
4.2. OBJETIVOS GENERALES RELACIONADOS CON LA EDUCACIÓN COMUNITARIA DEL
OCIO
Respecto a la educación comunitaria del ocio conviene recordar que se
desarrolla a partir de unos objetivos colectivos, debidamente seleccionados, a los
que se subordinan unas estrategias de conocimiento, concienciación y acción
adecuadas a los cambios buscados. Es una educación que promueve la
sensibilización y el conocimiento de temas relacionados con las vivencias de ocio
en la comunidad, potenciando el ejercicio de un ocio para todos, inclusivo y de
calidad. La educación comunitaria del ocio también debe incluir entre sus objetivos
algunos orientados a la resolución de problemas a nivel global, así como el
desarrollo de la orientación del ocio, la formación de profesionales, el acceso al
ocio de las personas con dificultades especiales y la rehabilitación de niños y
jóvenes en situaciones de riesgo.
Junto a los planteamientos que se derivan de los valores antes enunciados, la
Carta Internacional de la Educación de Ocio de la Asociación Mundial de Ocio
(WLRA, 1994), considera que la educación comunitaria de ocio debiera contemplar
en su propuesta educativa los aspectos que se citan a continuación:
- Conocimiento del ocio y su relación con la calidad de vida. Capacidad del
individuo y del grupo para aumentar la calidad de vida durante el ocio, así como
para aumentar la autoorganización.
- Barreras de ocio.
- Acceso a los servicios de ocio.
- Aprendizajes de ocio respecto a los ciclos de la vida humana. Posibilidades de
relación humana a partir del ocio y las redes sociales asociadas con el ocio.
- Impedimentos para satisfacer las necesidades personales, familiares y
comunitarias de ocio. Estrategias para superados. Comunidad incluyente:
aspectos multiculturales, socioculturales, de género, edad, habilidad y otros
grupos desfavorecidos de la sociedad.
16
- Limitaciones sociales y culturales relacionadas con el ocio. Sentido de
ciudadanía comunitaria nacional e internacional a partir de una conducta de ocio
responsable y seria.
- Conciencia de preservación y conservación de los recursos naturales y
culturales.
La educación del ocio debe incorporar, en los procesos de desarrollo
comunitario, reflexiones sobre los entretenimientos de masas (conciertos,
festivales, parques temáticos...), que reflejan tendencias mundiales con
potencialidades positivas y negativas. Para ello sería conveniente el uso de
metodologías educativas cercanas a la nueva cultura. La orientación de ocio podría
ser un servicio de intervención educativa valioso para la comunidad, si se
implantase en las empresas y organismos que proporcionan servicios de ocio. La
comunidad debiera regular que los profesionales implicados en todos estos campos
de intervención educativa recibiesen una formación especializada, del mismo modo
que, desde una perspectiva comunitaria, debería reconocerse que los programas de
educación de ocio tienen un papel primordial en el acceso a las oportunidades de
ocio de las personas con necesidades especiales.
4.3. CONOCIMIENTOS GENERALES RELACIONADOS CON EDUCACIÓN DEL OCIO
Por conocimientos entendemos el conjunto de saberes que debiera aprender una
persona formada en ocio. Proponemos dos grandes grupos de conocimientos y
distintos apartados capaces de orientar objetivos y contenidos de cualquier
programa. El primer grupo se centra en la persona que aprende, el segundo en la
sociedad en la que se inserta y desarrolla. No se consideran aquí los distintos
niveles de complejidad posibles, pero llamamos la atención sobre la conciencia que
se debe tener de ellos y su diferenciado grado de dificultad a la hora de planificar
un programa. Es evidente que, aunque los contenidos que se señalan en cada grupo
son meramente orientativos, proponemos que todo programa considere
conocimientos referidos a cada uno de los dos grupos que siguen.
4.3.1. Significado del ocio en la vida personal
a) Beneficios de unas prácticas de ocio adecuadas y positivas.
b) Conocimiento de uno mismo en relación al ocio. Formarse una imagen
equilibrada y ajustada de sí mismo, de sus características, posibilidades y
limitaciones.
c) Criterios para elegir, descubrir o evaluar actividades y posibilidades de ocio.
17
d) Saber priorizar en consonancia con los intereses, habilidades y necesidades de
cada cual.
e) Informaciones, reglas, modelos de actividades, técnicas o ayudas de cualquier
género relacionadas con experiencias de ocio satisfactorias.
f) Relación entre práctica de ocio y mejora de la calidad de vida.
g) Conocer lo que debería evitarse y lo que ocurre como consecuencia del sobreuso
o maluso del ocio. Actividades de ocio perjudiciales para la persona y la
comunidad (alcoholismo y otras formas de drogadicción, comportamientos del
fin de semana, etc.).
h) Limitaciones de la libertad relacionadas con la concepción del ocio personal y
social.
4.3.2. Significado del ocio en la sociedad
a) Herencia cultural e histórica sobre el ocio y sus dimensiones.
b) Modelos de comportamientos de ocio y su relación con las culturas, creencias,
estilos de vida, sectores de población, etc.
c) Mecanismos que rigen la sociedad, sus derechos y deberes como ciudadanos.
d) Funcionamiento del medio físico, social y cultural valorando las repercusiones
de las actividades de ocio.
e) Relación existente entre la práctica del ocio y la mejora de la calidad de vida de
comunidades y colectivos.
f) Los recursos de ocio de la sociedad: cuáles son, dónde están y cómo se usan.
4.4. ASPECTOS A CONSIDERAR EN CUALQUIER PROGRAMA
Este cuarto apartado recoge las sugerencias prácticas fundamentales que se
orientan específicamente a cómo hacerla. Por un lado se indican aspectos prácticos
y orientaciones que no pueden faltar al planificar objetivos, contenidos, actividades
y evaluación. Pero la referencia clave de este apartado es la metodología y la
motivación, elementos esenciales a la hora de estructurar la acción pedagógica. En
ambos casos se llama la atención sobre la experiencia de ocio como estructura
metodológica de formación. Se destaca el carácter esencial del proceso y el uso
pedagógico de los diferentes tiempos que acompañan a un proceso experiencial,
unidos al desarrollo de distintas capacidades mentales, físicas y emocionales. La
experiencia de ocio pasa a ser con este planteamiento el núcleo de un proceso
18
formativo basado en la participación. Considerando todo ello, las incidencias
prácticas más significativas son las que siguen:
Objetivos
- Los objetivos de la pedagogía del ocio deben referirse tanto a cada individuo
como al grupo implicado en los programas.
- Personalización y autonomía son objetivos fundamentales de la pedagogía del
ocio.
- La pedagogía del ocio se preocupa de objetivos actitudinales, cognitivos y
procedimentales, todos ellos deben aparecer en los programas de intervención.
Motivación
- Motivar con vivencias que supongan una implicación personal.
- Las expectativas deben ser ajustadas a la realidad.
- Cada experiencia es valiosa en sí misma.
- Cada experiencia es un reto de superación respecto a la anterior.
- Motivar hacia lo positivo.
Metodología
a) Aprender a través de vivencias personales, globales, diversas e integradas.
b) El alumno debe sentirse libre y comprometerse con su libertad.
c) El aprendizaje ha de ser satisfactorio en el proceso y en los resultados.
d) Toda experiencia de ocio es un proceso que se inicia cuando se proyecta o
planifica, continúa con su realización o desarrollo y culmina en un final
identificable a partir del cual es pasado y recuerdo. La primera fase favorece el
desarrollo de la creatividad, imaginación, ilusión y planificación adecuada.
Metodológicamente es el momento de estimular, introducir, aconsejar, proteger
y establecer criterios de sostenibilidad, inclusión y solidaridad. La segunda fase
es propicia para el desarrollo de habilidades, así como para profundizar en el
conocimiento de la práctica y su realidad. Conviene posibilitar y potenciar la
acción. Pedagógicamente una experiencia de ocio debiera estar conectada con
las anteriores y con el ideal que se desea. La última fase, que se inicia al final
del desarrollo, es valiosa para ejercitar la reflexión, la capacidad de evaluación y
la visión global de la experiencia. Es el momento más favorable para la
interiorización de un aprendizaje personalizado y maduro. La reflexión sobre las
19
experiencias de ocio debe trascender lo personal y social, descubriendo sus
implicaciones de sostenibilidad, inclusión y solidaridad.
e) En cada parte del proceso experiencial debe potenciarse la participación y el
compromiso.
Contenidos
- Los contenidos de un programa de educación del ocio estarán directamente
relacionados con los objetivos que se pretendan.
- Al priorizar y limitar de contenidos de un programa de educación del ocio se
tendrá en cuenta el punto de vista de los destinatarios del programa.
Actividades
- Pedagógicamente, una actividad de ocio no tiene valor en sí misma, sino en
función de la experiencia de la que forma parte y de los objetivos que pretenda.
- Las actividades de ocio no tienen sentido en función de su utilidad sino en
relación a las dimensiones del ocio autotélico.
Evaluación
- Evaluar la satisfacción en el proceso y en los resultados.
- Evaluar el ajuste/desajuste entre expectativas y realidad.
- Evaluar la superación que se ha producido respecto a la experiencia anterior.
5. Reflexión final
Si el ocio es un tema tan importante como señalan los estudios de valores o las
estadísticas de consumo relacionadas con el entretenimiento, la diversión, el
turismo, los deportes, la práctica cultural, el creciente interés por lo festivo, etc.,
parece evidente que también debía ser un tema de especial atención educativa,
máxime cuando su significado personal y social crece de día en día. Pero una
mirada atenta a la realidad nos dice que esto no es así, que todavía hay mucha gente
que piensa que el entretenimiento y la diversión forman parte de un algo innato que
no se debe tocar, por lo que la intervención educativa debiera quedar alejada de
cualquier planteamiento relacionado con el ocio.
El ocio, vivido como experiencia humana madura y multifuncional, no puede
ser considerado en un plano de desarrollo personal y social sin reconocer su
vertiente educativa. A nadie se le ocurriría decir hoy que el ocio es algo referido
solamente a la infancia o la juventud y, sin embargo, cuando se habla sobre
20
educación del ocio se piensa que es cosa de estas edades y no de otras. La
educación del ocio es una educación consciente y sistemática en la que se aspira a
conseguir mejoras deseables en el ejercicio del ocio. Dichas mejoras pueden estar
referidas a pensamientos, sentimientos, actitudes, conocimientos, conductas,
destrezas, etc., existiendo la posibilidad de llevadas a cabo tanto en ámbitos
específicos de ocio, como en ámbitos educativos formales o no formales. Su
destinatario sería cualquier persona y de cualquier edad.
Una adecuada educación del ocio facilitaría el desarrollo del ocio solidario y la
apertura de nuevos caminos de respeto e integración. Desde esta perspectiva,
también habría que tener en cuenta que el siglo XXI requiere nuevas e innovadoras
estructuras interdisciplinarias para la provisión de servicios de ocio. Los
profesionales de los servicios de ocio de hoy necesitan desarrollar currículos y
modelos de formación congruentes con las necesidades presentes y futuras,
preparando a los profesionales de mañana para desarrollar modelos que promuevan
servicios de ocio integrados e innovadores.
La propuesta que se ha hecho aquí responde a un modo de entender el ocio y la
educación en el Instituto de Estudios de Ocio de la Universidad de Deusto. A partir
de un concepto de ocio humanista y de un concepto de educación centrada en la
persona, se llega a la formulación de unas características específicas, unos valores
de referencia y unas pautas de actuación. Al llevar estas pautas al ámbito de
intervención educativa hemos llegado a formular propuestas concretas de nuestra
manera de entender la Educación del Ocio y los planteamientos prácticos a
considerar en toda planificación.
En la conferencia de Nairobi se concluyó que la educación de personas adultas
debiera ser orientada hacia una serie de ámbitos relacionados con las necesidades
que se plantean en este momento de la humanidad. Entre en ellas se puede leer la
conveniencia de educar para el aprovechamiento de forma creativa del tiempo libre.
Si la definición más acertada de educación permanente arranca precisamente de esa
misma conferencia, ¿cómo no considerar que la educación del ocio es una parte
esencial de la educación permanente?
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