- TICA - Crtica razn prctica Tradicionalmente, todas las ticas hasta Kant eran materiales (Aristteles, Epicuro, moral

l cristiana), es decir nos dicen el objetivo y el modo de conseguirlo, son heternomas.No nos proporcionan contenidos morales sino que se limitan a imponer desde fuera nuestra conducta. Sin embargo, la tica de Kant se presenta en la historia de la filosofa como una tica formal, que permite a la persona seguir su propia ley moral Para ser moral nuestra accin debe estar orientada por el puro cumplimiento del deber. Segn Kant, hay tres preguntas que se plantea el ser humano: qu puedo saber?, qu puedo hacer? y qu me cabe esperar? Recordemos que la razn tiene dos usos: uno terico y otro prctico.Con el uso terico respondemos a la primera de stas. Su funcin es por tanto, ayudarnos a entender como es el mundo. Pero necesitamos de otro uso prctico con el que responder las otras dos, orientar nuestro comportamiento, dirigir nuestra voluntad.Kant identifica el uso prctico con la moral. As, podemos diferenciar dos mbitos de la realidad: el del ser y el del deber ser, el de la ciencia y el de la moral. En su obra, Crtica de la Razn prctica, no transmite las condiciones que hacen posible el deber, partiendo de: . una accin desinteresada no condicionada a ningn fin /el deber por el deber/ . que existe una ley moral universal Esa ley moral, que no cuestiona,[<< De dos cosas estoy seguro: del cielo estrellado sobre mi cabeza y de una ley moral en mi>>] posee segn Kant un carcter de imperativo categrico (mandatos universal, formal y que posibilita el autogobierno), distinguiendo dos tipos: _ los hipotticos aquellos que ordenan algo como medio para conseguir un fin, su validez siempre est condicionada. _ los categricos que son mandatos incondicionados, es decir aquellos que ordenan algo como un fin absoluto. Tienen validez por s mismos. As, la ley moral slo puede tener carcter de imperativo categrico, ya que sta debe ser universal. El deber proviene de la razn, y obrar moralmente consiste en cumplir la ley por respeto ala ley misma. La bondad o malicia de las acciones depender de la intencin de la voluntad al actuar. La moral de Kant es una moral formal en la que lo importante no es el contenido, sino la intencin, el como se acta. Por ello, Kant no nos va a decir qu es el bien, sino que nos ofrece el procedimiento, un modo de hallar esa ley moral que se halla en nuestro interior. Son imperativos meramente formales donde no se nos da el 1

contenido, sino la forma. Las dos caractersticas principales de la ley moral sern la autonoma: la ley moral est dentro de nosotros y al cumplirla nos obedecemos a nosotros mismos; y la universalidad, al provenir de la razn ser comn a todos los seres humanos. De estas caractersticas obtiene Kant sus dos postulados ms importantes: Obra de tal modo que la mxima de tu voluntad pueda valer siempre al mismo tiempo como principio de legislacin universal. Obra de tal manera que trates siempre a la humanidad, tanto en tu persona como en la de los dems, como fin y nunca como mero medio. Los postulados (hiptesis) son, para Kant, las condiciones indispensables para la existencia de un hecho. Los postulados de la razn prctica, que le sirven a Kant para explicar el hecho de la ley moral, son tres: LA LIBERTAD Es la razn del ser de la moral, y sta a su vez, es la razn de conocer de la libertad. El deber supone el poder, por lo que el ser humano debe tener un dominio de sus actos para que exista una norma que le sea impuesta como deber desde su razn. LA INMORTALIDAD Todo deber exige ser realizado, por lo que para alcanzar la perfeccin (actuar slo por deber) sera necesario alargar esta vida, la inmortalidad. DIOS El deber y la felicidad no parecen seguir el mismo camino en esta vida. En tanto que el hombre es cuerpo, cuya tendencia dominante es la bsqueda de felicidad; y alma cuya tendencia dominante es el cumplimiento del ideal moral. Pero no tendra sentido una vida virtuosa sin recompensa. Por ello ha de existir un ser que garantice la felicidad tras el cumplimiento del deber, ste es Dios. En un mundo perfecto felicidad y deber coincidiran.