Universidad del Rosario. Alejandro Gonzlez Filosofa y literatura en Borges.

INTERPRETACIN DE LA LOTERA DE BABILONIA En las siguientes lneas me propongo dar una hiptesis de interpretacin sobre el cuento La Lotera de Babilonia de Jorge Luis Borges.1 El cuento est escrito en primera persona y slo cuenta con un personaje concreto: el narrador. Este narrador simplemente trata de describir, en unas cuntas pginas, aquello de lo que se trata la Lotera de Babilonia, que parece ser un juego al que le rodean muchos misterios y problemas. Al principio la lotera es un juego sencillo donde se apuesta un dinero, unos ganan y otros pierden. Luego suceden muchas cosas que van complejizando el juego, hasta el punto en que ste parece controlar el destino de todas las personas en Babilonia. Dada la complejidad del juego, se recurre a la figura institucional de la Compaa que regula toda la logstica implicada en la ejecucin del juego en los habitantes de Babilonia. De la Compaa el narrador no dice gran cosa, salvo que est rodeada de gran misterio y secreto, probablemente por la misma naturaleza misteriosa y secreta del juego que organiza. Obviamente, y como en toda lotera, aquella est organizada en razn de lo que el azar dicte. Tesis de interpretacin Borges, con la figura de la lotera2, est escribiendo sobre la vida misma y sus avatares diarios. Borges trata de expresar la extrema contingencia a la que nos vemos sujetos desde el momento mismo en que entramos a existir. La figura de la Compaa, tan entretejida de misterio, simplemente trata de expresar nuestro propio desconocimiento del acontecer mismo de las cosas. La contingencia extrema de todos los eventos que discurren alrededor de nosotros no es sino una forma de expresar la propia ininteligibilidad de los eventos en un marco explicativo de causas y efectos. Simplemente no podemos explicar suficientemente por qu nos suceden las cosas que nos suceden. Y no creo que slo sea una versin de aquellas teoras que afirman que el aleteo de una mariposa en Japn pueda producir una serie de eventos cataclsmicos al otro lado del ocano. No. Creo que se trata de una idea mucho ms radical (y, en mi muy irrelevante y personal opinin, verdadera): todos podemos influir en el destino de todos o de algunos o de ninguno. Faltaran, entonces, dos cabos sueltos. El primero es la de por qu la lotera, de simbolizar la estructura extremadamente contingente de la vida y nuestra natural
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De antemano, y para prevenir futuras (y siempre posibles) acusaciones de plagio, no me considero propietario intelectual de la tesis de este escrito. Cualquier persona puede tomar crdito por l (dada esta ltima condicin, tomo crdito por la tesis de este escrito [vase la nota n1]) 2 En efecto, un juego que, por medio del azar, recompensa a unos y/o castiga a otros.

incapacidad por comprender dicha estructura, fue entonces, en un principio, un mero juego de ganancia/prdida de dinero por parte de apostadores. En otras palabras: qu era la Lotera antes de actuar como la vida misma, si la hiptesis es correcta? En realidad, la respuesta a esta pregunta, dada la naturaleza ya explicada de la Lotera, es tan misteriosa como la vida misma. No sabemos si esta historia primigenia de la Lotera es cierta, o si contarla de ese modo fue producto del azar, por lo que no podemos considerarla como algo relevante a la evaluacin de la hiptesis expuesta en este texto (de hecho, y dado el extremo azar, el cuento y todos sus elementos son irrelevantes, incluso la nocin misma del infinito azar) El segundo cabo suelto est en nuestras vidas: si bien hay momentos en los que parece que el azar ha influido en nuestras desdichas y nuestras suertes, por lo general suponemos que nuestra vida tiene un ritmo, un comps, que tiene cierta regularidad. La monotona, sin embargo, no es refutacin del azar (de hecho, nada lo es) mostrado en el funcionamiento de la Lotera. Es ms, por azar podemos creer que las leyes naturales son aquellas y no otras. Hume ya haba mostrado que en el mundo de la experiencia (lase aqu: en la vida), todo es absolutamente contingente, incluyendo, por supuesto, las leyes de la naturaleza. De todas formas, el narrador anuda estos dos cabos por m, de la siguiente manera:
Bajo el influjo bienhechor de la Compaa, nuestras costumbres estn saturadas de azar. El comprador de una docena de nforas de vino damasceno no se maravillar si una de ellas encierra un talismn o una vbora; el escribano que redacta un contrato no deja casi nunca de introducir algn dato errneo; yo mismo, en esta apresurada declaracin he falseado algn esplendor, alguna atrocidad. Quiz, tambin, alguna misteriosa monotona... (Borges, p. 4; itlicas propias)

Bibliografa Borges, J. La lotera de Babilonia [Versin digital en formato PDF] (p. 1 4). Recuperado de http://uncavim20.unc.edu.ar/pluginfile.php/32950/mod_resour ce/content/0/La_Loteria_de_Babilonia._Borges.pdf