LAS FORMAS DEL TIEMPO Y DEL CRONOTOPO EN LA NOVELA

CRONOTOPO: (traduccin literal tiempo-espacio) es la conexin esencial de relaciones

temporales y espaciales asimiladas en la literatura.
I. NOVELA GRIEGA
De acuerdo con Bajtin existen tres cronotopos novelescos, el primero de ellos dentro de
novela antigua es la novela de aventuras y prueba (en esta clasificacin se incluye la
novela griega o sofista.). Algunos ejemplos de N. G
1
son: Novela etipica (o Las
etipicas), Las aventuras de Lencipo y Clitofonte, Las aventuras de Querea y Calirroe, Las
efesiacas, Dofis y Cloe. Las cuales nos han llegado en fragmentos o por referencia de
otros autores.
Tipo de tiempo: AVENTURA, se elabora cuidadosamente, sus caractersticas son
especficas. Las tramas tienen gran parecido pues contienen elementos semejantes entre
s.
Esquema tpico de la trama:
Un joven y una joven en edad de casarse. Su origen es desconocido,
misterioso. Poseen una belleza extraordinaria. Tambin son
extraordinariamente castos. Se encuentran inesperadamente,
generalmente en una fiesta solemne. Invade a ambos una pasin
recproca, violenta e instantnea, irresistible como la fatalidad, como una
enfermedad incurable. Sin embargo sus nupcias no pueden darse de
inmediato. En su camino aparecen obstculos que se las retrasan. Los
enamorados son separados, se buscan el uno al otro, se reencuentran, de
nuevo se pierden, y de nuevo se encuentran. () Los hroes encuentran a
sus familiares (si no les conocan antes). Juegan un papel muy importante
los encuentros con amigos o con enemigos inesperados, los vaticinios, las
predicaciones, sueos () La novela finaliza con la unin feliz en
matrimonio de los enamorados.
2


La accin se desarrolla en un trasfondo geogrfico muy amplio y variado,
generalmente en tres o cinco pases cerrados por el mar. Dentro de su estructura se
introducen reflexiones de temas religiosos, filosficos, polticos y cientficos. El
discurso cumple un papel fundamental que posteriormente tendr repercusin en la
retrica tarda. Por su estructura podemos hablar de ENCICLOPEDISMO. Todos estos
elementos, pertenecen a otros gneros que estn reunidos en la N. G. como
ENTIDAD NOVELESCA que cumplen nuevas significaciones y funciones.
El elemento constitutivo es el tiempo novelesco de la aventura, UN
CRONOTOPO NUEVO, es decir el mundo ajeno durante el tiempo de aventura.

1
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2
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1. ESENCIA DEL TIEMPO DE AVENTURA EN N.G.
PUNTO DE PARTIDA

PUNTO DE CIERRE
Encuentro entre la herona
y el hroe

ACCIN DE LA NOVELA

Unin feliz en matrimonio.

HIATO EXTRATEMPORAL
Los hechos que transcurren
aqu no tienen relevancia en
la serie biogrfica temporal.
Es decir, no cambian nada,
el amor permanece
absolutamente invariable.


Tiempo: no conoce la duracin biolgica elemental, es decir carece de ciclicidad
de la naturaleza, orden temporal y normas humanas. No hay indicio de tiempo histrico.
Internamente: se da en segmentos cortos que corresponden a una aventura, la
cual posee su propio tiempo. Las aventuras se introducen por las similitudes y non
similitudes (de repente) as interrumpen el curso normal y se entrelazan una tras otra
en una serie temporal casual e infinitamente.
Todos los momentos del tiempo infinito de la aventura estn dirigidos por una
fuerza: EL SUCESO, es el tiempo de la intervencin de fuerzas irracionales en la vida
humana como el destino, los dioses, magos, malvados etc.
Motivos: son cronotopicos. ENCUENTRO/SEPARACIN,
PRDIDA/DESCUBRIMIENTO, BSQUEDA/HALLAZGO, RECONOCIMIENTO/ NO
RECONOCIMIENTO.
Motivo del Encuentro (al mismo tiempo en el mismo lugar): es el elemento
constitutivo en la estructura del argumento y en general de la obra. Puede darse por
matices emotivos-valorativos. Tiene gran relacin con el Cronotopo del camino, el gran
camino donde pueden producirse diversos encuentros y aventuras. Por otro lado es uno
de los ms universales, pues todo el mundo es consciente de la importancia de los
encuentros pblicos y su importancia en la vida de los individuos.
2. ESPACIO. Tiene una extensin espacial abstracta: los acontecimientos aventureros
de la N. G. no tienen ninguna vinculacin importante con las particularidades de los
pases que figuran en la ella. Est medido a partir de la cercana y la lejana:
raptostraslados lejos a tierras desconocidas, persecucin superacin de la lejana,
cautiverio o prisin aislamiento. Mantiene un carcter transferible: lo que sucede en
x lugar, podra suceder en y.
Universo cronotopico: mantiene una relacin entre tiempo y espacio muy amplio
y variado. Se necesita mucho espacio para que se desarrollen las acciones (mar, tierra,
otros pases). Universo extrao: todo es indefinido, desconocido, ajeno al hroe.
Universo abstracto extrao: pues todo se describe como aislado y nico, no se describe
en su totalidad ni particularidad, los objetos descritos carecen de relacin entre s.
3. IMAGEN DEL HOMBRE. Es totalmente pasivo e inmutable, carece de iniciativa,
es slo un sujeto fsico de la accin. Por lo cual las acciones del hroe son
movimientos forzados en el espacio (cambio de lugar). Sin embargo SOPORTA, CUIDA y
MANTIENE plena e intacta su IDENTIDAD. Esta es una idea humanista popular que se
conserva en esta literatura: El hombre es todopoderoso e invencible en su lucha con la
naturaleza y las fuerzas del ser humano.
Pero su movimiento en el espacio proporciona las normas del espacio y el tiempo
en el CRONOTOPO de la N. G.
El sentido artstico e ideolgico de la N. G: muestra que las pruebas no
producen cambios en los hroes porque estas buscan demostrar que el producto
acabado es resistente, es decir, que aquellos reafirmen, confirmen y verifiquen su
identidad, fortaleza y constancia al vivir esas experiencias.
II. Apuleyo y Petronio
El segundo tipo de novela antigua es la novela de aventuras costumbrista. Es la
combinacin del tiempo de la aventura con el de las costumbres; no es un
ensamblamiento mecnico de los tiempos, se combinan en las condiciones de un
cronotopo nuevo.
Hay dos particularidades que determinan el carcter especfico de sta novela:
o el camino de la vida bajo la envoltura de la metamorfosis
o el camino de la vida se une al camino real de los viajes-peregrinaciones
La metamorfosis (del hombre) junto con la identidad pertenecen al folclore
universal de antes de la aparicin de las clases; se combinan orgnicamente en la imagen
folclrica del hombre, se mantiene en el cuento popular.
La idea de la metamorfosis ha recorrido un camino muy complejo y con muchas
ramificaciones:
o La primera ramificacin es la filosofa griega en la que juega un enorme papel
tanto la metamorfosis como la identidad
o La segunda es el desarrollo cultural de la idea metamorfosis en los misterios
antiguos (especialmente los eleusinos)
o La tercera la compone el desarrollo posterior de los motivos de la metamorfosis en
el folclore.
o La cuarta la constituye la evolucin de la idea de la metamorfosis en la literatura
La envoltura mitolgica de la metamorfosis encierra la idea de evolucin, pero no
lineal sino a saltos, es una variante de la serie temporal. Este tipo de series tienen una
alternancia de formas o imgenes diferentes, que no se parecen la una a la otra y que
forman parte del mismo fenmeno (mantienen la unidad del proceso teognico, histrico,
de la naturaleza o de la vida agrcola).
En Ovidio la metamorfosis ya es particular, de fenmenos aislados, nicos, con un
carcter de transformacin milagrosa externa, es autnoma, representa una entidad
potica cerrada y ya no es capaz de unir las grandes series temporales; el tiempo se
descompone en segmentos aislados que se ensamblan en una serie.
La importancia de la metamorfosis en el gnero novelesco estriba en la posibilidad
de sta para abarcar el destino humano en su conjunto, incluso en los momentos
cruciales. Basada en la metamorfosis y los momentos cruciales, se crea una
representacin de la manera en la que el hombre se convierte en otro con varias
imgenes reunidas en ella como pocas y etapas diferentes de su existencia, se produce
una crisis y un renacimiento. Por ende la novela no debe desarrollarse en un tiempo
biogrfico en sentido estricto, nicamente se presentan los momentos excepcionales de la
vida humana.
El primer eslabn de la serie de aventuras est determinado por el hroe mismo y
su carcter, el ltimo eslabn lo determina el suceso; ambos estn situados fuera del
poder de la casualidad, en consecuencia, cambia el carcter de toda la cadena y
transforma tanto al hroe como a su destino, la serie de aventuras que debe vivir lo
conducen a la construccin de una nueva imagen de hroe purificado y regenerado. La
serie de aventuras est subordinada a la serie que la incluye y la explica: culpa-castigo-
expiacin-beatitud; la responsabilidad humana constituye la base de esta serie, el castigo
tambin es necesario como fuerza purificadora. Esta serie determina la metamorfosis
misma. y la serie temporal constituye un todo esencial e irreversible.
La relacin entre el destino del hombre y el mundo tiene un carcter externo; el
hombre soporta la metamorfosis con total independencia del mundo y ste permanece
inmutable, por eso la metamorfosis tiene un carcter privado y no creador.
En la novela existe tambin un tiempo de la vida corriente, la primera caracterstica
de la novela es la confluencia del curso de la vida del hombre en sus momentos cruciales
en los que se presenta la metfora del camino de la vida. La eleccin del camino significa
la eleccin del camino de la vida, la encrucijada significa siempre un punto crucial en la
vida del hombre folclrico, la salida de la casa natal al camino y el regreso constituyen
generalmente las etapas de la edad de la vida; por eso el cronotopo novelesco del camino
est tan profundamente impregnado de motivos folclricos.
Esta concrecin del cronotopo del camino permite desarrollar ampliamente en su
marco la vida corriente; el hroe principal y los acontecimientos cruciales se hallan fuera
de la existencia corriente, el hroe solo observa sin estar implicado o determinado por
dicha existencia. atraviesa la esfera de la existencia cotidiana como una persona del otro
mundo.
La vida privada no deja lugar al observador, mientras que la vida pblica o los
acontecimientos de importancia social tienden a la publicidad.
El hombre pblico vive y acta a la vista de todos, es por naturaleza abierto, puede ser
visto y odo, la vida privada es por naturaleza cerrada y slo puede ser observada y
escuchada a escondidas; pero cuando el hombre privado y la vida privada se incorporaron
a la literatura, surgi la contradiccin entre el carcter pblico de la forma literaria y el
carcter privado de su contenido, comenz el proceso de elaboracin de gneros
privados.
La novela griega resolvi dicho problema adoptando formas pblico-retricas externas e
introdujo el proceso penal que jug un papel muy importante dentro de su marco.
Las diferencias y los diversos medios de utilizacin en la novela de las categoras
jurdico-penales, en tanto que formas especiales de revelacin en pblico de la vida
privada. es un problema interesante e importante en la historia de la novela.
El criado es siempre un tercero en la vida particular de los amos. El criado es el
testigo por excelencia de la vida privada. Una posicin anloga a la del criado la ocupan
figuras como la prostituta, la cortesana, la celestina, el notario, el prestamista y el mdico;
su situacin es enormemente ventajosa para observar y escuchar a escondidas la vida
privada, sus secretos y sus resortes ntimos.
Un papel similar en cuanto a las funciones lo juega el aventurero, y en particular el
parvenu; su situacin no ocupa un lugar preciso y estable en la vida, buscan el xito en la
vida particular, la preparacin de la carrera, la adquisicin de riqueza, la conquista de la
gloria les empuja a estudiar la vida privada y a descubrir sus escondidos mecanismos,
comienzan su camino desde abajo y suben ms y ms.
El tiempo novelesco de la vida corriente est completamente separado de la
naturaleza y de los ciclos naturales y mitolgicos. La existencia cotidiana es presentada
cono el reverso de la autntica vida, en su centro se sitan las obscenidades: el reverso
del amor sexual, separada de la procreacin, de la sucesin de las generaciones, d ela
edificacin de la familia y de la descendencia; estn tambin: la violencia, el robo, los
engaos de todo tipo, las palizas, etc.
El tiempo carece de unidad e integridad; el universo de la existencia cotidiana est
disperso y dividido, carece de vinculaciones esenciales. No est penetrado de una nica
seria temporal con sus necesidades especficas; los segmentos temporales de los
episodios de la vida corriente estn dispuestos perpendicularmente con respecto a la
serie-eje de la novela: culpa-castigo-expiacin-purificacin-beatitud.
Capitulo III Biografa y autobiografa antiguas
En la Grecia clsica hay dos tipos de autobiografas:
Platoniano: referente a las obras de Platn como Apologa de Scrates y Fedon.
Este tipo est ligada a la metamorfosis mitolgica. En su face est el contopo el
camino de la vida del que busca el verdadero conocimiento El camino pasa por la
ignorancia de s, por el escepticismo autocrtico y el conocimiento hacia el
conocimiento autntico. Tambin existe el momento de crisis y renacimiento (las
palabras del orculo a Scrates)
El segundo tipo se relaciona con la autobiografa y biografa retrica. En su base
est el encomio: el elogio fnebre y conmemorativo que sustituy a las antiguas
plaideras (trenos). La primera forma del encomio determin la forma de la
primera autobiografa antigua: el discurso en defensa propia de Iscrates.
Este tipo estaba marcado por caracteres cvico-polticos y actos verbales reales,
por eso el cronotopo interno y externo real es la plaza pblica agora, la vida real
del hombre en la antigua sociedad clsica, no caba la idea del hombre para s, de
ah que no hubiera distincin entre la biografa y autobiografa. No fue hasta la
autoglorificacin que se comenz a hacer esa distincin.
La autobiografa tiene un carcter normativo-pedaggico.
La autobiografa griega se diferencia de la romana por su historicidad, pues tiene el fin de
transmitir las tradiciones, en cambio la romana se percibe como un eslabn entre los
antepasados muertos y los descendientes vivos que todava no se dedican a la vida
poltica.
En la poca romano-helenistica Aristteles fue un modelo a seguir, y esa caracterizacin
aristoteliana de relacionar el inicio con el fin, influy en las caractersticas de la
autobiografa. A la juventud se le consideraba como la etapa previa a la madurez, sobre
esas bases surgen dos tipos de autbiografas:
Energtica: la existencia y la esencia del hombre no constituyen un estado, sino
una accin, una fuerza activa. Esas manifestaciones construyen la realidad del
carcter mismo, que, fuera de su energa ni siquiera existe. Al margen de su
exteriorizacin, su expresividad, su madurez y su audibilidad, el carcter no el
plenamente real, no existe en toda su plenitud. Cuanta ms plena es su
expresividad, tanto ms plena es, tambin su existencia. Un ejemplo es Plutarco.
Analtico: en su base est un esquema con apartados precisos, en los que se
distribuye todo el material biogrfico: la vida social, familiar, comportamiento en
guerra, hbitos, etc. Estos rasgos son elegidos entre los acontecimientos y
sucesos que pertenecen a diferentes periodos de tiempo. Para la argumentacin
de un rasgo se dan uno o dos ejemplos de la vida de la persona. Un ejemplo en
Suetonio.
La idea de la autobiografa como la vida de una persona fuera de s fue
descomponindose con el tiempo, de ah que se marquen tres diferencias importantes
entre estos tipos de autobiografas.
La primera es la representacin satrico onrica, o humorstica de la propia persona o de la
propia vida.
La segunda es que surge el paisaje, es decir, la naturaleza como horizonte y medio
circundante del hombre totalmente privado, solo y pasivo, as la imagen del hombre
comienza a desplazarse hacia los espacios privados donde pierde su plasticidad
monumental y la exteriorizacin pblico global.
La tercera es la aparicin de las consolaciones, es decir, el tipo estico de autobiografa.
Ms ampliamente es una nueva actitud ante uno mismo, como San Agustn y sus
meditaciones consigo mismo; sin embargo todava no est presente la soledad en el
sujeto, sino que es preciso leer los textos en voz alta para sentirlos, ya que en alguna
medida son la voz de la sociedad.


Capitulo IV El problema de hiprbaton histrico y del cronotopo folclrico
La esencia del hiprbaton histrico se reduce al hecho de que el pensamiento mitolgico y
artstico ubique en el pasado categoras tales como meta, ideal, justicia, perfeccin,
estado de armona del hombre y sociedad, etc. Consiste en representar como existe en el
pasado lo que slo puede o debe ser realizado en el futuro; lo que en esencia constituye
una meta, un imperativo, y en ningn caso la realidad del pasado.
El hiprbaton histrico prefiere al pasado que al futuro.
El hombre folclrico necesita un espacio y un tiempo para desarrollarse. La oposicin
premeditada entre la grandeza ideal y las proporciones fsicas le es totalmente ajena al
folclor, por el contrario, le interesa que el hombre sea grande por s mismo y no a costa de
los dems.
Ese crecimiento espacio temporal del hombre en la realidad (material) local, no solo se
manifiesta en el folclor bajo la forma de fuerza fsica y estatura, sino tambin bajo formas
muy diversas y sutiles; pero su lgica es siempre la misma: es el desarrollo honesto del
hombre, por sus propios medios en el mundo real presente. La fantasa en el folclor es por
eso una fantasa realista, pues no sobre pasa en nada los lmites del mundo real. Tal
fantasa se basa en las posibilidades reales del desarrollo humano, imposibles de separar
de la naturaleza humana real.
V. LA NOVELA CABALLERESCA
La novela caballeresca opera con el tiempo de la aventura bsicamente con el
del tipo griego-.
Tambin el cronotopo de esta novela un mundo ajeno, variado y algo abstracto-
se parece al griego.
Tambin aparecen los aspectos ligados a la idea de la identidad: muertes
ficticias, reconocimiento- no reconocimiento, cambio de nombres, etc.
Tambin hay motivos fantstico-orientales, ligados a la identidad: todo tipo de
encantamientos: que excluyen temporalmente al hombre de los acontecimientos, y
lo trasfieren a otro mundo.
En todos los tiempos de la aventura tiene lugar la intervencin del suceso, del
destino, de los dioses, etc. Porque en ese mismo tiempo aparecen los tiempos
de ruptura de las series temporales normales, reales, necesarias, cuando esa
necesidad es transgredidas de repente y los acontecimientos toman un curso
inesperado e imprevisible.
En las novelas caballerescas este <<de repente>> se transforma en algo
determinante por completo y casi corriente.
El mundo entero es trasladado a la categora del <<de repente>>, a la categora
de la casualidad milagrosa e inesperada.
El hroe de la novela caballeresca se lanza a las aventuras porque la aventura
es su propio elemento, el mundo para l slo existe bajo el signo del <<de
repente>> milagroso, siendo ste el estado normal del mundo.
Su <<cdigo>> mismo, mediante el cual se mide su identidad, est destinado
precisamente a ese mundo de casualidades milagrosas.
En la mayora de los casos, el hroe no est viviendo <<calamidades>>,
interesantes slo para los lectores, sino <<aventuras milagrosas>> interesantes
tambin para l mismo.
En este mundo milagroso se llevan a cabo hazaas con las que lo hroes mismos
se glorifican y con las que glorifican a otros.
Los hroes de la novela caballeresca estn individualizados y son
representativos.
Los hroes de las novelas caballerescas no se parecen entre s, ni en el fsico,
ni en el destino. Son hroes cclicos, pertenecen al tesoro comn de las
imgenes.
En ese mundo, el hroe <<est en casa>> es tan milagroso como ese mundo:
milagroso es su origen, milagrosas son las circunstancias de su nacimiento, de su
niez y de su juventud, milagrosa es su naturaleza fsica, etc.
Los rasgos sealados determinan igualmente el cronotopo especfico de este
tipo de novela. Este cronotopo est delimitado, le son propias no ya las rarezas y
las curiosidades, sino lo milagroso; cada objeto arma, vestimenta, fuente,
puente, etc.- tiene en l ciertos poderes mgicos o est encantado.
En la novela caballeresca el tiempo mismo se convierte en milagroso, aparece
el hiperbolismo fantstico del tiempo, las horas se alargan, los das se comprimen
hasta las dimensiones de un instante, y el tiempo mismo puede estar encantado.
Los sueos ya no son slo un elemento del contenido, sino que empiezan a
desempear tambin una funcin formativa, igual a la de las <<visiones>>
anlogas a los sueos.
Aparece en la novela caballeresca el juego subjetivo con el tiempo, sus
expresiones y comprensiones lirico emocionales.

VI. LAS FUNCIONES DEL PCARO, EL BUFN Y EL TONTO EN LA NOVELA
En esa literatura de los bajos estratos sociales de la Edad Media ocupan el primer
plano tres figuras que han tenido una gran significacin en la evolucin posterior
de la novela europea.
El pcaro, el bufn y el tonto crean en torno suyo microuniversos especiales,
cronotopos especiales.
La existencia de tales figuras no tiene sentido propio, sino figurado; su mismo
aspecto exterior, todo lo que hacen y dicen no tiene sentido directo, sino figurado,
a veces contrario; no pueden ser entendidas literalmente, no son lo que parecen.
Su existencia es reflejo de alguna otra existencia.
Son los comediantes de la vida, su existencia coincide con su papel, y no existen
fuera de ese papel.
Estas figuras se ren de los dems, y los dems se ren de ellas. Su risa tiene el
carcter de risa popular, de plaza pblica.
La existencia de dichas figuras se manifiesta, por entero y hasta el final, hacia el
exterior.
La influencia transformadora de las figuras analizadas se ejerci en dos
direcciones: influenciaron la posicin del autor mismo en la novela, as como su
punto de vista.
Por eso para la novela el problema de la paternidad no slo se plantea en el plano
general, igual que para otros gneros, sino tambin en el plano de la forma del
gnero.
El novelista tiene necesidad de alguna mscara esencial formal, de gnero, que
defina tanto su posicin para observar la vida, como su posicin para hacer
pblica esa vida.
Las mscaras de bufn y de tonto tienen races populares muy profundas, estn
vinculadas al pueblo por medio de los privilegios santificados de no participacin
del bufn en la vida y la intangibilidad de su discurso; estn vinculados al
cronotopo de la plaza pblica y a los tablados teatrales.
El bufn y el tonto constituyen la metamorfosis del rey, del dios, que se
encuentran en el infierno, en la muerte.
Objetivos ms importantes de la novela: El desenmascaramiento de toda
convencionalidad, de la convencionalidad viciada y falsa existente en el marco
de todas las relaciones humanas.
A la medida grave y sombra se le opone el engao alegre del pcaro; a la
falsedad e hipocresa interesada, la simpleza desinteresada y la sana
incomprensin del tonto; y al convencionalismo y la falsedad, en general, la
forma desenmascaradora sinttica (pardica) por medio de la cual se expresa el
bufn.

VII. El cronotopo rabelaisiano
Considerar la novela como un todo unitario
Amplias dimensiones espacio-temporales en sus novelas
La accin se desarrolla al aire libre, en desplazamientos por tierra, en campaas
militares y en viajes
Relacin especial del hombre, de todas las acciones y acontecimientos de su vida,
con el mundo espacio-temporal
Rabelais se contrapone a la verticalidad medieval y se orienta contra ella
La purificacin y restablecimiento del mundo real y del hombre real, determinan los
rasgos especficos de su mtodo artstico, las especificidad de su realismo
fantstico

Destruccin de todas las relaciones usuales, de las vecindades corrientes entre las cosas
y las ideas, y en la creacin de vecindades inesperadas. Las cosas se han afianzado por
la tradicin, y han sido santificadas por la religin y la ideologa oficial, son relaciones
falsas que desnaturalizan la autntica naturaleza de las cosas, por lo que no dejan que las
cosas entren en contacto. El pensamiento escolstico, el lenguaje impregnado de
mentiras, fortalecen esas falsas relaciones es necesario liberar todas las cosas,
permitir que entren en combinaciones libres

Destruccin de la vieja imagen del mundo y la construccin positiva de una nueva
Se apoya en el folclore y en la antigedad
La risa rebelaisiana revela vecindad directa, grosera, de todo lo que la gente
separa por medio de la mentira
Realiza la separacin de las cosas ligadas por la tradicin, y el acercamiento de
las separadas y alejadas por aquella, mediante la creacin de series muy diversas.
Series: 1) Cuerpo humano en el aspecto anatmico y fisiolgico 2) De la
vestimenta humana 3) De la comida 4) De la bebida y de la borrachera 5) Series
sexuales 6) Series de la muerte: de los excrementos
Todas estas series se cruzan entre s

Serie del cuerpo:
Representa el cuerpo humano bajo determinados aspectos: en primer lugar, bajo
un aspecto cientfico, anatmico-fisiolgico. Luego, bufonesco y cnico. Despus
bajo el aspecto de la analoga fantstica y grotesca (hombre-microsomos) y por
ltimo, bajo el aspecto folclrico

Por ejemplo el nacimiento de Garganta, representado bajo el cinismo bufnico,
ofrece detalles fisiolgicos y anatmicos exactos: la distencin del intestino recto
de la madre de gargantua, como resultado de una fuerte diarrea producida por la
ingestin de callos en gran cantidad. Lo fantstico y grotesco se combina con la
exactitud del anlisis anatmico fisiolgico.

Otro ejemplo es que en todas las descripciones de batallas y masacres, junto a
grotescas exageraciones, se hacen descripciones anatmicas exactas de los
daos, heridas y muertes, sufridos por el cuerpo humano

La estructura anatmica del cuerpo humano se revela en la accin, convirtindose
de alguna manera en un personaje especfico de la novela
La representacin del cuerpo humano bajo el aspecto fantstico y grotesco,
introduce en la serie corporal multitud de objetos y fenmenos de los ms diversos

Por ejemplo, para la limpieza del estmago, Pantagruel ingiere como pastillas grandes
ampollas de cobre; dentro de las ampollas hay aldeanos y leadores con herramientas y
cestas que efectan la limpieza del estmago.
El contacto directo entre el cuerpo y todas esas cosas y fenmenos se obtiene
mediante su vecindad verbal, a travs de la asociacin verbal dentro de un
contexto, dentro de una frase, etc.
Utiliza frecuentemente la lgica especfica de las profanaciones tal y como era
presentada en las formulas medievales de renuncia a Dios y a Cristo, y en la
formula de invocacin a los malos espritus
NO se convierte en FORMALISTA todas sus combinaciones de palabras
tienden a destruir la jerarqua de valores establecida, a denigrar lo grande y elevar
lo pequeo, destruir la imagen corriente del mundo, corporalizar al mundo

Serie de la comida y de la bebida borrachera:
Est presente en casi todos los episodios de la novela
El prlogo del autor comienza dirigindose directamente
a los bebedores, a quienes dedica sus escritos,
y l afirma que slo escriba cuando coma y beba
Los nombres de los principales hroes de Rabelais se enmarcan etimolgicamente
en la serie de la bebida (Grandgousier, padre de Garganta, es el Gran
tragadero)
Tambin el nacimiento de los hroes tiene lugar bajo el signo de la bebida y la
comida (Garganta nace el da del gran banquete y la borrachera)
La serie de la comida y de la bebida est descrita con minuciosidad e
hiperblicamente se hacen enumeraciones detalladas de los entremeses
y comidas, con indicacin exacta de su hiperblica cantidad ( fueron asados 16
bueyes, 3 terneras, 32 terneras, 63 cabritos domsticos)
En esta misma serie estn incorporadas las hogueras de la Inquisicin, que
apartan a la gente de las creencias, asegurando as a los diablos comidas de
sabrosas almas
Con mucha frecuencia, Rabelais introduce en la serie de la comida y de la bebida
conceptos y smbolos religiosos; plegarias de frailes, monasterios, bulas papales,
etc.

Dicha introduccin de estas series (de la comida, la borrachera, los excrementos y
los actos sexuales) no es nada nuevo. Se conocen variadas formas de literatura
pardico-profanadora de la Edad Media tarda, al igual que parodias del Evangelio,
liturgias pardicas, fiestas y ritos pardicos


Junto esa tradicin medieval se halla la tradicin antigua, especialmente lo que
respecta a Luciano, quien utiliz sistemticamente los detalles corrientes y
fisiolgicos, en la descripcin de los momentos erticos y vulgares existentes en
los mitos. Y Aristfanes que influy mucho en Rabelais
Defiende la alta significacin de la comida y de la bebida en la vida humana, y
aspira a su consagracin y ordenamiento ideolgico, al cultivo de las mismas
Al festn (comida y borrachera) hay que dedicarle slo la noche, tras el da de
trabajo
La serie de la comida y de la bebida, en su desarrollo grotesco, sirve para destruir
las viejas y falsas vecindades entre objetos y fenmenos, y crear otras nuevas
vecindades que materialicen el mundo
Esta serie termina con la consagracin ideolgica, que es el rasgo esencial de la
imagen del hombre nuevo, armonioso y unitario

Serie de los excrementos:
Sirve bsicamente para la creacin de las ms inesperadas vecindades entre
objetos, fenmenos e ideas

Como ejemplo de creacin de imprevisibles vecindades est el tema de
limpiaculos. Garganta hace un discurso sobre los diferentes mtodos de
limpiarse el culo que ha probado, y acerca de cul ha encontrado mejor.
En esta serie, Rabelais construye la serie de los mitos locales el mito local
explica la gnesis del espacio geogrfico. Cada lugar debe de ser explicado (Por
ejemplo, acerca de la creacin de Pars)

o Serie del acto sexual:
o Esta serie es presentada bajo diversas variantes: desde la obscenidad abierta
hasta la ambigedad sutilmente disimulada, desde la broma y la ancdota hasta
las reflexiones mdicas acerca de la potencia sexual, del semen del hombre, de la
capacidad sexual, etc.
o Sea cual sea el tema de conversacin, las obscenidades siempre encuentran
lugar, introducidas tanto por medio de las ms bizarras asociaciones, como a
travs de relaciones anlogas slo literarias
En los mitos locales, es presentada la conocida historia de la causa de que las lenguas
sean en Francia tan pequeas, en la que la distancia se mide por la frecuencia con que se
realiza el acto sexual
o El tema de los cuernos forma parte importante de esta serie (Panurgo quiere
casarse, pero no se decide a hacerlo por miedo a que le pongan los cuernos)
o Gracias a todas las series antes mencionadas, se reestructura radicalmente la
imagen tradicional del hombre en la literatura
El hombre se exterioriza e ilumina por completo con la palabra, en todas las
manifestaciones de su existencia hay una HEROIZACIN de todas las
funciones de la vida corporal: de la comida, la bebida, los excrementos y la esfera sexual
La serie de la vestimenta es menos compleja, concede atencin en esta serie a la
bragueta, la relaciona con la serie de las obscenidades sexuales.
Asimismo existe la serie de los objetos de uso corriente y la zoolgica
todas estas series giran en torno al hombre corporal, y tienen las mismas
funciones: la destruccin de todo lo que la tradicin haba relacionado, de
acercamiento de todo lo que estaba separado y alejado jerrquicamente

Serie de la muerte:
La muerte desvalorizaba la vida terrestre, reducindola a algo perecedero fugaz,
le quitaba su propio valor. No era percibida como un momento necesario de la vida
misma, as que Rabelais la presenta como eso, un momento necesario de la vida
misma, como una parte del ciclo temporal global de la vida, que camina hacia
adelante y no se tropieza
La muerte es presentada como un hecho anatmico-fisiolgico desnudo
La imagen de la muerte adquiere rasgos cmicos, se halla en vecindad inmediata
con la RISA
La muerte es presentada en relacin con el nacimiento de la nueva vida
Al igual que en todos los romnticos y simbolistas, la muerte deja de ser un
momento de la vida misma,: cuyo problema central se encuentra en los lmites de
un ciclo individual y cerrado de la vida
Rabelais presenta la muerte de los hroes abarcando la vida social-histrica de los
mismos
Relaciona la evolucin de las generaciones con la evolucin de la cultura, con la
evolucin de la humanidad histrica
La muerte, en el mundo histrico y colectivo de la vida humana, no empieza ni
acaba nada importante

Todas las series antes vistas, sirven a Rabelais para destruir la vieja imagen del
mundo, creada por una poca que est en vas de desaparicin, y para construir
una nueva imagen, en donde el hombre se sita en el centro (fsico y espiritual).
Destruyendo las vecindades tradicionales de las cosas, fenmenos, ideas y
palabras; recurriendo a las imgenes ms bizarras, grotescas y fantsticas, y a las
combinaciones de imgenes llega a nuevas vecindades, autnticas, y de acuerdo
con la naturaleza de todos los fenmenos del universo
La vecindad directa entre la comida, bebida, muerte, copulacin, risa (del bufn) y
nacimiento, en la imagen, en el motivo, constituyen en rasgo exterior de su
temtica literaria
Su objetivo consiste en corromper el mundo que est en proceso de
desintegracin, sobre una nueva base material
La perfeccin y unidad medievales estn destruidas, as como la concepcin de la
misma por la cual se desvalorizaba y disolva en categoras atemporales
el tiempo real era necesario encontrar una nueva forma de tiempo y una
nueva actitud ante el espacio, un espacio nuevo y terrestre es
indispensable un nuevo cronotopo que permite relacionar la vida real (histrica)
con la tierra real


Un tiempo medido con base en creacin, y no en destruccin

VII. Las bases folclricas del cronotipo rabelaisiano.
-Con el trabajo agrcola colectivo se form el sentido del tiempo que est en el origen de
la formacin y divisin del tiempo social: el de la vida cotidiana, el de las fiestas, el de los
ritos ligados al ciclo de los trabajos agrcolas, de las estaciones, de los perodos del da de
las fases de crecimiento de plantas y animales.
-Caractersticas del tiempo folclrico:
Colectivo. Se mide por los acontecimientos de la vida colectiva.
Es un tiempo de labor. El tiempo se mide a travs de los acontecimientos laborales (las
fases del trabajo agrcola y sus subdivisiones)
Es el tiempo del crecimiento productivo. Significa gestacin, nacimiento y nueva
gestacin. No destruye ni disminuye, aumenta y multiplica los valores.
Orientado hacia el futuro. Todos los procesos del trabajo estn orientados hacia
delante.
Espacial y concreto. La vida agrcola de la gente y de la naturaleza (la tierra) se miden
por los mismos intervalos: noche da, madurez, vejez, muerte, etc.
Unitario. No existan acciones particulares ni acontecimientos de las vidas privadas; slo
exista una vida histrica-
Incorpora todo a su movimiento. Los elementos son dados al hombre no para su
contemplacin individual (potica) sino el proceso colectivo del trabajo y lucha contra la
naturaleza. Posteriormente, en las fases literarias de evolucn, todo el material se
desintegra en acontecimientos temticos.
Carcter cclico. Rasgo negativo que limita su fuerza y su productividad ideolgica. La
repetitividad se halla en todos los acontecimientos de este tiempo, por eso el crecimiento
no se convierte en un autntico proceso de formacin.
-Determina la lgica especfica de los ritos y las fiestas del culto.
-La vida se entenda bajo el mismo signo de crecimiento y fertilidad.
-Los acontecimientos de la vida y la naturaleza tienen igual valor. Aspectos diferentes de
un mismo acontecimiento unitario. Con la estratificacin de las clases sociales,
elementos que antes estaban en vecindad (la comida, la bebida, la muerte, la sexualidad)
se individualizan y pasan a la vida cotidiana, por otra parte se incorporan al rito. El reflejo
ideolgico (palabra, representacin) adquiere una fuerza mgica. En esta fase de
separacin toman forma los juramentos rituales, la risa ritual, la parodia y la
bufonada rituales. Los elementos de vecindad no estn unidos, sino que son
interpretados desde un punto de vista mgico-ritual y separados, de un lado la produccin
social, y por el otro, la vida individual.
-La vecindad aparece en la risa vinculada a la muerte, a la esfera sexual, a la comida y a
la bebida. En las ideologas, y en la literatura, los elementos de vecindad se dispersan en
diversos planos, superiores o inferiores. Al conservarse algunas relaciones entre ellos
stas aparecen con un carcter metafrico.
Modificaciones en la forma folclrica del tiempo:
-Se separaron del tiempo comn de la vida colectiva las series individuales; como
consecuencia las relaciones reales con la naturaleza se someten a una sublimacin, a
una ampliacin metafrica del sentido (a cargo de relaciones que en un tiempo fueron
reales), a la adquisicin de significado a cuenta del aspecto interior de la vida.
-La serie del tiempo histrico es independiente, carece de aspecto interior, sus
acontecimientos son diferentes de los de la vida individual.
-La naturaleza se convirti en un -lugar de accin-, se fragment en metforas y
comparaciones.
-En la lengua y en diferentes formas del folclore se conserva la unidad del tiempo al
abordarlo desde el punto de vista del trabajo colectivo, del mundo y sus fenmenos.
-Por ejemplo: En la pica clsica, los individuos son los representantes del conjunto
social, la importancia de los acontecimientos es la misma en la vida individual y social. En
las comedias de Aristfanes, influencia de Rebelais, aparecen sntesis de carcter
simblico que se combinan con los rasgos pertenecientes a lo privado-cotidiano; sobre la
imagen de la muerte se asientan las capas de los rasgos individuales y tpicos de la vida
cotidiana destinados a desaparecer. Luciano, por su parte, hace descender a los dioses,
originarios del mito, a la esfera de la vida privada inferior (erotismo y comida-bebida)
X. Observaciones finales
El cronotopo determina la unidad artstica de la obra literaria en sus relaciones con la
realidad. Por eso, en la obra, el cronotopo incluye siempre un momento valorativo, que
slo puede ser separado del conjunto artstico del cronotopo en el marco de un anlisis
abstracto.
La contemplacin artstica viva considera el cronotopo en su total unidad y plenitud. Los
elementos importantes de la obra artstica constituyen valores cronotpicos.
1. El cronotopo del encuentro.
a. Predomina el matiz temporal.
b. Alto nivel de la intensidad emotiva-valorativa.
2. El cronotopo del camino.
a. Tiene mayor volumen.
b. Menor la intensidad emotiva-valorativa.
Generalmente, en la novela, los encuentros tienen lugar en el camino. El camino es el
lugar de preferencia de los encuentros casuales. Aqu se combinan las series espaciales y
temporales de los destinos y vidas humanos, complicndose y concretndose por las
distancias sociales, que en este caso estn superadas. Este es el punto de
entrelazamiento y el lugar de consumacin de los acontecimientos. La metaforizacin del
camino es variada y tiene mltiples niveles; pero el ncleo principal es el transcurso del
tiempo.
El camino es especialmente adecuado para la presentacin de un acontecimiento dirigido
por la casualidad (pero no slo para tal acontecimiento): As se hace claro el importante
papel temtico del camino en la historia de la novela.
Uno de los rasgos ms importantes del camino, comn a todas las variantes de la novela:
el camino pasa por el pas natal, y no por un mundo extico ajeno.
En las novelas de Stendhal y de Balzac aparece un lugar, nuevo en lo esencial, de
desarrollo de los acontecimientos de la novela: el saln recibidor. () Ah estn
condensados los rasgos visibles y concreto, tanto del tiempo histrico como del biogrfico
y cotidiano que, al mismo tiempo, estn estrechamente relacionados entre s; unidos en
los rasgos comunes a la poca. La poca se hace concreta-visible y argumental-visible.
Un ejemplo de interseccin de las series espacial y temporal.


3. Cronotopo del umbral.
a. Gran intensidad emotivo-valorativa.
b. Es siempre metafrico y simblico, frecuentemente de forma implcita.
4. Cronotopo de la crisis y la ruptura vital.
En Dostoievski, el cronotopo es de los principales lugares de accin, los lugares en que
se desarrollan los acontecimientos de las crisis, cadas, regeneraciones, renovaciones,
aciertos, decisiones que determinan toda la vida del hombre. En este cronotopo, el tiempo
es un instante que parece no tener duracin, y que se sale del transcurso normal del
tiempo biogrfico.
Importancia de los cronotopos:
Temtica.
o Son los centros organizadores de los principales acontecimientos argumentales de
la novela.
Figurativa.
o En ellos, el tiempo adquiere un carcter concreto-sensitivo; en el cronotopo se
concretan los acontecimientos argumentales, adquieren cuerpo, se llenan de vida.
o Es el cronotopo el que ofrece el campo principal para la representacin en
imgenes de los acontecimientos.
Tienen un carcter tpico, de gnero.
o Estn en la base de determinadas variantes del gnero novelesco, que se han
formado y desarrollado a lo largo de los siglos (si bien se pueden modificar en el proceso
de evolucin).
Toda la imagen artstico-literaria es cronotpica. Esencialmente cronotpico es el
lenguaje, como tesoro de imgenes.
El principio del cronotopismo de la imagen artstico-literaria es aclarado por Lessing.
Constata su carcter temporal. Todo lo que es estticamente espacial no debe ser
descrito estticamente, sino que debe ser trasladado a la serie temporal de los
acontecimientos representados y de la narracin-imagen misma.
Los cronotopos pico-novelescos.
o Sirven para la asimilacin de la verdadera realidad temporal que permiten reflejar e
introducir en el plano artstico de la novela momentos esenciales de esa realidad.
Cada uno de los cronotopos puede incluir un nmero ilimitado de cronotopos ms
pequeos: pues cada motivo puede tener su propio cronotopo. Los cronotopos pueden
incorporarse uno a otro, pueden coexistir, confrontarse o encontrarse complejamente
interrelacionados.
Cmo se nos presenta el cronotopo del autor y el del oyente-lector?
El material de la obra no es inerte, sino hablante, significativo. El texto como tal no es
inerte, pero el texto est siempre fijado en algn material inerte. Las personas reales
(autores y oyentes-lectores) pueden encontrarse en tiempos y espacios diferentes, pero
situados, a pesar de eso, en un mundo unitario, real, incompleto e histrico; un mundo
cortado del mundo representado en el texto por una frontera clara y esencial. Podemos
llamar a ese mundo, el mundo que est creando el texto. De los cronotopos reales de ese
mundo creador surgen los cronotopos, reflejados y creados, del mundo representado en
la obra (en el texto).
La obra y el mundo representado en ella se incorporan al mundo real y lo enriquecen; y el
mundo real se incorpora a la obra y al mundo representado en ella, tanto durante el
proceso de elaboracin de la misma, como en el posterior proceso de su vida, en la
reelaboracin constante de la obra a travs de la percepcin creativa de los oyentes-
lectores.
Cronotopo creador.
o Tiene lugar ese intercambio entre la obra y la vida, y en el que se desarrolla la vida
especfica de la obra.
Encontramos al autor-creador de la obra (es decir, su actividad), en primer lugar, en la
composicin de la obra. En la obra estamos ante dos acontecimientos, el acontecimiento
acerca del cual se habla en la obra y el acontecimiento unitario, pero complejo, que
podemos denominar obra. El autor-creador se desplaza libremente en el tiempo de la
misma.
El autor-creador, al encontrarse fuera de los cronotopos del mundo representado por l,
no se halla simplemente fuera, sino como en la tangente de esos cronotopos.
Toda la obra literaria est orientada a su exterior, hacia el oyente-lector y, en cierta
medida, anticipa sus posibles reacciones.
Las fronteras del anlisis cronotpico.
Habrn de adquirir, para incorporarse a nuestra experiencia algn tipo de expresin
espacio-temporal, es decir, una forma semitica que sea oda y vista por nosotros. Sin
esa expresin, ni siquiera es posible el ms abstracto pensamiento. Por consiguiente, la
entrada completa en la esfera de los sentidos slo se efecta a travs de la puerta de los
cronotopos.