06 Introduo Elaborao de Projetos Bem Sucedidos Categoria pai: Mtodos Categoria: Fichas Tcnicas INTRODUO:TORNANDOOSSONHOSREALIDADE.

. USANDOODRAGONDREAMINGPARACONSTRUIRUMPROJETOEXTREMAMENTEBEMSUCEDIDO: UMAABORDAGEMABRANGENTEEMESTGIOS Por John Croft Quinta feira, 19 de fevereiro de 2009.

Ttulo original: Fact Sheet Number #06 INTRODUCTION: MAKING DREAMS COME TRUE: USING DRAGON DREAMING TO BUILD AN OUTRAGEOUSLY SUCCESSFUL PROJECT: A COMPREHENSIVE STAGE APPROACH Traduo : Felipe Simas (Julho de 2011) Reviso e figuras: ureo Gaspar (Dezembro de 2011) Grandes massas de pessoas vivem na verdade em suspense diante do iminente advento de algo desconhecido que pode mudar inteiramente o seu destino coletivo O Ser Humano (sic) no sabe como ser um Homem verdadeiramente moderno O Homem inventou a estria do Drago malvado, mas se houve algum drago mal, este foi o prprio Homem Aqui temos o paradoxo humano: o Homem preso por sua capacidade extraordinria e suas realizaes, como em uma areia movedia quanto mais usa o seu poder mais precisa dele. Aurellio Pecceci, fundador do Clube de Roma. RESUMO: Nestecaptulo, explicado o processo fundamental da abordagem do Dragon Dreaming para o desenvolvimento de projetos, junto com uma explanao sobre os sintomas que surgem quando os projetos se encontram bloqueados. INTRODUO: CONSTRUINDO UMA PONTE PARA SE CHEGAR DAQUI AT L Como voc faz o seu prprio sonho ou de outras pessoas se tornar realidade? Atualmente, em toda parte existe uma lacuna entre como as coisas so e como elas podem vir a ser. Esta lacuna pode ser estreita e fcil de ser atravessada. Para outros, esta pode ser um abismo largo, profundo e aterrorizante. Em certos casos as tendncias apontam para um futuro com maiores problemas, com o aparente aumento de probabilidades desfavorveis, e a possibilidade de um desdobramento favorvel parece evaporar. Em 1983, eu estava em Mendi, na provncia das Terras Altas do Sul da Papua Nova Guin, trabalhando no Projeto de Desenvolvimento Rural Integrado das Terras Altas do Sul, financiado pelo Banco Mundial, projeto este que foi desenhado para fazer a ponte sobre a lacuna descrita no pargrafo anterior. Este projeto teve uma histria interessante. A provncia das Terras Altas do Sul foi a ltima parte da Papua Nova Guin em que os exploradores europeus penetraram. Com uma populao atual de quase meio milho de pessoas, a maior parte da provncia s teve contato com exploradores e administradores europeus a partir das dcadas de 1950 a 1960. At ento, a maior parte da populao acreditava que o universo terminava onde o cu tocava a terra do outro lado da montanha que os cercava, e que os europeus eram literalmente homens do espao exterior. O primeiro contato com os europeus foi para o povo local uma experincia semelhante ao que se teria sido um contato com seres extraterrestres que viessem nos informar que na verdade ramos parte de um imprio intragaltico. Em 1983, o Governo da Papua Nova Guin, em seu segundo plano quinquenal, decidiu primeiramente solicitar que cada provncia criasse seu prprio plano. A partir disto o Escritrio Nacional de Planejamento avaliou quais partes dos planos de cada provncia eram idnticos e, de acordo com a constituio nacional, deveriam ser tratadas nacionalmente, quais partes eram especficas a cada provncia e poderiam ser apoiadas nacionalmente, e quais partes seriam omitidas e poderiam ser tratadas em nvel nacional. Tal abordagem ainda bastante recomendvel e pode ser aplicada de forma f avorvel em qualquer organizao de ponta que possua uma estrutura federativa representando os interesses de grupos minoritrios. O Governo das Provncias das Terras Altas do Sul, a meu pedido, havia decidido fazer o mesmo, e concordamos em usar a tcnica da Conferncia de Pesquisa(Search Conference), desenvolvida inicialmente por Fred Emery, do Centro para Educao Continuada da Universidade Nacional Australiana em Canberra. A Conferncia de Pesquisa uma tcnica que prev a reunio de todos os formadores de opinio e atores sociais que podem influenciar em uma determinada situao, para considerar as lacunas existentes entre os futuros desejvel, possvel e provvel. Aps avaliar os fatores que dificultam ou auxiliam na conquista das metas desejadas, so desenhadas estratgias para se atingir aquilo que se deseja coletivamente. Para estas oficinas, nos sete distritos dos vales remotos e montanhosos da Papua Nova Guin, convidamos o diretor da escola secundria local, administradores provinciais, polticos locais, magistrados das cortes dos vilarejos, supervisores de turmas de alfabetizao, agentes de sade, membros da equipe de planejamento do distrito, missionrios, lderes religiosos e lderes de grupos

de jovens e de mulheres. Aps uma semana de trabalho em conjunto, eles deveriam definir as prioridades para o desenvolvimento local, que seriam includas no plano distrital. Este seria tecido em um Plano Provincial nos moldes desejados pelo Escritrio Nacional de Planejamento. Eu me lembro de estar sentado ao lado de Francis Awesa, ento Oficial de Planejamento Provincial, quando se levantou um homem idoso, que no havia falado durante os encontros em Mendi. De ps descalos, usava um terno surrado, um cinto escuro e um avental tpico feito na vila, com folhas de dracena cobrindo suas ndegas. Um silncio de expectativa desceu sobre o recinto quando ele comeou a cantar. Como eu no entendia a lngua local, Anggal Heneng, eu perguntei ao Francis O que ele est dizendo? Francis pediu para que eu me silenciasse e ele me diria assim que o canto terminasse. Parece que o homem era da vila que ficava acima de Mendi, a capital da provncia. Foi ele que, quando menino, teve contato com os primeiros europeus e os guiou vale acima. At ento o seu povo no tinha ideia da existncia de um mundo mais amplo. Ele tambm foi o lder que pouco depois persuadiu o seu povo a abrir mo da terra sobre a qual a capital da provncia foi construda. Ele cantou como, sentado em sua montanha, assistiu os europeus fazerem coisas que ele nunca havia imaginado ser possveis. Muitas eram as maravilhas das quais seu povo tinha grande necessidade. Contudo, disse tambm que viu os europeus fazendo coisas que eram completamente estpidas e que de forma alguma deveriam ser disseminadas em meio ao seu povo. Observando as maneiras dos Kondol ou homens vermelhos, como ele chamava a ns europeus (pela forma como ficamos facilmente vermelhos quando expostos aos sol das Terras Altas), ele tambm comeou a ver o seu povo de uma nova maneira. Ele viu coisas de seu povo que eram verdadeiramente maravilhosas e de grande utilidade para os europeus. Ao mesmo tempo, viu coisas em seu povo que eram igualmente estpidas e que no deveriam ser espalhadas. Segundo o ancio, o verdadeiro desenvolvimento provincial era um novo tipo de ponte a ser construda entre os dois povos. Poderia comear, ele sugeriu, como uma simples ponte de cordas, mas deveria ter um porto em cada ponta. Do lado europeu, deveria deixar passar as caractersticas necessrias para um futuro desejvel e excluir as coisas indesejveis. O mesmo deveria acontecer do lado das vilas tradicionais da Papua Nova Guin. Quando mais e mais pessoas entrassem na ponte, esta deveria ser refeita, primeiro com madeira e depois com ao e concreto, permitindo que cada vez mais pessoas de seu povo pudessem subir ponte. Um dia, ele profetizou, todos estariam sobre a ponte, e seria possvel desmantelar os portes em cada ponta, pois o verdadeiro desenvolvimento estaria acontecendo. O desempenho da sua oratria cantada foi virtuoso, provavelmente sem igual nos nossos dias. Ele se sentou e um silncio profundo e respeitoso pairou sobre o recinto. Para mim, esta imagem grfica, criada pelo canto de um homem analfabeto, porm de grande sabedoria, traz a verdadeira fonte da arte sustentvel do Dragon Dreaming, o segredo de tornar os sonhos em realidade. Dragon Dreaming a arte de se construir pontes, criando a estrutura que liga o ponto em que estamos hoje ao ponto no qual gostaramos de estar, e que permite que nos movamos seguramente atravs desta ponte desde onde ns somos agora at o que poderemos vir a ser. No entanto, diferente das pontes normais, esta ponte construda ao longo do percurso. E, como toda jornada, se inicia com um nico passo. CONSTRUINDO UM NOVO TIPO DE PROJETO Isto me remete de volta primeira pergunta colocada neste texto. Como tornar real o seu sonho ou o sonho de outras pessoas? A liderana frequentemente necessria para que comecem a acontecer coisas que no aconteciam antes. Em Mendi, bem como em todos os locais, existe uma lacuna entre como as coisas so e como podem vir a ser. Muitas pessoas recorrem aos seus lderes em busca de solues. Pode parecer que a liderana efetiva seja meramente a questo de fazer a ponte sobre esta lacuna, de construir a ponte, de permitir que os outros venham trabalhar com o lder para alcanar sua viso pessoal ou a viso do grupo. Contudo, a dependncia de lideranas geralmente resulta em passividade e, enquanto as pessoas esperam seus lderes, nos governos, na indstria ou em nossas comunidades, faam as mudanas que queremos ou que vemos como necessrias, as coisa vo de mal a pior. A recente Cpula da Mudana Climtica em Copenhague um exemplo clssico. Apesar da urgncia em se encontrar solues, e do reconhecimento de que algo deve ser feito para que o nvel de CO2 atmosfrico fique abaixo de 350 partes por milho para que se estabilize o clima dentro dos limites que permitiram o desenvolvimento da civilizao humana, nada aconteceu. Os lderes ficaram paralisados no velho paradigma no qual prevalecem interesses nacionais concorrentes. Os lderes dos negcios dizem que nada podem fazer se no houver um marco regulatrio ou um mercado para os seus produtos. Esperar que os outros nos tragam as respostas para os nossos problemas parece no funcionar nos dias de hoje. Precisamos de uma nova abordagem, um novo paradigma. Em Copenhague ficou claro que no se pode esperar muito dos lderes polticos ou empresrios. Ao contrrio, precisamos da comunidade, com se diz frequentemente Quando o povo lidera, os lderes seguem, ou ainda, ns somos as pessoa s pelas quais estvamos esperando! sobre isso que trata o processo de construo de projetos usando o Dragon Dreaming. Os resultados da maior parte dos projetos comunitrios pode ser muitas vezes um tanto deprimentes. Um estudo de 16 anos atrs na Austrlia ocidental, assim como em outras partes do mundo, mostrou que 90% dos pequenos projetos que foram implantados geralmente no sobreviveram mais do que 03 anos. As pessoas envolvidas frequentemente ficam estressadas, esgotadas e juravam nunca mais se envolver em coisas deste tipo. Mas no precisa ser assim. Existe um caminho alternativo.

O mtodo do Dragon Dreaming diz respeito ao desenvolvimento de projetos extremamente bem sucedidos. Mas, primeiramente, o que um projeto? Normalmente as pessoas pensam em projetos como sendo alguma atividade especial, fora da vida normal do dia a dia. Porm isto est longe da verdade. Por exemplo, para o Instituto de Gesto de Projetos o projeto definido como qualquer esforo temporrio na busca de se alcanar um determinado objetivo independente do tamanho, oramento ou durao do projeto. No Dragon Dreaming um projeto definido como sendo qualquer ao planejada para se alcanar resultados especficos dentro de um dado tempo. Esta definio engloba praticamente todas as aes humanas intencionais como sendo um projeto o que, em certo sentido, be m verdadeiro. Pense em um dia tpico. Voc comea o dia dormindo, o estado de conscincia mais prximo da morte que algum pode estar em vida. A atividade cerebral reduzida ao mnimo, apesar de que mesmo dormindo voc est processando informaes recebidas do ambiente, como sabe bem qualquer pai que acorda com o choro de uma criana noite. O sono vem em diversos estados, normalmente descritos como Sonho ou Movimento Rpido dos Olhos (MRO) e o sono Sem Movimento Rpido dos Olhos (SMRO), associado a um estado de inconscincia mais profundo, no qual a noo de si mesmo totalmente suspensa. Ento voc acorda, talvez com a lembrana de um dos ltimos seis ou sete sonhos que teve durante a noite, pronto para iniciar o dia. Seu sonho pode colorir as primeiras horas do dia. Neste estado recm desperto, a parte do crebro logo abaixo do crtex motor, usada para o planejamento das estratgias do dia, se torna mais ativa, e voc coloca uma srie de atividades em mente, na inteno de coordenar suas aes para atingir certos objetivos. Outros planos so incubados ao longo do dia, uma vez que nosso nvel de atividade e ateno atinge seu pico entre as dez horas da manh e as duas da tarde, permanecendo os reflexos rpidos at o fim da tarde. Com o cair da noite, comeamos a diminuir o passo, e precisamos relaxar por perodos mais longos e, noite, com o aumento dos nveis de melanina no crebro, a capacidade de nos mantermos acordados diminui e o dia termina como comeou, dormindo. O nvel de atividade no decorrer do dia representado pela linha vermelha na figura abaixo, enquanto que as conquistas cumulativas so representadas pela linha azul-esverdeada. Este padro de aumento e queda da energia investida reflete a natureza de qualquer projeto sustentvel, com o incio e o fim demandando os menores nveis de energia enquanto que a parte central ou o meio de um projeto exige o mximo investimento de energia. Da mesma forma, as realizaes de um dia aumentam mais lentamente no incio, acelerando no meio do dia e noite tornam a diminuir, de forma similar natureza das conquistas ao longo de um projeto. Portanto, num sentido efetivo, as atividades tpicas ao longo de um dia podem ser consideradas projetos. Um padro semelhante pode ser encontrado no s na escala de um dia, mas tambm ao longo de uma vida. Desta forma, nossa vida, do nascimento morte, poderia ser considerada como um nico projeto. No incio descobrimos nosso propsito na vida, trabalhamos para realiz-lo e, na noite da nossa vida, colhemos os frutos do que plantamos. Da mesma forma, cada dia de nossas vidas pode ser considerado um projeto separado, e toda a uma vida pode ser vista desta maneira. Culturas e civilizaes inteiras tambm passam por um processo semelhante, germinando nas vidas das primeiras geraes, crescendo rapidamente em direo a seu climax e declinando tempos depois, mas contribuindo como um todo para o surgimento de culturas futuras. Geralmente, tais projetos multigeracionais acontecem em circunstncias excepcionais, mas po dem ser mais comuns do que imaginamos. Por exemplo, as revolues sociais, polticas, tecnolgicas, cientficas e econmicas associadas com a cultura ocidental da Revoluo Industrial compreendem tal projeto multigeracional. A transio de uma sociedade de crescimento industrial para uma sociedade que sustente a vida, o que Joanna Macy e David Korten denominam A Grande Virada , de acordo com o mtodo Dragon Dreaming, o projeto central mais importante dos tempos em que vivemos. Contudo, a maior parte dos projetos em que nos engajamos no so considerados multigeracionais. Duram normalmente mais do que um dia, porm menos do que uma vida inteira, e embora envolvam muitas pessoas, no envolvero mltiplas geraes. O fato de ns seres humanos termos objetivos ou intenes uma da s caractersticas que nos define como indivduos e como espcie. Nos ajuda a definir o que entendemos como conscincia humana. Apesar da tomada de conscincia ser considerada como o monitoramento interno de estados mentais pessoais, isto no ocorre no vcuo. A tomada ou despertar da conscincia moldada pelo nosso modelo interno do mundo, criando uma representao do que entendemos como mundo. Este modelo baseado, em parte, em experincias passadas, mas tambm moldado pela nossa inteno. A intencionalidade se relaciona com aquilo que nossa mente est engajada, e junto com a conscincia, determina o que se deve ter em mente. A inteno ajuda a moldar aquilo em que prestamos ateno e como obtemos novas informaes, que refletem de volta nos modelos de mundo que construmos e nos quais vivemos nossas vidas. Neste sentido, ser humano criar em conjunto projetos colaborativos, que por sua vez nos ajudam a criar o que e quem somos. A PRTICA DO PINAKARRI: ESCUTA PROFUNDA Logo, um projeto nunca algo confinado totalmente a um nico indivduo. um processo de comprometimento, um dilogo profundo com o mundo que externo quele definido pela prpria pessoa. O projeto, neste sentido, pode ser visto como a forma que o indivduo se cura da separao, do medo, da alienao ou da dominao do mundo ou pelo mundo. Requer um processo de

escuta profunda se for para se tornar um dilogo verdadeiro e no um simples monlogo administrativo. Tal escuta profunda, chamada pelo povo aborgene Mandjilidjara Mardu do Grande Deserto Arenoso da Austrlia Ocidental de Pinakarri, necessria no s entre os seres humanos envolvidos no projeto, mas tambm entre os seres humanos e os demais animais, plantas e toda a paisagem que por eles compartilhada. Tal escuta profunda feita tanto com os olhos quanto com os ouvidos. Ita Gabert, uma instrutora de Dragon Dreaming na Alemanha e no Brasil, sugeriu que h um nmero de diferentes nveis de "escuta profunda". Nvel 1: apenas ouvir o som de outra voz. Nvel 2: ouvir com o filtro do que voc j sabe. Nvel 3: s ouvir a informao da mensagem que est sendo enviada. Nvel 4: Voc ouve tambm o contexto da mensagem que est sendo enviada. Vocs esto ouvindo de um espao que novo maximizando seus prprios "Aha!" ou experincia de Eureka. Nvel 5: Voc capaz de ouvir entrelinhas, no mais profundo nvel quase "teleptico", a partir do qual a pessoa est comunicando. Nvel 6: Escuta criativa voc est escutando ativamente e, pela maneira como voc ouve, incentiva uma comunicao mais profunda por parte da outra pessoa. Nvel 7: Escuta profunda, onde o silncio tambm uma forma de comunicao, e voc est ciente da Terra falando e ouvindo simultaneamente. Com se consegue praticar o Pinakarri? Na nossa cultura, quando estamos recebendo uma comunicao, j estamos imediatamente engajados em um dilogo ou debate interno, baseado em nossas expectativas do que est acontecendo, fazendo avaliaes baseadas em nossa experincia prvia. Sim, ele est certo!, ou No, isto est errado!, ou Humm Terei que pensar sobre isto! Tais vozes internas nos so to familiares que muitas vezes nem percebemos que este dilogo interior est acontecendo. O leitor pode estar passando por este processo neste momento. Se voc no sabe de qual dilogo interno eu estou falando, eu normalmente falo aos participantes deworkshops que o dilogo interno que acabou de perguntar Que ser este dilogo interno do qual ele est falando? Parar esta voz interna, de forma a estar verdadeiramente presente nas comunicaes que recebemos do mundo humano ou dos mundos extra-humanos nos quais estamos sempre inseridos, no fcil para muitos de ns. Mas h uma forma. Ns estamos ligados de formas as quais sequer imaginamos. Em media, uma pessoa pode ficar at quarenta dias sem comida e quatro dias sem gua; mas no pode ficar quatro minutos sem respirar. Mais de 94 % da nossa energia vital vem da respirao; sem o oxignio que respiramos teramos que obter nossa energia da fermentao, que bem menos eficiente do que a respirao. admirvel que, em muitas lnguas, a palavra respirar a mesma usada para significar flego. Em hebraico era ruach, a palavra usada na segunda linha do Gnesis, na qual o ruach de Deus se moveu sobre as guas. Ns falamos em esprito, do latim respirar. Uma pessoa pode estar inspirada (inspirou o ar), pode ter expirado (morreu ou expirou o ar), ou pode estar buscando conspirar (respirando junto). Culturas antigas acreditavam que a alma deixava o corpo com a ltima expirao para se tornar um com o esprito dos ventos. A nossa atmosfera contm a mesma quantidade de inspiraes/respiraes humanas que os tomos em cada inspirao/respirao. A nossa respirao um dos poucos processos que pode ser controlado de forma consciente ou inconsciente. Tornar-se totalmente consciente do ato de respirar, seguindo cada inspirao entrando pelas narinas, passando pela garganta e entrando nos pulmes, uma tima forma de acalmar a mente barulhenta. Isto facilita o processo de escuta profunda, silenciando os julgamentos internos, para se praticar o Pinakarri. Para aqueles interessados em praticar o Pinakarri, tentem agora. Primeiramente, conecte-se com a Terra, sinta-a suportando voc sob os seus ps, no lugar em que est sentado. Agora respire e tente se manter consciente da entrada e sada do ar. Ao inspirar e expirar visualize a energia do oxignio viajando at o seu corao. Torne-se agora consciente de onde voc est retendo de forma mais intensa a energia em seu corpo. Muitas vezes, isto se d em conjuntos de msculos contrados. A manuteno por longo tempo deste estado de tenso envia uma mensagem qumica ao seu corpo de que voc no precisa de msculo mais naquele local e o seu corpo ir substituir a fibra muscular por fibrina cartilaginosa, impossibilitando assim relaxamento. O corpo de pessoas de idade avanada se torna enrijecidos por tais tenses, afetando sua postura. Na prxima inspirao, visualize a sua energia viajando do seu corao at as clulas centrais onde a energia est sendo retida, e use a sua respirao para dissolv-la. Na expirao seguinte, puxe a tenso ou cansao de volta para o seu corao, e na prxima inspirao passa do seu corao para os pulmes, expelindo-a com o ar na prxima expirao. A prtica de tal respirao consciente, circular e conectada tambm uma tima forma de lidar com medos e fortes emoes de todos os tipos. Com a prtica, possvel at mesmo se conectar com a atmosfera de tal forma que se tem a impresso de que o ar est nos respirando, entrando ativamente pelo corpo e criando conexes com humanos e no humanos ao nosso redor. Se a tenso no relaxar espontaneamente, pode ser til visualizar a tenso como uma cor. Atribuir ento a ela uma temperatura e textura. Qual ser a sensao de toc-la? Tente visualizar o centro de tal sentimento, a clula em que a tenso se origina. Se isto no ajudar, possvel em alguns casos conectar-se com a sensao de uma emoo sutil, como ouvir uma msica sendo tocada a grande

distncia. Esta conscientizao pode bastar para levar a um relaxamento espontneo, frequentemente associado a um suspiro durante a expirao. Se ainda assim no se desfizer da tenso, provavelmente porque esta no a primeira vez que sente tal emoo associada a esta tenso. Siga a cadeia de memrias at a primeira vez nesta vida em que esteve consciente da ligao emootenso. O seu ser criana ou jovem, frequentemente tem uma mensagem alguma comunicao no pronunciada com as pessoas ao redor, e pode te ajudar a se conscientizar do que o jovem dentro de voc estava tentando dizer. Imaginar que possvel se comunicar com esta verso mais jovem de voc mesmo pode ajudar imensamente, especialmente se voc pode garantir a eles que voc ouviu a mensagem que outros no perceberam, e que voc pode estar aberto para as necessidades desta pessoa, quando outros estavam fechados a ela. Imaginando tomar em seus braos o jovem dentro de voc, ou estreitando-o ao seu corao, pode ajud-lo a relaxar. Recentemente, em um workshop de Dragon Dreaming, tnhamos que ir muito rpido para poder cobrir todo o contedo dentro do tempo disponvel. Henry, um dos participantes, confessou estar segurando esta tenso com raiva no seu corao. Quando estava respirando na maneira Pinakarri, disse que sentia uma energia quente, ligeiramente avermelhada, se movimentando nesta regio. Ao se conectar com a mensagem que no foi transmitida quando criana, Henry sentiu a tenso se dissolver em cinzas escuras, que eram mais fceis de ser eliminadas de seu corpo. Sua postura mudou e foi capaz de, a partir da, estar totalmente atento ao processo de uma maneira que os seus julgamentos e experincias anteriores no permitiam. Se voc esteve praticando o Pinakarri, voc deve agora voltar e focar a sua conscincia no ambiente ao seu redor. Pode ser que agora voc se sinta capaz de focar com maior ateno nas mensagens humanas e extra-humanas que est recebendo de fato, os povos aborgenes na Australia so capazes de se sintonizar com seu ambiente atravs doPinakarri, percebendo aspectos de seu mundo que os europeus no conseguem. O CAMINHO ALTERNATIVO DO DRAGON DREAMING A partir de grande parte da nossa experincia no mtodo ocidental de projetos, os gestores frequentemente reivindicam a propriedade de todo o processo de organizar e tocar os projetos, tentando controlar seus resultados. Porm este o resultado de se inflacionar drasticamente a importncia do processo de gesto. Isto tambm decorre da tentativa de se obter poder sobre o mundo, ao invs de compreender que tal poder construdo, em ltima anlise, sobre o mito do poder da violncia da coao e da redeno. -nos dito Gerencie o projeto com sucesso, nos dizem, ou ento voc ver que o projeto tomou o controle sobre voc. Portanto, para realizar um projeto com sucesso, dizem que precisamos de Gesto de Projetos, envolvendo as etapas de Integra o do Projeto, Escopo do Projeto, Tempo do Projeto, Custo do Projeto, Qualidade do Projeto, Recursos Humanos do Projeto, Comunicao do Projeto, Risco do Projeto e Aquisies de Projeto. Porm, esta abordagem convencional confina nosso pensamento a ser totalmente linear, lgico e com a parte esquerda do crebro, que um entendimento completamente equivocado da verdadeira natureza de um projeto. A partir da nossa experincia, esta gesto e administrao do projeto apenas um dos do ze processos essenciais, necessrios para realizar projetos bem sucedidos. Muitas outras coisas so necessrias antes e depois que o processo de gesto possa ser bem sucedido, e a posse sobre o projeto por parte dos gestores normalmente uma forma de eliminar a espontaneidade e a criatividade essenciais para que um projeto seja um sucesso. Ao analisar qualquer projeto, vemos que todos comeam como o sonho de uma nica pessoa. Mas de que tipos de sonho esto falando? T. E. Lawrence (Lawrence da Arbia) escreveu que Todos os homens sonham; mas no de forma semelhante. Aqueles que sonham durante a noite nas profundezas poeirentas de suas mentes acordam de manh e descobrem que foi s um sonho: mas os que sonham durante o dia so homens perigosos, pois podem agir de olhos abertos para torn-los realidade. A criatividade que liberada por tal tipo de sonho, no entanto, muitas vezes originada nas profundezas poeirentas da mente que Lawrence subestimou. Infelizmente, com frequncia o sonho o ponto em que os projetos param. Cerca de 90% dos projetos ficam paralisados e no ultrapassam a fase do sonhar. Este processo de sonhar sobre o qual estamos falando leva o indivduo a se conectar com suas motivaes mais profundas. O processo Pinakarri de escuta profunda no s sobre escutar o mundo, mas tambm requer que se escute verdadeiramente o seu interior, para alcanar o som sutil das nossas necessidades e aspiraes mais ntimas. Infelizmente, a nossa cultura considera o sonho como um estado subjetivo, irreal, fora do tempo. Falar que algum sonha acordado tido como um insulto, um atributo de quem est fora da realidade. Mas, como disse Martin Luther King, em seu poderoso discurso que de u origem ao movimento de Direitos Civis, Eu tenho um sonho. So sonhos poderosos expressados de forma convincente que permitem a ns, seres humanos, visualizar novas possibilidades, e comprometer nosso esforo e tempo para tornar tais sonhos realidade. Estes sonhos s so possveis devido conscincia de que vivemos em um mundo cado e quebrado, um mundo imperfeito, um mundo que no funciona igualmente para todos e no qual a melhoria no s possvel, mas, em certo grau, essencial ao processo pelo qual somos criados. Como sabiam os Aborgenes Australianos e como foi demostrado por Carl Gustav Jung, os sonhos nos do acesso conscincia coletiva da humanidade e provm uma fonte que permite a cura profunda de ns mesmos e do mundo. Projetos que ficam agarrados no estgio do sonhar so frequentemente engavetados at que um dia eu mexo nisso, ou colocado no mundo do nunca-nunca do se ao menos eu pudesse.... Permanecem como fantasias pessoais no realizadas.

Para ultrapassar o estgio do sonhar o projeto tem que ser compartilhado com outros. Precisa ser assumido por um time de sonho, que se junta para concretizar um sonho comum ou coletivo. Um projeto que permanece trancado na imaginao de um indivduo um projeto apenas no nome. Para ser bem sucedido o projeto precisa envolver o mundo alm do universo pessoal de um indivduo. Neste processo o indivduo contribui com investimentos pessoais de tempo e esforo, energia, imaginao, habilidades, determinao e sabedoria. Pode talvez envolver at mesmo investimento monetrio do iniciador. Estes inputs so essenciais ao sucesso de qualquer projeto. No entanto, projetos bem sucedidos possuem tambm um retorno, um efeito positivo sobre cada pessoa que neles se engaja. Projetos extremamente bem sucedidos possuem o efeito de transformar vidas. As pessoas engajadas descobriro coisas sobre si mesmas e sobre seu mundo que julgavam impossveis. Iro adquirir habilidades e conhecimentos que muitas vezes simplesmente no sabiam que no sabiam, melhorando imensamente sua qualidade de vida neste processo. Um projeto de sucesso pode ainda aumentar a capacidade das pessoas em trabalhar calmamente em situaes de crise ou traumticas que possam surgir no futuro. Projetos mal sucedidos, no entanto, podem ter efeitos negativos, como disparar respostas instintivas de paralisia, fuga ou luta, produzindo depresso profunda. Tais respostas podem consolidar estratgias de convvio que talvez no se adaptem a circunstncias futuras, impedindo que sejam encontradas as solues para problemas e dificuldades pessoais e sociais. No entanto, mesmo um projeto mal sucedido pode resultar em aprendizado individual ou organizacional. Infelizmente, podem tambm resultar em consequncias negativas tais como desumanizao e perda de poder das pessoas envolvidas. sempre no mundo em que nos envolvemos nos nossos projetos. Embora seja verdade que criamos nossas prprias realidades, este processo de criao no vem exclusivamente de dentro de ns mesmos, ou apenas atravs da nossa inteno e conscincia. O mundo com o qual nos envolvemos radicalmente uma outra realidade, completamente separada do eu de cada indivduo. Enquanto este limite entre eu mesmo e outro negociado, criado segundo a segundo, preciso reconhecer que no somos eg os encapsulados por pele. A membrana no entorno de clulas vivas , em ltima anlise, um rgo de comunicao entre uma vida interior do eu e a vida exterior com a qual se est envolvido. De forma similar, a fronteira entre eu e outro, indivduo e ambiente tambm uma membrana semipermevel e um rgo de comunicao. O enrijec imento desta fronteira em busca de segurana ou invulnerabilidade na verdade reduz o senso de responsabilidade os processos de comunicao necessrios para a resilincia da comunidade, o que leva tentativa de alcanar a invulnerabilidade em uma tentati va de escapar a ser controlado e ao mesmo tempo tentar controlar os demais. Isto reduz a habilidade de resposta e gera indivduos, organizaes e projetos irresponsveis. Ao compartilhar este sonho com outros, atravs de um "Crculo de Sonhos", o sonho passa a ser da equipe do projeto. Projetos de sucesso requerem que voc dance com os seus sonhos ao mesmo tempo em que encare os seus medos mais ntimos. Requer que voc descubra que muito mais do que voc pensa que , para fortalecer a comunidade onde voc estiver e contribuir para a cura do planeta trabalhando em algum nvel, em servio da Terra. Todos os projetos de Dragon Dreaming so profundamente influenciados por trs princpios, trazidos da Fundao Gaia do Oeste da Austrlia. Crescimento pessoal compromisso com a cura e o empoderamento pessoal. Todos ns somos mais do que pensamos que somos. Nos workshops de Dragon Dreaming frequentemente digo que a pior forma de preconceito, muito mais agressiva e prejudicial que o racismo ou sexismo, o preconceito contra si mesmo, alm de ser uma forma de preconceito do qual, em ltima anlise, a pessoa no tem como fugir. No entanto todos ns carregamos algum grau de preconceito pessoal profundo. Esta autoimagem limita as coisas que pensamos ser possveis. Confundimos esta imagem com o que somos verdadeiramente, sem perceber que no somos esta imagem, mas sim a pessoa que criou a imagem. Projetos Dragon Dreaming so fundamentados no princpio de crescimento para alm daquilo que pensamos ser. Construo de comunidades fortalecendo as comunidades das quais voc faz parte. Comunidades podem ser locais, culturais, de interesse ou organizaes. A construo de comunidades essencial ao Dragon Dreaming, visto que em tempos de rpidas mudanas socioculturais, polticas, econmicas e ambientais, as pessoas que vivem e trabalham em comunidades so as que vo conseguir passar melhor. Aqueles alienados de sua comunidade, vivendo isoladamente de forma hiperindividual, so os que mais dependem de sistemas vulnerveis, frgeis e complexos, facilmente desestruturveis, e so os que mais sofrero. Precisamos construir comunidades como se nossas vidas dependessem disto, pois de fato dependem. Servio Terra aumentando o bem estar e o crescimento de toda a vida. Infelizmente, ns construmos economias que tratam a Terra como uma fonte inesgotvel de recursos e como um buraco sem fim onde depositamos nossos resduos. Ns tiramos e tiramos da Terra, raramente pensando sobre o que ela necessita para manter sua sade e vitalidade. O dano que causamos e continuamos a causar diariamente um resultado da nossa explorao excessiva da Terra, e desta forma estamos consumindo a vida do planeta com o nosso desejo de transform-la em dinheiro. Os projetos Dragon Dreaming so baseados no princpio de dar mais do que receber, de recuperar ambientes degradados onde for possvel e garantir que de alguma forma o ambiente seja melhor para toda a vida, como resultado da sua existncia.

Na concepo, comeamos como uma nica clula viva. Est clula totipotente, capaz de se desenvolver em todos os tipos de tecidos encontrados no corpo humano. O grau de organizao impressionante. Contidas dentro desta membrana viva esto as instrues sobre como se engajar com o mundo vivo do tero materno, para negociar os recursos necessrios para crescer como um indivduo separado, e como eliminar toxinas que se deixadas acumular envenenariam o indivduo em desenvolvimento. Mas no so apenas as instrues que herdamos de nossos pais. So tambm as estruturas que permitem que este conjunto de instrues se comunique com o ambiente interno e externo no qual a clula se encontra. Ao invs de ser escravos de um conjunto de instrues, como somos levados a acreditar pelos engenheiros genticos, o processo de construir uma nova vida pode ser visto como um modelo que delineia a comunicao com o ambiente em que cada clula viva se encontra. A organizao que ocorre como resposta s entradas e sadas entre a clula e o ambiente permite que a nova vida se desenvolva. Visto que o ambiente acolhedor e nutridor, a clula individual se divide. Porm as divises no so estritamente idnticas. O ambiente do citoplasma, a organizao especfica da clula dentro do tero e at mesmo o campo gravitacional da Terra interagem para criar planos especficos de clivagem entre as clulas. Imediatamente estas interaes especiais entre a clula e seu ambiente criam eixos de orientao que comeam a mudar a velocidade e a composio das divises subsequentes. Por exemplo, em embries de sapo, dois pontos no crebro em desenvolvimento so quimicamente induzidos para sarem um de cada lado, para formar vesculas ticas que se expandem continuamente at se conectarem com clulas localizadas na superfcie da cabea. O tecido da vescula tica produz outro sinal qumico o indutor que vai at o tecido superficial. O tecido superficial da cabea em contato com as vesculas sseas fica espesso, formando o placide das lentes. Esta estrutura se dobra para dentro, depois por cima de si mesma e por fim se destaca da superfcie da cabea para produzir uma estrutura que vai se desenvolver em lentes transparentes. As lentes por sua vez induzem o tecido superficial a desenvolver a crnea. O nervo tico fica mais forte com o primeiro estmulo da retina do olho com a luz do ambiente externo. Nervos que no so presos para receber tais estmulos sofrem uma morte pr-programada. Desta forma as clulas que no se comunicam atravs da membrana individual se atrofiam e morrem. A questo o que vem primeiro, o indutor ou o sinal que estimula a produo do indutor. O padro da galinha e ovo aparentemente de pouca significncia, visto que est organizado como um sistema de intercomunicao sem comeo ou fim. Da mesma forma so nossos projetos. No nosso lidar com o mundo, entre o individual e o ambiente ao nosso redor, um processo sem comeo e sem fim. ESTABELECENDO UMA MOLDURA Como usamos estes conhecimentos para construir um projeto realmente bem sucedido? Apesar de cada projeto ser diferente e existirem enormes diferenas entre uma iniciativa governamental, um empreendimento econmico, um servio comunitrio ou atividade individual, surpreendentemente todos tendem a seguir o mesmo padro geral. Mesmo que as pessoas estejam completamente inconscientes deste fato, projetos bem sucedidos de qualquer tipo tendem a seguir o mesmo processo. Projetos sem sucesso normalmente falham em funo de algum fator crtico, que se fosse superado poderia resultar no sucesso do projeto. Qualquer projeto comea como uma ideia, uma inteno de uma nica pessoa. esta ideia que apresentada a um grupo que se junta com o propsito especfico de realizar o projeto. Neste sentido um projeto um pouco como se arremessar uma ideia em um obstculo na inteno de superar o obstculo e concretizar a ideia. como jogar um chapu sobre um muro, com a inteno de achar um caminho sobre, sob ou ao redor do muro para recuperar o chapu. Apenas algumas ideias tem o potencial de se tornarem projetos. Novamente, a ideia de arremessar nos ajuda a entender uma possvel ideia de projeto. Em todos os casos, um arremesso feito com uma inteno, a de acertar o alvo ou o gol. Para se criar um projeto ao redor de uma de suas ideias importante que esta ideia seja expressa de forma que possa cumprir esta funo. Uma meta objeto de esforo, ambio, destinao ou objetivo que algum almeja. Ideias deste tipo so criadas o tempo todo. Mesmo sem notar, uma pessoa cria em mdia uma ideia de meta a cada dez minutos de seu tempo acordado. Mais de 90 % destas ideias morrem antes de nascer. Falham em se tornar aes. Menos de uma em cada dez passa para o prximo passo. Com todo mundo criando ideias o tempo todo, existem bilhes de possveis ideias de projetos circulando ao mesmo tempo. De fato existem mais ideias de projetos do que cabeas para segur-las. Neste sentido, ideias de projetos competem por espao, dentro da mente, para crescer at o prximo estgio. Logo, a maior parte das ideias desaparece no rudo de fundo, tornando -se apenas rudos de nossos pensamentos. Se voc no sabe a que rudo eu estou me referindo aqui, a voz dentro de voc que acabou de pergun tar A que rudo ele est se referindo?. Sendo assim, todos os projetos bem sucedidos so o resultado do encontro entre o indivduo e seu meio. Como usamos este conhecimento para tornar nossos sonhos realidade? Neste encontro o indivduo contribui com entradas (inputs) e recebe retornos (outputs). Se bem sucedido, o ambiente tambm contribui com inputs e recebe outputsformando uma interface aberta entre o indivduo e seu meio. Isto pode ser mostrado de forma esquemtica conforme o diagrama abaixo. Neste encontro, o indivduo que originou o projeto investe alguma parte de si mesmo. Pode ser apenas algum tempo e esforo. Pode ser algo mais considervel. Quanto maior o investimento, maiores so os riscos e maior a possibilidade de retorno. Invista pouco e receber pouco. Logo o investimento individual neste encontro do projeto ter um efeito direto sobre o retorno gerado. Em muitos

projetos o retorno menor que o investimento, e o projeto extinto sua continuao se torna difcil demais. As demandas individuais no so desproporcionais ao retorno obtido. Nestes casos acontece o que chamado de esgotamento o desequilbrio entre investir mais e ter menos retorno indica que sua participao no projeto no sustentvel. O ambiente envolvido em qualquer encontro de projeto no passivo. O mundo no uma mquina inanimada ou um mecanismo simples uma srie de alavancas e botes usados para se chegar a um determinado fim. O mundo, o ambiente em que nos encontramos, est totalmente vivo. Est to vivo quanto qualquer indivduo, na verdade est mais vivo do que o indivduo pois os indivduos recebem suas vidas desta vida maior. Portanto, no caso de projetos bem sucedidos, o ambiente tambm oferece investimentos e recebe retornos. Estes investimentos vm de vrias formas. Pode vir de outras pessoas que se engajam no projeto. Pode vir do mundo no humano do qual fazemos parte na forma de recursos e materiais deste mundo. Pode vir na forma de informao da qual no se tinha conscincia anteriormente ou de novas formas de energia ou inspirao. O retorno obtido pelo ambiente tambm igualmente importante. Assim como o indivduo, o ambiente ser mudado em funo de participar do seu projeto. Esta mudana benfica para o ambiente ou ir causar algum tipo de problema? Os nomes que damos a estes problemas so poluio ou destruio ou explorao. Muitos projetos no passado no consideravam os efeitos no ambiente tendo como meta unicamente obter benefcios para os indivduos. Estes projetos tambm no so sustentveis. Eventualmente, se no for atendido, o ambiente sofrer o equivalente a um esgotamento e o projeto ir colapsar. Logo o toma-ld-c de investimentos e retornos se aplica tanto ao indivduo como ao ambiente. Entre o indivduo e o ambiente existe uma interface aberta, uma membrana semipermevel que possui um efeito intrigante. Ns estamos acostumados a pensar em um indivduo com base em sua persona ou personalidade. Esta personalidade ns reconhecemos atravs das palavras e atos da pessoa, o que no Latim chamado per -sonae a mscara usada no palco por atores ancestrais. esta personalidade que define nossa autoimagem. A imagem internalizada que cada um tem de si mesmo. A maior parte das pessoas passa a maior parte da vida como se esta imagem fosse quem eles realmente so. E desta forma ficam limitados. Eu no consigo (complete a frase) e isto ajuda a definir a extenso de suas habilidades. Este tipo de autolimitao leva ao colapso da comunidade, destruio do ambiente, guerra, fome e s epidemias. Na verdade no o indivduo que to limitado, mas a construo feita por este indivduo, com base em suas experincias com ambientes passados, que nos levam a assumir esta autoimagem como sendo de alguma forma verdadeira. Mas no . A autoimagem uma construo, feita pelo indivduo como resultado de sua participao em projetos que fracassaram ou no foram bem sucedidos. Neste sentido, um projeto se torna essencial para saber como cada um define a si mesmo. Ele determina quem voc e o que voc pode vir a ser. Infelizmente, muitas pessoas possuem uma viso muito limitada de quem so e do que so capazes. Experincias negativas do passado as levaram a adotar uma imagem reduzida de si mesmas, ferindo sua autoestima a partir destas experincias. Para evitar novos desapontamentos, estas pessoas buscam no se empenhar, e no se envolvem em projetos que se enquadram na nossa definio. Elas dizem que diferena uma pessoa faz? Eu no posso fazer nada para fazer a diferena! Esta afirmao, enquant o feita individualmente, sem dvida verdadeira. Mas por outro lado totalmente falsa. verdade, pois leva o indivduo a evitar projetos que poderiam fazer a diferena. E falsa, pois a coisa que impede o indivduo de fazer a diferena, mais do que q ualquer outra coisa, a sua prpria autoimagem restrita. A pior forma de preconceito neste mundo, muito mais do que danosa que qualquer racismo ou sexismo o preconceito contra si prprio pois em ltima anlise a nica foram de preconceito da qual no se pode escapar. S voc mesmo. Que habilidades voc possui atualmente? Participe em um projeto bem sucedido de outra pessoa e voc ir adquirir maiores habilidades e destreza. Crie seu prprios projetos bem sucedidos e voc crescer de maneira nunca antes imaginveis. Todos que enfrentam grandes coisas na vida, quem faz a diferena no mundo so pessoas que esto ativa e continuamente criando e participando em projetos pessoais e de terceiros. De fato, participar, estar engajado com o mundo, atravs do envolvimento em projetos a forma como a prpria vida cresce e se sustenta. o que cria tanto a noo de voc mesmo em torno do qual a sua personalidade se desenvolve, como cria a noo do outro, do mundo ou do ambiente ao seu redor. Se voc busca mudar o sentid o da sua existncia, ou sua viso do mundo, a nica forma disto acontecer de fato voc se engajar na criao do seu prprio projeto. O modelo de projeto que temos criado at agora, aonde o encontro do projeto se d entre o indivduo e o ambiente, com investimentos e ganhos de ambos os lados, e uma interface aberta no meio, apenas parte do processo. Na vida, a atividade sempre mxima perto das bordas, o mais prximo da divisa ou da membrana. Membranas vivas so mantidas por trocas de informao, energia e materiais, que passam de maneira ordenada pela membrana. So flexveis, mudam e se adaptam. Isto exatamente o que acontece em um projeto bem sucedido. Quando um projeto comea, esta interface aberta deslocada em direo ao ambiente, indicando que a maior parte do investimento, do esforo, da energia e dos recursos vem do indivduo e tem-se pouca contribuio do ambiente. Este estgio de desenvolvimento de projetos tambm associado com pouco retorno para os indivduos envolvidos possvel haver uma proporo de at dez unidades de investimento para cada unidade de retorno. No vai

haver muita coisa acontecendo no ambiente, do lado externo da fronteira. Logo, a primeira parte de um projeto a fase em que os indivduos se doam mais para o sucesso do projeto. A interface aberta sofrer ento um deslocamento para a esquerda, pois toda a atividade estar do lado do indivduo. Em direo ao trmino de um projeto bem sucedido, a maior parte da energia, recursos materiais e informaes viro do ambiente. O indivduo ser apenas parte do grupo de pessoas envolvidas. Neste estgio o indivduo capaz de ter algum retorno do projeto, mesmo que seja algo pouco substancial como o reconhecimento de suas conquistas e gratido por seus esforos. E, em ltima anlise, se o projeto for sobreviver, o indivduo iniciador ter que deixar o grupo. Eventualmente, se o sucesso for verdadeiro, o indivduo conseguir deixar totalmente o projeto, com todo o esforo agora vindo para o projeto de um ambiente empoderado. Neste caso, seu projeto pode sobreviver aps a sua sada. Estas situaes so mostradas nos diagramas acima. Neste momento a fronteira entre o indivduo e o ambiente estar totalmente deslocada para a direita. O segundo estgio quando o ambiente que doa mais. A falha em reconhecer este fato, ou de no se criar uma estrutura que permita esta troca entre indivduo e ambiente, a principal razo do fracasso de muitos projetos. Algumas pessoas so muito boas em iniciar so doadores naturais, que podem desempenhar papel de liderana. Outros so bons seguidores e apoiadores, pessoas que apesar de no assumirem o papel iniciador so excelentes em apoiar a ideia dos outros. Um projeto de sucesso precisa de ambos os tipos de pessoas. No entanto, este modelo de uma comunidade de sucesso possui uma srie de pontos fracos. Primeiro por ser unidimensional tratando o projeto como um sistema de entradas e sadas linear, em apenas duas direes. Este modelo tambm considera o projeto como uma caixa preta. No nos mostra quais os sistemas operando dentro do projeto que vo assegura seu sucesso em ltima instncia. Para reforar nosso modelo podemos sobrepor uma segunda dimenso. Projetos verdadeiramente bem sucedidos so os que integram pensamento e teoria com a prtica. Isto porque a teoria sem a prtica irrelevante e a prtica sem teoria cega. Isto quer dizer que a reflexo essencial ao processo, a viso de mundo que se tem ao iniciar o projeto vital para o seu sucesso. No se deve ignorar qualquer teoria que possua impacto no aspecto prtico do projeto, sob o risco de se fracassar. Da mesma forma se voc est envolvido em uma prtica sem uma moldura terica razovel, tambm se arrisca ao desastre. Mais uma vez, como antes, existem entradas e retornos da teoria. Isto quer dizer que, ao comear, voc ter que investir em crenas e na compreenso terica para assumir o projeto. Da mesma forma, com o progresso do projeto, seu conhecimento terico ser modificado pela experincia prtica do projeto. Semelhantemente, tambm tem entradas e sadas na sua prtica. Mais uma vez, existe uma interface aberta entre teoria e prtica conforme ilustra o diagrama. Novamente, com o avano do projeto, esta interface aberta se move. Em seu incio, o projeto ser em grande parte terico. Com o avano, o componente prtico tem que crescer, como mostra o prximo diagrama. Eventualmente, talvez as consideraes prticas possam parecer estar se sobressaindo em relao teoria, e pode se chegar ao ponto em que as coisas acontecem quase que automaticamente sem que se pense muito semelhantemente a uma pessoa dirigindo um carro. Isto pode ser perigoso para o projeto, pois em projetos realmente bem sucedidos esta linha separando a teoria da prtica se move para frente e para trs co m a reflexo crtica sobre como o projeto est andando. Este movimento de ida e vinda entre a teoria e a prtica denominado Prxis, e uma prxis eficiente vital para o sucesso de qualquer projeto que voc inicie. Agora podemos sobrepor esta segunda dimenso sobre o modelo unidimensional criado acima. Isto d ao projeto quatro quadrantes e fornece a moldura para qualquer projeto bem sucedido. No entanto, esta moldura ainda considera o processo essencialmente como uma caixa preta na qual existem diferentes entradas e sadas, mas no nos permite considerar o processo de desenvolvimento de projetos bem sucedidos que ocorre dentro desta caixa preta. ELABORANDO O PROCESSO O processo que usaremos aqui deriva da obra de Gregory Bateson, filsofo, bilogo, antroplogo e psiclogo e tambm deriva da Teoria Geral de Sistemas de Ludwig Von Bertanlaffy. Em seu livro Passos em Direo da Ecologia da Mente, Bateson props que temos uma profunda concepo cultural equivocada sobre a natureza da inteligncia. Acreditamos que a inteligncia reside meramente dentro da cabea e que algumas pessoas tem mais coisa na cabea que outras. Mas, na verdade, a inteligncia um padro que conecta um indivduo ao seu ambiente. um padro por atrs do padro. Por exemplo, Bateson nos convida a considerar um homem que se prope a cortar lenha. De onde vem a sua inteno? Comea com o indivduo ou do ambiente no qual cortar lenha uma possibilidade? Como mostra Bateson, o grau com que um indivduo se prope a esta tarefa determinada por uma srie constante de ciclos de retroalimentao entre a madeira, o homem e sua postura, como segura e maneja o machado e onde o machado bate. Isto, por sua vez, determina como o lenhador segura o machado e movimenta o seu corpo para obter o mximo de velocidade. A inteligncia reside na interconectividade da informao que flui do ambiente para o homem, de volta para o ambiente e novamente retornando ao homem. Os elementos nesta cena so conectados por fluxos incessantes de informao, energia, matria e entropia, causando um comportamento coerente no contnuo homem-indivduo-ambiente. Bateson considera que a informao pode

ser definida como uma diferena que faz a diferena, um padro que reconecta. Informao demais resulta em uma sobrecarga de informaes nos quais os conjuntos de dados se tornam indistinguveis do rudo de fundo. Portanto, a informao comea como um estmulo. Mas o estmulo por si s no suficiente, pois o sistema precisa reconhecer o estmulo como um sinal, diferente do rudo de fundo. Portanto, o estmulo precisa cruzar um limiar de reconhecimento. Aps o estmulo atravessar este limiar e ser reconhecido, tem-se como resultado alguma ao em alguma parte do ambiente. Esta ao percebida pelo indivduo como uma resposta. Estes quatro passos para o fluxo da informao Estmulo, Limiar, Ao e Resposta podem ser considerados como o primeiro nvel de anlise dos estgios do processo de qualquer projeto bem sucedido. Pense em qualquer projeto bem sucedido que voc conhea. Este projeto comeou com um estmulo. Veja se voc consegue identificar o estmulo do projeto que escolheu para aplicar o processo do Dragon Dreaming. Qual foi a inteno por trs do processo que deu incio ao seu projeto? Este estmulo importante, mas provavelmente no foi suficiente para iniciar o projeto. Este estmulo teve que atravessar o limiar do reconhecimento para um nmero significativo de pessoas antes de ser bem sucedido. Quais os limiares que voc identifica no caso deste projeto especfico? Atravessar o limiar resulta ento na ao tomada pela comunidade no ambiente em que se desenvolve o projeto. Que tipo de ao este projeto bem sucedido demanda do ambiente? Por fim, qual foi a reposta que esta ao produziu e determinou seu sucesso? Aps estudar estes quatro passos em um projeto bem sucedido, considere agora os quarto passos no caso do projeto que voc est desenvolvendo. O estgio da resposta geralmente produz dois resultados. A reposta pode agir positivamente e reforar o estmulo, possibilitando um estmulo mais intenso, maior reconhecimento, mais ao e ainda mais resposta, gerando uma reao em cadeia, ou pode reforar negativamente ou enfraquecer o estmulo, levando sua extino, levando a mudana a terminar. Entre estes dois resultados h uma resposta que aumenta se cair abaixo de certo valor, mas decresce se for maior que este valor. Um exemplo de tal resposta o termostato que controla a geladeira. Se a temperatura ultrapassar um limiar crtico, o motor liga e resfria o interior. Se ficar frio demais e ultrapassar outro limiar, o motor desliga e a geladeira se aquece lentamente. Estes diferentes tipos de comportamentos so encontrados, em vrias sequncias, como estgios de desenvolvimento de qualquer projeto bem sucedido. Logo, ao ser iniciado, um projeto bem sucedido busca incentivar uma cadeia de reaes de cuidado e preocupao com as pessoas envolvidas, para mobilizar os recursos necessrios para realizar a tarefa a que se propem. Eventualmente, no entanto, o projeto chegar a uma segunda transio onde o crescimento explosivo e continuado se torna contra produtivo, e pode de fato prejudicar os resultados ou desdobramentos que o projeto almeja garantir. Neste estgio um ciclo de retroalimentao negativo, semelhante analogia do resfriamento da geladeira, necessrio. Aqui o seu projeto precisa focar em conquistar a sustentabilidade de longo prazo, respondendo s mudanas no ambiente que podem perturbar o seu desempenho, mantendo as coisas equilibradas. Pense novamente no seu exemplo de projeto bem sucedido, considere o primeiro estgio do projeto no qual as pessoas almejavam o crescimento rpido na fase inicial. De que formas eles acumularam a massa crtica necessria para a reao em cadeia, na qual as respostas produziram um estmulo maior? Como mudaram para um ciclo de retroalimentao negativo, estabelecendo limites acima e abaixo da condio tima? Agora tente considerar o projeto proposto por voc. Como voc vai construir uma reao em cadeia no incio do seu projeto, e como voc pretende mudar para um nvel sustentvel no longo prazo? Esquematicamente, a situao do processo em um projeto bem sucedido mostrada no diagrama abaixo. O estmulo do seu projeto comea com a inteno. Infelizmente, a maior parte dos projetos ficam presos ao estgio de estmulo, e muitas boas ideias e intenes nunca cruzam o limiar da ao. O limiar aqui o exame detalhado de possibilidades. este estgio que transforma a inteno em ao. As aes que se mostraro no seu projeto sempre sero mudanas significativas no comportamento das pessoas envolvidas, enquanto a resposta atuar em um ciclo de retroalimentao at o incio do processo. Embora o processo seja descrito de forma circular, projetos bem sucedidos so na verdade em forma de espirais positivas, quando se retorna ao incio j houve uma srie de desenvolvimentos positivos que trazem um senso de direo ao projeto. Infelizmente, projetos mal sucedidos tambm frequentemente so espirais, s que o ciclo de retroalimentao vai enfraquecendo a inteno, roubando a motivao das pessoas para continuar e, possivelmente, desempoderando os envolvidos de tal forma que os torna menos preparados para considerar outro projeto deste tipo no futuro. Cada um dos quarto quadrantes Estmulo / Inteno, Limiar / Possibilidade, Ao / Comportamento e Resposta / Retroalimentao tambm associado a um resultado ou desdobramento. Assim, o resultado do primeiro a construo de relaes, entre voc e o possvel projeto, entre todas as pessoas que se juntam para apoiar o projeto e uma relao entre voc e o ambiente onde o projeto est atuando. O resultado do segundo quadrante ser uma melhor compreenso do contexto ambiental, dos recursos humanos, materiais e financeiros disponveis e que podem ser aproveitados e quem sabe mobilizados para o seu projeto. O resultado do terceiro quadrante se manifestar no grau de comprometimento das pessoas em realizar as aes necessrias, enquanto que o resultado do quarto quadrante se mostrar no grau de satisfao que os indivduos que trabalham no projeto recebem do ambiente. A Tabela 1 ilustra a situao quanto aos quarto estgios do seu projeto.

Tabela 1: Tarefas e resultados dos estgios de um projeto de sucesso Estgio do Projeto Tarefa Avaliao do Sucesso Quadrante 1: Estmulo Gerao da Inteno do projeto Estabelecimento de tudo o que necessrio para o projeto Quadrante 2: Limiar Exame de todas asPossibilidades Entendimento do Contextoambiental do projeto Saber mobilizar oComprometimento de todos os Quadrante 3: Ao Garantindo a Atitudenecessria envolvidos Garantindo que os resultados do projeto Quadrante 4: Resposta Mantendo a Retroalimentaodas informaes produzem Satisfaoindividual. Garantindo que os resultados do projeto produzem Satisfao individual. No caso do projeto de sucesso que voc vem considerando, pondere sobre as seguintes questes. Ento, pense sobre o seu projeto proposto. Como voc vai responder a estas questes? O estmulo da inteno nas relaes: Como so estabelecidas e mantidas as trs relaes entre as pessoas envolvidas no projeto? Todas as pessoas envolvidas tem o entendimento das intenes do projeto e tem uma relao clara com o ambiente em que esto trabalhando? Este estgio pode ser resumido na palavra SONHANDO A pessoa envolvida em uma NOVA PERCEPO Este estgio pode ser resumido pela palavra PLANEJANDO A pessoa envolvida em PENSAR GLOBALMENTE Este estgio pode ser resumido pela palavra FAZENDO A pessoa envolvida em AGIR LOCALMENTE Este estgio pode ser resumido pela palavra CELEBRANDO A pessoa envolvida em SER PESSOALMENTE O Limiar das Possibilidades em Contexto: Todas as possibilidades reveladas pelo projeto foram consideradas? Como, quando e por quem estas foram consideradas? Qual era o contexto ambiental do projeto e como a efetividade do projeto proposto foi testada? Como voc vai conseguir isto no seu projeto? A Ao de Postura Comprometida: O projeto bem sucedido traz ao seu redor mundanas no comportamento pessoal e gera compromisso com estas mudanas. No caso do seu exemplo de projeto bem sucedido como isto foi conquistado? O que voc prev no seu projeto para garantir que as pessoas envolvidas se comprometam com mudanas de comportamento? A Resposta de Feedback em Satisfao: Projetos bem sucedidos garantem que respostas satisfatrias sejam obtidas, e que ocorra o reconhecimento das conquistas, e aqueles envolvidos so cumprimentados por seus esforos. Como isto se deu no seu exemplo de projeto bem sucedido e como fosse far isto no seu projeto? O PRXIMO NVEL DE DETALHE Tendo considerado a natureza de cada estgio no processo de desenvolvimento de um projeto bem sucedido, agora precisamos examinar em detalhe a natureza dos processos que ocorrem dentro de cada quadrante. O modelo aqui lembra um holograma, e , como muitos processos semicaticos, organizado fractalmente. O que isto quer dizer? Primeiro; um holograma um tipo especial de fotografia produzida por luz laser, a partir da qual se podem gerar imagens tridimensionais. Hologramas so incrivelmente ricos em informaes e possuem uma propriedade que, se voc examinar uma parte do holograma, ainda assim esta parte conter a informao necessria para gerar a imagem inteira. E uma parte desta parte tambm conter o todo. Logo o modelo Estmulo/Limiar/Ao/Resposta no s determina os quarto quadrantes, mas est igualmente contido dentro de cada quadrante. Em breve vamos examinar o que isto significa no caso de projetos bem sucedidos. Em segundo lugar; um processo semicatico aquele que existe beira do caos. Se considerarmos que os extremos neste caso so a ordem, na qual tudo est sob controle e o caos em que tudo aleatrio e espontneo, ento a beira do caos o estado em que a mxima troca possvel sem resultar em dissoluo e colapso. Esta borda onde os projetos de sucesso obtm sua vitalidade e resilincia, bem como sua habilidade em enfrentar novos desafios. Logo, importante assumir riscos, no tentar controlar tudo e deixar que as pessoas inovem, usando sua criatividade o mximo possvel, sem deixar a peteca cair. Pode ser que voc queira refletir sobre como o exemplo de projeto bem sucedido que voc est avaliando existiu nesta beira do caos e como voc prope que o seu projeto ir estimular esta criatividade inovadora por parte das pessoas envolvidas. Em terceiro lugar; um fractal uma imagem que, ao se olhar uma parte dela, pode-se observar a mesma ou mais informao do que quando se olha o todo. Por exemplo qual o comprimento da costa australiana? Uma forma de descobrir pegar um pequeno mapa

da Austrlia e medir a costa com uma linha. Depois, usando a escala do mapa tem-se a resposta. Um mapa mais detalhado ter uma costa com mais baas, pennsulas e promontrios do que o mapa anterior, aumentando o comprimento da costa. Portanto, o comprimento da costa determinado pela escala do mapa. As figuras so isomrficas, as mesmas feies aparecem em escalas diferentes. O mesmo com o nosso modelo. Cada nvel do modelo organizado fractalmente, de forma que cada passo contm os quarto passos dentro de si, e cada um destes possui os mesmos passos, e assim por diante, ad infinitum. A escala que voc vai precisar determinada pela complexidade do seu projeto, a quantidade de recursos necessrios e o nmero de pessoas que precisam ser envolvidas. Projetos pequenos podem ficar no nvel dos quatro estgios j discutidos Sonhar, Planejar, Fazer e Celebrar. Projetos mais complexos requerem um exame mais detalhado. O PRIMEIRO PASSO SONHAR No quadrante um, o estmulo a qualquer projeto est no nvel de tomada de conscincia individual. Esta conscincia pode ser algo que foi cultivado por um perodo considervel, antes de iniciar o projeto, ou ento ser alguma ideia que vem como um lampejo de inspirao, aparentemente claro em todos os detalhes. Sonhar um processo que existe fora do modelo linear de pensar do crebro esquerdo, e resulta de se estar aberto para todas as possibilidades a qualquer momento. Tal conscincia mais bem cultivada atravs da ateno plena, cultivando o Pinakarri para o mundo ao seu redor. Esta conscincia, embora necessria como estmulo para o seu projeto, no suficiente para faz-lo acontecer. A maior parte dos projetos morre aps deixar o reino das boas ideias. necessrio que se atravesse o limiar e se tornar motivado o suficiente para fazer o seu projeto acontecer. Projetos bem sucedidos nunca so feitos isoladamente e so sempre compartilhados. Compartilhar sua conscincia e motivao pode ser uma boa forma de aumentar a conscincia e motivar os outros. A ao que resulta da motivao sempre a de secompilar informaes. Esta informao pode vir informalmente de outros, como resultado do seu processo de compartilhamento da sua conscincia e motivao, ou pode ser produzida formalmente como resultado de um projeto de pesquisa, ou estudo de mercado para testar a aplicabilidade da sua ideia. A compilao de informaes ter sempre um efeito de retroalimentao cclica que leva reviso e possivelmente ao aprofundamento e extenso da natureza da tomada de conscincia que originou o projeto. Os quatro estgios do primeiro quadrante de um projeto bem sucedido so: Estmulo Tomada de Conscincia Limiar Motivao Ao Obter Informaes Resposta Reviso Voc pode agora aplicar estes quatro passos aos projetos que voc escolheu, tanto ao j realizado e bem sucedido como ao projeto atual em que voc est envolvido ou planejando iniciar. Primeiramente, considere a tomada de conscincia que originou cada projeto. Quem teve primeiro esta conscincia? Como ela foi compartilhada? Quais as formas que o iniciador usou para difundir sua tomada de conscincia para um grupo maior? Como voc prope manter o nvel de conscincia do seu projeto luz das diferentes demandas que competem pelo seu tempo e ateno? Como voc pretende espalhar esta conscincia s pessoas que podem ser tornar scios, clientes ou consumidores do seu projeto? Depois, considere a motivao no seu novo projeto. Como o iniciador manteve sua motivao, e como motivou as pessoas que vieram a auxiliar e apoiar o projeto? A motivao pode ser intrnseca o resultado da satisfao diante de uma tarefa bem executada e sucedida, ou pode ser extrnseca, atravs de uma recompensa ou ameaa externa por um desempenho insatisfatrio ou mal sucedido. Qual combinao de motivaes intrnsecas e extrnsecas que o projeto bem sucedido usou? O que voc far no seu novo projeto? Em terceiro lugar considere a compilao de informaes em seu novo projeto. Quais informaes obtidas foram vitais para o sucesso do exemplo de projeto bem sucedido? E no seu novo projeto? Onde a informao estava disponvel? Ela est disponvel? Quais habilidades foram ou so necessrias para compilar estas informaes? No projeto bem sucedido, quem mais deu assistncia na compilao de informaes. No seu projeto, quem voc precisar consultar, onde e quando estas pessoas estaro disponveis? Finalmente, considere a reviso das informaes compiladas em ambos os projetos. Estas informaes fortaleceram ou enfraqueceram o projeto bem sucedido? E no caso do seu prprio projeto proposto? Esta informao suficiente ou necessrio mais um ciclo de compilao para obter mais informaes necessrias? Quais habilidades de compilao, pesquisa e anlise de informaes foram necessrias ao projeto de sucesso? Voc tem as habilidades necessrias ou estas esto disponveis em outro local? O que estamos fazendo aqui , a partir da viso holstica do processo de sonhar, seguindo em direo teoria e pensamento lgico e linear. Em suma, podemos colocar ento que o primeiro estgio de um projeto acontece da seguinte forma: Estgio 1: Do indivduo a uma compreenso da Teoria SONHANDO O estmulo da Inteno na Relao Componentes:

Estmulo Criando Conscincia Limiar Gerando Motivao Ao Gerando Motivao Resposta Reviso O SEGUNDO PASSO PLANEJAMENTO O Segundo estgio de um projeto bem sucedido atravessa a fronteira entre o indivduo e o ambiente. Atravessar tal fronteira sempre um negcio arriscado. Como o meu projeto ser recebido pelo mundo? Conseguir apoio e comprometimento de outros? Atravs do uso da tcnica do Crculo de Sonhos, a esta altura o seu projeto j deve ter deixado de ser uma coisa individual e se tornado propriedade de um grupo. O indivduo que comeou o projeto deve ser capaz de, neste ponto, deixar fluir, confiando no processo e nas demais pessoas envolvidas. No estgio de Sonho, ideias contraditrias podem surgir, mas no plano da estratgia e no das necessidades. Durante o planejamento podem acontecer conflitos, pois as pessoas podem ter ideias diferentes ou dar nfase ao projeto de forma diferente do que no incio. Projetos de sucesso so os que gerenciam os conflitos de forma criativa, e podem assimilar as diferentes perspectivas, sem cair em recriminaes interpessoais e negatividade no resolvida. O segundo quadrante, bem como o primeiro, tambm possui quatro componentes. O estmulo agora estar considerando alternativas. Existiro diversas alternativas de abordagem terica para lidar com os problemas que o seu projeto estar enfrentando e que necessitam ser pensadas, e o seu levantamento de informaes pode ter revelado uma gama de estratgias diferentes que podem funcionar. A despeito do que pensamos, sempre existiro alternativas. Considerar alternativas, enquanto um estmulo, no suficiente, pois possvel ficar neste ponto para sempre. Em si, no levar a um projeto de sucesso, preciso atravessar um limiar. O limiar neste caso o desenho da estratgia. As pessoas no planejam para falhar, elas somente falham em planejar. A sua estratgia, planejada pelo grupo, ajudar a criar as normas compartilhadas de comportamento satisfatrio das quais o seu projeto ir depender, bem como identificar os recursos humanos, materiais e financeiros necessrios, e a escala de tempo que as aes tm que seguir para garantir um resultado bem sucedido. Estratgias, por si s, no produziro os resultados necessrios, como demonstrou o planejamento central de cinco anos do velho bloco comunista. A ao necessria o teste ou prova da estratgia. Possivelmente, em casos mais complexos, seja necessrio at mesmo um projeto piloto. Em casos mais simples, este teste pode ser rudimentar, como um grupo de pessoas que consideram conjuntamente a questo o que pode dar errado no nosso projeto? Em casos mais complexos, pode ser necessrio consultar as opinies de outros associados, acionistas, clientes, consumidores ou outras pessoas informadas sobre o tema. A resposta ao seu teste ou prova ser um processo de retroalimentao que leva reconsiderao das alternativas originais que foram desenhadas. Portanto, os quatro estgios do Segundo quadrante de um projeto de sucesso so: Estmulo Considerando Alternativas Limiar Desenhando a Estratgia Ao Teste ou Prova Resposta Reconsiderao Agora, da mesma forma que foi feito para o primeiro quadrante, aplique estes quatro passos do segundo quadrante no seu exemplo de projeto bem sucedido e no projeto que voc quer desenvolver. Isto pode levar algum tempo e no se deve ter pressa neste estgio. Um fator deixado de fora ou mal considerado pode causar grande perda ao projeto mais frente. Em suma, portanto, podemos dizer que o estgio 2 de um projeto ocorre da seguinte forma Estgio 2: Do entendimento da teoria ao envolvimento do ambiente PLANEJAMENTO O limiar das possibilidades no contexto Componentes: Estmulo Considerando Alternativas Limiar Desenhando a Estratgia Ao Testando e colocando prova um projeto piloto Resposta Reconsiderao Voltaremos a tratar com mais ateno alguns dos fatores discutidos aqui aps o trmino da anlise dos quatro quadrantes. TERCEIRO PASSO FAZER Se voc chegou at este ponto com o seu projeto, chegou ao ponto em que se atravessa a linha entre a teoria e a prtica. Aqui comea o trabalho pesado, pois quando o projeto exige o maior esforo. Se voc completou de forma bem sucedida os primeiros estgios, este trabalho, por vezes difcil, ter um foco e direo claros e todos os envolvidos enxergaro a meta para a qual os esforos esto sendo despendidos. Voc pode inclusive ter chegado ao ponto desejvel no qual as pessoas entendem to claramente o que est em jogo que seu desempenho aumentado, de forma que duas pessoas trabalhando juntas, sem um esforo demasiado, parecem alcanar mais do que duas pessoas trabalhando isoladamente podem sonhar em alcanar. Esta sinergia e companheirismo resultantes ajudam a construir o comprometimento das pessoas em relao aos resultados do projeto e garante que ser mantida a

aplicao e o foco que o projeto requer. Novamente, estmulo, limiar, ao e resposta so necessrios neste quadrante, como exposto a seguir O estmulo aqui a implementao. Isto envolve a mobilizao de todos os recursos necessrios, para que possam estar no lugar certo e na hora certa para serem usados nas tarefas a serem desempenhadas. Fazer isto de forma bem sucedida requer que se considerem continuamente os limiares de assuntos ligados gesto e administrao. Muitas pessoas consideram isto chato, mas vitalmente necessrio para minimizar o estresse e se manejar o tempo efetivamente. Uma tcnica que os projetos bem sucedidos tm adotado para garantir que isto flua suavemente descentralizar o mximo possvel as decises de gesto e administrao entre as pessoas envolvidas. Desta forma, as pessoas tendem a se apropriar da deciso e responsabilidade pelos resultados, ajudando a manter o comprometimento to necessrio neste estgio. A ao necessria aqui o continuo monitoramento do progresso. Nesta fase muito fcil um projeto perder o rumo, pois o detalhamento do trabalho parece deslocar a ateno e conscincia das me tas e objetivos gerais que se quer atingir, e as tarefas se tornam um fim em si mesmas. A resposta de retroalimentao aqui o reexame. Este funcionar como o volante de um carro ou leme de um navio, e pode mudar a natureza da implementao, possivelmente com consequncias sobre a administrao e a gesto. Os quatro estgios do terceiro quadrante de um projeto de sucesso so Estmulo Implementao Limiar Gesto e Administrao Ao Monitorando Progresso Resposta Reexame Da mesma forma que antes, tente agora considerar como o projeto bem sucedido no qual voc trabalha gerenciou sua implantao, gesto e administrao. Como monitorou os processos e como se reexaminou, para talvez mudar ao longo do percurso, de acordo com as necessidades, para alcanar os resultados propostos. Portanto, de forma resumida o terceiro estgio de um projeto se d da seguinte forma: Estgio 3: Do Envolvimento do Ambiente Criao de Prticas FAZENDO A Ao de Atitude Compromissada Componentes: Estmulo Implementando Suas Ideias Limiar Gesto e Administrao Ao Monitorando Progresso Resposta Reexame QUARTO PASSO CELEBRAO A maioria das pessoas conhece este modelo at este ponto, que frequentemente usado, com diversas adaptaes, como estgios de soluo efetiva de problemas ou como formao, tempestade, normatizao e desenvolvimento, enquanto estgios da constituio de grupos. Muitas organizaes comunitrias que conseguem acertar os trs primeiros estgios no do ateno suficiente ao quarto estgio. E ento ficam se perguntando por que as reunies de gesto do projeto so to chatas, ou muito difceis, porque as pessoas no participam das reunies anuais gerais, porque o moral da equipe parece estar sempre caindo, ou porque os voluntrios rapidamente se cansam e deixam o projeto. Em parte este um fracasso cultural a tica de Trabalho Protestante, que levou criao do capitalismo industrial, acreditava na tica da gratificao deferida, que era vista como sendo de alguma forma muito virtuosa. A celebrao era vista como sendo um tanto pecaminosa, algo que podia ser rapidamente dispensado ou ento esquecido como um todo. No entanto, todos os projetos envolvem um balano entre dar e receber, mas isto frequentemente esquecido, e espera-se que as pessoas deem, deem mais e continuem a dar como se isso fosse garantia de sucesso contnuo. Infelizmente, esta uma situao de injustia e explorao, e resultar no alargamento da distncia entre aqueles dentro do projeto que detm mais poder e que dominam outros com menos poder ou mais submissos. Esta injustia vai se acumulando e leva a uma perda de comprometimento. Sanes extrnsecas e coercivas sero necessrias para se completar as tarefas, o que resultar em mais ressentimento. As pessoas podem recorrer a comportamentos de auto sabotagem que limitaro a eficincia do projeto. A celebrao o processo pelo qual o seu projeto muda o seu foco de preocupao voltada par o ambiente para os indivduos envolvidos; da tarefa para a manuteno do grupo. Projetos verdadeiramente bem sucedidos so tambm aqueles que se baseiam nas chamadas organizaes de aprendizado e o aprendizado bem sucedido depende sempre do reconhecimento do bom trabalho, e do comprimento e celebrao pelas conquistas. isto que verdadeiramente valida a tarefa maior. A capacidade de conviver ajuda a construir uma equipe forte que consegue continuar diante das adversidades que sempre surgem em qualquer projeto. Por estes motivos, normalmente eu advogo que 25% dos esforos da organizao e 24% dos custos devem ser investidos na celebrao. Os estgios de estmulo, limiar, ao e resposta neste quarto quadrantes so descritos a seguir.

O estmulo celebrao, resposta de retroalimentao em satisfao, sempre a aquisio de novas habilidades. Neste estgio, todos no projeto j tero descoberto que possuem talentos antes desconhecidos por eles prprios, ou ento atravs de seu trabalho no projeto chegaram compreenses, mudanas de atitude ou desenvolveram habilidades que no tinham antes. O empoderamento resulta deste processo, e deve permanecer sempre como uma das metas importantes de cada projeto. No caso do projeto bem sucedido que voc escolheu, foram as novas habilidades que as pessoas envolvidas adquiriram do ambiente. Estas habilidades foram aprendidas no trabalho, em funo das atividades conduzidas, ou as pessoas receberam treinamento formal e certificao por estas habilidades? Estas habilidades ainda foram usadas continuamente, ou em apenas um momento especfico? Infelizmente, as pessoas tm uma memria curta, e a informao que no revista rapidamente se perde. Como voc pretende capacitar as pesso as envolvidas no seu projeto? O treinamento formal uma possibilidade? Voc ter um programa de nivelamento para os novos participantes ou voluntrios que quiserem se juntar ao projeto? Uma tcnica til ter um aprendiz ligado a cada pessoa. As sim, se por algum motivo, a pessoa tiver que sair, a continuidade mantida e no se perde tempo na substituio que, caso contrrio, ter que prever o aprendizado desde o incio. Estas novas habilidades, por si mesmas, no so suficientes a no ser que atravessem o limiar de gerar resultadostransformativos para todos os indivduos envolvidos. Estes resultados so percebidos o tempo todo, mas frequentemente so percebidos subconscientemente, e permanecem abaixo do nvel de conscincia. Por exemplo, a equipe termina o dia de trabalho esgotada, exausta ou as pessoas se sentem energizados pelo tempo bem gasto? As pessoas esto entusiasmadas com a possibilidade de se juntar para trabalhar no que precisa ser feito, ou acham difcil encontrar fora para chegar na hora, e preferiam muito mais estar fazendo outra coisa? Estes so sintomas que iro mostrar que algo est errado com o estado do seu projeto, e algo necessita ser feito com certa rapidez. Com estas habilidades, a ao que os indivduos envolvidos tomam um exerccio de Discernimento sbio. O discernimento um ato de julgamento que no condena e que necessrio em todo projeto de sucesso. Infelizmente, o termo julgamento atualmente tem uma conotao pejorativa, associada com controle e coero, dos mais poderosos supervisionando e avaliando os sem poder. Superviso de fato significa olhar alm, e necessitada por todos, para que se certifiquem que se sentem satisfeitos com o que est acontecendo. Na verdade, os projetos de maior sucesso so aqueles que adotam uma superviso por pares, na qual todos, inclusive os coordenadores do projeto, so supervisionados, possivelmente por seus coordenados e voluntrios. Este processo de superviso pode ocorrer atravs de contatos regulares, semanais ou quinzenais de forma descontrada, amigvel e informal, para considerar uma a uma as seguintes questes: O que voc tem feito neste ltimo perodo?, Foi bem sucedido?, O que pode ser feito para que seja mais satisfatrio para voc?, Quais so as suas atividades para o prximo perodo? e Existe alguma dificuldade que voc prev no momento? A resposta para estes discernimentos a reavaliao, que vai determinar como os indivduos envolvidos iro usar suas novas habilidades para enxergar que podem ser mais bem aplicadas. Encontrar oportunidades para reconhecer publicamente e honrar os esforos individuais de membros da equipe tambm vital para o sucesso do projeto. Novamente, estas podem ser na forma de uma recompensa extrnseca (por exemplo, algum prmio financeiro ou considerao futura especial), ou podem ser intrnsecas apenas uma declarao de apreo sincero, reconhecendo o valor que a pessoa traz para o grupo. Oportunidades para eventos de convvio happy hours, aniversrios, sucesso de tarefas difceis, entrada de novas pessoas, ou pessoas antigas partindo, no devem se r deixadas passar desapercebidas, enquanto uma oportunidade de celebrao. Os quatro estgios do quarto quadrante de um projeto de sucesso so: Estmulo Aquisio de novas habilidades Limiar Resultados Transformadores para os indivduos Ao Discernimento com sabedoria Resposta Reavaliao A ateno a estes detalhes sempre leva ao sucesso do programa. Caso sejam negligenciados, existe o risco do fracasso. Considere agora, o caso do projeto bem sucedido que voc tem usado como exemplo. Como eles celebram o projeto? O que fazem para garantir que a equipe, voluntrios, clientes ou comunidade envolvida se sintam valorizados? Agora considere o que o seu projeto ir fazer para garantir que as celebraes sejam uma parte importante de um eventual sucesso. Em suma, pode-se dizer que o quarto estgio do projeto se d da seguinte forma Estgio 4: Criando a Prtica de Reconhecimento dos Indivduos CELEBRANDO A Resposta da Retroalimentao em Satisfao Componentes: Estmulo Aquisio de novas habilidades

Limiar Ao Resposta

Resultados Transformadores para os indivduos Discernimento com sabedoria Reavaliao

Assim fechamos o ciclo, pois Discernir com sabedoria leva de volta tomada de conscincia. Juntando-se as peas do modelo, temos doze passos. Estes doze passos no devem ser seguidos de forma mecnica e linear, mas sim sob a perspectiva de que podem ocorrer concomitantemente, lado-a-lado, como um processo orgnico. Isto se deve a dois motivos. Primeiro, os 12 passo em si so fractais, pois cada um contm todos os 12 passos. Por exemplo, se voc estiver compilando informaes (Passo 3), voc precisa estar consciente das informaes que voc vai precisar compilar,motivado para sair e obtlas, considerar formas alternativas de obt-las, desenhar uma estratgia, testar sua estratgia, implementar a tarefa de compilao de informao, gerenciar e administrar o processo, monitorar seu progresso, adquirir novas habilidades que iro produzir resultados, e sobre os quais voc ter que exercer seujulgamento. Seria possvel usar esta roda de 12 passos para praticamente qualquer atividade. (nota: John Croft Dragon Dreaming: Um Manual de Empoderamento Pessoal, Construo de Comunidades e Ao Ambiental considerou 120 tarefas diferentes ou processos usando este modelo). Em segundo lugar, os doze passos no representam uma roda e sim um espiral, pois o nvel de conscincia ao qual se retorna no o mesmo de quando o projeto comeou. Como disse T.S.Elliot em Little Giddings, um de seus Quatro Quartetos. Voc no deixar de descobrir, Ao fim de toda a sua explorao Chegar de onde voc primeiro partiu E o conhecer pela primeira vez Atravs do porto desconhecido e lembrado Quando a ltima coisa da terra a ser descoberta o comeo; Na fonte do rio mais longo A voz da cachoeira escondida E as crianas na macieira No conhecidas, no observadas Mas escutadas, meio escutadas, na quietude Entre duas ondas do mar. Rpido agora, aqui, agora, sempre uma condio de simplicidade completa (custando nada menos do que tudo) E tudo ficar bem e todo tipo de coisa ficar bem quando as lnguas da chama estiverem dobradas no lao de fogo coroado e fogo e rosa so um." De fato, os ciclos de retroalimentao em cada quadrante esto interconectados atravs do centro por conexes poderosas que reforam a natureza orgnica do processo. Esta posio central do ciclo na verdade o ponto mgico do poder. Este o ponto, por exemplo, no qual teoria e prtica so totalmente integradas, e onde a distino entre o indivduo e o ambiente no pode mais ser feita e os dois se tornam um. neste ponto central do crculo que encontramos o estado de graa mgico, em que as pessoas trabalham juntas com a mesma graa e facilidade com os quais um cardume de peixe pode mudar de direo, ou um grupo enorme de pssaros decola simultaneamente, sem que um pssaro bata no outro. Projetos verdadeiramente bem sucedidos no so portanto processos de um espiral mas de duas espirais, pois esto continuamente espiralando para dentro e para fora deste ponto ao mesmo tempo. Este padro forma uma dupla hlice, semelhante que se v em galxias gigantes ou no microcosmo de uma molcula de DNA no corao de cada clula. O poder no centro deste modelo enfraquece quando uma das tarefas identificadas subvalorizada ou deixada de fora. Neste ponto, ao invs do projeto resultar no fortalecimento da comunicao interpessoal, no empoderamento, humanizao, interdependncia e autonomia, o processo se caracteriza por uma perda de comunicao interpessoal, desempoderamento, desumanizao, dependncia, alienao e angstia, e ao invs de ser uma transio fcil, cada passo fica parecendo uma repetio mecnica.

Este colapso do projeto se deve a muitos fatores. Pode ser que o projeto seja inadequado para o ambiente que se est trabalhando. Isto indicaria um colapso no estgio de compilando informaes em relao viabilidade do projeto. Voc pode no ter sido capaz de compilar estas informaes, pois estas no estavam disponveis, ou porque voc no adquiriu as habilidades necessrias para conduzir o levantamento apropriado, ou porque no processo dedesenhar a estratgia para a compilao de informao voc no identificou recursos suficientes para permitir que esta tarefa ocorresse de forma apropriada. Em ltima anlise, as razes esto relacionadas com as dimenses dos projetos que identificamos na nossa moldura. Colapsos podem ocorrer em funo de: Motivos Individuais: As pessoas envolvidas na inicializao do projeto no conseguiram gerar ou sustentar o trabalho necessrio por motivos pessoais. Motivos Ambientais: O ambiente em que o projeto se encontrava era imprprio por razes sociais, econmicas ou ecolgicas. Motivos Tericos: As pessoas envolvidas tinham informao insuficiente, ou conhecimento e entendimentos insuficientes para tornar o projeto bem sucedido. Motivos Prticos: As tcnicas e ferramentas usadas pelo projeto eram limitadas ou inapropriadas de alguma forma para se atingir os objetivos propostos. OS ESTGIOS DO DESENVOLVIMENTO DE GRUPOS DE REALIZAO DE PROJETOS Obviamente para levar o seu projeto ao sucesso vai ser necessrio o esforo de muitas pessoas. dito que um sucesso tem muitos pais, s o fracasso rfo. Existem vrios modelos de desenvolvimento de grupos disponveis. Todos eles se encaixam em maior ou menor extenso no modelo descrito. Um dos modelos mais apropriados desenvolvidos considera quatro aspectos: As relaes pessoais e interpessoais que ocorrem A tarefa que o grupo precisa conquistar para se mover para o prximo estgio O comportamento tpico observado neste estgio de desenvolvimento do grupo A nfase do grupo neste estgio de seu desenvolvimento Este modelo considera que existem cinco estgios de desenvolvimento, que de qualquer forma podem ser enquadrados de forma confortvel no nosso modelo a seguir: Pr-formao: diz respeito formao do seu grupo de projeto. Est relacionado com Tomada de Conscincia e Motivao (passos 1 & 2) no nosso modelo de 12 passos Formao: quando o grupo se junta pela primeira vez. Est relacionado com Compilao de Informaes e Considerar Alternativas. Tempestade: diz respeito s questes de tomada de deciso, liderana, poder e conflito. Est relacionado com os passos Desenhando Estratgias e Testando e Colocando Prova (passos 5 & 6) no nosso modelo do Dragon Dreaming Normatizao: diz respeito ao estabelecimento de princpios operacionais acordados. Relaciona-se com a Implementao, Gesto e Administrao, (passos 7 & 8) no nosso modelo Desempenhando: preocupa-se em executar as tarefas necessrias. Est relacionado como o Monitoramento do Progresso e Aquisio de Novas Habilidades (passos 9 & 10) do nosso modelo Transformando: onde os resultados de um projeto realmente ocorrem, tanto para os indivduos como para o ambiente quem se est desenvolvendo o projeto. Frequentemente, est relacionado com a substituio eficiente de membros do grupo, com a despedida de lderes antigos. Est relacionado com os passos Resultados para os Indivduos e Discernimento com Sabedoria (passos 11 e 12) do nosso modelo. ESTILOS INDIVIDUAIS DE APRENDIZADO, LIDERANA E TIPOS DE PERSONALIDADE Este modelo para projeto possui imenso poder de explanao. Olhar as relaes construdas entre as pessoas mostra conexes com as personalidades, estilos individuais de aprendizado e necessidades de liderana. CHEGANDO DAQUI AT L: UMA FERRAMENTA PARA DIAGNOSTICAR O QUE VAI BEM E O QUE VAI MAL No presente trabalho ns sugerimos que projetos bem sucedidos levam ao empoderamento interdependente das pessoas envolvidas. Projetos mal sucedidos resultaro em situaes de desempoderamento e dependncia. Voc pode usar este conjunto de sintomas para diagnosticar as fortalezas e fraquezas dos vrios estgios do projeto. Tabela 2: Sintomas da Empoderamento e Dependncia Estgio do Projeto Sintomas de Empoderamento

Sintomas de Dependncia Falta de conscincia sobre si prprio e sobre os Conscincia crescente de voc mesmo e dos outros, outros, aumento falsa conscincia e ignorncia sobre si Tomada de Conscincia da autoestima e da auto aceitao. mesmo. Altamente desafiado pela situao, disposto e entusiasmado Baixa motivao. As questes parecem muito Motivao em relao ao projeto. grandes ou delicadas para se lidar com elas de forma

efetiva. Pesquisa ativa por novas perspectivas e informaes Pouco relevantes acesso a informaes relevantes. No existe Coletando Informao sobre as questes envolvidas. teoria apropriada para dar forma s aes. Um bom Pensamento lateral ocorre em relao Noa se novas percebe nenhuma alternativa. No h uma Considerando Alternativas alternativas e possveis solues. escolha real disponvel. Prevalece uma atitude fatalista. As pessoas tendem So feitas proposies prticas que podem transformar a aceitar apaticamente o o status quo. No se v Desenho da Estratgia possvel no provvel. nenhuma mudana possvel. Pessoas assumem riscos de forma apropriada. Compreenso As pessoase evitam a situao em uma tentativa de Teste determinao para fazer uma tentativa. minimizar todos os riscos. Engajamento com o ambiente, concentrando no trabalho Surgema distraes ser para se evitar o contato com Implementao feito. certas situaes. A criatividade canalizada e focada, minimizando No o estresse existe uma viso de futuro. As pessoas Gesto e Administrao por manter a meta vista. minimizam o estresse vivendo dia aps dia. O retorno dos investimentos pessoais claro. As So aes tentadas so solues impraticveis. No so modificadas levemente e de forma apropriada, aumentando mudadas as o aes, confirmando os sentimentos de Monitoramento do progresso conhecimento pessoal. falta de poder. Ocorre a perda de habilidade individual. As pessoas Habilidades pessoais so reforadas. Chega-se envolvidas maestria e tem uma crescente imagem negativa de si Aquisio de novas habilidades novas habilidades so adquiridas mesmas. Resultados transformadores Resultados para positivos contribuem para uma melhoria Progressiva na perda de controle com reduo da alta indivduos qualidade de vida estima. Crescimento do valor e discriminao acurada Aceitaodo dos limites impostos por outros. Passa-se Sabedoria do Discernimento discernimento. Sabedoria crescente. a mimicar os poderosos. Este quadro pode ser usado em qualquer projeto em que ocorra um bloqueio individual. Se voc observar um sintoma especfico, no caso da dependncia, ser porque existe uma fraqueza no seu projeto neste ponto que precisa ser trabalhada. Por outro lado, se for um sintoma do lado do empoderamento, ser uma indicao de que o projeto est bem desenvolvido e fortalecido neste aspecto. A forma de sair da dificuldade est em aceitar um grau de domnio comum sobre o assunto e, como grupo, focar a ateno para encontrar uma soluo comum, sem ficar procurando culpados ou atribuindo culpa. Nos casos de conflito, pode ser apropriada uma mediao por uma terceira parte, mas de qualquer forma, esta noo de onde estamos agarrados pode ser extremamente til. E agora? O presente documento parte de uma srie de artigos que trazem tcnicas e dicas prticas para diversas situaes. Dependendo do ponto em que o seu projeto est, voc ver alguma aplicabilidade destas informaes. Alternativamente voc poder contatar John Croft pelo e-mail: jdcroft@yahoo.com. Boa sorte com o seu projeto.

10 O Crculo de Criao de Dragon Dreaming Categoria pai: Mtodos Categoria: Fichas Tcnicas COMO CONDUZIR UM CRCULO DE CRIAO DE DRAGON DREAMING Por John Croft atualizado em 8/11/2010

Ttulo original: Fact Sheet Number #10 HOW TO RUN A DRAGON DREAMING CREATION CIRCLE: THE FACILITATOR'S GUIDE Traduo: Felipe Simas (Outubro de 2011). Reviso : ureo Gaspar (Maro de 2012). RESUMO: O Crculo de Sonhos uma das tcnicas essenciais do Dragon Dreaming. o processo pelo qual o projeto de um indivduo torna-se o projeto de um Time de Sonhos, de forma tal que todos ganham. INTRODUO: O CONTEXTO A PARTIR DO QUAL COMEAR

Em 1985, em Margaret River, na Austrlia Ocidental, um grupo de 27 pessoas se reuniu por um fim de semana para olhar para o futuro de sua comunidade. Usando a abordagem da Conferncia de Busca (Search Conference), criada por Fred Emery, do Centro de Educao Continuada na Universidade Nacional da Austrlia, o grupo gerou uma lista de desejos, com sete projetos que queriam para o futuro de sua comunidade. As pessoas ficaram animadas com suas contribuies coletivas a esta lista, e o aumento da motivao foi um dos resultados do processo. Infelizmente, nenhuma estratgia foi posta em prtica para alcanar qualquer projeto da lista, e nada mais se ouviu da comunidade at o incio de 1991. Naquele ano, houve uma segunda oficina de planejamento proposta para a Comunidade de Margaret River, e o facilitador sabiamente decidiu resgatar os planos anteriores para ver o que tinha acontecido. Os resultados doworkshop de 1985 foram apresentados e os participantes da segunda oficina ficaram espantados ao verificar que todos os sete projetos haviam sido alcanados, mesmo sem estratgias objetivas para a implementao dos mesmos. O sonho coletivo tinh a sido suficientemente poderoso e compartilhado de forma ampla, gerando o seu prpriomomentum de implementao. Havia sido criada uma cultura coletiva, em que as pessoas agiam com inteno de tornar o sonho realidade, mesmo sem estar conscientes de que estavam fazendo isso. O poder das intenes de algum, por si s, uma fora que pode ser usada para o bem do mundo. Este exemplo ilustra um pouco do poder do Crculo de Sonhos um dos processos nicos e prprios do mtodo Dragon Dreaming. Trabalhar em um projeto que foi iniciado por algum sempre gera menos motivao pessoal do que trabalhar em um projeto conjunto de propriedade de um grupo. Todos os projetos sempre comeam como o sonho de um nico indivduo. Porm, com demasiada frequncia, o sonho no compartilhado. E ainda, como Carl Gustav Jung e os aborgines australianos sabiam, ns raramente perguntamos: de onde que esses sonhos vm?. A incapacidade de compartilhar nossos sonhos de forma adequada a razo pela qual 90% de todos os projetos so bloqueados na fase do Sonho. mais fcil trabalhar no nosso projeto do que trabalhar no seu projeto. Mas todo projeto comea como uma ideia de uma pessoa. Como pode ser resolvido esse aparente paradoxo? Catherine Baldwin chama esse processo de primeira chamada ou lanando o crculo. Esta a primeira etapa na converso de uma inteno individual em coletiva, no processo de Dragon Dreaming, e a forma pela qual a propriedade sobre o projeto transferida do indivduo para o grupo. Ao invs de um sentimento de posse, o grupo se torna zelador do sonho coletivo do projeto, sendo o processo semelhante maneira com que o povo aborgine da Austrlia torna-se guardio de um territrio, guiados pela linha de sonho de uma determinada trilha encantada ou histria da criao. Mas, para isso precisa-se de um Time de Sonhos (Dream Team), um grupo inicial que pode ser composto por amigos, familiares, colegas, vizinhos, conhecidos, ou pessoas escolhidas por possurem habilidades especiais, que se renem para compartilhar um sonho. Se o seu projeto tem a inteno de atingir uma comunidade mais ampla, no se devem escolher os lderes tradicionais destas comunidades. Essas pessoas foram socializadas em um determinado sistema de poder e prestgio e com frequncia tornaram-se to identificados com o sistema a que pertencem, que tm pouca capacidade para a mudana. Tais lderes tradicionais, na maioria das sociedades, tendem a ser homens entre 50 e 60 anos de idade, economicamente confortveis. Pertencendo a grupos especficos de liderana, sua viso de futuro muitas vezes do tipo eu consegui o que eu tenho atravs de um trabalho rduo, se todos trabalhassem to duro quanto eu, poderiam ter tido sucesso tambm. H excees. Eventualmente, uma ou duas pessoas deste grupo, muitas vezes que sofreram algum acidente de biografia pessoal, por exemplo, um suicdio na famlia, um filho ou filha deficiente, ou qualquer outra tragdia, esto conscientes de que frmulas fceis do passado no funcionam nos dias de hoje. Tais pessoas podem no saber o que precisa ser feito, mas esto conscientes de que algo novo precisa ser tentado, e por isto so valiosos membros adicionais em um Crculo de Sonhos. Muitas vezes as comunidades podem ter um segundo grupo de pessoas, geralmente 10 a 15 anos mais jovens que o primeiro grupo, que apesar de no ter o poder ou o prestgio de serem da diretoria das associaes, podem estar nos conselhos. Essas pessoas tendem a ser os corretores de informaes de uma comunidade, passando (ou oca sionalmente bloqueando) a informao de uma rede para outra. Como guardies do portal, so pessoas importantes para garantir que as informaes circulem rapidamente por toda a comunidade. Geralmente 70% deste grupo tende a ser composto por mulheres que no esto mais cuidando de crianas pequenas. Envolver essas pessoas em seu crculo de compartilhamento essencial. H geralmente um ou mais grupos que devem ser envolvido em crculos de compartilhamento. A liderana destes grupos muitas vezes no amplamente reconhecida por pessoas que no pertencem a eles. Este grupos podem muitas vezes ser considerados pelos mais poderosos como marginais como membros de uma minoria tnica, ou um grupo que, em virtude da faixa etria, frequentemente ignorado. Quem, por exemplo, o lder dos rapazes de 15 anos em uma comunidade? Geralmente qualquer garoto de 15 anos poderia rapidamente responder, mas se voc no tiver um filho desta idade dificilmente voc ter alguma ideia sobre este assunto. Essas pessoas, muitas vezes invisveis para o mundo exterior, quando convidadas para um crculo de sonhar, podem a princpio se sentir um pouco inibidas, mas com a evoluo do Crculo de Sonhos, sua autoconfiana vai melhorando e podero ser pessoas poderosas que levaro os outros a considerar aspectos a partir de perspectivas anteriormente ignoradas. A participao de tais pessoas em seu Crculo de Sonho vai melhorar muito a natureza do seu projeto. A minha experincia de que a presena de

jovens razoavelmente responsveis e maduros em um Crculo de Sonhos muda visivelmente o resultado para melhor. Afinal, eles so os verdadeiros habitantes do futuro que estamos planejando! A incluso de adolescentes ou jovens adultos articulados em um Crculo de Sonhos melhora significativamente os benefcios que sero gerados pelos resultados do projeto. Depois de ter identificado as pessoas para o seu Crculo de Sonho, escolha a data e o local que seja conveniente para todos. Busque um local livre de distraes externas, onde a empolgao dos participantes no incomode outras pessoas (no se aconselha um restaurante lotado!). Qual o tamanho ideal de um Crculo de Sonhos? A partir na minha experincia pessoal, eu recomendo para o incio de um projeto um grupo de cinco a seis pessoas. Um grupo de sete ou oito pessoas no incio de um projeto razovel, mas grupos maiores podem resultar em uma maior expresso dos membros extrovertidos, enquanto que os introvertidos podem se sentir um pouco excludos, ou tender a se interiorizar. Com grupos maiores aconselhvel tambm executar dois Crculos de sonhos simultaneamente. Mais tarde, com o crescimento do projeto, possvel que mais pessoas venham a integrar o Crculo. Um projeto que j comeou pode vir a ter de 12 a 15 pessoas no Crculo, mas isso acontece com frequncia quando o projeto j tem um pouco mais de impulso interno. Crculos com ainda mais pessoas so possveis, mas, nesses casos, geralmente melhor dividir o grupo, pois quando se tem mais de 12 a 15 pessoas, a possibilidade de contribuio individual minimizada e os membros mais dominantes do grupo rapidamente assumem a apresentao de ideias. Nestes casos, prefervel ter dois grupos de oito. Em tais casos, importante ter uma maneira de compartilhar os resultados dos diferentes Times de Sonho no final do processo. H uma srie de maneiras disto ocorrer. Uma maneira atravs da Sesso Plenria, onde todos os grupos se renem e apresentam suas descobertas, um de cada vez. Este pode ser um processo muito demorado e, infelizmente, muitas vezes se degenera em uma releitura das listas registradas. Outra maneira que eu muitas vezes uso a da galeria de imagens. Os Grupos so convidados a exi bir os resultados do seu Crculo de Sonhos em um lugar de destaque (geralmente paredes, janelas ou painis colocados para este fim) e os membros encorajados a circular e ler as paredes. Muitas vezes uma boa ideia ter um Curador da Galeria ou membro do grupo que fica junto do resultado de seu grupo para responder a quaisquer questes ou explicar pontos mais difceis que os leitores possam no estar entendendo. importante que esse papel de curador seja compartilhado entre os membros do grupo para permitir que o curador tambm possa circular e ver o que os outros produziram. Quando estvamos desenvolvendo o Planejamento Sustentvel para o Condado de Jarrahdale Serpentine, Austrlia, com Gerard Siero da Landmark Associates, no incio de 1990, enquanto vrias Equipes de Sonho simultneas faziam seu trabalho, uma pequena equipe de especialistas liderada pela inovadora freira catlica Dra. Veronica Brady, lia os sonhos do futuro possvel que a s pessoas tinham produzido e geravam um relatrio de sntese ao final de intervalos-chave no processo. Para grandes grupos ter um Crculo de Sonhos sobre o Crculo de Sonhos uma estratgia til. Neste caso, formando um grupo com uma pessoa de cada Crculo, q ue tem a responsabilidade de sintetizar os resultados. Este grupo considera trs perguntas: O que os grupos tm em comum? Algo que tenha sido recorrente em todos os grupos. O que nico para algum grupo de Crculo de Sonho em particular? O que est obviamente faltando em todos os grupos, que pode ser importantes considerar? Em grupos muito grandes, como os trabalhados pela Dra. Janet Hartz-Karp da Murdoch University, na Austrlia, onde mais de 400 pessoas participaram de um exerccio de Crculo de Sonhos para o planejamento do futuro da cidade de Perth, Austrlia Ocidental, o uso de softwares pode aliviar o fardo de recolher e sintetizar as informaes de muitos Times de Sonho em um formato utilizvel. Enquanto iniciador, facilitador ou organizador (o agente de mudana) de qualquer projeto futuro, ser necessri o que voc declare a razo do grupo ter se reunido. Se voc um facilitador, compartilhe com o grupo a natureza de todas as discusses que teve com o patrocinador do evento antes do grupo se reunir. importante que o grupo compreenda a natureza dessas discusses, a fim de criar uma sensao de transparncia honesta, e para equalizar as relaes de poder entre todos os membros. Ao explicar as razes para o grupo estar reunido evite usar palavras que coloquem para baixo, como, por exemplo, eu apenas, eu estou tentando etc. (o apenas neste caso diminui o poder do que voc dir em seguida, voc no est tentando nada voc est fazendo!). Estas palavras minimizam a importncia da tarefa que voc est realizando. Ns tendemos a us-las como uma tentativa de minimizar o fracasso se um projeto apenas ou uma tentativa, ento seu fracasso no importa realmente. Mas como um ativista comunitrio efica z e empoderado, voc quer fazer uma diferena real. Sem falsa modstia! Nesta hora valioso prati car as habilidades de Comunicao Carismtica e Pinakarri (veja abaixo). Tendo clara a natureza do projeto e a razo pela qual o grupo est reunido, importante para o indivduo que chamou o grupo renunciar como lder exclusivo do projeto. Este o centro do paradoxo. Se voc quer que o projeto acontea, por que voc deveria renunciar? Em primeiro lugar, preciso entender que, enquanto este projeto for puramente seu, tem grandes chances de falhar. Ningum jamais fez um projeto inteiramente sozinho. Como se costuma dizer Um sucesso tem muitos pais, apenas os fracassos so rfos. Para seu projeto se realizar ser necessrio o trabalho e empenho de muitos outros. A partir do momento que os outro s veem uma pessoa como o lder, postergaro suas prprias au toridades, assumiro que essa pessoa tem todas as respostas, ou se

sentiro em uma posio de inferioridade. Isso impede a expresso da inteligncia coletiva e a sabedoria do grupo em encontrar sua verdadeira expresso. O grande educador e filsofo brasileiro Paulo Freire disse que, para o verdadeiro desenvolvimento ocorrer, necessrio que o lder faa a sua Pscoa, para morrer como lder e renascer como um seguidor, para que o projeto possa alcanar a ressurreio nas mos dos seguidores, que desta forma se tornam lderes por direito prprio. Ele mostrou como a tentativa de manter uma posio de controle em tais circunstncias no conduz liberdade das pessoas e libertao coletiva, mas sim leva domesticao das pessoas e a explorao. Martin Buber, em seu livro Eu/Voc considerou que a tarefa que temos a de transformar as nossas relaes morais de Eu-Aquilo, onde o outro considerado apenas como um objeto fundamental para a prpria satisfao pessoal, em Eu Voc, onde voc sujeito, com sua prpria independncia. Em tais circunstncias, ao invs de dialogar com um voc que livre, a pessoa escolhe um isso que deve ser ordenado a partir de uma posio de autoridade superior. O Dragon Dreamingassume que o projeto de um Time de Sonhos, em profunda igualdade, no qual todos contribuem com suas habilidades e pontos fortes, nicos a cada um. A Criao ou Crculo de Sonhos Na conduo de um Crculo de Criao voc, portanto, convida a equipe organizadora que props a oficina para contribuir para a construo de uma viso conjunta para o projeto. importante nesta fase mostrar o projeto da forma mais inclusiva, pessoal e inspiradora possvel. bom usar um Basto da Fala (talking stick) para evitar que a pessoa mais rpida ou mais dominante se sobreponha em relao queles que levam mais tempo pensando. Aqui importante tambm introduzir o conceito de Pinakarri ou escuta profunda. Pinakarri ocorre quando todos os indivduos so totalmente engajados com a sua inteno na outra pessoa, tentando ver e entender atravs do andar de seus mocassins ou ver com os seus olhos. Os povos aborgines Mandjilidjara Martu do Gr ande Deserto Arenoso da Austrlia Ocidental chamam de Pinakarri a este processo de escuta profunda, sendo uma parte importante de sua cultura. muito diferente da escuta cotidiana qual estamos acostumados, onde enquanto escutamos com a metade de um ouvido, j estamos preparando internamente a resposta. O Pinakarri exige que seja silenciada a voz individual interna da mente, e a doao de uma empatia profunda, tanto para si mesmo como para o outro. Aqui, muitas vezes a insistncia em um perodo de silncio de 20 a 30 segundos pode ajudar. A Ecologia Profunda, O trabalho que Reconecta de Joanna Macy e John Seed, nos ensina que os ndios norte-americanos Lakota Sioux frequentemente diziam Ho, significando voc foi ouvido, e adotamos isto por muitos anos. Ao invs de se utilizar da cultura de outro continente, a Fundao Gaia da Austrlia Ocidental, com a aprovao dos ancios tradicionais, adotou a prtica de dizer Gaia ou Kaya, depois do que cada pessoa falou. Na lngua aborgene No ongar do Sudoeste da Austrlia Ocidental, essa palavra significava Sim. Em um Crculo de Criao extremamente importante que ningum possa negar, refutar, ou discordar do que algum disse. No h ningum que entenda o ponto de vista pessoal melhor do que a pessoa que est compartilhando. S esta pessoa especialista em ser ela mesma e em compreender as suas singularidades pessoais. A nica interrupo permitida quando algum no entende completamente o que uma pessoa falou e, neste caso, uma questo de esclarecimento pode ser colocada. O facilitador ou redator deste evento precisa escrever a essncia do que cada pessoa diz, registrando o nome da pessoa. Isto dar ao orador a oportunidade de verificar se o facilitador/redator efetivamente capturou a essncia do que foi dito. Se o orador discordar, livre para acrescentar, suprimir ou corrigir de alguma forma o que foi escrito para ele. Participantes em Crculos de Sonho s vezes se preocupam que vises contraditrias possam ser expressas. Isso pode acontecer. Tais contradies muitas vezes surgem como resultado de estratgias incompatveis adotadas para satisfazer profundas necessidades pessoais. A Comunicao No-Violenta ou Compassiva (CNV) de Marshall Rosenberg afirma que ao nvel das necessidades pessoais, no h contradio. Manfred Max-Neef mostra que ns, seres humanos, compartilhamos o mesmo conjunto limitado de necessidades universais, que so invariantes entre os indivduos, perodos histricos e culturas. O que difere que h um nmero ilimitado de fontes de satisfao ou estratgias pelas quais essas necessidades podem ser expressas. Algumas pessoas familiarizadas com CNV insistem que importante separar as Necessidades das Estratgias, mas noDragon Dreaming isso desaconselhvel, pois seria implementado um processo racional ou conceitual, que contraria o processo espontneo e criativo do Crculo de Sonho. Nossos sonhos so muitas vezes contraditrios e cheios de imagens que podem parecer paradoxais. Estes paradoxos podem ser abordados mais tarde. Em um Crculo de Sonhos importante deixar que as imagens surjam e sejam capturadas enquanto fluem. Se tentarmos censurar o nosso sonho resultar em um projeto atrofiado, o mesmo velho Negcio de Sempre (NDS ou Business as Usual), que no consegue captar a emoo espontnea de um bom Crculo de Sonhos. Comece o seu Crculo de Sonhos rodando uma vez a palavra no crculo, dando a todos a oportunidade de partilhar as suas ideias. Se algum no tem nada a dizer, pode passar a vez. Quando tiver terminado a rodada inicial provavelmente sero necessrias mais uma ou duas rodadas. A ideia de uma pessoa pode estimular novos pensamentos dos outros da equipe. bom propiciar um momento de excitao aqui. Voc ver que rapidamente forma-se um coro de Eu tambm, e Isso!. Se algum no quiser acrescentar nada,

depois de um momento de reflexo apenas, diz Eu passo. uma boa ideia ter um redator para este processo, pois caso voc se perca mais tarde, pode resgatar esta lista para lembrar e reenergizar o grupo sobre o que este quer fazer e obter do processo. No incio de um projeto de sonho e de crculo como este, uma boa ideia co mear usando o que Paulo Freire chama de questo geradora. Esta uma pergunta poderosa, aberta, a fim de estimular a discusso. Essa pergunta pode ser, por exemplo, O que esse projeto precisa ter para que eu me comprometa 100% com ele? Em outras palavras, Quais so os meus sonhos que iro se realizar neste projeto, de forma que eu fique profundamente comprometido?. Uma frase boa para comear o processo de construo de viso Dado o tempo que vamos passar juntos, (ex. XX meses ou anos) o que que, se pudesse ser criado coletivamente para voc, iria lhe permitir dizer com entusiasmo que esta foi a melhor forma que poderia ter gasto seu tempo?. Na fase inicial deve-se esclarecer o propsito do Crculo de Sonhos. um crculo sonhando apenas para um evento ou reunio em particular ou para o projeto como um todo? Qual ser a durao do projeto: seis meses, dois anos, ou ira durar indefinidamente? Neste ltimo caso, a que parte do perodo o Crculo de Sonhos se aplica? uma boa ideia separar a fase de estabelecimento inicial da fase de manuteno secundria de um projeto, pois possvel que a segunda fase exija um novo Crculo de Sonhos prprio. A confuso nesta fase pode resultar em metas impossveis de alcanar em um tempo limitado. As pessoas ento falam, uma de cada vez, e os resultados so registrados. Assim, um dos papis importantes em um Crculo de Sonhos o da pessoa que registra as falas, ou o redator. Existem duas maneiras pelas quais isso pode ser feito. O redator pode registrar em primeiro lugar as falas em um flip chart. Pessoalmente, prefiro este mtodo, pois permite que todos os participantes vejam o que foi dito antes, e lhes permite ver o fluxo de ideias. Em tais casos, importante escolher algum com escrita bastante legvel. Se no houver um flip chart, o registro pode ser feito em folhas de papel ou um caderno. O redator escreve o nome da pessoa e depois o sonho dessa pessoa. Em grupos novos isto til para aprender os nomes dos outros membros, mas tambm importante para depois ser possvel identificar quem foi a pessoa cujo sonho ou ideia foi capturado. Como regra geral, importante que o redator no tente registrar todas as palavras ditas, mas sim a essncia ou a alma da ideia que compartilhada. Ist o muito importante, pois as pessoas podem ter uma tendncia a ficar muito prolixas ao compartilhar seus sonhos. Em todo caso, importante que o redator d pessoa a oportunidade de dizer se a essncia da sua ideia foi capturada. Na ausncia do flip chart, isto feito atravs da leitura para o grupo do que foi registrado e em seguida a pessoa tem a chance de corrigir qualquer erro. No, isso n o exatamente o que eu estava sentido, o que eu quis dizer foi... Muitas vezes tambm a pessoa pode repetir uma ideia que j fo i expressa. Em tais casos, suficiente adicionar uma marca reforando a ideia. A seguir tem-se o registro de grupos de jovens que se reuniram para aprender a abordagem de Dragon Dreaming. RESULTADOS REAIS PARA CRCULOS DE SONHOS EM CURSOS DE DRAGON DREAMING [Alexis] Para me tornar habilitado para assumir qualquer projeto que eu jamais tenha pensado em fazer. [Chid] Para adquirir conhecimento uma compreenso da conexo de transformao com a natureza para trabalhar com a natureza, levando ao seu sua florescimento. [Jonathan] Para aprender a construir um Karabirrdt absorvendo as habilidades, sabedoria e experincia de John. [Ben] Para obter acesso a um conhecimento incrvel para Sonhar, Planejar, Fazer e Celebrar e me tornar um facilitador desse trabalho. [Olly] Para sair de 100% de inteno aprender a funcionar no campo onde a paixo e a funcionalidade interagem e ir nadando ao redor para participar da Gaia House University absorvendo as habilidades de todos ns. [Bernie] Para aprender tcnicas que renam pessoas para trabalhar de forma eficaz, eficiente e positivamente. [Kat] Para aprender maneiras de fazer melhores projetos de trabalho. [KA] Para aprender a levar as pessoas juntas como um coletivo e obter a confiana necessria para faz-lo. [Sandy] Para vir junto, checar o jardim e as rs e obter inspirao. [Tam] Para continuar a construo da S&S e obter confiana para fazer projetos acontecer. [Nic] Para estender o meu apreo pelo Karabirrdt como uma maneira impressionante para alcanar o que eu quero para tornar-me a essncia do que quero para o futuro. [John] Para encontrar um caminho a seguir na criao e recuperao das formas verdadeiras e antigas de aprendizagem, partilha, ser e fazer estamos caminhando para um momento de uma era de trevas para dar luz fundao de uma nova civilizao. Reconhecer que todos vocs so incrveis agentes de mudana e que me sinto honrado e privilegiado por trabalhar com vocs. Para compartilhar com todos vocs a experincia de 30 anos de ativismo, aprendidas em trs continentes, em mais de 10 pases. [Jonathan] Para construir uma forma colaborativa na Internet, que nos d a chance de continuar o trabalho uma forma de incorporar a nossa prpria histria individual, referindo-se sobre o que aconteceu semana a semana. Eu sonho em ser capaz, ao mesmo tempo, de me comunicar com o mundo exterior, me relacionando com o que eu aprendi com um amigo prximo.

[Ben] Para me beneficiar da difuso do conhecimento Eu sou viciado em Comunidades Sumrios de ideias fazendo uso sempre que possvel de recursos audiovisuais uma srie de seis semanas Gaia est conosco, o nascimento de uma nova histria em seis semanas, nos comprometemos a pass-lo para outros. [Bernie] Tudo isto soa muito bem. De ver, neste tempo sombrio, a maneira fantstica como as coisas podem ser positivamente alteradas. [Kat] Para estabelecer uma Academia com o objetivo de lev -las a outros crculos de aprendizado. Uma aprendizagem regular. [KA] (passou) [Sandy] Para apoiar a ideia da Academia Eu gosto da ideia do Velho Scrates de sair compartilhando o conhecimento com as pessoas que encontrava nas ruas. [Tam] Para praticar a autorreflexo no processo em ir adiante como um grupo. [John] Promover o desenvolvimento do conhecimento da comunidade atravs do aproveitamento da riqueza de experincia coletiva de grupos de pessoas comuns. Para ver a luz no olho que vem com esta experincia de libertao da sabedoria coletiva e acrescenta consistncia real s situaes da comunidade. [Alexis] A ideia da Academia de natureza fractal dando-nos a capacidade de levar o que aprendemos para o resto da comunidade. Aprender processos de dinmica de grupo especialmente junto queles que promovem o compartilhamento. [Chit] Gosta da ideia de Fractalizao este poderia ser um ponto de partida para a criao de algo novo. [Jonathan] Este poderia ser o incio de um grande Crculo de Sonhos alargar a aprendizagem no campo atravs dos protestos de paz. Estamos realmente divididos atualmente dentro de ns. Para transmitir informaes enviamos folhetos, e-mails que mantm o aspecto da distncia. Eu sonho com uma aproximao face a face para compartilhar. Durante as prximas semanas, buscarei usar o que estou aprendendo em projetos que eu j estou executando. Para usar esta oportunidade para inspirar processos dentro de nossos grupos sem perder de vista a enormidade da tarefa. [Olly] Para criar um espao para a mudana lidar com a tenso que acontece quando se abrem espaos. A inteno de uma biblioteca espalhar as coisas dos livros nas cabeas das pessoas e depois para o mundo real. Para escapar de ser esmagado por concreto, jornais e pela vida diria inspirada pelos meios de comunicao. [Kat] Para ser continuamente auto reflexiva sobre onde as pessoas esto e o que esto fazendo. [KA] Desenvolver uma nova forma de resistncia, o desenvolvimento de sonhos para a mudana. Estes so tempos difceis, fcil nos tornarmos separados. Como que vamos encontrar novas maneiras de resistir s estruturas sociais? [Sandy] Sinto-me frustrado tanto como ativista, socialmente, bem como pessoalmente isto vem com a exausto. Eu busco a melhor maneira de ser eficaz e lidar com as coisas. Sentada aqui eu estou beira do desespero e me pergunto parece que estou na borda, fcil escorregar, assustador estar na beira do colapso. Vamos para l sobre o poo das maravilhas. [Nic] Para encontrar uma forma de viver de uma nova maneira, para no ser pego na urgncia da tarefa. Para olhar o tempo to do para a forma como fazemos as coisas atualmente. [Alexis] Para construir uma vida mental forte para uma pessoa forte. Atravs de relaes com a comunidade. Eu vejo isto como um balde para guardar areia, sem buracos para formar a nossa sanidade. Olhando para si mesmo e para a comunidade como uma forma de entender a psicologia pessoal. [Bernie] Para ser envolvido vendo a disfuncionalidade do jeito como as coisas esto e encontrar formas de mud-las. estranho estar em um grupo que tem as mesmas intenes e ideais o que queremos parece ser to similar. Eu no quero ficar perdido ao longo do caminho eu quero manter essas verdadeiras intenes. [KA] Para incluir o elemento de jogo e diverso isto pode ser srio, mas preciso permitir a espontaneidade e se divertir. [Ben] Preciso de um ponto de transio ainda que o fim do mundo como o conhecemos possa estar prximo. Quero que este seja um grupo que reconhece a importncia da comunidade. Precisamos expandir a conversa. difcil sair de hbitos da idade eu preciso do apoio de um grupo. Preciso me tornar mais fundamentado, calmo e localizado. [Olly] Eu quero que isto seja um complemento do trabalho de Joanna Macy, com o tringulo formado pela mo (resistncia s foras da destruio), pela cabea (trabalho conceitual e construo de novas estruturas) e pelo corao (mudana de conscincia, transformando o Ser). Quanto mais conseguirmos prover o nosso alimento, maiores capacidades teremos de organizar acampamentos de paz. Cuidar de ns mesmos com o equilbrio certo possvel. [Jonathan] Quero cumprir todos os nossos sonhos ns vamos muito rpido e no gastamos tempo suficiente. Eu quero um aperfeioamento deste processo com as pessoas das ruas. Precisamos sair da situao em que os mais francos falam mais e os fazedores apenas escrevem em seus livros as aes que iro tomar. Outras formas so p ossveis. [Sandy] Tenho mil coisas para fazer que esto comeadas, eu no quero que esta seja mais um outra maneira de envolver a minha mente e depois ver a coisa decair no caos. Eu quero ver a alegria e ter o tempo necessrio para enaltecer isto. Eu preciso simplificar e simplificar isso vem ocupando a minha mente h meses. [Alexis] De Gandhi Eu quero ser a mudana que eu gostaria de ver no mundo.

RESULTADOS DE UM PROGRAMA DE TREINAMENTO COM 30 DIAS DE DURAO Outro exemplo (sem os nomes dos participantes) o Crculo de Sonhos feito para um Workshop de 30 dias do Trabalho que Reconecta: Sementes para o Futuro: Uma Viagem no Tempo Profundo, Tempo do Sonho, o Tempo Lunar, organizado pela Fundao Gaia, em Janeiro e Fevereiro de 2005. Para ser um canteiro de sementes de ideias criativas. Um encontro das principais cabeas do "Trabalho que Reconecta". Sinergia. Quando um grupo est reunido ele cria seu prprio ser vivo. Para nutrir e ser nutrido por este ser. Peregrinao Espiritual. Presentear, como sinal de agradecimento, a comunidade de Danmark (N.R.: cidade da Austrlia Ocidental). Presentear a cidade de Danmark com algo que muito querido pela comunidade inteira. Oportunidade para uma cura comunitria especial. Experimentar a desacelerao do tempo para os ciclos de vida do planeta. Experimentar a clareza de viso e de vida neste espao por 30 dias. Para derrubar as barreiras que nos separam de experimentar mais e mais profundamente. Para experimentar a unidade permanente e contnua com o mundo fsico e ver com novos olhos, experimentando com todo o nosso ser. Radical confiana no mundo, abordando o profundo medo que nos impede de viver plenamente o nosso prprio poder. Para estar em um estado para o resto da minha vida em que os animais selvagens se sintam seguros na minha presena. Abertura no corao. Para ter tudo isso agora. A rendio do tempo do relgio um ritual de tratar cada pessoa como sendo extraordinria Dar-te o presente do meu dom e honrar o seu presente (Jean Vanier). A Convocao de Boddhisattvas. Algo de Concluso: germinao e parto; gerao de renovao. Para honrar Joanna presenteando-a com nosso prprio nascimento do trabalho que reconecta. Para a Austrlia, o dom que o continente traz para o trabalho que reconecta atravs do Tempo dos Sonhos recolher energias nicas e insights para a germinao e formao de um modo australiano. Para lidar com a fora para poder olhar o monstro cara a cara para ter as ferramentas espirituais para transformar. Faz-lo agora! Precisamos dele agora! Encontrar um equilbrio em tempos de desequilbrio. Ampliando o recipiente de trinta dias que o torna to poderoso. Enorme Integridade. Perseverana. Respostas para o campo de batalha como ser capaz de agir de forma adequada e fazer o que precisa ser feito. Encarar com a fora e habilidade para olhar para tudo isso com compaixo destemida. Foras internas para florescer no espao onde outros congelam, lutam ou fogem. Encontrar o caminho atravs do campo minado de coisas que no fazem sentido. Estamos reagindo a fabricaes desconectadas de ganncia e de medo que vem de Maya das mentes dos povos. Procuramos no condenar ningum, mas nomear isto. Estamos em terror por causa da estreiteza de nossos contextos. O tempo da essncia. Ancorar novamente a vida. Futuro seres nos chamando. Reaborigenizao. Despertar novamente para as razes aborgenes. Abaixo do concreto, depois que este estiver ido, as flores florescero novamente. Quero sair dos 30 dias me sentido forte, centrado, porque sinto que as coisas vo piorar antes de melhorar. O trabalho de Joanna necessrio. Formao Shambhala. Tornarem-se moradores de Everywhen. Na borda de um continente vivendo beira. Sem nome encontrar palavras para express-la, mas sentindo a energia dele. Quanto mais aceitamos o que est acontecendo, mais fluido se torna em vez de solidificado pelo julgamento e pela razo. No tolerar o que est acontecendo por nossa aquiescncia. Ir alm do correr e do congelar lutando com a energia do florescimento.

Para conhecer um cuidado novo no uso de palavras. Transformar o nosso sentido cultural comum, longe da doena terminal. O caminho dos heris de inocente, a rfo, errante, guerreiro, mrtir e mgico. Manter a energia no cadinho, mais tarde ampliando-o para incluir outros sonhar com o que parece o limite de comprometimento. A DIFERENA ENTRE CRCULOS DE SONHO E TEMPESTADES DE IDIAS Quando se explica um Crculo Sonho pela primeira vez, muitas pessoas o confundem com sesses de Tempestade de Ideias (brainstorming). H muito em comum, mas tambm existem diferenas importantes. Por exemplo, ambos geram listas de ideias para o futuro. Mas a diferena que, em uma sesso de tempestade de ideias, os mais extrovertidos e falantes, que sonham vivamente, dominam os introvertidos e menos falantes, ou aqueles que so mais prticos e menos tericos. Desta forma uma sesso de Tempestade de Ideias polariza estes grupos. Em segundo lugar, na prtica de um Crculo de Sonhos existe a preocupao de se enxergar as pessoas, enquanto que a Tempestade de Ideias focada no quadro ou flip chart. Por ter foco no Conselho, no Crculo de Sonhos h uma gama muito mais rica e muito maior de comunicao interpessoal e construo de relacionamentos. A nfase na escuta profunda atravs do Pinakarri e a forma ritual de se passar um basto falante de pessoa em pessoa criam um sentido sagrado que emerge naturalmente em um bom Crculo de Sonhos. O QUE PODE DAR ERRADO EM UM CRCULO DE SONHOS? Em todos os bons Crculos de Sonhos o sonho final coletivo sempre maior, mais emocionante e mais abrangente que a inteno do sonho inicial do organizador que reuniu a equipe em primeiro lugar. No entanto, para isso preciso que se tenha, antes de se comear o Crculo, uma clareza sobre qual o projeto que ser sonhado. Se isto no estiver claro para algum, o Crculo de Sonho pode rapidamente tornar-se demasiado nebuloso ou muito desfocado, sem resultar em caminhos claros para os participantes. Quanto mais clareza melhor. No processo do Dragon Dreaming, do qual o Crculo Sonho uma parte importante para a gerao de sensibilizao e de motivao para um projeto, geralmente desaconselhvel se convidar para o Crculo de Sonhos inicial pessoas que sejam ativamente antipticas ao projeto. Antes disso, preciso que o grupo faa o processo de Enfrentamento do Drago, em que a antipatia d e tais pessoas diretamente dirigida. Uma vez que isto tenha ocorrido, o convite para esta pessoa participar de um segundo ou terceiro Crculos de Sonho subsequentes, pode dar frutos surpreendentes. Outro problema enfrentado nos Crculos de Sonho ocorre como resultado da maneira pela qual nossa cultura est inserida nos jogos de ganha-perde. Pessoas que so um pouco incertas sobre a validade do projeto, podem se sentir como se estivessem barganhando algo e assim o Crculo de Sonho pode mudar em uma direo que os deixa vagamente insatisfeitas. Em um crculo sonho, como o jogo de ganha-ganha, no pode haver nenhum tipo de barganha em relao s suas necessidades, objetivos e vises. Como mencionado acima e demonstrado por Marshall Rosenberg, fundador da Comunicao No-Violenta, e Manfred Max-Neef, economista ecolgico chileno, so as estratgias, ou as satisfaes que vm depois, que exigem dar e receber, embora isso tambm acontea muito menos em Dragon Dreaming do que se poderia supor. Um quarto ponto fraco em um Crculo de Sonhos ocorre quando as pessoas desconhecem a durao provvel do projeto. Em tais circunstncias, os objetivos e vises sobre o projeto iro se multiplicar a tal ponto que vai parecer: Aleluia, a utopia comea amanh!. Alguns indivduos, ao partilhar seus sonhos, podem, por vezes, tambm perder a noo da realidade e divagar por fantasias inatingveis. Em tais circunstncias, como facilitador, til lembrar aos participantes da durao do projeto, e perguntar se eles realmente entendem que determinado sonho pode ser alcanado no tempo previsto. Se eles persistirem com o sonho, no se deve rejeit-lo, pois os Crculos de Sonho frequentemente sero cheios de surpresas, e voc descobrir que com a quantidade certa de esforo o sonho desta pessoa tambm se tornar realidade no tempo previsto. Outra fraqueza pode acontecer quando o grupo fica muito tempo debatendo se o redator capturou com preciso a essncia do que foi dito. Passa-se assim a um exerccio analtico ao invs de criativo. Grupos em que h um grande nmero de pensadores ou tericos podem ter problemas, quando as pessoas comeam a debater se a ideia que foi escrita reflete exatamente o que foi dito. Este perfeccionismo vai tirar o aspecto ldico ou divertido que uma parte importante de um Crculo de Sonhos. Um princ pio importante expresso em um dos ditados do Dragon Dreaming: O perfeito inimigo do bom! Neste caso importante estabelecer que s a pessoa que fez a declarao original pode pedir correo do que foi registrado pelo redator. Uma ltima fraqueza que pode acontecer quando uma ou mais pessoas preparam de antemo uma longa lista de ideias e sonhos para o projeto e leem a sua lista completa para o grupo. Em tais circunstncias, pode-se realmente sentir a perda de motivao do grupo, pois as pessoas se sentem enganadas e manipuladas, e a pessoa que faz isso no est respondendo ao acaso e magia do momento.

VARIAES SOBRE CRCULOS SONHO O Mtodo MeshWorks (trabalho em malha): Alm das variaes dos Crculos de Sonhos mencionadas acima, quando se lida com grupos muito grandes, h uma srie de inovaes que podem ser tentadas. Uma, usada pelo pessoal doMeshWorks, um grupo do Centro de Convergncia Humana na Holanda, criar um muro em que um grupo annimo de pessoas postam como quiserem suas respostas perguntas geradoras. Este sistema de gerao e captura os sonhos das pessoas, no entanto, no captura o esprito e motivao do grupo como discutido acima. Em tais casos, importante ter uma maneira de separar com duas questes geradoras, O que deve ser feito? de O que eu vou fazer pessoalmente? E ter uma maneira de capturar os nomes e endereos das pessoas que responderem. Na Cpula do Clima de Copenhague, o Frum Climtico realizado em dezembro 2009, o MeshWorks havia cartas em forma de um quebra-cabea onde as pessoas poderiam considerar seus sonhos como uma pea de um quebra-cabea global. A leitura do quebra-cabea estimulou um grande nmero de outras contribuies. Ter uma grande pilha dessas cartas no centro de um crculo e indivduos escrevendo suas ideias, discutindo o que eles criaram e fixando-as a uma parede cria uma forma artstica diferente do que as listas geradas normalmente nos Crculos de Sonho. Pela mesma razo, o Movimento Cidades em Transio faz muito uso de Post-It. Modificao de Ulrike Reimann: No segundo Train the Trainers (Formao de Professores) realizado na EcovilaSieben Linden em 2010, ao invs de haver uma nica pessoa a registrar as falas, Ulrike props que tambm fosse revezando o redator conforme a palavra rodava no crculo. Esta abordagem tornou o processo muito mais divertido, e levou a brincadeiras e descontrao quando algum passava a vez. Outra inovao de Ulrike foi feita na concluso de um Crculo de Sonhos. Ao invs de apenas ler o que todo mundo escreveu, o grupo se reveza para ler o que os outros falaram, lendo os verbos no passado, como se o sonho j tivesse sido alcanado. PARA ONDE IREMOS A PARTIR DAQUI? Durante um Crculo da Criao, um facilitador hbil vai notar uma mudana na linguagem utilizada pelos participantes. Os participantes muitas vezes comeam dizendo o que o projeto deve fazer .... Mas depois isto muda para o que vamos fazer .... Quando isso acontece, um sinal de que o processo de criao em crculo est funcionando com sucesso. Muitas vezes voc vai perceber que h um aumento geral na energia do grupo. Pessoas do crculo parecem ficar mais animadas com a grandeza do projeto incrvel que se apresenta. A motivao na sala cresce, bem como o compromisso com o projeto. O projeto est verdadeiramente se tornando um projeto do grupo em vez de s er propriedade de um nico indivduo. No incio de uma oficina ou reunio de carter ativista, uma boa ideia usar o Crculo dos Sonhos para reunir as ideias, pois ajuda a estabelecer os critrios de sucesso para a atividade. Muitas vezes, os ativistas se renem e apenas listam os pontos da agenda e depois se perguntam por que as pessoas deixam a reunio com um sentimento de insatisfao. Isso acontece porque no fundo as necessidades pessoais de alguma forma foram negligenciadas ou no resolvidas. No responder a essas necessidades o mais rapidamente possvel tornar a reunio arrastada. As pessoas vo sempre voltar para itens da agenda que o grupo j discutiu e reunies que deveriam levar meia hora podem se prolongar por horas. Abordar as questes registradas em uma lista de Crculo dos Sonhos antes de resolver quaisquer problemas da agenda oficial tem o efeito inverso. Reunies que voc espera que vo demorar horas, e itens da agenda para os quais as pessoas esperam uma discusso acalorada so resolvidos em questo de minutos. Em tais casos, importante, ao final do encontro, checar o andamento dos resultados em relao ao Crculo de Sonhos para ver se foi mantida a promessa de se atingir 100% das metas estabelecidas no sonho. Se forem identificados pontos que no foram alcanados, ou ainda esto pendentes, deve se considerar uma estratgia pela qual estes sonhos possam ser realizados. Isso talvez leve a incluir o assunto na pauta da prxima reunio ou mesmo organizar alguns procedimentos adicionais para garantir que todos os sonhos sejam alcanados. Se o Crculo de Sonhos para um grande projeto, importante que este seja um documento vivo. Como tal, precisa ser resgatado em transies importantes no projeto, normalmente no limiar entre o Sonhar e o Planejar, ou o Planejamento e o Realizar. Tambm importante que o Crculo de Sonhos seja levado e apresentado a qualquer nova pessoa que possa mais tarde vir a integrar a Equipe de Sonhos do projeto. s vezes, importante que essas pessoas adicionem seus prprios sonhos ao crculo, o que pode inclusive estimular uma nova rodada ou duas entre os outros membros. Em tais momentos, por vezes (embora raramente) pode acontecer que um indivduo queira excluir um sonho anterior que tinha para o projeto, ou porque ele j foi alcanado, ou porque j no mais relevante para sua vida. O resgate dos resultados de um Crculo de Sonhos tambm importante no momento da Celebrao. Neste momento, fornece informaes importantes para a reunio final, para sabermos se o projeto cumpriu sua promessa inicial. Se os resultados do Crculo de Sonhos tornaram-se um documento vivo, um refgio familiar ou um porto seguro a partir do qual podemos nos aventurar no projeto, ento h grande probabilidade de que 100% dos resultados sero alcanados para cada ponto.

Os resultados do Crculo de Sonho tambm precisam ser atualizados cada vez que uma nova pessoa se junta ao grupo. importante que eles acrescentem seus sonhos para o projeto tambm. Como pessoas nicas possuindo habilidades individuais, podem enxergar oportunidades no projeto que foram perdidas na euforia coletiva gerada anteriormente. Em segundo lugar, os resultados do Crculo dos Sonhos devem ser mantidos em um lugar de destaque. Ns vamos mant-lo na seo Arquivos do ser vidor de lista estabelecido para cada projeto. A construo de um consenso bem sucedido requer que no classifiquemos ou priorizemos esta lista, porque a classificao e priorizao levam a uma diminuio da importncia de algumas das ideias e um aumento da importncia das outras. So esperanas, pensamentos, vontades e desejos das pessoas em um momento fixo no tempo. Ser um agente de mudana bem sucedido conseguir que todo o grupo concorde com a realizao de todos estes sonhos, seno algum vai sentir que, de alguma forma, ficou de fora. Ao final da oficina ou reunio, precisamos retornar nossa lista de pontos coletados durante o Crculo de Sonho. A partir da minha experincia, acredito que til perguntar a cada pessoa At que ponto voc sente que conseguimos alcanar este objetivo?. Muitas vezes til pedir para que as pessoas expressem isso como uma porcentagem. A prxima pergunta : O que precisa acontecer pa ra chegar a 100%?. A resposta geralmente Mais tempo e prtica. Projetar um desdobr amento adequado , ento, essencial. Em terceiro lugar, afirmar o que voc quer preto no branco tem um poder imenso. Como escreveu H.M. Murray, em sua expedio ao Himalaia: At que uma pessoa esteja comprometida, h hesitao, h chance de recuar. Em relao a todos os atos de iniciativa e criao, h uma verdade elementar que se for ignorada mata inmeras ideias e planos esplndidos: que naquele momento em que a pessoa se compromete definitivamente, a Providncia tambm se move. Todos os tipos de coisas pouco provveis ocorrem para ajudar. Um rio de acontecimentos brota da deciso, trazendo a favor incidentes, encontros e assistncia material, que nenhum homem poderia ter imaginado ou sonhado que viria. Aprendi a ter um profundo respeito por um dos diz eres de Goethe. Tudo o que voc pode fazer, ou sonha que pode fazer, comece. Ousadia tem gnio, poder e magia. Comece agora. Colocar seus sonhos no papel, atravs de um Crculo de Sonhos, vai surpreendentemente conduzir ao cumprimento de muitos dos sonhos, como os do povo de Margaret River, muitas vezes sem que seja preciso fazer mais nada. Finalmente, quando as coisas ficam complicadas, facilmente uma determinada tarefa ou atividade pode consumir todos os nossos pensamentos e nossa imaginao. Desta forma, podemos perder de vista o motivo pelo qual estamos fazendo as coisas. Esse deslocamento da mente pode nos levar a odiar o que estamos fazendo, porque perdemos de vista como isto contribui para o tod o. H uma histria apcrifa que conta que diversos tr abalhadores foram entrevistados sobre o que estavam fazendo. Um disse: Eu estou colocando este tijolo em cima do outro. O segundo disse: Eu estou construindo esta parede. Um terceiro disse: Eu es tou construindo uma igreja. Um quarto disse: Eu estou construindo a Catedral de Chartres, que ser uma inspirao para milhes de pessoas por mil anos. O trabalho pesado de pedreiro do projeto pode nos levar a perder de vista o palcio que de fato o projeto est construindo! Ter o sonho ou resultados do Crculo Criao visveis e disponveis nestes momentos nos ajuda a resgatar e lembrar por que eu estou fazendo isso? O Crculo nos permite avanar para a concluso do projeto com um maior grau de graa e facilidade. A traduo para o portugus, reviso e divulgao deste e de outros textos de John Croft fruto de uma iniciativa colaborativa e voluntria que endossa a tica de Crescimento Pessoal, Formao de Comunidades e Servio Terra encontramos em Dragon Dreaming contribuies significativas para as mudanas necessrias nossa sociedade.

04 A Espiritualidade das Trilhas Aborgenes Categoria pai: Mtodos Categoria: Fichas Tcnicas O tempo profundo e Dragon Dreaming: a espiritualidade sustentvel aborgene das trilhas encantadas da celebrao ao sonho. Por John Croft. 2011. Revisado 25 de Maio de 2012 Fevereiro de

Ttulo original: Fact Sheet Number #04 DEEP TIME AND DRAGON DREAMING: THE SUSTAINABLE ABORIGINAL SPIRITUALITY OF THE SONG LINES FROM THE CELEBRATION TO DREAMING Traduo: ureo Gaspar (Julho de 2012).

RESUMO: Sugere-se que, em uma cultura que suicida, para obter uma melhor compreenso do que a autntica sustentabilidade, somos obrigados a ver atravs do espectro de uma cultura diferente. As culturas aborgenes australianas, indiscutivelmente sustentveis por 70.000 anos, fornecem uma lente til para tal propsito. INTRODUO Qualquer cultura que destri o seu prprio sistema de apoio vida em nome do progresso suicida e funcionalmente insana, e no tem viver muito tempo. um pouco como serrar o galho em que voc est sentado, chamando de progresso quando voc aumenta a velocidade com que a serra funciona. Aqueles que participam de tal cultura, quando no fazem parte da soluo, so parte do problema, e nesta situao o que se acredita ser a normalidade , de fato, uma pea da demncia. Vivemos em uma cultura ecocida e consumista, a Civilizao de Crescimento Industrial, que v o progresso como o ato de transformar o tecido vivo da superfcie planetria em dinheiro to rapidamente como pode. A sanidade em tal situao suicida vista como alternativa se no anormal. Os australianos tm sorte no s tm um ambiente natural que ainda permanece intacto, mas tambm tm o incomparvel patrimnio aborgine. Do ponto de vista ambiental, isso os torna duplamente ricos. Nossa cultura est passando por uma necessria mudana na viso de mundo, a mudana de ver tudo como um simples mecanismo sem vida para v-lo como organismo cheio de vida, mente, inteligncia e alma. Esta realizao importante para o cientista convencional. Se ns definirmos a alma, como a essncia no mago das coisas, ento a alma est em toda parte. Essa percepo estava presente nas vises pr-ocidentais do mundo, antes das grandes revolues no pensamento associadas com o Iluminismo europeu. Para essas pessoas, havia um evidente Anima Mundi ou alma do mundo que infundia toda a Terra as pessoas, rvores, gua e rochas, com capacidade de resposta e sabedoria. Conversando com os ancios aborgines, confirmamos e demonstramos como o Anima Mundi, a Alma da Terra, de Sonho, que anima toda a sua viso de mundo o mundo inteiro para eles est vivo. Para tornar-se consciente disto necessrio uma escuta profunda, que os aborgenes Walpuri chamam de Dadirri, e os Mardu chamam de Pinakarri. Esta escuta profunda nos obriga a ouvir com mais ateno prpria Terra, vendo-a como um todo, com propriedades semelhantes aos sistemas vivos. Esta Teoria de Gaia moderna foi desenvolvida pela primeira vez por Sir James Lovelock nos anos 1960, nu m momento em que ele estava trabalhando com a Administrao Nacional para Aeronutica e Espao (National Aeronautics and Space Administration NASA) dos EUA, buscando um teste para descobrir vida em Marte, que poderia ser enviado em uma cpsula para o planeta vermelho. Em sua prpria maneira criativa, Lovelock deu meia-volta no problema, imaginando que ele era um cientista marciano tentando testar se havia vida na Terra. De repente, ele percebeu que, nos paradoxos da atmosfera da Terra, onde os gases de combusto residem lado a lado, s podiam ser explicados pela viso da Terra como sendo um organismo de vida autorregulador. O estudioso de Gaia Stephan Harding mostrou como, visto a partir de outro ponto de vista, (com o qual James Lovelock se sentiu muito desconfortvel), podemos dizer que foi o Anima Mundi, que contatou James Lovelock. Depois de uma ausncia de sculos, o Anima Mundi foi subitamente apresentada de novo, dentro dos basties da cincia convencional. Cientistas no convencionais como Lovelock usaram o nome Gaia, at mesmo como metfora. Para eles, o termo autorregularo do sistema semi-homeosttico autopoitico teria sido muito mais satisfatrio. Para aumentar a aceitao de sua teoria, Lovelock veio a chamar a Cincia de Gaia, como geofisiologia. Parte do problema com a no aceitao do novo paradigma gaiano reside na motivao dos prprios cientistas. Por que deveramos fazer cincia? A razo convencional, dada por muitos cientistas desde os tempos de Bacon e Descartes, fo i a de adquirir conhecimento para o controle e poder sobre a vida e o mundo. De tais sistemas, Gregory Bateson1, o pensador de sistemas, por exemplo, argumentou: "O mito do poder, claro, um mito muito poderoso, e provavelmente a maioria das pessoas neste mundo acredita um pouco nisso... Mas ainda loucura epistemolgica e leva inevitavelmente a todo tipo de desastre... Se ns continuarmos a operar em termos de um dualismo cartesiano de mente contra a matria, provavelmente veremos o mundo em termos de Deus contra o homem, de elite contra o povo, da raa escolhida versus outras raas, de nao contra nao e do homem contra o ambiente. de se duvidar se uma espcie que possua uma tecnologia avanada e esta estranha forma de olhar o mundo possa sobreviver.... O conjunto dos nossos pensamentos sobre o que somos e o que outras pessoas so tem que ser reestruturado. Isso no engra ado, e eu no sei quanto tempo temos para faz-lo. Se continuarmos a operar a partir das premissas que eram moda na poca prciberntica, e que foram especialmente reforadas durante a Revoluo Industrial, premissas estas que pareciam validar a sobrevivncia individual darwiniana, podemos ter vinte ou trinta anos antes que a lgica reductio ad absurdum de nossas antigas posies nos destrua. Ningum sabe quanto tempo temos, sob o atual sistema, antes que algum desastre, mais grave do que a destruio de qualquer grupo de naes, nos atinja. A tarefa mais importante hoje , talvez, aprender a pensar de uma nova forma. Se Bateson estiver certo, como a viso apresentada na ltima seo sugere, ento a nossa cultura precisa passar por uma grande mudana na sua viso de mundo a mudana de ver tudo como um mero mecanismo, uma mquina sem vida, para v-lo como um organismo complexo cheio de vida, mente, inteligncia e alma. Este o maior projeto que temos na Terra no momento. Essa percepo extremamente importante e desafiadora para o cientista reducionista e mecanicista convencional, que fica tentando

obter poder sobre a natureza. Tambm importante para Dragon Dreaming, se quisermos finalmente construir uma verdadeira cultura de sustentao da vida como parte da Grande Virada2, nos afastando da civilizao de crescimento industrial canceroso para uma cultura que sustenta plena e integralmente a vida. Essa racionalidade convencional de controle sobre a natureza, no entanto, foi rompido pela teoria Gaia, pois o controle sobre uma entidade viva to grande quanto a Terra simplesmente impossvel. Isso nos leva a uma nova razo, uma razo holstica para nos engajarmos na cincia. Esta razo holstica sugere que devemos fazer cincia, no para obter contr ole, mas para atingir um maior sentido de participao e pertencimento. Isso est se tornando a verdadeira razo pela qual estamos fazendo cincia. Arne Naess, que foi o primeiro a falar de Ecologia Profunda, fala da ampla identificao com aquilo que m ais do que o mundo humano. Aldo Leopold, que comeou a falar de uma tica da Terra na dcada de 1940, mencionou a necessidade de comear a Pensar como uma Montanha, quando viu a grande fasca de vida que ligava a luz nos olhos de um lobo morrendo com o mundo em que este lobo vivia. Fazer cincia na ausncia de tal identificao e participao torna a cincia um assunto rido e sem vida, que suga a alma do que estudado. Ns precisamos reviver a cincia com alma, poesia e animao, nos alegrando pela nossa plena participao na vida e com a vida. UMA INTRODUO CULTURA ABORGENE No incio de um workshop intensivo Dragon Dreaming eu muitas vezes comeo com um mtodo que conecta a Celebrao com o Sonho, com uma apresentao das Songlines (linhas encantadas ou linhas da cano) aborgenes, uma vez que isto oferece uma poderosa forma de celebrar a ns mesmos e as viagens que fizemos em nossas vidas at chegarmos ao presente momento. O mtodo Dragon Dreaming tambm trabalha atravs da criao dos Songlines para o Planejamento e Execuo de seu projeto, centrado no local, conectado ao Sonho e concludo em Celebrao, e compartilhado em jogo, histria e at mesmo na msica. Estes so todos os conceitos extrados da crena e da cultura aborgene australiana, sem dvida a mais antiga na Terra, e so importantes para Dragon Dreaming por muitos motivos. O povo aborgene australiano constitudo pelos habitantes originais do continente habitado mais seco da Terra. Provavelmente entre 50.000 e 70.000 anos atrs os aborgenes foram ocupando a terra em que nasci, no canto sudoeste da Austrlia Ocidental. Essas pessoas se chamavam de Nyungar ou Noongar, uma palavra que no antigo idioma significa simplesmente povo. Originalmente, com aprovao do Conselho de Ancios Noongar, Dragon Dreaming foi chamado Waugyl Dreaming, em homenagem Serpente do Arco-ris Noongar, no sudoeste da Austrlia Ocidental. No entanto, para evitar a frequente reao de Ah! e confuso para as audincias que no fossem da regio (e mesmo entr e muitos australianos ocidentais), foi rebatizada Dragon Dreaming no incio de 1990, pois o Drago tem algumas das energias arquetpicas associadas com a Serpente do Arco-ris aborgene, e mais facilmente compreendido em nossa cultura eurocntrica moderna. Como outros povos aborgines da Austrlia, os Noongar construram uma cultura sustentvel em um terreno de contnua mudana climtica, em que a diferena entre um ano de seca e um ano de inundao maior do que a diferena entre o vero quente e seco e o inverno mais frio e mido. Alm disso, as terras do Planalto Yilgarn, na maior parte da Austrlia Ocidental, esto entre as mais antigas na Terra, e emergiram acima do nvel do mar h 2,5 bilhes de anos. Sua fertilidade natural tem sido lavada para o mar. Praticar a agricultura pr-moderna e sustentvel em um ambiente como esse no depende de enormes quantidades de fertilizantes, pesticidas ou outros produtos qumicos transportados a longas distncias por combustveis fsseis, o que era claramente impossvel. Este ambiente cultural, portanto, no poderia contar com altas densidades populacionais suportadas pela agricultura camponesa, como foi o caso das culturas do norte na Indonsia, no Sudeste Asitico, na ndia, China e Japo. Enquanto eles compreenderam os princpios da agricultura, o povo aborgine procurou e encontrou outro caminho, um caminho importante para o mundo que ns estamos adentrando atualmente. Os aborgenes limitam a sua populao abaixo do que os ecossistemas de alta biodiversidade locais podem sustentar. Com seus princpios de agricultura com vareta de fogo, queimando um mosaico na paisagem, na primavera e no outono, eles abrem o doss el das florestas para fazer clareiras, retornando pequenas quantidades de fertilidade para as terras empobrecidas, incentivando o crescimento das plantas e encorajando a propagao de espcies muitos resistentes ao fogo, que de outra forma teriam uma propagao limitada. Com a sua cobertura de eucaliptos, accias e casuarinas, a Austrlia teve os ambientes desrticos mais arborizadas da Terra. Uma paisagem australiana parecida com um parque, aberta de forma pirognica e admirada pelos primeiros colonizadores europeus, foi a sua maior conquista cultural. Os aborgenes eram gerentes ambientais de grande sofisticao, e onde suas prticas sobreviveram destruio pela cultura branca europeia, eles esto agora trabalhando com as autoridades de conservao para preservar da extino espcies e habitats nativos. Uma dieta diversificada e incrivelmente nutritiva, com a coleta natural de alimentos de alto valor nutritivo, muito melhor do que dietas europeias da poca, era central para a manuteno desta cultura. Bush Tucker (N.T.: Comida do Mato) so plantas que ainda hoje reservam surpresas nutricionais e de sade para os cientistas!

Este estilo de vida circular nmade impediu a acumulao de resduos em qualquer local ou o esgotamento ruinoso de plantas e animais, e as baixas densidades populacionais limitavam em grande parte a propagao de doenas infecciosas. Como resultado, quando se iniciou o contato, os povos aborgenes, mesmo descontando os efeitos da mortalidade infantil, tinham um padro de sade e uma qualidade de vida muito superiores s dos europeus contemporneos. Numa situao em que, atravs da simplicidade cultural e a limitao de desejos, foi caracterizada uma afluncia de lazer e uma rica vida cerimonial. Os europeus cedo descobriram que os aborgenes, antes de entrar em contato com uma cultura orgulhosa e naturalmente aristocrtica, tinham uma infncia extremamente feliz e solidria, e pouco desejo por bens materiais. Estas so todas as lies que nossas modernas culturas consumistas precisam lutar para aprender. Estas caractersticas, e a posse aborgine da terra, foram um desafio central para os colonos europeus, e nos dois sculos desde ento, na maioria dos casos, essa cultura aborgene foi sistematicamente atacada, as suas instituies centrais da linguagem, da vida familiar e da cultura enfraquecidas ou destrudas, o seu uso da terra reduzido, e a terra em si sofreu ecologicamente, como resultado. Hoje, em muitas partes da Austrlia, os aborgenes vivem uma cultura de desapropriao, semelhante a outras culturas indgenas tambm afetadas por confiscos de terra e cultura. As tcnicas agrcolas europeias, que se presumia serem adequadas nesta terra muito distante, tm se mostrado desastrosas, em comparao com as prticas de conservao de solo aborgenes. O desmatamento para a agricultura impediu a evapotranspirao necessria das guas subterrneas para a atmosfera, reduzindo em muito as chuvas e levando salinizao e desertificao das regies. Solos expostos pelo desmatamento indiscriminado e lavouras agora dependem para a sua produtividade de aplicaes artificiais de agroqumicos, fertilizantes e pesticidas. O colapso ecolgico ainda foi reforado pela introduo de espcies europeias, que se tornaram selvagens, especialmente coelhos, gatos e raposas. Antes do contato europeu com o sudoeste da Austrlia Ocidental, este era um dos pontos centrais no mundo pela sua rica biodiversidade de espcies nicas e endmicas. Agora um ponto de perigo, pelo nmero de espcies raras de plantas e animais em risco crtico de extino. Quando se iniciou o contato europeu no extremo sudoeste da Austrlia Ocidental, havia 27 rios de gua doce potvel. Hoje em dia, em todos estes rios corre uma soluo salina em maior ou menor grau e suas guas so imprprias para consumo humano. A ignorncia ecolgica demonstrada pelos europeus, quando encontraram pela primeira vez o povo aborgene, foi uma das razes porque os povos aborgenes chamaram os europeus de Djanga, que significa esprito morto. Houve uma srie de outras razes para isso tambm. Em primeiro lugar, os europeus no demonstraram compreenso dos complexos sistemas de parentesco que ligavam os grupos aborgenes com toda a vida. Este fato deve ter sido esquecido, como resultado de seus espritos terem morrido. Os aborgenes acreditavam que viemos das estrelas, fato confirmado cientificamente pelo fato de que cada tomo de nosso ser, no passado, fez parte de uma estrela. Mas os aborgenes Noongar acreditavam que os espritos dos seus antepassados mortos tambm acabariam por voltar ao cu, e l seguiriam o caminho do Sol, para viajar atravs do cu, onde as estrelas representam os inmeros fogos finais dos acampamentos de seus antepassados. Os europeus aqui chegaram vindos do oeste, a direo da Karinyup, o sol poente. Os europeus tinham uma palidez mortal branca, outra caracterstica dos mortos. Os aborgenes tambm disseram que, graas pobre higiene europeia, que os europeus, que raramente se lavavam, tinham cheiro de cadveres. Constatou-se tambm que qualquer pessoa aborgene que estivesse intimamente associada com os europeus tambm era passvel de sofrer uma doena europeia para a qual os povos aborgenes no tinham resistncia imunolgica e eram, portanto, propensos a morrer. Sarampo e varola eram especialmente perigosos. A crena aborgene que os europeus j estavam mortos explicou por que os europeus eram to ignorantes em relao ao cuidado adequado da terra, e sua incapacidade de reconhecer todas as plantas e animais no ambiente como parentes prximos. Aps quase 200 anos de contato, s agora os australianos de origem europeia esto descobrindo o custo dos danos que causaram e a necessidade de cuidar de forma adequada desta terra, como guardies temporrios para as geraes futuras. Os europeus tambm sentiram grande desprezo por esses sistemas de crenas aborgenes. Eles foram chamados de pri mitivos animistas totmicos pelas suas alegaes de que os mundos humanos e no humanos compartilhavam um ancestral comum. Aborgenes, alegou-se, careciam de um conceito de tempo, nmeros complexos ou de progresso cultural, caractersticas que tornavam as culturas europeias superiores aos aborgenes da idade da pedra. Tais vises ainda so amplamente difundidas por alguns colonos europeus, e ainda hoje os povos aborgenes so referidos, por europeus sem instruo, como um povo primitivo . Mas, como visto na ltima seo, as nossas alardeadas culturas europeias j provaram no ser sustentveis. Elas trouxeram o nosso planeta beira do colapso ecolgico macio e a uma megaextino da biodiversidade de espcies muito mais complexas e ecossistemas com os quais partilhamos o planeta esto desaparecendo rapidamente. Em tal cultura, a noo de uma forma de progresso que destri os sistemas de suporte de vida uma forma de insanidade. Para descobrir o grau em que somos loucos, somos obrigados a ver a nossa prpria cultura a partir de outro ponto de vista, e eu tenho a sorte de conhecer o suficiente de culturas no europeias, como as dos aborgines, ou das Terras Altas da Nova Guin, Indonsia e frica, para ser capaz de ver o quo loucas nossas concepes de progresso se tornaram. A INSUSTENTABILIDADE DAS CULTURAS CIVILIZADAS

Isto no novo. Culturas civilizadas so inerentemente instveis. Desde a construo da primeira cidade do mundo,Eridu, mais de sete mil e trezentos anos atrs, no sul do Iraque, possivelmente at 31 civilizaes se desenvolveram e caram, algumas de forma mais rpida e mais violenta do que outras. Como as primeiras civilizaes que se desenvolveram, todas elas tm por sua prpria natureza, gradualmente ou rapidamente, consumir a base de recursos naturais dos quais dependem. Pelo rpido esgotamento dos recursos no renovveis, estamos mostrando que no somos diferentes. Vastos desertos, das costas atlnticas do Sara Ocidental at o deserto de Gobi na China, marcam o trao de muitas civilizaes antigas e culturas que, por usar em excesso e abusar do frgil ambiente semirido do qual faziam parte, mataram a vida de que dependiam e como resultado sofreram colapsos. No epicentro cultural desta vasta zona de destruio, no deserto de sal no sul do Iraque, encontra-se a primeira cidade humana encontrada, em Eridu, e isso no acidente, porque foi a partir deste antigo centro Sumrio que todas as civilizaes mais tarde se desenvolveram e se espalharam, tanto para o oeste quanto para o leste. Desde ento, muitas outras culturas tambm se destruram de forma semelhante. Desde a Ilha de Pscoa, que teve suas florestas devastadas e a seguir desabou em guerra e canibalismo, at a cultura Maia da plancie que destruiu solos frgeis de seu ecossistema tropical atravs da superpopulao e abuso ambiental, ou os assentamentos na Groenlndia Nrdica, que se viram empurrados fome e extino aps terem suas florestas desmatadas e o solo erodido com a mudana climtica3. O mais recente colapso de civilizao deu-se na prpria histria europeia, com a queda do Imprio Romano do Ocidente, ponto de incio da Idade das Trevas da Europa Ocidental. Houve muitas outras Idade das Trevas no passado, e algumas muito mais recentes e muito mais destrutivas. Quando Colombo chegou Amrica, a populao podia ser contada casa de 100 milhes de habitantes. Enquanto que o violento colapso dos imprios asteca e inca so os mais bem conhecidos, em outros lugares o colapso no foi menos violento e voraz. Este padro antigo de colapso est agora em risco de acontecer novamente, no perodo de nossas vidas. Hoje, em vastas zonas do Velho Mundo, nas latitudes mdias, estamos ocupados construindo extenses desrticas novas, desertos e zonas semidesrticas, em nosso uso abusivo de frgeis florestas tropicais para alimentar as exigncias para pasta de papel, madeira e biodiesel de leo de palma, com uso excessivo de solos frgeis e sistemas hdricos, causando mudanas climticas e perda de biodiversidade. Parece que, como as rs em lenta fervura4, demoramos a aprender com nossa histria passada no planeta. Parece que estamos a sofrer de Transtorno de Dficit de Ateno e Histrico, uma expresso que significa que aqueles que no aprendem com o passa do esto condenados a repeti-lo. Durante o passado recente, por exemplo, apesar das repetidas advertncias, temos continuado a ultrapassar ainda mais a nossa pegada ecolgica disponvel. No mesmo perodo, especialmente nos ltimos vinte anos, a sustentabilidade tornou-se uma palavra da moda. Mas como reconhecer e celebrar a sustentabilidade, mesmo quando a nossa cultura tem tido pouca ou nenhuma experincia de uma verdadeira sustentabilidade atravs de milhares de anos e no temos nenhuma ideia de como esta na realidade? Mesmo os ambientalistas, por suas aes, parecem trancados em alguma forma de dissonncia cognitiva psicolgica faa como eu falo, no faa como eu fao! Examinando sua prtica diria vemos que eles tambm levam uma vida que parece indicar que se us corpos esto envolvidos em atividades cotidianas de alguma forma fundamentalmente desconectadas de seu pensamento sobre a ecologia natural, bem como de seus sonhos mais profundos, do seu anseio mais selvagem, dos seus pensamentos e desejos. Com o pico do petrleo, mudanas climticas, o colapso econmico e a perda de biodiversidade, em qualquer lugar nossas vidas no so sustentveis em qualquer coisa que faamos. Como j mencionado duas vezes acima, qualquer cultura que destri seus prprios sistemas de suporte vida em nome do progresso insana (terceira vez sorte!), E ainda, como Jarrod Diamond mostra em seu livro Colapso: Por que algumas sociedades tm sucesso e outras fracassam, muitas culturas tm feito exatamente isso. Em uma cultura to insana e insustentvel, a maioria das pessoas se torna cmplice na loucura implcita. Como disse Einstein, insanidade fazer a mesma coisa uma e outra vez e esperar resultados diferentes. Parece ser este o nosso atual modelo de civilizao e temos feito isso h milhares de anos, chamando-o de progresso. Em sua atual encarnao, por exemplo, nos dito que s podemos proteger o meio ambiente atravs do crescimento econmico, sem perceber que o crescimento ilimitado como um sintoma de cncer, que mata o corpo do hospedeiro infectado, e assim mata a si mesmo! H obviamente uma fonte psico-espiritual para essas dificuldades. Lynne White Junior argumentou que a fonte do problema era uma viso de mundo judaico-crist em que Deus deu aos seres humanos domnio sobre a Terra, e ordenou-lhes para se reproduzir e multiplicar, mas esse foi apenas o ltimo passo em uma viso anterior. Esta uma viso de mundo que se originou em parte, como Rudolph Bahro mostrou, a partir de uma epistemologia humana, construda na psique humana sobre a natureza da realidade. A maior parte das Lnguas humanas, como Stephen Pinker e Noam Chomsky demonstraram, compartilham de uma estrutura profunda, provavelmente de origem gentica, que separa sujeito (o ato r) do objeto (a ao prtica).

Exceto se combatidos por meio de experincias de infncia e reforo cultural contnuo, isto potencialmente cria um senso absolutista de poder sobre, e a criao de estruturas de poder hierrquica e autoritria. Ns pensamos que esta separao de sujeito e objeto, do eu de outro real em algum sentido fundamental. At mesmo em nossas memrias mais antigas j existe uma separao clara entre um eu interno separado de um mundo externo. E, no entant o, a psicologia infantil nos mostra claramente que tal separao criada na realidade atravs da linguagem. Em suas primeiras palavras, uma criana fala de si mesma como um objeto: a minha filha quando era pequena no dizia eu quero, mas dizia que Arwen quer. Somente quando ela comeou a aprender a lngua que ela comear a inserir um ego individual separado em sua fala e dizer eu. Em um mundo polarizado desta forma, entre o Eu e No -Eu, a sobrevivncia do indivduo torna-se problemtica. O mundo exterior ameaador e perigoso, e apesar de termos elimin ado a maioria das grandes predadores dos seres humanos, ainda vivemos como se isso fosse verdade. Os maiores perigos para ns so agora outros seres humanos. No s acreditamos que o nosso modelo do mundo real, mas tambm inserimos um modelo similar de ns mesmos. Como mostrou Ernst Becker, a insero de um modelo de si mesmo dentro do modelo do mundo, criando ao mesmo tempo o imenso poder da possibilidade de previso (o deus grego Prometeu) e retrospectiva (Epimeteu em grego), ensaiando comportamentos futuros ou reconsiderando as alternativas do passado, este dom de ser capaz de projetar a nossa conscincia para o passado e o futuro, introduziu a conscincia dos problemas do mundo, sobretudo a realidade da morte. A Mitologia grega expressa bem essa circunstncia. Para ajudar os deuses do Olimpo a derrotar os Tits, na guerra primordial da criao, Zeus deu a Prometeu e Epimeteu um dom, uma mulher que era para ser sua esposa, Pandora (Pan = tudo, Dora = dom) e uma caixa, que nunca devia ser aberta. Ma s a curiosidade sobre o presente de tudo era muito grande, ela abriu a caixa e trouxe todos os problemas para o mundo, acabando com a idade de ouro. Isto similar histria misgina judaica de Ado e Eva no Jardim, onde Eva seduziu Ado a comer do fruto do conhecimento do Bem e do Mal e assim foram expulsos do paraso. Esse mito em sua essncia expressa bem a angstia existencial associada com a descoberta na infncia da realidade da morte. Ns encontramos histrias semelhantes nas memrias ancestrais de outras culturas civilizadas do mundo. Sobreviver, em seguida, torna-se problemtico, o que parece resultar em duas estratgias: Em uma estratgia a criana pensa: Se eu me mantiver pequeno, para que ningum me note, eu vou sobreviver. Na outra, a criana pensa: Se eu assumir o controle da realidade externa, eu vou sobreviver. Mas, dentro dessa polarizao, cria-se um sistema hierrquico de poder sobre em que sempre h vencedores e perdedores, e um jogo de soma zero do tipo ganha-perde ou poder-sobre se desenvolve, uma luta de poder que o carter dominante da todas as culturas civilizadas. Em todos os lugares, encontramos o desenvolvimento de elites, em que um pequeno nmero de sacerdotes, soldados, burocratas e prncipes comerciantes, usam o seu poder atravs do controle de condicionamento cultural, coero ou comrcio, para dominar as vidas das pessoas comuns, extraindo socialmente, politicamente, culturalmente ou economicamente a produo excedente dos dzimos, a tributao, ou tarifao da qual a sobrevivncia da elite depende. A maximizao da produo, necessria para permitir que o tamanho dessas elites cresa e assim minimizar os conflitos internos, requer tanto uma populao crescente, quanto um aumento da explorao do ambiente natural, ou extrao cada vez maior da produo excedente, reduzindo a vida dos plebeus a maior pobreza. Quando os limites sociotcnicos a estes processos so atingidos, aumentam as lutas entre elites e gera-se violncia e destruio, tendo como resultado o colapso final. As civilizaes no morrem, elas cometem um tipo de suicdio ecolgico. Torna-se ento muito difcil encontrar e viver com sanidade real em tais circunstncias. Uma das necessidades para se tornar um peixe capaz de deixar a gua na qual ele est nadando, para obter uma perspectiva diferente, ter um novo ponto de vista sobre a natureza da gua que diariamente o rodeia. Mas como podemos nos libertar de tal iluso persistente? A convico sobre nossa separao do mundo natural ocorre em parte porque nossa cultura refora essa diviso, valorizando lgicas, lingusticas e atividades racionais cerebrais mais do que as integradoras, intuitivas, criativas e holsticas atividades do hemisfrio direito do crebro. Tendemos a organizar o nosso pensame nto de forma objetiva, Planejando e Fazendo de forma independente e separada dos nossas prticas subjetivas de Sonhar e Celebrar. Nossa cultura separa o trabalho da brincadeira, e considera o brincar uma forma menos importante (e menos valorizada) de trabalho. Na tentativa de assumir o controle da prpria vida, o ser humano cria situaes, de poder sobre estruturas de autoridade hierrquica, nas quais os homens so mais importantes do que as mulheres, a cultura mais importante do que a natureza, o indivduo mais importante que a comunidade. Em uma cultura to contraditria, governos so considerados vencedores sobre a oposio e na escola, acadmicos vencedores tm sucesso e so mais importantes que no acadmicos perdedores, que levam falha.

Nossos sistemas legais baseiam-se no confronto de adversrios para imputar culpa ou declarar inocncia, nosso sistema econmico versa sobre como se tornar rico e evitar ser pobre, nossos sistemas de sade tratam a sade como se esta fosse o ato de evitar doenas. Em um mundo onde excedemos a capacidade de suporte do ambiente natural, temos como resultado a construo de sistemas de educao que no podem aprender, sistemas de sade que esto doentes e passando mal, sistemas de justia penal que so criminalmente injustos, governos que no conseguem se governar, e como a atual crise econmica demonstra, uma economia mundial que no pode economizar, e est em recesso e se desfazendo, como resultado. Nessa hierarquia de vencedores e perdedores, o trabalho mental se torna mais importante que o trabalho do corao ou o trabalho das mos, na forma como modelamos nossas organizaes, em uma viso transcendental completamente obsoleta do corpo humano. Persistir em tais vises equivocadas resultar inevitavelmente naquilo que Joseph Tainter chamou de Colapso Geral do Sistema. Os ventos da futura Idade das Trevas j se fazem sentir de muitas maneiras. Assim, mesmo que a teoria da relatividade, a mecnica quntica, a nova fsica, as cincias biolgicas, a ecologia moderna, a neurologia e a teoria epigentica nos mostrem a falsidade desta teoria absolutista do modelo linear de poder sobre, continu amos em nossas aes cotidianas a atuar como se isso fosse de fato correto. Estamos presos em uma posio de duplo poder, onde as velhas estruturas ganha -perde de poder e autoridade, no s no podem mais resolver os nossos problemas, mas tambm se tornam parte do problema. As estruturas alternativas que poderiam resolver os nossos problemas no tm nenhum poder ou autoridade. uma dissonncia cognitiva em escala planetria. Albert Einstein afirmou que para encontrar a soluo para nossos problemas, precisamos de uma conscincia diferente daquela que inicialmente criou o problema. No entanto, como o fracasso da recente Cpula do Clima de Copenhague, foi claramente demonstrado que persistimos em tentar resolver os nossos problemas internacionais usando as mesmas estruturas de crescimento do individualismo sem limites e os interesses econmicos concorrentes de estados nacionais rivais, que criaram os problemas em primeiro lugar. O pensamento de que precisamos resolver estes problemas com uma conscincia diferente daquela que acreditamos ser verdade, no entrou na conscincia da maioria dos tomadores de deciso. No entanto, mais de 50 anos atrs, quando refletiu sobre nossas circunstncias no sculo 20, Einstein viu o que era necessrio. Ele escreveu: Um ser humano uma parte de um todo, chamado por ns de Universo, uma parte limitada no tempo e no espao. Ele experime nta a si mesmo, seus pensamentos e sentimentos como algo separado do resto... uma espcie de iluso de tica de sua conscincia. Esta iluso um tipo de priso que nos restringe a nossos desejos pessoais e ao afeto pelas pessoas mais prximas. Nossa tarefa deve ser a de nos livrarmos dessa priso, ampliando nosso crculo de compaixo para abraar todas as criaturas vivas e toda a natureza em sua beleza. Este claramente um trabalho importante, e deve ser fundamental para a Grande Virada da nossa civilizao para uma verdadeira Cultura de Suporte Vida. Sabemos agora que ns, como indivduos, no somos separados da Terra, e estruturas ganha-perde em uma cultura que j ultrapassou a capacidade de carga do seu ambiente apenas produzem resultados perde-perde de soma negativa para todos ns. Mas lutamos em nossas tentativas de construir tal sustentabilidade. Isso concebvel de outra forma? Precisamos encontrar um novo jogo, um jogo de soma positiva com base em ganha -ganha. Eu acredito que os princpios e as prticas descobertas por aborgenes nos mostram que outro caminho possvel. SONHO: UMA VISO ALTERNATIVA DO TEMPO? No meu trabalho em toda a Austrlia com aborgines e em outros pases, com outras culturas, eu encontrei um caminho que me permitiu, at certo ponto, me tornar um peixe fora da gua, e ver a gua cultural em que nadamos em de uma forma completamente diferente. Este caminho me ensinou um pouco da conscincia que precisamos ter para compreender e viver uma vida construda sobre uma verdadeira sustentabilidade ganha-ganha, to necessria para os filhos de nossos filhos. Culturas aborgenes, provavelmente, entraram no continente australiano pela primeira vez h pelo menos 70.000 anos atrs, e tm se mantido sustentveis, apesar das grandes mudanas no clima provocadas por eras glaciais, secas, inundaes e incndios, por esse perodo de tempo. Formam sem dvida a maior e mais antiga cultura sustentvel no mundo, e essa sustentabilidade vem da profundidade de sua relao holstica com o tempo e o espao, e sua relao integrativa com a terra, seus ancestrais e seus descendentes, de uma forma que poucos europeus experimentaram. Em tal ambiente rido, uma cultura como a nossa, baseada em estratgias do tipo ganharperder, iria resultar em uma sentena de morte para a maioria dos participantes, e uma cultura baseada em jogos ganha -ganha se torna a nica cultura sustentvel, em ltima anlise. Se queremos construir uma verdadeira sustentabilidade, tais jogos ganh aganha precisam se tornar a base de tudo o que fazemos. A nossa cultura de poder-sobre tem uma estreita e puramente linear viso progressista de tempo, uma mudana do passado, atravs do presente, para o futuro. Ns medimos isso em segundos. Coloque esses segundos em uma sequncia linear de causa e efeito e acredite que esta uma realidade objetiva absoluta.

Tempo tornou-se dinheiro. Ns achamos que podemos controlar e economizar tempo, tornando -nos mais eficientes, mas como Tom Attlee nos mostra, isso resulta no fato de que o tempo se acelera, As coisas esto ficando melhores e melhores, e a cada vez piores, cada vez mais rpido. A velocidade de mudana e as tenses que esta causa so superiores ao que a nossa cultura, nossas comunidades, nossos corpos e at mesmo os ecossistemas vivos do planeta dos quais todos ns dependemos, conseguem lidar. Como tudo desaba em um sentido de Agora, perdemos a noo do passado profundo, que cada vez mais visto como irrelevante para o presente e um futuro que se torna cada vez mais assustador, terrvel e apocalptico. Nossos medos do futuro ameaam se tornar profecias que cumprem a si mesmas, quando nos confrontamos com as situaes de mudana climtica, com o colapso econmico e a extino em escala planetria da variedade biolgica. Outros, sentindo-se ameaados por esses pensamentos obscuros, procuram escapismo na preveno, na desiluso e negao, ou mergulhando em comportamentos de dependncia de consumismo irracional. Mas uma alternativa para essa situao existe os princpios culturais dos aborgenes australianos mostram-nos como. Recentemente, durante a execuo de uma Oficina Dragon Dreaming, eu tive um sonho estranho. Ulrike, a mulher com quem eu estava trabalhando para preparar as apresentaes em busca de uma subveno para um projeto da comunidade, apareceu vestida com uma roupa e capacete de ciclismo, montada em um monociclo eltrico. Parada pela polcia, ela explicou que precisava entregar medicamentos a um hospital. A polcia no iria deix-la continuar, e eu disse que estava viajando com os amigos desse jeito, e que eu poderia entregar os medicamentos. Estvamos com um grupo que desejava iniciar uma comunidade de ecovilas em um Polder, nome dado aos terrenos que os holandeses recuperaram do mar. O Polder tinha 28 quilmetros quadrados, e eu disse que com a mudana climtica e aquecimento global a sua comunidade no iria sobreviver elevao do nvel do mar. Uma pessoa disse: N o se preocupe! O Polder est localizado no Reno, em Frankfurt. Este sonho ilustra muitos dos fatos estranhos da natureza dos sonhos. Frankfurt no no litoral. Mas h muito neste sonho que no pode ser facilmente explicado. Por exemplo, na manh seguinte, quando compartilhei o sonho na oficina, Anoutosh, um holands que participava do treinamento, explicou que ele havia, de fato, vivido em uma ecovila que estava em um Polder com um tamanho de 28 quilmetros quadrados (um fato que eu ignorava completamente). Ele explicou que tinha uma namorada que vivia em Frankfurt, e que estava tentando persuadi-la a viver com ele na Holanda, e ela estava tentando persuadi-lo a mover-se para Frankfurt. E ento, recentemente, considerando que a oficina da comunidade para a qual a concesso foi preparada iria em frente de qualquer forma, recebi uma notificao de que a concesso que Ulrike e eu estvamos trabalhando no teve sucesso. Teramos que encontrar uma nova maneira de proceder com o trabalho que desejvamos. Um segundo sonho em um workshop subsequente eu me vi a cantar a cano de aniversrio em alemo durante toda a noite. Na manh seguinte, enquanto compartilhava o sonho, Dorte, um dos participantes do grupo declarou: Sim, hoje meu aniversrio, e eu nasci no meio da noite! De onde que esse insight veio? Ser que eu ouvi inconscientemente conversas de Anoutosh e Dorte, mas no prestei ateno no momento? Mas nem Anoutosh ou Dorte se lembravam de ter compartilhado a informao com outros na poca. Isto evidncia da existncia de alguma forma de telepatia? Anoutosh e Dorte, sem dvida, estavam pensando sobre essas coisas durante o tempo em que estivemos juntos. Seja qual for a explicao, isto mostra que atravs do processo de sonhar estamos processando informaes que nos ligam aos outros e ao mundo de forma completamente no-racional e no-linear, em relao ao que chamamos de conscincia desperta normal. Sonhar assim parece ter uma eternidade essencial, em que tanto o passado quanto as expectativas sobre o futuro interagem de estranhas formas com o presente. Somos esquisitos, e nossas vidas so muito mais estranhas do que imaginamos. Foi demonstrado, por exemplo, que precisamos de cerca de 7 a 8 horas de sono por dia e que o nosso desempenho diminudo se dormimos muito menos do que isto. Por que isso acontece? Tambm foi mostrado que, mesmo para criaturas to simples como as formigas, o sono essencial para a sobrevivncia, mas a biologia ainda no encontrou respostas a respeito dos motivos por que isso acontece. O sono se processa em ciclos. H o chamado sono de ondas lentas (N.T.: em ingls Short Wave Sleep, SWS) que ocupa cerca de 80% da noite e um estado mais profundo do que sonhar. O sono tambm mais estranho do que sabemos. Por exemplo, o sonambulismo um fenmeno que ocorre durante o sono SWS, no em nossos sonhos, como s vezes se pensa. Mais comum em crianas, afetando mais de 5% da populao, o sonambulismo pode ocorrer tambm com adultos. Adultos tm feito at mesmo amor, dirigido carros ou escrito e-mails semi-coerentes enquanto dormem! Sonmbulos tm sido at mesmo considerados inocentes de assassinatos que cometeram neste estado. Eu posso pessoalmente atestar sobre um evento como a minha filha, casada com um ex-soldado, que relatou que uma vez ela acordou com as mos do marido em volta do seu pescoo durante a noite. Sonhar est sendo considerado, em grande parte, embora no completamente, associado com o que chamado de movimento rpido dos olhos (N.T.: em ingls Rapid Eyes Movement, REM), e torna-se mais frequente ao longo da noite para a manh, e ocupa 20% a 25% do tempo total de sono. A pessoa mdia tem cerca de sete sonhos cada noite, e estes sonhos duram tipicamente de 5 a 45

minutos. Sonhar tem sido uma parte importante de todas as culturas humanas desde os tempos pr-histricos, e houve muitas tentativas de entender sua natureza. Eles so biologicamente importantes e pessoas que tm dificuldade em sonhar podem ter um nmero de problemas psicolgicos bem definidos, mas a natureza biolgica do sonho tambm no claramente compreendida. Tambm foi mostrado que ter conscincia sobre uma vida de sonho ativa pode ser associado com uma maior eficcia do funcionamento pessoal e resoluo criativa de problemas na vida cotidiana. Apesar disso, a maioria das pessoas em nossa cultura no se lembra de seus sonhos ao acordar, embora tenha sido demonstrado que isto pode mudar com a prtica. Os ndios iroqueses da Amrica do Norte acreditam que as pessoas que perderam a conscincia de seus sonhos perderam parte de sua alma, crena esta compartilhada por muitas culturas aborgenes, e eles desenvolveram prticas rituais pelas quais essa alma pode ser recuperada. A Biologia tambm mostra que estamos programados para ter um segundo perodo de sono aps o almoo. Nas oficinas eu digo que este perodo aps o almoo muitas vezes a mudana do turno, quan do o desempenho conceitual menor e por isso muitas vezes preciso dar um tempo de sesta prolongada aos participantes neste perodo, que lhes permitam se recuperar. Em tempos antigos, as pessoas que trabalhavam durante todo o dia, sem pausa, eram conside rados por seus vizinhos com suspeita, e a siesta (do latim, significando a hora sexta Sexta depois do nascer do Sol) ainda uma parte importante em muitas culturas. O hbito moderno de trabalho direto atravs do dia, sem cochilo, tem demonstrado resultar em um menor desempenho. Indivduos verdadeiramente criativos ou eficazes, como Leonardo da Vinci, Isaac Newton, Napoleo Bonaparte, Gandhi e Albert Einstein todos eram famosos por seus cochilos ao meio-dia. Churchill ainda creditou a vitria da Batalha da Inglaterra ao seu cochilo do meio dia! Os sonhos associados cochilando tambm so especialmente importantes para a criatividade durante a tarde. A NASA descobriu que cochilos ao meio-dia melhoram o desempenho de astronautas e muitas companhias areas j adotaram esta prtica5. Os nossos relgios internos so tambm regulado por variaes sazonais de luz e escurido; estender a luz do dia artificialmente para a noite conduz a um desejo de acar, e foi mostrado que isto est relacionado obesidade e a outros problemas de sade. A falta de sono inibe a produo de prolactina e melatonina, o que perturba o nosso sistema imunolgico e aumenta o risco de depresso, hipertenso, diabetes, doena cardaca e cncer6. Os sonhos na Bblia eram vistos como capazes de trazer informaes importantes para o sonhador, e as pessoas que conseguiam interpretar os sonhos, como Jos e Daniel, foram consideradas santas. Na Tor, Salomo e Jac podiam conversar com o divino atravs de sonhos. Os Trs Reis Magos foram guiados atravs de um sonho para no ver Herodes, e disseram a Jos atravs de um sonho para fugir para o Egito com Maria e o menino Jesus. O pensamento de que podemos adquirir outras informaes alm das disponibilizadas pelo pensamento racional, atravs de nossos sonhos, no era problema nos sistemas de crenas dos antigos. Sonhar uma parte importante da profecia interior no islamismo Shia'ite (xiita). Para os xiitas, os sonhos so divididos em dois tipos: aqueles que ocorrem durante o sono profundo e os que sucedem durante o limiar de conscincia ao despertar. Esses sonhos especiais so experimentados pelo sonhador como um xtase incomum, inspiradores e acrescidos de elementos cognitivos. Acreditam que so uma partida do corpo, muitas vezes guiada por um anjo, ou uma transformao em uma criatura alada que voa para reinos fantsticos7. Conforme explicado no Alcoro, o profeta Mohammed experimentou essa viso em sua jornada mstica para o Domo da Rocha em Jerusalm. Diferenas culturais produzem sonhos de diversos matizes. comum entre as mulheres rabes ter pesadelos de que esto em queda livre pelo ar. Talvez estes pesadelos tenham um simbolismo metafrico a pesquisadora do sono Kelly Bulkeley indica que h um prmio nestes pases para a mulher que se mantiver casta, e os perigos de se tornar uma mulher cada so to grandes, que a tendncia natural para sonhos de quedas amplificada em muito8. Artemidoro, no sculo II a.C., escreveu a Oneirocritica (A Interpretao dos Sonhos), e sugeriu que os sonhos so nicos para o sonhador individual. A literatura greco -romana sobre sonhos funcionava como uma linguagem de sinais, que formavam um padro pessoal e cultural da imaginao e davam substncia tangvel a ideias como o tempo, a histria csmica e a percepo de si mesmo.9. As pessoas que buscavam cura na Grcia Antiga viajavam em peregrinao ao centro de Asclepion, consagrado a Esculpio, o Deus da Cura, em Epidauro. L eram incentivadas pelos sacerdotes para dormir e tentar lembrar seus sonhos, pois estes continham importantes pistas para a sua cura. Esta prtica continuou por mais de 1.000 anos! Asclpio, o deus da cura, atravs dos sonhos, fornecia orientao ou inspirao divina, bem como informaes que permitem um diagnstico preciso, de uma maneira que o pensamento racional era incapaz de fazer. Os sonhos tm influenciado fortemente tanto as crenas e prticas de tradies religiosas de todo o mundo, ao longo da histria, continua Kelly Bulkeley, que uma pergunta impossvel de responder sab er se sonhar veio antes da religio ou a religio veio antes de sonhar. Mas agora temos fortes evidncias sugerindo que o enraizamento natural de sonhar no sistema crebro-mental humano o torna uma fonte universalmente disponvel de conscincia experiencial, precisamente os poderes que as pessoas tm historicamente associado religio. Aceitar essa evidncia no significa abandonar a cincia ou comprometer-se na f a algum credo religioso ou dogma. Pelo contrrio, significa reconhecer a realidade de uma capacidade visionria autnoma dentro do sistema

crebro-mental humano, uma capacidade impulsionada por uma inteligncia inconsciente profundamente enraizada em nossa natureza biolgica, ainda se esforando continuamente para a compreenso transcendente e di scernimento.10. A partir da obra de Freud, considera-se a interpretao dos sonhos como sendo ligada a uma compreenso do funcionamento da mente subconsciente, que funciona s vezes como piloto automtico para as atividades cotidianas, ou pode s vezes estar ligada a um fluxo repentino de sentimentos ou estranhos voos da imaginao11. A mente inconsciente muito maior do que imaginamos, e geralmente est completamente alm e fora da conscincia do nosso eu individual. Por exemplo, falamos que algo se apo derou de mim, ou que no era eu mesmo, ou estava fora do personagem. Sonhos e imaginao parecem funcionar a partir do inconscien te por algum tipo de linguagem simblica subconsciente difcil de interpretar. Carl Jung, que via o sonho como uma forma de expressar um inconsciente coletivo, similar dos aborgines australianos, escreveu: Deus fala no sonho. Marie von Franz, uma discpula de Jung, usando uma srie de importantes estudos de caso, demonstrou atravs de sonhos registrados como se revelam conexes entre as histrias pessoais e familiares dos sonhadores e os costumes individuais e coletivos de suas pocas12. Essa viso tem se tornado comum na psicologia Junguiana e em outras formas de psicoterapia ocidental. Mas mesmo a os nossos sonhos parecem escapar facilmente compreenso. Ao mesmo tempo, o crtex visual primrio est inativo, enquanto que o crtex visual secundrio, que processa a viso, criando a paisagem visual interna em que vivemos, muito ativo. Felizmente, o tronco cerebral parece estar paralisado durante o sonho, impedindo-nos de agir em nossos sonhos, razo pela qual o sonambulismo no est associado com o sonho normal. Uma definio de pesadelo um sonho que faz a pessoa acordar no meio do ciclo do sono e lembrar -se de uma experincia com emoes negativas, como o medo. Este tipo de evento nas culturas ocidentais ocorre em mdia uma vez por ms. Pr-escolares so relativamente imunes a pesadelos at os cinco anos de idade, enquanto que pesadelos em viglia so mais comuns em crianas pequenas (25% vivem um pesadelo pelo menos uma vez por semana). Os pesadelos tornam-se mais comuns durante a adolescncia e a seguir perdem intensidade em adultos (queda na frequncia de cerca de um tero, entre os 25 e 55 anos de idade). Nossa cultura descarta o sonho como um processo subjetivo individual e, assim, a maioria das pessoas ignora os seus sonhos na maioria das vezes. Eles so muitas vezes considerados aborrecimentos que distraem, sem relao nenhuma com as nossas experincias durante o tempo linear objetivo e deles nos esquecemos imediatamente ao acordar. Mas no foi sempre assim, mesmo em nossa cultura, como mostrei acima. Os Sioux Lakota usavam Vises de Busca como um rito de passagem, jejuando e orando at que um sonho orientador fosse recebido, para posteriormente ser compartilhado com os demais membros da tribo aps o seu regresso13. Como mostrado acima, sonhar importante, pois pessoas que no podem sonhar sofrem um estranho tipo de neurose em que a eficcia diria muito prejudicada. A maioria das pessoas em nossa cultura no consegue se lembrar de seus sonhos, e a maioria dos sonhos so esquecidos durante os primeiros cinco segundos de viglia. Ainda sonhando, tanto o sonhar desperto quanto o sonhar noturno so muitas vezes a fonte de uma criatividade profunda. Nossos sonhos esquecidos podem ser recuperados. Manter um dirio de sonhos ao lado de sua cama, para escrever seu sonho imediatamente ao acordar, ou ir dormir com a inteno de lembrar um sonho ao acordar, pode ser de grande ajuda. A investigao sobre sonhar mostra que muitos sonhos esto associados com um elevado nvel de excitao ou ansiedade. Os pesquisadores do sono estimam que em quase trs quartos de nosso sonho as emoes predominantes so negativas. O uso de ressonncia magntica e tomografias do crebro de sonhadores mostram que a amgdala e o crtex cingulado anterior, partes importantes do crebro no processamento de emoes fortes de medo e ansiedade, so particularmente ativos em sonhos, enquanto o neocrtex do pensamento racional fica quase totalmente inativo. por isso que podemos facilmente aceitar que as pessoas que se transformam em animais, ou na existncia de criaturas fantsticas como drages, em sonhos, sem pensar que isto seja estranho ou bizarro. Pesadelos so comuns particularmente no incio da noite, e os sonhos agradveis so mais frequentes pouco antes de acordar. Pesadelos, como todos os sonhos, assumem os matizes da vida e, em perodos de dificuldade, os pesadelos tambm so mais comuns, levando alguns a supor que o sonho uma espcie de descarga mental de poderosos estados emocionais vividos durante o dia. Recm-nascidos passam at 80% do seu tempo sonhando, e os padres cerebrais associados com o estado de sonho foram encontrados em fetos de cinco meses. Como os povos aborgenes sabiam, este estado de sonho associado com os primeiros movimentos do beb no tero. Nos sonhos normais, a pessoa no percebe que est na verdade sonhando. H tambm uma categoria de sonho lcido, quando, durante o prprio sonho, uma pessoa se torna consciente de que est de fato sonhando, e tem um grau de controle consciente sobre o assunto e a direo do sonho. O sonho lcido pode ser associado a uma experincia fora do corpo (N.T.: EFDC em ingls Out of Body Experience OOBE) na fronteira entre o sono e sonho, tendo um estmulo semelhante aos relatados por pessoas que tm experincias de quase morte (N.T.: EQM em ingls Near Death Experiences NDE). Tais experincias fora do corpo so mais comuns do que os psiclogos imaginam.

Minha segunda memria mais antiga o nascimento de meu irmo caula Chris, e est associada a uma sada especfica da memria corporal que se tornou especialmente vvida na minha imaginao. Tal como acontece com experincias OOBE ou NDE, os sonhos lcidos podem produzir mudanas permanentes em valores de uma pessoa e nas suas crenas, inclusive causando alteraes permanentes de personalidade, com um profundo sentimento de estar conectado e valorizao de toda a vida, maior autoestima e compaixo pelos outros, senso de significado e propsito e um desejo de aprender e contribuir significativamente para o mundo. O sonho lcido contribui muito no processo de Dragon Dreaming. Ele nos ajuda a superar a separao construda pela nossa cultura entre eu e o outro. Esta competncia absolutamente necessria para a Grande Virada, para constituir uma Cultura de ampa ro vida do futuro. Tambm ajuda as pessoas a encontrar uma resposta pessoal a questes como Qual o propsito da minha vida? ou O que significa tudo isso? As pessoas podem treinar a capacidade de sonho lcido. Como eu mencionei acima, a intencionalidade ajuda, especialmente se apenas antes de dormir voc conscientemente mantiver uma forte inteno de estar ciente enquanto voc est sonhando. Com este poder, voc pode se tornar um sonhador perspicaz e ser capaz de mudar o seu sonho, no meio da experincia. Igualmente, se voc tem um sonho desagradvel, possvel ter sucesso em noites sucessivas ou, na mesma noite e no mesmo sonho, reentrar no sonho com a inteno de descobrir uma resposta para o que o sonho realmente significa. Recentemente, por exemplo, eu sonhei, durante a Conferncia sobre Mudana Climtica, em Copenhague, que estava num prado beira de uma floresta, e um homem tinha uma arma apontada para mim. No quero levar um tiro, eu disse a mim mesmo, isso no aceitvel. Imediatamente, um grande co preto saltou sobre o homem, agarrando seu brao e desviando a arma. Mais tarde, no mesmo sonho, perturbado por que algum tentou atirar em mim, eu sonhei em encontrar o homem em um bar e perguntar por que ele estava tentando atirar em mim. Ele disse: Bem, voc sabe o que Gandhi disse: Primeiro eles te ignoram, depois te ridicularizam, e nto eles te atacam, e ento voc ganha! Eu estava a atac -lo. O sonho fazia sentido porque eu estava participando de um frum sobre mudana climtica, e neste frum havia uma pessoa que negava veementemente a mudana climtica, atacando verbalmente e de forma violenta qualquer um que expressasse uma viso contrria sua. Em todos estes casos, na viso ocidental dominante, vemos tais sonhos como puramente subjetivos, como sendo experincias irreais. Os aborgenes australianos tm uma viso semelhante nossa, no que concerne realidade e subjetividade do tempo linear sequencial, movendo-se do passado para o presente e deste para o futuro, mas eles vm o sonho de forma contrria nossa cultura. Como Albert Einstein, eles sabiam que o tempo linear uma experincia puramente relativa e subjetiva, no absoluto e objetivo como o nosso conceito newtoniano dominante do tempo sugere. Aborgenes teriam concordado com Einstein, que demonstrou que a distino entre passado, presente e futuro apenas uma iluso, mesmo para uma pessoa teimosa. Explicando a teoria da relatividade, Einstein disse: Quando voc est cortejando uma bela garota, uma hora parece um segundo. Quando voc se senta em uma brasa incandescente, um segundo parece uma hora. Isso relatividade . Os aborgenes tambm acreditavam, baseados em evidncias, que a nossa experincia de tempo linear totalmente relativa e subjetiva, criada como resultado da conscincia dividida entre o eu pessoal e um outro externo, encontrada na nossa memr ia inicial. Eles acreditavam que isso se tornou um ponto de ancoragem, em torno do qual ns organizamos o nosso passado, e da o nosso futuro. esta diviso do eu e do outro, e a organizao correspondente do passado e do futuro, que cria a nossa viso subjetiva do tempo linear. Antes disso, acreditavam eles, toda a nossa existncia real era encontrada objetivamente no Sonhar. Os escritores ocidentai s dizem que os mitos e lendas aborgenes se reportam de alguma forma a eles mesmos no passado, mas as histrias de sonhos aborgenes no so algo do passado, embora provenham dele tambm. Ao serem recontadas, so trazidas para o presente e, deste modo, ficam disponveis para o futuro. Os sonhos no eram fixos por todo o tempo, mas flexveis e adaptveis a novas circunstncias e realizaes. A cada anoitecer retornamos ao Sonho, da mesma forma que entramos em um lapso do sonho inconsciente no fim da vida, quando nos confrontamos com o mistrio cada vez mais prximo da nossa no existncia, retornando ao Sonho. Estes achados so consistentes como as experincias OOBE e NDE, tal qual confirmadas na psicologia moderna, e completamente consistentes com as crenas dos aborgenes australianos. Assim, Aborgenes acreditam em duas formas de tempo, duas correntes paralelas de a tividade. Uma delas a atividade linear diria, a outra um ciclo infinito espiritual chamado de Tempo do Sonho, mais real que a prpria realidade. O que ocorre n o Tempo do Sonho estabelece os valores, smbolos e leis da sociedade aborgene. Acreditava-se que algumas pessoas com poderes espirituais incomuns tinham contato com a hora do sonho.14 O Sonho, nos estudos modernos, muitas vezes se refere ao tempo antes do tempo, tempo fora do tempo ou tempo da criao de todas as coisas, como se fosse o passado.

Mas o sonho, como j mostrado, em um sentido real tambm est no presente e no futuro. O Sonho aborgine tambm preserva as possibilidades de estranhas metamorfose e viagens no tempo, por vezes encontrados em sonhos entre animais, humanos e at mesmo em objetos inanimados, semelhantes aos dois exemplos que dei acima. Isto semelhante experincia do filsofo taosta Chuang Tzu, que afirmou que na noite passada Sonhei que era uma borboleta, voando ao redor do cu, e ento eu acordei. Agora eu me pergunto: Eu sou um homem que sonhava ser uma borboleta, ou sou uma borboleta sonhando que eu sou um homem?. Esta vivacidade dos sonhos especialmente verdade para as crianas. Lembro -me que, quando aos sete anos de idade, eu tinha sonhos de voar to vvidos que passei uma manh na praia correndo por um caminho e saltando, enquanto meus irmos e irms estavam brincando na gua. O SONHO ABORGENE, A ECOLOGIA PROFUNDA E O SER ECOLGICO. Esta capacidade para os seres humanos se transformarem em outros animais, ou para os demais animais tornarem-se humanos, , portanto, simplesmente explicada pela importncia cultural dada natureza do Sonhar. fundamental, para o Conselho de Todo s os Seres criado por John Seed e Joanna Macy. A clara intersubjetividad e dos sonhos, em que sujeito e objeto no esto claramente marcados, no encontrada apenas em mitos aborgenes. Os sonhos oferecem a todos os seres humanos uma fonte potencial de insight ou introspeco visionria, inspirao criativa, e expanso da autoconscincia. Sonhar tambm encontrado nos mais profundos estados de meditao relatados pelos praticantes do budismo tibetano. Neurologistas que estudam tais mtodos de meditao profunda descobriram que a ressonncia magntica do crebro mostra uma diminuio generalizada do consumo de energia nos meditadores, e um equilbrio entre as reas de atividade cerebral, particularmente entre os hemisfrios direito e esquerdo, especialmente em partes do hemisfrio esquerdo, que responsvel por manter a iluso da existncia separada de um eu discreto do outro. O mestre zen vietnamita Thic Nhat Hanh descreve essa intersubjetividade ou ser interior em seu poema evocativo:

No diga que eu vou partir amanh porque at hoje eu ainda estou chegando Olhe profundamente: eu chego em cada segundo Para ser um broto num galho primaveril para ser um pequeno pssaro, com asas ainda to frgeis aprendendo a cantar em meu novo ninho para ser uma lagarta no corao da flor para ser uma joia que se esconde na pedra Eu estou chegando, a fim de rir e de chorar, a fim de ter medo e esperana, o ritmo do meu corao o nascimento e a morte de tudo que est vivo. Eu sou a liblula metamorfoseando-se sobre a superfcie do rio, e eu sou o pssaro que, quando a primavera chega, chega a tempo de comer a liblula. Eu sou o sapo nadando feliz na gua clara do lago, e eu tambm sou a cobra da grama, aproximando-se em silncio, para se alimentar do sapo. Eu sou a criana de Uganda, toda pele e ossos, minhas pernas finas como varas de bambu, e eu sou o mercador de armas vendendo armas mortais a Uganda. Eu sou a garota de 12 anos, refugiada em um pequeno barco, que se atira ao mar depois de ser estuprada por um pirata do mar, e eu sou o pirata, meu corao ainda incapaz de ver e amar Eu sou um membro do Politburo, com abundncia de poder em minhas mos, e eu sou o homem que tem que pagar sua "dvida de sangue" ao meu povo, morrendo lentamente num campo de trabalhos forados. Minha alegria como a Primavera, to clida que faz as flores florescem em todas as esferas da vida. Minha dor como um rio de lgrimas, to cheio que enche os quatro oceanos. Por favor, me chame pelos meus verdadeiros nomes, para que eu possa ouvir meus gritos e minhas risadas de uma s vez, assim eu posso ver que a minha alegria e dor so uma s.

Por favor, me chame pelos meus verdadeiros nomes, para que eu possa acordar, e assim a porta do meu corao poder ser deixada aberta, a porta da compaixo. Por Favor, Me Chame Pelo Meu Verdadeiro Nome. Por Thich Nhat Hahn

A conscincia da intersubjetividade parece ter sido uma caracterstica fundamental dos sistemas de crenas de muitos indgenas dos primeiros povos. O Chefe Seattle, em sua declarao ao Presidente dos EUA, em 1854, reconheceu cla ramente que a cegueira dos europeus para a intersubjetividade do que hoje reconhecemos como um sujeito ecolgico foi uma grande fraqueza e poderia resultar na destruio dos sistemas de suporte dos quais toda a vida depende. Esta conscincia tambm foi encontrada em culturas indgenas europeias. Amergin, o bardo druida da antiga Irlanda cantava:

Eu sou um Veado: de sete dentes Eu sou uma inundao na plancie Eu sou um Vento: sobre as ondas Eu sou um Rasgo: o sol deixa cair Eu sou um Falco: acima do penhasco Eu sou um Milagre: entre flores Eu sou um Mago: mas eu que defino a cabea fria em chamas? Eu sou uma Lana: que ruge por sangue Eu sou um Salmo: em uma piscina Eu sou um Enganador: do Paraso Eu sou uma Colina: onde andam os poetas Eu sou um Javali: cruel e vermelho Eu sou um Infrator: desgraa ameaadora Eu sou um Espinho: abaixo da unha Eu sou uma Mar: que se arrasta at a morte Eu sou uma Criana: quem, mas eu espio do arco tosco do dlm? Eu sou o Ventre: de cada bosque Eu sou a Chama: em cada colina Eu sou a Rainha: de cada colmeia Eu sou a Sombra: para cada cabea Eu sou o Tmulo: de toda a esperana Embora exista desde o incio de nossa prpria cultura, a intersubjetividade ou interser foi perdida no mundo moderno. Esta uma valorizao da nossa cultura urgentemente necessria e precisamos recuper-la, se quisermos alcanar o incio de uma Cultura de Vida Sustentvel e sobreviver para alm do sculo XXI. Caso contrrio, corremos o risco de sofrer aquilo que o astrnomo real britnico Martin Rees nos advertiu que poderia ser O ltimo Sculo Humano, como estamos neste momento a desencadear a sexta megaextino, causando a morte de at 50% da vida no planeta ao longo dos prximos cinquenta anos. Na cultura aborgine, Sonhar era um fenmeno construdo sobre esses movimentos e que levaram apreciao profunda do nosso parentesco com toda a vida. Os Aborgenes tambm sabiam que o tempo linear subjetivo, no uma experincia objetiva. Sonhar, atravs de suas estranhas justaposies, foi considerado por aborgenes como sendo a fonte de toda criatividade. No por acaso que a nossa lngua refere-se a sonhos como o nosso anseio mais profundo. Nossos sonhos estabelecem a estrutura atravs da qual construmos as pontes, as trilhas encantadas e narrativas de nossas vidas dirias.

Isso confirma a abordagem criatividade de Arthur Koestler, que acreditava que a criatividade ocorre como resultado de reunir diferentes quadros de referncia, normalmente mantidos separados15. Como o estado de sonho nos leva a confiar em coisas que so estranhas, enquanto aliena as coisas que so irrefletidamente confiveis. Os ancios Noongar do Sonho Aborgene, conhecidos como Djinagabee ou Ps de Pena, certamente reuniram os trs arqutipos do sbio, do artista e do coringa considerados por Koestler como a eptome da criatividade, juntos em uma unio poderosamente evocativa. Como com muitas outras grandes descobertas cientficas, mais uma vez a ligao de Sonho e criatividade foi dada por Einstein, que depois de anos de clculos infrutferos, de repente, teve a soluo para a teoria geral da relatividade revelada em um sonho como um dado gigante fazendo uma marca indelvel, um enorme mapa do universo descrito em uma viso clara.16. Assim como para Einstein, Sonhar era para o povo aborgine um meio de acessar a conscincia coletiva do seu povo17 que deu sentido ao mundo, e do qual veio toda a arte, msica, dana e celebrao. Alguns dizem que o sonho um reino espiritual que satura o mundo visvel com si gnificado, que a matriz do ser; que o momento da criao, que um universo paralelo que pode ser acessado atravs do desempenho ritual de msica, dana e pintura, que uma rede de histrias de heris... No certo, no entanto, dizer que o perodo de criao est no passado, porque um passado que eterno e, portanto, tambm presente. Antepassados afundam, mas tambm emergem e passam atravs dos stios. Em outras palavras, uma jornada ancestral, ou histria, se torna um lugar, e esse lugar tem passado, presente e futuro ao mesmo tempo. Para o povo aborgene orientado tradicionalmente, o Sonhar abrange e envolve este tempo de memria viva, que nele afunda. O tempo afunda em um lugar no Pas. Cada local sagrado contm uma fonte potencialmente ili mitada de determinadas espcies deixadas l por um ancestral. Mas para assegurar a sua gerao contnua, necessrio o ato cerimonial. Se isso no for feito, ou no for feito corretamente, este estilo de vida acabar por desaparecer... A Terra sagrada e consciente, no um contraponto para o cu. O Cu e a Terra so incorporados em conjunto, no mesmo plano. Um pas est saturado na conscincia. Ele reconhece e responde s pessoas. Isto depende das pessoas.18 Mas mesmo esta viso uma distoro. A crena implcita e no declarada de Davidson de que o mundo no era sagrado e espiritual, ou que a matria era de alguma forma morta e inerte e desprovida de esprito vivo, tem uma origem ocidental e no um conceito aborgine. Assim os ancestrais realmente e literalmente retornam para locais especficos da Terra a partir do qual surgiram, uma Terra que os sustentava cada vez que respiravam. Esta uma afirmao real do que real, e no uma crena espiritual desconectada. Assim, como Inga Chedinnen escreveu sobre o Sonhar Aborgine: "Eles tambm desenvolveram estruturas de pensamento mveis edifcios intelectuais to abrangentes que cada criatura e planta tinha o seu lugar dentro deles. Eles viajavam leves, mas levavam atlas, enciclopdias ambulantes de histria natural. Eram Sherazades, tambm, porque este conhecimento complicado no era escrito, mas alocado nas mentes humanas atravs de canes, danas e histrias. Observaes detalhadas da natureza eram transformadas em drama pelo desenvolvimento de narrativas mltiplas e de muitos nveis: narrativas que ajudavam a memorizar as intrincadas relaes entre fenmenos observados. Essas narrativas dramticas identificavam fatores recorrentes e, portanto, o atemporal e o significativo dentro do fugaz e do idiossincrtico. Elas tambm eram muito humanas, carregadas de significado moral, com emoo e com humor tambm afinal, as criaturas do Sonho no eram divindades austeras, mas seres falveis que construam o mundo e tudo nele, enquanto agiam como criaturas. A cultura aborgene tradicional fundia solidamente reas de conhecimento que os europeus naturalmente mantm separadas: ecologia, cosmologia, teologia, moralidade social, arte, comdia e tragdia o observado e o imaginado ricamente se fundiam em um conjunto harmonioso. 19 Chedinnen continuou W. E. Stanner chamava o Tempo de Sonho de Duradouro, ou Permanncia, palavras que Stanner preferia em detrimento do mais familiar Sonhar, que ele pensava lembrar por demais um conto de fadas. Mais tarde, em sua prpria srie de palestras, ele se referia a isto com o Todo Quando20. O professor e estudioso zen budis ta vietnamita j mencionado, Esp Nhat Hanh, chama isso de Interexistncia e sugere que de vital importncia para a cura de n s mesmos no mundo. Na ltima seo, brevemente mostrei como esse conceito necessrio na Grande Virada, para voltarmos a habitar o tempo. Einstein tambm entendeu isso. Desta forma, Sonhar parte do padro final atrs do padro o padro que liga os sistemas vivos. Em sua Teoria da Relatividade Especial, atravs do seu Continuum do Espao-Tempo, Einstein compreendeu o Todo Quando com uma viso do tempo como estando em todos os lugares totalmente presente, de uma forma muito parecida com a interpenetrao do tempo e do pas dos aborgenes.

SONHO E SUSTENTABILIDADE Mas a espiritualidade aborgene foi ainda mais longe do que Einstein. No era apenas um conjunto de equaes cientficas. Era vivo e ecolgico, bem como de natureza fsica. Baseava-se na importncia de suprir sua necessidade de alimento sem degradar o meio ambiente do qual dependia. Viver em um ambiente to frgil como na Austrlia mostrou aos aborgenes que, se eles se tornassem Comensais Futuros21, os comedores de seu prprio futuro como temos feito, no haveria comida no futuro. Como Chedinnen mostrou, os aborgines se sustentavam em delicado equilbrio entre a populao e o abastecimento de alimentos , atravs de uma conteno do consumo e coreografados movimentos sazonais. Estes movimentos foram determinados pelas Linhas da Cano, que Bruce Chetwin descreveu como ... o labirinto de caminhos invisveis que correm por toda a Austrlia e so conhecidos pelos europeus como as Trilhas de Sonho ou Linhas da Cano, para os aborgenes como as Pegadas dos Antepassados ou o Caminho da Lei. Os mitos de criao aborgenes falam do ser lendrio totmico que andava sobre o continente no Tempo do Sonho, cantando o nome de tudo o que cruzasse o seu caminho pssaros, animais, plantas, rochas, nascentes e assim cantando trazia o mundo existncia.22 Robyn Davidson escreveu sobre as Linhas da Cano quando ela diz que Muitos ancestrais diferentes criaram um pas, viajando atravs dele conhecendo -se uns aos outros. Dessa forma, um determinado pas compartilhado por todas as criaturas que ali vivem, suas essncias surgindo do Sonhar, e a ele retornando. Algumas Tr ilhas do Sonho atravessaram muitos pases, interagindo com os locais onde foram e conectando lugares distantes uns aos outr os. Assim, o pulso de espalhar a vida, como um batimento cardaco, leva sangue atravs do corpo do continente n / caminho, n / caminho tanto quanto, e s vezes atravs do mar... Isto leva a um comportamento muito diferente em relao a como tratado o ambiente natural. O reconhecimento de parentesco com toda a vida, amplamente demonstrado cientificamente com a descoberta de que somos todos descendentes do ltimo Ancestral Universal Comum (N.T.: LUCA Last Universal Common Ancestor), alguma bactria pioneira que viveu h mais de trs e meio bilhes de anos atrs, leva a uma condio de respeito, como voc poderia mostrar aos membros da sua famlia biolgica imediata. Ian Tarrant, em seu livro Sob a rvore Carley, relata uma experincia quando, acompanhado de um ancio aborgine, se deparou com uma rvore carregada de frutos. Os dois homens comearam a colheita da abundncia. Tarrant estava ocupado colhendo todos os frutos de um galho, quando ele notou que seu companheiro tinha parado e estava olhando para ele com perplexa indulgncia. Por que voc parou? Tarrant perguntou. Porque precisamos deixar frutos para os outros em nossa famlia, foi a resposta. T arrant perguntou: Quais outros? Sabendo que no havia ningum em um raio de centenas de quilmetros. Os outros animais e insetos, que tambm dependem destes frutos, ele disse. Desta forma, o parentesco com os outros animais da Linha da Cano criou uma cultura que no pega e pega e pega do ambiente , deixando um vazio atrs, mas garante que o suficiente seja deixado para todos. Precisamos de uma tal sensibilidade, tornarmo-nos cientes de que a Terra est prestes a mudar rapidamente, porque ela tem sido usada como um fornecedor inesgotvel de recursos e um poo sem fundo para os nossos resduos. A atitude de respeito e servio profundo Terra, demonstrada pelo cuidado dos guardies aborgenes com o seu pas, precisa ser construda em cada projeto e atividade Dragon Dreaming. Ns todos precisamos trabalhar em servio Terra, para incentivarmos o florescimento e bem-estar de toda a vida, porque somos uma parte da Terra e a Terra uma parte de ns. O que fazemos com a Terra fazemos a ns mesmos. E como visto acima, desertos vazios so o resultado de no tomarmos esses cuidados. Acreditava-se tambm que as Linhas da Cano colocavam os espritos dos nascituros e determinavam as formas da sociedade humana23. Na cultura Noongar Wadjuk, dos aborgenes que viviam em torno de Perth, acreditava-se que os espritos dos nascituros descansavam em determinadas grandes rochas nas linhas da cano, chamadas Booyar, e quando uma mulher casada, que j era sexualmente ativa, desejava conceber, ela deveria passar a noite em uma dessas pedras, e os espritos de crianas ainda no nascidas iriam visit-la em seus sonhos. To forte era a crena de que essa intencionalidade era suficiente para limitar a gravidez, que funcionava como uma forma psicolgica de controle de natalidade para as mulheres que ainda no estavam preparadas para serem mes. Os homens no eram autorizados a visitar esses locais, e tinham que se afastar imediatamente, se inadvertidamente tivessem se aproximando de um destes locais considerados como negcio secreto das mulheres. Em Goonininyup, um local sagrado perto de Perth, os europeus rolaram essa pedra para o rio, na tentativa de evitar que os aborgines visitassem o local e assim, inadvertidamente, em sua ignorncia, tornaram muitas mulheres locais infrteis. Quando o beb se move no ventre pela primeira vez, a me considera que o pas sobr e o qual ela est de p, a Linha da Cano em que descansam seus ps, que optou por ativar o feto, e ele comeou o seu sonho. Quando nasce, dito criana que este lugar o seu pas, no como um ato de posse, no sentido da Europa Ocidental, mas no sentido de que ela guardi, uma zeladora responsvel por essa parte da Linha da Cano e, ao invs de possuir a cano ou histria, ela em um sentido real a personificao dela tanto proprietria da histria quanto propriedade desta. Os artistas aborgenes s esto autorizados a pintar os

Sonhos com os quais eles tm uma relao social24. Desta forma, uma Linha da Cano se relaciona tambm com o prprio destino de uma pessoa ou sua histria individual na sociedade e em relao Terra. Em Dragon Dreaming, muitas vezes uma boa ideia dar s pessoas a chance de explicar suas prprias Songlines pessoais, que os levaram juntos a trabalhar em um projeto comum. Estas Songlines so delas, com base em experincias pessoais, interpessoais e sociais anteriores. Reuniram-se em sua prpria vida e talvez na vida de seus pais ou outras pessoas com quem se encontraram e trabalharam ao longo de sua vida. Tal Songline d sentido histria pessoal que agrega as vivncias de toda uma vida. Outras pessoas, ouvindo e respeitando essas histrias, sem julgamento, do pessoa a chance de ser compreendida, reconhecida e celebrada por quem ela e pela singularidade de sua viagem que a trouxe a este lugar e tempo no aqui e agora, o corao do Todo Quando. Isso me lembra duma ocasio em que, aps ter criado um plano de jogo para um determinado projeto na comunidade aborgine de Halls Creek, no extremo nordeste da Austrlia Ocidental, um velho ancio aborgine, que estava sentado em silncio no fundo da sala durante a maior parte do processo, veio com um sorriso perplexo e me tomou pela mo, levando-me para o saguo de entrada do edifcio em que estvamos trabalhando. Havia na parede um magnfico trabalho de cinco metros de altura de arte aborgene. Eu fiz isso, disse. parte do meu sonho. Ele apontou para trs no diagrama confuso do projeto que estava trabalhando. Voc acabou de criar um novo sonho, Songlines novas para o nosso pas. Com seu jeito discreto, que ele havia me mostrado que Dragon Dreaming mais do que criar um jogo de tabuleiro para a criao de projetos tremendamente bem-sucedidos. um mapa de um territrio sagrado e secreto, que mostra como somos parte deste mundo, sempre fomos e sempre seremos. E em Dragon Dreaming este encontro entre eu e o outro, entre o pensamento e a ao, ligando Sonho e Celebrao ao nosso Planejamento e Execuo de uma maneira que sempre ocorre em um lugar especfico um pas que continuar a existir por muito tempo aps nossa partida, e do qual somos apenas guardies temporrios. DESCOBRINDO SUA SONGLINE PESSOAL A Tradio Noongar dos povos do sudoeste da Austrlia Ocidental viu a criao como um produto de "Karl" ou "Garl", o fogo. o fogo do leste, o Sol, que comea no dia, e o retorno do Sol aps a estao fria e molhada de Makuru, associada com o florescimento de Djilba, e a vinda da ave comedora de mel de mesmo nome, que marcou a virada do ano. O lugar onde o fogo era aceso na lareira, era o Karlup, um lugar da segurana e da celebrao no final do dia. As pessoas q ue se reuniram em torno do Karlup formavam o Karlupgur, as pessoas com quem voc tem parentesco, compartilhando comida, histria, msica e tomando decises em conjunto. O Karlupgur no era um grupo fixo, mas muitas vezes uma reunio temporria, um lugar de encontro, onde as pessoas poderiam se juntar com os outros. Karlupgur muitas vezes tinham a mesma forma que a oficina Dragon Dreaming. Eles se reuniam em um semicrculo ao redor do fogo ou Karl, porque a direo em que o vento estava soprando, iria tambm determinar a direo que a fumaa seguiria. Em um Karlupgur, as pessoas podiam vir de vrias direes diferentes, e tinham muitas histrias diferentes para contar. A verdadeira natureza da celebrao a maneira pela qual a transformao de sua prtica leva transformao de voc como um indivduo. a maneira em que seu conhecimento se torna a verdadeira sabedoria do tipo que estivemos falando acima, a sabedoria na forma como voc age no mundo, e como isso leva para o mundo agindo em e atravs de voc. Eu muitas vezes comeo uma oficina Dragon Dreaming com a descoberta, partilha e celebrao de cada Songlinepessoal, como forma de Celebrar as pessoas que se renem nesta oficina. Pelo que descrevi acima, na cultura aborgene, cada pessoa era a guardi de um Sonho altamente personalizado, desenhado sobre a terra em que viviam. Era uma parte importante da transformao do Auto Conhecimento. Conhea -te a ti mesmo, ( ou gnthi seauton) uma das duas grandes injunes do templo de Gaia em Delp hi, mais tarde assumida por Apolo, era a fonte para descobrir seu Songline pessoal. Realmente conhecer a si mesmo, nesse sentido, envolve um profundo sentimento de celebrao pessoal, uma transformao espiritual em que voc procura orientar-se para a compreenso de suas prprias percepes fenomenolgicas da realidade, de modo a ter uma viso sria e significativa para os aspectos de sua prpria existncia. O sentido teolgico de Conhece-te a ti mesmo implica uma revoluo do esprito experimental. A Songline pessoal dos povos aborgenes foi determinada pelo movimento de suas vidas entre o tempo linear da memria de volta para o sonho, a fonte de criatividade e significado, e vice-versa. Este tear em movimento na tapearia da vida cria um filamento, o u uma ponte, entre o mistrio que havia antes do nascimento e aquele que se seguir aps a sua morte. Na oficina eu recebo pessoas em primeiro lugar para se conectar com a respirao e visualizar estes dois mistrios como um vazio em que a ponte de corda da sua vida se estende. Uma vez que as pessoas esto ligadas a este filamento, ns a trazemos realidade da prtica a seguir relatada. Acreditava-se, na mitologia grega, que estes filamentos foram dados pelas trs Fatalidades ou Moiras, diante de quem at mesmo Zeus, o rei dos deuses, era impotente.

Cloto era a fiandeira do fio da sua vida: em uma oficina Dragon Dreaming esta pessoa segura a bola de l ou de corda que a fonte da Songline. Larchesis era a medidora de sua vida. Ela segura a vara de medio, que determina a durao da sua vida, que indica o comprimento, ou quanto tempo a sua ponte de corda dura entre o nascimento e a morte. Eu costumo definir de antemo um comprimento da corda de medida que essa pessoa segura para mensurar as vidas. Atropos, ou a inevitvel, tem a tesoura, e quando ela corta o fio, este determina o momento exato de sua morte. Eu levo as pessoas a respirar e concentrar-se nisso, porque o Buda disse: Uma coisa certa na vida, a nossa morte, outra coisa incerta e que o momento em que esta morre ocorre. Da conscincia destas verdades vem a iluminao. Primeiro mea um comprimento de fio (de l ou corda perfeito) entre quatro metros (para um grupo mais velho) a seis metros (para um grupo mais jovem) de comprimento. Isto se torna a medida para a pessoa que ir assumir o papel de Larchesis. O corte do seu segmento por uma mulher, assumindo o papel de Atropos, determina o momento do nascimento para a prxima pessoa do ciclo, e na oficina eu encontro a prxima pessoa no momento da morte de seu vizinho, para dar gratido e graas sua existncia, e para honrar a sua passagem, pois d espao para uma nova vida na Terra. Gaia consome e recicla tudo que nela h; da morte sempre vem uma nova vida. Depois de ter sido dado o cordo sagrado de sua vida, eu convido as pessoas para dividi-lo ao meio com um n, e depois dividi-lo em quartos. medida que a esperana mdia de vida nos pases desenvolvidos est em quase 84 anos, cada n representa cerca de 21 anos de sua existncia. Eu, ento, levo as pessoas a amarrar ainda outro n que representa o seu momento presente ao longo deste fio. Em nossa cultura, a palavra misterioso (Weird) significa estranho ou diferente. Mas o Songline que lhe foi dado est intimamente relacionado com o Wyrd do ingls arcaico, que se refere forma como aes passadas continuamente afetam e condicionam o futuro, e tambm como o futuro afeta o passado. O conceito de Wyrd destaca a natureza interligada de todas as aes e como elas se influenciam mutuamente. De fato, para uma verdadeira compreenso, fundamental que o Wyrd seja visto como um mistrio conceitual, seu destino, onde as mars e as notcias de tempo e atemporalidade de fluxo esto a se entretecer sempre, de todas as formas, entrelaando-se na tapearia do tecido do ser e no-ser no fio da sua vida pessoal. Em seguida, eu peo para as pessoas escreverem em um post-it uma breve descrio ou fazer um desenho de sua lembrana mais antiga nesta vida, e anex-lo ao local apropriado na linha. Fazer isso auxilia que as pessoas entrem em contato com sentimentos que surgem a partir dessa memria. Estes sentimentos podem colorir intensamente e determinar a direo para a tomada de decises futuras em todo o curso de sua vida. Ento, peo para considerar as trs maiores alegrias de suas vidas e anexar estas nos lugares apropriados, mais uma vez se conectando to profundamente quanto possvel com os sentimentos que surgem dessas alegrias. Em seguida, vm os trs maiores sofrimentos, a fonte de suas feridas mais profundas. Muitas vezes tentamos manter essas feridas escondidas. Lembro-me de minha esposa Vivienne, que sofreu muito nas mos de seu pai, que por sua vez foi profundamente ferido por ter crescido na Alemanha nazista dentro de uma famlia pr-fascista. Minha esposa deixou a famlia e no teve contato com seus pais por muitos anos, chegando ao ponto de se recusar a falar alemo, sua lngua materna. Em um seminrio sobre Psicologia Sagrada com o Dr. Jean Houston, o psiclogo que conversou com os astronautas em seu retorno da Lua Terra, Jean de repente virou-se para Vivienne e pediu-lhe para falar em alemo com outro participante, um homem que tambm tinha sofrido algo semelhante. Vivienne a princpio se recusou, mas depois Jean explicou que rever essas feridas dar-lheiam uma viso nica do mundo, importante para compreender quem ela era, e a difcil compreenso do mundo que ela havia forjado, oferecendo um presente a seu trabalho na cura do nosso mundo. O conceito do curar feridas antigo, e ns todos fomos feridos de vrias maneiras. uma parte do ser humano que vive nestes tempos e nesta cultura. Tendo celebrado e lamentado as feridas que sofrem, ento eu peo que as pessoas pensem sobre os trs maiores pontos de mudana nas suas vidas. Estes pontos de inflexo, que podem no ter sido especialmente importantes no momento, em retrospectiva representam momentos de Kairos quando o tempo torna-se uma encruzilhada, e voc se torna consciente de que, talvez alterando um pequeno passo, voc poderia ter ido por um caminho completamente diferente. A Kairos um tempo entre eles, um momento de tempo indeterminado em que algo especial e de outra forma inexplicvel acontece. Assim como Chronos a passagem do tempo linear, Kairos que conecta e reconecta-nos de volta ao nosso sonho. Marque seus pontos de viragem Kairos e anexe-os nos lugares apropriados ao longo de sua Songline. Olhando para esses dez ou mais pontos, procure perceber agora como voc gostaria de ser lembrado quando da sua morte. Qual qualidade, trabalho, dom ou caracterstica aqueceria seu corao se esta fosse a coisa que as pessoas mais se lembrassem de voc. Escreva isso em outra nota de post-it, e anexe no final do seu Songline. Agora olhe para trs para considerar o momento presente. Olhando para tudo o que voc criou em sua vida, as pessoas que conheceu, as circunstncias que levaram ao momento presente e o sentido para o qual a sua vida aponta. isso que voc est

procurando? O que se busca encontrar as verdadeiras motivaes, que podem estar ocultas atrs de mentiras, para vir e participar de uma oficina Dragon Dreaming. Depois de ter respondido a estas perguntas, voc estar pronto para compartilhar um pouco do seu Songline com um vizinho, da mesma forma que ele compartilha com voc. Ao ouvir a sua histria, praticando escuta profunda e celebrando o dom da jornada nica que est sendo oferecida, medida que vocs esto ouvindo sobre a sua vida um do outro. Neste mundo o valor muitas vezes determinada pela escassez. O Songline que voc est ouvindo nico neste universo. Se pudssemos tratar uns aos outros com o verdadeiro valor da nossa singularidade, este mundo poderia ser um paraso. Eu sempre convido as pessoas para manter sua Songline, para levar para casa e compartilhar com outros em sua vida. Assemelha-se a uma bandeira tibetana de orao, com diferentes cores marcando os eventos de sua vida. Convido as pessoas a pendur-la em um lugar de destaque e adicionar a ela itens, de tempos em tempos, quando a vontade ou oinsight vem. Na cultura aborgine, as Songlines encontram-se e so conectadas a partes especficas do Todo-Quando (Everywhen). Tais pontos de encontro eram profundamente sagrados, e apontados como os locais de encontro onde diversas Songlines convergiam. Esses locais eram frequentemente locais de Karlupgur, pontos de encontro importantes em mitos e lendas aborgenes, mas tambm pontos de encontro no presente e no futuro. Por destino ou acidente, ou talvez ambos, os Songlines de todos os participantes de uma oficina Dragon Dreamingvieram juntas, como se fosse por um encontro marcado em determinado momento e lugar. No Karlupgur da oficinaDragon Dreaming, compartilhamos histrias e canes de aprendizagem e de celebrao, e tomamos decises sobre o nosso futuro, em conjunto ou separadamente. A partilha deste sonho, a fonte que os impulsionou a vir a este lugar e momento particular, um lugar poderoso que para iniciar a oficina de Dragon Dreaming. Depois de todos terem feito seu Songline, eu encorajo as pessoas a aproveitar o momento presente e, segurando-o com cuidado, coloc-lo o mais prximo possvel do centro do nosso crculo, com sua viagem para a oficina, e a viagem desconhecida para longe, viajando ao longo da sua Songline, criando uma representao visual da riqueza da experincia adquirida na sala. Rastrear as viagens que os indivduos fizeram em uma nica grande folha de papel tambm cria uma obra de arte que pode ser revista e revisitada ao longo do resto do tempo em seu projeto conjunto, e pode ser um bom lugar para olhar para a "jornada alm" ao final do workshop Dragon Dreaming. No final destes exerccios, a partilha de "Experincias Aha!" ao passar a bola de cristal ou o basto da fala em torno do crculo, uma tima maneira de descobrir as transformaes pessoais da Songline de sua vida, e de vir a valorizar profundamente os outros que compartilham a sua histria conosco. Notas de Traduo: Alguns termos usados por John Croft no so passveis de traduo direta, ou implicam em perda de sentido quando traduzidos para um diferente contexto cultural. Nossa opo, como regra geral, foi por buscar manter os termos aborgenes na mesma grafia do original, assim como alguns neologismos, como: Everywhen todo momento, ou todo quando, refere -se singularidade do contnuo espao-tempo. Songlines as linhas da cano, linhas encantadas, trilhas encantadas ou caminhos sagrados, se referem tanto s trilhas fsicas percorridas pelos aborgenes na paisagem australiana, quanto s trilhas rituais e sendas espirituais por estes traadas. Karlup local de encontro sagrado aborgene, ao redor de uma fogueira (karl), e ponto de entrecruzamento de diversas Songlines.

01 A Mandala Universal e o Mistrio do Sentido da Vida Categoria pai: Mtodos Categoria: Fichas Tcnicas A Mandala Universal e o Mistrio do Sentido da Vida Por John Croft

ltima reviso: 15 de Maio de 2012

Ttulo original: Fact Sheet Number # 01 TOWARDS A UNIVERSAL MANDALA: THE MYSTERY OF THE MEANING OF LIFE Traduo (texto e figuras): ureo Gaspar (Junho de 2012). RESUMO: Este texto apresenta a ideia de que as mais recentes teorias cientficas trazem uma compreenso nova e radical do que somos no universo, e da forma como podemos construir uma ponte ligando o passado ao futuro, atravs de nosso engajamento no mundo a origem de Dragon Dreaming. Qual o sentido da nossa vida?

Eu tinha 25 anos e estava viajando de Londres para Lyon, na Frana, quanto tive o sentimento de que havia descoberto um significado profundo da natureza da vida, o padro por trs do padro da vida cotidiana e a natureza essencial da estrutura do prprio universo. Eu tinha um amigo, um fsico que ento trabalhava no seu ps-doutorado no Imperial College de Londres, que me apresentou as teorias do fsico Richard Feynman, que esteve no cerne do desenvolvimento da cromodinmica quntica e que buscava desvendar os segredos do ncleo do tomo. Feynman procurou descobrir o misterioso motivo pelo qual todos os eltrons, por exemplo, parecem ser idnticos, indistinguveis uns dos outros. Feynman props a Teoria do Calibre, em que, ao invs dos eltrons serem vistos como entidades discretas ou "coisas" separadas, quando observados no continuum mltipo de quarta dimenso do espao-tempo, estas partculas podem ser similares a filamentos, aparecendo e desaparecendo como fantasmas atravs de interaes com outras partculas. Partculas de tamanhos especficos surgem, transferindo momentum (quantidade de movimento), carga eltrica, spin (rotao) e massa de uma partcula em um estado para outra. Feynman tinha estudado a forma como, de acordo com a famosa equao E = mc de Einstein, no s a matria poderia ser convertida a partir de energia, como em exploses nucleares, mas tambm como a energia, se estivesse em estados suficientemente elevados, poderia ser convertida novamente em matria. Isso ocorreria atravs da criao de pares de partculas de matria e antimatria. Feynman descobriu que se seguisse o filamento de antimatria em nosso universo, este pareceria ser um fenmeno de durao indescritivelmente curta, que quase imediatamente se chocaria com uma partcula de matria normal, aniquilando-se estas duas partculas mutuamente e liberando enorme quantidade de energia. Feynman acreditva que um eltron, encontrando outra partcula com energia suficiente, mudaria seu momentum ou velocidade atravs do tempo, alterando o seu caminho para uma nova trajetria. Ele, ento, teve o pensamento contra-intuitivo que, ao encontrar a energia da aniquilao, seria possvel considerar que o eltron saltasse para trs no tempo, aparecendo como a sua prpria anti-partcula, que ento encontraria a energia de criao do par e reverteria a direo para mover-se novamente para a frente no tempo. Assim, ao invs de trs partculas separadas, dois eltrons e um anti-eltron ou psitron, temos apenas um eltron que salta para trs no tempo como um psitron, antes de saltar para a frente novamente como eltron. A antimatria poderia desta forma ser considerada idntica matria normal, viajando para trs no tempo, do futuro para o passado. Eventualmente, ao se deparar com outra exploso de energia, poderia ser empurrada de volta viajando para a frente no tempo, mais uma vez aparecendo como um eltron. Assim, em vez da criao de pares, houve uma reao de calibre, onde um eltron que viajou ao passado, percebido como um psitron de antimatria, vira-se para viajar novamente para a frente no tempo. Da mesma forma, a "aniquilao de pares" era de fato um evento energtico, onde um eltron normal, volta-se para viajar para trs no tempo, aparecendo como um positron. A antipartcula era idntica a uma partcula normal, mas com a sua direo ao longo do tempo invertida. Um viajante do tempo em miniatura, que poderia ir para trs para encontrar e aniquilar-se a si mesmo viajando atravs do tempo. A razo pela qual todos os eltrons so parecidos, Feynman tinha descoberto, que em todo o universo, pode haver apenas um eltron! As implicaes dessa teoria, pela qual Feynman ganhou o Prmio Nobel de Fsica, pareciam-me surpreendentes. No s a impresso de que todos os eltrons eram realmente apenas uma partcula, criada no incio do tempo e do espao, mas toda a matria do universo poderia, de fato, ser feita a partir desta nica partcula, saltando de diversas formas para trs e para frente, entre o incio e o fim do nosso universo, tecendo todas as estrelas, galxias, planetas, nossos corpos e ns mesmos, como resultado desse processo! claro que existem muitos problemas neste ponto de vista do cosmos. Um problema que no h um nmero igual de eltrons e suas contrapartidas em antimatria, os psitrons, fato que deveria acontecer se a viso de Feynman fosse correta. Ou h? Eltrons se unem com os prtons carregados positivamente para formar tomos de hidrognio, o elemento mais comum no universo. Quando a partcula instvel neutra torna-se um prton estvel, atravs da adio de uma carga positiva exatamente igual e oposta do eltron de carga negativa, ele realmente diminui sua massa por volta do peso de um psitron. Ficamos com o pensamento: conteriam os prtons, de alguma forma, psitrons disfarados? Prtons, como os eltrons, parecem ser partculas estveis, mas a fsica qu ntica sugere que os prtons podem se tornar instveis aps perodos de tempo incrivelmente longos, decompondo-se em um nmero de partculas menores, incluindo um eltron positivo (psitron), quando se aproximam do seu fim. A razo pela qual um prton tem carga positiva exatamente igual carga negativa do eltron, portanto, pode ser porque um prton pode conter em algum lugar um psitron disfarado. O nutron, uma partcula com carga neutra um pouco mais pesada que um prton, desta forma poderia ser considerado como a partcula a partir da qual os prtons so feitos, com o seu peso reduzido pela adio de um eltron de antimatria. Talvez o universo de fato tenha comeado como um evento singular, uma nica partcula subatmica. Em 1971, essa sugesto foi brilhantemente confirmada pelo fsico francs Alain Aspect, que estava procurando testar um lado pouco conhecido dos problemas que Albert Einstein tinha com a Mecnica Quntica. O Princpio da Incerteza de Heisenberg tinha banido para sempre a previsibilidade completa do universo material, quando foi mostrado que a posio exata e o momentum (a dinmica com que uma partcula estava se movendo), no poderiam ser conhecidos completamente com preciso e ao mesmo tempo. A velha teoria de que tudo o que existe so tomos em movimento foi negada. Qualquer tentativa para calcular a posio de uma partcula,

tornava a sua dinmica imprevisvel, e uma tentativa de medir o seu impulso iria igualmente alterar a sua posio de forma imprevisvel. As mudanas pareciam totalmente aleatrias, e Einstein no podia aceitar que Deus jogasse dados com o Universo. Ele props, com Rosen e Podulsky, que duas partculas estavam interagindo e que posteriormente se separavam. Medir a posio de uma partcula, enquanto que, simultaneamente, media-se a fora de outra, permitiria que momento e posio de ambas as partculas fossem calculados. O princpio da Incerteza de Heisenberg seria violado e alegou-se que esta teoria s poderia ser acolhida atravs de algum tipo de comunicao mstica entre as duas partculas, a uma velocidade mais rpid a que a luz, em violao prpria teoria da Relatividade de Einstein. A experincia de Alain Aspect mostrou que o Princpio da Incerteza de Heisenberg em Mecnica Quntica estava certo e Einstein estava errado. O Princpio de Heisenberg foi confirmado, sugerindo-se que as duas partculas estavam de algum modo ainda em contato uma com a outra atravs da no-localidade, o que sugeria que no importa quo distantes elas estavam uma da outra, ainda assim se lembravam de um estgio no passado em que "eram u m". A Teoria do Calibre sugeriu ainda que a separao da fora do eletromagnetismo, que preenche o universo com as partculas mensurveis de luz, numa fase anterior viu uma convergncia entre as fora nuclear fraca e a fora nuclear forte, atravs do surgi mento da chamada partcula de Deus, uma partcula mensurvel chamada bson de Higgs, que deu s partculas no Universo seu peso. Atualmente os cientistas esto procurando o bson de Higgs, uma vez que acredita-se que o prprio Universo comeou menor do que uma nica partcula subatmica, que continha todo o espao e tempo, e tudo era contido, neste momento, unificado em uma singularidade. A memria deste perodo, Aspect indicou, estaria em todas as partculas no universo. A intuio de Feynman de que toda a matria existente comeou com um evento singular no incio do tempo parecia estranhamente confirmada. Ele indicou que todos ns estamos para sempre ligados de formas tais, que sequer comeamos a entender. Esta descoberta foi a fonte da minha sbita compreenso. Se existiu essa singularidade, com a criao de tempo e espao, vieram as questes: O que existia antes da existncia do tempo e do espao, e o que poderia existir aps o tempo e o espao desaparecem? Assim como o Universo inteiro pode ser considerado um projeto ou um processo de transio, uma ponte entre dois mistrios, eu comecei a perceber que, se tudo na vida na verdade uma ponte, uma ponte que construmos enquanto viajamos entre dois destes tais mistrios, o que teria acontecido antes do incio e o que acontecer aps o fim? Onde eu estava antes da minha concepo? Algumas respostas foram dadas em nossas culturas histricas, muitas vezes afirmada s com veemncia, mas quando examinamos essas respostas em detalhe, vemos que elas se dissolvem em um mar de ignorncia, e ficamos com um fato central: a resposta permanece cercada por mistrio. Quando morrer, para onde "eu" irei? Novamente, h diferentes respostas culturais dadas a esta pergunta. Algumas pesquisas sobre experincias de quase morte, experimentadas por algumas pessoas, podem fornecer evidncias, mas mesmo isso discutvel. Como antes, quando eu examinei esta questo na maior profundidade que pude, descobri mais uma que vez que ficamos apenas com o mistrio insondvel. O que se sabe que a minha existncia concreta um fio, uma dana complexa de partculas filamentosas, movendo-se atravs do tempo e do espao entre o passado profundo e o futuro insondvel. O que eu percebi com a idade de 25 anos foi que todos ns somos andarilhos, viajando atravs de uma ponte entre estes dois grandes mistrios. Mas esta ponte no como qualquer ponte normal, ela uma ponte na qual construmos a ns mesmos, um projeto no qual estamos ocupados construindo a ponte enquanto viajamos. uma ponte feita a partir da nossa experincia, da vida que ns tocamos e pela qual somos tocados, uma ponte alicerada sobre as diferenas que fazemos com nossas vidas no mundo. Mais tarde descobri que esse caminho mstico est no cerne da maioria das tradies espirituais, incluindo a da mais antiga cultura ainda existente na Terra. Qual a diferena que eu posso fazer pessoalmente neste mundo? Quais mudanas voc faz? Foi impressionante perceber que o mundo que vemos de "coisas" separadas era totalmente ilusrio, e o que existia, na realidade, eram os fluxos, os fluxos de matria e energia, fluxos de informao e entropia catica, e o que vimos como coisas reais partculas, tomos, molculas, clulas, planetas, estrelas e galxias so na verdade pontos de auto-organizao dos nodos em um grande processo universal de fluxo. Foi para mim uma revelao profunda de algum mistrio essencial do universo, que parecia afetar tudo o que eu via, dando uma conscincia mais profunda da prpria conscincia, criando uma ponte para o significado mais profundo e mistrio da vida. Ao falar posteriormente sobre a minha epifania com outras pessoas, muitas no conseguiam entender do que eu estava falando. Rapidamente surgia em muitos olhos uma expresso vidrada. Em outros casos, desc obri que tais Aha! ou experincias de descoberta profunda eram bastante comuns na vida de pessoas com esta idade, e que isto poderia dar sentido e significado n ossa existncia para a vida das pessoas a partir de ento. Christina Baldwin descreve algo da criao repentina desta ponte no sentido de sua vida: Eu me lembro do dia em que eu realmente me tornei consciente. Lembro -me porque eu tinha 24 anos de idade, estava vivendo na Europa, dando os primeiros passos na minha ps-graduao para encontrar a direo da minha vida. Eu tinha idade suficiente para saber que algo estava faltando. Alguns aspectos ocultos de meu prprio processo de pensamento precisavam ser revelados para o

meu progresso. Eu estava morando na Inglaterra, no incio da primavera de 1970, trabalhando em tempo parcial e ativamente em busca de algo desconhecido para mim. Perambulei por Londres, especialmente pelo distrito de Soho, o ponto focal da contracultura. Eu dava algumas voltas, absorvendo a atmosfera, o incenso e muitas xcaras de ch de jasmim. Um dia um homem sisudo se juntou ao crculo de conversa durante o ch. Ele se inclinou para mim e disse: Eu tenho uma mensagem para voc. O que voc procura, vai encontrar nos Jardins Chalice. V para Glastonbury. Antes que eu pudesse qu estion-lo, ele se foi. Dois dias depois, eu peguei o trem para Bath e o nibus para Glastonbury. Eu visitei o mosteiro local, onde Guenevere e Arth ur esto enterrados, e vaguei pela cidade procura de jardins. Duas horas mais tarde, seguindo as instrues, eu estava vagando pelas encostas do mtico Camelot. Os Jardins Chalice acabaram se mostrando ser um grande cemitrio. No incio de abril, essas encostas estavam cobertas com narcisos, balanando a cabea sob um cu mutvel. O que estou fazendo aqui? Eu ficava me perguntando. 'Quem est tentando me ensinar? O que quer? Como nenhum insight ou respostas vieram, eu fiquei quase frentica: l estava e u, no incio de minha busca, e no estava obtendo nada. Perdendo os sinais. Senti-me estpida, sozinha e enganada. Adentrei uma pequena capela para descansar e pensar sobre isso. Folheando uma Bblia que estava sobre o altar, fechei os olh os, deixando o livro cair aberto ao acaso. Meu dedo parou em Isaas 55:12: Haveis de sair com alegria e ser deixado e m paz; as montanhas e as colinas antes de voc explodiro em canto; e todas as rvores do campo celebraro. De repente eu estava chora ndo. Deitei-me em um carrinho comprido na parte de trs da capela (s mais tarde percebi que era um carrinho para levar caixes) e tentei acalmar-me o melhor que pude. Respirei de forma longa e lenta, recitando a frase mais e mais: vou sair com alegria... Vou sair com alegria. Acredito que cochilei brevemente e, quando acordei, o Sol, que tinha estado encoberto o dia todo, inundava a capela atravs das janelas, e um feixe de luz se movia acima do meu corpo, enquanto diminua o calor da tarde. Fiquei ali aceitando a carcia. Quando a luz chegou minha cabea, alguma coisa mudou: a luz parecia entrar em minha mente e transformar todo o meu ser em luz. Eu havia mudado. Eu estava acordando para um mistrio maior do qual eu era parte. No meu caso, as respostas dadas pelas nossas cincias foram o estmulo para olhar mais profundamente as questes sobre "de onde vim" e "para onde vou". Mas a revelao foi to forte como a descrita por Christina Baldwin. Aos 18 anos de idade eu j havia percebido que estava sendo tecido dentro do cosmos como se fosse um fio de fibras em uma tapearia enorme. H quatro grandes fontes destas fibras que posso reconhecidamente detectar. Elas podem ser ilustradas por uma experincia ocorrida nos ltimos dias. Algum tempo atrs, eu raspei minha barba pela primeira vez em 35 anos. Eu tinha deixado crescer a barba como resultado de uma experincia que tive em uma escola na qual trabalhei como professor estagirio. Nesta escola, estando eu de p defronte uma turma de alunos, o diretor-adjunto enfiou a cabea pela porta da sala e disse: "Sente-se, filho, porque o professor estar aqui em um minuto! Mais tarde, ele me encontrou na sala dos professores e reconheceu que eu era de fato o professor, pedindo-me desculpas. A outra razo para me tornar barbudo na poca era a necessidade de criar para mim uma identidade diferente, aps o colapso tumultuado do primeiro grande amor da minha vida. E assim eu deixei a barba crescer. A nica vez que eu a raspei, estava com 24 anos, como resultado de minha noiva ter dito: "Eu nunca vi voc sem barba", e assim no dia antes do meu casamento eu a raspei. Ela se queixava que havia se casado com um estranho, e disse que eu deveria deixar a barba crescer novamente. Brincando, ela acrescentou: ou eu vou me divorciar de voc! Ela mais tarde se divorciou de mim, mas desta vez eu mantive a minha barba! Por que eu compartilho esta histria? porque quando eu raspei minha barba na semana passada, o rosto que eu vi olhando para mim atravs do espelho no era o meu prprio rosto familiar. Era na verdade uma face muito diferente. Eu podia reconhecer naquele rosto que via no espelho a face de meu irmo mais novo, no nitidamente, mas muito distintamente. E no era o rosto que eu me lembrava do jovem que eu era antes de ter me barbeado. Era agora o rosto de um homem muito mais velho. Embora a vizinha ao lado temporariamente dissesse que eu parecia mais jovem, na verdade para mim mesmo eu parecia muito mais velho, e me veio uma grande tristeza em relao ao que eu acreditava ser. Ver esta face foi um choque para minha identidade, a imagem ou o quadro que eu tinha construdo ao longo dos ltimos 35 anos da vida de quem eu acreditava que era. Isso me fez pensar na teoria do filsofo francs Lacan que falou sobre a Imago, a imagem que criamos de ns mesmos. No meu caso a imagem que eu tinha construdo de mim mesmo, que eu vi sem pensar todos os dias no espelho, foi temporariamente negada como resultado da minha experincia em raspar minha barba. E como eu observei esse estranho no espelho, um estranho que era eu, cheguei a reconhecer que quem eu sou no era o que eu via em qualquer espelho. Quem eu sou era algo completamente diferente . O padro tambm havia mudado. Doulgas Hoffstader, em "A Mente Sou Eu" citou Alan Watts, que afirmou que acordou de manh e descobriu que ele no tinha cabea. Ele podia ver seus braos e pernas estendendo-se para longe de seu corpo, mas sem olhar em um espelho, ele no podia ver a prpria cabea. No lugar da cabea havia escurido, a partir da qual ele estava olhando, como dois buracos sobrepostos pelo interior de uma mscara. Sem olhar para o espelho ele no tinha ideia do que a mscara parecia. Este o "interior" da experincia que todos ns vivemos, levando-a em todos os lugares a que vamos. Visto desta perspectiva ns realmente no temos ideia do que os demais realmente experienciam em relao a cada um de ns. Por exemplo, quando eu olho para o rosto de um amigo no espelho, o rosto parece estranhamente distorcido. Isto porque nossa face no perfeitamente simtrica e h diferenas sutis, mas importantes entre os lados direito e esquerdo de nosso rosto. No

espelho estes lados so invertidos, mudando a aparncia. Mas quando eu me vejo, eu aparento ser normal. Mas a minha cara tambm invertida, e assim mesmo no espelho eu no me vejo com preciso, mas tambm de forma invertida. Mas porque essa a nica imagem de mim mesmo que eu vejo, me parece normal. Desta forma a nossa viso de ns mesmos a nossa prpria criao pessoal. Ns comemos cerca de duas toneladas e meia de alimentos a cada ano. Quase trs quartos desta alimentao gua. Em menos de uma quinzena toda a gua do meu corpo completamente substituda. Isso mais de 70% do meu corpo material. Dizem que cada clula do meu corpo substituda a cada sete anos, e que em um perodo de sete anos, talvez, apenas alguns tomos em meus dentes ou ossos do meu corpo anterior ainda estaro l. Diferentes partes so substitudas a diferentes taxas. O revestimento do meu intestino substitudo diariamente, as clulas do sangue a cada trs dias. As clulas nervosas e as clulas do fgado podem durar uma vida, mas as molculas que compem estas peas de longa durao do meu corpo so substitudas constantemente. Eu espalho as clulas da pele em todo lugar que vou. Diz-se que at 90% da poeira domstica pele humana. Ento, na medida em que meu corpo est em causa, eu sou um pouco como a histria do machado do meu av. "Ns substitumos o punho trs vezes e a cabea do machado duas vezes, mas ainda o mesmo machado". Dada esta substituio da matria, meu corpo est agora ensinando todas as minhas memrias de infncia ao cereal que eu comi no caf da manh. Se meu corpo no tivesse essa capacidade de ensinar, e o cereal a capacidade de aprendizagem, estas memrias teriam se ido para sempre. Antes de ver no espelho a minha face barbeada, eu comecei a acreditar que eu no era o meu corpo, que eu era um padro que persistiu apesar das mudanas constantes trazidas pela vida diria. Todas as manhs, tomando meu caf ou comendo meu almoo, ou bebendo gua, ou mesmo respirando, eu estou obtendo a matria para substituir o material do machado que sou, reordenando esta matria no padro que eu reconheo no espelho. Este corpo material, novo a cada segundo, tem de ser reordenado, ensinado a se estruturar naquilo em que outros podem reconhecer como a pessoa que eu sou. O cereal que comi no caf da manh atendeu s necessidades dirias de ser ensinado sobre as memrias a meu respeito, de John, e a assumir a minha identidade. Desta forma eu tambm sou um "n temporrio em um processo de fluxo" apenas criado a cada segundo neste movimento incessante de matria e energia atravs de mim. Refletindo sobre estes pensamentos algum tempo depois, com uma amiga. Esta amiga contou que foi a uma casa no sul da Sua, local que havia visitado pela ltima vez quando era uma menina de 12 anos. Ela se perguntava o que havia em comum entre a mulher madura que ela era agora e a garotinha da qual se recordava, mais de 40 anos atrs. Ns falamos da padronizao do DNA, e os padres de significados contidos na arte e na poesia, que podem nos religar quilo que j fomos. Isso me levou a um segundo segmento da fibra que compe o quem sou eu? Eu vi fotos do meu pai quando ele era um jovem e isto me lembrou de mim mesmo quando tinha essa idade. Duas vidas se uniram para me criar, para que eu fosse concebido no ventre da minha me. Pouco depois da morte de meu pai, durante seu funeral, uma mulher, que no tinha visto meu pai por muitos anos, me perguntou se eu era irmo de meu pai. Eu lhe disse que era seu filho, sentindo-me um pouco desconcertado ao ser confundido com um homem 23 anos mais velho que eu, mas devo admitir que, em um sentido real, meu pai continua a viver atravs de mim. Lembro-me bem dele. Recentemente, minha cunhada comentou que eu era cada vez mais parecido com ele. Na verdade, posso ser preciso e dizer que geneticamente exatamente 50% do que sou advm dele, e os outros 50% tem como origem a minha me. Eu vi de perto essa conexo na forma como minha amiga, ao visitar a casa no sul da Sua sentou-se no jardim da casa, junto com seu idoso pai, e lembrou-se como era quando criana. Apesar das diferenas de idade e gnero, o padro das duas pessoas, mesmo o jeito que eles estavam falando e a maneira como seguravam suas mos, e cruzavam as pernas, era muito semelhante. De uma forma estranha, me tocou profundamente ver este padro sobrevivente entre as duas geraes. Este padro foi um fluxo transgeracional de informaes genticas, culturais e biolgicas, uma configurao dos fluxos de matria para os padres de similaridade que eu vi. Minha me era muito prxima de meus avs, e meu pai passou os ltimos anos da sua vida ativa satisfazendo as necessidades de seus pais idosos. Tenho 25% de cada uma dessas pessoas tambm. Mais de cinco anos atrs eu encontrei uma prima que no via h 20 anos em um Caf lotado, por acaso. Ela teve que ir, e quando se levantou eu reconheci suas mos. Eles eram minhas! Claramente cada um de ns tinha herdado essas mos, sua flexibilidade e fora de um av comum. Eu s encontrei meu bisav uma vez, pouco antes dele morrer, e eu sou 12,5% dele. Desta forma eu tenho oito bisavs, e todas as geraes antes que o nmero duplique. So apenas 29 geraes para trs para regressarmos ao ano de 1.275 e eu tenho tantos antepassados quanto havia pessoas vivas no planeta naquela poca! Claro que isso no significa que eu estou relacionado com todos minha volta, mas como a maioria dos meus antepassados veio do noroeste da Europa Ocidental, os mesmos ancestrais aparecem repetidamente em muitas linhagens. H pouco tempo a cincia biolgica moderna nos mostrou que, geneticamente, somos todos descendentes em parte de uma nica mulher que viveu cerca de 150.000 anos atrs, provavelmente na frica Oriental. Chamada de "Eva mitocondrial", por causa do DNA em nossas mitocndrias, as fbricas de energia das nossas clulas, compartilhadas com todos os seres humanos vivos hoje. Em certo sentido, ela a me de toda a humanidade moderna. Ela era nossa me, me, me, me... Me. Isto no quer dizer que ela era a nica mulher viva. Isso tambm no significa que ela forneceu toda a nossa constituio gentica. Na verdade, os europeus tm cerca de 4% de sua composio gentica herdada de homens de Neandertal, grupo que se separou de nossa linhagem cerca de

600.000 anos atrs, e os melansios tm um percentual semelhante de outra subespcie que se separaram ainda mais cedo. Mas o que isso significa que ela contribuiu com todo o DNA que encontrado na mitocndria de cada clula em cada corpo de cada ser humano vivo, de ns todos, sete bilhes. A cincia mostrou tambm que todos os cromossomos Y de c ada homem so igualmente descendentes de um nico homem Ado cromossomo Y que viveu possivelmente cerca de 80.000 anos atrs. Da mesma forma que ele era o pai do nosso pai, o pai do pai ... Pai. Entre essas pessoas, homens e mulheres, os nossos antepassados se espalharam para viver em ns e atravs de ns. Meus pais, que tiveram cinco filhos e nove netos, tm agora trs bisnetos que, um dia, possivelmente, tambm tero descendncia. Atravs de seus bisnetos "eles" vo viver no mundo. Assim, os meus pais so como o ponto no foco de uma lente, ou como o gargalo de uma ampulheta de vidro atravs do qual as areias do tempo foram escoando do passado para o futuro. Eles so os fios individuais ancestrais que trazem os grandes mistrios entre o nascimento e morte, da qual eu e meus filhos viemos. Desta forma, biolgica, social e psiquicamente, eu sou um fio tecido geneticamente e biologicamente como um filamento de DNA de muitas pessoas pr-existentes. Tais fios, que se estendem cada vez mais e mais para o passado, de volta ao ltimo Ancestral Universal em Comum (LUCA Last Universal Common Ancestor) de toda a vida na Terra, uma bactria simples que nadava no mar primordial quase quatro bilhes de anos atrs. Tudo na vida um. Eu sou um terrqueo, uma parte deste mundo, e cada tomo do meu ser, cada clula e cada pensamento parte desta vida que est se desenrolando. E aqui vemos que os fios de nossas vidas individuais so na verdade parte desta vasta tapearia do desdobramento da existncia humana sobre o planeta Terra. Das idades de gelo ao calor do aquecimento global, a tapearia humana se espalhou para penetrar todo o planeta, e agora atravs de seus impactos se tornou uma fora geolgica que rege o destino no s de nossa prpria espcie, mas de todas as espcies vivas que compartilham este mundo frgil conosco. Qual o objetivo final desta grande revelao? Enquanto a humanidade se envolveu em participar do mundo, chegamos a tocar e compreender a luz das estrelas, em alguns detalhes, mais do que o lugar que nos rodeia. Apesar de no termos respostas claras sobre o sentido da vida, h muito a nossa viso se ampliou para percebemos que somos uma parte aparentemente pequena da vida. Mais uma vez as nossas vidas so como um projeto, uma ponte entre nossos antepassados e nossos descendentes. Mas estou consciente de que muitas pessoas que encontram tais explicaes cientficas descartam essa evidncia dizendo isso se refere apenas ao meu corpo! Eu sou mais do que o meu corpo!. E acrescentam: Eu tenho uma mente, um a alma, uma essncia prpria tambm!. Quem esse?, voc pergunta, pois isso est prximo da sua experincia de quem sou eu?. O rosto que me olhou no espelho, eu senti, se entristecia com isso. Nossos sentimentos esculpem o nosso rosto. As linhas marcam a nossa face da forma como envelhecemos, criadas pelos sentimentos que vivemos, pelos msculos que usamos de forma a que possamos reconhecer um rosto triste ou feliz. Talvez a tristeza que vi foi criada, em parte, pela dor que eu experimentei sete anos e meio atrs, com a morte de Vivienne, minha alma gmea e parceira h mais de 20 anos. Talvez fosse mais temporrio, parte da dificuldade de viver hoje na Alemanha, em uma nova cultura, lutando com uma nova linguagem, em um novo relacionamento. Ou pode apenas ter sido o efeito de 61 anos de experincia, vivendo no mundo estressante do final do sculo 20 e incio do sculo 21. Assim, quem sou eu? Eu sou os meus pensamentos? Eu estou tendo esses pensamentos agora, espremendo -os para fora do meu crebro para causar o movimento dos meus dedos no teclado deste computador, para gerar caracteres neste monitor de vdeo. Voc leitor ver estes caracteres, seja em uma pgina impressa ou na tela diante de si mesmo, e vai interpretar essas formas e integr-las em seus prprios pensamentos. Assim, uma parte de meu pensamento j se tornou uma parte de voc, e voc no pode se livrar dela. Voc pode parar de ler aqui e agora, isso vai limitar o efeito, mas voc no pode livrar-se dos memes ou vrus mentais, as peas de informao que estas palavras j transmitiram. Voc pode pensar que isso no muda nada, mas muda. A experincia ter um efeito, mesmo um efeito momentneo, mas estar l, e se voc persistir em ler esses pensamentos ela vai crescer. E assim quem eu sou realmente como uma ondulao em uma lagoa. Vivienne, minha esposa, que morreu h sete anos, vive na memria de cada pessoa que ela conhecia e mesmo daqueles estranhos que ela cruzou ao caminhar pela rua. Recentemente fui contatado pela organizao que nomeia as ruas da cidade de Canberra, capital nacional da Austrlia. Eles querem dar o nome dela a uma rua. E assim ela vive dentro de mim e de outros que foram afetados por sua vida. s vezes eu quase posso ouvir sua voz e, em muitas circunstncias, posso ver como ela teria reagido em uma determinada circunstncia. Ela vive em mim, assim como quando eu morrer, de uma forma real, eu viverei dentro de meus filhos e as outras pessoas que eu conheci e que me conhecem. A "ondulao no espao e no tempo" que foi Vivienne tambm ser repassada at o fim da vida humana na Terra, e possivelmente alm. Ns no precisamos de cu para nos tornar imortais ao submergir e nos integrarmos Terra, nossa imortalidade est garantida. Esta ondulao no lago se espalha ainda mais longe. Eu contava a histria de sua morte a muitas pessoas e por isso, de alguma forma elas tambm foram tocados pela sua vida e morte. Uma amiga, que nunca conhecera Vivienne, no entanto, disse que veio a conhec-la muito bem atravs de mim. E desta fo rma a essncia ou alma de Vivienne vivem ainda no mundo, espalhando -se mais e mais como uma ondulao em uma lagoa. Esta ondulao continua a se espalhar at o fim do tempo e do espao. Sua

memria mantm-se no interior dos pensamentos e aes meus e de todos que a conheciam. E estes pensamentos e aes moldam o mundo em que agora vivemos de maneiras novas e diferentes. Desta forma, aprendemos a viver alm daquilo que outros acreditam que o nico caminho. medida que expandimos e lanamos um olhar sobre as ondulaes que se espalham na lagoa do cosmos, para a escurido que cai a nossa frente, e os caminhos encobertos so vistos como limitaes nas nossas crenas, a luz das estrelas vai mostrando-nos novos caminhos. Isto verdade para cada pessoa, mas tambm verdade para todos ns. Quem sou eu? Mais uma vez somos levados a reconhecer que eu sou um fio na tapearia da vida. Sou simultaneamente tecido e estou ao mesmo tempo a tecer-me na tapearia, ao transportar minhas experincias do momento presente no tear da existncia. E assim como esta discusso teve um comeo no mistrio de tudo isso, ento um dia ela vai ter um fim. Eu tenho 61 anos de idade. Meu filho tem 29. E daqui a 29 anos, ele ter 58 anos, quase to velho quanto eu e eu, se ainda estiver vivo, terei 90. Pode ser que ento o meu fio na tapearia da vida ter se desgastado e talvez terminado, e suas fibras sejam dispersadas, em todos os outros segmentos. A pedra de John, que faz a ondulao no lago grande do cosmos, pode ter finalmente cruzado a superfcie da lagoa e agora estar descansando em silncio no fundo da gua, mas as ondulaes de sua passagem pelo mundo continuaro se espalhando. Esta a natureza de uma realidade em relao a qual todos ns podemos concordar, independentemente das diferenas de f religiosa ou de convico filosfica. Ao contrrio do contedo das outras respostas puramente religiosas para os mistrios mencionados acima, esta realidade no pode ser contestado como imaginria. Eu acredito que h grande beleza nessa realidade comum da Histria Universal que emerge da disseminao das ondulaes por todo o cosmos. E se for assim, ento quem exatamente sou eu?. Olhando dessas perspectivas, quem eu sou uma parte de um projeto, parte de um processo de algo muito maior, em que esta realidade maior est refletindo por um instante sobre si mesmo. Fao parte de uma cultura frgil, que como veremos, de muitas formas parece inclinada autodestruio. Mas a cincia nos diz que cada tomo do meu corpo tem a lembrana de uma existncia muito mais vasta, de ter viajado atravs do calor de grandes estrelas que foram destrudos milhares de milhes de anos atrs para fazer o sol e a Terra, e da famlia de seus irmos planetas. O padro do meu DNA, tecido e novamente tecido entre as geraes, est ligado h pelo menos 3,8 bilhes de anos passados a LUCA, o ltimo ancestral universal comum de todas as coisas vivas, como diz a cincia. Cada pensamento que tenho uma reformulao das minhas experincias, elaborado a partir dos pensamentos e aes de milhes de pessoas do passado e do presente, cujos pensamentos continuam a viver dentro de mim, na minha fala e em meus devaneios silenciosos e sonhos. Sou muito mais do que as limitaes que minha cultura me impe, sou parte do todo de tudo, pegando a ponte que liga o momento presente refletindo sobre esse todo. Quem eu sou? Sou claramente uma parte de todo o cosmos, um projeto de tempo e espao temporariamente tendo uma experincia de John. Ento eu sou como o prprio universo, uma ponte entre dois mistrios, o mistrio de onde viemos no passado e para onde iremos no futuro. Estes so os elementos que compem neste espao o Eu mesmo de Mim. Mas h algo alm disso na minha experincia de Eu mesmo? Nicolau Coprnico, o clrigo polons, quando nos mostrou que a Terra no era o centro do Universo, destronou a viso de excepcionalidade do nosso ponto de vista subjetivo. Agora sabemos que nossa vida apenas um gro minsculo em uma imensido de tempo e espao. Vista em tal imensido, difcil sentir que qualquer vida tem significado. No entanto, em outro sentido, a cincia tem mostrado que realmente vivemos no centro do nico universo que podemos imaginar como a velocidade da luz finita, para toda parte que voc olhar, estar olhando no para o presente, mas para o passado. Da mesma forma, os efeitos do que voc faz, pensa e fala nunca podero ser sentidos no presente, ocorrero apenas no futuro. Como ondas em um lago que so o verdadeiro ponto de equilbrio, so a ponte entre as causas do passado e possibilidades futuras. O aqui e agora, o dedo em movimento do momento presente, contm todo o passado e todo o futuro. Na verdade, o Todomomento, uma quarta vez, quando todo o espao e todo o tempo se juntam. Podemos agora criar uma Mandala Universal, em que tudo que existiu, existe ou que existir pode ser encaixado em uma nica pgina. Pegue uma nova folha de papel. No centro, na parte inferior da pgina faa um boneco. Este voc. direita desta figura, as coisas tendem a ficar maiores e para a esquerda, menores. A escala humana o que podemos julgar a uma distncia confivel se estende para cima por 36 km, este o horizonte numa paisagem plana. esquerda o menor objeto perceptvel a olho nu tem 0,05 milmetro. Se marcarmos estas distncias, cerca de um centmetro de cada lado da rgua, mostraremos o tamanho do universo que vivemos na maior parte da existncia humana. Foi somente no sculo 17 que comeamos realmente a habitar um espao ou tempo maior. esquerda do nosso universo, descobrimos o mundo microscpico. Uma nica gota de gua no esterilizadas pode conter muitos bilhes de pequenas criaturas unicelulares, todas ocupadas com suas prprias vidas. Para a direita, com telescpios, realmente descobrimos o tamanho da nossa famlia de planetas. Mais tarde, melhorias nos permitiram ver mais longe, alm do nosso planeta, em direo ao Sol, e descobrimos que ele tambm apenas uma estrela indistinta entre inmeras estrelas, rodeadas por sua vez por famlias de planetas. Abaixo do mundo celular bacteriano, descobrimos que todos os objetos conhecidos so compostos por molculas que giram e ressoam, compostas de tomos, vistos pela primeira vez somente no sculo 20.

Como nosso ponto de vista ficou ainda maior, na primeira metade do sculo 20 percebemos que as manchas fracas no cu, visto em Andrmeda, e nas Nuvens de Magalhes no hemisfrio sul, eram de fato universos -ilha que hoje chamamos de Galxias, da palavra grega para o leite, em homenagem a nossa prpria Via Lctea de estrelas que se estende por todo o cu noturno. Mais uma vez, ficamos menores, reconhecendo que o Universo muito maior do que imaginamos, como as galxias, contendo inumerveis estrelas, tambm so organizadas em grupos unidos por invisveis e ainda desconhecidas Matrias Escuras, muito mais preponderantes do que a matria normal atmica que vemos, que representa apenas 4% do universo, e que o universo est sendo acelerado para fora por uma igualmente misteriosa e ainda maior energia escura, compreendendo 73% da substncia, conhecida de espao e tempo. Paradoxalmente, os horizontes tambm se expandiram ao se perceber que o mundo atmico era em sua maior parte vazio e outro reino microscpico subjazia a este, o reino subatmico das energias que giram, a matria temporria, antimatria e outras partculas discutido acima. Aqui temos o estranho mundo quntico de partculas subatmicas. Voc pode imaginar essas distncias existentes da margem esquerda para a margem direita na parte inferior da pgina. Alm destas distncias, os cientistas de hoje esto comeando a encontrar indcios de espaos ainda maiores e menores, um megaverso contendo universos ilimitados, ou dentro das menores partculas subatmicas, encontrando onze pequenas dimenses de cadeias dobradas que fazem as partculas subatmicas parecerem ter um tamanho comparvel ao do universo. E, alm disso, do mais infinito para o menos infinito, ainda existem reinos dos quais nada sabemos. Esta realidade um lugar estranho e aliengena em que as conscincias da maioria das pessoas esto presas, no centro deste reino visvel do horizonte a uma partcula de p, mas todo o espao discutido aqui necessrio para explicar quem ns somos e como chegamos a ser quem somos. O lado vertical da pgina que voc est segurando representa o tempo. Novamente, partindo no centro para a margem esquerda, faa um bonequinho. Isso representa o momento presente. A parte inferior do papel representa o passado, a parte superior mede o futuro. Nossa escala humana de tempo a mdia de vida desde o nascimento at a morte aos 80 anos apenas uma pequena parte da imagem. Abaixo de ns, sabemos que as civilizaes humanas j existem h 5.000 anos. Mas isso apenas um breve momento em comparao com as idades de gelo que nos precederam, e agora sabemos que seres humanos como ns vagueavam pela Terra h pelo menos 150 mil anos, como caadores e coletores, espalhando-se de nosso lar africano para preencher o planeta. A vida humana tambm produto de uma causa, a rpida evoluo no tamanho do crebro ao longo dos ltimos 2.500 mil anos de criaturas que j no existem, que caminhavam no Vale do Rift da frica Oriental, de forma similar a macacos. Estas criaturas tambm so muito recentes em comparao com o mais profundo passado. Sessenta e cinco milhes de anos atrs um desastre astronmico dizimou quase 80% de todos os seres vivos. Anteriormente, havia um mundo de dinossauros. Nossos pequenos ancestrais sobreviveram a esta megaextino, mas mesmo este mundo era produto de uma catstrofe anterior, ocorrida cerca de 220 milhes de anos antes, onde 98% de toda a vida pereceu. Antes disso, outras eras glaciais viram a criao de florestas de carvo que queimamos em nossas indstrias hoje, e antes ainda encontramos vida complexa que estava confinada no mar por centenas de milhes de anos. 530 milhes de anos atrs, o nosso registo fssil demonstra como organismos multicelulares complexos apareceram entre os ecossistemas unicelulares que haviam dominado a vida do planeta na maioria de sua existncia. Nesta idade, vemos os primeiros sinais da evoluo da mente, o processo que Teilhard de Chardin (sacerdote, mstico e cientista) chamava de Noognese. Este um recorde incrvel de realizao. Se jogar uma moeda e quando sair "cara", significa a sobrevivncia de nossos filhos para reproduzir e "coroas" significa extino, estamos na situao de ter caras lanando moedas por todas as geraes h quase 3,9 bilhes de anos, quando a vida comeou, atravs do processo que Teilhard chamou Biognese. Nosso mundo, nascido dos fogos em rotao de uma estrela que explodiu h 4,6 bilhes de anos atrs, nos mostra que nossos corpos so feitos de material estelar. Mas ainda mais distante vemos que este material estelar tambm teve seu comeo. A expanso de nosso universo mostra que ele teve um incio, um momento em que o tempo e o espao eram menores, quando as estrelas e at as galxias no existiam, um momento de imenso calor e enormes energias que mais tarde se resfriariam durante a expanso, que desde a dcada de 1990 sabemos que comeou h aproximadamente, 13,73 bilhes de anos (+ ou - 120 milhes de anos)! Estamos agora de volta singularidade, menor que uma partcula subatmica nica, e criao do tempo e do espao em si, o incio da Cosmognese, o infinito mnimo a partir do qual tudo comeou. O vu de nossa ignorncia est lentamente cedendo seus segredos, e enquanto muitos detalhes ainda nos escapam, podemos agora esboar os contornos do que aconteceu. Os Trs Primeiros Minutos de pois da criao nos mostram que uma expanso explosiva estava ocorrendo, uma expanso que no comeou e se espalhou, mas foi simultnea e em toda parte. Na frao de tempo menor do que o necessrio para fazer-se luz (com uma velocidade de 299.792.458 metros por segundo), para viajar por todo o dimetro de um prton (0,8875 x 10-15 metros), o conjunto do universo, menor em tamanho do que um tomo, duplicou sua dimenso e dobrou novamente. Com a suavizao das flutuaes qunticas do seu nascimento, dentro de 10-35 de segundo, cresceu at o tamanho de uma laranja, 1060 vezes maior do que era antes. A expanso rpida se desacelerou to rapidamente como tinha comeado, com o calor da energia da duplicao, aquecendo o universo a mais de 100 milhes de milhes de milhes de milhes de milhes (1032) de

graus. Antes disto, todas as foras do universo eram uma e nessa pequena frao minscula de tempo, a gravidade, a mais antiga de todas as foras, se separou. Dentro de 1/100 de segundo mais tarde, quando o universo tinha esfriado a cem bilhes de graus, a fora nuclear forte e a fora nuclear fraca surgiram. Ento, de repente, pela primeira vez, o universo estava cheio de luz. Matria e antimatria foram constantemente sendo criadas a partir da pura energia e quase que instantaneamente aniquiladas novamente. A densidade do universo agora era inconcebvel: quatro bilhes de vezes a da gua. A contnua expanso explosiva viu a temperatura despencar. Menos trs bilhes de graus, depois de 14 segundos, a aniquilao agora era maior do que a criao, e a maior parte da matria e antimatria desapareceram, deixando menos de 4% do universo como o que ns reconhecemos como matria normal. A matria escura, tendo apenas um efeito gravitacional, mas de outra forma invisvel, representava 23% e a energia escura, que hoje est acelerando a expanso do Universo, constituiu os 73% restantes. Trs minutos aps o nascimento do universo, estando este a um bilho de graus, as partculas mais pesadas comearam a se acumular em assembleias mais pesadas de ncleos de hlio, mas quase 80% ficaram como hidrognio, que depois de 380 mil anos arrefeceu a 5.700 graus, frio o suficiente para atrair eltrons e formar tomos estveis. Neste momento o universo se tornou transparente, a luz universal, to quente, de repente, tornou-se escura por milhes de anos at que as primeiras estrelas pudessem nascer. Mas a expanso do espao, a 71 quilmetros por segundo por Mpc (onde uma Mpc ou megaparsec 3,26 anos-luz equivale a pouco menos de 31 trilhes 3,1 1013 de quilmetros) continua at nossos dias, da mesma forma que continua o resfriamento do universo. Hoje, a imensa luz que iluminou a criao ainda est l como micro-ondas, aquecida agora a apenas 2,76 graus acima do zero absoluto. Desde a dcada de 1960 os cientistas tm observado esta energia da prpria criao. Este o nosso passado. Cada partcula subatmica do nosso corpo estava presente. Aqui testemunhamos a criao ex-nihilo, criao de tudo a partir do nada. Uma flutuao gigantesca em nada e um evento, o primeiro evento, a criao de um universo, aconteceu. Ns estamos, como todo o resto, ainda dentro deste evento. Esta a nossa casa, o incio das condies que tornaram possveis, eventualmente, eu me sentar aqui, escrevendo para voc. Ns no somos estrangeiros neste universo. Ns somos uma parte e sempre seremos uma parte de um processo modelado para as nossas necessidades. Tanto vimos sobre o passado, mas o que temos para o nosso futuro? No sabemos quanto tempo a nossa civilizao tecnolgica vai sobreviver, e esta pode desabar como tantas outras. Mas sabemos que as espcies mdias de mamferos nos ltimos dois milhes de anos se extinguiram ou evoluram para algo diferente. Este um curto espao de tempo em comparao com o tempo de vida restante para o nosso Sol. Parece que a nossa estrela de meia idade, e durante os prximos cinco bilhes de anos ela vai lentamente ficar mais quente e expandir-se at consumir os planetas interiores, Mercrio em primeiro lugar, Vnus e Terra a seguir, e possivelmente engolindo at mesmo Marte, sob a sua superfcie flamejante que crescer. Sabemos tambm que, como resultado dessa expanso, a vida na Terra estar sob estresse causado por calor extremo, quando os oceanos comearem a ferver, apenas 500 milhes de anos no futuro. A vida, se sobreviver, ento dever ter evoludo, estando apta a viver nos espaos entre as estrelas, ou mudar a Terra para uma rbita nova e mais segura (ou talvez ambos). Talvez a j tenha alcanado o Ponto mega, onde Gaia, o planeta vivo como um todo, se tornar plenamente consciente e autoconsciente de si mesmo. Podemos ser parte desse processo. Mas sabemos que o Sol tambm morrer. O envelope exterior se desfar e apenas o ncleo minsculo ir permanecer, encolhendo em uma an branca que se desvanecer ao vermelho e marrom, e, eventualmente, ir torna-se escura. Se for para sobrevivermos, nossa vida terrena neste tempo muito distante ter que se estabelecer em torno de outras estrelas em nossa galxia, possivelmente convivendo com outras formas de vida em evoluo, de outros planetas. Mas essas outras estrelas tambm no so imortais. Recentemente, foi descoberto que nossa galxia est em rota de coliso com a galxia de Andrmeda, e o resultado da coliso extrair o gs necessrio para nossa galxia fazer novas estrelas, criando uma galxia gigantesca circular ou elptica a partir da espiral achatada em que habitamos. A criao de estrelas acabar por cessar e, lentamente, at mesmo a mais longeva estrela que existe tambm vai queimar. Mais uma vez, se a vida sobreviver quando nossas estrelas se extinguirem, ter que alternar entre as galxias para encontrar lares mais jovens. O que acontecer ento? Ns no sabemos. Ser que a vida finalmente escapar do prprio universo, para morar, como deuses, no megaverso alm? Ser que o prprio tempo chegar ao fim em um vazio, semelhante a esse vazio ou estado de vcuo, de onde tudo comeou? O que sabemos que no experimentamos viver em um momento presente, como a nossa prpria experincia de tempo determinada pela velocidade da luz. Quando voc olha para a Lua voc no a v como agora, mas como ela era 1,7 segundos atrs. O Sol que voc v como ele era 8,3 minutos atrs. Ns vemos a estrela mais prxima com a luz que a deixou 4,3 anos atrs. As estrelas de Andrmeda apresentam a aparncia de como estavam quase trs milhes de anos atrs, antes dos seres humanos existirem, e quando observamos o fundo de micro-ondas do universo como um todo, o que vemos est quase 13,473 bilhes ano para o passado, apenas 380.000 anos aps a criao do prprio universo. Quanto mais recuamos nosso olhar ao passado, mais experimentamos a realidade. Todos os tempos passados, portanto, vm a existir juntos no momento presente, a cada momento (everywhen).

Similar ao futuro, as consequncias de voc ler estas palavras so como uma pedra jogada em uma lagoa, esticando-se velocidade da luz, e desta forma ns estamos literalmente no ponto de foco onde convergem dois cones de luz, um ponto advindo do passado e o outro do futuro tangvel. Estamos no gargalo da ampulheta atravs da qual as areias do futuro derramam-se e se tornam passado. Este o momento presente atravs da qual sua prpria existncia a ponte. Sobre este pedao de papel, do macrocosmo ao microcosmo, temos traado todo o espao e todo o tempo, e mapeamos o vasto projeto do universo como um todo. Aqui comeamos a entrar em controvrsia e discusso. Isso tudo o que existe? Um materialista pode muito bem argumentar, E isso tudo que ex iste. O tempo vai desaparecer lentamente de volta para o nada de onde veio. Uma pessoa religiosa pode at ficar zangada com a discusso que apresentei acima, alegando que eu perdi o verdad eiro significado da vida, eu perdi a parte mais importante de quem eu sou, a minha alma imaterial. Mas o que a alma?, eu pergunto. Assim que eu tiver tal pensamento estarei usando uma linguagem, e isso algo que aprendi quando criana. E as respostas que as pessoas daro a esta pergunta so baseadas nas crenas culturais a que fomos expostos e nas respostas que passamos a aceitar. Dme uma cultura diferente e eu terei uma linguagem diferente e um conjunto diferente de crenas. Em diferentes circunstncias culturais ou experienciais eu daria respostas diferentes. Mas aqui e agora deixamos o mundo de acordos verificveis e comeamos a entrar em um mundo diferente, dos possveis argumentos e controvrsias. Essa disputa apenas se limita a uma questo de cultura e lngua? Eu tenho um sobrinho que tem uma deficincia desde o nascimento e nunca disse uma palavra. Ele definitivamente no pensa como eu, em uma linguagem, mas ele tem uma essncia reconhecvel, uma presena, que os religiosos e at mesmo as pessoas no religiosas iriam reconhecer por aquela qualidade que comumente chamamos de alma. Ainda mais, tendo convivido recentemente com um co e dois gatos, eu iria mais longe ao dizer que estes animais tambm possuem tal essncia caracterstica da alma. Uma pessoa religiosa pode reivindicar que os animais so desprovidos de tal coisa, mas qualquer pessoa que tenha presenciado o sofrimento de um animal seria fortemente pressionada a explicar como isso diferente da experincia de sofrimento ocasionalmente vivenciada por meu sobrinho. Mas isso tudo o que entendemos por alma, a capacidade de sencincia, a capacidade de sofrer? Acho que no. Eu tenho visto casas tambm, que sem dvida tm uma alma, e j visitei muitos lugares que tm esta indefinve l essncia de alma. Esta alma era uma profunda ressonncia, um sentimento palpvel. Eu senti isso recentemente, senti que no jardim da casa de Roveredo, no sul da Sua, que a minha amiga e seu pai visitaram, h aquilo que eu descrevi acima. O que esta alma? Eu diria que isso tambm faz parte do profundo mistrio que reside no corao de cada individuo, na sua resposta ao mundo de que faz parte. A plenitude da alma parece ser a qualidade potencial de provocar uma profunda mudana de conscincia, criando uma sensao maior de calma, uma unidade atemporal, em que a diferena entre tempo e espao, e do indivduo separado do mundo parecem entrar em colapso e desaparecem. Em que o Eu e toda a realidade se fazem sentir, literalmente, como um s. Tambm um mistrio que talvez seja relacionado aos mistrios anteriores, de onde viemos e para onde estamos indo. So estes trs mistrios separados ou so elementos de um arqui-mistrio? Infelizmente isso tambm um mistrio! Eu no posso dar uma resposta definitiva, embora mais uma vez, ao longo da histria humana, muitas respostas foram dadas por diferentes culturas e religies (e ainda esto sendo). A este respeito, podemos dizer que temos uma trindade de mistrios em nossa vida, corpo, mente e alma. A essncia indefinvel do John que est escrevendo estas palavras, o mistrio de onde vim e para onde vou, so trs mistrios, e podem, em algum sentido mais profundo, se relacionar, ou podem ser completamente independentes um do outro. Somos mais parecidos com crianas brincando na areia na praia do infinito. Juntando tudo isso, em relao ao que podemos dizer do sentido da vida, quando olhamos para o Universo como um todo, h ainda mais. H pelo menos cinco grandes mistrios da vida. No s temos o primeiro, o incio ou antecedente, mistrio ancestral de onde se fez o Universo e tudo comeou, ou o ltimo e derradeiro mistrio para onde tudo est indo. Temos o mistrio da essncia, que individual, a minha prpria alma, aqui e agora. Temos o mistrio da nossa evoluo coletiva, de como ela comeou; e o mist rio do nosso futuro, o mistrio exterior sobre para onde estamos indo, como vamos chegar e qual seu significado, ou seja, como Shakespeare uma vez declarou: um conto contado por um idiota, cheio de som e fria, sem significado. Ou ser que isto realmente tem um significado mais profundo? O cientista grego Arquimedes uma vez disse: D -me uma alavanca e eu moverei o mundo. A Mandala Universal mostra que h tal ponto de Arquimedes. Como viajo por esta ponte da minha prpria construo, estou ciente de que o projeto da minha ponte, o fio que eu estou tecendo na tapearia , em parte, a realidade de uma ponte muito maior, outro trecho de tecelagem em uma tapearia muito maior, e esta a tapearia da Terra e do cosmos como um todo, e a este nvel que quero agora retornar, porque isso que est no corao do processo de Dragon Dreaming. Duas noites atrs, despertando de um sonho, eu percebi o quanto meu trabalho em Dragon Dreaming colorido pela profundidade da espiritualidade sustentvel dos aborgenes australianos, os habitantes originais da terra de onde venho. E dentro dessa experincia do que eles chamam O Sonho e que podemos chamar de O Cadamomento, eu encontrei uma maneira de espiar alm do vu destes mistrios que nos cercam.

O mistrio da minha vida individual, da minha essncia ou alma que encontrei mais bem compreendido atravs da profundidade do meu projeto pessoal de vida, o desdobramento do envolvimento no mundo em que vivo. Esse engajamento me permite entender melhor o outro, os inmeros espritos co m quem partilho a minha vida. Ele me permite entender melhor, alm da experincia dos outros segmentos da vasta tapearia que me rodeia, para ver um cantinho do padro da tapearia que se desenrola como um todo. Quanto mais eu me engajar no mundo, mais da tapearia da realidade me ser revelada. Este compromisso o mesmo engajamento que acelera e se espalha na ampliao dos crculos da minha vida e da cultura e alm, para as ondulaes na lagoa do cosmos como um todo. Ele tambm me ajuda a sentir e responder s ondulaes da lagoa, que afeta a forma como eu viajo entre os mistrios de onde venho e para onde vou. Mas como este compromisso ocorre? Ele no pode ser assegurado atravs de minhas posses, pelo que eu tenho. Posses so apropriadamente nomeadas, pois no desejo de mant-las e manter o conforto que acreditamos que podem nos dar, acabaram por vir a nos possuir. O engajamento de que falo envolve mais do que o meu pensar e a minha ao no mundo, o meu fazer e, assim, torna-se eventualmente uma expresso do meu ser, ou mesmo o meu vir a ser. Atravs deste compromisso do meu pensamento conceitual e senso de percepo eu me torno cada vez mais em mim mesmo. Este Ser Profundamente Ecolgico no uma coisa fixa, um vir a ser em crescimento e evol uo, um processo de contnua transformao e humanizao, no de um estado final, mas uma parte inseparvel do desdobramento do mistrio do cosmos que nos rodeia por todos os lados. O engajamento ao qual sou chamado um compromisso que suscita a mais alta moralidade que minha vida capaz de expressar. Como eu construo e viajo atravs da ponte entre quem eu era o que eu serei, assim se aprofundam e ampliam a minha conscincia e compreenso a meu prprio respeito e a respeito do mundo em que vivo. Os aspectos da vida que antes estavam ocultos pelo vu da ignorncia so lentamente revelados. Por isso, atravs do compromisso com o mundo que os mistrios do significado da vida esto lentamente se revelando. Mas esse compromisso que eu encontrei tem um preo. O preo um processo de constante desapego das certezas e conceitos e teorias do passado. Mesmo aquelas aplices de seguros sobre as quais estvamos to certos, o amor de uma alma gmea e uma parceira, em ltima anlise terminam em uma tragdia como o fato de que um morrer antes do outro. Viver requer ainda que o amor seja transcendido, para que ele possa ser transformado e para que possamos aprender a profundidade das lies que tem a nos ensinar. Desta forma, envolvendo-se no mundo, na plenitude de sua profundidade e mistrio, ao sair das zonas de conforto que encontramos para estar seguros e viver em segredo, ento, de alguma forma essencial, crescemos. Nossa alma desenvolve novas capacidades e novas compreenses. A razo para isto que ao nos envolvermos com o mundo no estamos agindo sobre algo que meramente morto ou matria inanimada, como a nossa cultura e nossas religies podem ter-nos ensinado, mas estamos engajados em uma dana com algo que plena e intimamente vivo. Na verdade, a vida da biosfera, se no do cosmos como um todo, excede em muito a vida sensorial dos nossos prprios egos estreitos. Assim como a minha vida excede em muito a das clulas vivas que compem o meu corpo, a vida da Terra e, mais que isso, provavelmente, do cosmos como um todo excedem em muito a minha prpria, com a minha crena de existncia separada. Assim, no estou envolvido em qualquer tentativa de controle, mas em um dilogo com o Voc final de Ser em si. Neste dil ogo estou envolvido com o que me deu existncia e que trar minha morte, onde minha existncia, em ltima anlise, ser lanada. Qual a natureza desse compromisso? Aqui, no quarto tempo do cada momento chegamos ao sagrado, o celebrar, o caminho, se houver, para o divino. Em ltima anlise, este ato de engajamento religioso no sentido mais profundo da palavra. Linguisticamente a palavra religio, re-ligare, significa a ligao que reconecta. Minha vida, o fio da ponte que eu construo, essa ligao. Alm de todos os significados que associamos a uma religio mundial alm de todas as respostas dadas pelas nossas circunstncias histricas e culturais, no Dragon Dreaming reside uma conexo mais profunda, talvez uma profunda religio, uma religio reconectora que veio antes de todas as outras religies, e que vai continuar alm do momento em que os seres humanos tenham se extinguido ou talvez tenham evoludo para uma espcie filha que, com o tempo, suceda-nos e espalhe-se para alm da Terra no reino das estrelas. A tapearia de nossa existncia , portanto, em sua essncia ltima, apenas uma parte da rvore sagrada da prpria vida, que se estende desde a criao do primeiro momento de tempo e espao, e continuar a dar frutos at o ltimo momento da existncia do nosso cosmos, quando o eltron de Feynman ou a partcula de Higgs ou a Singularidade de onde viemos, saltar para trs no tempo e espao criando tudo o que foi, e ser. Infelizmente, no mundo moderno, a religio um conceito que muitas vezes vem a significar algo completamente diferente. Ao invs de algo que re-liga-nos com as realidades da nossa existncia total, como foi tentado na grande Era Axial milenar de nossa cultura por profetas e santos judeus, cristos e muulmanos, ou por hindus, budistas e sbios chineses, homens santos e filsofos gregos, a religio do mundo moderno muitas vezes algo que nos separa dos outros, da Natureza e de outras comunidades. Com os fundamentalistas, tornou-se uma mentalidade rgida e violenta, imposta desde o nascimento ou por converso para a aceitao de um antigo dogma espiritual, que somos obrigados a aceitar, em vez de um mistrio que nos liga atravs de gratido e agradecimento a toda a existncia.

Estas religies separam e no nos renem, no nos reconectando de forma alguma. Essas religies j no religam, elas tornaram-se de-ligies. A deligio ocorre como resultado de uma srie infeliz de eventos culturais que aconteceram mais de cinquenta scu los atrs, quando, como resultado de uma crise cultural e ambiental, ns comeamos a construir estruturas hierrquicas, dando a alguns seres humanos poder sobre outros, e levamos a instituio da violncia na guerra, e a perpetuao da represso das mulheres. um caminho que, para ns mesmos, para a atual civilizao global a que pertencemos, e para a sobrevivncia da vida complexa no planeta, como veremos, ameaa se tornar uma ltima instncia fatal. Qualquer cultura que trata a parte masculina da humanidade como superior existncia do todo, ou que trata o todo como meramente uma fonte de matrias-primas ou um receptculo dos nossos resduos, uma cultura que aceitou se tornar cancerosa e no vai viver muito. Espiritualidades que apoiam e justificam essa desconexo no devem ser aceitas como religies. Elas tm de fato se tornado de -ligies, des-ligando-nos temporariamente desse grande projeto da mandala universal descrito acima, que realmente nos conecta com o nosso prprio fluxo, nossas comunidades, ou do Planeta Vivo e Cosmos dos quais sempre fomos e sempre seremos uma parte integrada. Este o resultado do projeto de vida e processos de construo de pontes de compromisso que nos permitem primeiro reconhecer a importncia de dados no rudo da vida diria. Esses dados, atravs da adio de conscincia e intencionalidade, tornam -se informao. Atravs da aplicao desta informao para o mundo real em que vivemos torna-se o entendimento, e pelo teste desses entendimentos atravs dos nossos compromissos, torna-se o verdadeiro conhecimento. Mas o conhecimento advm de um trabalho que no apenas a aquisio de novas competncias, mas tambm proveniente de uma sabedoria coletiva mais profunda. Disto vem o significado da vida de cada pessoa. Isto tem sido descrito como o exerccio de bom senso, que reflete uma grande compreenso sobre as pessoas e situaes. O processo que cria significado a considerao de mltiplas perspectivas e formas de inteligncia. Sabedoria em grupos, assi m como em indivduos, demonstrado pelo insight, pelo bom senso, pela clareza, pela objetividade e pelo discernimento enraizados no profundo carinho e compaixo (Briskin, 2009). Inteligncia no uma coisa que reside em nossas cabeas. Ao contrrio, um processo de fluxo que nos une como ns temporrios com o mundo e liga o mundo de volta a ns. Como Gregory Bateson reconheceu, esta inteligncia o padro por trs do padro, o padro que conecta. A natureza resultante do presente compromisso leva a um significado mais profundo que talvez possa ser mais bem descrito poeticamente. Ns no cessaremos de explorar e o trmino de nossa explorao ser chegar onde comeamos e conhecer o lugar pela primeira vez. Atravs do desconhecido, relembrando o porto quando o ltimo da Terra deixar descobrir o que o comeo; na fonte do maior rio a voz da cachoeira escondida e as crianas na macieira desconhecida, porque no procurada mas ouvida, meio-ouvida, na quietude entre duas ondas do mar. rpido agora, aqui, agora, sempre uma condio de completa simplicidade (que custa no menos do que tudo) e todos devem estar bem e todo tipo de coisas devem estar bem quando as lnguas de fogo esto dobrados no n de fogo coroado e o fogo e a rosa so um." De "Little Giddings", III Quatro Quartetos por T.S. Eliot A traduo para o portugus, reviso e divulgao deste e de outros textos de John Croft fruto de uma iniciativa colaborativa e voluntria que endossa a tica de Crescimento Pessoal, Formao de Comunidades e Servio Terra encontramos em Dragon Dreaming contribuies significativas para as mudanas necessrias nossa sociedade.

00 Estratgias para Agentes de Mudanas Categoria pai: Mtodos Categoria: Fichas Tcnicas Estratgias de Sobrevivncia para o Agente de Mudanas Por John Croft. Ttulo original: SURVIVAL STRATEGY FOR THE CHANGE AGENT Traduo: ureo Gaspar (Agosto de 2012) Voc um agente ou promotor de mud anas? Voc trabalha para perpetuar o status quo, fazendo os negcios de sempre, ou voc social, politica, econmica e ambientalmente inventivo, atuando de forma a criar e recriar novas formas de trabalhar e ser? Este texto dedicado quelas pessoas que esto comprometidas em provocar as mudanas que do voz aos sem voz, humanos e o mundo mais do que humano, em que estamos inseridos. Como podemos contribuir para que as pessoas realmente ouam e vejam as consequncias da surdez e miopia parciais, individuais e coletivas, para o que realmente est acontecendo ao nosso redor? Sobreviver como um efetivo agente de mudana uma tarefa difcil mesmo no melhor dos tempos. fcil nos encontrarmos desejando voltar a ser embalados no sono, ou anestesiados pela iluso de que tudo ficar bem ou paralisados pelo medo de que o trabalho grande demais para uma nica pessoa fazer a diferena. Muitas vezes nos sentimos to pressionados que no temos tempo para pensar sobre o caminho por onde estamos realmente indo. Noventa e nove por cento de todas as formas de vida que j viveram neste planeta, e vinte e seis das vinte e sete civilizaes que ns conhecemos, esto agora extintas. Tais fatos argumentam contra a complacncia. Os princpios abaixo foram apresentados originalmente por Lord Michael Young de Dartington para os alunos do Centro de Recursos Internacionais, no jantar de encerramento realizado na Casa frica, em 1977. Desde ento, o texto foi ampliado e os princpios listados j foram testados e vivenciados, agregando a experincia de muitas vidas, sobre como provocar, iniciar e ter sucesso na consecuo de mudanas significativas. PRINCPIOS UNIVERSAIS. Existe apenas uma lei permanente e imutvel neste universo, isto , que tudo muda e tudo impermanente.Tentar mudar alguma coisa atravs da busca de permanncia como a construo de castelos de cartas de baralho em um furaco elas continuam caindo. O mundo no s to estranho como imaginamos, ainda mais estranho do que somos capazes de imaginar.Nunca caia na armadilha de pensar que voc, ou algum, fez tudo certo. Haver sempre algum fator esquecido ou que voc no conhece. O caminho que pode ser nomeado no o caminho real. Lao Tzu, em Tao te Ching, foi um dos primeiros a apontar que h uma forma de ser e agir que existe alm de toda linguagem, alm do falar. O agente de mudana efetiva busca constantemente esta forma. A alma do mundo e a alma de cada pessoa so um. No hindusmo, Brahman e Atman so Ohm esta a base de uma filosofia que reconhece a unidade essencial das vises objetivas e subjetivas da realidade. Sua viso de mudana o caminho em que o nosso mundo funciona. Mude sua viso sobre mudana se voc quer que o mundo trabalhe de forma diferente. Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a Terra. O Sermo de Jesus no Monte das Oliveiras poderoso, e estamos esperando h muito tempo por ele. Em um mundo nuclear armado, com mudanas climticas e pico do petrleo, todos tero que se tornar mansos, apenas para sobreviver. O Mundo est Vivo. O maior ser vivo na Terra o prprio planeta. Sua atmosfera um produto biolgico, como a pele ou as penas, que trabalha para manter o ambiente adequado para a continuidade da vida. Trate a Terra como morta e inanimada, e voc vai ajudar a mat-la. Sua morte tambm vai te matar. O universo obedece Lei de Murphy: Qualquer coisa que pode dar errado, dar porque tudo tende ao caos. Tambm conhecida como a Segunda Lei da Termodinmica, esta regra no pode ser ignorada. Tentar impor ordem a um sistema sempre resulta em caos em outras partes do sistema. H apenas um almoo grtis. Nossa existncia o nico almoo grtis verdadeiramente disponvel. Todo o resto tem que ser pago. Infelizmente, a maioria das pessoas abusa do meio ambiente, trat ando a gua, ar e solo como bens livres, com pouca reflexo sobre as consequncias finais. Tudo reciclado. No vai desde o bero at o tmulo, mas desde o bero ao bero. O agente de mudana deve se planejar para substituir tudo no projeto, mesmo a si prprio. Tudo tem que ser reciclado, eventualmente, ou ento s produzir mais resduo ou mais poluio.

No confundir o mapa com o territrio, ou o cardpio com a refeio. Sua representao da realidade s isso, uma representao. No e nunca poder ser a realidade. Cuidado ao confundir a sua explicao do mundo real com a realidade, porque ela pode ceg-lo a outros fatores que voc no sabe que voc no sabe, mas que so importantes para o sucesso. Epimnides de Creta disse: Os cretenses sempre mentem. Este paradoxo que refora a si mesmo contm em si sua prpria contradio e, eventualmente, nega a si mesmo. Cada projeto tambm contradiz a si mesmo de alguma forma fundamental. Descubra onde reside a contradio e esta pode se tornar um espao livre, amplivel como a fonte para a mudana. A NATUREZA DA COMUNIDADE E DO DESENVOLVIMENTO Todos os problemas so problemas de desenvolvimento, definham muito pouco, em excesso ou do jeito errado.Se voc pode identificar, em primeiro lugar, como a questo se desenvolveu, ento voc est a meio caminho para encontrar o que pode ser feito para descobrir uma soluo. O verdadeiro desenvolvimento reside no desenvolvimento integral do indivduo e no desenvolvimento de todas as pessoas. A domesticao e a escravido fragmentam uma pessoa e levam criao de uma elite de grupos internos e grupos externos. H sempre uma diferena entre o que somos e o que poderamos nos tornar. O verdadeiro desenvolvimento a construo de uma ponte de um para o outro. Isto verdade tanto individualmente como coletivamente. Para alguns a separao estreita e fcil de atravessar, para outros o abismo parece quase intransponvel. Como um agente de mudana, voc est no trabalho de construo de um tipo especial de ponte, a construo da ponte pela qual vai viajar. Todos os resultados da mudana advm de um encontro entre um indivduo e seu ambiente. Quanto mais ntimo o encontro, mais poderosa a mudana poder ser. As mudanas mais poderosas que assistimos na histria so aquelas em que um indivduo se torna to identificado com o seu ambiente, que impossvel separar um do outro. Onde Jesus finda e o Cristianismo comea? Onde que Mohammed termina e o Islam se inicia? A ciso entre o indivduo e a comunidade de seu mundo uma iluso. O nosso sentido de individualidade criado como um resultado da nossa participante no ambiente. O segredo para a mudana bem sucedida reside na realizao individual, buscada atravs da contribuio para a comunidade, e a comunidade, ento agindo de tal forma a aumentar a conscincia do indivduo. Somos sempre parte do todo. Para separar o bom do mau desenvolvimento, ou o desenvolvimento apropriado do imprprio, fazemos a pergunta: Ser qu e isto ir aumentar ou diminuir as possibilidad e ou variedade?. Aprender que aquilo que aumenta a oportunidade para o indivduo, em ltima anlise no pode ser sustentado, se reduz a diversidade do ambiente, e se isso continuar, eventualmente voc vai serrar o galho sobre o qual est sentado, na crena equivocada de que progresso. A fonte de todo o mal a ignorncia militante. fcil para o agente de mudana, com a coragem de suas convices, insistir que est certo e que todos os outros esto errados. Cuidado com isso, pois uma armadilha r eal basta olhar para Hitler! A jornada de mil milhas comea com um nico passo, e todas as viagens comeam em sua porta. Agentes de mudana podem ser paralisados pela inrcia, pela enormidade dos problemas com que lidam, e pela escala de sua tarefa, e essa paralisia pode impedi-los de entrar em ao. O passado est morto e enterrado e no pode ser mudado, e o que voc acha que o futuro , na realidade, um produto da sua imaginao. Temos apenas o momento presente. Muitas pessoas passam a maior parte de seu tempo, quer se sentindo culpadas por coisas que fizeram ou no fizeram, quer se preocupando com coisas que ainda tm de fazer. Isso as leva para fora do momento presente, o nico lugar de onde pode vir uma mudana real. Precisamos aprender a habitar uma quarta dimenso um cada momento colhendo os dons de nossos antepassados e assumindo a responsabilidade pelo mundo que deixaremos aos nossos descendentes, mas agindo agora! No h nada sem relao, e nenhuma mudana sem engajamento. Podemos pensar que estamos sozinhos, mas todos ns existimos como parte de uma vasta teia invisvel de linhas sagradas das quais somos parte. O que fazemos a esta rede, em ltima anli se, fazemos a ns mesmos. A mudana sempre envolve a partilha com outros e engaj-los com o seu entusiasmo. Fazendo isso voc tambm se engaja em seus prprios compromissos. Perceber o novo, pensar globalmente, agir localmente, ser pessoalmente, refletir agora! Tudo com que voc est envolvido parte de uma pintura maior, mas voc nunca pode causar impacto, exceto na sua vizinhana imediata. Qual o efeito que a sua ao diminuta tem sobre o todo? Poder comunitrio vem dos 5 Cs consulta, cooperao, coordenao, planejamento comunitrio e educao comunitria. Voc nunca ter recursos suficientes para a tarefa quando trabalha sozinho, mas voc sempre ter recursos suficientes e adequados quando voc se inserir na comunidade. Conceda-me a serenidade para aceitar o que precisa ser aceito, o poder de mudar o que deve ser mudado, e a sabedoria para saber a diferena. Dependendo da situao, por vezes, o agente de mudana pode estar apenas batendo sua cabea contra uma parede de tijolos. Isso s resulta em frustrao e dor de cabea. Mas, ocasionalmente, uma janela de oportunidade se abre. Capitalize sobre esta e voc vai se surpreender com a sua realizao.

A mudana s vai acontecer quando a dor de mudar for vista como menor do que a dor de ficar no mesmo. Isso tambm se aplica alegria. Pessoas na nossa sociedade tendem a mudar com base em um clculo pessoal, amplificado por milhes de escolhas individuais e coletivas tentando evitar riscos e buscar benefcios. A AO INDIVIDUAL Eu desafio voc a me dar uma perspectiva oposta minha. Dessa forma vou saber como mudar meu pensamento para qu e eu possa incluir as suas preocupaes e problemas. Okanagans En'owkin. Agarrar-se a seus objetivos, nunca perd-los de vista e relacion-los com tudo que voc faz. As pessoas em geral so muito facilmente distradas por rudos na vida cotidiana, e tudo isso pode facilmente deslocar o seu propsito na vida. Voc no pode apressar o desabrochar de uma flor. Certas mudanas levam tempo para amadurecer e interferir s vai apressar e fazer que caia aos pedaos. Reconhea essas circunstncias quando elas ocorrem. Algumas coisas comeam a acontecer, mas s vezes precisam de mais tempo para se desenvolver. Pacincia ainda uma virtude. Apressa-te lentamente. Nossa vida emocional composta apenas por diferentes aspectos de dois estados emocionais mestres amor e medo e o medo principalmente a ausncia de amor. Em uma situao desfavorvel, muito fcil ficar impressionado por sentimentos de raiva, ira, frustrao e ressentimento, e armazenar essas tenses e estresses no corpo. Ns temos essas emoes porque elas fornecem informaes importantes. Lide com elas como se fossem velhos amigos. Seja flexvel e teimoso. Teimoso sobre as metas e flexvel em relao aos meios. Se voc claro sobre seus objetivos, mas inovador e inventivo, aberto a ser convencido de que existem melhores maneiras de chegar l, seus sonhos tm maior chance de se tornar reais. H mais maneiras para quebrar uma noz do que usando uma marreta. O caminho convencional no o nico caminho, e pode, muitas vezes, ao final, ser a forma menos adequada para alcanar seus objetivos. Jogue seu chapu por cima do muro. Para obt-lo de volta, tente escalar o muro. Se for demasiado alto, tente contorn-lo. Se for demasiado longo, faa um tnel. Se ele for muito espesso, use dinamite! H sempre um curso alternativo de ao. As barreiras que se encontram so os principais obstculos na mente. O nmero de alternativas , em ltima anlise, limitado pela imaginao sem limites da mente humana. A pior forma de preconceito no de classe social, racismo ou sexismo. O pior preconceito contra si mesmo. Este o prejuzo do qual voc no pode escapar. A forma como as pessoas tentam lev-lo a aceitar suas limitaes para que voc aceite a imagem limitada que elas tm de voc. Seja fiel a seu verdadeiro eu. O PLANEJAMENTO PARA A MUDANA Grandes projetos bem sucedidos crescem a partir de pequenos projetos bem sucedidos. As pessoas so facilmente impressionadas pela grandiosidade e, por vezes, pensam erroneamente que para conseguir que as coisas mudem, exige-se grandeza. A campanha de Gandhi contra a Regra Colonial para a ndia cresceu a partir de muitos projetos de pequeno porte, mas bem sucedidos. O princpio Mantenha Simples, com Segurana. Quanto maior clareza e simplicidade houver em uma ideia, mais fcil poder ser explicada para outros, para que eles possam entender. Grandes ideias no precisam ser complexas. O fim nunca justifica os meios, porque ns nunca vamos chegar l, ao final. O meio a mensagem. Isto vem de Marshall McLuhan. O que voc v o que voc comea, e nada mais, pois no longo prazo, ns (e em ltima anlise, nossos projetos tambm) vamos morrer e ser transformados. Saul Alinsky diz: Faa o que puder com o que voc tem, e depois o vista com argumentos morais. Muitas vezes, quanto menos importante o fim desejado, mais a comunidade procura se envolver em avaliaes ticas, procurando ocultar a sua estrutura e processos bsicos imorais. As pessoas no planejam fracassar, elas s no conseguem planejar. Isso explica a necessidade do segundo passo de Dragon Dreaming (Planejar). Em todos os casos, quando um projeto no d certo, a causa geralmente reside no fato de que algum, em algum lugar, algum dia, no considerou antecipadamente algum fator que era absolutamente essencial para o sucesso. Cuidado com as LELS Lixo Entra, Lixo Sai. Esta a lei de bases de dados de computador. A assertividade do que voc vai obter geralmente determinada pela qualidade da informao sobre a qual voc baseia suas decises. As pessoas no so donas de nada de que no tenham participado na criao, e nunca estaro totalmente comprometidas com qualquer coisa que no lhes pertena desta forma. Crie um time de sonhos que compartilhe seu sonho, e ele ter maior possibilidade de se tornar realidade. Envolva o mximo de pessoas que puder e seu sonho vai se tornar realidade mais rpido. Voc pode planejar fazer o plano, ento planejar em seguida e planejar seu teste; a seguir planejar a avaliao de seu experimento que, na sequncia, pretender implementar e nunca entrar em ao. Lembre-se, projetos nunca acontecem exatamente de acordo com o plano. Este o inverso da armadilha acima. O mundo est cheio de sobras de planos quinquenais, sendo que nenhum deles aconteceu da forma que os planejadores esperavam. Teoria sem prtica irrelevante, e prtica sem teoria cega. Resultados efetivos de mudana provm da integrao da teoria com a prtica, e a recriao da teoria a partir da prtica. Aquelas pessoas que no conseguem explicar a teoria do que esto trabalhando, ou

que afirmam estar a trabalhar sem uma teoria, esto realmente sendo governadas pelas teorias de outros, que estabeleceram as regras do seu jogo. Aqueles que trabalham sem uma prtica negam sua responsabilidade pelo que fazem e desejam per manecer pees sem poder, merc de outros. O todo sempre maior do que a soma das suas partes. Circunstncias imprevistas esto sempre presentes. Construa a sua estratgia para ser flexvel o suficiente para adaptar-se a revises frequentes, medida que as circunstncias mudem. Duas pessoas trabalhando juntas podem obter mais que o dobro do que duas pessoas que trabalham sozinhas. Esta sinergia a inteligncia coletiva. Duas pessoas trabalhando juntas podem conseguir muito menos do que duas pessoas trabalhando sozinhas. Esta a estupidez coletiva. O efeito de sinergia de pessoas trabalhando juntas pode contribuir muito para manter o moral elevado. Deve ser guardado ferozmente, e no se pode permitir que murche ou perca intensidade. Noventa por cento dos projetos comunitrios terminam dentro de trs anos, geralmente no ponto em que o iniciador fica exausto, seus interesses mudam ou passa a fazer outra coisa. Se voc est construindo uma organizao, verifique se ela vai sobreviver sua partida. Planejar a sucesso o mais cedo possvel vital. Substitua-se por algum que, em sua opinio, seja melhor do que voc, e ento voc ter liberdade dentro de seu projeto. A qualidade de uma deciso proporcional ao nmero de pessoas cujos pareceres foram consultados. A velocidade de tomar uma deciso no sentido inverso ao nmero de pessoas consultadas. Decises de consenso, quando se evita a partilha de mera ignorncia, so sempre de melhor qualidade do que decises tomadas por maioria; decises por maioria so de melhor qualidade do que os minoritrios, e assim por diante, mas elas sempre levam mais tempo. O camelo foi um cavalo desenhado por um comit. O que voc quer? Graa e olhares ou resistncia? Tenha clareza sobre o resultado esperado e voc pode ento escolher o melhor caminho para chegar l. O TRABALHO COM ORGANIZAES Todas as organizaes convencionais so muito parecidas com um ralo de pia; uma grande quantidade de energia gira ao redor e ao redor em crculos cada vez menores, puxando tudo para o centro, e de gua relativamente estvel, com pedaos flutuando na periferia. Cuidado com a construo do imprio e burocratizao, mascarados como mudanas na comunidade. O poder que o centro oferece pode ser sedutor e pode cooptar e sabotar a mudana genuna. Construa organizaes de centro vazio. Em uma burocracia, todo mundo galga seu prprio nvel de incompetncia. Este o Princpio de Peter, e isso significa que as nicas pessoas que em uma burocracia fazem qualquer trabalho real so os recm-chegados, cujo verdadeiro valor ainda no foi reconhecido e que ainda no foram promovidos a um nvel alm de sua capacidade. Tudo est crescendo ou morrendo. Ambos os processos so importantes. A morte abre espao para e fertiliza a vida. O tempo no a essncia aqui. A maioria das organizaes comea a morrer no momento em que so concebidas. No tente prolongar a vida de algo alm de sua vitalidade h um monte de cadveres ambulantes e zumbis de organizaes comunitrias andando por a. Atrs de cada organograma h uma rede invisvel ao longo da qual a informao de verdade flui. Esta rede de companheirismo e amizade da rede real e existe em cada organizao. Ela pode fortalecer ou enfraquecer as pessoas. Saiba o que e como us-la adequadamente. Em todos os perodos pr-revolucionrios existe um perodo de duplo poder, onde as instituies tradicionais que tm todo o poder no tm capacidade de resolver problemas, enquanto as instituies emergentes que tm o poder de resolver os problemas no tm autoridade ou legitimidade. Esta situao mantida por uma dissonncia cognitiva, onde os valores que voc defende parecem ser negados pelo comportamento que voc adota. Ao trabalhar com uma burocracia procure acessar o topo. Evite pedir permisso. Encontre a ideia mais prxima da sua e, a seguir, oferea-se para tornar seu sonho em realidade. O tempo gasto para convencer um funcionrio de nvel inferior, que no pode tomar uma deciso, pode ser perda de tempo. Localize quem pode tomar a deciso, saiba mais sobre essa pessoa antes de encontra-la e a convena. Todos os demais funcionrios vo cair em linha. No tente um projeto piloto, a menos que voc esteja convencido de que pode garantir que ser bem sucedido.Os projetos-piloto concebidos para testar uma ideia traro resultados parciais e mornos, porque isso que as pessoas esto esperando. Certifique -se primeiro, que sua ideia funciona muito bem, e ento as pessoas vo descobrir que as suas ideias realmente funcionam. Acordos verbais em uma burocracia no valem o papel sobre o qual sero escritos. Mantenha a documentao dos contratos, e garanta que todos esto de acordo. De outra forma, quando houver divergncias, ser apenas a sua palavra contra a deles. A separao entre planejar a implementao no centro de uma organizao e implementar sem planejamento na periferia, apenas cria dois grupos separados e ambos tm algum para culpar por seus fracassos. A especializao uma primeira lei da maioria das organizaes mas, em muitos casos, pode levar a bodes expiatrios e fanfarres de passagem, e ser bastante perigosa. A AVALIAO Nada falha tanto quanto o sucesso. S porque algo funcionou uma vez, no espere que funcione uma segunda vez. No vai. Infelizmente, para muitas pessoas o sucesso estabelece um padro de comportamento que se repete uma e outra vez, mesmo quando inapropriado. Basta olhar para as burocracias governamentais e grandes empresas!

Quanto maior for o sistema, mais tempo e esforo ser necessrio para mant-lo vivo, e menos ser usado para concluir o trabalho. Em grandes empresas e burocracias, uma grande quantidade de esforo dirigida para a manuteno da organizao, e proporcionalmente menos est disponvel para as funes de execuo de tarefas. As organizaes bem sucedidas que tenham resolvido seu problema inicial vo procurar um novo objetivo, ao invs de se dissolver. O novo objetivo geralmente sobrevivncia. Todos que abriram novos negcios em novos mercados vo tentar estabelecer um grau de controle monopolista para ver-se livre de concorrncia. Muitos grupos de projetos comunitrios fazem o mesmo. Tanto quanto, se no mais, pode ser aprendido com os erros do que com os acertos. Se voc no estiver falhando, voc no est aprendendo. No varra seus fracassos para debaixo do tapete. Olhe para eles como bens temporrios que podem lhe dar mais informaes e ajud-lo a caminhar rumo ao objetivo maior. No tenha medo da avaliao. Se o seu objetivo era mudar o mundo, voc sempre pode alegar que falhou porque estava com poucos recursos. Pequenas organizaes com objetivos imensos vo funcionar a todo vapor e os membros iro acabar com moral baixo, porque no apresentaro progresso no sentido de atingir seus objetivos. A exausto contagiante. Prossiga por pequenas partes que sejam de fcil digesto. A histria a propaganda dos vencedores. O lado perdedor raramente tem a oportunidade de escrever a histria para colocar as suas ideias. No entanto, possvel ler nas entrelinhas e descobrir o que realmente aconteceu. No leve as coisas pelo seu valor facial, especialmente quando as vtimas so culpadas. Se voc se preocupa excessivamente com falhas de ontem, ento os sucessos de amanh sero poucos e distantes entre si. O perigo aqui o dobro. Se voc est muito preocupado com falhas, a preocupao pode se tornar infecciosa, e outros podem vir a associar o fracasso de uma atividade com voc, voc ser etiquetado como sendo a causa da falha. Como um promotor de mudanas voc tambm deve prestar ateno Sndrome de Cassandra, onde ao invs de ouvir a mensagem, os superiores matam o mensageiro. A luz que voc v no fim do tnel pode ser apenas o farol da locomotiva que se aproximava em alta velocidade.No deixe que o otimismo te leve para longe da realidade. Mantenha seus sensores de realidade funcionando. Verifique, buscando encontrar o que poderia dar errado e, sempre que possvel, tente encontrar provas da situao real antes de se comprometer com a ao. A pessoa sempre maior do que seu papel. A ideia de que o mundo um palco e ns somos jogadores tem sido usado para explicar como as pessoas trabalham nas organizaes, mas tal viso limitada. Relacionar-se com a pessoa e no com o papel ir sempre ajudar o seu projeto atravs da construo de relacionamento. LIDAR COM OPOSIO Voc reconhece algumas caractersticas como inaceitveis em outros, quando ainda no aprendeu a aceita-las dentro de si mesmo. Todos que voc encontrar so, portanto, um espelho de voc. Voc no seria capaz de reconhecer qualquer caracterstica se est j no fosse parte da sua prpria vida. Se ainda no estivesse l, no te afetaria agora. Voc no ser to eficaz quanto poderia ser ao se aceitar incondicionalmente. Faa aos outros o que gostaria que fizessem a voc. Ama o teu prximo como a ti mesmo. A Regra de Ouro, reconhecendo a todos no planeta como o outro, leva a um mundo de cooperao baseada em uma estratgia ganha -ganha que beneficia a todos. A estratgia de ganha-perde em nosso mundo acaba se tornando em uma estratgia de perde-perde. Algumas pessoas so sempre a favor e algumas so contra. Em outra dimenso, alguns so ativos e alguns so passivos. Elabore uma lista de cada espcie. Aqueles que so ativos e a favor do seu projeto so membros ideais para o seu time de sonhos. Mas so aqueles que so ativos e contra o seu projeto, que mais iro ajuda-lo. Pedir a essas pessoas as razes para seu ponto de vista negativo, e tentar encontrar respostas para a sua negatividade, acabar por dar frutos tornar o seu projeto mais forte e trar mais argumentos para responder a seus crticos. As pessoas, na nossa cultura, geralmente apoiam ou se opem a mudanas em funo de um clculo pessoal, baseadas geralmente na informao disponvel, de riscos, custos e benefcios. As pessoas que se opem a seu projeto geralmente o fazem por estas razes. Altere suas informaes, diminua o risco, reduza o custo e aumente os benefcios e voc pode ter angariado um torcedor. O inimigo de seu projeto poderia ser seu maior aliado. Oua a razo pela qual algum se ope a seu projeto, encontre a resposta que efetivamente lida com isso e voc pode ter ganhado um aliado poderoso. Pegue leve e no se agarre s suas ideias. Se as pessoas acham que a ideia de um projeto delas, ento se relacionam com esta ideia da mesma forma que se relacionam contigo. Se uma pessoa pensa em algo como seu, ento estar empenhada para que acontea. Todo sucesso tem muitos pais, apenas o fracasso rfo. Se algum toma o crdito para o seu projeto parabenize-o. Isto constri relacionamentos para o seu prximo projeto. O que voc coloca em jogo? Quanto mais as apostas pessoais estejam comprometidas com um projeto, e maior o risco de que este no d certo, mais todo mundo vai investir para que o projeto seja bem sucedido. Saber a aposta de cada membro do time dos sonhos, ou o que cada um coloca em jogo, une a todos. Esta pode ser tambm uma boa forma de resolver conflitos.

02 Quem ou o que Gaia Categoria pai: Mtodos Categoria: Fichas Tcnicas Quem ou o Que Gaia Msica do Sangue A Terra do Mito ao Movimento Por John Croft.

11 de Fevereiro de 2011 Revisado 17 de Maio de 2012

Ttulo original: Fact Sheet Number #02 WHO OR WHAT IS GAIA? BLOOD MUSIC THE EARTH FROM MYTH TO MOVEMENT Traduo: ureo Gaspar (Agosto de 2012) A REDESCOBERTA DE GAIA Vista a partir da distncia da Lua, a coisa mais surpreendente sobre a Terra, e que nos tira o fle go, que ela est viva. As fotografias mostram a superfcie rida da Lua em primeiro plano, seca como um osso velho. Alm, flutuando livremente sob a membrana mida e cintilante de cu azul brilhante, est a Terra crescente, a nica coisa exuberante nes ta parte do cosmos. Se voc pudesse olhar por muito tempo, iria ver a agitao dos grandes desvios de nuvens brancas, cobrindo e descobrindo as massas semiocultas de terra. Se voc estivesse olhando por um longo tempo geolgico, voc poderia ter visto os prprios continentes em movimento, distanciando-se em suas placas da crosta, trazidas tona, flutuando sobre a lava abaixo. Ele tem a aparncia organizada e autossuficiente de uma criatura viva, cheia de informaes, maravilhosamente hbil em lidar com o S ol. Lewis Thomas As Vidas de uma Clula "Minha alegria perigosa ainda estar em boto quando momentos eternos chorar Como trombetas de ouro em meu sangue" Autor desconhecido RESUMO: A compreenso de que a Terra no apenas uma casa passiva para a vida, mas tem muitas propriedades de um sistema vivo, nos permite conectar a cincia moderna e a antiga espiritualidade, em uma tica para um movimento social integrador. O cuidado com o todo , portanto, profundamente ligado ao cuidado com cada parte. Quem ou que Gaia? Dragon Dreaming surgiu como resultado do trabalho de mais de 26 anos da Fundao Gaia da Austrlia Ocidental. A Fundao Gaia parte de uma rede mundial informal de pessoas e grupos, que tm preocupaes sobre como aprender a viver de forma mais sustentvel na Terra. Membros da Fundao Gaia na Austrlia esto comprometidos com trs objetivos: Crescimento pessoal compromisso com a sua prpria cura e empoderamento. Construo de comunidade o reforo das comunidades de que voc uma parte. Servio Terra melhorando o bem-estar e a prosperidade de toda a vida. A estrutura da Fundao Gaia evita a organizao convencional das organizaes no governamentais, com um comit central e uma periferia passiva. Ela modelada sobre a ecologia de vida da prpria Terra. Todas as atividades da Fundao so criadas como projetos em que os participantes envolvidos em cada projeto tm todo o poder e autoridade. Esta estrutura cardica da Fun dao, concebida como uma srie de projetos inter-relacionados, funciona de forma semelhante a que a natureza interliga ecologias. Cada projeto independente, autnomo, autogovernado e autofinanciado. Todos os projetos informam e apoiam uns aos outros para alcanar os trs objetivos. A Fundao Gaia , p ortanto, parte do que tem sido chamado da Bendita Agitao, que ningum previu o maior movimento social, ambiental e poltica do mundo. Mas quem, ou o que Gaia? Como, no Sculo 21, podemos ouvir novamente a voz de Gaia? Alguns leitores j deve ter ouvido a palavra antes. Alguns podem at pensar que tm alguma ideia que Gaia tanto um fato em si, quanto uma ideia sobre esse fat o. Caroline Merchant1 nos mostrou que a ideia de natureza tem uma histria, dentro da nossa prpria histria. Gaia pode, portanto, ser vista como uma ideia ou conceito que tem uma histria prpria. Esta a viso interior. Ao mesmo tempo, Gaia pode s er descrita como um modelo objetivo de funes do sistema terrestre, mantidas e mantendo-se como um habitat vivo e pleno de vida. O eco-filsofo Ken Wilbur2 considera esta uma viso exterior. Ao mesmo tempo, Gaia pode ser usada por um escritor antigo ou moderno como uma metfora especfica para a vida ou para a Terra, e cada vez mais Gaia est sendo usada como uma ima gem de inspirao coletiva para ativistas sociais ligados a questes ambientais outros mundo afora. Tom Ellis, da GAIA Internacional, demonstrou que estes quatro usos de Gaia, compreendem, simultaneamente: Um mito, nascido de nossas antigas civilizaes, de 5.400 a.C. a 393 d.C. A civilizao, como ela cresceu e mudou de uma base amorosa para se tornar baseada na morte e no controle sobre Gaia. Nos longos sculos cristos, Gaia foi reduzida a

Uma metfora para representar a prpria vida. Em civilizaes clssicas, de 776 a.C. a 1789 d.C., o cosmos era visto como um organismo, uma coisa viva da qual todos participaram. Mas com o Iluminismo e a mudana ocorrida a partir de 1.648, discutida no texto sobre a Civilizao do Crescimento Industrial, o cosmos se tornou um relgio, um mecanismo morto e inerte. Foi com... Um modelo de Gaia, recm-nascido de dentro do seio da cincia moderna, que vemos a realidade da antiga viso da Terra como um sistema vivo reentrar no mundo moderno, comeando a reestruturar completamente a nossa viso da realidade. A partir dessa nova realidade planetria, emergiu... Um movimento, que tem sido chamado o movimento ambiental profundo de longo alcance, que est em processo de fuso com outros grupos de mudana social no Frum Social Mu ndial, no Movimento de Transio e no Movimento Ocupa para se tornar a segunda superpotncia mundial. Aqui vamos discutir as consequncias e significado para ns e nosso destino como seres humanos do ressurgimento de Gaia nos ltimos tempos. Dianne Skafte, em seu livro "Quando os Orculos Falam", da opinio de que, depois de uma ausncia de 1.700 anos, os orculos esto voltando para o mundo. Ela afirma que receber um orculo receber orientao, conhecimento, ou iluminao de uma font e misteriosa alm do Eu pessoal. Agora temos que entender o que est alm deste Eu pessoal e como este pode se comunicar conosco. Este um tema central de Dragon Dreaming. Como a Terra fala atravs de ns? Dizia-se que o orculo de Delfos era a voz do deus Apolo, mas supe-se que Apolo tomou o santurio de Delfos de Gaia, da prpria Terra. Esta usurpao foi o resultado de um longo processo histrico, que parece ter comeado como resultado de condies histricas especficas, com a ascenso de sociedades guerreiras estratificadas com elites masculinas ociosas e seus subservientes dependentes do sexo masculino e feminino, a partir de um perodo de mudanas climticas e aridez nas cidades do sul do Iraque e ao longo do vale do Rio Nilo cinquenta sculos atrs. Antes disso, o maior mistrio para as primeiras culturas no sul do Iraque era o ato de amor entre um homem e uma mulher, que levava ao nascimento de uma nova criana. Neste ato da concepo e do nascimento, o ato mais sublime da criao concebvel, homens e mulheres eram conjuntamente e igualmente envolvidos no processo. Os primeiros sumrios, como a cultura de substrato anterior a eles, viam o processo de criao como uma srie de deuses que vm junto com deusas para dar luz prxima gerao. Neste perodo de mudanas climticas e consequentes presses ambientais, houve a mudana na metfora, que se afastou de um amor equilibrado entre os princpios masculino e feminino, usados para descrever o mistrio da criao, ao assassinato e desmembramento de uma Deusa anteriormente feminina. Isso ocorreu no exato momento em que uma classe de grandes homens militaristas tomava a autoridade poltica sobre templos que eram neutros quanto a gnero, anteriormente centrados em uma unio sagrada entre macho e fmea. Este perodo mostra uma clara mudana de uma mitologia em que o herosmo masculino era inclusivo e preocupado com a manuteno do equilbrio ecolgico, e que mudou para um mito onde o herosmo era exclusivo de homens preocupados em sobrepujar o medo da morte e da destruio ecolgica, e da busca da imortalidade dos governantes do sexo masculino. Como a demonizao dos ltimos espetculos de guerra iraquianos, ainda vivemos nesses padres antigos. O nome Gaia vem de duas palavras muito mais antigas, *Ge (ou Terra encontrado em palavras como geografia ou geologia), possivelmente derivado do Ki sumrio, e *aia, que parece ter originalmente significado Me ou av. Nos tempos mais antigos gregos ela foi chamada de Urania Gaia4 ou Terra, a Me de Todos. Gaia, a Terra av, retornou conscincia moderna novamente depois de uma ausncia de quase 1.600 anos, quando se sugeriu como o possvel nome que poderia ser dado a uma hiptese importante, que a prpria Terra poderia ser considerada viva, desenvolvida pelo cientista britnico independente, o professor James E. Lovelock e por seu vizinho de Bowerchalke em Wiltshire, William Golding, ganhador do Prmio Nobel de Literatura de 1983. Lovelock e Golding frequentemente caminhavam juntos at a estao de correios local, a seiscentos metros de distncia. Ao discutir novas e excitantes ideias, sua caminhada muitas vezes os levava ainda mais longe. Golding sugeriu que uma nova e importante ideia sobre a Terra exigia um nome importante, a fim de atrair a ateno, e sugeriu o nome Gaia. Lovelock no incio pensou que ele queria dizer giro (N.T.: gyre giro, em ingls, tem pronncia similar a Gaia), um nome antigo para rodamoinho, o que levou a alguma confuso. Golding, um erudito com formao cientfica, explicou que no, Gaia era a deusa grega da Terra. Este foi um ato inspirado. Depois de uma ausncia de mais de um milnio, Gaia de Delfos foi ressuscitada, desta vez com uma roupagem moderna e cientfica, como um modelo de como a Terra realmente funciona. Com a teoria de Lovelock, mais uma vez, fomos descobrindo maneiras em que a nossa vida individual, vista por tanto tempo como corpos individuais separados, de fato realmente parte de algo muito maior e mais velho do que ns, um enorme e antigo ser em evoluo, cujas interaes coletivas criam as condies necessrias para a continuao de toda a vida sobre o planeta. Gaia, como a Deusa Sumria da Terra, Ki, A Senhora da Montanha Sagrada Ninhursag, em cujo corpo tudo o que existia tinha sido ressuscitado de uma nova forma. Os mais recentes testes por satlites e a evidncia cientfica confirmaram a sabedoria inerente destas culturas antigas, que mostravam que era s por viver em harmonia com os ritmos e ciclos naturais da Terra que toda a vida poderia ser mantida.

Lovelock tinha uma formao cientfica intrigante. Sempre pensando fora dos padres do convencionalismo e a sua ampla leitura cientfica na biblioteca pblica Brixton de Londres, quando criana, fizeram com que se interessasse pela Cincia muito mais do que a sua educao formal, e ele comeou a trabalhar como tcnico de laboratrio qualificado para uma pequena firma na indstria fotogrfica, onde preciso era essencial. Matriculando-se em aulas noturnas para ganhar uma qualificao cientfica, em seguida foi para Manchester para terminar uma graduao formal em Qumica. A preciso de seu trabalho levou um professor a acus-lo de trapacear, mas esta exatido e uma vontade de ajudar os outros em seus problemas levaram-no a obter um emprego no Instituto Nacional Britnico para a Pesquisa Mdica. Foi o trabalho perfeito para cultivar as habilidades de algum to criativo como Lovelock. O Instituto cuidava das questes administrativas e encorajava seu pessoal, enquanto profissionais qualificados, a perseguir os seus objetivos em qualquer campo de pesquisa que desejassem, sabendo que a livre investigao acabaria por trazer dividendos comerciais. O trabalho de Lovelock abrigava um vasto leque de reas relacionadas com higiene atmosfrica, investigando a absoro de clcio nas clulas, a proteo das clulas animais contra o congelamento, doenas infecciosas no ar e o resfriado comum. Isto o levou a se interessar sobre como detectar a presena de produtos qumicos em quantidades muito pequenas, por vezes, uma parte por bilho. Lovelock, como uma pessoa prtica e um qumico bem treinado e preciso, prosperou na busca de solues tcnicas engenhosas, usando a Qumica para lidar como os problemas biolgicos de outras pessoas. Desde 1950, mais de 70.000 novos produtos qumicos, nunca antes vistos na natureza, foram libertados no ambiente. Em 1957, Lovelock inventou uma tecnologia de sistema de deteco em espectroscopia por captura de eltrons, particularmente sensvel para encontrar baixas concentraes de compostos, como os derivados do DDT (um inseticida) nas cascas de ovos de aves de rapina. Esta tecnologia foi uma importante contribuio para a pesquisa de Rachel Carson, em seu livro "Primavera Silenciosa", onde ela foi a primeira a chamar a ateno para o problema da descarga de produtos qumicos txicos na biosfera, lanando o movimento ambientalista moderno. Desde o incio do sculo 20, como resultado da Revoluo Cientfica Quntica e Relativstica, e lutando para compreender a complexidade das novas cincias da ecologia e da ciberntica, os cientistas haviam reconhecido que o reducionismo s trouxe uma parte da imagem e na verdade, a Natureza se organiza como um sistema muito mais complexo. Carson tinha conhecimento do trabalho do ecologista russo Vladimir Verdansky5, que afirmava que a biosfera era um sistema de suporte vida que se auto-organizava e auto adaptava, com o potencial para ser uma grande fora geolgica na superfcie de um planeta e ecosfera. Ele tambm se inspirou na abordagem da Teoria Geral dos Sistemas de Ludwig Von Bertanlaffy6 e na ciberntica de John Von Neumann7. Carson utilizou estes resultados para demonstrar efetivamente a interligao ecolgica de toda a vida, mostrando como os pesticidas foram eliminando a vida de aves em diferentes reas pulverizados sobre os insetos, que eram devorados por pequenos pssaros, que eram predados por aves de rapina maiores, eles estavam se concentrando em seus tecidos do corpo, e eliminados atravs da postura dos ovos, afinando as cascas e fazendo com que o filhote morresse. As constataes de Carson, baseado na tecnologia de Lovelock, tiveram um enorme efeito em galvanizar ativistas contra o envenenamento qumico de pragas, e levou aos Atos do Ar Limpo nos Estados Unidos e a novo limiar de outras legislaes de proteo ambiental. A tecnologia de captura de eltrons de Lovelock tambm foi utilizada por ele duas dcadas depois da primeira descoberta da acumulao de Cloro-Flor Carbonos (CFC), que so agora conhecidos por perfurar um buraco na camada de oznio na atmosfera, que protege a vida terrestre de prejudiciais raios ultravioleta solares. No entanto, na dcada de 1970, sob presso da indstria qumica, essas concluses foram ignoradas at prova irrefutvel de que um buraco na camada de oznio foi visto na Antrtica, atravs de observaes espaciais e terrestres. At ento as empresas qumicas lderes tinham desenvolvido um produto qumico para a substituio do CFC e assim criou-se um protocolo internacional, assinado em Montreal, concordando-se em eliminar gradualmente esses produtos qumicos de produo. A mesma pesquisa, feita por Lovelock usando o navio cargueiro Antarctic Shackleton, tambm confirmou a primeira previso cientfica feita para sua Hiptese Gaia. Assim, de uma forma muito real, toda a preocupao moderna sobre algumas das grandes questes do nosso meio ambiente decorre da pequena inveno de Lovelock. Em parte como resultado da descoberta de captura de eltrons, Lovelock foi convidado pela NASA (Administrao Nacional para Aeronutica e Espao, do Governo dos Estados Unidos) para trabalhar no Laboratrio de Propulso a Jato, na Califrnia, EUA, em 1961, para ajudar a desenvolver testes para a deteco de vida em Marte. Na tentativa de descobrir se havia vida em Marte, Lovelock usou o pensamento criativo Se eu fosse um marciano, como eu poderia detectar vida na Terra? Lovelock estava lendo o livro do influente fsico quntico Erwin Schrdinger O que a Vida?, escrito depois de uma srie de palestras que ele mini strou no Trinity College de Dublin, em 1943, que tambm tinham sido lidas por James Watson e Francis Crick e teve um enorme impacto sobre a descoberta do DNA. Em seu livro, Schrdinger sugeriu que a caracterstica fundamental do tecido vivo era produzir estados internos altamente ordenados de baixa entropia, obtendo energia e eliminando resduos no ambiente mais amplo.

O pensamento criativo de Lovelock o levou a refletir sobre as maneiras pelas quais o prprio ambiente fornecia energia e removia os resduos nas proximidades do local da clula porque, sem essa cooperao ambiental, as clulas morreriam de fome ou pela acumulao de venenos. O ambiente no era passivo, mas tornava-se um colaborador ativo neste processo. Houve um segundo impulso para o desenvolvimento da teoria Gaia de Lovelock. Foi Fred Hoyle, o fsico britnico, que disse: Uma vez que digerimos as implicaes da foto da Terra vista do espao exterior, ns liberamos uma ideia to potente quanto qualquer outra na histria da humanidade. As fotos tm se tornado familiar es nos ltimos anos, como slogans publicitrios, mas Peter Westbroek8, por exemplo, escreveu que, embora: As fotos da Terra [podem] se tornar esteretipos comuns e difcil lembrar o seu significado original, mas no pode haver d vida de que, uma vez por todas, elas mudaram a percepo do mundo para bilhes de pessoas. Nos anos seguintes s viagens Apollo, ns nos tornamos coletivamente conscientes da vulnerabilidade do ambiente e dos riscos de crescimento tecnolgico e econmico desenfreado. Isso marcou o nascimento do [moderno] movimento ambiental. A incrvel foto Terra Nascente da Apollo 8, por exemplo, da Terra viva Terra Crescente foto tirada pelo tripulante Bill grvida Anders nascendo da acima da lua estril, tambm parece ter tido um efeito no astronave Apollo Oito, em 24 de dezembro dedesenvolvimento 1968, que da hiptese Gaia. Ela certamente criou uma impresso mostra a Terra aparentemente elevando-se acima da poderosa superfcie que a Terra era um nico sistema vivo, complexo e dinmico. O lunar. Fonte: Wikimedia Commons. (acrscimo do poeta Tradutor americano ao Archibald MacLeish, por exemplo, escreveu no dia de texto original). Natal de 1968: Ver a Terra como ela realmente , pequena e azul e bela nesse silncio eterno em que flutua, vermo-nos como passageiros unidos na Terra, irmos nesta beleza brilhante no eterno frio irmos que sabem agora que so verdadeiramente irmos. Lewis Thomas, comentando sobre a mesma fotografia, afirmou em seu livro "Vida de uma clula": Vista a partir da distncia da Lua, a coisa mais surpreendente sobre a Terra, e que nos tira o flego, que ela est viva. As fotografias mostram a superfcie rida da Lua em primeiro plano, seca como um osso velho. Alm, flutuando livremente sob a membrana mida e cintilante de cu azul brilhante, est a Terra crescente, a nica coisa exuberante nesta parte do cosmos. Se voc pudesse olhar por muito tempo, iria ver a agitao dos grandes desvios de nuvens brancas, cobrindo e descobrindo as massas semiocultas de terra. Se voc estivesse olhando por um longo tempo geolgico, voc poderia ter visto os prprios continentes em movimento, distanciando-se em suas placas da crosta, trazidas tona, flutuando sobre a lava abaixo. Ele tem a aparncia organizada e autossuficiente de uma criatura viva, cheia de informaes, maravilhosamente hbil em lidar com o Sol. Mais tarde no mesmo ensaio, ele escreveu: Eu tenho tentado pensar a Terra como uma espcie de organismo,...A outra noite, dirigindo por uma parte montanhosa e arborizada do sul da Nova Inglaterra, eu me perguntava sobre isso. Se no fosse como um organismo, com o que seria mais parecida? Ento, de forma satisfatria para esse momento, veio-me a resposta: ela mais como uma nica clula. A viso de Thomas foi ignorada por cientistas como um voo de fantasia potica. No entanto, ele escreveu o prefcio de um segundo livro de Lovelock, As Idades de Gaia, afirmando sua crena de que a h iptese Gaia de Lovelock pode ser, no momento, reconhecido como uma das grandes descontinuidades no pensamento humano. Foi Lovelock, no entanto, que levou esta ideia de uma Terra viva a um novo nvel de complexidade. Testes franceses de infravermelho realizados na dcada de 1960 mostraram que as atmosferas de Marte e Vnus eram completamente opostas atmosfera terrestre. Com mais de 98% de dixido de carbono e 2% de nitrognio, estavam totalmente sem oxignio livre, e se assemelhavam atmosfera que seria criada na Terra se fossem queimados todos os combustveis do nosso planeta e todo o dixido de carbono, enterrados como calcrio, fosse liberado. Em comparao, a atmosfera da Terra, com 78% de nitrognio e 21% de oxignio, pareceu totalmente instvel, como uma situao de pr-combusto que inclui pequenas quantidades de gases inflamveis como o metano, simultaneamente presentes em associao com oxignio. O oxignio, como o segundo gs mais reativo depois de flor, devia tornar tal atmosfera, de acordo com a cincia convencional, uma impossibilidade qumica. A frmula da reao fcil de compreender: (1) CH4 (metano) + 2O2 (oxignio) CO2 (dixido de carbono) + 2H2O (gua) + energia. O metano, quando existe na presena de oxignio, convertido em dixido de carbono e gua, com uma libertao de quantidades considerveis de energia. Somente atravs da adio contnua de metano a uma taxa de mais de um bilho de toneladas por ano e oxignio no dobro da quantidade existente, podia-se explicar sua presena mtua, e Lovelock percebeu que apenas a vida como um todo poderia produzir tais resultados. Na verdade, quanto mais ele considerou isto, mais ele percebeu que no s a vida produzia tais condies, mas o florescimento da vida em qualquer planeta dependia deles. Inspirado pelas fotos da Terra do espao, como Lovelock escreveu em sua autobiografia Homenagem a Gaia, ele chegou a ver que a Terra era: Muito mais do que apenas uma bola de rocha umedecida pelos oceanos ou uma nave espacial colocada ali por um Deus benevolente apenas para o uso da humanidade. Eu a vi como um planeta que, desde as suas origens h quase quatro bilhes de anos,

manteve-se como um lar adequado para a vida que nele aconteceu e eu pensei que o fez pela homeostase, a sabedoria do corpo, assim como mantemos a nossa temperatura e qumica constantes. A vida como um todo coletivo parecia estar gerando as condies necessrias para sua prpria sobrevivncia no futuro. Estes pensamentos levaram Lovelock a perceber que estas condies longe de equilbrio poderiam ser detectadas por telescpio a partir da Terra, na superfcie de um planeta distante. No era necessrio visitar Marte ou Vnus para saber que estavam sem vida, em comparao com a Terra poderamos dizer isto daqui. Esta foi uma mensagem clara para a NASA, mas esta no quis ouvir, pois estava planejando enviar sondas a Marte. A atmosfera da Terra claramente uma mistura surpreendente. O oxignio um material estranho, ele vai oxidar, enferrujar e corroer qualquer metal exposto a ele, exceto o ouro. Por todas as leis conhecidas da qumica, com energia suficiente, o oxignio reage at com o nitrognio para formar o xido nitroso (o anestsico gs hilariante). Ao longo do tempo seria de se esperar que a quantidade deste gs aumentasse e as concentraes de oxignio puro e nitrognio diminussem, mas isto no acontece. Ainda mais estranho, como o astrnomo Carl Sagan sugeriu a Lovelock, foi a maneira pela qual a Terra se manteve como um ambiente com gua em estado lquido pela maior parte de sua existncia. Na verdade, Lovelock pensou inicialmente que as temperaturas em todo o mundo tinham ficado entre 10 e 20 graus Celsius, mas hoje sabido que no incio da sua histria o planeta era menos sofisticado em regulao homeosttica do que hoje. Aps o fim da fase quente Tauri T, quando a Terra foi formada at o momento em que a crosta se solidificou, cerca de 4 bilhes de anos atrs, o Sol era 72% menos quente do que atualmente. Uma Terra com a nossa atmosfera atual, 800 milhes de anos atrs, teria sido congelada, formando uma bola de gelo completamente desprovida de vida, como a lua Europa de Jpiter. Estudos recentes em paleoclimatologia sugerem que isto quase aconteceu, mas em vez de ser o resultado do Sol menos quente, foi causada principalmente por uma rpida reduo do efeito estufa causado pelo dixido de carbono, cuja concentrao havia diminudo para um milsimo do seu efeito anterior. Uma perodo similar de Terra Bola de Neve9 foi encontrado na Idade do Gelo Huroniana, cerca de 2,300 bilhes de anos atrs, quando o metano foi amplamente eliminado da atmosfera pela presena de oxignio. No entanto, estudos de temperatura passada da Terra mostraram que uma vez que o fim do perodo formativo Hadeano e no final do Bombardeamento Pesado, as temperaturas do planeta, em grande medida oscilaram entre +30 e +5 graus Celsius. Apesar das condies geladas da Terra nestes perodos, o congelamento pode nunca ter sido total, pois a vida na Terra no teria continuado, j que precisa da presena contnua de gua lquida no planeta. O fato de que a Terra no congelou ou ferveu irremediavelmente foi demonstrado pela presena de zircnios fsseis encontrados na regio de Narilyer Hills, na Austrlia Ocidental esta regio j esteve no fundo mar, indicando a presena de gua lquida h 4,15 bilhes de anos atrs, apesar do Sol muito mais frio. As pesquisas de Lovelock mostraram pela primeira vez que esta presena contnua de gua era outro paradoxo inexplicvel. Nossa estranha atmosfera, com 21% de oxignio e 78% de nitrognio, com apenas traos de outros gases, to diferente das atmosferas de Vnus e Marte, que so compostas por quase 98% de dixido de carbono e menos de 2% de nitrognio, deve, portanto, ser um fenmeno relativamente recente, especificamente adaptado para um Sol mais quente. medida que o Sol se aquecia, era de se esperar que as temperaturas dos oceanos na Terra na poca de sua formao fossem aumentando de tal forma que os oceanos h muito teriam evaporado, e toda a gua presente nessa fase deveria ter fervido e se tornado vapor, deixando um mundo venusiano seco, mas este no o caso. Somos ainda um mundo de gua e parece ter sido assim desde o incio. A terceira parte intrigante das provas diz respeito salinidade dos oceanos. A gua evapora dos nossos mares para cair sobre a terra como chuva de gua doce. Esta chuva dissolve o on cloreto de calcita e o on de sdio dos granitos, e os leva para o oceano como cloreto de sdio o sal marinho, a uma taxa de 800 milhes de toneladas por ano. Isso suficiente para atingir a salinidade atual de 3,4% a 3,6% em poucos anos. Enquanto este processo continue ao longo da histria geolgica, podamos esperar que a salinidade da gua do mar aumentasse ao longo do tempo. No entanto, diversos testes sugerem que no assim a salinidade da gua do mar parece ter sido mantida constante em cerca de 3,6%. Qualquer alterao tornaria difcil para a vida marinha continuar. Apesar de intrigado sobre estas trs peas de informao, Lovelock descobriu que havia uma explicao possvel. Ele percebeu que paradoxos semelhantes so encontrados no caso de tecidos vivos no corpo humano. Por exemplo, assim como ns inalamos o oxignio do ar e exalamos o dixido de carbono, ento, igualmente, a Terra como um todo, inala o xido nitroso para fazer fertilizantes de nitrato para as plantas, e depois de desnitrificao e fotossntese exala nitrognio e oxignio, na proporo exata para maximizar a energia disponvel para a vida, sem arriscar a conflagrao de incndios florestais, em que tudo inflamvel seria consumido. De igual modo, tal como o nosso corpo mantm uma gama de temperaturas entre 36 e 37 graus Celsius, a Terra parece manter uma temperatura e a presso atmosfrica dentro de limites que permitem que a gua exista em estreita proximidade em todos os trs estados como o gelo, lquido e gs a uma temperatura planetria corrente mdia de cerca de 15o Celsius. Finalmente, assim

como ns mantemos a salinidade do sangue dentro de certos limites mdios, a Terra, de alguma forma, atravs da regulamentao de fontes e sumidouros, est fazendo o mesmo para os oceanos como um todo. O salto de pensamento que Lovelock fez hoje parece evidente, mas no era to evidente naquela poca. Lovelock, em sua autobiografia descreve como, em setembro de 1965, veio a ele com um flash de insight inspirado que a Terra, em si, estava viva, como uma espcie de dom da prpria criao. Sua teoria foi anunciada publicamente pela primeira vez em 1968, no Jornal da Associao Americana de Astronutica, e causou uma onda de reaes. Olhando em retrospectiva, esta devia provavelmente ser esperada. O Mahatma Gandhi disse certa vez que primeiro eles te ignoram, depois riem de voc, ento eles brigam com voc. Ento voc vence. Isto exatamente o que parece ter acontecido com a primeira meno da hiptese Gaia de Lovelock foi inicialmente ignorada. Mas para Lovelock ser aceito, tinha que demonstrar como que um planeta vivo alcana tais resultados surpreendentes. Foi a ex-mulher de Carl Sagan, Lynn Margulis, que forneceu a resposta. Mais de vinte anos mais jovem do que Lovelock, Margulis, que tinha sido um tipo de prodgio cientfico, entrou na universidade quando tinha 14 anos de idade. Quando j tinha sua tese de doutorado, foi invadindo as cidadelas da biologia convencional, sugerindo que a cooperao era um fator to importante na evoluo da vida complexa quanto a competio. Aparentemente, as bactrias mais aptas sobrevivncia, que melhor se encaixavam no conceito de vantagem competitiva, eram as que mais e melhor cooperavam com as outras. Ela demonstrou que as organelas (mitocndrias e cloroplastos) encontradas dentro das clulas de plantas superiores eucariticas e de animais, uma vez foram bactrias prpuras de vida livre e algas verde-azuladas. Encontrar um caminho dentro das clulas muito maiores de levedura, sem ser digeridas, levou a benefcios por toda parte. As clulas grandes receberam novas casas de fora geradoras de energia e alguma proteo contra o prejudicial oxignio atmosfrico, produzindo como subproduto da fotossntese. Em troca, as pequenas bactrias recebiam proteo dos predadores, e passavam a ter uma existncia confortvel em que muitas de suas necessidades eram automaticamente cuidadas. Margulis demonstrou como esses ciclos metablicos foram montadas por meio das atividades simbiticas em que colaboraram de trilhes de bactrias, que, coletivamente, teciam a teia da vida atravs da linguagem da qumica orgnica, um produto das trocas impulsionadas pela luz do Sol que nos mantm vivos. Isto pode mesmo ser expresso como uma frmula qumica simples: (2) 106 CO2 + 90H2O +16NO3+ + PO43+ + minerais 5,4MJ luz = 3,258g de protoplasma vivo + 154O2 + 5,35MJ (calor) A composio qumica de 3.258 gramas de protoplasma como segue: 106 mol tomos de carbono 1.272 gramas 180 mol tomos de hidrognio 180 gramas 46 mol tomos de oxignio 736 gramas 16 mol tomos de nitrognio 224 gramas 1 mol tomo de fsforo 31 gramas Vrios minerais (incluindo enxofre e ferro)10 815 gramas E atravs da respirao de plantas e animais: (3) 3.258g de protoplasma vivo + 154O2 + 5,35MJ calor = 106 CO2 + 90H2O + 8N2 + 24O3+ + 3PO4+ minerais + calor 5,4MJ. Margulis sugeriu que criaturas multicelulares, como voc ou eu, em vez de sermos os resultados de uma nica linha de evoluo de um ltimo ancestral universal comum, so alianas de cooperao estabelecidas entre muitas espcies diferentes de bactrias atravs da transferncia horizontal de genes (HGT Horizontal Gene Transfer). Essa cooperao evoluiu pela primeira vez na Terra dentro dos ecossistemas, tais como estromatlitos, os primeiros fsseis vivos encontrados amplamente nas rochas mais antiga s do planeta, em Shark Bay e no lago Clifton, perto da minha casa na Austrlia Ocidental. Lovelock e Margulis reuniram-se brevemente em 1968, em Princeton. Margulis estava interessado nas origens da atmosfera de oxignio, importantes para a compreenso da evoluo, a partir de bactrias anaerbicas, de bactrias aerbias que respiram oxignio, e pediu ajuda a Sagan. Ele sugeriu que ela procurasse Lovelock, e em 1971 eles se encontraram novamente em Boston. Foi um encontro que parecia que tinha que acontecer. Para Margulis, Gaia era o maior campo de cooperao para os enxames de bactrias vivas, que atravs de HGT indicavam estar compreendidas em um nico grande conjunto de genes, cooperativamente trocando livremente pedaos de DNA entre o que os cientistas tinham pensado previamente como espcies que se excluam mutuamente e competiam. Margulis supriu Lovelock com o entendimento microbiano detalhado sobre a qual toda a futura teoria Gaia deveria se basear. Lovelock propiciou, com a teoria de Gaia, um cenrio amplo o suficiente para que os princpios de simbiognese cooperativa bacteriana de Margulis pudessem ter um impacto final maior, qual seja o de moldar e remodelar um planeta inteiro. Ela incentivou Lovelock a publicar sua teoria, mas nenhuma revista cientfica de primeira linha poderia aceitar uma teoria radical batizada com o nome de uma deusa grega. Em 1972, na pouco conhecida revista Atmospheric Environment, Lovelock escreveu um artigo, Gaia como vista atravs da atmosfera, em que a teoria foi mencionada publicamente pela primeira vez.

Em 1974, Margulis e Lovelock, trabalharam juntos em trs artigos, que tambm foram publicados em pequena tiragem, fora do caminho das publicaes cientficas. Homeostase Atmosfrica pela e para a biosfera: a hiptese Gaia tinha apenas 10 pginas, publicada em Tellus, (No. 26,1974, pp.1-10). Aqui Lovelock definia a hiptese Gaia como a viso que a biosfera como um sistema de controle ativo adaptativo [que ] capaz de manter a Terra em homeostase. Em Modulao biolgica da atmosfera da Terra, Lovelock e Margulis, explicaram o esboo da teoria em Icarus (No. 21, 1974, p.471), um jornal editado por Carl Sagan, e uma outra explicao de 10 pginas sobre Tendncias da homeostase da atmosfera da Terra, impresso na Origem da Vida (No. 1, 1974, pp.12-22). Em todos os trs artigos, a Hiptese Gaia foi apresentada como um ato de equilbrio homeosttico, em que a prpria vida agiu para equilibrar o ambiente e mant-lo apto para a vida em si. As revistas no eram dominantes por qualquer meio, mas atraram a ateno do jornal britnico New Scientist. Em sua edio de fevereiro de 1975, Lovelock, em associao com Sydney Epton, publicou um artigo, A Busca por Gaia. A resposta do pblico foi repentina e esmagadora. A New Scientist mais tarde informou que este artigo gerou uma resposta mais popular do que qualquer outro artigo que tinha publicado at ento. Lovelock foi imediatamente abordado com mais de 20 ofertas para produzir um livro popular sobre a teoria. Gaia voltou conscincia popular, com um estrondo, e agora no podia mais ser ignorada pela comunidade cientfica. Lovelock escreveu: "A melhor explicao para as impossibilidades fsicas e qumicas da Terra que a Terra um organismo vivo" Gaia foi definida por Lovelock como: Uma entidade complexa envolvendo a biosfera da Terra, a atmo sfera, os oceanos, e solo; a totalidade constituindo um sistema de feedback ou ciberntico que busca um ambiente fsico e qumico timo para a vida neste planeta. Lembro-me do dia em que li o primeiro artigo. Eu estava com amigos da Austrlia, que, como eu, faziam a ps-graduao em Londres. Desde a idade de 16 anos eu tinha ficado impressionado com o trabalho do padre jesuta e cientista francs Pierre Teilhard de Chardin. Foi enquanto trabalhava como paleontlogo no deserto egpcio que a viso evolutiva de Teilhard surgiu como um eureka mstico, quase totalmente formado em sua mente, como uma previso do retorno de Gaia. Enquanto procurava os restos de fsseis antigos, ele virou uma pedra, tirou fora a poeira e de repente percebeu que tudo ao redor e alm dele era maravilhosamente interconectado em uma vasta e pulsante rede, de uma vida divina. Teilhard a seguir props que a evoluo em si tinha uma direo geral para estados de complexidade crescente e com isso de aumentar a interioridade nos levava ao estado que reconhecemos como conscincia. Ele props que a evoluo poderia ser dividida em trs grandes categorias distintas, que eram: Cosmognese o nascimento e desenvolvimento do cosmosfera do Universo, com base em fsica e qumica; Biognese o nascimento e desenvolvimento da biosfera da Vida, baseada em Biologia e Ecologia, e... Noognese (s vezes chamado antropognese) o nascimento e desenvolvimento da noosfera a rede de mentes que interagem. Teilhard argumentou que cada fase de evoluo emergiu da anterior, mas em cada caso, o conjunto era muito maior do que a soma das partes. Assim, enquanto a Cosmognese foi dominada pelas cincias fsicas, a Biologia viu uma fase adicional da evoluo hereditria e cincias da vida, que derivam do mundo fsico, mas deram uma maior direcionalidade ao processo. Da mesma forma Teilhard viu a humanidade, historicamente, na cobertura da face da Terra, com uma teia cultural e tecnolgica de comunicao que no poderia ser inteiramente subsumida dentro da Biologia. Buscando uma forma de unificar sua firme crena na evoluo cientfica com suas crenas crists, ele viu que a direo da evoluo levava a uma apoteose, um fim que ele chamou de ponto mega, em que a Noosfera consegue autoconscincia e autoconhecimento, trazendo ao processo evolutivo um centro divino, que ele identificou com a viso de So Paulo de uma vinda de um Cristo csmico. Como a hiptese de Gaia mais tarde, as teorias de Teilhard foram atacados tanto cientificamente quanto teologicamente. A cincia Teilhard foi posteriormente indeferida pelo colega cientista francs Jacques Monod, que argumentou que a possibilidade contingente de desempenhar um papel to grande na evoluo da vida como necessidade e a direo apontada pela evoluo que Teilhard viu, na verdade, no existiam. Ao invs de seguir um caminho evolutivo pr-ordenado, a evoluo poderia simplificar tanto quanto aumentar a complexidade, e foi a escolha humana que direcionou nossa evoluo cientfica atual, Monod argumentou, no um plano divino que, de qualquer forma, no podia ser confirmado ou negado pela experincia cientfica e, portanto, era improvvel. O debate ainda no foi resolvido, como o trabalho dos bilogos Stephen Jay Gould e Richard Dawkins mostrou11. Como defensores de pontos de vista de Monod, que reagiram contra a obra de Teilhard como lhes parecia propor uma direcionalidade teleolgica ou propsito para a evoluo, o que considerado totalmente anticientfico. A Igreja Catlica tambm sentiu suas crenas tradicionais ameaadas pela reformulao radical da doutrina crist e da teologia por Teilhard, e respondeu silenciando-o durante a sua vida seus livros foram publicados apenas aps sua morte. O cristianismo fundamentalista nos EUA tambm levou essa crtica baseada f contra a evoluo e ainda atacou o fato da evoluo como uma teoria que contradiz a verdade inerente das escrituras12. Mas quando li o artigo na New Scientist, eu imediatamente vi que Lovelock estava falando de uma inteligncia da Terra muito mais antiga e sbia do que a Noosfera de Teilhard, que parecia insignificante e recente, por comparao. Teilhard era para mim desavergonhadamente antropocntrico em seu pensamento, e acreditava que a Noosfera, atravs de um processo de espiritualizao,

iria abandonar suas conexes fsicas com a Biosfera, como uma borboleta sai de seu casulo13. Tal cenrio, como Thomas Berry mostrou, era potico, mas acabaria por significar no s a extino da vida, mas tambm a extino da humanidade como a conhecemos. Quando Lovelock publicou seu primeiro livro Gaia: Um Novo Olhar para a Vida na Terra, com a Oxford University Press, em 1979, atraiu, no mesmo instante, seguidores entre ecologistas e ativistas. Suas teorias j no podiam mais ser ignoradas pela comunidade cientfica. A Teoria Gaia no iria embora. O ridculo foi agora trazido ao jogo e em certos crculos esta continua a ser uma resposta cientfica comum. Francis Bacon, que chamou para esta revoluo cientfica, afirmou: Devemos nos empenhar para estabelecer o poder e domnio da raa humana sobre o universo... E tambm Estou direcionando a Natureza ao seu servio para torn -la seu escravo. Galileu Galilei escreveu O livro do universo est escrito na linguagem da matemtica e seus caracteres so tringulos, crculos e as caractersticas geomtricas... Da eu acho que gostos, cores e assim por diante so meros nomes. A experincia sensorial do mundo era claramente no confivel. O filsofo francs Ren Descartes escreveu: Eu descrevi a Terra e todo o universo visvel na forma de uma mquina. Falando do papel do homem e seu destino, ele afirmou que era tornar -se como os senhores e possuidores da natureza. Assim como os europeus foram escravizar os africanos para instalar seus imprios coloniais nas Amricas, para a prpria natureza foi proferido um termo de posse para ser usada vontade. Descartes falou do fato de que o mundo era totalmente sem alma e sem sensao. Ele alegou que os gritos de medo e dor testemunhados quando um animal era abatido ou cortado vivo e sofria vivisseco eram nada mais do que os rangidos de uma mquina. Isaac Newton declarou: Os raios de luz, para falar corretamente, no so coloridos. Neles no h nada mais do que certo pode r e disposio para trazer a sensao desta ou daquela cor. A razo convencional, dada pelos cientistas desde os dias de Francis Bacon e Ren Descartes, tem sido a de adquirir conhecimento para o controle da vida e poder sobre o mundo, ver o mundo e tudo, exceto a alma humana como uma mquina sem vida. Isso faz parte das atuais de-ligies ilusrias, que nos separam uns dos outros e do mundo, criadas a partir das tentativas hierrquicas de alguns seres humanos para obter poder sobre os outros, comeando de uma forma sistemtica e organizada com a construo das primeiras civilizaes, h cinco mil anos. De tais sistemas, Gregory Bateson14, o pensador sistmico, por exemplo, argumentou: O mito do poder, certamente um mito muito poderoso, e provavelmente a maioria das pessoas neste mundo mais ou menos acredita nisso... Mas ainda loucura epistemolgica e leva inevitavelmente a todo tipo de desastre... Se continuarmos a operar em termos de um dualismo cartesiano de mente versus matria, tambm iremos ver, provavelmente, o mundo em termos de Deus contra o homem, de elite contra o povo, raa escolhida versus outras, nao contra nao e o homem versus o ambiente. duvidoso se uma espcie que possua uma tecnologia avanada e esta estranha forma de olhar o mundo possa durar... O conjunto do nosso pensamento sobre o que somos e o que outras pessoas so tem de ser reestruturado. Isso no engraado, e eu no sei quanto tempo temos para faz-lo. Se continuarmos a operar nas instalaes que eram moda na poca pr-ciberntica, e que foram especialmente sublinhadas durante a Revoluo Industrial, que pareciam validar a unidade darwiniana pela sobrevivncia, podemos ter vinte ou trinta anos antes da lgica reductio ad absurdum de nossas posies antigas nos destruir. Ningum sabe quanto tempo temos, sob o atual sistema, antes que algum desastre nos atinja, mais grave do que a destruio de qualquer grupo de naes. A tarefa mais importante hoje , talvez, aprender a pensar de uma nova forma.. O modelo de poder sobre, foi perturbado pela teoria Gaia de Lovelock e Marguli s, j que o controle sobre uma entidade viva, to grande quanto um planeta vivo, simplesmente impossvel. Lovelock chamou-o de o ltimo ato de arrogncia. Parafraseando o bilogo britnico J. B. S. Haldane15, podemos dizer que O mundo no s to est ranho quanto imaginamos, ele mais estranho do que podemos imaginar. Em uma conferncia sobre mudana climtica, quando um delegado perguntou sobre o efeito de sulfureto de dimetila na regulao do clima, um cientista convencional entre os coordenadores interveio dizendo Senhores, estamos aqui para discutir cincia sria, no contos de fadas sobre uma deusa grega16. Stephen Jay Gould, ao falar da hiptese de Gaia, reagiu dizendo que Gaia me parece uma metfora, no um mecanismo. Metforas podem ser libertadoras e esclarecedoras, mas teorias cientficas devem fornecer novas informaes sobre a causalidade. Gaia, para mim, s parece reformular, em termos diferentes, as concluses bsicas alcanadas por argumentos classicamente reducionistas da teoria de c iclos biogeoqumicos. A ortodoxia neodarwiniana, liderada por Richard Dawkins e Ford W. Doolittle, atacou a hiptese de Gaia, pelas mesmas razes que os neodarwinianas j havia atacado o trabalho de Teilhard como implicando que o mundo era teleolgico, isto , que ele tinha um propsito e uma direo. Por estes motivos, Dawkins proclamou a teoria de Gaia como profundamente errada. Doolittle alegou que a teoria de Gaia tambm no podia ser falseada e, portanto, era impossvel de provar. Por estas razes, nem sequer qualificou como cientfica. Uma vez que Lovelock anunciou a teoria de Gaia, alguns cientistas negaram que ele havia dito algo novo. A cincia reducionista h muito tempo mostrou que a vida tinha uma influncia sobre a atmosfera. Eles estavam cientes de que uma atmosfera de oxignio era

parte do subproduto da fotossntese. Outros cientistas argumentaram que uma atmosfera de oxignio era o resultado de processos no-vivos e no-biolgicos, tais como a fotodissociao de gua em hidrognio e oxignio por luz ultravioleta, como segue: (3) 2H2O + uV 2H2 + 02 Detalhados estudos posteriores mostraram que tais reaes, apesar de possivelmente explicando parte da presena de oxignio na atmosfera da Terra, no eram suficientes para explicar por que nossa atmosfera manteve-se com cerca de 20% de oxignio por perodos geolgicos. A dissociao pode explicar melhor um volume de oxignio atmosfrico de apenas 2% a 5% do total. Parecia, quando os estudos foram feitos, que a vida tinha retomado e ampliado esses processos qumicos no vivos, atravs de sua fotossntese e ciclos de respirao. Lovelock tambm estava ansioso para refutar os crticos que o acusavam de teleologia no cientfica. Para demonstrar que o balanceamento de equilbrio da homeostase da temperatura planetria fosse possvel em condies de seleo natural, Lovelock desenvolveu o experimento mental17 informatizado de Mundo das Margaridas, um planeta hipottico, cuja estrela, como o Sol, foi crescendo e lentamente ficando mais quente. Mundo das Margaridas tinha um tipo de flor, uma margarida, em duas variedades a preta e a branca. Lovelock mostrou que as margaridas pretas, que aqueceram seus arredores, seriam selecionadas pela evoluo quando o planeta era fresco. E margaridas brancas seriam selecionadas quando ficasse mais quente. Atuando em conjunto, os dois grupos criavam um regime de temperatura estvel, o que, eventualmente, se romperia quando as temperaturas se tornassem demasiado extremas, mesmo para margaridas brancas ou pretas lidarem. O sistema mostrou ser surpreendentemente resistente. Introduzir diferentes variedades de margaridas cinza e coelhos que comiam as margaridas, e raposas que comiam coelhos, s aumentava a resistncia global do sistema demonstrando o princpio ecolgico de resilincia de sistemas com maior aumento da biodiversidade. Mesmo perturbaes importantes, como um impacto ocasional de um meteorito, como aquele que eliminou os dinossauros, provaram ser apenas um soluo temporrio para o Mundo das Margaridas18. Este equilbrio homeosttico muito importante, porque uma Terra sem atmosfera, ou mesmo com uma atmosfera to rarefeita como a que encontrada em Marte, nunca teria uma temperatura acima de zero e assim tambm no poderia ter desenvolvido vida. Em vez de margaridas, Gaia, de fato, parece usar a mistura de gases planetrias para regular a temperatura e manter a presena de gua em todos os trs estados; gelo slido, a gua lquida e o vapor gasoso. A presena de gua lquida, apesar de trs perodos nos quais o gelo se estendeu quase at o Equador19, demonstra que desde o incio do perodo Arqueano, mais de 2,9 bilhes de anos atrs, nunca as temperaturas globais do planeta ficaram abaixo de zero e no muito acima de 50o Celsius, uma variao de menos de 12% , um ato de equilbrio notvel dado que a temperatura do ambiente solar aumentou em cerca de 30%. Isto foi conseguido pela reduo constantemente do nvel de gases de efeito estufa, a partir de um valor prximo aos de Marte ou Vnus, quatro bilhes de anos atrs, a uma proporo menor do que 0,28% em nosso passado recente. Um dos fundadores da abordagem neodarwiniana, William (Bill) Hamilton (1936-2000), que cunhou o termo O Gene Egosta, usado por Richard Dawkins como o ttulo de um livro de muito sucesso, no incio teve dificuldade em aceitar qualquer abordagem Gaia. Parecia envolver um tipo de altrusmo por parte de todos os organismos vivos, que no poderiam ter evoludo. Sua explicao neodarwiniana para a evoluo do altrusmo demonstra que o altrusmo s evolui quando a sua existncia favorece a sobrevivncia dos altrustas, atravs do aumento da sobrevida dos parentes que compartilhavam os mesmos genes. Com superorganismos como formigueiros, cupinzeiros e colmeias de abelhas, os genes do trabalhador so repassados atravs da rainha. Se isso no acontecer, Hamilton, Dawkins e Doolittle argumentaram, as espcies egostas seriam oportunistas que, no se comportando altruisticamente, poderiam tirar proveito dos cooperadores, e no estando preparados para se sacrificar, rapidamente superariam e substituiriam os altrustas. Eles argumentaram que no havia nenhum mecanismo possvel para a evoluo de uma cooperao ampla planetria Gaiana do tipo que Lovelock e Margulis pareciam estar defendendo. Mais recentemente, a descoberta da existncia e a importncia da transferncia horizontal de genes (HGT) entre bactrias, minou esta controvrsia contra o altrusmo20, propondo que ao invs de espcies distintas, as bactrias so, de uma maneira importante, todasmembros de um nico agrupamento de gene, e podem ser consideradas como apenas uma espcie, ou at mesmo como um indivduo extremamente complexo. No entanto, Lovelock viu lgica nesses argumentos neodarwinistas, Eles estavam certos, disse ele, no havia nenhu ma maneira para que os organismos por si s evolussem de modo que pudessem regular o ambiente global. Mas, perguntava eu, poderia todo o sistema, organismos e meio ambiente juntos, desenvolver a autorregulao?. Hamilton ficou intrigado com a Hiptese Gaia, e depois de muitas reunies com Lovelock, procurou investigar algumas de suas reivindicaes mais a srio. Hamilton trabalhou com o cientista Gaiano Tim Lenton, que mostrou as bactrias que produzem sulfureto de dimetila (DMS), essencial na formao de nuvens sobre os oceanos e, portanto, importantes no sentido de refletir luz solar e manter a Terra fresca. Juntos, eles mostraram como eram as tempestades desenvolvidas por essas bactrias que espalham DMS nas nuvens, em busca de novos ambientes. Parecia um pouco que Gaianos podem ter encontrado suas margaridas reguladoras. Mas para cada mecanismo Homeosttico preservado encontrado, havia outros que pareciam ter embutidos efeitos de amplificao.

Por exemplo, fotossintetizadores, absorvendo o dixido de carbono em excesso, esfriaram o mundo abruptamente h 2,25 bilhes de anos atrs, no perodo Huroniano e novamente entre 735 e 682 milhes de anos atrs, (perodos Esturtiano e Maranoano), causando idades do gelo quase planetrias. O gelo, refletindo a luz do Sol, esfriou a Terra ainda mais, fazendo com que os campos de gelo se espalhassem, e uma rpida evoluo a uma condio de depsito de gelo parece ter ameaar a extino de toda a vida. Mas, co m a limitao da fotossntese pelo frio, o dixido de carbono acumulado, escapando de vulces, quebrou o ciclo. medida que o gelo e neve se derretiam, o planeta tornou-se mais quente, propiciando o desenvolvimento de um ciclo inverso, com o rpido aquecimento do planeta e incio rpido da fotossntese, mais uma vez. O ciclo se repetiu pelo menos duas vezes, nos episdios Esturtiano e Maranoano da Terra Bola de Neve. Foi s a evoluo de animais herbvoros multicelulares, pastando nos estromatlitos de alg as azul-verdes, que impediram um terceiro pulso no ciclo lentamente oscilante de geladeira e estufa. evidente que o ambiente fsico era como um jogador ativo com a biosfera nestes circuitos de realimentao gaiana do planeta. Lovelock mudou a abordagem Gaia adequadamente. Depois de trs conferncias cientficas sobre a teoria de Gaia, em 1981 Lovelock definiu a teoria de Gaia como A evoluo dos organismos e do seu meio ambiente material como um nico processo estreitamente acoplado a partir do qual a autorregularo do ambiente em um estado habitvel aparece como um fenmeno emergente. Seleo natural, diz ele, favorece os melhoradores, da mesma forma que aqueles que pioram as coisas para seus descendentes sero substitudos por criaturas que deixam o ambiente em melhor forma e iro sobreviver melhor. Como resultado de tais modificaes, Hamilton admitiu que a Teoria de Gaia tivesse mrito22 e que Lovelock era um Coprnico esperando seu Newton. Primeiro ignoradas, depois ridicularizadas e enfim atacadas, parece que as abordagens cientficas de Gaia estava m vencendo. Desenvolvimentos paralelos na cincia climtica do aquecimento global tambm foram mostrando que o sistema Terra-atmosferaoceano era muito mais complexo do que tinham pensado, e que um novo mtodo transdisciplinar gaiano biogeofisiolgico de uma Cincia de Sistemas da Terra era necessrio para lidar com estas complexidades. Gelogos convencionais argumentaram que a teoria Gaia no era necessria para explicar a reduo observada em dixido de carbono na atmosfera. Eles argumentaram que o fato de que os vulces continuam a emitir dixido de carbono (CO2) na atmosfera um problema para a teoria de Gaia. O dixido de carbono, como sabemos, um gs de efeito estufa, e como o Sol fica mais quente, com o aumento de CO2, a Terra tambm deve ficar mais quente, com o resultado que a Terra poderia fritar. Geoqumicos convencionais argumentam que o dixido de carbono dissolvido na gua, criando um cido diludo, atravs do intemperismo das rochas de silicato deve ser suficiente. Eles argumentam que o seguinte processo iria ocorrer: (1) CaSiO3 + 2CO2 + H2O Ca2+ + 2HCO3- + SiO2 (2) Ca2+ + 2HCO3 CaCO3 + 2CO2 + H2O Desta forma, o on clcio (Ca2+) lavado para os oceanos sob a forma de solues supersaturadas que deveriam precipitar como giz (carbonato). Este ento, alegam alguns geofsicos convencionais, suficiente para proporcionar uma regulao termosttica da temperatura da Terra. Assim: Isto nos d um ciclo de feedback negativo em que a regulao da temperatura ocorre e parece que a vida no necessria. Mas quando os clculos para esse processo so feitos, ele acaba por ser muito pouco para o que observvel e necessrio, representando menos de 1/8 do que precisaria acontecer para explicar os fatos. E h ainda a dificuldade adicional de que oceanos supersaturados de clcio seriam extremamente difceis de gerar vida, e tais oceanos parecem no ter existido na Terra, pois tal situao acabaria com a vida no planeta. A vida claramente necessria como um regulador no processo. Quando os processos vitais foram includos, de repente se descobriu que a ao bacteriana de plncton (Cocolitforos) e cidos hmicos de solos vivos tinham uma eficincia mais de 1.000 vezes maior, e precisavam ser includos nos processos de feedback. Na verdade, so os menores componentes de vida que desempenham o papel mais importante na remoo de clcio e de dixido de carbono. Pequenas bactrias como a Aemiliana huxleyi, que tem cerca de um 1/4000 de milmetro, parecem ser centrais. Seu esqueleto minsculo feito de giz, CaCO3. Apesar de pequena, produz enormes florescncias no oceano, fazendo com que as camadas superficiais fiquem brancas e leitosas em reas to grandes como toda a Esccia. A acumulao de tais tipos de plncton ao longo do tempo, desde o Cretceo, a era dos dinossauros, foi suficiente para construir os enormes penhascos de giz dos White Cliffs de Dover. As famosas falsias brancas so atmosfera slida, criada por um processo para manter a Terra habitvel. Assim, uma das principais formas pelas quais Gaia consegue regulao climtica retirando o carbono da atmosfera e o enterrando. Gaia, portanto, uma entidade planetria enorme, e ainda no somos ns, seres humanos, os seus constituintes mais importantes. As bactrias tm mantido a vida ao longo de quatro bilhes de anos e estas bactrias regulam todos os principais ciclos planetrios. Quo eficiente isto , pode ser mostrado na tabela a seguir. Montantes de carbono (gigatoneladas Fonte de Carbono Gt) Metano na atmosfera 10 Gt

Vida CO2 atmosfrico CO32 nos oceanos CO nos oceanos Carbono em solos e sedimentos Carbono nos combustveis fsseis HCO3 nos oceanos Rochas sedimentares (como xistos) Rochas calcrias

610 Gt 760 Gt 740 Gt 1.300 Gt 1.600 Gt 4.200 Gt 37.000 Gt 10.000.000 Gt 40.000.000 Gt

Sem tal sequestro e enterro de dixido de carbono, a Terra teria uma presso atmosfrica superior a 60 vezes a atual, e seria um mundo estufa como Vnus, com temperaturas acima de 600 graus. Uma imagem mais prxima do inferno na Terra se ria difcil de imaginar. O plncton, portanto, parece envolvido em um ciclo de realimentao necessrio para a chuva e, portanto, necessrio para a vida. A partir dos efeitos da turbulncia atmosfrica e ocenica foi recentemente confirmado que o plncton est produzindo turbulncia, a fim de se dispersar mais. Quando olhamos para as nuvens, podemos realmente estar vendo os nibus de disperso necessrios para que eles se espalhem ao redor da Terra. Este uso de nuvens como agentes de disperso pode explicar por que estas bactrias parecem ter um anticongelante gentico que impede a cristalizao da sua gua interna. Os plncton so, portanto, capazes de precipitar o on de clcio em concentraes muito inferiores ao que requerido pela geoqumica convencional, e tm deste modo mantido o mundo como um ambiente de ajuste para a vida (e para si prprios). Estes plncton, como Aemiliana huxleyi, como veremos, tambm parecem tambm desempenhar um papel mais importante e direto na regulao da temperatura. Cocolitforos tambm retiram clcio a partir da gua e conseguem precipit-lo como giz a partir de concentraes muito abaixo do que os processos naturais exigiriam. Isto importante porque, se a acumulao de clcio fosse deixada prosseguir para os nveis necessrios para a precipitao espontnea ocorrer, isto tornaria os oceanos venenosos. Os ons de silcio solveis (a partir de SiO2) lavados das rochas para os oceanos so de certo modo semelhantes e tambm utilizados por diatomceas nas suas caixas e conchas. Mais de 90% do equilbrio trmico da Terra mantido pela fuga regular de calor ao longo das margens das placas tectnicas, processos no encontrados em Vnus ou Marte. A diferena parece ser devida presena de gua na Terra, quando comparada com estes mundos secos. A gua, quando incorporada nas trelias cristalinas de rochas, efetivamente reduz seu ponto de fuso, com o resultado de que no se forma uma espessa crosta isolante venusiana na Terra. Em vez disso, temos uma crosta ocenica que possui entre trs e 20 quilmetros, e carrega continentes encaixados em uma das 12 placas tectnicas terrestres. A gua essencial neste processo, e ao se infiltrar em meandros nas rochas sob o oceano reduz o ponto de fuso destas rochas, de modo que as slidas placas tectnicas podem deslizar sobre o manto e, nas zonas de subduco, uma placa pode deslizar por baixo da outra. A gua aqui funciona como um lubrificante. Devido a estes movimentos de placas, a vida tem de continuar a colonizar novos habitats se quer sobreviver. Este ciclo tambm recicla os fosfatos necessrios dos oceanos profundos, empurrando-os acima para formar altas montanhas, tornando-os mais uma vez disponveis e reciclando de forma a que a vida na Terra continue. como se toda a vida tivesse que continuar andando para frente, para que se mantivesse no lugar, em uma escada rolante em movimento descendente. As colises entre essas placas so interessantes. Como elas no apenas permitem o resfriamento contnuo das partes mais profundo da Terra, impedindo assim eventos catastrficos de recapeamento, mas tambm raspando o fundo dos oceanos, quando uma placa empurrada sob outra, elevando montanhas jovens em uma fase de construo orognica, e assim retornando fsforo e outros minerais, essenciais para a vida, para os cumes dos montes, onde atravs de intemperismo e eroso comea, mais uma vez, a sua longa viagem para o mar. Sem essa reciclagem de fsforo, a vida teria chegado ao fim h muito tempo. Mas, ironicamente, a prpria vida que parece ter indiretamente organizado esta reciclagem, atravs de um feedback indireto geolgico. Mas porque que temos gua na Terra, quando os planetas Marte e Vnus perderam toda a gua que outrora possuam? A gua desapareceu de Marte e Vnus h muito tempo como um resultado da luz ultravioleta do Sol, que separa a molcula de gua em oxignio e hidrognio. Este ltimo, por ser mais leve que o ar, escapa da gravidade do planeta para o espao exterior. Sem dvida, isso acontece aqui em algum grau, mas a Terra reduz este fenmeno pela camada de oznio, que impede que a luz ultravioleta penetre na troposfera, a camada mais baixa da nossa atmosfera, e divida as molculas de gua em hidrognio e oxignio e fazendo com que o hidrognio, incapaz de ser detido pela atmosfera da Terra, escape ( por essa razo que Marte e Vnus no tm gua superficial eles no tm uma atmosfera com oxignio livre mais uma vez um produto biolgico, desta vez de cianobactrias azul-verdes).

A nica razo pela qual isso no aconteceu na Terra parece ter sido a presena da prpria vida. A evoluo das bactrias produtoras de metano, cerca de 3,8 bilhes de anos atrs, efetivamente protegeu os oceanos da luz ultravioleta, uma tarefa que foi ultrapassada por oznio quando a atmosfera passou a conter 1% de oxignio, entre 1,8 e 2,0 bilhes de anos atrs. Assim, a vida, pela triagem dos oceanos e atmosfera inferior de luz ultravioleta, permite a existncia de gua para sobreviver. Esta gua, embebida em estruturas cristalinas das rochas, faz com que as placas tectnicas, que gradualmente esfriam a Terra, retornem fosfato mineral para as montanhas, onde a eroso o torna disponvel como um dos seis elementos mais essenciais vida. Acima da troposfera, a atmosfera estratosfrica mantida seca e quase completamente sem gua. A gua aqui limitada baixa atmosfera atravs do ciclo de evaporao, condensao e precipitao como chuva ou neve, que s funciona em alturas mais baixas. Mas h mais. Como uma placa empurrada por baixo da outra, forada para dentro da astenosfera onde, perde parcialmente a sua gua cristalina, que se move para cima como fluxos magmticos fundidos para formar granitos abaixo da superfcie, e vulces quando estes se rompem. Os continentes foram construdos desta forma. A placa descendente, agora mais densa e mais fria do que o manto ao redor, lentamente afunda em direo ao ncleo, efetivamente cobrindo parte do ncleo at a temperatura subir por baixo, aquecendo-a e forando-a a subir como uma pluma do manto, que perfura a crosta como um ponto quente. As plumas do manto tambm foram as placas das margens do oceano a subir como uma crista, separando as placas e reiniciando todo o ciclo de espalhar o fundo marinho. Atravs da manuteno de gua na Terra, a vida de Gaia teve o efeito indireto sobre a elaborao deste planeta, por todo o caminho at ao seu ncleo. Mesmo l, pensa-se que estes efeitos geofsicos podem ter algum impacto sobre a produo do efeito dnamo auto excitante que gera o campo magntico da Terra, um campo que ajuda a filtrar a radiao csmica e proteger a vida. Assim, atravs de Gaia, efeitos geolgicos podem ter causas biolgicas, que por sua vez so mantidas por fatores geofsicos, que mais uma vez ajudam a vida no planeta. O sistema no s mais complexo do que imaginamos, provavelmente muito mais complexo do que podemos imaginar. Vista desta perspectiva, Gaia , portanto, uma criao fronteiria, em dois sentidos da palavra. No s Gaia existe cientificamente sobre a borda do paradigma cientfico reducionista do Iluminismo, como na realidade existe tambm na outra aresta. Essa borda exibida pela complexidade dos seus sistemas derealimentao positivos e negativos, uma complexidade que existe em estados crticos de comportamento auto emergente espontneo. Gaia criada em uma fronteira entre ordem e caos. Nessa borda, como um resultado do que tem sido chamado de autopoiese ou propriedade de auto -organizao, a prpria vida surgiu inicialmente. Lovelock demonstrou que h, possivelmente, uma razo ainda mais profunda a respeito de porque os cientistas convencionais tm dificuldade com a hiptese de Gaia. A hiptese de Gaia rejeita como arrogncia, o mito do controle, a tentativa de atingir tambm poder sobre a Terra. Gaia, de fato, nos permite alcanar um maior sentido de parceria, participao e pertena ao mundo dos vivos do qual ns somos uma pequena, mas cada vez mais importante parte. No paradigma de Gaia, ns no somos os observadores separados newtonianos e cartesianos, fora dos sistemas que observamos, mas, como foi demonstrado com as primeiras teorias qunticas da fsica, estamos intimamente envolvidos como participantes ativos, e os nossos projetos e nossos comportamentos podem e tm efeitos potencialmente enormes. Esta nova sensibilidade e curiosidade, mais prxima do significado original de scientiacomo verdadeiro conhecimento est dentro daqueles que trabalham no paradigma de Gaia, tornando-se mais uma vez uma verdadeira razo pela qual estamos fazendo cincia. A TEORIA GAIA E A ORIGEM DA VIDA Por exemplo, no caso da Terra recm-formada, a cerca de 4,4 bilhes de anos atrs23, a possibilidade de complexidade foi provavelmente maximizada originalmente nos profundos oceanos recm-formados, s margens vulcnicas de vrias pequenas placas tectnicas produzidas onde quer que os fogos do centro da Terra derramassem o seu calor. Este calor tinha duas fontes: em primeiro lugar, foi produzido a partir da queda gravitacional e das colises com os planetesimais do disco de agregao protoplanetrio do novo sistema de solar que formou a Terra24 e, em segundo lugar, foi o resultado da radioatividade natural das rochas de que a Terra foi formada, que sobraram da exploso de uma estrela supernova, cerca de 4,6 bilhes de anos atrs. A exploso desta estrela formou a maior parte da matria da qual nossos corpos so feitos e detonou a onda de choque nas nuvens HII de poeira interestelar e gs que ao longo dos dois milhes de anos25 seguintes foram espremidas para formar o Sol e sua famlia de planetas. Estas fontes de calor e gravidade juntas26 promoveram a separao diferencial posterior do manto, ncleo e crosta. A borda a partir do qual a vida se desenvolveu foi, provavelmente, onde a rocha derretida que estava se solidificando encontrou a gua fria do oceano que cobria o mundo original. Nestas guas aquecidas, foram criados ambientes quimicamente ricos em sulfureto de ferro, em que a desgaseificao vulcnica de metano, amonaco e vapor de gua na terra precoce criaram uma gama de produtos qumicos biolgicos, incluindo aminocidos e polipeptdios, em um ambiente ecolgico protobitico no qual clulas bacterianas altamente complexas puderam evoluir rapidamente27. Assim como a adio de gros de areia em uma pilha cria uma situao em que eventualmente se atinge criticidade, e um gro adicional suficiente para desencadear uma avalanche, algo semelhante parece ter catalisado a evoluo da vida. completamente

imprevisvel qual gro adicional ir definir uma avalanche no monte de areia, mas quando se aproxima da borda crtica, cada gro de areia adicional tem uma chance maior de ser aquele28. Sistemas complexos que tendem a estados de maior aderncia s respectivas paisagens, tm melhores chances de sobrevivncia. Assim foi com a prpria vida. Foi demonstrado que o mundo de quatro bilhes de anos atrs era um mundo muito diferente daquele que temos hoje. Com uma atmosfera sem oxignio livre, nenhum ser humano poderia existir por muito tempo. Nosso jovem Sol tinha passado por uma curta fase brilhante e quente de estrelas azuis T Tauri, e se estabeleceu no longo prazo em sua cor atual amarelo, embora significativamente mais fria do que hoje. A Terra foi coberta por crateras como a Lua, resultado de milhes de anos de bombardeios de sobras, desde a criao do Sistema Solar. A nova Lua, recm-formada aps uma coliso entre a Terra e Theia29, um planeta do porte de Marte, mas mais de 20 vezes mais prximo da Terra, 4,5 bilhes de anos atrs, criou enormes ondas. Os dias eram muito menores que as atuais 24 horas, com foras de mar entre o sistema Terra-Lua. No s a Lua recuou para sua posio atual, mas o giro dirio da Terra sobre seu eixo tambm diminuiu. No muito antes o planeta tinha sido um mundo quente coberto de nuvens, como Vnus hoje. A irradiao do calor de sua formao para o espao, e o arrefecimento do Sol, no entanto, permitiram que se formasse gua lquida, primeiro apenas como gotculas na atmosfera superior e, ento, como chuvas que correram para as bacias que encheram e tornaram-se lagos, mares e oceanos. Elementos radioativos mergulharam nas profundezas do manto da Terra, a crosta se dividiu em muitos pequenos sulcos e falhas nas profundezas dos oceanos primitivos. Sempre correndo o risco de outro bombardeio areo a partir do espao, respiradouros vulcnicos de sulfureto de hidrognio, gua, dixido de carbono e outros gases remodelaram a atmosfera, e estavam em processo de construo os primeiros organismos vivos. Apesar do bombardeio contnuo vindo do espao, durante o Bombardeio Pesado Tardio da Bacia Lunar e as fases Nectarianas, talvez causadas por movimentos dos planetas exteriores do sistema solar, a Terra aos poucos foi criando uma pequena mquina de autorreplicao, que hoje chamamos de clula bacteriana. A fronteira entre a ordem e o caos precisamente onde o que conhecido como a complexidade existe uma zona de penumbra em que a Natureza mais prolfica e criativa. Complexidade aqui caracterizada por trs critrios, em primeiro lugar pela sua estrutura, como ilustrado pelos fluxos de informao dentro do sistema. A segunda a entropia da Segunda Lei da Termodinmica, que uma medida da desordem produzida atravs da energia que flui, necessria para a manuteno da referida estrutura. O terceiro critrio determinado pela sua granularidade ou a granulao da escala em que a anlise ocorre. Este ltimo critrio ilustrado pela natureza da menor es cala dos recm-descobertos nanobes; as bactrias minsculas que podem existir na biosfera profunda e quente, e que podem ser sobreviventes das criaturas que eram, talvez, descendentes diretos do passado ltimo Ancestral Comum Universal (ou LUCA Last Universal Common Ancestor) de toda a vida na Terra. Em sua extremidade superior, o gro de complexidade ilustrado pela incorporao inclusiva e emergente de todas as coisas vivas, para a estrutura de Gaia, o Sistema vivo da Terra em si. Esta organizao holrquica, a partir de muitas a um, um exemplo de um ajuste paisagem que representa todas as caractersticas que podem ser utilizadas para descrever um ponto particular numa matriz matemtica, e pode ser considerada como a forma em que as condies fsicas de elevao, declividade e rugosidade, insolao e sombra, temperatura e precipitao variam para cada ponto em particular medida que avanamos em uma regio geogrfica especfica. Em escalas muito pequenas, esta granularidade maximizada; em grandes escalas temos que trabalhar com mdias. Isso cria um enorme nmero de nichos ambientais, quer em termos de complex idades que podem ser chamadas de atratores em pequenas escalas h um nmero enorme, mas em nveis mais elevados, h cada vez menos em escalas maiores. por isso que a vida na Terra se assemelha a um grfico distorcido. H muitos milhes de tipos diferentes de bactrias em um nvel simples de granularidade holrquica, mas h um menor grau de resoluo e apenas uma espcie que sabemos que tem uma conscincia totalmente reflexiva ou seja, ns. Da mesma forma, h dezenas de milhes de espcies vivas individuais, mas medida que avanamos pelos nveis crescentes de complexidade atravs de organismos, para as comunidades, sociedades e ecossistemas de Gaia, o nmero de nichos ecolgicos declina atravs de uma lei de potncia, at que no limite ficamos com apenas um exemplo o planeta vivo em si. Dado que no existe uma complexidade mxima para qualquer sistema complexo, medida que se move no sentido da sua extremidade de caos, a sua fragilidade aumenta. Quando um sistema frgil ou seja, prximo sua complexidade crtica uma perturbao muito pequena pode fazer o sistema ruir. Em muitas partes do mundo de hoje, a complexidade atingiu nveis onde os nossos sistemas socioeconmicos j se tornaram extremamente frgeis e, se complexidade adicional for adicionado, sofrero um colapso geral dos sistemas.

Nossas sociedades complexas de crescimento industrial esto rapidamente evoluindo para estados muito frgeis, estados em que a agitao social ou conflito tornam-se os nicos mecanismos de remoo de entropia. Em tais situaes, como no fim do comunismo, um sbito colapso geral dos sistemas ocorre. Quando sistemas colapsam, parcial ou totalmente, o evento acompanhado por uma perda sbita de complexidade. Fragilidade, por conseguinte, inversamente proporcional distncia que separa a complexidade do sistema a partir do seu nvel de complexidade crtica. A resilincia ou robustez de qualquer sistema determinada pela sua capacidade de lidar com esta fragilidade e refere-se capacidade do sistema para manter intacta a sua aderncia ao meio e a funcionalidade da sua estrutura, na presena de incertezas. No caso da Terra, esta fragilidade minimizada atravs da biodiversidade. No ponto de colapso geral de sistemas, no entanto, uma bifurcao alcanada, em que o sistema ir espontaneamente colapsar em um novo estado de menor complexidade, ou ento ir rapidamente evoluir para um estado mais entrpico e longe do equilbrio. Em tais pontos de bifurcao, o que acontecer ou ser reduzida a entropia do sistema atravs de uma complexidade menor ou, por meio de movimento evolutivo, dirigir-se para uma nova forma, atravs da adio de nova estrutura. A evoluo na Terra um fenmeno criativo. Quando a vida apareceu pela primeira vez, era altamente dependente de um ambiente pr-bitico rico em molculas orgnicas. Estas molculas foram produzidas em massa no ambiente ocenico quente e rico em hidrognio. A explorao de energia qumica livre disponvel tambm conduziu acumulao no ambiente de molculas grandes e estveis, como o dixido de carbono, nitrognio diatmico e gua, que acumularam no ambiente a energia disponvel e a vida pde explorar a energia livre gerada no processo de acumulao planetrio. Mas havia um problema imediato. A vida, medida que incorporava estas molculas pr-biticas dentro das membranas de clulas vivas, gradualmente foi reduzindo seu ambiente e empobrecendo a fonte de molculas orgnicas sintetizadas abioenergeticamente, da qual originalmente dependia. A crise foi enfrentada atravs de mutaes nos caminhos de sntese qumica, levando a vida a encontrar novas maneiras de sintetizar as substncias qumicas de que necessitava. Mas tal tendncia resultou na reduo da disponibilidade de molculas precursoras necessrias. Essa reduo, por sua vez, abriu o nicho para a evoluo de uma nova via biolgica que sintetizava recursos necessrios a partir de elementos ainda mais simples. Eventualmente, uma forma de vida bacteriolgica parecia ser capaz de usar a energia fotoqumica capturada de luz solar para dividir a molcula de gua. Com o hidrognio e o oxignio assim libertados, obteve-se acesso a energia suficiente para dividir o dixido de carbono e de nitrognio diatmico suficiente para permitir a sntese de um conjunto completo de molculas orgnicas. Com este avano, a vida ganhou tudo que era necessrio para o estabelecimento de um sistema sustentvel na superfcie do planeta. Gaia nasceu. Gaia , portanto, toda a Terra viva, tanto biolgica e geofsica, nascida quando a vida tomou conta do terceiro planeta da famlia do Sol, cerca de quatro bilhes de anos atrs30. Gaia um sistema baseado no profundo acoplamento de ciclos geolgicos e biolgicos envolvendo os quatro elementos qumicos principais, essenciais para manter a terra como uma casa para a vida: o carbono (30,37% de tomos, 39,04% do peso), hidrognio (51,58% de tomos, mas apenas 5,12% do peso), oxignio (13,18% de tomos, 22,59% de peso), nitrognio (4,58% e 6,88%). Estes, juntamente com enxofre e iodo, so todos reciclados pelo ar e oceanos, que atuam como principal mecanismo de circulao de Gaia. O fsforo (0,29% de tomos, 0,95%, em peso) e um nmero de outros minerais (por exemplo, ferro, clcio e magnsio), que representam at 25% em peso, requerem outro mecanismo de reciclagem determinada pelo acoplamento da biologia e da geologia. Ilustrar a natureza deste acoplamento nos obriga a olhar temporariamente novamente para Marte e Vnus. O equilbrio trmico em qualquer planeta ocorre quando a taxa de produo de calor interno (uma produo do seu volume, medido em km cbicos) igual ao calor irradiado atravs da sua superfcie (medido em quilmetros quadrados). Pequenos planetas, como Mercrio, Marte e a Lua, com uma superfcie elevada em relao ao volume, resfriam rapidamente. Planetas maiores, como Vnus e a Terra, com menor superfcie em relao ao volume, levam muito mais tempo para esfriar, e ainda tm um ncleo fundido. Mas o crescimento de uma crosta grossa, como a de Vnus, efetivamente isola o planeta, fazendo-o se aquecer por dentro, eventualmente afinando a crosta, medida que dividida atravs de um evento de recapeamento total a cada 800 milhes de anos. A crosta antiga largamente subduzida e uma crosta nova se forma quando a superfcie arrefece, iniciando o ciclo mais uma vez. Pensa-se que tal cenrio pode ser responsvel pelas peculiares caractersticas vulcnicas encontradas em Vnus. A vida complexa na Terra no poderia sobreviver a repetitivos cataclismos planetrios. O sucesso da fotossntese no sistema Arqueano gerou outro problema o que fazer com os grandes volumes acumulados de oxignio livre? Vrias solues foram tentadas. No Gabo, uma bactria conseguiu bloquear o oxignio como uranita insolvel, precipitando suficiente urnio 238 enriquecido por este meio para construir o primeiro reator nuclear do mundo. Em outra parte, o ferro foi utilizado como um receptor de oxignio, levando a bandas de precipitado oxidado (formaes ferrferas) em sedimentos marinhos antigos. A depleo do on ferroso disponvel levou ao acmulo de oxignio a nveis txicos, eliminando a vida que produziu o problema, e permitiu que um minrio ferroso fosse depositado.

Essa oscilao entre a vida precipitando compostos ricos em ferro e o acmulo de vida pobre em ferro criou os famosos depsitos ferrferos em Pilbara, na Austrlia Ocidental, ou as bordas do escudo Laurenciano canadense, ricos oceanos rasos de ferro desses tempos. Oxignio livre, no entanto, era um depsito imenso de energia. medida que o oxignio, o segundo mais reativo dos elementos qumicos, como um aceitador de eltrons, tendia a ser prejudicial para as estruturas iniciais de vida, que se desenvolveram em um ambiente anxico (sem oxignio livre). Selvagens molculas que causam cncer foram geradas, e requeriam a evoluo de antioxidantes qumicos para que fossem eliminadas e removidas. As bactrias evoluram com habilidades adequadas para eliminar o oxignio dos tapetes microbianos, o que se tornou uma parte importante da crescente complexidade dos ecossistemas que foram aparecendo com a resoluo bem sucedida de cada crise. Esta resoluo bem sucedida em si foi a causa do problema que veio a seguir. O sucesso do ecossistema de tapetes de algas verdes azuis comeou o processo de converso de nossa atmosfera para longe do estado estvel de dixido de carbono e nitrognio, semelhante ao encontrado no interior telrico de planetas como Marte e V nus. Nossa atmosfera, doravante, foi caracterizada por oxignio e nitrognio, e isso gerou um problema enorme. Em primeiro lugar, essas bactrias, que j haviam evoludo, tiveram que encontrar ambientes anxicos em solos pobres de oxignio, dentro dos corpos de respiradores de oxignio ou em poas de guas paradas, a fim de sobreviver. Problema ainda maior era a depleo de dixido de carbono, o gs do efeito estufa, que tinha aquecido a atmosfera da Terra precoce. A vida quase acabou em um grande depsito de gelo, que resultou como vimos em geleiras que se aproximaram do equador nos episdios Terra Bola de Neve nos perodos Huroniano, Maranoano e Esturtiano. Felizmente para ns, a fotossntese reduzida permitiu a acumulao de dixido de carbono de origem vulcnica, que finalmente comeou o derretimento das geleiras do tamanho do planeta, temporariamente gerando condies extremamente quentes. As algas verdes-azuis marinhas proliferaram novamente, permitindo a depleo de dixido de carbono uma segunda e talvez mesmo uma terceira vez. Com tais grandes oscilaes entre os extremos frios e quentes prejudiciais vida, uma nova soluo foi necessria. Verificou-se na evoluo de animais mais complexos que podem pastam nas esteiras de algas, respirando o oxignio e o convertendo em dixido de carbono, e retornando este gs para a atmosfera. Atravs de tentativa e erro, a vida criou meios mais sofisticados de modular a temperatura, estabilizando a situao o suficiente para permitir o florescimento de novos tipos de animais. Novos nichos ecolgicos foram criados, que adaptaram os herbvoros que se alimentavam pastando e filtrando os tapetes microbianos para se tornarem carnvoros, predando os herbvoros ssseis. Para evitar serem comidos, os primeiros animais similares a vermes desenvolveram sistemas de motilidade, evoluindo olhos e a adaptao dos sistemas segmentados de msculos e nervos para sentir o ambiente de novas maneiras. Uma srie de vrias corridas armamentistas seguiu-se na coevoluo dos herbvoros e carnvoros. Sistemas esquelticos forneciam maiores possibilidades para a fixao dos msculos e rgos internos e exoesqueletos de fosfato de clcio, carbonato de clcio, quitina ou escamas de queratina ajudaram a proteger os tecidos moles do ataque de predadores. Por sua vez, os olhos, dentes e outros rgos sensoriais evoluram para detectar mudanas internas e externas. Outro exemplo de caminho no qual a crescente complexidade do sistema leva a um aumento da fragilidade deste, foi a maneira em que, por 230 milhes de anos atrs, a evoluo das plantas terrestres criou novas formas de Gaia para remover dixido de carbono da atmosfera, atraindo-o a um grau tal, a ponto de alterar o equilbrio do efeito estufa que havia sido estabelecido na Terra, e produzindo ainda uma outra Era do Gelo. A quantidade de carbono preso desta vez em celulose e lignina das rvores foi indigesta para a vida na poca, e fez com que os grandes depsitos de carvo que os seres humanos descobriram estivessem sob nossos ps, e foram utilizados em nossos processos industriais. Foi a evoluo de insetos, especialmente brocas de madeira e trmitas que reequilibraram o sistema, devolvendo este carbono para a atmosfera, mas este aumento da complexidade do sistema o moveu para mais perto do ponto crtico. Eventualmente, as perturbaes do fim do perodo Permiano produziram um Colapso Geral dos Sistemas e mais de 95% de todas as espcies se extinguiram no maior evento de extino em massa dos ltimos 530 milhes de anos. A eventual extino de vida era neste caso apenas evitada atravs da coevoluo de insetos, plantas e flores, o que permitiu a adio de nova estrutura de maior complexidade biosfera. No perodo Cretceo, Gaia tinha recuperado os nveis de complexidade que tinha alcanado anteriormente, no final do Permiano, e estava em melhor posio para sobreviver intacta, como resultado dos eventos de perturbao, que foraram os dinossauros extino. No perodo Cenozico que se seguiu, plantas com flores continuaram a preencher os nichos disponveis na paisagem, criando um grau de complexidade suficiente para permitir que a vida humana surgisse. E assim, na dcada de 1970, chegamos a outro ponto de bifurcao. Assim como as molculas orgnicas so montadas em sistemas ecolgicos chamados de clulas, de modo que as clulas so combinadas em tecidos, tecidos em rgos, rgos nos corpos, organismos nos ecossistemas e a biosfera. A evoluo de qualquer

parte deste processo teve impactos sobre todos os outros. A idade ecolgica em que estvamos nos movendo nos mostrou que, de uma forma real, era a integridade e o contnuo funcionamento geofsico da biosfera que mantiveram toda a vida trabalhando. Foi a bicicleta geo-biognica dos componentes da vida carbono, nitrognio, gua, fsforo e enxofre que permitiu que os ecossistemas florescessem. Um ecossistema diverso e saudvel cria nichos nos quais uma grande variedade de diferentes espcies podem se desenvolver. GAIA E A CULTURA INDUSTRIAL E assim chegamos Revoluo Industrial, baseada na incessante explorao dos recursos da natureza para fins humanos, e com o terreno de despejo para nossos resduos, viu a eliminao dos ltimos vestgios dessas sensibilidades campesinas anteriores. O primeiro ato desse drama veio com a privatizao da terra comunitria e a conduo dos pobres sem-terra para as cidades para trabalhar nas novas fbricas industriais. Com o desaparecimento da economia de ddiva recproca de subsistncia, a terra foi totalmente reduzida a um recurso, uma propriedade a ser explorada como qualquer outro recurso, medida que o progresso industrial, econmico e tecnolgico procurou estender essa explorao a florestas virgens, tomadas de povos nativos no Nov o Mundo. O crescimento das grandes empresas privadas, mercados crescentes e novas tecnologias eram todas partes do progresso ou desenvolvimento, visto como desejvel e inevitvel. Apesar da sombra lanada por duas guerras mundiais, quando a tecnologia foi utilizada principalmente para encontrar novas maneiras de matar uns aos outros em nmeros cada vez maiores, esperava-se que em breve o mundo inteiro poderia alcanar tal prosperidade orientada pelo mercado. Hoje considerado por muitos que o processo de globalizao igualmente inevitvel, apesar das evidncias de um colapso econmico generalizado, que est aumentando o fosso entre ricos e pobre, destruindo a biodiversidade, causando mudanas climticas e o aquecimento global a um ritmo alarmante. Lovelock sugere que, atualmente, a Terra tem uma doena como o cncer de primateaemia disseminada uma forma de homosapientitis. Podemos dizer que h seis pilares da vida complexa sustentvel no planeta. Mas em cada caso, a Civilizao do Crescimento Industrial em que vivemos parece estar tendo um efeito prejudicial. Pilar 1. Sequestro de carbono (regulao da temperatura um habitat adequado para a vida). Sequestrado da atmosfera e enterrado como carbonato de clcio e combustveis fsseis, a maior parte do dixido de carbono da atmosfera primitiva, tem impedido a Terra de sofrer um aquecimento excessivo, simultaneamente liberando oxignio e mantendo as temperaturas que tornam a vida complexa possvel. Parece tambm ter havido uma regulao de longo prazo da temperatura planetria, que permitiu a coexistncia simultnea de todos os trs estados de gua (gelo slido, gua lquida, e vapor gasoso) no planeta. Como K.C. Condle e R.E. Sloan mostraram, a temperatura em longo prazo e umidade da atmosfera tem oscilado para trs e para frente no curto e longo prazo geolgico, mas, diferentemente das condies de extraterrestres, nunca ultrapassaram os limites em que gua se mantm lquida. Este padro de manuteno da temperatura ocorreu apesar do conhecido aquecimento da atmosfera pelo Sol, como mostrado acima, por um montante de entre um tero e metade do seu valor atual. Apesar de o Sol estar ficando mais quente, a temperatura da Terra manteve-se notavelmente constante. Pelo menos por enquanto, nos ltimos 800 milhes de anos, a Terra parece nunca ter sido muito mais quente do que cerca de 30o C e nunca muito mais fria do que cerca de 7 o C ou 8 o C. Qualquer frio adicional, e o planeta arriscaria sofrer um efeito de congelador, onde as temperaturas cairiam, geleiras maiores se formariam e mais calor seria refletido; mais dixido de carbono (CO2) seria dissolvido nos oceanos e as temperaturas cairiam ainda mais. Alternativamente, acima de 45 o C, menos CO2 seria absorvido nos oceanos, que iriam se tornar uma fonte ao invs de um sorvedouro de gs. As temperaturas subiriam mais. As florestas tropicais se queimariam, e o permafrostderreteria, liberando enormes quantidades de carbono na atmosfera. Um efeito estufa descontrolado desse tipo traria o risco de converter a Terra a uma situao de Vnus. O que vemos um forte acoplamento da composio atmosfrica, temperatura e umidade dos nossos climas. A atividade humana a inteno de desenterrar os combustveis fsseis e retornar dixido de carbono no ar o mais rpido possvel, em quantidades tais que tornam nosso clima cada vez mais imprevisvel, ameaando toda a vida no planeta. O aumento nos nveis de dixido de carbono e o consequente incremento nas temperaturas globais sugerem uma febre planetria que poderia acabar como nossos sistemas estveis de agricultura e afogar nossas cidades. A atividade humana j responsvel, desde a Revoluo Industrial, por 30% do nvel total de dixido de carbono presente na atmosfera. Gases do efeito estufa esto forando um aquecimento global. Atravs da atividade humana, voltamos aos nveis de dixido de carbono vistos pela ltima vez no perodo Eoceno, 50 milhes de anos atrs, quando no havia geleiras na Antrtida, e os nveis do mar eram at 70 metros mais elevadas do que atualmente. Tambm agora arriscamos liberar metano da tundra ou hidratos no fundo do oceano, tornando a situao climtica muito pior. Na verdade, o Termal Mximo do Paleoceno e Eoceno viram lanamentos macios de metano, que causaram grandes extines em muitas espcies e alteraram o clima por mais de 100.000 anos. Padres de precipitao em todo o mundo esto mudando rapidamente e a evaporao est aumentando rapidamente, a secagem dos solos limita a capacidade destes para absorver a gua do escoamento ao longo do ano.

Ao mesmo tempo, com mais energia no sistema climtico, a evaporao aumentada est a causar tempestades ou inundaes em reas onde a gua no seria normalmente um problema. Eventos climticos extremos aumentam medida que maiores quantidades de energia esto agora sendo processadas atravs dos ciclos de tempo e clima, com o resultado de que eventos climticos extremos que eram contabilizados mdia de 24 por ano nos EUA, entre 1950 e 1959, no perodo de 2000 a 2004 chegaram a mais de 350. O Conselho rtico apresentou recentemente um relatrio sobre os efeitos do aquecimento global no extremo norte que mostra inundaes globais, extino dos ursos polares e outros mamferos marinhos, e o colapso da pesca. Pilar 2. Manuteno do escudo de oznio (abertura de habitats terrestres). O oxignio criou um escudo de oznio, o que impediu a quebra fotoqumica da gua, impedindo a Terra de secar como Marte e Vnus. Ao proteger a terra da luz ultravioleta, a vida era capaz de deixar os oceanos de proteo e se espalhou para todos os habitats do planeta. A atividade humana, atravs da liberao de produtos qumicos que destroem o oznio, criou enormes buracos de oznio sobre os polos e reduziu os nveis de oznio em todo o mundo, ameaando seriamente toda a vida e aumentando as taxas de cncer de todas as coisas vivas. O oznio estava em declnio a uma taxa entre 3% a 4% por ano, mas estabilizou a partir de 1997, e espera-se que retorne aos nveis de 1980 at 2050. Aumentou a radiao ultravioleta que atinge a superfcie temos focalizado sobre cncer de pele, mas no abordamos o surgimento de cegueira por catarata e mortandade na fauna provocada pela luz ultravioleta, perpetuando nosso antropocentrismo, como se no importasse os 10% a 15% dos cangurus da Austrlia que foram cegados31. A luz ultravioleta tambm coloca maior presso sobre o sistema imunolgico, no apenas de seres humanos, mas de todos os animais. Por exemplo, parece relacionada ao desaparecimento de rs australianas. Os efeitos da radiao ultravioleta sobre o zooplncton marinho tambm raramente considerado. Uma pesquisa realizada em Julho de 2006 demonstrou que a luz Ultravioleta B tem um efeito negativo sobre o fitoplncton32, na base da cadeia alimentar antrtica, e j desde 1970, 80% de krill (um pequeno crustceo base da alimentao de muitos animais nesta regio) nestas guas desapareceu. Acreditou-se que era devido apenas ao aquecimento global, mas a pesquisa mostra tambm krill australiano morto pela luz ultravioleta. Esta a principal fonte de alimento para todas as espcies da Antrtida. Esses impactos aprofundam o grau em que os sistemas ecolgicos so danificados, de forma semelhante s mudanas que esto sendo criadas pelo efeito estufa. As espcies mais suscetveis s mudanas sero as primeiras a sofrer e com elas os ecossistemas vo se deteriorando progressivamente. Tambm no considerado o fato de que o oznio que preserva nosso planeta como um mundo de gua a luz ultravioleta dissocia a gua em oxignio e hidrognio, que, posteriormente, escapa do campo gravitacional do planeta. Pilar 3. Depurao natural de gua doce (irrigao natural). Canais e zonas hmidas, advindos da interao dos pilares anteriores da vida, criaram fontes de guas lmpidas e frescas, que reabastecem aquferos e sistemas de gua subterrnea, e atravs da interao com as plantas mantm um ciclo hidrolgico que, como vimos, sustenta e nutre toda a vida. Globalmente, a humanidade j consome mais de metade da gua fresca de escoamento que razoavelmente acessvel, com cerca de 70% desse uso na agricultura. Os principais rios, incluindo o Colorado, o Nilo e o Ganges, so usados to extensivamente que pouca gua chega ao mar. Enormes massas de gua interiores, incluindo o Mar de Aral e o Lago Chade, tm sido bastante reduzidas em extenso, mediante o desvio de gua para a agricultura. A acidificao e as camadas de algas causadas por fertilizante produzem eutrofizao dos cursos de gua e a sobrepesca acelerou a morte dos corais marinhos, que se pensava ser as maiores estruturas de vida na Terra. A reduo do volume do mar de Aral resultou na morte dos peixes nativos e da perda de outras biotas; a perda de um maior volume de pescado; a exposio do fundo do mar carregado de sal, proporcionando assim uma fonte importante de tempestades e nuvens de p; a produo de um clima mais seco e mais continental local e uma diminuio na qualidade da gua na regio em geral, e um aumento nas doenas humanas pelas descargas de mais de 70.000 novos produtos qumicos at ento desconhecidos para a vida. Estes so bombeados atravs de sistemas de esgotos e da utilizao de quantidades excessivas de produtos qumicos agrcolas nos solos. Enormes quantidades de gua doce tornaram-se poludas, a criao de algas e eutrofizao, ao mesmo tempo a liberao de exoestrognio e disjuntores hormonais que atentam contra o pilar de vida de nossos cursos de gua e zonas hmidas. Em Perth, na Austrlia Ocidental, a famlia mdia consome aproximadamente 920 litros de gua por dia, com 70% sendo usado para irrigao do jardim. O desmatamento e a mudana climtica fizeram com que desde 1976 a precipitao mdia de Perth foi 12% a 15% mais baixa do que nos ltimos 75 anos. Isto contribuiu para um declnio significativo no escoamento dos mananciais hdricos superficiais e recarga aos recursos de gua subterrnea. E a demanda por gua continua a aumentar. Atualmente nossas barragens ocupam apenas 32,1% de sua capacidade total. Ao mesmo tempo, os problemas de eutrofizao em rios e canais aumentam, e em outros lugares outros poluentes, resduos industriais e matria fecal humana poluem os cursos dgua. Problemas semelhantes s o encontrados em todo o mundo. Em Hani, dezenas de milhares de metros cbicos de gua suja e sem tratamento, com toxinas inorgnicas e orgnicas, bactrias e parasitas so drenados para os lagos, lagoas e canais dentro da cidade e seus arredores. O Rio

Tmisa, na costa leste da Gr-Bretanha, contribui com uma carga anual de 70 quilos do pesticida Lindane e cem quilos de DDT, alm de cerca de cinco milhes de toneladas de esgoto parcialmente tratado. Pilar 4. Criao de Solos (manuteno da fertilidade). O entrelaamento de ciclos de nutrientes entre a microflora do solo, fungos, bactrias e vertebrados criou grossos solos frteis que retm a umidade e nutrientes, evita a eroso, estimulam o crescimento de vegetais e reciclam todos os resduos de plantas e animais. Por exemplo, h um intervalo infinito de estados possveis entre o estado de acidez final (pH 1), e o estado final de base (pH 14). H tambm um grande nmero de ciclos de bactrias reguladoras que mostram como o pH do solo equilibrado por cidos hmicos que parecem concebidos para fornecer exatamente e simultaneamente, a libertao de minerais necessrios a partir de rochas, e ao mesmo tempo, para impedir uma lixiviao demasiado rpida nas correntes de gua e transporte para os oceanos, mantendo assim a vida como um todo. Na verdade, foi a criao dessa habilidade que permitiu o acmulo de ons de clcio e fosfato nos solos e lamas no final do perodo Cambriano e pode ter levado exploso da vida multicelular complexa no planeta naquela poca. A atividade humana, atravs de superutilizao dos solos e da dependncia excessiva dos agroqumicos para fertilizantes e controle de pragas, aumenta a eroso e reduz a viabilidade do solo. A Avaliao Global de Degradao do Solo, publicada pela ONU no final de 1980, mostra que quase um tero dos solos agrcolas do mundo foram afetados. Atravs da desertificao resultante, aumento da salinidade e reduo da estrutura do solo, toda a vida est ameaando pela remoo deste pilar. Estudos mostram que os 56 milhes de quilmetros quadrados vulnerveis desertificao tm quase seis vezes as taxas mdias globais de eroso33. Cerca de 430 milhes de hectares de terras foram perdidas desde que a agricultura comeou e a atual taxa de perda de quase trs milhes de hectares por ano. Continuando a eroso dos solos e salinizao (uma tonelada de trigo causa a perda de quatro toneladas de solo) esta se tornar um problema em todos os lugares. Mas o princpio que, se os seres humanos no podem manter o solo do planeta, a civilizao entra em colapso e eles no podem viver aqui. Em 1988, a perda de solo devido eroso anual era de vinte e cinco bilhes de toneladas e subia rapidamente. Se os fertilizantes qumicos fossem eliminados devido perda da fertilidade e eroso do solo, os danos causados fariam a produo mundial agrcola cair em pelo menos um tero. Pilar 5. Criao de Florestas (manuteno das chuvas) Os ecossistemas florestais, com centenas de milhes de anos, evoluram para maximizar a biodiversidade da vida, fornecendo muitos milhes de nichos ecolgicos que ajudam a gerar resistncia biolgica, amortecendo os efeitos climticos destrutivos e outras flutuaes e mudanas ambientais. A atividade humana atravs do desmatamento e do corte raso de florestas antigas em todo o mundo, est contribuindo para a destruio de centenas de milhares de quilmetros quadrados de habitat por ano. Isso est produzindo uma enorme reduo na biodiversidade, levando extino de 63 mil espcies de plantas e animais por ano, a maioria delas desconhecidas para a cincia, de modo a minar este pilar fundamental de toda a vida. As florestas so os maiores produtores de solo, e cobriam cerca de um tero dos continentes antes do advento da civilizao. Espalhar a desertificao e devastar florestas antigas causam enormes leses de pele na face da Terra. Os ecossistemas outrora frteis e diversificados entraram em colapso, arrastando dezenas de milhares de espcies extino, a maioria delas nunca sequer nomeada e registrada pela Cincia. Em 1975, a cobertura florestal era um quarto e em 1980 havia encolhido para um quinto, e a rapidez de eliminao das florestas continua a aumentar. Na verdade, O Fundo Mundial para a Vida Selvagem (WWF World Wildlife Fund) lanou um estudo em 1998, afirmando que, entre 1970 e 1995, as florestas do mundo diminuram 10 por cento. Esta uma perda de floresta que equivale ao tamanho da Inglaterra mais o Pas de Gales em cada ano. Se as tendncias atuais continuarem sem interrupo, 80 por cento da vegetao do planeta ter desaparecido at 2040. Pilar 6. Manuteno da biodiversidade (criao de estabilidade ecolgica). Como o Mundo das Margaridas e exemplos mais sofisticados mostram, acrescentar diversidade para o sistema Gaia aumenta a sua resistncia e permite que este se recupere melhor e mais rapidamente de qualquer perturbao interna ou externa. O sudoeste da Austrlia Ocidental considerado um dos seis principais pontos de biodiversidade marinha do mundo e entre os nove principais para a biodiversidade terrestre. No h nenhum outro lugar na Terra que tenha ao mesmo tempo tanta diversidade terrestre e marinha, e h poucos pontos em que essa diversidade to pressionada pela extino. Como os bancos de sementes em centros de Vavilov so privatizados, os estoques de sementes tradicionais so eliminados em todo o mundo e substitudos por sementes remanescentes, de controle centralizado e patenteados por corporaes de elite multinacionais como a Monsanto. A pesca excessiva tambm est matando os oceanos. Desde 1984, o pescado mundial comeou a diminuir, embora o investimento em equipamentos de pesca tenha aumentado substancialmente. No Noroeste do Atlntico, as capturas de bacalhau, hadoque, alabote, arenque e outras grandes espcies de alimentos humanos atingiram um pico em finais dos anos sessenta. A captura destas espcies caiu drasticamente desde ento. De tal forma que esto participando da sexta extino da vida no planeta, a maior perda da vida desde a extino dos dinossauros. A causa da doena em todo o planeta o comportamento egosta do cncer de apenas uma espcie, a nossa prpria. A nossa vid a como seres humanos mantida atravs de cada clula, sendo parte de um sistema macio e complexo de comunicao, ligando o

ADN das nossas clulas, os neurotransmissores do crebro, o sistema endcrino e hormonal e os transmissores qumicos envolvidos no sistema imunitrio. A doena provocada quando este sistema de comunicao interrompido de alguma forma. As clulas cancerosas se desenvolvem quando o tecido vivo perde a sua conexo com o corpo todo, reproduzindo descontroladamente, mudando a rota de sistemas de circulao e tratando o corpo como mero recurso para apoiar o crescimento de novo tecido canceroso. No pior dos casos, os subprodutos txicos e as interrupes a rgos vitais produzidas medida que o tecido canceroso cresce, tornam cada vez mais difcil para o corpo se manter em equilbrio. Desta forma tambm, os seres humanos, fora de contato com o corpo vivo de Gaia, so igualmente se comportando egoisticamente, minando os pilares dos quais a vida depende. Gaia, como um sistema vivo, no entanto, j sofreu assaltos planetrio anteriores. Ela sobreviveu a eras glaciais que chegaram perto de congelar todos os oceanos da Terra e outras catstrofes que por vezes dizimaram 98% de todas as espcies. Mesmo a extino dos dinossauros devido a um enorme impacto meterico no foi suficiente para esterilizar a Terra e acabar com a vida. Mais de 99% de todas as espcies que j existiram esto extintas hoje, e Gaia pode sobreviver, ainda que de forma menos complexa, com a simples extino da humanidade. Esta a ltima lio de humildade que a cincia de Gaia nos mostrou. No apenas somos totalmente dispensveis, mas a menos que faamos uma correo nos nossos caminhos cancerosos, como veremos, a sade contnua e a sobrevivncia no futuro do nosso planeta pode exigir nossa extino. A civilizao est fora de equilbrio com o fluxo de energia planetria e est causando dano a cada um desses pilares. Em cada caso, no entanto, as Corporaes da Civilizao do Crescimento Industrial e os porta-vozes do governo fazem uma campanha de luta contnua contra cada um desses achados. As tticas que eles usam incluem: Lanamento de campanhas de relaes pblicas que disputam as evidncias. Encontrar grupos de ao fictcios dos cidados que fazem campanha contra a questo. Prever terrveis consequncias econmicas, e ignorar a relao custo / benefcio. Localizar e pagar cientistas respeitados para argumentar persuasivamente contra a ameaa. Usar publicaes sem reviso por pares ou artigos elaborados por cientistas financiados pela indstria, que no publicam trabalhos cientficos peer reviewed para apoiar seu ponto de vista. Trombetear, desacreditando estudos cientficos e reforando os mitos para apoiar seu ponto de vista como fato cientfico. Pontuar a substancial incerteza cientfica, e a certeza da perda econmica se ao imediata no for tomada. Em todos os casos essas tticas mopes tm atrasado a ao em cada uma dessas questes ambientais. Mas a vida na Terra sustentada por uma nica reao reversvel mantida em equilbrio dinmico. Como todas as reaes reversveis em qumica em geral, pode-se dizer que Gaia permanece no princpio de Le Chetalier, que afirma: Quando uma tenso aplicada a um sistema em equilbrio, o sistema tenta eliminar o estresse, alterando o equilbrio. Atravs de nossos ataques contra os seis pilares que juntos suportam a vida complexa no planeta, somos como um estresse. E Gaia pode e vai responder, e esta resposta ser a de eliminar o estresse. O estresse a fora aparentemente irresistvel da Civilizao do Crescimento Industrial. Ela finalmente encontrou o objeto final imvel, a realidade fundamental dos sistemas de suporte vida de Gaia em si mesma. Mas como a remoo do estresse vai acontecer? Em 16 de janeiro de 2006, James Lovelock, em artigo publicado no Sunday Independent, escreveu: Os centros de climatologia espalhados pelo mundo, que so o equivalente ao laboratrio de patologia de um hospital, relatara m a condio fsica da Terra, e os especialistas em clima a veem como gravemente doente, e logo passar por uma febre mrbida que pode durar perto de 100.000 anos. Eu tenho que te dizer, como membro da famlia da Terra e uma parte ntima dela, que voc e, especialmente, a civilizao est em grave perigo. Nosso planeta tem se mantido saudvel e apto para a vida, assim como um animal faz, na maior parte dos ltimos trs bilhes de anos de sua existncia. Foi m sorte que ns comeamos a poluir num momento em que o Sol muito quente para o conforto. Ns demos a Gaia uma febre e logo seu estado ir piorar para um estado similar a um coma. Ela j passou por isso antes e se recuperou, mas levou mais de 100.000 anos. Somos responsveis e vamos sofrer as consequncias: o sculo avana, a temperatura vai subir 8 graus centgrados em regies temperadas e 5 graus nos trpicos. Grande parte das terras tropicais se tornar rida e deserta, e no servir mais para regulao, o que aumenta a 40 por cent o da superfcie terrestre que ns j devastamos para produzir nosso alimento. Curiosamente, a poluio por aerossis no hemisfrio Norte reduz o aquecimento global ao refletir a luz solar de volta ao espao. Este apagamento global transitrio e pode desaparecer em poucos dias, como a fumaa que o carrega, deixando -nos completamente expostos ao calor da estufa global. Estamos em clima de loucos, resfriado acidentalmente pela fumaa, e antes do fim deste sculo bilhes de ns morreremos e os poucos casais frteis que sobrevivero estaro no rtico, onde o clima continuar tolervel. Ao no perceber que a Terra regula seu clima e sua composio, ns cometemos a trapalhada de tentar faz-lo ns mesmos, agindo como se estivssemos no comando. Ao fazer isso, condenamos a ns mesmos ao pior estado de escravido. Se escolhermos ser os

guardies da Terra, somos os responsveis por manter a atmosfera, o oceano e a superfcie terrestre aptos para a vida. Uma tarefa que logo acharamos impossvel e algo que antes de termos tratado Gaia to mal, ela fazia para ns. Para entender o quo impossvel , pense sobre c omo voc regularia a sua temperatura ou a composio de seu sangue. Quem tem problemas renais conhece a dificuldade diria inesgotvel de ajustar o consumo de gua, sal e protenas. A muleta tecnolgica da dilise ajuda, mas no substituto para rins saud veis. Ele concluiu: Talvez o mais triste seja que Gaia perder tanto quanto ou mais do que ns. No s da vida selvagem e ecossistemas inteiros que sero extintos, mas tambm pela civilizao humana, um recurso precioso para o planeta. No somos meramente uma doena; somos, atravs da nossa inteligncia e comunicao, o sistema nervoso do planeta. Atravs de ns, Gaia se viu do espao, e comea a descobrir seu lugar no universo. Ns deveramos ser o corao e a mente da Terra, no sua molstia. Ento, sejamos corajosos e paremos de pensar as necessidades e direitos humanos por si s, e enxerguemos que ns ferimos a Terra e precisamos fazer as pazes com Gaia. Precisamos fazer isso enquanto somos fortes o bastante para negociar, e no uma turba esfacelada liderada por senhores da guerra brutais. Acima de tudo, devemos lembrar que somos parte dela, e ela de fato nosso lar. Os nossos nveis de estresse so a causa desta doena, e este desequilbrio sempre interfere com a linguagem qumica circulando dentro de nossos corpos. No de estranhar que as duas grandes doenas do nosso tempo o cncer e as doenas autoimunes esto sinalizando o colapso da comunicao qumica que une os pontos dos nossos corpos. Como impactamos no ecossistema planetrio, atravs de venenos bioqumicos, pesticidas e outras toxinas, no de surpreender que os nossos ecossistemas internos esto se desfazendo tambm34. Mas no tem que ser dessa maneira. H uma alternativa. Robert Constanza, presidente da Sociedade Internacional de Economia Ecolgica, calculou que o ambiente oferece os seguintes servios ecolgicos, que custariam os seguintes montantes se o homem tivesse a lhes proporcionar: Produo Liquida Primria Valor (Trilhes rea da Biosfera $ Carbono (Milhes seco por peso Biomassa Ambiente USD) km2) Gm/m2 Total (Gigatons) Total (Gigatons) Costa 14,568 2 1.800 3,60 2,60 Mar aberto 6,381 359 147 53,08 1,28 Total Marinho 20,949 361 1.947 56,68 3,87 Terras secas 4,899 2 2.000 4,00 30,00 Florestas 4,706 57 1.405 80,09 1.700,90 Lagos/Rios 1,700 2 250 0,50 0,04 Gramados 0,906 42 515 21,64 128,48 Culturas (todas) 0,128 14 650 9,10 14,00 Total Terrestre 12,319 149 775 115,40 1.873,42 Total Geral 33,268 510 926 170,28 1.877,29 Este valor equivalente aos juros da Produo Primria Lquida de 170,28 bilhes de toneladas de carbono seco por peso, produzido pela fotossntese de uma biosfera de 1.877,29 bilhes de toneladas, dando um "retorno sobre investimento" de tecido vivo de 9,07%, maior e melhor que tudo, exceto as economias espoliativas de mais rpido crescimento. Mas este tipo de clculo economicista um pouco como tentar encaixar um elefante do planeta em um automvel Fusca, da economia humana. O mundo, naturalmente, no possui essas coisas nem as vende, a fecundidade generosa da vida que mantm o dom de tal vida da biosfera e nossa. No entanto, como mostrou Constanza, o valor econmico do meio ambiente muito maior do que o Produto Interno Bruto total de todas as naes do mundo e sua destruio , mesmo economicamente, nosso prprio perigo. E mesmo assim, facilmente defensvel que Constanza deixou muitas coisas fora de seu clculo. Por exemplo, qual o custo da polinizao natural de todas as nossas plantas com flores por insetos? O desaparecimento das abelhas est demonstrando isso de uma maneira dramtica. E como que se coloca um valor sobre o dom da prpria vida? Destruindo a capacidade de sustentao da vida do planeta, obviamente, destruiremos a ns mesmos e nossa economia. O modelo de Gaia nos forneceu um novo paradigma cientfico, que ainda est sendo incorporado s estruturas cientficas mais convencionais. Tambm mostrou como a Civilizao do Crescimento Industrial, da qual fazemos parte, por ignorncia antropocntrica, estupidez e cegueira, est seletivamente atacando e destruindo cada um dos pilares em que a estabilidade d e Gaia mantida, aumentando a fragilidade e reduzindo a capacidade de resistncia dos sistemas vivos de que fazemos parte. Mas como podemos minar e remover esta cegueira antropocntrica? H muitas maneiras, mas a cincia em si mesma mostra-nos que, em vez de sermos a coroa da criao, somos na verdade apenas uma parte de uma sabedoria muito mais antiga da msica de raiz.

O crebro humano o rgo mais complexamente organizado ainda conhecido pela humanidade. Enquanto excedido em tamanho pelos crebros dos elefantes e baleias, quando considerados em relao ao tamanho do corpo como um todo, os seres humanos so claramente a mais inteligente criatura no planeta. Com um tamanho mdio, nos adultos, de 1.500 centmetros cbicos, representa um nmero impressionante de mais de 100 bilhes de clulas nervosas, quase uma para cada ser humano que j viveu, um valor igual ao nmero de estrelas na Via Lctea. Os superlativos multiplicam quando se considera que o nmero de interconexes possveis entre essas clulas em um nico crebro, atravs das fibras nervosas, os axnios e sinapses, ultrapassa o nmero de tomos no universo inteiro. Este rgo surpreendente um habitante incrivelmente recente da Terra. Apenas dois milhes de anos atrs, os nossos antepassados, j um dos mais inteligentes sobre a Terra, tinham um crebro de apenas 480 centmetros cbicos, comparveis ao dos chimpanzs, gorilas e os orangotangos de hoje. Embora a taxa de aumento seja quase imperceptvel de gerao para gerao, um aumento da ordem de dois milsimos de um centmetro cbico, por ano, se se tratasse de um aumento constante, significaria que cada gerao de seres humanos, em dois milhes anos, teria 640.000 clulas cerebrais adicionais, comparados aos seus pais. H muito debate sobre a causa deste aumento no tamanho do crebro humano. Menos conhecido o fato de que nossos crebros pararam de aumentar cerca de 150.000 anos atrs. De fato, se o tamanho a medida de inteligncia, ento somos menos inteligentes do que os homens d as cavernas Neandertais, que foram substitudos pelos seres humanos modernos entre 45 e 28 mil anos atrs. Nossos crebros no so organizados hierarquicamente. No existe um circuito central de controle no crebro, no h um Eu , localizado no interior que puxa as cordas, no h uma sede da alma aparente, como Descartes procurou encontrar na glndula pineal. Ao contrrio, o crebro est organizado por redes. Cada clula cerebral semelhante a cada outra clula do crebro no h clulas no crebro maiores ou menores. As clulas so iguais, na organizao de rede em que se acoplam, de um modo geral, que funciona a conscincia. Isso contrrio ao nosso sentido cultural hierrquica comum, nossa viso cotidiana do mundo. Esta viso comum percebe o crebro como sede da mente, e v a mente como mais divina e superior ao corpo. rgos vitais, como o corao, na linguagem e metfora, tambm so vistos como superiores s entranhas. Ns usamos metforas corporais em nossas organizaes hierrquicas. A cabea dirige as operaes, contrata as mos para fazer o trabalho que lhes dito para fazer. Mas esta viso falsa, como mostrado pelas modernas descobertas cientficas. Os neurotransmissores, as substncias qumicas que transmitem mensagens de um axnio para outro, so pequenos produtos qumicos (neuropeptdios) que anteriormente se pensava serem confinados ao crebro. As pesquisas mais recentes mostram que eles passam facilmente entre o crebro e o sangue. Quimicamente eles so muito semelhantes, em muitos casos idnticos, aos hormnios que so produzidas pelas glndulas endcrinas do corpo. Assim, a testosterona masculina, produzida pelas gnadas, tambm produzido pelo crebro, e o crebro no pode distinguir uma da outra. A adrenalina produzida pelas glndulas suprarrenais, perto dos rins, e so associadas com as respostas de luta ou fuga quando somos confrontados com o medo um precursor da noradrenalina no crebro, um dos estimuladores de sinapses nervosas quando as mensagens so passadas. Pesquisas mdicas recentes tambm mostram que estes mesmos produtos qumicos esto envolvidos na preparao ou impedindo as clulas do sistema imunolgico fazer o seu trabalho. Afigura-se que este o mecanismo pelo qual o estresse mental pode ter um efeito adverso sobre a resistncia doena. A obra de Candace Pert e outros demonstrou que a maioria dos neurotransmissores est em todos os principais rgos do corpo e as concentraes desses neuroreceptores em nosso sangue determinada por diferenas na forma de pensar. Na cincia emergente da psico-neuro-endcrino-imunologia, o sangue em nossas veias , literalmente, uma parte importante do nosso processo de pensamento, parte de nossa mente. Apesar das histrias de fico cientfica sobre transplantes de crebro com a transferncia de uma conscincia para outro corpo, este um resqucio da velha viso dualista de corpo e mente. Nossa autoconscincia, em s i, no reside s em nossos crebros, mas em cada rgo do nosso corpo, em todo o nosso ser. Na verdade, a linguagem qumica dos neurotransmissores no para no nosso corpo. Estes pequenos produtos qumicos, e seus primos neuropeptdios, estendem-se muito mais, em todos os ecossistemas. Eles so encontrados em rvores, no solo, nas guas profundas do oceano e no ar que respiramos. Como unidades de informao, eles carregam mltiplos significados atravs da seiva da rvore, atravs da criao de solo, atravs das zonas hmidas em correntes ocenicas, na regulao da temperatura global pelos ventos da terra, o perfume do nosso cabelo, e em nosso prprio sangue, msica de raiz. Ao olhar para os meandros das vias bioqumicas que ligam nosso corpo ao corpo maior da Terra, encontramos harmonias surpreendentes. Os ritmos dirios e sazonais adicionam um contraponto, e a organizao de cada instrumento qumico cria uma melodia maior, preenchendo o caos e as discordncias com clmax e resoluo positivamente uma orquestra sinfnica. Circulando atravs e entre os seis pilares da Terra Viva, essas mensagens de informao parti cipam coletivamente de uma inteligncia muito mais antiga e muito mais complexa do que a nossa. finalmente a msica do sangue que cria a ordem intrincada da vida e as estruturas dos mecanismos sinfnicos de comunicao dentro do planeta vivo, a Terra, Gaia em si mesma. Sangue musical determina a natureza do ar que respiramos e da gua que flui atravs de nossas veias.

Ao longo das florestas atravs da superfcie da terra, as rvores nutrem o solo com uma queda de folhas. Depois de j ter sugado o mximo possvel de acares e umidade das folhas, tudo o que resta a celulose e minerais. medida que as folhas das rvores caducam, bloqueado um neuropeptdio, a citocinina, enviado como um mensageiro contnuo da ponta das razes. Isto liberta o cido abscsico (ABA), o que cria uma camada de absciso de clulas especiais preenchido com uma substncia gelatinosa que cresce na base de cada haste da folha que caduca. Com a menor brisa, ou mesmo com o peso da folha em si, estas clulas gelatinosas se rompem. Desprovida de uma cobertura, as clulas de repente liberam a citocinina, que quimicamente diz haste para secretar uma camada impermevel para curar a sbita ferida. Tais rvores so responsveis por capturar a grande maioria da energia que mantm o corpo da Terra vivo, formando um superrgo planetrio que come luz solar. As florestas podem cobrir apenas 32,55% da superfcie terrestre, mas possuem em conjunto 88,21% da biomassa de tecido vivo. Uma vez que a folha cai, digerida por fungos e bactrias do solo. As folhas cadas modificam a estrutura qumica do solo para aumentar a sua reteno da humidade e limite de evaporao. A umidade do solo aumentada oferece uma casa mida para numerosos invertebrados que se alimentam de plen e esporos de hifas de fungos. Minhocas, alimentando-se do fungo, revolvem o solo, adicionando suas fezes para o desenvolvimento do sistema de msica do sangue. Esses invertebrados, por sua vez, so alimento para outros predadores, tendo as formigas como topo desta cadeia alimentar. Um fino spray de hmus percolados ao longo dos fios de razes finas conectado, nos solos mais frteis, por uma massa de micorrizomas que acessa produtos qumicos do solo e umidade para torn-los disponveis para as finas razes capilares de rvores. Mesmo que o solo tenha sido severamente danificado, o hmus realiza controle de danos, por exemplo, ajudando a prevenir o apodrecimento das razes aps inundaes. O meristema na ponta dos pelos radiculares produz neuropeptdios de sinalizao, as auxinas, hormnios de crescimento de plantas e neuropeptdios que estimulam o crescimento rpido. No por acaso que estas auxinas tambm so encontradas na urina de animais, pois elas tambm fazem parte deste sistema de msica de sangue. A velocidade com que isso acontece inacreditvel. Uma planta de centeio maduro, por exemplo, vai estender seus sistemas de razes por 5 km cada dia, e os cabelos de raiz aumentam em 90 quilmetros no mesmo perodo. Isto est longe da passividade vegetativa descrita por Aristteles. As plantas podem parecer passivas na forma como as vemos acima do solo, mas a nveis microscpicos, abaixo do solo, h uma atividade incessante. Na maturidade, as razes do p de centeio, se estendidas de ponta a ponta, prolongam-se por 622 quilmetros, e os capilares da raiz, por inacreditveis 10.620 km. Charles Darwin ficou to impressionado com essas habilidades que ele escreveu, no um exagero dizer que a ponta da raiz assim dotada tem o poder de dirigir o movimento das partes adjacentes, em atos similares aos do crebro dos animais inferiores. Se a ponta da raiz age de modo inteligente, o que dizer de toda a rede de razes em conjunto? Esta atividade de agitao abaixo da terra esconde o lento crescimento vegetativo e a estabilidade das plantas acima do solo. Aos poucos percebemos que a rede entrelaada de galhos e folhas acima do solo amplamente ultrapassada pela complexidade das redes de razes que penetram cada canto e recanto sob a superfcie do solo, em uma complexidade que s pode ser comparada com a do padro de fiao de clulas nervosas no crebro humano. A geologia uma parte do sistema de Gaia. A chuva que cai sobre o solo dissolve pequenas quantidades de dixido de carbono, tornando-se uma soluo fraca de cido carbnico. Atravs da percolao nos canais feitos pelas razes das rvores e por invertebrados escavadores, dissolve-se um coquetel de fortes cidos hmicos e flicos. A percolao desta msica de sangue lquida lentamente come as rochas mais profundas abaixo, seguido de perto por pelos radiculares, e liberta os minerais necessrios para a vida. Esta os liga em formas que podem ser absorvidos rapidamente atravs dos fungos e radculas. O solo vivo da Terra constitui um segundo grande rgo da Terra viva, ainda mais velho do que as prprias rvores. Um grupo de rvores da mesma espcie ajuda a alimentar os fungos micorrzicos, similares a corais, que aderem s pontas de suas razes. Eles usam o excesso de acares que foram fabricados em folhas que crescem acima do cho da floresta, recebendo em troca uma variedade destes minerais, outros produtos qumicos e umidade necessria para seu crescimento e manuteno. Um comrcio subterrneo secreto est em andamento, com cada lado se beneficiando da transao. Ambos os lados ganham, realizando tarefas que no poderiam alcanar sozinhos. A ponta felpuda das bainhas micorrzicas em torno das razes so as bombas de gua mais surpreendentes. As bombas dgua micorrzicas funcionam a uma velocidade at trs vezes a presso da atmosfe ra. Outros produtos qumicos tambm so trocados no processo. Uma rvore, sofrendo um ataque de insetos comedores de folhas, vai passar uma mensagem qumica atravs de suas razes, aceita e difundida pelas micorrizas para outras rvores, alertando-as para comear a produzir maiores quantidades de terpenos, taninos e outros neuropeptdios alcaloides para fazer suas folhas menos saborosas e mais indigestas. As folhas podem tambm produzir substncias qumicas que imitam os hormnios de muda de lagartas, impedindo-as de se transformar em adultos reprodutores, e colocar ovos em outro lugar. Este sistema de mtuas interconexes entre os solos e as rvores levou mais de 300 milhes de anos para evoluir. A tentativa de mapear a complexidade bioqumica na sua totalidade quase impossvel. Ela realmente s pode ser apreciada como um todo e suas harmonias s podem ser comparadas grande sinfonia de um coral. Os cientistas que trabalharam com apenas um metro quadrado de solo, na Noruega, por exemplo, descobriram que os solos podem agir como esponjas vivas. Eles podem acumular metais pesados que so txicos para outras formas de vida, e com estes processos qumicos extrair a energia contida atravs da recolha,

concentrando-se e precipitando substncias nocivas dissolvidas como compostos inertes inofensivos. Em caso de excesso de fertilizao de solos, o hmus ativamente forma um reservatrio para o excesso de nutrientes e libera-os gradualmente em doses que a planta pode absorver facilmente quando necessrio. Plantas que cooperam nas interligaes de bactrias, fungos e vegetais so recompensados com um crescimento mais rpido, enquanto que os que no esto conectados progressivamente se envenenam e o seu crescimento atrofiado. cidos hmicos tambm ativam as razes das plantas. Em particular, promovem o crescimento longitudinal das razes e as protegem de muitas influncias nocivas. Isso acelera e otimiza o processo de enraizamento. Os solos proporcionam uma srie de mundos interligados onde os slidos, lquidos e gases podem ser agrupados em estranhas novas combinaes. Bactrias absorvem o mangans da gua e o oxidam para formar manganita, um mineral insolvel, que pode ser depositado para agir como um stio para outras bactrias. Molculas de argila com um revestimento de produtos bioqumicos quelados e expostos a concentraes locais de dixido de carbono, metano, xido nitroso e outros gases, podem agir como pequenos laboratrios de sntese qumica. Eles continuamente passam mensagens de outros produtos qumicos para o meio ambiente, que so retransmitidas adiante por uma srie de diferentes bactrias e espcies fngicas. Os quelatos polifenis, por exemplo, evitam que os oligoelementos reajam inapropriadamente com outras substncias no solo ou nas plantas. Isto as impede de reagir em conjunto e assim permite que as plantas absorvam esses elementos, na medida necessria para o crescimento saudvel. Fertilizantes inorgnicos esto vinculados por estes quelatos, tornando-se mais facilmente ativados para absoro pelas razes das plantas. A ligao tambm ajuda a limitar a lixiviao destes importantes produtos qumicos para fora do solo, mantendo-os em um estado pronto para o crescimento das plantas. como se no subsolo houvesse um cabeamento de uma central telefnica de grande porte, comutando e levando mensagens de milhares de assinantes individuais. Este estranho mundo dos solos vivos ecoa ao longo da costa, onde se encontra um antigo rgo do corpo da Terra. Neste mundo pungente, de cheiro estranho de esturios de mar, o mar de sargaos e lodaais, em conjunto com as razes de mangues, lagoas de nutrientes ricos e remansos se desenvolvem, proporcionando reas de desova protegidas para centenas de espcies de camares, lagostas e vrios tipos de peixe. Os manguezais tambm ajudam a estabilizar o habitat costeiro da destrutiva eroso pelas ondas. As razes areas que crescem verticalmente para fora da gua fornecem o oxignio que falta nas razes. A proliferao de algas que crescem sobre os nutrientes filtrados atravs de deltas de rios fornece sustento aos alevinos antes de irem para o mar aberto. Mordiscando as razes expostas das rvores, estimulam o crescimento das plantas e a frutificao, e ajudam a eliminar os sais nocivos e patgenos de rvores, mantendo-os distncia e reciclando-os por outros rgos que precisam deles. Diferentes espcies so encontradas em zonas, dependendo da sua proximidade com a eroso do solo, a partir de terra, da profundidade ou da salinidade da gua. Sua forma e suas habilidades para capturar e segurar sedimentos realmente esculpe o fluxo de gua em redemoinhos e regatos que mantm o habitat trabalhando como um sistema de comunicao inter-relacionado de incrvel complexidade. Estes, por sua vez, classificam os sedimentos por tamanho para deposit-los em padres que formam costas para os ecossistemas mais produtivos encontrados em pntanos. Mais uma vez, vemos uma evidncia da inteligncia vasta e antiga de Gaia ocupada no trabalho. Em guas mais profundas, a princpio, parece haver uma i nteligncia de msica de sangue diferente no trabalho. Na oitava noite aps a Lua Cheia de Agosto, no Golfo do Mxico: "De repente, e em silncio, trs espcies diferentes de corais parecendo grandes crebros e estrelas comeam a liberar seus glbulos coloridos, que sobem em direo superfcie do mar, como pequenos bales. Em pouco tempo, a gua se enche de milhes desses pacotes de vulos ou esperma, a soma total da produo reprodutiva deste ano para essas colnias. A bordo do barco de pesquisa, os cientistas notam um ligeiro odor doce enquanto a superfcie da gua torna-se repleta de gametas flutuantes. O primeiro ato do show continua por duas horas antes de outras espcies de corais assumirem. Corais estrela montanhosos medi ndo 15 metros de dimetro emitem vastas quantidades de pacotes de ovo e esperma. Perto dali, outra espcie de coral estrela libera seus ovos e delicados espermatozoides separadamente, como bolhas de champanhe. Na superfcie do oceano, a mancha formada pelos gametas muda do rosa ao laranja, com os recm-chegados. Invisvel para os cientistas, mas crucial para esta bonana reprodutiva anual, o esperma microscpico cruza a gua em uma bu sca cega por ovos. Cada ovo fertilizado pode se desenvolver em uma pequena larva que passa semanas deriva com as correntes ocenicas, possivelmente viajando grandes distncias. Eventualmente, se ela escapa de peixes e outros predadores e encontra um local adequado e limpo no fundo do mar, a prole vai juntar-se a uma superfcie firme e ir se metamorfosear em um nico plipo de coral, imvel os primrdios de uma nova colnia de corais. Exatamente a mesma sinfonia de reproduo pode ser observada na primeira lua cheia depois do equincio de primavera na Grande Barreira de Corais da Austrlia, em uma noite que era na antiga Babilnia celebrada como Akitu, a noite do casamento sagrado entre Ishtar, Rainha do cu e terra, e Tamuz. Nove meses mais tarde, perto do solstcio de dezembro, se uma criana fosse concebida a partir desta unio, era conhecida como o Filho (ou Filha) de Deus. Sim, encontramos a sincronia funcionando mesmo ao nvel da prpria natureza. O que no conhecido a natureza do sistema de comunicao, que opera atravs de guas para sincronizar esta coordenao surpreendente de comportamento. Os cientistas que estudam o comportamento descobriram um hormnio

neuropeptdio feminino, o estradiol, lanado na gua em grandes quantidades, alguns dias antes do evento, que pode ajudar os recifes de coral a sincronizar sua desova. Esta apenas parte da complexa linguagem qumica e inteligncia que est atuando. Os recifes de corais so alguns dos mais complexos ecossistemas do oceano, ao mesmo tempo refgio e esconderijo de predadores e presas, na colheita da generosa luz solar em guas clidas e nutritivas das paredes externas de atis e lagoas de recifes. Estes sistemas aquticos, de pntanos e lagoas, mangues e recifes, constituem um dos rgos mais importantes da Terra viva, que remonta pelo menos h 530 milhes anos, se no mais. Compreendendo menos de 1,64% do meio aqutico total, produz um escalonamento de 96,25% da sua biomassa. Da mesma maneira que a gua o principal componente do sangue, tambm a base da presente inteligncia qumica da Terra. Ambos contm uma pequena percentagem de sais dissolvidos (os oceanos tm 3,6% e o sangue aproximadamente 2,0%), que tem uma grande importncia sobre a sua estrutura e funo. William Harvey (1578-1657 d.C.) demonstrou a circulao do sangue. Como vimos, de forma semelhante o ciclo da gua inclui evaporao e precipitao, ventos e correntes ocenicas, rios, lagos e oceanos, compreendem o sistema de circulao que impulsiona o carbono, nitrognio, oxignio, enxofre, fsforo e minerais dos ciclos metablicos de que a continuao da vida da terra depende. o ciclo de gua que conduz o sistema de msica de sangue. No H2O da molcula de gua, o oxignio fortemente eletronegativo, ficando o hidrognio com uma pequena carga positiva. A gua pode dissolver, assim, ambos os ons positivos de metais e negativos de compostos no metlicos, e as ligaes fracas de hidrognio auxiliam no transporte e na soluo de muitos produtos qumicos, mais do que qualquer outro solvente. Muitos dos compostos qumicos so hidroflicos, facilmente dissolvidos, ao passo que outros so hidrofbicos e repelem a gua, para formar revestimentos gordurosos ou oleosos e membranas semipermeveis. Ao combinar as propriedades hidroflicas e hidrofbicas, os mensageiros qumicos podem dobrar e moldar outros para se ajustar aos modelos criados, atingindo tarefas no possveis de outra forma. Marcos e Dianna McMenamin (1994) mostram que, alm de todos os oceanos do mundo, h outro enorme corpo de gua, o hipermar composto de todas as guas que viajam atravs dos rgos da vida no curso de um ano. Este hipermar rico e fecundo, a fonte e solvente de substncias qumicas da msica de sangue, que explora as estranhas propriedades que tornam a gua ni ca e meio de troca das linguagens qumicas das quais fazemos parte. Ao nos banharmos ou bebermos gua, estamos participando da forma mais pessoal neste ciclo contnuo de nutrientes. O caldo rico de guas em nossos intestinos o lar de uma variedade desconcertante de criaturas. Na verdade, o corpo humano o lar de mais bactrias do que h seres humanos vivos hoje na Terra, e as clulas bacterianas, sendo to pequenas, podem de fato superam as clulas oficialmente reconhecidas geneticamente como parte de nossos prprios corpos. Os ares acima dos oceanos abertos tambm so invadidos pelo sistema de comunicaes base da gua da inteligncia qumica. Cocolitforos absorvem o bicarbonato de clcio a partir dos sistemas em seus corpos, criando uma chuva incessante de carbonato de clcio ao longo do leito ocenico. O enterro do dixido de carbono atmosfrico desta maneira tem vital importncia para a continuidade da vida na Terra, e tambm foi modulado por neuropeptdios da msica de sangue. Este precipitado rochoso de calcrio raspado de margens continentais como penhascos de giz, ou empurrados para baixo de arcos vulcnicos insulares, emergindo novamente atravs de desgaseificao vulcnica como o dixido de carbono atmosfrico. Como vasto lago leitoso, formado quando as condies so apropriadas, os Cocolitforos semeiam o ar com elevadas concentraes de sulfureto de dimetila, que reage com o oxignio do ar para fazer gotas de cido sulfrico, sobre o qual se condensa o vapor de gua. O calor contido nos vapores repentinamente bombeado para cima em rpidas correntes ascendentes de ar. Varre as gotculas no ar que repetidamente congelam e descongelam, crescendo em volume. Vastas nuvens so assim formadas, que refletem a luz solar recebida, causando ventos e ondas e o arrefecimento dos oceanos abaixo. Os motores de bactrias em si so movimentados para semear reas do oceano no to depauperadas do necessrio bicarbonato de clcio. Aqui vemos novamente uma inteligncia vasta e antiga no trabalho. Estes minsculos fazedores de chuva criam os vus brancos de nuvens que coroam o planeta p ara resfri-lo do calor de aquecimento do sol, aumentando sua refletividade. Um anlogo desta linguagem qumica entre gua e ar encontrado no ar acima das florestas. No s cada rvore atua como uma enorme bomba de gua, propiciando a passagem da gua do solo em linha reta de volta ao ar, mas as gotculas de vapor geradas so aromas de um tipo diferente. A gua pode subir pelo lenho de uma rvore a uma taxa de 50 metros por hora, em um dia quente e ensolarado, empurrando 200 litros por hora para a atmosfera. Dissolvido nesta gua est toda uma famlia de leves fenis sulfurados e outros leos que so transportadas no ar para estimular a formao de nuvens de chuva. Ali, eles tambm definem o calor latente livre pelo vapor de gua no ar, aquecendo-a e fazendo com que as enormes nuvens cmulo-nimbus de tempestade se formem mais uma vez. As florestas tropicais do mundo criam perpetuamente estes ciclos sazonais, em processos que criam os pulmes de vida do pla neta. A inalao e exalao de dixido de carbono e oxignio do balano anual de todo o planeta foi medida como um pulso anual, na qual as vrias partes so coordenadas para trabalhar em conjunto com a linguagem qumica do sistema como um todo. Pode-se dizer que as florestas so a forma como os oceanos se perpetuam sobre a terra seca, para colonizar as antigas superfcies desrticas da

Terra. Trabalhando em harmonia com os oceanos, elas contriburam para a atmosfera de oxignio. Este, por sua vez, reforou o escudo de oznio, impedindo a luz ultravioleta de decompor as molculas de gua, processo que teria privado este planeta de sua umidade h dois bilhes de anos atrs. Desta forma, a linguagem qumica da Terra alcanou sua maior vitria, a criao de Gaia, o planeta Terra vivo. A Terra sozinha, da famlia dos planetas prximos ao Sol, tem se mantido como um mundo de gua. Muita desta linguagem da msica de sangue ocorre prximo ou mesmo no interior do corpo. uma linguagem de intimidade, em ltima anlise, a linguagem do toque comunicativo. Para obter uma compreenso fraca do poder de uma linguagem ns, humanos, precisamos descer em nossas mos e joelhos e colocar os nossos narizes prximos ao solo frtil. O aroma rico forma uma bebida inebriante, mas nossos narizes, em comparao com outros, so daltnicos. Ces cheiram em technicolor. Um nico floco de pele que um ser humano lana enquanto caminha, d aobloodhound (um co farejador) sua incrvel capacidade de seguir uma trilha at mesmo dias depois de uma pessoa ter passado por ela. Mas mesmo os narizes de ces no so to sensveis como alguns no planeta. E. O. Wilson um especialista em formigas. Ele identificou que a formiga "uma bateria de glndulas endcrinas", com mais de 17 locais no seu corpo, cada um capaz de produzir uma gama de perfumes de neuropeptdios especficos. Ao se reunir com outra formiga, a primeira mensagem dada de reconhecimento este um de ns. Outras mensagens so transportadas. Estas incluem siga-me, perigo perto, comida e muitas outras que os cientistas ainda no conseguiram aprender. Feromnios de Alarme traro formigas soldado. O cheiro de cido frmico distintivo de uma formiga esmagada tambm traz uma mensagem para as outras da colnia que diz perigo, proceda com cuidado! Multiplicada por milhes, esta an tiga linguagem qumica cria os comportamentos intrincados e complexos da colnia de formigas. Aqui, nas cidades mais antigas do mundo, muito mais antigas do que as nossas, continuamente reconstrudas por centenas de milhes de anos, os primeiros agricultores do mundo, as formigas, aprenderam a cultivar fungos com folhas frescas colhidas e cortadas com suas mandbulas geneticamente modificadas. A inteligncia do formigueiro, como a da colmeia de abelhas, ou, na verdade, os crebros, so construdos a partir de componentes simples, mas, como em todos os casos, quando a comunicao envolvida, o todo maior do que a soma das partes. Em um dia quente na cmara de reproduo, abelhas buscam gua misturada com lcool para acelerar a evaporao dos seus corpos minsculos. Atuando como minsculos aparelhos de ar-condicionado, linhas de abelhas com asas batendo fazem esta gua evaporar, gerando o resfriamento da cmara de reproduo para exatamente a temperatura necessria. Como Lewis Thomas sugeriu, estes exemplos de insetos sociais no so de qualquer forma separados um do outro, eles so partes de um nico indivduo, um superorganismo colonial. Mas esses exemplos so apenas produtos recentes da florao da inteligncia qumica. Insetos compreendem as maiores e mais importantes contribuies animais para o mundo em biodiversidade de msica de sangue. Borb oletas podem pressentir um companheiro a uma distncia de quilmetros, e flores chamam insetos cujos pequenos corpos foram geneticamente esculpidos ao longo de milhes de anos para atender especificamente s suas necessidades para a polinizao. Besouros sentem o cheiro de maturao ou folhas novas. Ns, os seres humanos, somos como um touro cego em uma loja cheia de enfeites de cristais, mas ainda podemos detectar os plens de mudana e odores da Primavera, em um grande florescimento de aromas que se assemelha desova dos corais que mencionei anteriormente. Apesar de estarmos geralmente inconsciente dessa inteligncia qumica, a msica de sangue governa completamente nossos corpos. Suas conquistas quase miraculosas so impressionantes. No embrio em desenvolvimento, os sinais qumicos fazem com que a pele se dobre e crie pregas, abaulamentos para dentro e mudanas de forma e funo para formar as clulas nervosas. Como pequenos narizes, seguem ocupados, em busca de aromas especficos produzidos a partir de msculos alvos. Crescendo rapidamente na direo de onde emana perfume, finalmente atingem a meta que procuram. Uma mensagem eletroqumica enviada ao longo do axnio do nervo, de volta para o crebro em desenvolvimento, moldando a diviso celular em nova arquitetura orgnica. Clulas nervosas que no conseguem fazer a conexo apropriada, murcham e morrem uma morte pr-programada, acionada por antigos interruptores qumicos na linguagem interna da clula. Mais complexa do que todas as centrais telefnicas e redes de computadores do planeta, a estrutura de auto-organizao de cada crebro humano individual, com as suas capacidades milagrosas para processar a informao, apenas um dos produtos mais recentes da qumica inteligente de msica de sangue da Terra. Abaixo da conscincia, os aromas qumicos viajam pelas sinapses do crebro, levando mensagens especficas para ser transmitidas amplamente ou sussurram secretamente para as clulas vizinhas. Estes neurotransmissores so arrastados para a corrente sangunea, para viajar para outras partes do corpo. O sistema endcrino complexo de rgos especializados modula tudo, de nossa sexualidade nossa digesto, liberando a nossa energia para a atividade extenuante, ou desligam sistemas perifricos no exigidos no momento. Os agentes qumicos aparecem novamente na linfa do vasto sistema de comunicao imunolgico, onde os sinais de reconhecer, como a colnia de formigas entre ns de no ns, o eu e o outro. Por muito tempo, os nossos cientistas tm usado met foras militares descrevendo as defesas criadas pelos nossos anticorpos, mas alguns suspeitam que um sistema de comunicao se ria a melhor maneira de descrev-lo. Infeco aqui se assemelha a uma falha de comunicao, que pode ser explorada para fins prprios do agente viral ou bacteriano. Mas as capacidades de aprendizagem da orquestra de msica de sangue parecem milagrosas, e na maioria dos casos, a harmonia interna pode ser reestabelecida. Se no, os fenis e esteroides secretados pela pele

passam despercebidos aos narizes de nossos vizinhos por formas que ns estamos apenas comeando a descobrir, levando mensagens da inteligncia mais vasta da qual somos parte. Um odor corporal desagradvel ou sinais de mau hlito indicam que a condio fsica e mental do portador est sob estresse, e nem tudo est bem. Odores corporais desagradveis so repulsivos e, no mundo natural, alertam a quem os detectar que nem tudo est como deveria estar para o portador infeliz de notcias qumicas to ms. Mas h muito mais sinais qumicos que passam entre ns o tempo todo, dos quais somos totalmente inconscientes. Por exemplo, a pesquisa mostrou que os seres humanos podem conscientemente distinguir entre 10.000 e 100.000 odores especficos, e trabalhos recentes sugerem que a nossa discriminao olfativa muito mais vasta do que pensamos, pois os nervos do nariz viagem s mais profundas partes subconscientes de nosso crebro, e no podemos mesmo estar cientes que estamos recebendo sinais qumicos em grande parte do tempo. As androsteronas masculinas so dificilmente detectveis conscientemente, mas quando pulverizadas em uma cadeira especfica na sala de espera de um dentista, iro atrair pacientes mulheres para sentar o mais prximo possvel, como borboletas ao redor de uma chama de vela. Equivalentes femininos levam os homens a encontrar as mulheres mais atraentes em torno do momento da ovulao. Semelhantes mensageiros qumicos (neuropeptdios) correlacionam os ciclos menstruais das mulheres que vivem na proximidade nos dormitrios, e em circunstncias naturais, com as fases da Lua. Estes produtos qumicos, ou feromnios, so espalhados a partir da linha do cabelo, dos cantos dos olhos, nariz e boca, por trs das orelhas, ao longo da base do pescoo, ao redor dos poos do antebrao, seios, a partir da virilha e atrs dos joelhos. Esto estreitamente associados com os gnglios linfticos e, portanto, fazem parte do sistema externo que nos une socialmente no corpo da Terra e nos manipula psicologicamente, ligando a linfa, sistema endcrino, imunolgico e neurotransmissores em uma vasta teia qumica de mensagens interagindo incessantemente. Em comparao, as sutilezas da nossa lngua falada so rudes e grosseiras quando comparadas com a preciso e exatido da sintaxe e gramtica qumica que nos rodeia. A Msica de sangue um bom nome para esta sinfonia qumica que nos rodeia. Com muito mais instrumentos que qualquer orquestra sinfnica, ou mais vozes do que at mesmo o maior coro, nossos corpos continuamente cantam, e ouviramos se tivssemos ouvidos para tanto. A msica comea antes do nascimento, na sinalizao entre o espermatozoide e o vulo, e a msica continua aps a morte, com a continuidade do crescimento do cabelo e unhas. Mas a nossa cano no uma melodia solitria. Como vimos acima, a nossa sinfonia qumica apenas uma parte de um minuto de um refro muito maior com mltiplas vozes, espalhado em torno de ns em todo o mundo. Na morte, as palavras qumicas sinalizam para as bactrias que vivem sobre e dentro de ns que o anfitrio deixou de manter sua estrutura interna intacta, e elas mudam para novas formas, rapidamente se reproduzindo em processo preparatrio para a difuso para outro lugar. Uma vez tendo auxiliado no processo de digesto do alimento fornecido pelo seu anfitrio, agora descobrem que seu anfitrio uma ltima fonte de alimento, e assim os componentes qumicos do nosso corpo so recicladas mais uma vez para a mais antiga inteligncia do planeta vivo. Enriquecendo os solos e alimentando vastas e incontveis hostes, a nossa morte no um fim, mas de fato um novo comeo, uma abertura de possibilidade e de uma criao de espao para outros que ainda viro. A cano se adapta, evolui e assim continua. Apenas os cantores mudaram. Esses canais de comunicao fazem parte de uma rede de linguagem que se estende para fora e entre todos ns, criando, difundindo e transmitindo novas informaes. O fluxo de energia, informao e laos materiais nesta vasta teia de vida. Alguma desta informao codificada, destinada apenas aos ouvidos de um ouvinte qumico especfico. Outras informaes so amplamente difundidas, destinadas a ser ouvidas por todos ao alcance da voz qumica. Algumas informaes degradam rapidamente aps serem ouvidas uma nica vez, como se fossem uma mensagem secreta escrita em um pedao de papel que pega fogo espontaneamente a seguir. Outras mensagens podem viajar em torno do planeta, passando melodias necessrias para cantores em outros continentes. Alm de auxiliar na propagao de mensagens, algumas substncias qumicas tambm atuam para bloquear ou distorcer o sinal de outras. Desarmonias locais encontram resoluo dentro do corpo maior da Terra. A complexidade dos produtos qumicos de bloqueio, apesar de filtrados atravs de membra nas de alguns dos vrios rgos vivos de Gaia que discutimos, so rejeitados ou destrudos por outros, em uma rede complexa integrada que reconhece somente o limite de topo da atmosfera e as mais profundas rochas abaixo da superfcie. A descoberta recente de nanobes em amostras de rocha que tinham sido recuperados de 3 a 5 km abaixo do leito do oceano sugerem que esta linguagem qumica inteligente pode mesmo ser geolgica alm de biolgica. Nessas profundidades, a presso cerca de 2.000 vezes maior do que a atmosfera ao nvel do mar, e as temperaturas variam entre 115 a 170 graus Celsius. Infelizmente, a Sociedade de Crescimento Industrial internacional cega para a realidade de msica de sangue. Um por um, a disseminao da cultura de consumo de massas e do seu sistema tico antropocntrico hierrquico causa o desmantelamento dos rgos vivos da Terra de que a msica de sangue depende. Nossa tarefa, se no estamos a perecer, reconstruir e aprender a viver dentro destes sistemas naturais da Terra. Foram os caadores-coletores aborgenes australianos que primeiro viram a natureza como uma srie de intersees de linhas de cano. Para eles, o processo de maturidade veio com uma maior conscincia, uma maior capacidade, para reconhecer a melodia e

a letra da msica que era deles, a melodia e as frases que emanam do pas que lhes pertence, do qual eles eram apenas guardies temporrios. Ns, do Ocidente, s agora estamos comeando a recuperar a conscincia de que somos apenas uma pequena parte de algo muito maior e muito mais sbio do que ns, que somos parte dessa inteligncia planetria de Gaia que faz com que nossos prprios entendimentos sejam insignificantemente minsculos quando comparados com os seus vastos saberes. Estamos lenta e dolorosamente recuperando a sabedoria da msica de sangue, uma sabedoria que comeou a cantar com a vida h mais de quatro bilhes de anos atrs, com a reproduo da primeira clula viva. A msica continua ao redor e atravs de ns. Apesar dos melhores esforos da cincia reducionista para hierarquicamente separar-nos e dos neoconservadores da economia para ensurdecer-nos para as suas msicas, da tecnologia para subjugar a nossa vontade, estes iro falhar. Vamos deixar que acontea, porque somos apenas uma parte muito recente da msica de sangue, e por sua vez esta uma parte antiga de ns. Esperemos que a nossa cegueira sua beleza ser apenas uma cegueira temporria. Como temos pressa em realizar nossas tarefas dirias, ns, no Ocidente, continuamos a negar esta realidade. Encerramos nossos corpos em roupas, sabonetes e aromas estranhos, e nossas mentes em nossa armadura mental, para evitar que as mensagens de nosso medo, solido ou tristeza diria nos desviem para fora dos grandes sistemas sociais dos quais fazemos parte. A msica de sangue no pode ser negada. Os nossos nveis de estresse so uma causa de dis -vontade, e esse desequilbrio sempre interfere com a linguagem qumica circulando dentro de nossos corpos. No de estranhar que as duas grandes doenas da nossa era o cncer e as doenas autoimunes so doenas sinalizando o colapso da comunicao qumica entre os pontos de nossos corpos. Como ns desequilibramos o ecossistema planetrio externo, por meio de venenos bioqumicos, pesticidas e outras toxinas, no de se estranhar que os nossos ecossistemas internos tambm estejam se desdobrando. A msica deve continuar, e se bloquearmos seu caminho, se buscarmos cegueira sobre a viso e surdez sobre a capacidade de ouvir, ns tambm estaremos sinalizando que somos um impedimento. O canto de msica de sangue do planeta rejeitou cantores antes, na verdade os cientistas estimam que mais de 99% de todas as espcies que j existiram esto hoje extintas. Extino em circunstncias naturais apenas uma forma da cano de reciclagem de alguns dos componentes e de colocar seus corpos para outros usos. Atravs da msica de sangue, a vida de nossos corpos no para na nossa pele, mas se infiltra em limos e sinali za o tempo todo. Assim como formigas em uma colnia so indivduos e partes de um superorganismo, da mesma forma conosco, seres humanos. Por pelo menos 100 milhes de anos no temos informaes armazenadas individualmente, mas socialmente. Ns primatas somos criaturas sociais. O conhecimento que nos permite sobreviver saber que pertencemos a um grupo maior do que ns mesmos. surpreendente notar que a cultura industrial moderna, que se orgulha de colocar o individualismo acima e alm de qualquer coletivo, a mesma cultura em que os indivduos so mais dependentes do funcionamento azeitado da maior coletividade que o planeta j viu. uma pena que esta coletividade tem procurado obter hierarquicamente o controle mestre da natureza, ao invs de tentar aprender formas para viver em maior harmonia dentro da natureza. Tal ignorncia sempre se revela fatal, j que tem similaridade com as culturas e civilizaes passadas que se orgulhavam de sua ignorncia ecolgica, ao invs de sua sabedoria ecolgica. Elas tambm morreram e desapareceram, como acontecer conosco, tambm, a menos que urgentemente aprendamos a sabedoria no hierrquica da msica de sangue e comecemos a cantar em harmonia outra vez. Ao olhar para o passado, nas aulas de ecologia do planeta Terra, encontramos um antdoto para os sistemas hierrquicos antropocntricos que nos acompanham desde os gregos. Visto a partir da perspectiva de msica de sangue, a vida humana no superior do co, da rvore, do solo, ou mesmo do vento ou gua. A ascenso hierrquica aristotlica da Grande Cadeia do Ser pode agora ser finalmente deixada descansar. Temos a possibilidade de um sistema tico baseado, no em um sistema de superior e subordinado, mas no respeito recproco e interdependncia. A sade, nesta realidade, no pode ser reduzida pela separao das suas partes, mas envolve a sade de todo o sistema. Uma tentativa de manter a sade individual, que prejudique o sistema como um todo, no pode continuar por muito tempo. A construo de uma tica em tal sistema muito mais dependente de contexto e consequncias. Tem que se relacionar ao campo. No pode ser sobre a adeso a abstraes atemporais, porque elas tambm evoluem. A flexibilidade e a adaptabilidade, portanto, so mais importantes, pois permitem lidar melhor com a mudana do que tentativas de controle uniforme. Ao invs de buscar conformidade, exclusividade e obedincia, preciso haver um sistema que seja ntimo, participativo e inclusivo. O valor deve ser determinado no por alguma medida externa ou padro, mas pela qualidade de comunicao e relacionamento. Na biologia de entrelaamento da msica de sangue, encontramos finalmente a base para uma tica que promova uma igualdade mtua em nossa singularidade, que se desdobra incessantemente. Como prega o Samyutta Nikaya Vina (alade) Sutta da Cnone Budista Pali: "Ns que olhamos para o todo e no apenas a parte, sabemos que tambm somos sistemas de interdependncia, de sentimentos, percepes, pensamentos e conscincia, todos interligados. Investigando, desta forma, chegamos a perceber que no h eu ou meu em qualquer parte, assim como um som no pertence a qualquer parte do alade". A msica de sangue nos d uma maneira alternativa de ver o mundo, um meio de reconhecer a forma como o planeta se auto organiza como uma entidade viva, no como uma hierarquia de autoridade, mas como redes de comunicao e capacidade de

resposta, redes que ligam fluxos vastos e incessantes de informao. Se verdade que a nossa to alardeada inteligncia humana realmente apenas uma parte muito recente de uma inteligncia muito maior e muito mais antiga, e se, como j afirmado, tendemos a modelar nossas organizaes humanas sob a forma como vemos a ns mesmos e o mundo, ento as cooperativas no hierrquicas baseadas em sistemas de msica de sangue nos fornecem melhores modelos conceituais sobre os quais construir organizaes humanas que esto em harmonia com as realidades ecolgicos de que fazemos parte. O futuro da humanidade claramente deve ser trabalhar em harmonia com a msica de sangue de que ns, nossas mentes e corpos, so uma parte. Mas como que vamos trabalhar em maior harmonia com os processos de Gaia? a esta que agora devemos voltar, mas antes, h uma melhor forma de examinar a natureza da conscincia humana do que temos considerado at agora? Pode ser que no exista, mas primeiro precisamos analisar um pouco mais a natureza humana. GAIA COMO UM MOVIMENTO Dada a atual ignorncia sobre a sabedoria de Gaia, e o fato de que o consumismo corporativo equipara progresso a transformar a vida do planeta em dinheiro, ignorando tanto as fontes finitas de sua riqueza e a sua limitada capacidade de se desintoxicar de resduos, esta uma cultura que Lovelock recentemente reforou que, a partir das tendncias atuais, no ir sobreviver muito mais. Se no queremos desaparecer, precisamos nos engajar em um projeto de transio de escala planetria, a criao de uma Grande Virada, longe da Civilizao de Crescimento Industrial consumista para uma futura Cultura de Sustentao da Vida. Desta forma, a Teoria de Gaia, ou melhor, com mais preciso, a Cincia de Gaia, agora reconhecida como uma parte importante daquilo que tem sido chamado de Movimento da Ecologia Profunda. Arne Naess35, filsofo e ativista ambiental noruegus, foi o primeiro a falar de Ecologia Profunda, em 1973. Ele tambm falou da transpessoal ampla identificao com o mundo mais do que humano. Aldo Leopold36, um perito em engenharia florestal e vida selvagem, comeou a falar de uma tica da Terra na dcada de 1940, ressaltando tambm a necessidade de comear a Pensar como uma Montanha, quando ele viu grande a fasca de vida que ligava a luz nos olhos de um lobo morrendo com o mundo em que vivia. David Thoreau tinha feito sugestes semelhantes, quando ele estava vivendo em Walden Pond, no sculo XIX. Thoreau, Leopold e Naess sugeriram que os seres humanos tambm precisam respeitar os sistemas maiores dos quais Lovelock e Margulis mostraram que todos ns somos parte indissolvel. Como no podemos nos separar dos processos metablicos que mantm nosso ar respirvel, as nossas guas potveis e os nossos solos frteis. O que fazemos Terra, ns finalmente faremos a ns mesmos. Ns no somos coisas separadas, na verdade somos apenas ns temporrios neste processo planetrio de fluxo. Fazer cincia na ausncia de tal identificao e participao dentro do Anima Mundi, a Alma da Terra, ao que parece torna a Cincia em um mecanismo sem alma, seco e sem vida, e, possivelmente, trar como resultado cometermos um suicdio ecolgico, que extingue e suga a alma do corpo vivo que est sendo estudado. Como a vivisseco, a disseco de tecidos vivos primeiro mata o que est tentando estudar. Mas olhando para a verdadeira natureza da criatividade cientfica, vemos que essa nunca foi a nica, nem mesmo a melhor Cincia j feita. A Cincia verdadeiramente grande sempre est em contato com os mistrios finais da existncia, a conscincia como Newton disse que estamos em uma prai a infinita explorando algumas conchas de pequeno interesse, enquanto nossa volta batem os vagalhes dos poderosos oceanos desconhecidos. Para recuperar uma Cincia viva e no suicida, precisamos reanima-la com esta alma antiga, um projeto planetrio com poesia, animao e alegria de nossa plena participao e com vida. Todo o trabalho que o mundo faz para manter a vida no feito com base nos motivos econmicos estreis de estreitos e limitados clculos de custo-benefcio, que parecem ter se tornado a forma dominante de descrever o comportamento econmico racional para ns, seres human os. Cada vida humana que compartilhamos dessa maneira um dom que precisa ser comemorado, o almoo grtis final. A vida no uma economia de mercado, mas uma economia de troca, em que nunca somos plenamente capazes de compreender a riqueza do que nos foi dada. Este o desafio que enfrentamos, um desafio para se engajar no que tem sido chamado de A Grande Obra, a Grande Virada, a Grande Religao, ou o Trabalho que Reconecta. Ns, seres humanos, precisamos reduzir o nosso consumo, para encontr ar formas de viver mais uma vez em plena harmonia dentro do corpo vivo do qual somos uma parte indivisvel, para nossa prpria sobrevivncia. No mais suficiente salvar uma floresta amaznica da destruio, ou uma nica espcie da extino, ou impedir a contaminao da gua e do ar em alguma cidade do Terceiro Mundo. Essas aes fragmentadas, embora importantes, s poupam um pouco de tempo. Um tempo para o trabalho de construir uma ponte cultural para entrar no que tem sido chamado de Era Solar ou Ecozica. Como isso pode ocorrer? De certo modo, j est acontecendo. Gaia Trust, operando a partir da Dinamarca, o trabalho de Ross e Jackson Hildur, tem sido fundamental em ajudar a formao de uma Rede Global de Ecovilas, com filiais nas Amricas, sia e Oceania, Europa e, agora, frica e Oriente Mdio. Tambm tem sido fundamental na criao da Universidade Gaia, com sede nos EUA, mas operando em todo o mundo. A Fundao Gaia, com sede em Londres, tem tomado parte em muitos projetos, especialmente em associao com grupos como o MovimentoGreenbelt Africano liderado pelo recentemente falecido prmio Nobel

Wangari Matthai. Fundaes Gaia so encontradas em todo o mundo, organizaes de destaque no Brasil e no Chile. Educao Gaia, defendendo a propagao do Movimento de Transio est ajudando a sua disseminao atravs Educao de Design de Ecovilas, que est se espalhando rapidamente por toda a frica e agora na ndia. Esses movimentos nos mostram que, paradoxalmente, a resposta muito simples. Se, por exemplo, como resultado daDragon Dreaming, voc estiver inspirado e com poderes para alterar o seu estilo de vida para viver em harmonia com a Terra, um comeo enorme. Se voc puder, com um amigo, colega de trabalho ou familiar, ao longo de uma semana, lev-los tambm para compreender a natureza de Gaia e fazer a mudana, o prximo passo. Se, ao longo dessa semana, essa pessoa tambm, desenvolver a habilidade de compartilhar o que aprenderam uns com os outros, trabalhando com uma nova pessoa por dia, temos a terceira e ltima etapa no lugar. Isso tudo que precisamos para construir uma sociedade justa, pacfica, sustentvel e democrtica para todos ns, e para os nossos primos sem patas, com quatro patas, muitas patas, asas, razes e nadadeiras, os mais do que os seres humanos com quem partilhamos este mundo. Porque, se conseguirmos atingir essa disseminao de um estilo de vida sustentvel, hoje poderia haver dois como voc, amanh, quando o seu co-conspirador trabalhar com outra pessoa e voc repetir o que voc aprendeu com outra, haver quatro como voc. Na prxima semana podem haver oito, depois 16, 32, 64. Se o poder da duplicao continuar, portanto, em apenas 33 semanas voc ter mudado a vida de todo homem, mulher e criana no planeta. A primeira pessoa trabalhando apenas com 33 pessoas, em pouco mais de oito meses poderia mudar e curar o mundo para sempre. Este o poder e a promessa do movimento internacional profundamente ecolgico e de longo alcance de Gaia em que Dragon Dreaming baseado. um movimento que j est saltando fronteiras internacionais, detendo prticas destrutivas e incentivando a construo de novas tecnologias verdes sustentveis, sistemas econmicos e estruturas sociais, e reprogramando a conscincia humana para retomar s suas responsabilidades para viver em harmonia com tudo o que vivo. Parece que no s a cura da situao planetria da nossa existncia cancerosa presente requerer tal mobilizao pessoal e coletiva, mas, paradoxalmente, as novas tecnologias, os novos movimentos e a proliferao de organizaes e projetos comunitrios esto fazendo tal mobilizao cada vez mais possvel. Ao contrrio de outras mudanas revolucionrias anteriores na histria humana, este movimento de Gaia exige de todos ns, trabalhando juntos para fazer a mudana. Ele tambm nos obriga a liberar o nosso potencial humano enterrado em uma escala nunca antes tentada. Isso no pode ocorrer apenas em uma parte do mundo, como as perturbaes que poderiam produzir seriam quase to catastrficas como a extino da prpria vida humana. Somos todos parte deste ser vivo. Esta tem de se tornar a fonte de nossa verdadeira globalizao, no a pardia superficial ocorrendo em nome do corporativismo planetrio ou da economia de livre mercado. No s esta mudana vai nos levar a todos, ela tambm vai nos exigir o uso de todas as nossas habilidades e capacidades potenciais, incluindo as competncias e habilidades que no foram ainda suficientemente desenvolvidas. Levar a todos2. Enfrentar o desafio inspirador e fortalecedor da Grande Obra vai levar a ns todos e tudo de melhor que h em cada um de ns. CONCLUSO Gaia era um mito de povos antigos e indgenas em que a Terra estava viva, e as existncias de humanos e no humanos eram profundamente interligados. Gaia tornou-se ento uma metfora, substituindo uma cadeia de seres com os humanos na teia da vida, onde ns, os seres humanos, somos apenas uma vertente. Muitas pessoas tambm esto cada vez mais conscientes de Gaia, o modelo cientfico de James Lovelock e Lynn Margulis da Terra como um sistema auto organizado energizado pelo Sol. Hoje Gaia tambm um movimento internacional de pessoas que trabalham para eliminar as caractersticas cancergenas da sociedade de Crescimento Industrial, e para facilitar a Grande Virada para propiciar uma civilizao de Vida Sustentvel na Terra. importante para ns, as pessoas envolvidas nesta grande obra, nos familiarizarmos com os meandros do mito, da metfora, do modelo e do movimento. Podemos ento tirar fora do fato de que no somos impotentes, indivduos separados, mas parte da tentativa do prprio mundo para curar o relacionamento danificado com sua parte humana. Desde o incio da histria, a ideia de Gaia nos deu uma importante forma de combater a tendncia inerent e da civilizao para destruir a importante conexo entre os seres humanos e o mundo natural do qual fazem parte. Para culturas que so ecologicamente sustentveis, a realidade de Gaia abrangente, mas tambm ela to invisvel como a gua para um peixe. Por exemplo, como o Sioux Lakota, Black Elk (Alce Negro), disse: "Ento eu estava de p sobre a montanha mais alta de todas, e ao redor, abaixo de mim, estava o aro do mundo inteiro. E enquanto eu estava l, vi mais do que eu posso dizer e compreender mais do que eu vi. Pois eu estava vendo de uma maneira sagrada as formas de todas as coisas do esprito, e a forma de todas as formas como elas devem viver juntas como um s ser. E eu digo o arco sagrado do meu povo foi um dos muitos arcos que fizeram um crculo, amplo como a luz do dia e como a luz das estrelas, e no centro cresceu uma poderosa rvore florida para abrigar todos os filhos de uma me e um pai. E eu vi que ela era santa... Mas qualquer lugar o centro do mundo. Em ltima anlise, Gaia uma tentativa de recapturar esse sentimento de plenitude compartilhado por Black Elk, de que estamos sempre e em realidade conectados. Ela tem o poder de curar o nosso senso de quebrantamento, a nossa sensao de estar tudo

partido e separado do mundo natural, uma separao que parece ser um resultado automtico da natureza da nossa civilizao predatria. Ento, por que a viso de Gaia to importante para o Movimento Ecolgico Profundo de Longo Alcance? Gaia procura, simplesmente, nos salvar de ns mesmos, expandindo nossa identificao nosso senso de eu egosta separado, alm da comunidade e Estado-nao, alm at mesmo da humanidade para toda a biosfera a um sentimento de rede interconectada ecoser de Gaia. O que ela mostra que no estamos sozinhos nas mudanas que pretendemos fazer. medida que curamos a ns mesmos, trabalhamos em harmonia com mais de quatro bilhes de anos de evoluo biolgica. Podemos sentir a imensa fora destas ligaes. Esta cura urgentemente necessria. Peter Vitousek, em 1986, mostrou como quase 40% da produo anual lquida de material orgnico primrio so capturadas pelos seres humanos. Depois de apenas uma nica duplicao da populao do mundo (por exemplo, em 40 anos), usaremos entre 80% e 100%, levando a uma extino planetria verdadeiramente macia. A anlise da Pegada Ecolgica pelo Dr. W. Rees e Dr. M. Wackernagel mostra que so necessrios 1,8 hectares de terra para manter os atuais nveis mdios mundiais de consumo (8 a 9 hectares na Austrlia), que, quando multiplicado por populao mundial atual trata de uma superfcie terrestre igual a 1,3 planetas! Como resultado, estima-se que 103 espcies so extintas por dia, 37.500 por ano, uma perda que levar 10 milhes de anos para reparar. Esses estudos indicam que hoje sete bilhes de seres humanos, nos nveis atuais de consumo, representam quase o dobro do que possvel para Gaia se manter como um ambiente adequado para formas de vida complexas. O ndice Planeta Vivo, da Unio Internacional da Conservao da Natureza, hoje representa 70% dos valores na dcada de 1960. 22 Captao Empoderada Categoria pai: Mtodos Categoria: Fichas Tcnicas Captao Empoderada de Recursos: generosidade radical o poder da filantropia para mudar o mundo Por John Croft e Dot Green atualizado em 16/05/2012 Ttulo original: Fact Sheet Number #22 EMPOWERED FUNDRAISING Traduo: Dionizio Bueno (Agosto de 2012). RESUMO: A busca pelo dinheiro a fonte de todo o mal, dizia Jesus. Em nosso mundo moderno, o dinheiro que usamos o que mais traz danos ao mundo, mas a reconstruo de uma economia de ddivas pode levar grande cura. Introduo desmistificao do dinheiro A captao empoderada de recursos uma parte muito importante do mtodo Dragon Dreaming. Ao conduzir as oficinas de Dragon Dreaming, eu sempre percebo que as pessoas tm grandes dificuldades na distribuio de tarefas de seus projetos no que diz respeito captao de recursos. As pessoas tm resistncia a assumir tarefas deste tipo e tambm as tarefas relacionadas com o oramento, como se tivessem medo de assumi-las. como se todos ns tivssemos profundas feridas relacionadas ao dinheiro e sua funo em nossas comunidades, e essas feridas viessem tona quando estamos lidando com a captao de recursos. A captao empoderada de recursos uma tcnica voltada para transformar a nossa relao com o dinheiro e tratar da profunda ferida que nossa cultura tem a respeito desse tema. Ao tratar dessa ferida, a captao empoderada de recursos cria oportunidades para que as pessoas se envolvam com sua grandeza e generosidade, ao mesmo tempo conectando-se grandeza e generosidade dos outros. Essa abordagem bem diferente da relao que temos com o dinheiro e com a captao de recursos atualmente. Nossa relao com o dinheiro atualmente , sem dvida, fonte de uma grande ferida para a maioria de ns. o que aliena as pessoas de sua prpria habilidade de criar algo de real valor um futuro sustentvel que funcione para todos e dessa forma aliena as pessoas das prprias fontes profundas de criatividade. A captao empoderada de recursos, nas palavras de Lynne Twist, visa inspirar, educar e empoderar voc para que realinhe a aquisio e a alocao de recursos financeiros de acordo com seus mais profundos valores. [i] A abordagem tem a preocupao de oferecer programas e meios para que sua relao com dinheiro deixe de ser de dependncia, confuso e desempoderamento e passe a ser de liberdade, significado e cooperao. Estudo de caso 1: o Projeto Peregrinao a histria de como descobrimos a captao empoderada de recursos Em 1996, Joanna Macy veio Austrlia Ocidental para conduzir uma oficina para a Fundao Gaia e pblico em geral. Nessa ocasio ela nos contou a trgica histria da cidade russa de Novozybkov, cujos habitantes foram sacrificados pelas autoridades para evitar que a radioatividade de Chernobyl chegasse at Moscou. Ela tambm compartilhou a dana Elm, muito apreciada naquela cidade, e que Joanna Macy tem divulgado pelo mundo desde ento.

A histria de Novozybkov nos impressionou muito, e ento 5 pessoas da oficina se juntaram para criar um projeto especial, parcialmente inspirado na peregrinao Sacred Fire (Fogo Sagrado) que aconteceu no Reino Unido. Naquela poca, o governo australiano, o Banco ANZ e uma grande empresa de minerao estavam projetando uma mina de urnio em Jabiluka, contra a vontade da populao local e dentro de territrio aborgine e do Parque Nacional Kakadu, considerado patrimnio mundial. Decidimos trazer Austrlia Ocidental duas pessoas de Novozybkov, um homem e uma mulher, para conduzir uma peregrinao de 55 dias pelo pas e visitando 6 das 7 principais capitais e todas as minas de urnio, informando e explicando s pessoas sobre a natureza destruidora e ridcula da indstria do urnio. Para organizar esse projeto, decidimos partir em 6 de agosto de 1997, dia do 42 aniversrio da bomba de Hiroshima, chamando ateno para o fato que o nico uso dos resduos da indstria do urnio a construo de armas nucleares. Tnhamos uma tocha, acesa com o fogo que mantido aceso em Hiroshima. Levamos tambm um cinegrafista e um jornalista. Contando o aluguel do nibus e o equipamento de camping, o custo do projeto seria da ordem de 100.000 dlares australianos. Tnhamos 10 semanas para captar o dinheiro. Como fazer isso? O Partido Verde da Austrlia Ocidental, particularmente o senador Dee Margetts, foi muito solcito e nos forneceu um cadastro com 5.000 nomes. Escrevemos e enviamos cartas pedindo apoio. Em duas semanas, conseguimos apenas $400. Restavam ainda 8 semanas. Nessa altura, o grupo organizador tinha aumentado para 12 pessoas. Estava claro que era necessrio um novo paradigma de captao de recursos, ou o projeto daria um enorme prejuzo. Tnhamos um amigo australiano, Cathy Burke, um captador de recursos profissional que havia trabalhado com o projeto The Hunger por vrios anos. Esse projeto captava milhes de dlares por ano para apoiar projetos de mulheres em pases do Terceiro Mundo para lidar com a fome. Cathy nos ofereceu um treinamento diferente. Dos 12 integrantes do grupo, apenas 4 vieram primeira oficina. Isso gerou um grande problema e at algum conflito em nosso grupo, pois muitos queriam continuar tentando a captao de recursos convencional: vender bolo e organizar rifas. Se continussemos assim, com rifas, vendas de doces ou bazares beneficentes, acabaramos milhares de dlares aqum do nosso objetivo. Naquela poca eu estive envolvido com outro caso de captao empoderada de recursos na cidade de Katanning, na Austrlia Ocidental, e l conheci um sistema diferente de captar recursos que mobilizava toda a comunidade para que os doadores dessem sua contribuio filantrpica diretamente. Organizamos uma segunda oficina e 8 pessoas compareceram. Uma terceira oficina, em que tambm comemoramos o aniversrio de Vivienne Elanta, conseguiu reunir os 12 membros do grupo, e nas semanas seguintes do projeto ns conseguimos captar os recursos. Estamos todos conectados em redes invisveis de amigos e conhecidos que ajudam a definir quem somos. Esses amigos so centros de outras redes que chegam rapidamente aos milhes e centenas de milhes. Algumas pessoas so ns e pontos de contato de grandes redes de informao e interconexo. Outras esto ligadas atravs de relacionamentos menos numerosos, s que mais profundos. Para construir um mundo verdadeiramente sustentvel ser necessrio mobilizar essas redes com o objetivo de modificar as polticas governamentais e as prticas empresariais. Temos que construir comunidades e ecossistemas benficos vida, dos quais precisaremos em nosso futuro. Cathy mostrou ao Projeto Peregrinao que atravs da mobilizao dessas redes, com compromissos e propsitos em comum, ns conseguiramos captar os recursos necessrios ao projeto. Mas as velhas atitudes com relao ao dinheiro, baseadas na falta, escassez e insuficincia, tinham razes profundas. Alguns se sentiram um pouco ameaados pela nova abordagem e no participaram das duas primeiras oficinas de captao empoderada de recursos. Foi somente com a terceira oficina, uma imerso de dois dias, que todas as pessoas da equipe ficaram entusiasmadas com a nova abordagem. Estava criada a captao empoderada de recursos. Como resultado, em dez semanas ns conseguimos toda a verba necessria ao Projeto Peregrinao, lanado na catedral de Saint Georges, em Perth. A ferida relacionada ao dinheiro Tradicionalmente ns temos uma relao com dinheiro que, de maneira inconsciente e irrefletida, molda nossa experincia de v ida e nossos sentimentos mais profundos sobre ns mesmos e sobre os outros. Isso vem da maneira como usamos e criamos o dinheiro em nossas comunidades. Segundo os economistas, o dinheiro tem uma srie de funes diferentes. Funes econmicas do dinheiro Medida de valor. O dinheiro um meio pelo qual diferentes pessoas podem avaliar e chegar a um acordo sobre o valor de um bem ou servio, da mesma maneira que polegadas ou centmetros so unidades de medida padronizadas. Para servir como medida de valor, o dinheiro deve ser divisvel em unidades predeterminadas, ter valor reconhecvel e ser contvel. Como diz Lynne Twist, costuma-se dar mais valor ao dinheiro do que vida. Por exemplo, as seguradoras colocam um valor na vida humana como se sua vida pudesse ser vendida e comprada. Meio de troca. Sendo um meio de facilitar as trocas, o dinheiro resolve o problema que haveria com a troca direta em situaes em que no existe a dupla coincidncia de necessidades. A troca direta acontece quando uma pessoa tem alguma coisa de que a ou tra precisa e esta tem algo para trocar que seja, consensualmente, de igual valor. Quando estas condies no ocorrem, a troca direta no pode acontecer. A economia define essas trocas como racionais, nas quais buscamos maximizar nossos benefcios e minimizar

os custos, sem dever lealdade a ningum ou nada alm das obrigaes contratuais estabelecidas no mercado. A neuroeconomia demonstra que essa abordagem gera desconfiana e estresse nocivo. Reserva de valor. Para que funcione como reserva de valor, o dinheiro deve ser poupado, armazenado e retirado sem grandes perdas. Porm isso pode incentivar a acumulao e, se o dinheiro no for reinvestido e sair de circulao, a escassez na comunidade aumenta. Alm dessas funes econmicas e em parte como resultado delas e da maneira como criado, o dinheiro tem tambm algumas funes polticas que nem sempre so mencionadas. Funes polticas do dinheiro Forma de racionar o acesso a bens e servios escassos. Muitos bens tm pouca oferta e portanto no podem ser disponveis para todos. Ao racionar o acesso e torn-los disponveis apenas para quem tem dinheiro, um sistema monetrio pode garantir que apenas as pessoas com poder de compra suficiente tenham acesso a esses bens. Forma de ganhar dinheiro. Costuma-se dizer que a principal regra da economia quem tem o ouro dita as regras. O crdito uma quantia de dinheiro a ser paga no futuro e pode ser usado para comprar hoje bens e servios que no sero usados para atender s necessidades imediatas de algum, mas simplesmente como meios de ganhar ainda mais dinheiro. Dessa forma, aqueles que tm acesso ao crdito tendem a enriquecer mais rpido do que as pessoas sem acesso a ele. Meio de poder. Atravs do sistema de crdito, o dinheiro pode ser usado para aumentar a riqueza. Dessa forma, o dinheiro tem tambm uma funo poltica, dando acesso diferenciado aos bens e servios que proporcionam poder social, poltico e econmico em uma comunidade. Fiat money[1] o dinheiro criado a partir do nada e declarado como vlido por um governo ou banco central. O Fiat money pode estar sujeito a inflao, desequilibra a circulao de bens e servios e pode reduzir o poder de alguns enquanto aumenta o de outros. Um exame mais detalhado dessas diferentes funes do dinheiro em uma comunidade demonstra que nem todas essas funes so estritamente compatveis entre si e que, na verdade, algumas funes so contraditrias. Essas contradies mistificam a natureza do dinheiro, e isso no fcil de entender. Assim, sendo o dinheiro um meio de racionar o acesso a bens e servios, a tendncia que os recursos financeiros sejam alocados para atender s luxuosas necessidades daqueles com maior poder de compra em vez de atender s necessidades reais de subsistncia dos setores mais pobres de uma comunidade. A forma como o milho vem sendo atualmente usado para produo de biocombustvel e no para alimentar pessoas no Terceiro Mundo um exemplo disso. Outro exemplo vem do dinheiro como reserva de valor. Como o dinheiro pode ser usado como meio para se ganhar mais dinheiro, o capital tende a se afastar das comunidades em que h restries a isso. Nesses casos, o uso do dinheiro como meio de troca ou como medida de valor acaba prejudicado, pois ele flui em direo s comunidades em que existe grande facilidade em se ganhar dinheiro. A escassez de dinheiro naquelas comunidades no se deve necessariamente falta de habilidades, de recursos ou de demanda local para bens e servios possvel que seja resultado simplesmente da prpria escassez de dinheiro. Essa escassez pode levar as pessoas a buscar dinheiro de maneiras inapropriadas, recorrendo a atividades ilegais ou prostituio. Por exemplo, o ditado popular quem toca a flauta escolhe a msica diretamente relevante para as organizaes comunitrias ou ambientalistas. Quando tai s organizaes dependem de empresas ou do governo, fica sensivelmente limitada a possibilidade de atuarem junto a estas ltimas sem que haja interferncia direta em sua viabilidade econmica. Essa confuso de funes tambm est relacionada criao de dinheiro. O dinheiro que usamos atualmente criado a travs de reservas bancrias fracionrias. O dinheiro criado atravs de emprstimos dados pelos bancos, injetando dinheiro novo n a economia. Assim, enquanto o valor principal do emprstimo pode muito bem ser criado, o valor dos juros sobre aquele emprstimo se torna uma demanda futura, associada devoluo. Dessa forma, o emprestador aposta na possibilidade de receber uma quantia maior de dinheiro que a inicialmente emprestada. Como somente o valor principal imediatamente criado passa a ser necessrio que haja crescimento econmico e injeo de ainda mais dinheiro, e caso isso no acontea haver falncia generalizada. Essa situao gera insegurana, j que a oferta de dinheiro sempre percebida como escassa. O resultado disso que nas sociedades monetrias o dinheiro acaba sendo um dos elementos centrais de nossas vidas, pois todo mundo quer dinheiro, e praticamente qualquer um de ns vive preocupado, at mesmo com medo de no ter ou no conseguir juntar o suficiente... Muitas pessoas tm, assumidamente, a acumulao de dinheiro como o principal objetivo na vida. No importa quanto dinheiro temos ou no temos, estamos sempre preocupados se temos ou teremos o suficiente.[ii] Como diz Lynne Twist em seu livro The Soul of Money (A alma do dinheiro), essas caractersticas tm um estranho efeito. Vivemos a vida assistindo a uma eterna disputa entre nossos interesses materiais e o chamado de nossa alma. Quando estamos n o domnio da alma, agimos com integridade. Somos profundos, generosos, tolerantes, corajosos e comprometidos. Reconhecemos o valor do amor e da amizade. Admiramos as pequenas coisas bem feitas. Vivemos momentos sublimes na presena da natureza e de sua beleza simples. Somos abertos, vulnerveis e afetuosos. Deixamo-nos levar, a generosidade natural. Somos confiveis e sabemos confiar, e nossa expressividade floresce. Sentimos paz interior, conscientes de que somos uma parte integral dentro de uma experincia superior e universal, algo maior do que ns.

Quando entramos no domnio do dinheiro, parece haver uma desconexo daquela pessoa sensvel que conhecamos. como se fssemos de repente transportados para outro jogo, em que todas as regras so diferentes. Dominados pelo dinheiro, aquelas maravilhosas qualidades da nossa alma parecem estar menos disponveis. Diminumos. Corremo s e lutamos para pegar o que nosso. Vamos ficando mais egostas, cobiosos, fteis, medrosos, controladores, s vezes confusos, culpados ou cheios de conflitos. Passamos a nos ver como vencedores ou perdedores, poderosos ou desamparados, deixamos que esses rtulos nos definam profundamente e de maneira imprecisa, como se riqueza e poder indicassem superioridade inata e a falta deles sugerisse falta de importncia ou de potencial humano. Vises de possibilidades se dissolvem. Tornamo-nos desconfiados, suspeitando de tudo, querendo proteger nosso pequeno pedao, desprotegidos e sem esperana. s vezes nos sentimos forados a nos comportar de maneira incompatvel com nossos valores essenciais, incapazes de agir de maneira diferente. [iii] O resultado uma profunda ciso em nosso jeito de ser, em nosso comportamento e em nosso senso de carter e integridade. Essa dicotomia, essa quebra em nossa verdade, no s nos confunde quanto questo do dinheiro, mas tambm nos impede de integrar nossos mundos interior e exterior e ter uma experincia de totalidade em nossas vidas, o momento sublime em que nos sentimos em paz, nos sentimos um com a vida. Essa experincia silenciosa de totalidade est amplamente perdida em nossa cultura, atropelada pelo barulho e correria em torno do dinheiro. Esse vazio existe para todos ns eu includo e est na essncia das lutas mais difceis das nossas vidas. Conforme diz Lynne Twist em seu vdeo, isso sustentado por trs poderosos mitos. O mito da escassez: no temos o suficiente (tempo, dinheiro, amor etc.) para atender s nossas necessidades. O mito de que mais melhor: se pudermos ter mais (tempo, dinheiro, amor etc.), nossa situao ser melhor. O mito de que as coisas so assim mesmo: no h alternativas possveis. Em nome desses mitos do dinheiro, j fizemos (e continuamos fazendo) enormes danos Terra. Destrumos florestas tropicais, represamos e dizimamos rios, esgotamos a pesca em oceanos, rios e lagos e envenenamos nosso solo com os poluentes qumicos da indstria e da agricultura. Segregamos grupos inteiros da sociedade, confinando-os em cortios e favelas; exploramos regies e naes inteiras, forando jovens a vender drogas ou seus prprios corpos por dinheiro. Usamos o dinheiro para gerar desigualdades milenares entre homens e mulheres e distorcer as expectativas e obrigaes das pessoas em relao busca pelo dinheiro. Muitos so preparados para desafiar e criticar qualquer outro aspecto da vida, mas poucos chegam a questionar o poder que o dinheiro tem de determinar o que vale e o que no vale a pena. Esse comportamento, que motivado pela escassez de dinheiro, faz com que o discurso do crescimento pessoal fale em abundncia. Mas abundncia apenas o reverso da escassez, portanto to negativa quanto, e no precisamos t-la como objetivo. Falar em suficincia gera mais empoderamento. Como dizia Gandhi: H o suficiente no nosso planeta (acredite ou no) para que cada u m de ns tenha uma vida saudvel, produtiva e feliz. No h o suficiente para um nico ganancioso. Desnecessrio dizer que essa ganncia geralmente motivada pelo desejo de mais dinheiro. Suficincia acreditar em ns mesmos, um modo de vida mais simples, focar naquilo que realmente temos na vida e apreciar em vez de passar por cima de tudo sem nem ver, tentando ter mais, e mais e ainda mais. Eis os grandes mitos da escassez: no h o suficiente, mais melhor e as coisas so assim mesmo. Es sas atitudes afetam todos ns, seja uma pessoa pobre que viva em condies precrias no Terceiro Mundo, seja um milionrio presidente de uma grande corporao. Rever a nossa relao com o dinheiro um passo importante para mudar de uma economia industrial da escassez (baseada no crescimento contnuo do consumismo e do lixo) para uma economia da suficincia (baseada naquilo que suficiente para todos os seres, humanos ou no, e que gere aumento da resilincia para as comunidades e ambientes). Essa a tarefa central de nossa poca. A captao empoderada de recursos ajuda nesse processo. As sete regras da Economia de Ddivas Ita Gabert, treinadora de Dragon Dreaming alem com muitos trabalhos realizados no Brasil, props estas sete regras. Seja honesto. Pea ou aceite apenas aquilo que voc realmente precisa. Perceba quanto trabalho amoroso existe nas coisas que voc tem; honre e cuide disso adequadamente. Se voc no precisa mais de alguma coisa, d de presente a algum. Coloque seu sangue em tudo que voc fizer e doe; desapegue-se. Olhe nos olhos quando voc der algo, olhe nos olhos quando voc receber algo; faa disso um encontro verdadeiro. Quando algum d algo, essa pessoa tambm j est recebendo algo muito precioso. Se voc receber alguma coisa, no precisa exagerar na comemorao, mas honre isso. Tome cuidado com as suas emoes. Se perceber em voc alguma ganncia, inveja ou egosmo quando der ou receber algo, transforme esse sentimento em um sorriso. Estudo de caso 2: a cidade de Katanning Katanning uma comunidade de aproximadamente 5.700 pessoas, no cinturo do trigo da Austrlia Ocidental, e que apresentava muitas das caractersticas para uma boa mobilizao de captao de recursos. No final dos anos 1980, era uma cidade com poucos equipamentos de lazer satisfatrios. Por muitos anos, a comunidade falou sobre o que precisava ser feito mas nunca aconteceu nada.

Era sempre aquele caso de todos, qualquer um, algum e ningum. Todos decidiram que alguma coisa deve ser feita, qualquer um poderia ter feito, algum deveria ter feito mas ningum fez. Como resultado, todos procuraram algum para culpar, poderia ser qualquer um mas ningum assumiu a responsabilidade. Finalmente a comunidade decidiu fazer algo a respeito e montou um comit com conselheiros e assistentes envolvidos na criao de um centro comunitrio. Dentro do grupo, era essencial que houvesse comprometimento e f no projeto e os membros do comit deveriam dar sua contribuio em dinheiro e tempo ao projeto de acordo com a suas possibilidades. Essas pessoas se tornariam mais tarde os principais captadores de recursos. importante notar que elas no estavam pedindo aos outros que fizessem algo que elas mesmas no fariam. As pessoas detectam facilmente esse tipo de hipocrisia atravs da linguagem corporal. O grupo contava com pessoas consideradas como grandes lideranas comunitrias do projeto (incluindo dois ex-presidentes distritais), formadores de opinio reconhecidos pela comunidade. O comit passou ento a trabalhar por um tempo considervel na proposta, reunindo-se a cada duas ou trs semanas por um perodo de seis meses. Para garantir a participao e o envolvimento comunitrio, o comit era presidido por um dos membros da comunidade. Durante esse tempo tambm se formaram alguns sub-comits para auxiliar os trabalhos. O Distrito de Katanning fez todo o trabalho de apoio, atuando nos bastidores, mas o comit se desligou da prefeitura para garantir que quando comeassem a pedir dinheiro ela no estivesse envolvida. Isso era uma questo importante, pois pedir doaes seria uma violao tica por parte de membros da prefeitura, uma vez que ela j coleta impostos da comunidade para atender s suas demandas. A prefeitura ento se comprometeu a buscar um captador de recursos profissional: Ern Flint, de Sidney, na regio de New South Wales, foi contratado como prestador de servios. Seu trabalho seria o de coordenar a campanha. Para comear, em 10 dias ele entrevistou uma amostra de 60 pessoas da comunidade, passando uma hora com cada pessoa. Isso permitiu reunir uma grande quantidade de outras informaes. Foi formado inicialmente um comit de 3 pessoas, que recebeu um escritrio no distrito e tinha a tarefa de juntar aquelas 60 pessoas. Dentro desse grupo, buscavam-se dois tipos de fontes de fundos: doaes pessoais de contatos dos membros da comunidade; patrocnios corporativos de empresas locais. Acompanhado de 12 membros do comit, Ern Flint saiu para falar com as pessoas sobre contribuies. Ele tambm foi responsvel pelo desenvolvimento de um certificado de doador (com o apoio da Fundao Australiana de Esportes), que facilitou a venda do conceito para a comunidade. O comit ento consultou o cadastro de impostos da prefeitura e dividiu as pessoas em grupos: doadores pessoais, patrocnio corporativo e contribuies em espcie. Foram criados sub-comits, e cada um era presidido por uma pessoa do comit principal. Buscava-se envolver mais pessoas em cada sub-comit para poder dividir o trabalho. O coordenador dava treinamento ao sub-comit, e este passava adiante essas habilidades de envolver pessoas na construo de relaes pessoais, autnticas e genunas com todos os doadores em potencial. Durante dois meses veicularam anncios na imprensa local, enviaram correspondncias s pessoas e a campanha atingiu um clmax. A primeira meta eram os grandes potenciais doadores. Isso levou as pessoas a enxergarem o que seria possvel e criou um entusiasmo contagiante dentro da comunidade quanto s possibilidades. Ao criar essas relaes pessoais diretas com os potenciais doadores, posteriormente envolvendo-os na busca por mais contribuies, a comunidade mobilizou redes familiares, de amizade, profissionais e comunitrias. Dessa forma, conseguiu captar $1,5 milho para o projeto em 10 semanas. Captao empoderada de recursos em formato de oficinas Como ento essa abordagem do tipo treinamento e ao pode levar captao empoderada de recursos? O foco na escassez cria jogos competitivos do tipo ganha-perde, de soma zero, relaes de ou voc ou eu, um mundo de ganhadores e perdedores. Em situaes como essas, comportamentos cooperativos so considerados como ilgicos: se voc no tem como me ajudar a ganhar, nossa associao improdutiva. A captao empoderada de recursos desafia esse modo de pensar e leva cooperao compassiva, um jogo do tipo ganha-ganha e de soma positiva, relaes voc e eu em que nos juntamos com um propsito comum e produtivo. Se o dinheiro medida e estoque de valor, ser que o modo como usamos o dinheiro no reflete os nossos valores de vida? Se esperamos sinceramente por um mundo melhor, deveramos usar parte do nosso dinheiro de acordo com nossos valores de vida valores de crescimento pessoal, de fortalecimento comunitrio ou de servio para a Terra. No momento, parece que usamos a maior parte do nosso dinheiro para mera sobrevivncia (se somos pobres) ou para ganhar mais dinheiro (se somos ricos). As duas atitudes so motivadas pela ideia de escassez. Ambas geram tambm a escassez de valor comunitrio autntico, enfraquecem o esprito comunitrio. Mas existe uma alternativa. Motivados por nosso senso de suficincia, podemos comear a usar parte do nosso dinheiro investindo nossas almas na transformao deste mundo, para nos juntarmos queles que esto engajados nesse esforo. Acredito que com esses meios ns podemos de fato mudar o mundo e construir para o nosso futuro uma cultura benfica vida. Essa abordagem nos d a

chance de sair da nossa zona pessoal de conforto e de no-ao e entrar em um novo reino de participao e engajamento na construo do mundo melhor que queremos. Como fazer isso? O mais importante que deve haver interesse comunitrio. Muitas questes desse tipo esto presentes em nossa comunidade. Na Fundao Gaia, ns acreditamos que h trs caractersticas fundamentais nos projetos que merecem apoio. Deve ser um projeto de: crescimento pessoal compromisso com a nossa prpria cura e empoderamento; formao de comunidades fortalecimento dos grupos de que fazemos parte; servio Terra promoo de bem-estar e florescimento da vida. Primeira etapa Havendo um projeto e um grupo de pessoas comprometidas trabalhando para mant-lo vivo, deve ser feita uma estimativa dos custos e um cronograma para a captao de todos os recursos necessrios e para o seu lanamento. O grupo ento est pronto para a primeira oficina de captao empoderada de recursos. Ironicamente, o segredo de uma oficina de captao de recursos no tem nada a ver com dinheiro. Na verdade, tem a ver com a criao de relaes comunitrias, em que cada ligao pessoal baseada em confiana, intimidade e incerteza. essencialmente um processo de formao de comunidades. Infelizmente, assim como dinheiro, comunidade para ns um conceito bastante mal entendido. A palavra tem trs razes:[2] com (do Latim), que significa com ou junto; munis (do Proto-indo-europeu), que significa as trocas que conectam, sendo tambm a origem das palavras municpio e money;[3] e ity (do Latim, itatus), que significa pequeno, ntimo ou local. Geralmente, em nossa vida cotidiana, uma comunidade vista como um grupo acidental de pessoas que tm pouco em comum. Definida de maneira mais apropriada seria: as trocas locais que nos ligam, de modo ntimo. Uma autntica comunidade determinada pela qualidade dos elos que juntam as pessoas. construda sobre seus valores mais profundos e com a disposio que elas tm em fazer diferena para o processo da vida. O maior presente na vida algum poder viver de acordo com seus valores mais profundos, e a captao empoderada de recursos dar de presente ao maior nmero possvel de pessoas essa autntica comunidade. Captar os recursos para os seus projetos realmente uma questo de construir as relaes que vo sustentar ambas as partes doador e recebedor por um longo perodo. Itay Talgam, o maestro judeu, mostra que se voc ama algo, oferea -o comunidade; dessa forma, nunca ir perd-lo. Ben Zander mostra que o poder do maestro depende de sua habilidade de tornar as outras pessoas poderosas. Por causa da viso convencional que se tem do dinheiro, muito comum que, ao solicitar uma doao, a pessoa se comporte como um mendigo, um pedinte em situao de falta ou escassez, buscando algo numa situao de dependncia em relao a algum mais poderoso e com mais recursos. Essa motivao pela escassez ir transparecer automaticamente e vai ativar o pensamento de escassez nos outros, e ento eles vo resistir em contribuir com o projeto. Como existe esse esprito, quem trabalha com captao de recursos normalmente tenta organizar alguma outra coisa uma rifa ou um bazar para vender e arrecadar dinheiro. Mas tal atitude refora a ideia desempoderante de que a causa em nome da qual voc est arrecadando dinheiro de certa forma sem importncia ou sem valor, e assim as pessoas apenas contribuiro por um desejo de serem caridosos ou socialmente responsveis. Isso refo ra a mentalidade de escassez e vai minimizar suas chances no futuro. Novamente, isso leva todas as pessoas envolvidas a achar que a causa sem importncia ou sem valor e faz com que ainda mais pessoas comprometidas passem a abominar a tarefa de captao de recursos. Mas com a captao empoderada de recursos h um outro caminho. Nas palavras do poeta sufi Hafiz: Mesmo depois de tanto tempo, o Sol jamais diz Terra, Voc deve a mim. Veja o que faz um amor como esse: ilumina todo o Cu. Todas as pessoas, no importa quo pobres ou ricas, tm um ponto de equilbrio, um ponto em algum lugar entre o simblico e o sacrifcio. O simblico o ponto em que as pessoas colocam a mo no bolso e do apenas alguns trocados. O sacrifcio o ponto em que a pessoa d tanto que acaba ficando sem comida ou abrigo, ou deixa de atender a uma necessidade pessoal importante. O ponto de equilbrio depende da situao particular e individual da pessoa. Cada pessoa tem um, e ningum alm de voc mesmo pode saber onde est o seu ponto de equilbrio. Voc o maior especialista quanto natureza dos seus compromissos na vida, s voc sabe onde fica esse ponto. Uma segunda observao que o ponto de equilbrio de qualquer pessoa, seja rica ou pobre, funcionalmente igual ao ponto de equilbrio de outra. A captao de recursos convencio nal, baseada na escassez, tende a considerar as doaes de pessoas ricas

como mais valiosas que as dos grupos mais pobres da sociedade, mas isso apenas refora as crenas que relacionam estrutura de poder, riqueza e pobreza. So os recursos nesse ponto de equilbrio que representam o valor realmente disponvel. Em um contexto de Terceiro Mundo, o ponto de equilbrio de um campons pobre que ganha menos de $1 por dia pode ser de alguns centavos. Para o presidente de uma grande multinacional, pode ser de centenas ou milhares de dlares. O segredo na captao empoderada de recursos que todos os pontos de equilbrio so iguais e devem ser tratados igualmente. Dez dlares de uma viva pensionista podem representar mais do que dez mil dlares de um milionrio. A primeira tarefa para algum envolvido em uma oficina de captao empoderada de recursos identificar o seu prprio ponto de equilbrio. Ento, para que possa experimentar a ideia de suficincia, cada pessoa estimulada a dar um pequeno passo adia nte desse ponto de equilbrio, indo um pouco alm da sua zona de conforto. Essa a primeira contribuio necessria. Cada pessoa envolvida na campanha de captao de recursos faz esse compromisso pessoal um pouco alm de sua zona de conforto para garantir que est sendo coerente e que no est pedindo que os outros faam algo que ela mesmo no est preparada para fazer. importante perceber que os envolvidos neste mtodo de captao empoderada de recursos no esto pedindo aos outros que faam algo que eles mesmos no fariam. Tendo estimado o seu ponto de equilbrio, cada um ento escreve uma nota promissria pessoal com esse valor, colocando tambm a data em que aqueles recursos estaro disponveis para o projeto. Essas notas promissrias so ento reunidas e somadas. impressionante como os recursos surgem rapidamente, e projetos que pareciam primeira vista impossveis de repente tornam-se viveis. Por exemplo, em uma oficina de captao empoderada de recursos que aconteceu em fevereiro de 2007 no Schumacher College, em Devon, na Inglaterra, conseguimos juntar mais de 27.000 em algumas horas, em um grupo de 17 pessoas, para projetos de conscientizao quanto aos problemas das mudanas climticas. Em abril de 2008, a Western Australian Forest Alliance juntou $13.700, em um grupo de 7 pessoas, para um projeto com um oramento de $100.000. A captao empoderada de recursos sempre uma troca com valor verdadeiramente recproco, no a busca por um presente no solicitado. Ao dar dinheiro, o doador est recebendo o valor da participao e do engajamento em um projeto poderoso, recompensador e com potencial de modificar a vida, que tem o objetivo de criar uma mudana positiva para ns, para nossas comunidades e para nossa Terra. Nem todos tm o tempo necessrio para dedicar a um projeto desses. Na captao empoderada de recursos, o valor recproco que dado. Assim, em vez de mera doao, a contribuio tem mais um carter de investimento no futuro um investimento em generosidade, da qual toda a comunidade vai se beneficiar. diferente da maioria dos casos, com mentalidade de escassez, nos quais um nico indivduo privado pode se beneficiar ilimitadamente do projeto, geralmente s custas das pessoas, das comunidades e do planeta. Pela forma como usamos o dinheiro, nosso sistema monetrio criou feridas. Por causa disso comum que, quando uma pessoa se recusa a dar uma contribuio, a gente sinta como se ela estivesse nos rejeitando, pois est rejeitando os nossos valores. fcil internalizar isso como um sentimento negativo. O segredo da captao empoderada de recursos dar ao no o mesmo significado do sim, j que ambos trazem uma oportunidade de estabelecer uma relao mais profunda com essa pessoa, uma relao baseada em valor e no em interesses comuns superficiais. Ao pedir, voc est oferecendo um autntico convite para o envolvimento, e um convite autntico est baseado tanto no poder de recusar quanto no de aceitar, igualmente. O desapontamento com a resposta no ser invariavelmente comunicado pela linguagem corporal, e isso vai parecer uma forma de coero que em vez de convidar tenta manipular a pessoa a dizer sim. Isso tambm motivado pela nossa mentalidade de escassez, sendo portanto uma forma de desempoderamento. Quando receber um no, a pessoa deve seguir estas trs questes. Ser que eu poderia perguntar por que? Estamos sinceramente interessados em saber os motivos que levam as pessoas a aceitar ou recusar o nosso convite. Voc gostaria de ser informado sobre o andamento do projeto? Voc conhece algum que pode ter interesse neste projeto, a quem voc possa nos apresentar? Mais uma vez, ningum deve ser obrigado a responder estas perguntas, j que qualquer ideia de obrigao vai agir contra o projeto. Nesse tipo de situao, algum insatisfeito tende a comentar isso com os outros muito mais que algum satisfeito. Essa troca de informaes sobre o projeto vai manter vivas as relaes comunitrias e pode, algum dia, fazer com que algum que havia recusado o convite venha a se envolver, talvez at de uma forma mais valiosa. A captao empoderada de recursos sempre resultado de um envolvimento face a face com as pessoas. Ela nunca se d na base daqueles pedidos frios que chegam batendo de porta em porta ou pelo telefone. Isso no tira a importncia da comunicao por telefone, mas esta deve ser usada para marcar uma visita ou um encontro em lugar conveniente para ambos. E nesses casos deve sempre haver alguma amizade ou proximidade com a pessoa, ou no mnimo ser algum j conhecido. Deve ser algum com quem voc j teve algum contato anteriormente, ainda que espordico.

O que fazer ento? Depois que cada membro participante tiver feito a contribuio de acordo com seu ponto de equilbrio, pede-se que cada um faa uma lista com 10 pessoas de suas redes de famlia, amigos, colegas e conhecidos com as quais, nas prximas 3 semanas, entrar em contato para fazer o convite. Baseado no que conhece da pessoa, cada participante estima qual ser o ponto de equilbrio dela. Ser essa a quantia pedida pessoa, no importando a preciso da estimativa j que ela poder modificar o valor para cima ou para baixo, a seu critrio, no momento do contato. Feito isso, cada um escolhe as primeiras 3 pessoas a serem abordadas na primeira semana. Os participantes ento juntam-se em pares para praticar a abordagem. A primeira tarefa contar ao parceiro como a relao com a pessoa a ser abordada e como o lugar e a situao em que a abordagem ser feita. Isso permite que o parceiro se sinta na pele daquela pessoa e ambos possam imaginar como a pessoa vai reagir abordagem. Ao praticar, importante verificar alguns pontos. Primeiro, certifique-se de que voc entende claramente a natureza do projeto e consegue explicar em detalhes como ele e porque importante. Segundo, deixe claro pessoa, antes do encontro, que voc a convidar para participar do projeto e que ela se envolver de alguma maneira com ele. Terceiro, depois de apresentar a natureza do projeto, fale um pouco sobre a natureza da captao empoderada de recursos e sobre a noo de ponto de equilbrio. Diga ento pessoa que voc estimou o ponto de equilbrio dela em $XXX e pea a contribuio. Depois de fazer o pedido importante ficar em silncio e permitir pessoa que responda. No tente preencher o silncio, pois acabar dando mais explicaes ou justificativas. Neste ponto a pessoa pode aceitar, aumentar ou diminuir o valor solicitado ou recusar totalmente. Como antes, seja delicado em aceitar qualquer resposta. Termine fazendo as trs perguntas indicadas acima. Ser que eu poderia perguntar por que? Estamos sinceramente interessados em saber os motivos que levam as pessoas a aceitar ou recusar o nosso convite. Voc gostaria de ser informado sobre o andamento do projeto? Voc conhece algum que pode ter interesse neste projeto, a quem voc possa nos apresentar? Se a pessoa aceitou o seu convite, voc pode ainda contar a ela um pouco do que aprendeu na oficina de captao empoderada de recursos e perguntar se ela gostaria de participar desse treinamento. Em seguida a vez da outra pessoa da dupla praticar o papel de quem vai fazer a abordagem. Quando ambos tiverem praticado, o momento de conversar sobre como foi fazer isso. Quais sentimentos apareceram com o pedido? Como foi que a pessoa que recebeu o pedido se sentiu quanto abertura, honestidade e autenticidade do convite? O que pode ser melhorado? Para terminar esta etapa, forma-se uma equipe para dar apoio a quem vai fazer os pedidos. Para cada um, a pessoa mais importante da equipe de apoio o parceiro, a pessoa com quem fez o exerccio de abordagem. Todos ento trocam nomes, endereos, dados de contato e informam ao parceiro a data da prxima semana em que ser feito o primeiro contato. Ambos ento combinam um bom horrio para contar como foi a abordagem e qual foi o resultado. Nesta etapa importante manter uma cpia com todos os nomes e valores que sero solicitados s pessoas de cada lista. Esses nmeros podem ser somados e, junto com as primeiras notas promissrias, sero a quantia possivelmente arrecadada durante as prximas trs semanas de captao empoderada de recursos. Torno a dizer, tenho visto as pessoas ficarem incrivelmente surpresas com a quantidade de dinheiro que pode ser captado dessa forma. Segunda etapa: indo alm da nossa zona de conforto Raramente acontece de uma nica oficina de captao empoderada de recursos ser suficiente para juntar a quantia estimada como necessria ao projeto. preciso tambm criar as relaes de apoio mtuo para que as pessoas possam atingir as metas de captao que elas mesmas estabeleceram. Assim como no projeto Katanning, muito trabalho precisa acontecer tambm nos bastidores. Existe a necessidade de fornecer algum tipo de certificado que permita abater do imposto de renda as doaes? possvel que alguma instituio possa estender ou emprestar sua credibilidade ao projeto? De que forma os participantes sero informados sobre os progressos do projeto? Como as relaes criadas pela captao empoderada de recursos podem ser mantidas e ampliadas? Como organizar a participao das pessoas que se ofereceram para contribuir diretamente (com seu trabalho ou com materiais) para o projeto? Como dar-lhes os devidos crditos? Em situaes como estas, o dinheiro sempre um meio para um determinado fim, jamais deve se tornar um fim em si mesmo. Albert Einstein certa vez disse: Nenhum problema pode ser resolvido com o mesmo nvel de conscincia que o criou. Os problemas atuais do nosso mundo so criados, em ltima instncia, pelas regras econmicas, sociais e polticas que escolhemos para o nosso sistema monetrio, nossas interaes sociais e nossos processos de tomada de decises polticas. Se para construir um mundo sustentvel para todos, isso requer que mudemos a conscincia que temos das coisas. Mais importante ainda, como dizia Gandhi, que sejamos ns mesmos a mudana que queremos ver no mundo.

Porm, participar de uma oficina de captao empoderada de recursos no suficiente para mudar nossa mentalidade de escassez, nem as regras monetrias nas quais nossa vida baseada atualmente. Enquanto acontecia a oficina de captao empoderada de recursos o mundo no se alterou. Continua sendo o mesmo mundo que criou nossos conceitos sobre dinheiro. Ao fim da oficina, a pessoa est mais empoderada com a ideia de suficincia, mas com o tempo esse sentimento vai desaparecendo e a velha mentalidade de escassez tende a voltar. A oficina de captao empoderada de recursos por si s no ter feito diferena e, pior ainda, aps o treinamento a pessoa sair achando que sabe tudo sobre como captar verba para um projeto, o que um engano. Uma oficina que no seja seguida de um bom acompanhamento deixar que as coisas rapidamente voltem situao anterior. Por esta razo, importante que haja um acompanhamento adequado. preciso criar e manter uma estrutura de apoio e acompanhamento de todos os participantes. preciso tambm entrar em contato individualmente com todos eles logo aps o encontro, o que vai ajud-los a fixar e reforar as descobertas que eles tiveram durante a oficina. Duas oficinas de captao empoderada de recursos nunca so iguais. Cada oficina nica e vai revelar aspectos ligeiramente diferentes dos assuntos tratados. Dizem que o melhor jeito de aprender profundamente alguma coisa ensin-la a algum. Recomendo que todas as pessoas que participam das oficinas de captao empoderada de recursos participem de um novo treinamento a cada ano. Dessa forma, cada um ter um conselheiro e tambm ser o conselheiro de algum. H vrias caractersticas importantes para ser um conselheiro. Disponibilidade. Esteja disponvel durante 15 minutos por semana. Nesse tempo voc pode ajudar com as abordagens, discutir os papis das pessoas em reunies, fazer avaliaes, responder perguntas. Respeito. Uma das coisas que fazem o brilho de um conselheiro o nmero de pessoas que se envolvem com a captao empoderada de recursos. Seja respeitoso e aprenda com as diferenas que vai encontrar. O verdadeiro respeito inclui tratar o outro de maneira respeitosa tambm. Apoio. Damos apoio uns aos outros mas tambm damos apoio ao projeto. Estimule as pessoas. Boa escuta. Muitas vezes, o que a pessoa realmente precisa que voc simplesmente a escute, sem tentar resolver nada. Ouvir o problema em voz alta pode lev-la a uma soluo. Um bom escutador tambm pratica a escuta ativa. Preste ateno postura, tom de voz, respirao e tempo gasto em um assunto e voc ter pistas quanto s preocupaes da pessoa. Pacincia. Coisas importantes demandam tempo. No d para apressar o florescimento de uma rosa, processos de desenvolvimento tm o seu prprio tempo. Isto algo importante. Confiana. Se a pessoa escolheu voc como conselheiro, h uma razo para isso. Sua conduta deve levar isso em considerao. Seja seguro e amigvel. Terceira etapa: empoderando os outros recriando a economia de ddivas Como podemos mudar o mundo? Como podemos construir um mundo que funcione para todos? No possvel comprar ou vender um mundo assim. Por 150.000 anos, nossos sistemas econmicos no dependeram das trocas monetrias. Tais trocas tm a finalidade de maximizar os benefcios e minimizar os custos. A neuroeconomia a tcnica de ligar sensores ao crebro humano e monitorar, atravs de ressonncia magntica e em tempo real, o que acontece quando as pessoas tomam certas decises econmicas. Essa tcnica mostra que aumentam os nveis de ansiedade, adrenalina, hormnios do estresse e esteroides e que o sistema imunolgico tem sua ao inibida, tornando-nos suscetveis a infeces. Por 150.000 anos, nossas economias foram economias de ddivas, baseadas em altrusmo mtuo. Marshall Salins mostrou que as economias de ddivas eram, justamente por sua natureza, economias de suficincia, no de escassez. Dar um presente uma atitude que, de um ponto de vista econmico, pode ser considerada como ilgica, pois maximiza os custos e limita os benefcios. Surpreendentemente, a ressonncia magntica mostra que, ao dar um presente, os nveis de ansiedade de fato diminuem, os nveis de serotonina e endorfinas sobem, o funcionamento do sistema imunolgico estimulado e a felicidade daquele que d o presente aumenta, j que ele est praticando um gesto casual de generosidade e de louca beleza. Os nveis de confi ana no mundo e de otimismo em relao ao futuro tambm aumentam, e os estados de depresso so minimizados. Neste momento em que uma crise econmica internacional est afetando todo o planeta, uma das coisas mais radicais que podemos fazer recriar a economia de ddivas. Mas afinal o que a economia de ddivas? Uma cultura de ddivas ou economia de ddivas uma sociedade em que existe o hbito de dar bens e servios de valor sem que se espere por uma recompensa imediata ou futura. O resultado que esse hbito de dar vai colocar em circulao e redistribuir as coisas que tm valor dentro da comunidade, em contraste com uma economia de mercado ou de escambo, onde algo s trocado por dinheiro ou por alguma outra mercadoria. Ao contrrio do que diz a teoria econmica moderna, os sistemas de escambo de pocas pr-modernas somente existiam entre estranhos ou potenciais inimigos era essa economia baseada em presentes que mantinha juntas as comunidades e permitia que elas efetivamente funcionassem. Um presente verdadeiro no meramente um dar e receber entre indivduos. H um conto budista fala de duas pessoas que faziam isso, e acabaram sendo transformados em seres envenenados. Um presente verdadeiro dado com generosidade, como resultado de uma cuidadosa compaixo, voltada para atender s necessidades dos outros um presente de tempo, dinheiro ou apenas ateno. Ao

contrrio da ideia de propriedade intelectual, a ser vendida pela maior oferta, a prtica de dar presentes a fonte de tod o progresso cientfico e tecnolgico, como acontece em publicaes, conferncias e congressos, nos quais compartilhamos nossas descobertas. Um presente autntico dado em troca de gratido, no por obrigao. uma forma de celebrar quem eu sou e quem voc . Por exemplo, no filme Pay it Forward (lanado no Brasil como A Corrente do Bem) est a ideia de que a gente pague cada belo gesto recebido fazendo trs belos gestos para os outros. Inspirado nisso, o australiano Blake Beattie criou, em 2007, o Pay it Forward Day, que acontece todos os anos na terceira quinta-feira de abril. Isso j se espalhou para mais de 35 pases do mundo, para lembrar as pessoas do poder irracional que tem um presente. estimado que nessa data, no ano de 2012, ocorram por volta de 3 milhes de gestos de generosidade. Ele costuma dizer: Aquilo que temos serve para viver; aquilo que damos serve para criar vida. Trata -se de reforar aquilo que Anne Herbert criou, em 1983, num restaurante em Suasalito: Pratique gestos casuais de generosidade e de louca beleza. geralmente negligenciado o fato de que, 24 horas aps uma oficina de captao empoderada de recursos, as pessoas tero esquecido 50% do que aprenderam. Daquilo que foi retido, 50% ir desaparecer em uma semana; em um ms as pessoas s vo se lembrar de um oitavo do contedo. Como podemos desacelerar a curva do esquecimento? A melhor maneira ensinar a algum aquilo que voc aprendeu, estimulando a pessoa a fazer o mesmo. Ao presentear algum com a possibilidade de recriar a economia de ddivas, voc no apenas mobiliza recursos adicionais para o seu projeto. Voc tambm cuida das feridas, sua e da pessoa, em relao ao dinheiro, criando uma comunidade que funciona para todos. Se voc empoderar apenas uma pessoa com a capacidade de empoderar os outros, dentro de 33 semanas, a uma taxa de apenas uma pessoa por semana, voc ter atingido todas as pessoas da Terra, homens, mulheres e crianas. Se comear em janeiro, ao final de setembro voc ter criado um mundo que curou totalmente suas relaes com a economia e com os outros. No temos nada a perder, temos um mundo a ganhar. Quando estiver conduzindo um trabalho de captao empoderada de recursos, lembre-se que ao assumir seu poder de liderana voc no deve duvidar, nem por um instante, da capacidade de seus parceiros de realizar seus sonhos. Facilitar uma oficina de captao empoderada de recursos o melhor jeito de aprender por conta prpria essas habilidades e tambm de transmiti-las aos outros. Mas sempre importante reservar um tempo no final da oficina para avaliao e celebrao. Na avaliao, estimule que as pessoas compartilhem as seguintes questes. Em que medida a oficina supriu as expectativas dos participantes? No tenha medo de crticas negativas ou de saber que as pessoas no tiveram suas expectativas satisfeitas. Isso dar a chance de acertar mais da prxima vez. Que resultados inesperados ou momentos de aha! as pessoas tiveram? Nessas situaes sempre acontecem momentos de eureka!, nos quais as pessoas passam a ver as coisas de um jeito diferente ou a entender a sua utilidade. De que maneira a oficina pode ser aperfeioada para uma nova oportunidade? Recebendo esse tipo de informao voc garante que cada oficina ser melhor que a anterior. A celebrao parte importante de qualquer projeto, e a parte mais importante da celebrao o reconhecimento daquilo que foi verdadeiramente conquistado. Nenhum projeto est totalmente concludo at que seja adequadamente celebrado. Portanto tome o cuidado de reservar algum tempo no final do projeto para isso. Concluso: para onde ir a partir daqui O poeta libans Khalil Gibran disse assim: Voc d pouco quando d dos seus bens. quando d de voc mesmo que voc realmente d. Pois o que so seus bens seno coisas que voc guarda por medo de vir a precisar amanh? E amanh, que trar o amanh ao cachorro demais providente que enterra ossos em lugares sem pegadas seguindo os peregrinos cidade sagrada? E que o medo da necessidade seno a prpria necessidade? No insacivel a sede de quem a teme tendo o poo cheio? H aqueles que do pouco do muito que tm e do pelo mero reconhecimento, e seu desejo secreto torna seus presentes indignos. E h aqueles que tm pouco e do tudo. H os que acreditam na vida e em sua abundncia, e sua dispensa nunca est vazia. H aqueles que do com alegria, e a alegria sua recompensa. E h aqueles que do com dor, e a dor o seu rito. E h aqueles que do e no sabem o que essa dor, nem buscam alegria, nem do pensando em virtude. Eles do como a murta exala seu perfume pelos ares desses vales.

Pelas mos dessas pessoas Deus fala, e por detrs de seus olhos Ele sorri sobre a Terra. bom dar quando pedem, mas melhor dar sem que peam. E a busca por algum que receba uma alegria ainda maior que dar. H algo que voc possa reter se tudo que voc tem ser dado um dia? Portanto d agora, e o tempo de dar ser seu e no de seus herdeiros. Voc costuma dizer, Eu s dou se a pessoa merece. As rvores de seu pomar no dizem isso, nem o rebanho em seu pasto. Eles vivem de dar, pois recusar perecer. Aquele que merece seus dias e suas noites com certeza merece qualquer coisa de voc. E aquele que mereceu beber do oceano da vida merece encher a caneca em sua bica. E que melhor sobremesa haver que a coragem, a confiana e tambm a caridade de receber? E quem voc para que os homens tenham que abrir seu peito, mostrar seu orgulho, para que voc lhes veja a honra exposta, o orgulho escancarado? Veja primeiro que voc merece ser um doador, um instrumento da ddiva. Pois na verdade a vida que d a si mesma enquanto voc, que se considera doador, nada mais que testemunha. E aos que recebem, e vocs todos recebem, no tomem a gratido como um peso, temendo ficar atado a quem deu. Ao contrrio, voe junto com o doador, fazendo do presente suas asas. Pois preocupar-se demais com a dvida duvidar de sua generosidade que tem a dadivosa Terra por me e Deus por pai. Agora que o Dragon Dreaming se espalhou pelo mundo, a captao empoderada de recursos tem sido usada para apoiar centenas de projetos valiosos em muitos pases. Por exemplo, mais de meio milho de euros foram captados em 6 meses atravs de quatro oficinas com monges budistas do European Institute of Applied Buddhism e de Plum Village. Com o mesmo mtodo foram feitos projetos no Congo, Gana, Brasil e muitos outros pases. Em apenas um dia, a jovem Katherina Philip conseguiu captar 20.000 euros para o Transition Project Caf. Novos passos da captao empoderada de recursos Ao final da Segunda Guerra, em parte como um gesto de inigualvel generosidade e em parte como uma poltica contra o espalhamento do comunismo pela Europa Ocidental, os EUA organizaram o Plano Marshall para ajudar na reconstruo das naes europeias prejudicadas pela guerra. Foi um grande sucesso. Em 1960, o ex-primeiro ministro canadense Lester Pearson escreveu o livro Partners in Development (Parceiros no Desenvolvimento), no qual sugere que se apenas 1% da riqueza mundial for transferido de maneira semelhante, como um presente para o Terceiro Mundo, isso diminuiria permanentemente a desigualdade entre as naes ricas e as pobres. Como resultado, as Naes Unidas propuseram que 1% do PIB das naes ricas seja alocado, a cada ano, para ajudar no desenvolvimento dos pases pobres. A meta foi ento revisada pelas Naes Unidas para 0,7% do PIB. Poucos pases chegaram a atingir essa meta. A pouca ajuda j dada veio muitas vezes na forma de benefcios vinculados, ou seja, dinheiro que deve ser gasto em produtos do pas doador. Subornam os funcionrios para aprovar emprstimos para projetos que tero pouco efeito na assistncia aos pobres, e que na verdade sero revertidos em benefcio dos ricos. Como resultado, a desigualdade entre ricos e pobres continua a aumentar. As empresas usam os emprstimos de desenvolvimento para criar crises de dvida em muitos pases. Isso leva privatizao de seus recursos e ao fechamento de muitos servios de sade, de educao e comunitrios, beneficiando as empresas. Se os governos e as empresas no esto preparados para atingir a meta de 0,7%, com benefcios desvinculados, para resolver os problemas do mundo, talvez ns possamos fazer isso na condio de cidados comprometidos com a recriao da economia de ddivas. Poderamos reservar para isso talvez 3% da nossa receita pessoal sendo 1% para a meta original de Lester Pearson, 1% para projetos no prprio pas e 1% para apoiar trabalhos com Dragon Dreaming e captao empoderada de recursos. Cada grupo de Dragon Dreaming poderia, assim, criar seu prprio projeto de captao de recursos. Uma vez a cada ano, ou mesmo a cada seis meses, os participantes poderiam se encontrar para comemorar e decidir os projetos a serem apoiados com os recursos que eles juntaram. Os projetos, naturalmente, teriam que estar de acordo com os princpios da Fundao Gaia. Com a difuso desse trabalho, poderamos perceber uma grande mudana na natureza do funcionamento do dinheiro em nossas comunidades. Como diz

Lynne Twist, O dinheiro levou a energia da alma. No momento, usamos mais de 300 dlares por cada ser humano vivo n a Terra para matarmos uns aos outros, nos chamados gastos com defesa. Uma pequena frao disso, se adequadamente usada, poderia resolver a maioria dos problemas de pobreza no mundo e garantir que toda a populao mundial tivesse alimento, roupa, casa, educao e acesso a gua limpa e um bom sistema pblico de sade. A ausncia desses elementos essenciais para os humanos alimenta a disputa que leva guerra e violncia, criando assim presso para ainda mais gastos com defesa. A captao empoderada de recursos apenas um caminho para mobilizar essa energia planetria para construir um mundo que funcione para todos. Ento a est. Se voc tem interesse em levar adiante a captao empoderada de recursos, por favor entre em contato e me conte. Eu tambm sou um aprendiz deste sistema, apesar de j t-lo usado em muitos projetos. Tambm estou aprendendo o tempo todo, e o mesmo vai acontecer com voc a partir do momento em que comear a pr em prtica. Muitos projetos valiosos jamais saem do papel por falta de dinheiro. Com a captao empoderada de recursos, a falta de dinheiro nunca mais ser motivo para deixar de realizar um grande trabalho. Costuma ser atribuda a Wolfgang von Goethe a seguinte frase: No momento em que algum decididamente se compromete, a providncia tambm atua. Para ajud-lo, acontecem as coisas mais inesperadas. De uma simples deciso emerge uma srie de eventos, agindo em seu favor. Toda sorte de incidentes, encontros imprevistos e recursos materiais que ningum jamais havia imaginado, tudo isso se interpe em seu caminho. Qualquer coisa que voc saiba fazer, ou sonha que sabe: comece! A ousadia tem um poder criativo e uma magia impressionantes. Comece agora!. Experimente a sua prpria campanha de captao empoderada de recursos e veja a mgica acontecer. A histria de Catriona Blanke Como o Dragon Dreaming me ajudou a lanar meu segundo lbum Eu aprendi muito com o John na oficina de Dragon Dreaming, mas uma coisa em especial ficou comigo. o momento em que o sonhador realmente tem que se desapegar de seu projeto e pedir ajuda aos parceiros de sonho. E foi exatamente o que fiz quando, sendo cantora e compositora, eu quis publicar meu segundo lbum, Fortuna. Encontrei por acaso na internet uma plataforma de crowdfunding chamada Startnext. Qualquer pessoa que tenha um projeto artstico pode colocar na pgina todas as informaes e captar os recursos da multido. Eu ento pedi ajuda a todos os meus conhecido s. Eles financiariam o projeto de antemo, isso me possibilitaria produzir o CD e ento enviar uma cpia a cada um deles. Eu tinha 30 dias para conseguir o dinheiro: 1500 euros. Eu pensei que seria apenas uma tentativa, gentilmente pedindo ajuda, sem saber qual seria o resultado. Para o meu espanto, nas primeiras 2 horas chegou a primeira ajuda. E em 6 dias toda a quantia estava em minha conta. O nmero de pessoas ajudando e a velocidade com que isso aconteceu foram impressionantes. Eu me senti muito apoiada e reconhecida, fiquei maravilhada pela maneira como as pessoas aparentemente acharam meu projeto e meu sonho to valiosos a ponto de apoi-los de corao aberto. Acabei conseguindo mais de 2000 euros, e assim consegui lanar meu novo CD. Os apoiadores no eram apenas amigos prximos ou famlia com alguns deles eu no tinha contato havia anos, ou mal os conhecia. Mas agora eu percebo como o simples fato de eu me desapegar do meu sonho e compartilh-lo, fazendo dele o NOSSO projeto e no apenas meu, foi to forte e convidativo que todas essas pessoas apareceram para ajudar. Essa experincia trouxe um sentimento de gratido e alegria que fluiu em tudo que fiz durante as semanas seguintes. Aprendi a ser humilde diante de todo esse carinhoso apoio, e as coisas se tornaram leves e fceis. muito diferente no estar sozinho com um sonho e receber o apoio dos outros dessa maneira. H muitos materiais disponveis para ajudar com a captao empoderada de recursos. Um deles o Crowdrise, do ator e filantropista Edward Norton, que faz a conexo entre as redes sociais e o apoio a causas importantes. Visite http://www.crowdrise.com e procure os materiais sobre captao de recursos. Outra obra importante o livro The Soul of Money, de Lynne Twist.

[1] Termo da economia que se refere a dinheiro criado por decreto. (N.T.) [2] O autor analisa aqui a forma inglesa community. (N.T.) [3] Dinheiro em ingls. (N.T.)

[i] Da pgina eletrnica de Lynne Twist.

[ii] Op. cit. [iii] Lynne Twist. The Soul of Money: reclaiming the wealth of our inner resources. New York: W. W. Norton, 2003.

28 Gerenciar e Administrar um Projeto Categoria pai: Mtodos Categoria: Fichas Tcnicas Gerenciando e administrando um projeto adaptando o mtodo Greenskills Por John Croft atualizado em 23 de Maio de 2011

Ttulo original: Fact Sheet Number #28 MANAGING AND ADMINISTERING A PROJECT ADAPTING THE GREENSKILLS WAY Traduo: ureo Gaspar (Abril de 2012). Resumo: Esta ficha tcnica ajuda a construir a ponte atravs do fazer de um projeto, indo da teoria prtica, e capacitand o os participantes a mudar da implementao para o monitoramento do progresso de seu projeto. Introduo Como vamos construir de fato uma cultura de apoio vida ecologicamente sustentvel do futuro? Nestes materiais temos mostrado muitas vezes que qualquer cultura que destri o seu sistema de suporte vida, chamando isso de progresso, funcionalmente insana. Infelizmente, quando se vive em tal cultura, esta se sustenta ao assegurar o cumprimento ou cooptao de seus participantes atravs da socializao destes em sua insanidade. Ser normal, em tais circunstn cias, parte da insanidade, e ser sensato ser anormal. As oficinas Dragon Dreaming visam no s incentivar essa anormalidade, mas garantir que sejam tomadas medidas para ter certeza que isso realmente acontece. No incio de workshops muitas vezes eu falo da curva de esquecimento. Na maioria dos casos, quando as pessoas recebem explicaes sobre algo, elas esquecem 50% do que aprenderam em 24 horas. Um quarto ainda ser perdido em uma semana, e at o final de um ms, as pessoas tm sorte se lembrarem de 1/8 do material que foi coberto. Esta uma imensa perda em termos de tempo e os custos associados a um workshop de treinamento, mas a situao pode ser melhorada. Eu geralmente fao uso de quatro mtodos. 1. Tomar notas do que foi dito. Isto envolve as mos, os olhos e ouvidos, e vai diminuir a taxa de esquecimento. Ler as notas em voz alta o mais rapidamente possvel aps a sesso ajuda a prevenir a perda e esquecimento. 2. Colocar no workshop um objeto especfico que seja usado na vida diria, tambm til. O orador romano Ccero costumava situar partes do seu discurso em lugares imaginrios no Frum Romano e assim conseguia se lembrar de longos discursos na ntegra. 3. A melhor maneira de aprender alguma coisa ensin-la. Eu encorajo todos os participantes em workshops a investir algum tempo para ensinar o material para outra pessoa o mais rapidamente possvel. No s este vai ajudar a difundir as ideias do Dragon Dreaming de forma mais ampla na comunidade, mas tambm contribuir para reduzir significativamente a curva de esquecimento. 4. Ter um parceiro ou camarada, com quem voc possa entrar em contato a intervalos regulares, aps a concluso do treinamento, tambm ajuda. til por uma srie de motivos. Estes parceiros podem contribuir, como veremos abaixo, para a superviso do quadrante de Realizar projetos. Ideias teis Em seu Trabalho que Reconecta, que prepara as pessoas para voltar ao mundo, a Ecologista Profunda e Estudiosa do Budismo Joanna Macy (uma das mentoras que inspiraram Dragon Dreaming) coloca as pessoas para trabalhar em pares, onde uma atua como um entrevistador / escriba e a outra pessoa atua como entrevistada. O escriba interlocutor escreve em um bloco de notas do entrevistado quais so as respostas do respondente s seguintes perguntas: Se voc soubesse que no poderia falhar, o que voc faria para a cura do nosso mundo? Aqui a nossa chance de retirar todas as paradas e pensar grande, sem se e mas no caminho. Alternativa: Se voc fosse libertado de todo o medo e est ivesse aberto ao poder disponvel na teia da vida, o que voc faria para a cura do nosso mundo?. Para concretizar este objetivo, qual o projeto em particular que voc quer realizar? Pode ser uma nova direo para o que voc est fazendo, ou algo inteiramente novo. Aqui a nossa chance de sermos especficos. Pensar em termos do que poderia ser feito, ou pelo menos bem encaminhado no perodo de um ano. Quais recursos, interiores e exteriores, que se voc tivesse agora o ajudariam a fazer isso? Recursos internos incluem pontos fortes especficos de carter e experincia relevante, conhecimentos e habilidades que voc adquiriu. Recursos externos incluem

relacionamentos, os contatos e as redes que voc pode traar no se esquea de babs, tios ricos, amigos experientes em informtica bem como sua localizao, emprego, bens reais e dinheiro no banco. Agora, quais recursos, internos e externos, voc precisar adquirir? Para fazer o que voc quer fazer, o que voc precisa aprender e obter? Estes podem ser executados a partir de treinamento em assertividade para garantir contatos com organizaes, igrejas, comerciantes locais, e o apoio que estes podem lhe dar. Como voc pode bloquear a si mesmo? Quais obstculos voc poderia lanar em seu caminho rumo a cumprir seus objetivos? Ns temos todos os padres familiares de insegurana e sabotagem. Como voc vai superar esses obstculos? Conte com a sua experincia anterior em lidar com esses obstculos impostos a si mesmo, e talvez ocorra a voc algumas novas maneiras de contorna-los. O que voc pode fazer nas prximas 24 horas, no importa quo pequeno o passo pode ser apenas um telefonema que ir mover voc em direo a esse objetivo? Estas perguntas so muito teis como autopreparao no Estgio Realizar de q ualquer projeto, e ainda mais teis quando se considera mover-se da Implementao para o Gerenciamento e Administrao na roda do Dragon Dreaming. Entretanto, a partir da longa experincia de trabalho de Joanna, eu frequentemente sofria para aprender como alguns desses projetos eram concebidos ao mesmo tempo em que eram postos em ao. Algo parecia estar faltando. Na verdade toda a abordagem do Dragon Dreaming pode ser vista como uma tentativa de preencher a lacuna e ajudar esses projetos a fluir. Santo Incio de Loyola, fundador da Ordem Jesuta da Igreja Catlica Romana, tem a fama de ter dito Trazei -me uma criana at que ela tenha sete anos e vou devolver-lhe um homem. A psicologia freudiana tende a fazer o mesmo pedido, afirmando que nossa personalidade no pode ser alterada aps essa data, que ela se fixa durante os primeiros sete anos de vida. Esta afirmao, de que somos impotentes perante a nossa natureza, negada por uma experincia que mostra que podemos ter uma escolha, enquanto observamos os seguintes termos e condies. 1. Primeiro, ns temos que sair do nosso ambiente cotidiano este ambiente que mantm nosso comportamento no lugar e refora os comportamentos existentes. 2. Em segundo lugar, precisamos de um espao no qual ns podemos refletir criticamente sobre o nosso passado, conectando-nos com os nossos antepassados, e as foras que moldaram e deram forma para sermos quem somos. 3. Em terceiro lugar, precisamos compartilhar experincias emocionalmente poderosas em um ambiente de confiana, experincias que nos permitem reconectar-nos profundamente com o nosso mais profundo eu, e podem ajudar a identificar os pontos em que comportamentos so disparados. 4. Em quarto lugar, precisamos ser capazes de tomar decises para o futuro, conectando-nos com intenes que prossigam alm do tempo em que estamos, e que se conectem com os nossos descendentes. 5. Precisamos de um acompanhamento adequado. Isto importante porque sem esse acompanhamento, os outros quatro fatores sero desperdiados. Embora uma pessoa possa ter se modificado, o ambiente do qual ela veio no se alterou, e num prazo muito curto, ela vai perceber que as suas intenes foram comprometidos, retornaram forma como estavam e nada mudou. Assim, ao final de um workshop Dragon Dreaming, eu frequentemente fao a declarao paradoxal que, embora os participantes tenham vindo assistir a uma oficina Dragon Dreaming, eles no vieram fazer Dragon Dreaming. importante que os participantes compreendam a diferena entre a leitura de um mapa e andar pelo pas, ou entre a leitura da receita e cozinhar e comer a refeio. O curso Dragon Dreaming um curso de leitura de mapa ou receita. O verdadeiro Dragon Dreaming comea ao empreender um projeto no mundo real. aqui que o verdadeiro aprendizado comea. Isso est no processo de Realizar de Dragon Dreaming no em sonhar com isso, ou planejar ou celebrar, embora, naturalmente, estes processos sejam importantes. Gesto e Administrao de um projeto o limiar que leva o projeto atravs de sua fase de implementao e garante que a fase de Realizar: Agir Localmente, funcione de forma efetiva. Esta fase funciona como o planejamento do fazer, e atua para alocar pessoas e recursos financeiros de forma a atingir as metas fixadas para um projeto, minimizando o estresse e usando o tempo de forma eficaz e eficiente. Como todos os aspectos de Dragon Dreaming, Gesto e Administrao um processo fractal, incorporando toda a roda. Ela procura responder a uma srie de questes importantes, como por exemplo: 1. SONHAR POR QUE este trabalho deve ser feito? Como contribuir para aprofundar o nosso sonho geral? QUEM deveria estar envolvido? Quem so os interessados nessas atividades? 2. PLANEJAR O QUE funciona melhor? Quais recursos espirituais, mentais, fsicos ou financeiros so necessrios? COMO o trabalho deve ser feito? Quais so os melhores processos para essa parte do projeto? 3. FAZER QUANDO o trabalho precisa ser concludo? Quando deve comear? ONDE devem os produtos do trabalho ser entregues? Onde o trabalho ser melhor executado?

4. CELEBRAR SER QUE ISSO FUNCIONA as respostas para as perguntas acima consolidam um produto de qualidade, entregue em quantidade suficiente para fazer a diferena esperada? Isso foi celebrado? TEM SUCESSO em seus impactos sobre o meio ambiente, os indivduos envolvidos e todos os interessados e participantes? Como isso foi comunicado? Infelizmente, em grande parte devido s Escolas de Gesto de Negcios em todo o mundo, gerentes e administradores muitas vezes tendem a procurar tomar conta de toda a organizao do projeto, assumindo o planejamento primeiro, e ento edificando a viso e papis de desenvolvimento de competncias, mas raramente encorajando de forma eficaz o Sonhar ou Celebrar na estrutura de um projeto. Em Dragon Dreaming, deve-se resistir a esta apropriao do projeto p or gerentes e administradores, pois promove padres altamente hierrquicos de trabalho, incapacitantes, subordinados e criam estruturas coercitivas de fiscalizao e controle. Nesses casos, a questo uma verso da velha pergunta sobre quem controla os controladores. Desde 1940, o trabalho de Kurt Lewin e seus associados, por exemplo, mostrou que essas estruturas de poder autoritrio muitas vezes criam ressentimentos ocultos, o que leva a trabalhadores improdutivos quando a autoridade no est presente. Se quisermos construir organizaes verdadeiramente baseadas nos princpios de ganha -ganha, so urgentemente necessrios novos mtodos de administrao e gesto que no produzam hierarquias de comando e controle. Como podemos criar estruturas de superviso que no produzem hierarquias? Uma organizao que tem sido altamente inovadora a este respeito Greenskills. Greenskills uma pequena organizao no governamental no Sudoeste da cidade de Denmark, na Austrlia Ocidental, que desde 1989 provou ser uma fonte altamente criativa de aes inovadoras que visam desenvolver e gerenciar projetos ambientais que ajudam todos os nveis de comunidades da nossa regio e metrpole para efetivamente implementar uma viso para um futuro sustentvel. Suas atividades de gerenciamento de projetos e programas de formao e de emprego tm como objetivo maximizar o envolvimento de grupos de desempregados e subempregados, particularmente os jovens e grupos aborgenes, bem como outros grupos desfavorecidos que estejam em busca de treinamento e oportunidades de emprego nas mais remotas reas. Sua misso : Greenskills est comprometida com a promoo e demonstrao de sustentabilidade pela criao e apoio a projetos inspiradores , que envolvem as comunidades locais, fornecendo servios de qualidade em capacitao ambiental, emprego e desenvolvimento de carreira.. Seu estilo de gesto adaptou uma srie de mtodos altamente criativos, no hierrquicos, para a gesto e administrao. A pedra angular desta abordagem so reunies de pessoal realizadas internamente, em uma base anual. nessas reunies que algumas decises muito controversas so tomadas de forma consensual. Por exemplo, Annabelle Newberry, Gerente de Estado de 1998-2011 disse: Quando eu comecei, no havia uma estrutura de remunerao fixa, e todos os funcionrios permanentes ganhavam $15 por hora. Nveis de remunerao variados gradualmente foram introduzidos, embora houvesse algum sentimento de culpa ao fazer isso. Os funcionrios podiam decidir sobre as taxas de pagamento e promoo nestes servios internos, e s vezes ns decidamos contra um aumento salarial na prpria equipe de gesto, por causa da preocupao com o impacto financeiro que este aumento salarial poderia ter na organizao.. A Gesto assegurada atravs forma como todo o pessoal mantm quadros de horrios que permitem Greenskills trabalhar de forma realista com custos associados a cada projeto, incluindo frias, licena mdica, aposentadoria e remuneraes dos trabalhadores. Tempo livre em vez de salrio pago pelas horas extraordinrias. O pessoal permanente de Greenskills, em 2008, ganhava entre $ 15,49 por hora (salrio bsico) e $ 29,06 para um gerente de projetos de nvel trs. Isto muito baixo e reflete, em parte, os diferentes nveis de responsabilidade dos trabalhadores. O pessoal temporrio ou eventual pago a uma taxa ligeiramente mais elevada, em funo da maior insegurana de seu trabalho. Para manter funcionando dois escritrios, custa cerca de 63.000 dlares por ano, com mais 108.000 dlares para os custos organizacionais como veculos e seguros. Outra ponto foi uma abordagem de superviso altamente inovadora, adaptada de Co-aconselhamento, um aconselhamento por pares recproco que usa um formulrio com alguns mtodos simples a partir de um refinamento de voc me conte os seus problemas e eu vou te dizer os meus. Todos os funcionrios e voluntrios que trabalham em Greenskills foram incentivados a ter uma sesso d e superviso uma vez por semana, sem se importar com a hierarquia organizacional ou a posio dos participantes na organizao. O tempo dividido igualmente entre os participantes e o requisito essencial que cada pessoa tem sua vez no papel de conselh eiro silencioso. Esta pessoa faz o seu melhor por ouvir profundamente. Pratica Pinakarri, dando a sua total ateno, sem fazer comentrios a seu parceiro. Esta uma importante ferramenta para aqueles que buscam a adotar essa abordagem. No h discusso em co-aconselhamento, o objetivo apoiar a pessoa a trabalhar com seus prprios problemas de uma maneira autodirigida de auto descoberta. Harvey Jackins, uma figura controvertida de Seattle, Washington, comeou o que ele chamou de Aconselhamento Reavaliativo na dcada de 1950. Este mtodo se espalhou atravs de grupos alternativos e contracultura na dcada de 1970. Jackins tinha sido um membro do Partido Comunista dos EUA nos anos 1930, mas mais tarde foi expulso por no seguir a linha stalinista no apoio URSS. Ele descobriu a abordagem quando falharam os esforos para ajudar os colegas de trabalho em um sindicato local, at que

um dia um sindicalista repetidamente chorou e depois se sentiu melhor. Depois de tentar impedi-lo de chorar, Jackins cedeu e resolveu apenas ouvi-lo a chorar, achando que sua condio e vida melhoraram depois. Os participantes de Greenskills tomaram e adaptaram esta abordagem de superviso do projeto, onde se organizam para reunir-se regularmente em pares, por uma hora a uma hora e meia por semana, para propiciar um ao outro um aconselhamento entre pares, cada um por sua vez assumindo o papel de conselheiro e cliente, reservando entre meia hora a quarenta e cinco minutos do tempo para cada participante. A pessoa no papel de conselheiro age s vezes como um facilitador para seu parceiro, s vezes como um observador e s vezes como um confidente, supervisionando gestores, bem como aqueles envolvidos em outras funes. Esta abordagem em Greenskills substituiu o papel de superviso hierrquica de forma top-down. Em Greenskills, a superviso de co-aconselhamento ocorre fora dos escritrios da organizao formal, e a confiana e a segurana, no sentido de reduzir o risco, so centrais para que uma sesso de co-orientao seja um espao acolhedor. Isto tambm assegurado pelo fato de que o conselheiro no pode falar mais tarde sobre a sesso de um participante sem a permisso explcita e especfica deste participante. Esse relacionamento entre pares contribui grandemente para a construo da confiana necess rio para a sesso. As sesses so tambm sempre abertas possibilidade de que fortes emoes possam surgir. Como em todo trabalho de Dragon Dreaming, estas so honradas e respeitadas. As capacidades emocionais surgiram atravs de milhares de anos de evoluo dos mamferos e nos do acesso a informaes que no estariam disponveis de nenhuma outra maneira. A crena no valor de trabalhar com as emoes tornou-se um foco central da abordagem. A co-orientao de treinamento enfatiza mtodos para acessar e trabalhar com as emoes, e co-conselheiros tm como objetivo desenvolver e melhorar a inteligncia emocional e competncia atravs da prtica. Em Dragon Dreaming, estas abordagens de superviso, gesto e administrao so baseadas na teoria de que so os padres de sofrimento, em grande parte herdados do passado, que limitam a nossa eficcia e impedem-nos de alcanar o nosso pleno potencial como seres humanos. Por exemplo, quando as pessoas experimentam a dor, a primeira coisa que fazem segurar a respirao, para for-la ou control-la de alguma forma. Imediatamente aps, h uma tentativa de mudar a ateno para longe da experincia dolorosa, como se ao faz-lo, fosse possvel externaliz-la, levando-a para fora de si. Os humanos, a seguir, tentam encontrar um rtulo para explicar a dor. Esse rtulo substitui a experincia, e est associada com um movimento que afasta do aqui e agora, lanando ou para o passado, tentando alterar como entrou em uma experincia dolorosa, ou para o futuro, buscando uma forma de escapar dor. Finalmente, uma tenso emocional se armazena em algum lugar do corpo, como uma tenso muscular especfica, um lugar onde um conjunto de msculos mantido em estado de contrao semipermanente, que tornam o relaxamento difcil. s vezes, consolidadas durante anos, essas tenses reestruturam o corpo, como msculos mantidos em permanente tenso, eventualmente substitudos por cartilagem fibrosa, incapaz de relaxar. Os idosos muitas vezes se tornam curvados e seus corpos torcidos, como resultado de tais tenses no resolvidas. Precisamos ser capazes de reprogramar estes padres aprendidos de respostas, que devem ser modificados para nos tornarmos mais eficazes. Esses padres so levados pelas consequncias acumuladas no corpo-mente, muitas vezes tiradas de memrias de eventos passados enterrados profundamente, em que a pessoa era incapaz de exprimir ou descarregar a emoo ou entregar uma comunicao adequada para o evento no momento. O Pinakarri, processo deDragon Dreaming, inicia -se com uma conexo, em primeiro lugar, Terra que d suporte, centrando-se a conscincia em uma respirao relaxada e consciente, permitindo-nos encontrar dentro do nosso corpo os locais onde a energia est concentrada, como resultado de uma contrao muscular, podendo levar a uma libertao espontnea de tais dores profundamente enterradas, melhorando a nossa eficcia em sermos capazes de estar presente em tais circunstncias, sem julgamento mental ou avaliao inadequada. Quando tais padres mentais no podem ser descarregados, uma tcnica mais profunda pode ser necessria. O parceiro pode perguntar Em qual parte do seu corpo voc sente dor, ou a energia parece estar bloqueada? Atribuir uma cor, temperatura ou textura a esta energia pode ser til. A conscincia orientada para o ncleo central de clulas, da qual emana a sensao, pode levar descoberta de uma emoo atrs da sensao, semelhante a uma msica que se ouve distncia. Tais sentimentos so tambm geralmente ligados a recordaes. til seguir a sequncia de volta primeira lembrana destes sentimentos, para descobrir a cadeia de memria de tais emoes. Uma sesso de aconselhamento cuidadosa e emptica vai ajudar a descobrir qual era a comunicao no entregue no momento, permitindo pessoa perceber que o parceiro adulto pode ouvir a mensagem da sua criana interna, criando um espao para esta criana ferida, que agora pode descansar com o conhecimento que a mensagem foi entregue, auxiliando poderosamente no relaxamento da tenso e liberando um suspiro de alvio. O Pinakarri, assim, trabalha profundamente atravs da reprogramao das consequncias automticas de experincias dolorosas. Ao invs de prender a respirao, voc respira relaxada e conscientemente. Ao invs de retirar a conscincia da experincia, voc concentra sua conscincia sobre ela. Ao invs de rotular a experincia, voc foca sobre os sentimentos. Ao invs de jogar fora o

passado e o futuro, se concentra sobre o aqui e agora. Ao invs de armazenar a tenso muscular no corpo, voc descobre onde est localizada a tenso, relaxa conscientemente e usa a respirao como uma vlvula de alvio, respirando de volta para o mundo. Esta descarga catrtica pode incluir choro, suor quente, tremores, bocejos ou riso. Na vida cotidiana, tais descargas podem ser limitadas por normas sociais, como os tabus em torno de choro encontrado em nossa prpria e em muitas outras culturas. A base terica para este trabalho que, ao suprimirmos o que chamamos de sentimentos negativos, tambm suprimir os positivos. Viver em uma terra emocional rasa no s limita nossa eficcia, mas tambm nos rouba as energias vitais, as energias necessrias para fazermos uma alterao nas condies do nosso mundo. No por acaso que fazendo isso vamos silenciar temporariamente a voz interior de julgamento, tornando o ouvinte capaz de estar totalmente presente para apoiar o seu parceiro em uma sesso de Coaconselhamento. Concluso Em cada sesso de treinamento de Dragon Dreaming, para realmente ajudar as pessoas a realizar os seus projetos, importante ter um supervisor ou camarada com quem voc mantenha contato uma vez por semana. Eu encorajo as pessoas a fazer uso das questes a seguir, quando aderem ao mtodo de co-aconselhamento com seus parceiros, realizado em encontros em locais e horrios mutuamente combinados. 1. SONHAR O que voc esperava alcanar na semana passada? Voc concluiu? Se ainda no concluiu, este trabalho ainda deve ser feito? Qual trabalho extra voc espera concluir at o final da prxima semana? Como essas atividades contribuem para promover o nosso sonho coletivo? Quem deve ser envolvido? Quem so os interessados nessas atividades? 2. PLANEJAR Como que vai abordar aqueles que esto envolvidos? Quais recursos espirituais, mentais, fsicos ou financeiros so necessrios para voc alcanar seus objetivos? De que forma voc pode melhor obter esses recursos? Como o trabalho deve ser feito? Quais so os melhores processos para executar esta parte do projeto? 3. REALIZAR At quando o trabalho precisa ser concludo? Quando deve comear? Como voc pode tentar sabotar, distrair ou impedir a voc mesmo de realizar as tarefas a que se props? Como voc pode melhor resistir s tentaes? Onde os produtos do trabalho sero entregues? Onde o melhor lugar para realizar o trabalho? 4. CELEBRAR Ser que a ltima vez que respondeu s perguntas acima vez levou a um produto de qualidade, entregue em quantidade suficiente para fazer a diferena que voc esperava? Isso foi celebrado? Como? O seu projeto est tendo sucesso nos impactos sobre o meio ambiente, sobre os indivduos envolvidos e sobre todos os interessados e participantes? Como isto foi comunicado e celebrado? Quando e onde podemos nos encontrar novamente? Como voc se sente agora? Voc necessita de mais alguma coisa? Uma ferramenta simples como esta no s ajuda a superar o problema da curva de esquecimento, mas tambm contribui para vencer o espao entre a teoria de aprender sobre Dragon Dreaming e a prtica, ajudando voc a se manter na fase de execuo do projeto. Ela d a todos os participantes a oportunidade de realmente fazer o que dizem, a colocar verdadeiramente em prtica as aes para tornar seus sonhos realidade, de uma forma poderosa e sem estresse.