Arte, representacin, pintura & visin

Elementos para comenzar a considerar el problema de platn [chomsky] en la representacin pictrica

X jornadas de investigacin del rea artes Centro de Investigaciones de la Facultad de Filosofa & Humanidades Universidad Nacional de Crdoba. 2006 Por Fernando Fraenza & Sergio Yonahara.

Introduccin El presente artculo intenta dar cuenta del enfoque y desarrollo inicial de un programa de investigacin1 que tiene por fin principal aportar conocimiento sobre el problema de la interpretacin de las imgenes en una regin disciplinar o interdisciplinar que tenazmente se mantiene an muy poco explorada, el denominado umbral inferior de la disciplina semitica (Eco, 1968: Introduccin, 1.II. pp.26 y ss.; 1975: 0.7. pp.40 y ss.; Groupe , 1992: I., II. y III.); y prestando adems- especial atencin a las imgenes pictricas y a todos los textos que puedan ser considerados imgenes dentro del dominio de las artes visuales. Es bien sabido que existe una dificultad histrica en la elaboracin y el progreso de una teora unificada de la imagen. Sin embargo, existen suficientes elementos para intentar producir y aplicar un modelo terico del funcionamiento de este tipo de signos (textos o discursos); elementos que no provienen necesaria ni principalmente- del cuerpo central del conocimiento semitico, sino que han de ser introducidos o reunidos desde los mrgenes disciplinares, fundamentalmente de disciplinas que, (i) como la sociologa, la teora de la accin, la teora de las ideologas, la sociolingstica o las teoras de anlisis del discurso, constituyen el borde superior (cultural); o que, (ii) como la psicologa (fundamentalmente la investigacin en sensacin y percepcin), la neurociencia o las ciencias cognitivas delimitan el borde inferior (natural) de los estudios semiticos. En sentido lato, ha habido ya numerosas y variadas teoras sobre la interpretacin de la imagen pictrica (o de la imagen visual en la comunicacin masiva); pero, habremos de decir que tal investigacin ha sido dirigida casi exclusivamente hacia cuestiones de inters sociosemitico, quedando un tanto relegada toda investigacin en torno a una gramtica bsica cercana a los dispositivos perceptivos.

Actualmente iniciado por la Ctedra de Visin 1 de la Facultad de Filosofa & Humanidades de la Universidad Nacional de Crdoba, Argentina: Arte, representacin y referencia [Aportes de la teora causal de la referencia a una semitica de la imagen] [Acerca del problema de Platn (Chomsky) en el campo de la produccin y el reconocimiento de las imgenes].

En efecto, prximos a dicho lmite inferior se suscitan aquellas cuestiones que -an cuando se trate de asuntos estrechamente vinculados a la ciencia natural- se formulan en torno a ciertos procesos en los que no es posible reconocer una clara relacin didica, donde se hace ms difcil -o al menos, menos relevante- reconstruir una mera secuencia causal que reconstruir un proceso tridico tal como el que se describe en la semitica de Ch.S.Peirce, y en el que se dan por lo tanto- las condiciones minimales de la interpretacin (cfr. Eco, 1968: Int.2.II., p.26; y tambin, 1990: 4.1., pp.239-253).
En vista de que la semitica obtiene muchos de sus instrumentos de disciplinas clasificables ms all (por debajo) de dicho umbral inferior, resulta que no se puede excluir este ltimo del discurso semitico sin que se produzcan a consecuencia de ello, vacos embarazosos en toda la teora. Mas que nada, lo que habr que hacer es descubrir tales fenmenos y determinar el punto crtico en que fenmenos semiticos revisten la forma de algo que todava no era semitico, con lo que revelan una especie de 'eslabn perdido' entre el universo de las seales y el de los signos. (Eco, 1976: 0.7.3., p.56)

Un punto de vista semitico, suele decirse (Eco, op.cits.; Groupe , op.cit.; Greims et alt., 1979: p.49, s.v. Canal y p.412, s.v. Tipologa; Vern, 1974), ha de dar por supuesto todo aquello relativo al canal sensorial por el cual transita la informacin recibida, ocupndose, fundamentalmente de la forma (Hjemslev, 1943) en la cual la segmentacin convencional da lugar a cdigos que regulan la significacin de dicha informacin. Dicho de otra manera, no habra lugar en la ciencia semitica para la descripcin de los canales o de las condiciones que stos imponen a los signos. A pesar de lo dicho un punto de mira francamente mayoritario-, hemos escogido para nuestro trabajo un fundamento opuesto, por el cual sostenemos como necesaria la investigacin destinada a cubrir los vacos existentes entre la percepcin de una imagen visual, digamos una pintura, una fotografa, una radiografa, etc., y la significacin cultural de la misma (su sentido). Suponemos que aquellas investigaciones en torno a los signos no-verbales (y especficamente a los visuales) que excluyen el canal como problema, dan cuenta de una genealoga disciplinar fundada en los estudios del lenguaje verbal (lingstica y sociolingstica), los que, debido a su muy temprano desarrollo, han visto integrarse a su cuerpo de conocimiento numerosas referencias fisiolgicas y psicolgicas de diversa ndole, las que hoy no pueden ser sino consideradas como supuestas o aproblemticas. As, por ejemplo, el carcter lineal del significante lingstico, acaso el postulado ms elemental de la ciencia del lenguaje (Saussure, 1916) forma parte de esta ciencia con independencia de toda exposicin respecto de las bases biolgicas o psicolgicas de la percepcin temporal. Afortunadamente, la mencionada exclusin ha de entenderse, ms que como una suerte de patrullaje disciplinar, como una mera falta de inters por los puntos de contacto entre el significado de las imgenes, por una parte, y el reconocimiento primario que perceptivamente hacemos de ellas, por la otra. Es ms, existen ya en la propia teora semitica, algunos puntos de intercambio con enfoques ms naturalizados respecto de los temas que nos interesan. Un ejemplo de esto lo tenemos en algunas lneas de desarrollo del pensamiento semitico de Umberto Eco (1968, B.; 1975, 3.; 1984 1. y 2.; 1985a, 1985b, 1990, 1992 y, sobre todo, 1997), las que seguiremos en sus consecuencias relativas a una teora de la percepcin y de la significacin perceptiva, explicables en trminos de Teora de la visin por clculo de representaciones (Marr, 1981; Marr & Poggio, 1977; Marr & Nishihara, 1978; Marr & Vaina 1982;); de Teora de las imgenes mentales (Paivio, 1971; Kosslyn, 1980); Teora causal

de la representacin [Teora causal tosca (TCT) y Teora causal ligeramente menos tosca (TCLMT), Fodor 1975, 1983 y 1997) y de modelos para categorizacin del mundo (Rosch). En esta lnea de trabajo, observaremos que -tal como lo sostiene el Groupe , en su Tratado del signo visual (op.cit.)- una descripcin semitica debe evitar el estudio fisiolgico del canal puesto en consideracin, pero esto debe suceder desde el momento en que ella haya integrado ya, en su anlisis de las formas, los caracteres que sean consecuencia de las sujeciones del canal. (II., p.52) Condicin que, dems est decirlo, no ha sido conseguida an en el campo de los estudios de la imagen o de los sistemas de representacin efectivamente puestos a funcionar en la pintura moderna occidental.

Necesidad biolgica vs accidente histrico En el intento por precisar la fuente motivadora de todo inters en los estudios del lenguaje, Noam Chomsky recurre -regularmente (por ejemplo 1975: I.; o tambin, 1985)- a la tradicional afirmacin segn la cual el lenguaje es el espejo de la mente. Con ello, sostiene la posibilidad de que los estudios del lenguaje, determinando aquellos principios abstractos que rigen su estructura y uso, impulsen el descubrimiento de aquellos ...principios que son universales por necesidad biolgica y no por mero accidente histrico, y que se derivan de las caractersticas mentales de la especie. (1985: p.12). De modo equivalente, a lo largo de nuestro trabajo venimos a sostener que el inters por el estudio de los diversos sistemas que regulan la produccin semitica de las imgenes visuales (y especficamente pictricas) implica una potencia homloga en cuanto a la indagacin y la explicacin de los fenmenos que se presentan en reas prximas al umbral inferior de la semitica. Una lengua humana -como el espaol- o un sistema de representacin visual -como la perspectiva cnica- son sistemas notablemente complejos; al grado en que el hecho de llegar a re-conocer sus estructuras implicara un triunfo intelectual fuera de lo comn para toda criatura u organismo que est especficamente facultado2 desde un punto de vista biolgico o psicofsico para realizar la proeza de conocer tal sistema. Normalmente un nio adquiere el conocimiento de una lengua -y, por tanto la capacidad para hacer uso de su estructura de reglas y principios para articular signos- despus de haber odo e interactuado con otros durante un perodo de tiempo verdaderamente corto, y adems lo hace sin haber estado sometido a un adiestramiento especfico (1975: p.12). Segn Chomsky, estas ltimas consideraciones no pueden menos que contribuir a esclarecer uno de los ms importantes e interesantes sentidos de la expresin ser el espejo de la mente. A saber: para la mente conciente (sic.) que intenta reconstruir lo que un nio logra intuitivamente (sic.); es decir, para aquella mente que no est especialmente diseada para tal propsito, tal reconstruccin debe plantearse como un objetivo remoto y muy difcil de alcanzar.
Al estudiar las propiedades de las lenguas naturales, su estructura, organizacin, y uso podemos tener la esperanza de alcanzar cierta comprensin respecto de las caractersticas especficas de la inteligencia humana. Podemos aprender algo, acerca de la naturaleza humana (...) Adems, no es poco razonable suponer que el estudio de este logro especial del
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La palabra que usa Chomsky es destinado (Ibid. p.12).

hombre, la capacidad para hablar y comprender el lenguaje humano, puede servir de modelo para explorar otra reas de la competencia y la accin pr opias del hombre... (Chomsky, 1975: p.12)

Es ampliamente sabido que Noam Chomsky propone que buena parte de los problemas cientficos relativos al conocimiento humano aceptan ser clasificados detrs de la doble necesidad de explicar (i) cmo conocemos tanto si, evidentemente, partimos de una experiencia pobre y limitada, y a la vez- (ii) cmo conocemos tan poco si consideramos que la evidencia de la realidad es inmensamente amplia (1975 y 1985). Denomina estos problemas respectivamente- como de Platn y de Orwell; y encausa ambas discusiones hacia los dos dominios cientficos en los que luego desarrolla sus investigaciones. Si consideramos en primer lugar- aquella dimensin del conocimiento en que se hace evidente una disparidad entre comprensin rica y experiencia mundana pobre, la prescripcin ser: indagar a partir del supuesto hipottico de una dotacin biolgica por descubrir. Por el contrario, la razn por la cual acerca de ciertos asuntos conocemos y comprendemos tan poco se explica por la mediacin de un bloqueo institucional de la captacin de datos obvios, o poco menos, del mundo. As pues, todo consiste vistas las cosas de este modo- en determinar el equipo provisto por la evolucin natural (abordando el problema de Platn), por una parte; y en comprender los mecanismos ingenieriles de la sociedad del consentimiento, por otra. En ciertos planos y en determinadas actividades de nuestro entendimiento, nuestro conocimiento tiene un alcance desproporcionadamente amplio:
Aunque nuestros sistemas cognitivos seguramente reflejan en cierta medida nuestra experiencia, una atenta especificacin, por una parte, de las propiedades de esos sistemas y, por otra, de la experiencia que de alguna forma ha conducido a su formacin muestra que est separado por un hiato considerable, en realidad un abismo (Chomsky, 1985: p.9).

Cmo es que esto sucede?. Siguiendo a Aristteles deberamos sostener que el mundo est estructurado de tal modo que la mente humana en virtud de supuestos metafsicos- es capaz de captar esa estructura que asciende de lo particular a los universales. Pero si atendemos a Chomsky (y a Platn), deberemos trasladar el peso principal de la explicacin del mundo a la estructura de la mente (op.cit.: 1., p.13). Lo que llegamos a conocer (o creer) depende de experiencias cuya especificidad es precisamente evocar algn segmento del sistema cognitivo innato, latente en la mente (ibid.).3 Precisamente el problema de Platn obliga a dar cuenta de la organizacin y naturaleza del sistema cognitivo desarrollado en el sujeto, que resulta de un limitado contacto con el objeto.
Los sistemas cognitivos son el resultado de la interaccin de la experiencia y del mtodo que emplea el organismo para construir y tratar con ella, que incluye mecanismos analticos y condiciones intrnsecas de maduracin y desarrollo cognitivo. As pues, el problema consiste en determinar la dotacin gentica que permite salvar el hiato entre la experiencia y el conocimiento conseguido, o los sistemas cognitivos alcanzados, prescindiendo de las exigencias de fronteras en el conocimiento y generalizando a otros sistemas que implican, creencias, comprensin, interpretacin, y puede que otras cosas. (op.cit.: p.10)
3 Dicho de otro modo: sabemos tanto debido a que ya lo sabamos. As, nuestra comprensin de ciertos aspectos del mundo es especfica y grandemente articulada, an cuando la experiencia disponible es breve, particular e inestable.

El estudio del lenguaje es una de las formas adecuadas de enfrentar este problema de Platn pues afirma- ste es una autntica propiedad de nuestra especie biolgica, la que determina en buena parte- la comprensin y pensamiento humanos. Los datos del lenguaje son accesibles y generalizables en funcin del descubrimiento de la lengua como facultad biolgica, como componente innato de la mente-cerebro (ibid.; tambin Fodor, 1975 y 1983). La investigacin del mdulo lingstico, es decir, el descubrimiento de la realizacin a nivel mente-cerebro del sistema de conocimiento del lenguaje promete avances importantes en la solucin del problema de Platn. Luego
podemos preguntarnos si esos principios se pueden aplicar a otros casos, o, si no, si un enfoque que posee un cierto grado de xito en la explicacin en el caso del lenguaje humano puede servir por lo menos, como modelo sugerente en investigaciones similares en otros dominios cognitivos. Mi idea es que los principios no se pueden generalizar, que, en aspectos decisivos son especficos de la facultad lingstica, pero que ciertamente el enfoque puede resultar sugerente en otros campos, tanto en sus logros como en sus evidentes limitaciones. (ibid.)

Por lo tanto
Al estudiar las propiedades de las lenguas naturales () podemos tener la esperanza de alcanzar cierta comprensin respecto de las caractersticas especficas de la inteligencia humana. Podemos aprender algo acerca de la naturaleza humana () Adems, no es poco razonable suponer que el estudio de este logro especial del hombre, la capacidad para hablar y comprender el lenguaje humano, puede servir de modelo para explorar otras reas de la competencia y la accin del hombre. (Chomsky, 1975: p.12)

De hecho, numerosos trabajos realizados en los ltimos aos, en la investigacin de las estructuras del reconocimiento visual desde la exploracin de la arquitectura del neocrtex visual en los sesenta (Hubel, 1963; Hubel & Wiesel, 1962, 1977) hasta la mencionada Teora del clculo por representaciones- han demostrado la plausibilidad de los lineamientos generales para abordar una gramtica de la visin de manera tal que explique el modo en que el hombre (y otros animales superiores) son capaces de leer en las imgenes retinianas (cuya dimensin real efectiva es 2) las caractersticas tridimensionales (o multidimensionales) de los objetos, y son inclusive- capaces de predecir sus estados futuros inmediatos. En este sentido, podemos hablar de una cierta equivalencia entre dicha gramtica visual y el lenguaje humano [su gramtica visual (GU), a lo Chomsky], al menos en cuanto a su participacin coordinada en la evolucin natural de la especie. El mencionado punto de mira ha quedado histricamente relegado en lo que refiere a la consideracin y el estudio de la evolucin de los esquemas comportamentales y de las estructuras cognoscitivas de los organismos superiores. Asuntos de los que se supone que la propia textualidad es el factor determinante (cfr.supra.). Por tanto: ...se acepta que las estructuras mentales que se desarrollan a lo largo del tiempo son arbitrarias y accidentales; [y que] no existe una naturaleza humana fuera de la que evoluciona como proceso histrico especifico (Chomsky, 1975: I., p.16). Pero -frente a lo dado por aceptado, sostiene Chomsky- personalmente rechazo (...) el extrao aunque influyente punto de vista que afirma que los 'estados internos' no deberan considerarse en el estudio del comportamiento (ibid.; y tambin cfr.1985: 2.2. y 2.3., en cuanto a los conceptos de lengua exteriorizada y

lengua interiorizada). An en el marco de un predominio hermenutico hegemnico en los estudios del lenguaje y de la imagen (por ejemplo en materia de sociolingstica o de iconologa), los sistemas cognoscitivos ...demuestran ser tan maravillosos e intrincados como las estructuras fsicas que se desarrollan en la vida del organismo. (Chomsky, 1975: 1., p.17) Al da de hoy, han sido reunidas suficientes pruebas de la imposibilidad de naturalizar (al menos completamente) el tipo de estudio al que nos referimos, fundamentalmente en cuanto a la multiplicidad y variabilidad de lenguas as como la equivalente variabilidad de sistemas de representacin y reconocimiento visual, la que es afirmada a travs de notables trabajos sobre la dimensin cultural del sentido de la imagen (Gombrich, 1960; Eco, 1968: B., pp.187-275; Angenot, 1986; etc.). A pesar de ello, Chomsky afirma un nivel de previsibilidad de las lenguas: aunque se sepa an muy poco sobre los universales lingsticos (1975: p.17) sostiene-, la variedad posible de lenguas es significativamente reducida. Lo mismo podra decirse de los sistemas de representacin y reconocimiento visual. Cunto pueden alejarse de una base biolgica indispensable?. El conjunto de individuos que comparte un mismo sistema de representacin icnico (o icnico-indicial) ha aprehendido una rica y compleja estructura para usar con xito tal sistema; y lo han hecho, aparentemente subdeterminados por una experiencia fragmentaria, a la vez que determinados por un conjunto de principios que es propiedad de la especie. As como operan restricciones poderosas que limitan la variedad de lenguas (Chomsky, op.cits.), deberan existir esta es nuestra hiptesis ms general- ciertas restricciones bsicas que justifiquen la exigencia intelectual de determinar la dotacin biolgica que hace posible la produccin y recepcin de imgenes visuales4 en tanto que subconjunto de un conjunto idealmente predecible. Brevemente: la hiptesis que postula el innatismo de las facultades del lenguaje sostiene que en este aspecto, una facultad de la mente desempea dos funciones bsicas: 1. Proporciona un sistema sensorial (para captacin y anlisis preliminar de los datos lingsticos) y 2. Proporciona un esquema que determina cierta clase posible de gramtica. As pues, la lenguas que forman parte de lo dicho, lo hacen porque son aquellas que pueden aprenderse de manera normal (Chomsky, 1975: p.19). A estas dos mismas funciones bsicas (o a sus equivalentes) debera servir en caso de existir- la organizacin estructural previa del funcionamiento de un mdulo visual (Fodor).

Idealizaciones necesarias En el campo lingstico, la denominada gramtica generativa represent -a la vez que un reencuentro con las ciencias del entendimiento- un desplazamiento importante del objeto en el enfoque de los problemas del lenguaje. Un desplazamiento que va desde la conducta hacia los estados de la mente/cerebro que forman parte de sta; de modo que las condiciones generales de nuestro enfoque ya podran verse esbozadas en la mismas tres preguntas iniciales que formula Noam Chomsky cuando intenta dar cuenta de esta
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Textos entre icnico e indiciales (cfr. Fraenza, 1995).

modificacin substancial en el modo de abordar el problema del conocimiento del lenguaje (1985: 1., p. 17): (i) Qu es lo que constituye el conocimiento del lenguaje?. (ii) Cmo se adquiere el conocimiento del lenguaje?. (iii) Cmo se utiliza el conocimiento del lenguaje?. No sern las respuestas directas a tales preguntas, ni el abordaje preciso con el que Noam Chomsky aprende sobre el problema de Platn en el conocimiento del lenguaje, lo que nos interese en nuestra investigacin; sino que trabajaremos sobre aquellos aspectos del problema mencionado que afectan tambin a la produccin e interpretacin de imgenes en el marco de los diversos sistemas de representacin visual. Chomsky sostiene que, por lo general, la ciencia lingstica se ha concentrado, entre todos los aspectos del lenguaje, en la evaluacin y observacin de comunidades lingsticas idealizadas y consistentes en su prctica del lenguaje; es decir, de grupos de individuos como no existen en el mundo real. Las interacciones efectivas del sistema de la lengua se dan entre individuos que hablan, que interpretan y que poseen representaciones internas as como capacidades abductivas muy variables. En este sentido y de modo equiparable a muchas abstracciones del pasado de la investigacin lingstica (especialmente de la estructuralista), el propio Chomsky prescribe una suerte de disimulo metodolgico de estos hechos:
Seguramente existe una cierta propiedad de la mente P que permite a una persona adquirir una lengua bajo las condiciones de una experiencia pura y uniforme, y P funciona seguramente bajo las condiciones reales de adquisicin de la lengua. Por eso, sera absurdo negar estos supuestos, ya que equivaldra a sostener que la lengua solo se puede aprender en condiciones de diversidad y experiencias inconsistentes, lo cual es absurdo; o que existe la propiedad P, una capacidad para aprender la lengua en el caso puro y uniforme, pero que el aprendizaje real de la lengua no entraa esa capacidad (Chomsky, op.cit.: p.32).

Finalmente, lo que sostiene Chomsky es que de existir esta propiedad P, de la mente y que permite a un individuo adquirir una lengua a partir de una experiencia pura y uniforme; esta misma propiedad, funcionara tambin bajo las condiciones reales histricas de variabilidad en la adquisicin del lenguaje. Esta no es la nica idealizacin aceptada en la teora de Chomsky. Tambin acepta que -y esto nos interesa para nuestro propio enfoque- la propiedad P es comn a toda la especie humana. An cuando se podra tener presupuestos de identidad ms dbiles, mantiene que la variacin puede ignorarse sin consecuencias graves en el intento por construir una teora gramtica universal (GU) cuyo objeto sea la propia facultad lingstica como componente particular de la mente humana (cfr.op.cit.: p.16, y tambin, p.33).

El estado de nuestra investigacin A lo largo de los ltimos aos, con el equipo de Visin de la Facultad de Filosofa & Humanidades de la Universidad Nacional de Crdoba, hemos consolidado nuestro punto de vista respecto de cmo la experiencia semisica nos dice que (i) tenemos la impresin de concebir imgenes mentales (aunque no existiera una mente cfr. Eco, 1997: 3.3.1.) y que, adems, (ii) interpretamos pblica e intersubjetivamente numerosos fenmenos a travs de representaciones visuales. Por lo cual, postulamos la existencia y el desempeo de este componente icnico o representacional espacial (y toposensible) del conocimiento con el mismo ttulo que la existencia de tipos cognitivos visuales (o modelos de reconocimiento visual, modelos de visin avanzada o modelos 3D, TTCC TTVV; segn los diversos autores), para dar razn de lo que el sentido comn nos propone. Dicho de manera llana y simplificada: creemos que existen entre la actividad mental y la semiosis, representaciones perceptivas avanzadas que consisten en modelos bi y tridimensionales de cmo son o cmo se percibiran en diversas circunstancias las cosas particulares, las cosas de una categora o las cosas que nos imaginamos podran existir as como las cosas que proyectamos. Tales modelos constituyen sistemas de instrucciones diversos de las categoras propiamente dichaso los contenidos verbales. Nuestra hiptesis principal es que podemos conocer los TTCC simplemente- porque tenemos un control intersubjetivo de lo que constituye su output y disponemos de los instrumentos para hablar de este output. Al trmino de un primer encuentro visual (y esta misma consideracin podra hacerse para con otros aductos o bien para con todos en conjunto) con un objeto existente cualquiera (de la ms diversa escala y extraeza) el sujeto que ve ha elaborado ya lo que normalmente se menciona como el tipo cognitivo (TC) visual de dicho objeto. Hablamos de un esquema morfolgico no muy distinto de lo que en teora de la visin se conoce como Modelo 3-D (Marr, op.cits), sobre cuya base habra de establecerse la constancia de los actos perceptivos. Segn este TC en su aspecto visual- el sujeto es capaz de reconocer visualmente otros ejemplares de la clase o el mismo objeto en otra circunstancia, prescindiendo de variaciones de iluminacin y puntos de mira. Ahora bien, cabe aclarar con nfasis que un tipo como el que mencionamos tiene nada o casi nada que ver con la vieja esencia del realismo aristotlico y tal vez sea producto de la concatenacin de pocos rasgos superficiales, tales como los que se requieren para el pragmtico reconocimiento y manipulacin exitosa del objeto en su encuentro. Dicho tipo posee la forma de una regla o un procedimiento para constituir una imagen o representacin, inclusive gestual, del objeto en cuestin, adems de permitir el reconocimiento. Sostener que los conceptos de bailarina o carruaje son mucho ms ricos inclusive en propiedades visibles- que sus respectivos TTCC visuales, adquiridos en la recurrencia visual directa o mediada por la imagen (pictrica, fotogrfica, tcnica, esquemtica, etc.) con especimenes de dichas clases, no tiene importancia pues, esos someros TTCC permiten decir que sabemos lo que es una bailarina y lo que es un carruaje pues, podemos reconocer tales dispositivos. Podemos, sobre la base de lo que de hecho sabemos, no solo reconocer estas entidades sino, adems, asignarles un nombre como primer acto social, a travs del cual, una comunidad es capaz de reconocer individuos variados como sucesos de un mismo tipo. En este sentido un TC (inclusive espacial, visual o tctil) no es puramente privado sino que llamara al

establecimiento de una zona de consenso social. En algn momento, una comunidad procede a interpretaciones colectivas de lo que significa la palabra que nombra el tipo, es decir, asociando un contenido a la expresin lingstica. El acuerdo se dispone inicialmente como un intercambio desordenado de experiencias en una suerte de interpretacin que ya es pblica, en una serie controlable de interpretantes que normalmente se denomina contenido nuclear (CN).5 Luego, el conocimiento complejo de un objeto (digamos, la competencia ampliada respecto a bailarina o carruaje) comprende adems aspectos y nociones no indispensables para su reconocimiento perceptivo y se menciona a este conocimiento: contenido molar (CM). Todo dibujo de un objeto o escena visible existente se compone de elementos que se ven y de elementos que se saben, predominando uno u otro grupo segn el mencionado dibujo sea del natural o de memoria. Para este ltimo caso, siguiendo la Figura 1, tenemos que a partir del mundo visible, o bien de una estructura de estmulos visuales procedentes del mundo, o mejor de cmo sta afecta a las superficies sensibles del cuerpo (la retina), obtenemos un modelo perceptivo en tanto representacin ms bien densa de una experiencia determinada; asignando al objeto percibido las propiedades x1, x2... xn. Luego, por un proceso de abstraccin, el modelo perceptivo da origen a un TC modelo semntico que conserva tan slo algunas de las propiedades (inclusive no verbalizables) de la representacin densa. As, podemos expresar este modelo semntico mediante artificios expresivos, es decir, podemos dibujar lo que sabemos de ese modelo semntico que, almacenado en la memoria a largo plazo no difiere de lo que hasta aqu habamos llamado tipo cognitivo (TC) visual. Como sostiene Eco (1975, 3.), por si acaso las marcas no fuesen toposensibles, bastara con una correlacin planteada arbitrariamente. Pero puesto que estamos ante un caso de toposensibilidad, la correlacin motivada deber seguir reglas de transformacin basadas en la semejanza.

Figura 1
Ambas expresiones TC y CN no son la misma cosa, el primero es un fenmeno de semiosis perceptiva (privada), mientras que el segundo es un fenmeno de acuerdo comunicativo (pblico). As, el TC no es visto sino por la mente que lo ha concebido y es postulable sobre la base de los fenmenos de reconocimiento, identificacin y desde luego- referencia exitosa. El CN, en cambio, es la manera en que se intenta intersubjetivamente aclarar y compartir qu rasgos forman un determinado TC.
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Repasemos el proceso: una estructura estimular afecta a las superficies sensibles de los diversos aductos del cuerpo. Tomando como punto de partida estructuras de estmulos proximales, inestables, mltiples y fugaces, calculamos un modelo perceptivo estable y constante como representacin -todava densa y particular Aunque estable e independiente del punto de mira as como dispuesta respecto de su propio sistema de coordenadas- de un objeto, escena o experiencia determinada. Entre las imgenes superficiales retinianas y el modelo perceptivo estable, es decir el modelo 3D de un objeto o escena particular, se extiende el procedimiento de calculo mediado por representaciones tales como el esbozo primario y el modelo 2.5D. Respetando luego las reglas que rigen cualquier clase de proceso de abstraccin, uno o ms modelos perceptivos, se transforman en un modelo semntico que ya es tipo y no espcimen, y que conserva slo algunas de las propiedades comunes, diagnsticas, generales o meramente frecuentes. Finalmente, empleamos ese modelo semntico tanto para reconocer objetos o escenas, adems de crear imgenes de cmo recordamos que se ven las cosas. Esta transformacin, es segn Eco- en alguna medida afn a la que establece la semejanza entre dos tringulos, por lo tanto describe perfectamente el mecanismo que este autor ha observado como transformacin con un alcance propiamente semitico: la correspondencia biunvoca de puntos en el espacio, conservando algunas de sus propiedades geomtricas.

Figura 2 En cambio, para producir un dibujo del natural es necesario un tipo de procedimiento diverso, a veces denominado invencin moderada, por el cual, como sostiene Eco, se proyecta directamente desde una representacin perceptiva (2D, 2.5D 3D; es decir, en cualquiera de las etapas del procesamiento de la informacin visual, entre las representaciones bidimensionales e inestables de las retinas y las representaciones mentales tridimensionales de la forma constante del objeto visto) a un continuum expresivo segn lo muestra la Figura 2. Ese es el caso, como decimos, del dibujo del natural, a partir de un modelo particular de escena u objeto. Entender tal dibujo por parte de un lector-observador implica retroceder para inferir y extrapolar las reglas de semejanza indicadas y reconstruidas por el percepto originario. De otro modo: una de las reglas ms exitosas para la enseanza del dibujo del natural ha consistido (desconocemos su vigencia actual) en dibujar lo que se ve tratndose de olvidar qu entidad se est dibujando y lo que se sabe de ella. Esta regla prescribe proyectar a partir no de la idea que tenemos acerca de la realidad morfolgica de lo que dibujamos (modelo almacenado

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en la memoria a largo plazo en tanto TC) sino a partir de su representacin perceptiva en la memoria de trabajo a corto plazo, co-presente con el mismo objeto, tratando inclusive, de proyectar los datos no del modelo 3D sino de las representaciones precedentes, centradas en el observador, cuyas dimensiones son 2 (para disponer los bordes) y 2.5 (para indicar la profundidad y orientacin de las superficies), an cuando el acceso a stas, por estar encapsuladas o ser modulares (Fodor) requiere un esfuerzo extra, que no es otra disposicin distinta de la mencionada regular y toscamente como entrenamiento en el dibujo. Los diversos sistemas de dibujo y sus correlatos pictricos, los cuadros (o tableaux)pueden contribuir a proporcionar descripciones del mundo ya bien centradas en el observador o bien, centradas en el propio objeto. Sistemas de dibujo como, por ejemplo, el que regula la perspectiva, muestran la disposicin de las aristas y dems elementos tal como aparecen en nuestras representaciones iniciales 2 y 2.5D (con ejes de coordenadas centrados en el observador), mientras que otros sistemas de dibujo, como las proyecciones cilndricas, describen la direccin de las aristas en relacin al espacio real (an en un mundo posible), independientemente (en lo posible) de un punto de vista concreto, aproximndose al ideal de las representaciones 3D del procesamiento de la informacin visual. No obstante, muy pocas imgenes, si las hay, ofrecen representaciones del mundo puramente centradas en el observador o en el propio objeto. Es decir, algunas imgenes no son del todo naturales o icnicas, ya sea en el sentido fuerte de reproducir los contornos de las proyecciones retinianas de los objetos y la escena, o en el sentido atenuado de derivar de alguna representacin perceptiva de 2 2.5D. Pero tampoco tenemos y esta es nuestra hiptesis- imgenes completamente convencionales, ya que todo sistema de dibujo en alguna medida- est derivado de las leyes de formacin de alguna de las representaciones internas que dan lugar al clculo y procesamiento de la informacin visual. Otra vez estamos en el punto de partida: las imgenes son, en parte artificiales o culturales y, en parte tomadas de la propia naturaleza.

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