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FILOSOFIA

Condicionantes da ao humana
As condicionantes da ao humana, ao mesmo tempo que limitam a ao, tambm lhe abrem um horizonte de possibilidades, assumindo-se, deste modo, como condies do prprio agir. Condicionantes fsico-biolgicas As aes so dependentes da nossa morfologia e fisiologia. O nosso corpo o que nos permite relacionar com o meio en ol ente e a forma como nos relacionamos com tal meio en ol ente depende, ento, das caracter!sticas do nosso corpo. "# caracter!sticas que herdamos geneticamente dos nossos progenitores e essas, em con$unto com outras que possu!mos, condicionam o que podemos fazer e como fazer. Condicionantes psicolgicas As aes esto, tambm, dependentes da personalidade do agente, do seu temperamento, do seu car#ter, da sua fora de ontade, do seu grau de timidez, dos seus estados psicolgicos tempor#rios como a alegria, a tristeza, a depresso, etc. "# acontecimentos que podem ser traum#ticos ou marcantes e que, aliados %s escolhas indi iduais, o marcando cada um dos indi !duos, fazendo com que cada um tenha a sua histria de ida, o seu percurso e&istencial. Condicionantes histrico-culturais As aes esto, igualmente, dependentes do ambiente social, cultural, cient!fico, tecnolgico e histrico em que se desenrola. O con$unto de regras sociais, de h#bitos e costumes, de padres culturais, os conhecimentos e os a anos tcnicos, o tipo de socializao que o agente sofre e o tipo de educao que recebe so tambm condies da ao que a influenciam. A ao sempre situada e conte&tualizada' acontece num determinado ambiente historicamente marcado. Sociali ao A socializao a assimilao de h#bitos, linguagens, regras, crenas, alores, rituais caracter!sticos de um grupo social, ou se$a, um processo atra s do qual um indi !duo apreende a cultura de um grupo social. Cultura A cultura o con$unto de formas que um grupo social adotou para tratar de todos os problemas que lhe so comuns, quer herda e transmite %s geraes seguintes.

!alores e e"peri#ncia $alorati$a


A a&iologia (tambm chamada filosofia dos alores) a disciplina filosfica que se ocupa do estudo dos alores. *em, como funo, analisar a natureza dos alores e defini-los atra s da sua relao com o ser humano. Os alores esto presentes no nosso quotidiano, so guias da ao e com base neles que emitimos $u!zos sobre as coisas. O nosso primeiro contacto com os alores atra s da alorao, pois as nossas refer+ncias e con ersas acerca do mundo $amais usam uma linguagem meramente descriti a. A alorao um fenmeno uni ersal, uma
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ez que as pessoas se pronunciam sobre o alor das coisas, das aes, da arte, das prprias pessoas/ independentemente do tempo, lugar, sociedade ou cultura. 0alorar reconhecer algo alioso, atribuir alor a algo, emitir um $u!zo de alor sobre algo. 1as as nossas aloraes no so aleatrias, fazemse mediante fatores como, por e&emplo, necessidades e dese$os, interesses pessoais e circunst2ncias, idade e educao/ Os fatores permitem-nos reconhecer a razo pela qual atribu!mos um dado alor a algo e $ustificar a maneira como nos comportamos perante os mesmos. Os alores apresentam-se em plos opostos ( alor e des alor-contra alor) e, por isso, uma das suas caracter!sticas a polaridade. 3&iste uma enorme di ersidade de alores e critrios para que os possamos analisar e classificar. A t#bua de alores de 1a& 4cheler considerada uma das mais adequadas para essa an#lise e classificao, referindo alores religiosos, alores ticos ou morais, alores estticos, alores lgicos, alores itais e alores 5teis. 6ara alm desta classificao dos alores, pode fazer-se uma interpretao dos mesmos a partir da sua organizao hier#rquica. 3sta conseguida por uma qualificao quer a n! el pessoal, como a n! el social e cultural. 3 assim se realiza a alorao que se e&pressa num $u!zo de alor (afirmao-frase que traduz apreciaes e a aliaes).

Factos % !alores e &u os de facto % &u os de $alor


7actos e alores so coisas diferentes, bem como $u!zos de facto e $u!zos de alor. 8tilizamos a pala ra facto para nos referirmos a coisas, pessoas, animais, acontecimentos... 9o fundo, para nos referirmos ao que despro ido de qualquer conotao afeti a ou interpretao sub$eti a. O mundo, como realidade de facto, o real constitu!do por tudo aquilo que poss! el de ser descrito e&terna e ob$eti amente. Assim, o facto da ordem do ser, do que , do real, do descrit! el, do ob$eti o (isento de interfer+ncia do su$eito). :uando nos referimos ao alor, queremos mostrar aquilo que da ordem do prefer! el, do sub$eti o, do que ale, do poss! el, do de e ser. Aqui impera a sub$eti idade ou se$a, transparece o calor da opinio, o sabor do coment#rio, a nossa prefer+ncia. Apesar desta diferenciao, factos e alores no pertencem a mundos separados. 9a ci+ncia, por e&emplo, no se negando a e&ist+ncia de alores, afirma a-se a neutralidade a&iolgica. 9o entanto, na realidade, a ati idade cient!fica seria impens# el sem alores como a erdade, a coer+ncia lgica, o esp!rito cr!tico, a liberdade de in estigao e de pensamento, a honestidade intelectual/ Os $u!zos de facto correspondem a afirmaes ou proposies que tendem a ser descriti as e ob$eti as' os $u!zos de alor so enunciados que e&primem as prefer+ncias do su$eito e que, por isso, acrescentam ao fenmeno algo mais. 3&emplo; Uma chuva de estrelas um fenmeno natural. <u!zo de facto Uma chuva de estrelas um espetculo de uma beleza indescritvel. <u!zo de alor

!alor ' noo e perspeti$as


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>o mesmo modo que temos dificuldade em definir 7ilosofia, temos tambm em definir alor. O alor pode ser encarado como i +ncia, qualidade ou ideia. Associadas a cada uma destas formas, encontramos diferentes perspeti as filosficas; a i +ncia remete para a 6erspeti a 6sicolgica, a qualidade remete para a 6erspeti a 9aturalista e, por fim, a ideia remete para a 6erspeti a Ontolgica. (erspeti$a (sicolgica 6ara esta perspeti a, o alor como uma i +ncia pessoal e, neste sentido, ele corresponde ao sentimento ou emoo que resulta de um determinado estado psicolgico. Assim, o alor resume-se % e&peri+ncia que dele temos. >e acordo com esta posio, os alores so sub$eti os, isto , so totalmente dependentes do su$eito, das suas prefer+ncias e apreciaes alorati as. Os ob$etos no so dese$ados pelo que alem em si mesmos, nem por terem esta ou aquela qualidade' os ob$etos alem porque os dese$amos. ?sto , as coisas so boas ou belas porque o su$eito as sente como boas ou belas e no porque se$am boas ou belas em si mesmas. 3m suma, os alores so reduzidos aos dese$os e %s prefer+ncias indi iduais. @r!tica Ao defender a sub$eti idade dos alores, esta perspeti a enfrenta algumas dificuldades; impossibilidade de e&plicar a perman+ncia dos alores na ida do "omem e, consequentemente, impossibilidade de os diferentes indi !duos se entenderem acerca dos alores que adotam. (erspeti$a )aturalista 3sta perspeti a defende a e&ist+ncia real dos alores como qualidades das coisas. *al definio encontra-se associada ao ob$eti ismo a&iolgico (corrente que define os alores como propriedades ob$eti as das coisas. 9esta posio, os alores so modos de ser particulares das coisas, qualidades reais e efeti as' no en ol e opinio do su$eito. @r!tica Ao partir do pressuposto de que os alores e&istem nas coisas, como propriedades delas, como que se e&plicam as diferenas e desentendimentos dos indi !duos a propsito dos aloresA 3&emplo; 4e os alores so ob$eti os, por que ser# quem nem todos encontramos a beleza numa mesma obra de arteA (erspeti$a Ontolgica 3sta perspeti a afirma o alor como entidade ideal. @omo ideias, os alores e&istem em si mesmos, independentes dos ob$etos reais e do espao e do tempo em que nos encontramos. Os ob$etos dependem dos alores para se tornarem aliosos, mas os alores no dependem em nada dos ob$etos. Os alores no e&istem como os ob$etos, a sua maneira de e&istir ideal. >este ponto de ista, os alores so ess+ncias imateriais, intemporais e inalter# eis. @r!tica Ao considerar os alores como ess+ncias absolutas, independentes do prprio su$eito, bem como do espao e do tempo em que ele se situa, esta perspeti a encontra um obst#culo na sua fundamentao. 3 porqu+A 6orque no poss! el a e&ist+ncia de um mundo dos alores separado do mundo real e humano.
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@omo se pode constatar, as diferentes definies de alor dadas pelas #rias posies filosficas encontram-se em fa or ou da ob$eti idade ou da sub$eti idade dos alores. :ualquer uma delas comporta falhas, porque todas so e&clusi istas e unilaterais.

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