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DUCATION
Sri Aurobindo Ashram
Pondichry
DUCATION
LA MRE
DUCATION
Sri Aurobindo Ashram
Pondichry
Premire dition : 1981
Deuxime dition : 1994
Troisime dition : 2008 (version PDF)
Sri Aurobindo Ashram Trust 1981, 2008
Publi par lAshram de Sri Aurobindo
Service des Publications, Pondichry 605002
Site Internet : http://www.sabda.in
Note de lditeur
Dans ce volume, ont t runis des articles, des messages,
des lettres et des conversations de la Mre sur lducation,
et trois pices quelle a crites pour la reprsentation
thtrale annuelle du Centre International dducation
Sri Aurobindo.
Tout ce qui a t crit ou dit en franais gure dans ce
volume. Dans lappendice, sont publies les traductions des
lettres et messages dont loriginal est en anglais.
Piixiiii iairii : Airiciis
Ces articles ont dabord paru dans le Bulletin dducation
physique (appel par la suite Bulletin du Centre International
dducation Sri Aurobindo) entre 1949 et 1955.
Diuxiixi iairii : Missacis, Lirriis ir Coxviisarioxs
I. Le Centre International dducation Sri Aurobindo. Cette
section contient principalement la correspondance et les conver-
sations de la Mre avec les lves et les professeurs du Centre
dducation. Certains messages et certaines lettres dautres
institutions et dautres personnes y gurent aussi. Il en est qui
ont dabord paru dans direntes publications de lAshram ;
dautres sont prsents ici pour la premire fois.
lintrieur dune sous-section les dclarations dates sont en
gnral disposes dans lordre chronologique, celles qui ne le sont
pas, l o elles sadaptent le mieux. Les dclarations crites la
mme personne et formant une srie sont spares simplement
par un blanc ; les dclarations des personnes direntes, par un
astrisque (
). Le symbole
121
iiiiii iis iiivis
1
Fais de nous les guerriers hroques que nous aspirons
devenir, pour livrer avec succs la grande bataille de lavenir qui
doit natre, contre le pass qui veut durer ; an que les choses
nouvelles puissent se manifester et que nous soyons prts les
recevoir.
6 janvier 1952
Nous ne sommes pas ici pour mener une vie facile et confor-
table. Nous sommes ici pour trouver le Divin, pour devenir
divins, pour manifester le Divin.
Ce qui nous arrive est laaire du Divin, ce nest pas notre
aaire.
Le Divin sait mieux que nous ce qui est bon pour le progrs
du monde et pour le ntre.
23 aot 1967
128
Sincrit, humilit, persvrance et soif insatiable de progrs,
sont essentielles pour une vie heureuse et ecace. Et surtout il
faut tre convaincu que la possibilit de progrs est sans limite.
Le progrs, cest la jeunesse ; on peut tre jeune cent ans.
14 janvier 1972
ducation
130
Douce Mre,
Permets que nous soyons ds maintenant et pour toujours,
simplement Tes petits enfants.
Bonne Fte !
Je tembrasse de tout cur et te donne mes bndictions
pour laccomplissement de ton aspiration la plus haute.
Avec ma tendresse.
30 aot 1963
Bonne Fte !
Avec toute une collection de roses (surrender surrender
1
) pour que
ton aspiration se ralise et que tu deviennes mon enfant idale,
consciente de ton me et du but vritable de ta vie.
Avec mes bndictions et ma tendresse.
30 aot 1964
TUDE
Quand tu sens que tu ne sais rien, alors tu es prt pour
apprendre
1
.
Le Centre dducation
133
Maman, je ne veux agir que selon Ta volont et rien
de plus.
Alors sors bien vite du chemin que tu as pris ne perds pas
ton temps ner et parler aux lles. Recommence srieuse-
ment travailler, tudie, instruis-toi, occupe ton cerveau des
choses intressantes et utiles et non pas en de vains bavardages
et ne donne pas de fausses excuses tes attractions vitales. Si
ta volont est vraiment sincre tu es sr davoir ma force pour
taider conqurir.
27 septembre 1934
Le jour o je ntudie pas, je sens plus de malaise. Mais
aprs avoir commenc tudier, le bonheur vient. Je ne
comprends pas ce procd.
Que veux-tu dire par procd ? Ce nest pas un procd ; la dis-
parition du malaise est le trs naturel rsultat de la concentration
du mental sur ltude, ce qui dun ct lui donne une activit
saine et de lautre dtourne son attention de cette contempla-
tion morbide du petit ego physique.
3 dcembre 1934
Maman, est-ce dsirable daller chez D. lire les posies
quil a crites en goujrati ?
Tout dpend de leet que cela te produit. Si tu en sors plus paisible
et content, cest bien. Si, au contraire, cela te rend mlancolique
et insatisfait, il vaut mieux ny point aller. Tu nas qu observer et
voir leet que cela te fait et dcider en consquence.
13 dcembre 1934
Dans le rve jai vu que Tu avais crit : Mon cher
enfant, pourquoi as-tu cess dtudier ? Tu avais crit
ducation
134
beaucoup plus, et je souhaite que Tu lcrives ici, si cest
possible.
En eet, la nuit dernire je tai demand pourquoi tu navais
pas tudi et je tai dit que de cder ainsi aux impulsions du
vital ntait certes pas la manire de le contrler. Il faut se crer
une discipline et se limposer cote que cote si lon veut venir
bout des mauvaises volonts vitales et des dpressions men-
tales. Sans discipline on ne peut rien faire dans la vie, et tout
yoga est impossible.
Pour le travail physique ce nest pas dicile, mais pour
ltude, il devient dicile dobir la discipline quand
il y a du malaise. Tout de mme, je dcide que le jour o
je ntudierai pas, je ne prendrai pas mon djeuner.
Quelle drle dide tu as ! punir ton corps pour une faute que
le vital a commise ! ce nest pas juste.
22 dcembre 1934
Juste ce matin, il y a une trs grande dpression, et ainsi
il devient impossible dtudier.
Cest inadmissible.
Maman, que ferai-je ?
Force-toi tudier et ta dpression sen ira. Tu timagines un
colier qui serait au collge et viendrait dire son professeur :
Monsieur, je nai pas fait mes devoirs aujourdhui parce que
jtais dprim.
Srement le professeur le punirait trs svrement.
16 janvier 1935
Le Centre dducation
135
Je pense que Tu naimes pas beaucoup une chose, cest
que je ne mapplique pas bien mes tudes.
Les tudes fortient le mental et dtournent lattention de sa
concentration sur les impulsions et les dsirs du vital. La concen-
tration sur ltude est un des plus puissants moyens de contrler
le mental et le vital, voil pourquoi cest si important dtudier.
28 janvier 1935
Mon mental ne devient pas paisible, parce que, comme
je pense, je ntudie pas rigoureusement. Ltude ne me
donne pas beaucoup de plaisir.
On ntudie pas pour avoir du plaisir on tudie pour
apprendre et se dvelopper crbralement.
1
er
fvrier 1935
Il mest tout fait impossible dtudier, puisque linertie
sest installe.
Si tu ntudies pas linertie ira en grandissant.
4 mars 1935
Je ne sais comment passer le temps sans rien com-
prendre.
tudie, cest la meilleure faon de comprendre.
Tu me dis dtudier, mais jai un dgot pour ltude.
Tu ne donnes pas assez de temps ltude, cest pourquoi cela
ne tintresse pas. Tout ce que lon fait avec soin devient nces-
sairement intressant.
10 avril 1935
ducation
136
Alors quel chemin dois-je prendre ? Et comment faire
leort dune manire exacte et vraie ?
Fais ce que je tai expliqu hier fais travailler ton cerveau en
tudiant de faon rgulire et systmatique ; alors aux heures o
tu ntudieras pas, ton cerveau qui aura susamment travaill
pourra se reposer et il te sera possible de te concentrer dans les
profondeurs du cur et dy trouver la source psychique, avec
elle tu deviendras conscient en mme temps de la gratitude et
du bonheur vritable.
22 mai 1935
Mon tude soure cause de la dpression perptuelle.
Je tavais dit que ctait par ltude que tu pouvais surmonter la
dpression.
27 juillet 1935
Je voudrais savoir si, dune faon gnrale, cest bon que
les petits enfants jouent toujours.
Pour les enfants il doit y avoir le temps du travail et de ltude
et le temps du jeu.
16 novembre 1936
Crois-Tu que mon esprit se dveloppe ?
Certainement ltude rgulire ne peut manquer de le dve-
lopper.
7 dcembre 1936
De plus en plus je tourne mon visage vers ltude et je
fais moins attention ma sdhan. Je ne sais si cest
dsirable.
Le Centre dducation
137
Cest bien ; ltude peut devenir partie de la sdhan.
8 dcembre 1936
Si quelquun menseigne, est-il ncessaire quil sidentie
moi, se concentre sur moi ?
Sans concentration on narrive rien.
18 mai 1937
Crois-Tu que la fatigue provient de lexcs de travail
mental ?
Non, cela provient du tamas mental.
21 janvier 1941
Douce Mre,
Nous ne savons pas ce qui se passe cette anne-ci. Nous
sommes incapables de faire aucun progrs, ni dans nos
tudes ni au Terrain de Jeux. Notre esprit est toujours
agit et troubl. Nous avons perdu notre concentration.
Nous gaspillons notre temps en bavardant et en pensant
aux choses mauvaises. Nous ne sommes pas capables de
surmonter nos dfauts.
ducation
138
Douce Mre, nous vous prions de nous dlivrer de
cette situation pnible. Nous voudrions faire des pro-
grs. Nous voudrions tre vos vrais enfants. Sil vous
plat, montrez-nous le chemin.
Rien ne sert de gmir.
Il faut vouloir et faire leort ncessaire.
Bndictions.
Douce Mre,
Quest-ce que la connaissance et lintelligence ?
Jouent-elles des rles importants dans notre vie ?
La connaissance et lintelligence sont justement les qualits
mentales suprieures de lhomme, celles qui le direncient de
lanimal.
Sans connaissance et sans intelligence, on nest pas un
homme mais un animal en forme humaine.
Bndictions.
30 dcembre 1969
Le Centre dducation
141
Comment apprendre un lve penser correctement ?
Cest dans la mditation silencieuse que lon dveloppe sa capa-
cit mentale.
23 mars 1966
LECTURE
Douce Mre, Tu as dit que je ne pense pas bien. Com-
ment peut-on dvelopper sa pense ?
ducation
142
Il faut lire avec beaucoup dattention et de concentration, pas
des romans ou des pices de thtre, mais des lectures qui font
rchir. Il faut mditer sur ce que lon a lu, rchir une pen-
se jusqu ce quon lait comprise. Parler peu, rester tranquille
et concentr, et ne parler que lorsque cest indispensable.
31 mai 1960
Lisez avec soin ce que vous lisez, et relisez une seconde fois
quand vous navez pas bien compris.
Le Centre dducation
145
Si on veut savoir ce qui se passe rellement dans le monde, il
ne faut pas lire les journaux quels quils soient parce quils sont
pleins de mensonges.
Lire un journal, cest participer aux grands mensonges
collectifs.
2 fvrier 1970
Douce Mre,
Comment saurait-on ce qui se passe dans les autres
pays, ou mme dans le ntre, si on ne lisait pas les jour-
naux ? L, on a au moins une ide, nest-ce pas ? Ou
vaut-il mieux ne pas les lire du tout ?
Je nai pas dit quil ne fallait pas lire les journaux. Jai dit quil
ne fallait pas croire aveuglment ce quon lit et savoir que la
vrit est tout autre.
Bndictions.
4 fvrier 1970
ducation
146
COMPORTEMENT
CE QUUN ENFANT DOIT TOUJOURS
SE RAPPELER
Un enfant doit toujours se rappeler la ncessit dune sinc-
rit absolue.
Un enfant doit toujours avoir la certitude que nalement la
vrit triomphera.
Un enfant doit savoir la possibilit du progrs constant et
avoir la volont de laccomplir.
LENFANT IDAL
a nox caiacriii
Il ne se fche pas quand les choses semblent tourner contre
lui, ou que les dcisions ne sont pas prises en sa faveur.
isr nox ;ouiui
Quoi quil fasse, il le fait au mieux de sa capacit, et continue
le faire mme si linsuccs est presque certain. Il est toujours
droit dans sa pense et son action.
isr viiiiiqui
Il ne craint pas de dire la vrit quelles quen puissent tre les
consquences.
isr iariixr
Il nest pas dcourag quand il a attendre trs longtemps
pour constater les rsultats de ses eorts.
Le Centre dducation
147
isr ixiuiaxr
Il fait face sans se plaindre aux dicults et aux sourances
invitables.
isr iiisiviiaxr
Jamais il ne relche son eort, si longue que doive tre sa
dure.
isr iquiiinii
Il garde son galit dme dans le succs comme dans la
dfaite.
isr couiaciux
Il continue toujours lutter pour la victoire nale, quel que
soit le nombre des dfaites quil subit.
isr ii noxxi uuxiui
Il sait comment sourire et garder un cur heureux en toute
circonstance.
isr xoiisri
Il ne senorgueillit pas de son succs et ne se sent pas sup-
rieur ses camarades.
isr cixiiiux
Il apprcie le mrite des autres, et il est toujours prt aider
un autre russir.
isr io\ai ir oniissaxr
Il observe la discipline et il est toujours honnte.
Bulletin, aot 1953
ducation
148
Lenfant idal est intelligent. Il comprend tout ce quon lui dit
et rpond toutes les questions quon lui pose.
Le Centre dducation
149
Lenfant idal
aime tudier quand il est lcole,
il aime jouer quand il est sur le terrain de jeu,
il aime manger aux moments de se nourrir,
il aime dormir lheure du sommeil,
et toujours il est plein damour
pour tous ceux qui lentourent,
plein de conance en la Grce divine,
plein dun respect profond pour le Divin.
Aux lves
Faire du bruit en classe est un acte dgoste stupidit.
Si vous navez pas lintention dassister la classe silencieuse-
ment et attentivement, il vaut mieux ne pas y venir.
Jai dit et jinsiste sur cette dcision que les enfants au-dessous
de quinze ans ne doivent pas se coucher aprs 9h ceux qui le
font, le font en dsobissant et cest regrettable.
Douce Mre,
Pourquoi les heures avant minuit sont-elles meilleures
pour dormir que les heures aprs minuit ?
Parce que, symboliquement, durant les heures jusqu minuit, le
soleil se couche, tandis que ds la premire heure aprs minuit,
il commence se lever.
Bndictions.
22 aot 1969
Douce Mre,
Pourquoi vaut-il mieux se coucher de bonne heure et
se lever de bonne heure ?
Quand le soleil se couche, une sorte de paix descend sur la terre
et cette paix est salutaire pour le sommeil.
Quand le soleil se lve, une nergie vigoureuse descend sur la
terre et cette nergie est salutaire au travail.
Quand on se couche tard et quon se lve tard, on contredit
les forces de la Nature, ce qui nest pas trs sage.
Bndictions.
21 dcembre 1969
Le Centre dducation
153
Douce Mre,
Quelle doit tre notre attitude vis--vis des capitaines
et des professeurs ici ?
Une attitude obissante, docile et aectueuse. Ce sont de
grands frres et de grandes surs qui se donnent beaucoup de
mal pour vous aider.
Bndictions.
1
er
fvrier 1970
VACANCES
Les lves qui ne sont pas prsents la rentre des classes
le 16 dcembre, ne seront pas admis aux cours pendant toute
lanne scolaire.
Novembre 1959
ducation
156
(Un tudiant reoit une invitation pour suivre un cours
dtudes pratiques Calcutta.)
Ceux qui sincrement veulent apprendre ont ici toutes les
possibilits pour le faire. La seule chose quon a dehors, mais
qui nest pas ici, cest la contrainte morale dune discipline ext-
rieure.
Ici on est libre et la seule contrainte est celle quon se donne
soi-mme, quand on est sixciii.
Maintenant cest toi de dcider.
3 aot 1966
Le Centre dducation
157
Professeurs
Cest une possession inestimable pour tout tre vivant que
davoir appris se connatre et se matriser. Par se connatre,
jentends savoir les motifs de ses actions, de ses ractions, le
pourquoi et le comment de tout ce qui se passe en soi. Se
matriser, cest faire ce que lon a dcid de faire, et ne faire
que cela, sans couter ni suivre ses impulsions, ses dsirs, ses
fantaisies.
Donner une loi morale un enfant nest videmment pas
fameux ; mais il est bien dicile de sen passer. On peut lui
apprendre, au fur et mesure quil grandit, la relativit des
lois morales et sociales, et quil peut trouver en lui-mme
une loi plus haute et plus vraie. Mais ici il faut procder
avec circonspection et insister sur la dicult de dcouvrir
cette loi vritable. La plupart des gens qui repoussent les lois
humaines, achant leur libert et leur dcision de vivre leur
vie , ne font quobir aux mouvements les plus ordinaires
du vital, quils dguisent et essayent de justier, sinon leurs
yeux propres, du moins ceux des autres. Ils ne donnent un
coup de pied la morale que parce quelle gne la satisfaction
de leurs instincts.
On na le droit de juger les lois morales et sociales que si lon
se place au-dessus delles, et on ne peut les abandonner quen
les remplaant par quelque chose de suprieur, ce qui nest pas
si facile.
Dans tous les cas, le plus beau cadeau que lon puisse faire
un enfant cest de lui enseigner se connatre et se matriser.
Juillet 1930
158
Noubliez jamais que pour tre un bon professeur, il faut
abolir en soi-mme tout gosme
1
.
10 dcembre 1959
Le Centre dducation
163
Mre, daprs mes lves il parat que Z leur a dit quon
pouvait dvelopper ses facults latentes par des exercices
mthodiques et que Tu lui avais indiqu ces exercices. Il
a ajout que cest cela quon devait essayer dans le Centre
dducation ici. Alors mes lves mont demand si sous
Ta direction on pouvait essayer cela dans notre runion le
soir. Je leur ai rpondu que jtais compltement ignorant
de ces choses, que je navais aucune facult dveloppe en
moi et que je considre cela mme un peu dangereux. Jai
ajout que peut-tre il vaut mieux laisser Mre soccuper
de cela et que ces facults se dvelopperont en nous quand
Elle le jugerait bon. Mre, est-ce que mon attitude est
correcte ? Sinon, indique-moi le droit chemin.
Tu as raison et ce que tu as dit est correct.
Sur linsistance de Z javais indiqu un exercice de dbut
mais les rsultats ont t plutt fcheux, et jai d arrter.
Quand le moment est venu, ces choses viennent naturelle-
ment, spontanment pour ainsi dire, et il vaut mieux ne pas
prendre des rsolutions arbitraires.
Lducation quon nous donne ici actuellement dire
peu de lducation quon donne ailleurs. Prcisment
donc, on doit essayer ici dduquer les facults latentes et
spirituelles de llve. Mais comment faire cela lcole ?
Ce nest pas par des mthodes extrieures que cela peut tre
fait. Cela dpend presque entirement de lattitude et de
la conscience du professeur. Si lui-mme na pas la vision et
la connaissance intrieures, comment peut-il les passer ses
lves ?
vrai dire, on compte surtout sur latmosphre ambiante
charge de force spirituelle et qui a un eet, mme si elle nest
pas perue ou sentie.
20 avril 1966
ducation
164
Aux professeurs et aux lves
Les classes Vers la Perfection
1
sont en accord avec lensei-
gnement de Sri Aurobindo.
Elles mnent vers la ralisation de la Vrit.
Ceux qui ne comprennent pas cela tournent le dos
lavenir.
Septembre 1966
ducation
166
X ma demand, il y a quelque temps, si jaimerais
travailler dans les classes du Libre Progrs. prsent,
jenseigne dans les classes dites de lancienne mthode.
Mre, me diras-Tu si je dois rester l o je suis main-
tenant, ou si je dois travailler dans les classes du Libre
Progrs ?
La vieille mthode denseignement est videmment prime et
sera peu peu abandonne dans le monde entier.
Mais dire vrai, il faudrait que chaque professeur, en sins-
pirant des ides modernes, trouve la mthode qui lui semble la
meilleure et la plus adapte sa nature. Cest seulement sil [le
professeur qui a pos la question] ne sait pas ce quil doit faire,
quil peut joindre sa classe celles de X.
Le Centre dducation
167
Jai observ deux sortes dides contradictoires en moi :
les unes pour le travail individuel, les autres pour le
travail en commun. Jhsite entre les deux et ne peux me
lancer entirement dans aucune.
Nest-il pas possible de diviser le temps de la classe en deux par-
ties (ingales ou gales suivant la ncessit) et essayer les deux
systmes ? Cela donnerait de la diversit lenseignement et un
champ dobservation des lves et de leurs capacits plus tendu.
1
16 novembre 1968
31 juillet 1967
DISCIPLINE
Contraindre nest pas le meilleur ni le plus ecace principe
dducation. La vraie ducation doit panouir et rvler ce qui
est dj prsent dans les tres en formation. De mme que les
Le Centre dducation
175
eurs spanouissent au soleil, les enfants spanouissent dans
la joie. Il va sans dire que joie ne signie pas faiblesse, dsordre
et confusion mais une bienveillance lumineuse qui encou-
rage ce qui est bien et ninsiste pas svrement sur ce qui est
mauvais. La grce est toujours plus proche de la vrit que la
justice.
1961
31 juillet 1967
ducation
178
Jespre que Tu me donneras des instructions prcises qui
me permettront de garder lordre dans mes classes.
Le plus important est de te matriser toi-mme et de ne jamais
lose your temper
1
comme on dit en anglais. Si tu nas pas contrle
sur toi-mme, comment peux-tu esprer contrler les autres,
surtout des enfants qui sentent tout de suite quand quelquun
nest pas matre de lui-mme.
Aux professeurs
de toutes les classes enfantines
Une rgle qui doit tre rigoureusement applique.
Il est absolument interdit de battre les enfants tous les
coups sont interdits, mme la simple petite claque ou la bour-
rade soi-disant amicales. Donner un coup un enfant parce
quil nobit pas ou ne comprend pas ou drange les autres, est
le signe dun manque de contrle sur soi, et cest aussi perni-
cieux pour le professeur que pour llve.
Des mesures disciplinaires peuvent tre prises si elles sont
ncessaires, mais dans un calme complet, et non pas par une
raction personnelle.
DEVOIRS
Tous les lves se plaignent que chacun de leurs professeurs
ne pense qu sa propre classe et veut leur donner du travail la
maison, pensant que ce quil donne est fort peu et ne compre-
nant pas que tous ces peu ensemble, cela fait une quantit
considrable.
Je ne puis leur donner tort.
Il faudrait que tous les professeurs donnant des leons un
certain groupe dlves, sentendent entre eux pour doser le
travail de faon ce que les lves ne soient pas surchargs et
puissent jouir dun repos et dun dlassement indispensables.
Il faut que cette prparation collective soit prte avant que je
puisse donner des conseils utiles.
ducation
180
Pour les sujets il est indispensable de choisir ceux qui concident
avec leur exprience personnelle an dencourager lintrospection,
lobservation et lanalyse des impressions personnelles.
Dcembre 1959
Douce Mre,
Cette anne du centenaire de Sri Aurobindo, dis-
nous, comment nous, professeurs et lves de lcole, nous
pouvons servir Sri Aurobindo ?
Dabord tudie ce que Sri Aurobindo a crit sur lducation.
Puis il faudra trouver le moyen de le mettre en pratique.
Bndictions.
1972
ducation
186
Douce Mre,
Pour le centime anniversaire de Sri Aurobindo,
quelle est la meilleure orande que je puisse faire Sri
Aurobindo personnellement ?
Ore-lui ton mental en toute sincrit.
13 novembre 1970
Douce Mre,
Pour pouvoir orir mon mental Sri Aurobindo en
toute sincrit, nest-il pas trs ncessaire de dvelopper
un grand pouvoir de concentration ? Veux-Tu me dire
par quelle mthode je pourrais cultiver cette facult
prcieuse ?
Fixe une heure laquelle tu peux tre tranquille tous les jours.
Prends un livre de Sri Aurobindo. Lis une phrase ou deux.
Puis reste silencieux et concentr pour comprendre cette signi-
cation profonde. Essaye de te concentrer assez profondment
pour obtenir le silence mental et recommence quotidienne-
ment jusqu obtenir un rsultat.
Naturellement il ne faut pas sendormir.
3 fvrier 1972
Le Centre dducation
187
ducation
188
Sri Aurobindo nappartient pas au pass et lhistoire.
Sri Aurobindo est lavenir en marche vers sa ralisation.
Il nous faut donc nous revtir dune jeunesse ternelle pour
pouvoir avancer avec la rapidit voulue et ne pas tre des retar-
dataires sur le chemin.
Bndictions.
2 avril 1967
Le Centre dducation
203
La beaut est lorande joyeuse de la nature.
Lart aussi exige que lon demeure toujours sur les hauteurs.
Le bon got est laristocratie de lart.
PEINTURE
Voulez-vous que je dessine quelquefois des oiseaux ou
des animaux ?
Comme vous voudrez mais les dessins daprs nature sont les
meilleurs pour apprendre.
23 dcembre 1932
Le Centre dducation
209
POSIE
Douce Mre, dans le Bulletin, tu as crit : La posie,
cest la sensualit de lesprit. Quest-ce que cela veut
dire
1
?
Quest-ce que a veut dire ?... Cest parce que la posie a rapport
avec les formes et les images des ides : les formes, les images,
les sensations, les impressions, les motions des ides, tout a
cest le ct sensuel des choses. Tout le rapport avec les formes
et les sensations, les images, les impressions, tout a cest la
sensualit des choses. Et la posie, cest ce ct-l de la pense ;
cest cette faon-l daborder le monde, daborder le monde
de la pense, cest par les images de ces penses, les formes, les
apparences, les motions et les sensations et le jeu de ces choses,
le jeu des apparences, des ides. Ce nest pas du tout comme la
philosophie ou la mtaphysique, qui cherchent lintrieur de
lide, le principe de lide. La posie, elle, nest potique que
quand elle voque. Cest le monde de la forme et de la sensa-
tion. Alors juste on prend une expression un peu... comment
dire... pigrammatique, et on peut dire : Cest la sensualit de
lesprit. Comme les gens qui sont exclusivement occups des
sensations de tout ce que le monde matriel exprime par ses
formes, et tout le ct des formes des sensations de la vie phy-
sique, ce sont des gens qui vivent dans leurs sens, et quand ils
jouissent de toutes ces choses, eh bien, ce sont des gens quon
appelle des sensuels.
L, au lieu dtre appliqu la vie physique extrieure, cest
appliqu la vie de lesprit, aux ides et ce qui est au-del des
ides. Et cest tout ce monde-l, vu sous laspect de la beaut
de sa forme cela cest la posie. Elle exprime la beaut des
1. Lexplication suivante a t donne par la Mre au cours de lEntre-
tien du 24 aot 1955 (Entretiens 1955, 1991, p. 297-98).
ducation
210
ides, lharmonie des penses et donne tout a une forme qui
devient concrte, des images, le jeu des images, le jeu des sons,
le jeu des mots.
Alors, au lieu dtre la sensualit de la matire, cest la sen-
sualit de lesprit. Ce nest pas pris dans un sens pjoratif, ni
moral du tout , cest simplement descriptif.
CINMA
Nous voyons trop de lms ces jours-ci, et je ne sais pas
comment ils nous duquent !
Quand on a la vraie attitude, tout peut tre une occasion
dapprendre.
En tout cas, cette abondance peut vous faire comprendre
que le dsir si imprieux, pour certains, de voir des lms est
aussi pernicieux que tous les autres dsirs.
11 mai 1963
Douce Mre,
Comment doit-on voir un lm ? Si lon sidentie
aux personnages et si cest un lm tragique ou de sus-
pense , on devient si impliqu quon pleure ou quon
a peur. Et si lon se tient lcart, on ne peut pas bien
lapprcier. Alors, que fait-on ?
ducation
212
Cest le vital qui saecte et smeut.
Si lon regarde mentalement, lintrt nest plus le mme,
au lieu dtre mu ou troubl, on peut juger calmement de la
valeur du lm, sil est bien compos et bien jou et si les images
ont de la valeur artistique.
Dans le premier cas on est bon public , dans le second cas
on est plus paisible.
Bndictions.
30 janvier 1970
.
Tout ce qui encourage les actions et les mouvements inf-
rieurs doit tre vit
1
.
25 fvrier 1972
AUTRES SUJETS
Par exemple, savoir lire et crire, parler au moins une langue
correctement, un peu de gographie gnrale, une vue den-
semble de la science actuelle et quelques rgles de conduite sont
indispensables pour la vie en groupe ou en communaut.
1. Les deux premiers paragraphes sont bass sur les commentaires de
la Mre ; lorsque la transcription lui en fut montre, elle crivit le dernier
paragraphe.
Le Centre dducation
213
Lhistoire et la gographie ne peuvent devenir intressantes
que pour les cerveaux anxieux de connatre la terre sur laquelle
ils habitent.
Avant de pouvoir sintresser ces deux sujets, il faut lar-
gir lhorizon de sa soif de connaissance et le champ de sa
conscience.
GROUPE B
Douce Mre, nous voulons tre Tes soldats dles pour
combattre pour Ta victoire nale.
Victoire la Douce Mre !
Je vous salue mes braves petits soldats, et vous donne rendez-
vous la Victoire !
3 avril 1949
1. Les groupes sont prsents ici tels quils furent forms lorigine.
Groupe A : enfants de six quatorze ans ; Groupe B : enfants de quinze
dix-sept ans ; Groupe C : garons de dix-huit vingt et un ans ; Groupes D,
DG (gymnastique) et DK (kaki) : hommes ; Groupe E : femmes au-dessus
de dix-huit ans. Depuis lors, tous ces groupes ont t rorganiss.
233
GROUPE C
Seigneur, dlivre de toute ignorance Tes suprmes
ouvriers et guide leur tendard de puret par le chemin
le plus court, vers la ralisation.
Que Ta volont soit faite et non la ntre.
Le Seigneur appellera suprmes ceux de ses ouvriers qui
auront totalement surmont et surpass toute animalit en eux-
mmes. Soyons dabord ses dles et sincres ouvriers et avec
laccomplissement de ce plus modeste programme nous nous
prparerons pour des ralisations plus grandes.
23 avril 1949
GROUPE D
Douce Mre, nous voulons tre Tes vaillants guerriers,
nous voulons Te suivre jusqu la Victoire nale.
Dun mme cur sincre, tous, nous voulons la victoire, mais
cest par tapes quelle peut tre ralise. Une scrupuleuse dis-
cipline est le premier pas. Que votre nouvel uniforme soit le
symbole de son accomplissement.
17 avril 1949
GROUPE DG
Douce Mre, nous sommes Tes petits enfants aspirant
Ta Lumire toute-puissante. Et Toi, Douce Mre,
234
Tu nous as donn lassurance de la Victoire nale et
Tu as voulu que nous soyons Tes soldats dles, sincres,
braves, disciplins.
Douce Mre, voici notre promesse. Nous sommes
dtermins le devenir et surtout nous placer, sans
rserve, dans Tes mains. Donne-nous-en le pouvoir.
Je reois votre promesse, et vous pouvez compter sur mon aide
pour la raliser. Lge nexiste que pour ceux qui acceptent de
vieillir.
En avant, toujours en avant, sans crainte et sans hsitation !
22 avril 1949
GROUPE DK
Mre Divine, voici notre prire :
Permets que nous soyons toujours Tes soldats obissants
et sincres et que Ta force nous rende capables de com-
battre toutes les puissances hostiles et de remporter Ta
victoire.
Victoire la Mre !
Soyez toujours dles et persvrants et vous aurez votre part
de la ralisation.
22 avril 1949
GROUPE E
Nous voulons tre ce que Tu veux que nous soyons.
235
Jai pleine conance en votre bonne volont. Ayez conance
en mon aide.
ducation
238
COMPTITIONS DATHLTISME 1962
Remplace lambition de gagner par la volont de faire le
mieux possible.
Remplace lenvie du succs par lardent dsir de progresser.
Remplace la soif dloges par laspiration pour la perfection.
Lducation physique se propose dapporter au corps,
conscience et contrle de soi, discipline et matrise, autant de
choses ncessaires une vie plus haute et plus belle.
Rappelle-toi tout cela, agis sincrement et tu deviendras un
bon athlte ; cest le premier pas sur le chemin de devenir vri-
tablement un homme.
15 juillet 1962
COMPTITIONS 1966
Peut-tre serait-il bon de vous rappeler que nous sommes ici
pour une uvre spciale, un travail qui ne se fait pas ailleurs
nous voulons entrer en contact avec la conscience suprme,
la conscience universelle, nous voulons la recevoir et la mani-
fester. Pour cela il faut avoir une base trs solide, et notre base,
cest notre tre physique, notre corps. Il faut donc que nous
prparions un corps solide, bien portant, endurant, habile,
agile et fort an quil soit prt toute ventualit. Et il ny a
pas de meilleur moyen de prparer le corps que de faire des
exercices physiques : les sports, lathltisme, la gymnastique et
tous les autres jeux sont les meilleurs moyens de dvelopper et
de fortier le corps.
ducation
240
Je vous invite donc mettre tout votre cur, toute votre
nergie et toute votre volont dans les preuves qui com-
mencent aujourdhui.
1
er
avril 1966
COMPTITIONS 1967
loccasion de notre ducation physique et de nos activi-
ts sportives, je tiens vous redire que notre vie spirituelle ne
consiste pas mpriser la matire mais la diviniser ; nous ne
voulons pas rejeter le corps, mais le transformer. Pour cela,
lducation physique est un des moyens les plus directement
ecaces.
Ainsi, je vous engage participer avec enthousiasme et dis-
cipline, au programme qui commence aujourdhui ; discipline,
parce quelle est lindispensable condition de lordre ; enthou-
siasme, la condition essentielle du succs.
Bndictions.
1
er
avril 1967
COMPTITIONS 1968
La premire condition pour acqurir la puissance est dtre
obissant.
Le corps doit apprendre obir avant dtre capable de mani-
fester de la puissance ; et lducation physique est la discipline
corporelle la plus complte.
Ainsi donc, soyez ardents et sincres dans vos eorts en du-
cation physique et vous acquerrez un corps puissant.
Mes bndictions sont avec vous.
1
er
avril 1968
COMPTITIONS 1970
Quelle meilleure orande pouvons-nous faire au Divin que
celle de lhabilet de notre corps qui se dveloppe.
Faisons lorande de nos eorts vers la perfection, et ldu-
cation physique prendra pour nous une signication nouvelle
et une valeur plus grande.
Le monde se prpare pour une nouvelle cration, nous pou-
vons aider par lducation physique, en rendant notre corps
plus fort, plus rceptif et plus plastique, en route pour la trans-
formation physique.
1
er
avril 1970
ducation
242
COMPTITIONS 1971
Nous sommes lune de ces Heures de Dieu o la base
tout entire est branle et il y a une grande confusion. Mais
cest une merveilleuse occasion pour ceux qui veulent faire un
bond en avant, les possibilits de progrs sont exceptionnelles.
Ne serez-vous pas de ceux qui protent de loccasion ?
laide de lducation physique, prparez votre corps pour
ce merveilleux changement.
Bndictions.
1
er
avril 1971
COMPTITIONS 1972
Cette anne, orons toutes les activits de notre corps en
conscration Sri Aurobindo.
1
er
avril 1972
Le Dpartement dducation Physique
243
Messages pour la dmonstration annuelle
DMONSTRATION 1960
Bravo tous ceux qui ont particip la reprsentation
1
dhier. Elle tait excellente. Mes flicitations tout le monde.
Tout tait bien conu et bien excut. Mon amour et mes bn-
dictions tous.
Novembre 1960
DMONSTRATION 1963
Cest tout fait exact.
Hier jtais avec vous tout le temps avec toute la force et toute
la conscience pour vous aider et vous soutenir je savais que
la pluie tait une preuve quil fallait surmonter.
Vous lavez fait victorieusement et jen suis trs heureuse.
Transmets tous mon entire satisfaction avec mes bn-
dictions.
3 dcembre 1963
DMONSTRATION 1964
Mes bndictions tous ceux qui prendront part cette
dmonstration, pour quils puissent tre au sommet de leurs
possibilits.
2
2 dcembre 1964
1. Rptition de la dmonstration.
2. Ce message a t originellement crit en anglais.
244
DMONSTRATION 1966
Soyez courageux, endurants, vigilants, et surtout sincres,
dune honntet parfaite.
Alors vous pourrez faire face toutes les dicults.
Et vous aurez la Victoire.
2 dcembre 1966
DMONSTRATION 1967
La prire des cellules du corps
Maintenant que par leet de la grce, nous mergeons len-
tement de lInconscient et que nous nous veillons une vie
consciente, une prire ardente slve en nous :
Seigneur suprme de lunivers, nous Timplorons,
donne-nous la force et la beaut, la perfection harmonieuse,
qui nous permettront de devenir Tes instruments divins sur
terre.
2 dcembre 1967
Le Dpartement dducation Physique
245
Messages et lettres dintrt gnral
La culture physique est le meilleur moyen de dvelopper la
conscience du corps, et plus le corps est conscient plus il est
capable de recevoir les forces divines qui sont luvre pour le
transformer et faire natre la race nouvelle.
Bndictions.
15 dcembre 1971
PROPOS DU HATHA-YOGA
Nous avons trouv, par exprience, quun systme particu-
lier dexercices ne peut pas lui seul tre quali de systme
yoguique, lexclusion des autres, et nous ne pouvons pas dire
de faon dnitive que de participer ces seuls exercices aidera
obtenir la sant parce que ce sont des exercices yoguiques.
Tout systme rationnel dexercices adapt aux besoins et aux
capacits de chacun aidera celui qui le pratiquera amliorer sa
sant. Dailleurs, cest lattitude qui importe le plus. Nimporte
quel programme dexercices bien conu et organis scienti-
quement deviendra yoguique sil est excut dans une attitude
yoguique, et la personne qui pratiquera ces exercices en tirera le
plus grand prot au point de vue de la sant physique comme
au point de vue du progrs moral et spirituel.
Bulletin, avril 1959
Douce Mre,
Jai vu que je ne peux pas forcer mon corps physique
faire un peu mieux que ma capacit relle. Je voudrais
savoir comment je peux le forcer. Mais, Douce Mre,
est-ce bien de forcer son corps ?
Non.
Le corps est capable de progresser et peu peu il peut
apprendre faire ce quil ne pouvait pas faire. Mais sa capacit
de progrs est beaucoup plus lente que le dsir vital de progrs
et la volont mentale de progrs ; et si le vital et le mental sont
laisss les matres de laction, tout simplement ils harassent le
corps, dtruisent son quilibre et troublent sa sant.
Par consquent il faut tre patient et suivre le rythme du
corps, qui est plus raisonnable et sait ce quil peut ou ne peut
pas faire.
Naturellement, certains corps sont tamasiques et ont besoin
dun peu dencouragement pour progresser.
Mais en toute chose et dans tous les cas, il faut garder
lquilibre.
Bndictions.
13 octobre 1969
Douce Mre,
Pourquoi doit-on faire des comptitions et des
dmonstrations sportives ?
ducation
248
Parce que cest loccasion dun plus grand eort et, par suite,
dun plus rapide progrs.
Bndictions.
16 novembre 1969
Douce Mre,
Quelle est la dirence entre les sports et lducation
physique ?
Les sports, ce sont tous les jeux, les comptitions, les concours,
etc., toutes choses bases sur lmulation et se terminant par un
classement et des prix.
Lducation physique, cest principalement tous les exercices
combins pour le dveloppement et le bon entretien du corps.
Naturellement, ici, nous avons les deux combins. Mais cest
surtout parce que les tres humains, surtout dans lenfance, ont
encore besoin dune certaine excitation pour faire eort.
Bndictions.
14 janvier 1970
ducation
276
Est-ce que la dcentralisation se fait tout dun coup ou
par degrs ?
Tout ne se disperse pas dun coup ; cela prend longtemps.
La volont centrale de ltre physique abdique sa volont de
tenir toutes les cellules ensemble. Cest le premier phnomne.
Elle accepte la dissolution pour une raison ou une autre. Lune
des raisons les plus fortes, cest le sens dune dsharmonie irr-
parable ; lautre, cest une sorte de dgot de continuer leort
de coordination et dharmonisation. En fait, il y a dinnom-
brables raisons, mais moins que ce ne soit un accident violent,
cest surtout cette volont de maintenir la cohsion qui abdique
pour une raison ou pour une autre, ou sans raison. Cest ce qui
prcde invitablement la mort.
Chaque cellule doit tre consciente de son unit avec le
centre ?
Ce nest pas comme cela. Cest encore une conscience semi-col-
lective, ce nest pas une conscience individuelle des cellules.
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Le Grand Secret
Six monologues et une conclusion
(Six parmi les hommes les plus clbres du monde se
trouvent runis par un de ces hasards qui nen sont pas,
sur un canot de sauvetage o ils ont pris refuge lorsqua
coul en pleine mer le paquebot qui les emmenait une
confrence mondiale sur le progrs de lhumanit.
Sur le canot se trouve aussi un septime personnage
qui semble jeune, ou plutt ne pas avoir dge. Il est
vtu dun costume qui na pas dpoque. Il est assis au
gouvernail, immobile et silencieux, mais coutant atten-
tivement ce que disent les autres qui le traitent comme
une quantit ngligeable et ne soccupent pas de lui.
Les personnages sont :
LHomme dtat
Lcrivain
Le Savant
LArtiste
LIndustriel
LAthlte
LInconnu.
Leau va manquer, les provisions sont puises, les
sourances physiques commencent tre intolrables.
Pas despoir lhorizon ; la mort approche. Pour chap-
per un peu la misre actuelle, chacun son tour
raconte sa vie.)
(Le rideau souvre.)
421
LHOMME DTAT
Puisque vous me le demandez, cest moi qui, le premier, vous
dirai ce qua t ma vie.
N dun pre politicien, jai t, ds mon enfance, familiaris
avec les questions de gouvernement et les problmes politiques.
Tout cela se discutait librement aux dners que mes parents
donnaient leurs amis et auxquels jassistais ds lge de douze
ans. Les opinions des dirents partis politiques navaient plus
de secrets pour moi, et dans ma petite tte enthousiaste je trou-
vais dj une solution facile toutes les dicults.
Mes tudes furent tout naturellement orientes dans ce sens,
et je devins un brillant lve des sciences politiques.
Plus tard, quand il fallut passer de la thorie la pratique,
jai eu faire face aux premires dicults srieuses, et jai
commenc comprendre combien il est presque impossible de
mettre ses ides en pratique ; il a fallu avoir recours aux com-
promis et mon grand idal sest peu peu erit.
Jai constat dailleurs que le succs ne rpond pas vraiment
la valeur personnelle, mais plutt la capacit de sadapter aux
circonstances et de plaire. Pour cela, il faut atter les faiblesses
des gens plutt que dessayer de corriger leurs imperfections.
Ce qua t ma brillante carrire, vous le savez tous sans
doute, et je ne mtendrai pas l-dessus. Mais je dsire vous
dire que ds que jai t premier ministre et que ma position
me donnait un rel pouvoir, je me suis souvenu des ambitions
humanitaires de ma jeunesse et jai tch dtre guid par elles.
Jai essay de ne pas tre un homme de parti. Jai voulu trou-
ver une solution au grand conit de tendances politiques et
sociales qui dchirent le monde et qui, mes yeux, ont toutes,
pourtant, des avantages et des inconvnients. Aucune nest
parfaitement bonne, ni compltement mauvaise, et il faudrait
trouver un moyen dadopter ce qui est bon en chacune et den
422
faire un tout harmonieux et pratique. Mais jai t incapable
de dcouvrir la formule synthtique qui rconcilierait les con-
traires, et encore plus incapable de la traduire en actions.
Ainsi, jai voulu la paix, la concorde, lentente entre nations,
la collaboration pour le bien de tous, et jai t oblig, par une
force plus grande que la mienne, faire la guerre et triompher
par des moyens sans scrupules et des dcisions sans charit.
Pourtant, on me considre comme un grand homme dtat ;
je suis couvert dhonneurs et de louanges, on mappelle un
ami de lhumanit .
Mais je sens mon inrmit, et je sais quil ma manqu une
connaissance et un pouvoir vritables qui mauraient permis de
mener bien les beaux espoirs de mon enfance.
Et maintenant que la n est proche, jai limpression davoir
fait bien peu, et peut-tre mme, bien mal, et je franchirai le
pas de la mort, triste et du.
Le Grand Secret
423
LCRIVAIN
Cette beaut et cette vrit toutes palpitantes au cur des
mortels, jai voulu dune plume aile les rendre captives. La cra-
tion qui se droule sous nos yeux, tel un panorama hommes
et cratures, tres et choses, vnements, paysages, et les autres
mondes galement dploys dans notre conscience travers
nos sentiments et nos perceptions , forme avec eux tous une
toile mystrieuse, un ddale compliqu. Ils mont ensorcel et
jentends leur voix qui me presse de connatre, de comprendre
et de saisir, leur voix plus douce et plus irrsistible que la voix
mme des sirnes gennes. Cest le chant de cette voix que jai
voulu prter mes paroles.
Jai voulu dire le mystre des choses, jai voulu sans dtours
faire parler le Sphinx. Ce qui reste cach, ce qui demeure scell,
ce qui depuis les profondeurs secrtes anime les soleils et les
toiles et les curs, cest cela que jai voulu dvoiler, livrer la
pleine lumire du jour. Le labeur des choses, terrestres ou supra-
terrestres, est une pantomime muette et souvent confuse ; je lui
ai prt la parole et la conscience. Les mots me semblaient le plus
merveilleux des instruments, linstrument par excellence. Ils ont
juste assez de consistance pour incarner et exprimer ni trop
uides pour tre vagues, ni trop compacts pour tre opaques. Le
mot appartient deux mondes la fois. Il est du monde matriel,
et peut ainsi donner forme et substance ; mais il est susamment
immatriel pour rester en contact avec les mondes subtils : forces
et vibrations, principes, ides. Il peut matrialiser limmatriel,
incarner ce qui est dsincarn ; mais il peut surtout donner leur
sens aux choses, la signication exacte enclose dans les formes.
Dans mes pomes lyriques, jai voulu mettre nu les grandes
nostalgies du cur, celui de lhomme et de la Nature ; jai voulu
dire ce pour quoi perdument ils appellent, pourquoi leurs larmes.
Sur une plus large toile, jai peint en lgendes et paraboles les mille
424
facettes de la vie, ses humeurs et ses pulsions, ses rares sagesses, sa
commune folie ; jai donn un accent vibrant et une ralit lourde
de sens aux pisodes qui forment lhistoire, lhistoire de la cons-
cience dans lhomme et la Nature. Les tragdies et les comdies
de la vie je les ai ptries en drames et il ne mappartient pas de
dire quelle fut votre satisfaction en voyant les formes anciennes
rpondre si magniquement aux besoins et aux exigences du tem-
prament moderne. En dinoubliables personnages, jai faonn
les gures et les caractres des forces vivantes. Mais il existe un
instrument plus vaste encore et plus explicite, le roman, qui est
peut-tre plus agrable lesprit scientique et chercheur de notre
ge, car il donne un exemple en mme temps quil explique.
Ainsi, je vous ai racont la vivante histoire dindividus et de grou-
pements sociaux ; jai galement tent de vous dcrire lhistoire et
la vie de lhumanit prise dans son ensemble, cet agrgat massif
avec ses mouvements en rond et en spirale, ses ascensions. Mais
je savais et je sentais que lesprit humain ne peut se sure dune
simple extension ou expansion : la vaste communaut. Aussi vous
ai-je donn mon pope. En vrit, ce fut luvre de toute ma
vie. Beaucoup dentre vous, je dois dire, ne lont pas comprise et
ne la comprennent pas ; un plus grand nombre encore en est rest
intimid ; mais tous vous avez senti son frmissement magique.
Oui, ce fut une tentative dsespre pour dchirer le voile.
Jai vari le thme et jai vari la manire. Jai jongl, comme
un homme de science consomm, avec mes propres mots ; je
savais changer leur structure, comment les transmuer pour ainsi
dire, comment les faire messagers dun sens nouveau, dun nou-
vel accent, dune valeur nouvelle. Je possdais quelque matrise
de la priode cicronienne, un peu de lampleur de Milton, un
peu aussi de cette racinienne tendresse. Je ntais pas incapable
de la simplicit dun Wordsworth sa belle poque, et la magie
shakespearienne ne me fut pas non plus tout fait trangre. Le
sublime dun Vlmki ou la noblesse de Vysa ntaient point
sommets si hauts que je ne les puisse franchir.
Le Grand Secret
425
Et cependant je nai pas atteint mon but. Je ne suis pas satis-
fait, je reste malheureux. Car ce sont aprs tout des rves que
jai crs, des rves que jai sems aux quatre vents. Je sens que je
nai pas touch la vraie vrit des choses, ni leur me de beaut.
Jai eeur seulement leur surface, caress la plus extrieure
robe dont se pare la Nature, mais son corps lui-mme, mais
son tre vritable sest drob ma poursuite. Cest un voile
arachnen que jai tiss autour des membres de la cration,
si relle ft sa semblance, si enchanteur ft-il apparemment.
Et les moyens, linstrument lui-mme quen un temps javais
pu croire sans dfaut, parfait dans sa nature pour pntrer et
rvler, pour exprimer, pour revtir de chair, cet instrument
ma dsert. Un grand silence, un pur mutisme ma nalement
sembl plus proche du cur des choses.
Au milieu de ce ot sans n, au milieu de ces changeantes
myriades, jtends mes bras impuissants et tel Faust mcrie :
O, o te ferai-je captive, Nature innie ? Un autre grand
pote fut autrefois compar un ange sans force battant dans
le vide en vain ses ailes dores . Notre espce tout entire ne
vaut pas mieux.
la n de ma vie, je demande, avec lignorance dun enfant :
que veut dire tout cela ? Devant quel Dieu nous inclinerons-
nous pour dposer notre orande ? quoi ressemble donc la
vision de la Shkinah ? Pourquoi avoir vcu, pourquoi mourir ?
Quel est le sens de cette apparition fugitive sur la terre, de tous
ces eorts, de toutes ces luttes, de tous ces succs compenss par
tant de sourances ? de ces merveilleux espoirs, de ces enthou-
siasmes triomphants menant vers des abmes dinconscience et
dignorance que rien ne semble pouvoir combler ? Et tout cela
ayant pour conclusion invitable une disparition, une dissolu-
tion encore plus mystrieuse que lapparition, quelque chose
qui donne limpression de labsurde, dune mauvaise plaisante-
rie aussi macabre quinutile.
ducation
426
LE SAVANT
Contrairement plusieurs dentre vous, je ne me suis pas
lanc dans la vie avec le but damliorer le sort de mes sem-
blables. Cest la connaissance qui mattirait, non laction ; et
ctait la connaissance sous son aspect moderne : la science.
Je ne voyais rien de plus beau que de soulever un coin du
voile qui nous cache les secrets de la Nature, de comprendre
mieux quelques-uns de ses ressorts cachs. Sans doute accep-
tais-je inconsciemment le postulat que tout accroissement de
connaissance impliquait un accroissement de pouvoir et que
de toute nouvelle matrise de la Nature devait tt ou tard rsul-
ter une amlioration de la condition de lhomme, la fois de
sa condition matrielle et de sa condition morale. Pour moi
comme pour tous les penseurs dont les racines plongent
dans le sicle dernier, le sicle de la fondation scientique ,
lignorance tait le premier de nos maux, sinon le seul, celui
qui retient lhumanit dans son essor vers la perfection. Nous
admettions sans discussion la perfectibilit indnie du genre
humain. Le progrs pouvait tre plus ou moins rapide ; il nen
tait pas moins assur. Du moment que nous en tions arrivs
o nous en sommes, cest que nous pouvions aller plus loin.
Et pour nous, connatre davantage, ctait automatiquement
savoir davantage, devenir plus sage, plus juste, en un mot deve-
nir meilleur.
Il y a un autre postulat que nous admettions aussi, impli-
citement ; cest quil nous est possible de connatre lunivers
tel quil est rellement, de saisir objectivement ses lois. Cela
paraissait tellement vident que la question ne se posait pas...
Lunivers et moi, nous existons tous deux, lun ayant pour fonc-
tion de connatre lautre. Sans doute, je fais partie de lunivers.
Mais, dans le processus de connaissance, je men dtache, je le
considre objectivement. Jadmets que ce que jappelle les lois
427
de la Nature existent indpendamment de moi, de mon esprit,
quelles existent en soi et quelles seront les mmes pour tout
autre esprit capable de les percevoir.
Anim par cet idal de connaissance pure, je me mis au
travail. Je choisis les sciences physiques, et, comme domaine
particulier, celui de latome, la radioactivit, o Becquerel et
les Curie avaient trac une voie royale. Ctait lpoque o
la radioactivit spontane commenait cder la place la
radioactivit articielle, o le rve des alchimistes se changeait
en ralit. Je travaillai avec les grands physiciens qui ont
dcouvert la ssion de luranium et jassistai la naissance de la
bombe atomique... Annes de labeur ardu, opinitre, exclusif.
Cest cette poque que je conus lide qui devait me conduire
ma premire dcouverte, celle qui nous permet aujourdhui
dobtenir directement de lnergie lectrique partir de
lnergie intra-atomique, de lnergie nuclaire. Comme vous
le savez, cette dcouverte entrana un bouleversement profond
des conditions conomiques du monde entier, car elle signiait
lnergie bas prix, la porte de tous. Si cette dcouverte eut
un si grand retentissement, cest quelle librait lhomme de la
maldiction du travail : de lobligation de gagner son pain la
sueur de son front. Je ralisai donc l le rve de mon adolescence
une grande dcouverte et je maperus en mme temps
de son importance pour lhumanit, qui javais apport, sans
le chercher spcialement, un bienfait considrable.
Jaurais donc eu lieu dtre pleinement satisfait... Si je lai t,
cest peu de temps. Car peu aprs je puis vous le dire puisque
nous sommes deux doigts de la mort et quelle ensevelira
probablement mon secret , peu aprs, dis-je, je dcouvris
le moyen de librer lnergie atomique, non seulement de
luranium, du thorium et de quelques autres mtaux rares, mais
de la plupart des mtaux communs, le cuivre et laluminium
entre autres. Mais alors se posa moi un problme formidable,
sous langoisse duquel je dfaillis. Devais-je rendre publique ma
ducation
428
dcouverte ? ce jour, personne en dehors de moi ne connat
ce secret.
Vous connaissez tous lhistoire de la bombe atomique, vous
savez que celle-ci a fait place un engin inniment plus destruc-
teur encore, la bombe hydrogne. Vous savez aussi, comme
moi, que lhumanit chancelle sous le poids des dcouvertes
qui placent entre ses mains une puissance destructrice inga-
le. Mais si je rvlais maintenant ma nouvelle dcouverte, si
je dvoilais mon secret, je placerais une puissance diabolique
entre les mains du premier venu. Et cela sans contrle, sans
restriction... Luranium, le thorium ont t aisment monopo-
liss par les gouvernements, en raison de leur raret relative
dabord, et surtout de la dicult de leur mise en uvre dans
les piles atomiques. Mais vous imaginez ce qui arriverait si tout
criminel, tout dtraqu, tout fanatique, pouvait, dans un petit
laboratoire de fortune, confectionner un engin capable de faire
sauter Paris, Londres ou New-York ! Ne serait-ce pas le coup de
grce assen lhumanit ? Moi aussi, jai chancel sous le poids
de ma dcouverte ; jai hsit longtemps et je nai pu jusqu
prsent parvenir aucune dcision qui satisfasse la fois ma
raison et mon cur.
Ainsi donc, le premier postulat avec lequel je suis parti,
jeune savant, la recherche des secrets de la Nature, sest erit.
Si tout accroissement de connaissance confre une puissance
accrue, il ne sensuit pas du tout que lhumanit sen trouve
automatiquement amliore. Le progrs scientique nimplique
pas le progrs moral. changer la nature humaine, la connais-
sance scientique et intellectuelle est impuissante. Et pourtant
cela devient urgent. Si les convoitises et les passions humaines
restent ce quelles sont aujourdhui peu de chose prs ce
quelles taient lge de pierre lhumanit est voue dis-
paratre. Nous sommes arrivs un point o elle dispose dune
puissance telle qu moins dun changement moral, radical et
rapide, elle sera linstrument de sa propre destruction.
Le Grand Secret
429
Que reste-t-il du deuxime postulat de mon adolescence ?
Puis-je au moins avoir la joie de la connaissance pure, tre cer-
tain que jai compris quelque chose aux rouages cachs de la
Nature ; puis-je esprer jouir de la comprhension des vraies
lois qui la gouvernent ? Hlas ! Je crains bien que, l aussi, mon
idal ait fait faillite... Nous, hommes de science, avons depuis
longtemps abandonn lide quune thorie devait tre vraie ou
fausse. Nous disons quelle est commode, quelle sadapte aux
faits et les explique. Quant savoir si elle est vraie, cest--dire
si elle est conforme la ralit, cest une autre aaire. Et peut-
tre la question na-t-elle pas de sens. Il existe sans doute que
dis-je ? il existe srement dautres thories qui expliquent
les mmes faits aussi bien et qui, par consquent, sont aussi
valables que la premire... Toutes ces thories, que sont-elles
au fond ? Des symboles, pas autre chose. Elles sont utiles, sans
doute, car elles nous permettent de prvoir ; elles nous disent
comment les choses se passent, mais non leur raison dtre, leur
pourquoi. Elles ne nous introduisent pas dans la ralit. On a
constamment limpression de tourner autour de la ralit, de la
vrit, de laborder sous dirents angles, sous dirents points
de vue, sans jamais russir la dcouvrir, sans jamais quon
puisse la saisir, ni quelle jaillisse et se rvle.
Et puis, dun autre ct, dans toutes les mesures que nous
faisons et que nous pensions nous rvler quelque chose de
lunivers extrieur, nous intervenons nous-mmes. Par le fait
de notre mesure, nous drangeons, si peu que ce soit, les ph-
nomnes extrieurs et laspect du monde sen trouve modi.
Aussi la connaissance que nous donnent ces mesures nest-elle
pas certaine. Ce que nous pouvons en dduire, cest un tat
probable du monde, pas une certitude. Pour les phnomnes
notre chelle, lincertitude est ngligeable ; mais il nen est pas
de mme pour linniment petit, le monde de latome. Et il
sagit ici dune impuissance essentielle, dun obstacle que nous
ne pouvons jamais esprer vaincre. Il est d la nature des
ducation
430
choses, non limperfection de nos moyens dinvestigation. Si
bien que nous ne russirons jamais rejeter les verres de couleur
travers lesquels nous observons lunivers. Toutes mes mesures,
toutes mes thories me contiennent moi, lesprit humain, tout
autant quelles contiennent lunivers. Elles sont subjectives,
tout autant quobjectives. Et peut-tre dans le fond, nont-elles
dexistence que dans mon esprit...
Ayant dcouvert sur la grve de lInni une empreinte, jai
entrepris de reconstituer ltre qui a laiss sur le sable cette
trace. Jy ai enn russi. Et il se trouve que cet tre, cest
moi-mme...
Voil o jen suis ; voil o nous en sommes... Et je ne vois
pas dissue...
Aprs tout, que je naie sur le monde que des probabilits,
pas de certitudes, laisse peut-tre une lueur despoir... cest que
le sort de lhumanit ne soit pas dnitivement scell...
Le Grand Secret
431
LARTISTE
N dans une famille bourgeoise tout fait respectable qui
considrait lart comme un passe-temps plutt que comme une
carrire, et les artistes comme des gens peu srieux, aisment
enclins la dbauche et ayant un mpris de largent trs dange-
reux, jai senti, peut-tre par esprit de contradiction, un besoin
imprieux de faire de la peinture. Toute ma conscience tait
concentre dans mes yeux et je mexprimais plus facilement en
croquis quen paroles. Japprenais beaucoup mieux en regardant
des images quen lisant des livres, et ce que javais vu une fois,
paysages, gures humaines ou dessins, je ne loubliais jamais.
treize ans, grce de grands eorts, javais peu prs
matris la technique du dessin, de laquarelle, du pastel et de
la peinture lhuile. Alors jai eu loccasion de faire de petits
travaux rmunrateurs pour les amis et connaissances de mes
parents ; et du moment que jai gagn de largent, la famille
a commenc prendre au srieux ma vocation. Jen ai prot
pour pousser fond mes tudes. Quand jeus lge rglemen-
taire, je suis entr lcole des Beaux-Arts, et presque tout de
suite je suis mont en loges. Jai t lun des plus jeunes rem-
porter le Prix de Rome, et ce fut loccasion dtudier fond lart
italien. Plus tard, des bourses de voyage me permirent de voir
lEspagne, la Belgique, la Hollande, lAngleterre, et dautres
pays encore. Je ne voulais pas tre lhomme dune poque ou
dune cole et jai tudi lart de tous les pays, sous toutes ses
formes, en Orient aussi bien quen Occident.
En mme temps, je poussais ma propre production et jes-
sayais de trouver une formule nouvelle. Alors cela a t le
grand succs, la renomme ; grands prix dans les expositions,
membre des jurys, tableaux gurant dans les principaux muses
du monde, engouement des marchands de tableaux ; ctait la
fortune, les dcorations, les honneurs ; on a mme prononc
432
le mot de gnie... mais je ne suis pas satisfait. Ma conception
du gnie est tout autre. Il faudrait crer des formes nouvelles,
avec des moyens et des procds nouveaux, pour exprimer une
beaut nouvelle plus haute et plus pure, plus noble et plus
vraie. Tant que je me sens encore li lanimalit humaine, je
ne puis pas me librer compltement des formes de la Nature
matrielle. Laspiration tait l, mais une connaissance ou une
vision ma manqu.
Et maintenant que nous allons mourir, je sens que je nai
rien produit de ce que je voulais produire, je nai rien cr de
ce que je voulais crer. Et malgr toute la gloire dont jai t
combl, il me semble que je suis un rat !
Le Grand Secret
433
LINDUSTRIEL
Puisque nous en sommes aux condences et quau surplus ce
que je vais vous dire ne pourra tre utilis ni par les concurrents
ni par ceux qui men veulent de ma russite, ou de ce quon
appelle ainsi, je vais vous raconter ma vie telle que je la vois et
non telle quelle a t dcrite de frquentes reprises.
Sur les faits mmes, on na rien dit qui ne soit matrielle-
ment exact. Mon pre tait marchal-ferrant dans une petite
ville de province. Cest lui qui ma donn le got de travailler le
fer. Cest lui aussi qui ma fait connatre la joie du travail bien
fait, la satisfaction de se donner tout entier la tche entreprise.
Cest lui qui ma inculqu le dsir de faire toujours mieux,
mieux que les autres et mieux quavant. Chez lui, le dsir du
gain ntait pas le mobile principal mais il ne se dfendait pas
de lorgueil dtre le premier dans sa profession et gotait sans
fausse honte les louanges de ses concitoyens.
Quand, au dbut de ce sicle, le moteur explosion a fait
son apparition, les gamins, dont jtais, se passionnaient pour
les perspectives quil ouvrait et la ralisation dune voiture sans
chevaux, dune automobile comme on commenait lappeler,
sorait alors comme un but digne des plus grands eorts.
vrai dire, les quelques exemplaires quon avait dj vus taient
fort loin de la perfection.
La premire voiture, construite de mes mains avec des pices
dtaches ramasses droite et gauche et qui navaient certes
jamais t conues pour le rle que je leur faisais jouer, ma donn
sans aucun doute la plus grande joie de ma vie. Quand, juch
sur un sige bien peu confortable, jai parcouru les quelques
centaines de mtres qui sparaient latelier de mon pre de lh-
tel de ville de mon pays natal, rien ne me paraissait plus beau
que lassemblage htroclite, brinquebalant et fumant qui faisait
fuir les pitons, aboyer les chiens et cabrer les chevaux.
434
Je passe sur les annes qui ont suivi, sur lhostilit de ceux
qui proclamaient que Dieu avait cr le cheval pour tirer les voi-
tures et quil tait bien assez impie davoir dj fait des chemins
de fer sans venir encore lancer ces nouvelles inventions diabo-
liques sur les routes et dans les villes. Plus nombreux encore
taient ceux qui ne voyaient aucun avenir dans une mcanique
capricieuse, tout juste utilisable par des experts ou des fous
inconscients. Les quelques esprits aventureux qui mont avanc
les premiers dollars dont jai pu disposer et permis de monter
un petit atelier, dembaucher un ou deux compagnons, dache-
ter un peu dacier, paraissaient perptuer la foi irraisonne des
premiers chercheurs dor qui slanaient dans un pays hostile
et sans ressources pour courir aprs une fortune alatoire et
fuyante.
Pour ma part, je ne poursuivais pas la fortune, mais la satis-
faction de fabriquer une automobile plus facile conduire et
moins coteuse que celles qui existaient. Je sentais confusment
que ce moyen de transport devait tre conomique, puisque son
moteur navait tre nourri que lorsquil travaillait. Si son prix
dachat pouvait tre susamment abaiss il semblait vident que
de nombreuses personnes lacquerraient, qui hsitaient devant
la dpense permanente que reprsentait un attelage.
Tout le monde se souvient encore de mon premier modle
construit en srie. Haut sur pattes pour pouvoir passer dans les
chemins de terre, mcanique robuste acceptant dtre mene
rudement par le paysan le plus fruste, il tait un peu mpris
par ceux qui concevait encore lautomobile comme un luxe
accessible seulement aux plus fortuns. Dj, pourtant, ce
modle, facile conduire, presque sans eort, laissait entrevoir
le moment o lautomobile pourrait tre mise entre les mains
les plus inexprimentes.
Il fallut cependant attendre la premire guerre mondiale
pour que lautomobile remporte sa premire grande victoire
sur le cheval. Ambulance, transports de munitions, tout ce
Le Grand Secret
435
qui devait aller vite, ou reprsentait de gros tonnages, tout cela
fut motoris . Mon usine connut une activit prodigieuse,
les grandes sries commandes par larme permirent de per-
fectionner mon outillage et de mettre au point des mthodes
nouvelles dusinage et de montage.
La n de la guerre me trouvait avec un outil bien au point,
tournant rond comme on dit, mais qui paraissait hors de
proportion avec les besoins civils. Mes collaborateurs prirent
peur. Ils me pressaient de rduire les cadences de fabrication,
de renvoyer une partie du personnel, dannuler les com-
mandes faites aux fournisseurs et dattendre quelque temps
pour voir quel niveau stablirait le ot des commandes.
Ctait sans doute la sagesse. Mais javais une occasion, pro-
bablement unique, de produire la voiture la moins chre du
monde. Ralentir la production, ctait augmenter le prix de
revient. Je dcidais donc que le problme consistait vendre
notre production et non produire ce quon voudrait bien
nous acheter. En six mois, aprs une brillante campagne de
publicit, la partie tait gagne.
Ds lors, la progression de mon entreprise se t presque
malgr moi. De plus en plus je devais laisser les dcisions
importantes mes collaborateurs et me contenter de dnir les
principes gnraux quils devaient suivre. Produire au plus bas
prix sans sacrier la qualit, et sans rduire les salaires ouvriers.
Plus prcisment, mes ouvriers devaient tre les mieux pays
du monde. Vendre au plus bas prix pour atteindre toujours
de nouvelles couches dacheteurs. Non seulement la marge
de bnce devait tre rduite au minimum compatible avec
lquilibre de lentreprise, mais la publicit devait tre rgle de
manire amener le volume de ventes dsir, sans grever le prix
de revient dune manire insupportable. Enn, ne pas hsiter
crer des fabrications de pices dtaches, de demi-produits et
mme de matires premires, lorsque les fournisseurs normaux
cherchaient un prot exagr.
ducation
436
Comme un tre vivant qui se dveloppe, mon entreprise se
mit grandir. Tout ce que jentreprenais paraissait russir. Cest
ainsi que je suis devenu un personnage presque lgendaire, un
titan qui a cr un nouveau mode de vie, lexemple suivre, et
cela un point tel que mes paroles les plus futiles, mes actes les
plus insigniants sont analyss, dcortiqus, relis de grands
principes et prsents la foule comme les versets dun nouvel
vangile.
Quy a-t-il de rel dans tout ceci ? Mon entreprise ne vit que
parce quelle grandit. Un arrt dans sa progression lui serait
fatal car les frais gnraux, qui suivent avec un certain retard
laugmentation de la production, auraient tt fait dabsorber
une marge bnciaire trs faible en pourcentage du chire
daaires. Du fait que sa croissance est devenue trop rapide,
mon entreprise ressemble maintenant davantage un ballon de
baudruche qui se gone qu un corps vivant dont le dvelop-
pement harmonieux tend vers un tat de maturit stable. Ainsi,
certains ateliers narrivent suivre le rythme gnral quen
imposant aux ouvriers une cadence de travail qui les ravale
la condition des anciens galriens. Si, par une amlioration
de loutillage, la situation se rtablit en un point, le dfaut se
retrouve ailleurs. Je me sens dsarm devant cet tat de choses
parce que lenrayage de toute la mcanique entranerait encore
plus de misre.
Et quai-je apport lhumanit ? Les hommes se dplacent
plus facilement. Se comprennent-ils mieux les uns les autres ?
Suivant mon exemple, toutes sortes dappareils destins
rendre la vie plus facile ont t produits en grande srie, des
conditions qui les mettent la porte dun nombre de plus en
plus grand dacheteurs. Dans quelle mesure cela ne se borne-
t-il pas crer de nouveaux besoins qui, pour tre satisfaits,
augmentent chez lhomme lpret au gain ? Mes ouvriers sont
bien pays, mais il semble que jaie seulement russi veiller
chez eux le dsir de gagner toujours davantage, et surtout plus
Le Grand Secret
437
que ceux des autres usines. Je les sens insatisfaits, malheureux
pour tout dire. Contrairement ce que jesprais, llvation de
leur niveau matriel de vie, la scurit qui leur est assure, ne
les ont pas amens dvelopper leur personnalit humaine. En
fait, la masse de la sourance humaine est reste pratiquement
la mme, formidable et, semble-t-il, incurable, par les moyens
que jai employs. Il y a quelque chose dessentiellement faux
qui chappe mon action et mme ma comprhension. Jai
limpression dun secret dcouvrir ; car sans cette dcouverte
tous nos eorts restent vains.
ducation
438
LATHLTE
Je suis n dans une famille dathltes. Mon pre et ma mre
se distinguaient brillamment dans toutes sortes de jeux, de
sports et dexercices physiques. Ma mre stait spcialise dans
la nage, le plongeon, le tir larc, lescrime et la danse. Elle tait
bien connue pour son adresse dans ces exercices ; elle remporta
aussi de nombreux championnats locaux.
Mon pre tait un type formidable. Tout lui russissait.
Encore tudiant, ctait un joueur renomm au football, basket-
ball et tennis. Il tait dj le meilleur de notre rgion la boxe
et dans le cross-country. Puis, plus tard, il entra dans un cirque
et se rendit clbre au trapze volant et dans ses performances
dcuyer. Mais sa spcialit restait la lutte et le culturisme. Il se
t une grande rputation dans ces domaines.
Naturellement, ces conditions taient idales pour natre
et pour grandir dans une solide bonne sant. Jhritai sans
eort de toutes ces qualits physiques que mes parents avaient
acquises force dardeur et dentranement dans les divers
exercices athltiques. De plus, mes parents espraient raliser
leur rve travers moi ; ils voulaient que je sois un grand ath-
lte plein de succs. Cest ainsi quils mlevrent avec soin,
me consacrant tout leur savoir et leur exprience pour me
donner sant, force, vigueur et vitalit. Ils npargnrent rien
pour maider raliser ce but. Ds ma plus tendre enfance,
ils rent tout ce qui est matriellement possible pour runir
les meilleures conditions dhygine et de sant. Par la suite,
au moyen dexercices physiques soigneusement combins,
ils dvelopprent graduellement dans mon corps, symtrie,
proportion, grce, rythme et harmonie. Puis ils entretinrent
mon agilit, un esprit audacieux, la vivacit, lexactitude et la
coordination ; nalement, on mentrana acqurir la force et
lendurance.
439
Je fus mis en pension. Naturellement, ctait le programme
dducation physique qui mintressait le plus. En quelques
annes, je pris place parmi les bons athltes de mon cole.
Puis vint mon premier succs lorsque je gagnai le champion-
nat interscolaire de boxe. Grande fut la joie et la ert de mes
parents lorsquils virent leur rve en voie de se raliser ! Ce
succs mencouragea fortement et je pris ds lors la ferme rso-
lution de faire les plus durs eorts pour matriser la technique
de toutes les branches de lducation physique et les pratiquer
avec talent. Jtais persuad que par un large entranement phy-
sique il tait possible de russir brillamment et dacqurir la
matrise dun sport, ou mme de plusieurs. Cest dans cet esprit
que je prenais part toutes les comptitions sportives qui se
prsentaient moi. Anne aprs anne, je fus rgulirement le
vainqueur de grands championnats de lutte, de boxe, de poids
et haltres, culturisme, natation, des preuves dathltisme, de
tennis, de gymnastique et bien dautres sports encore.
Jatteignis alors mes dix-huit ans. Je voulais prendre part au
championnat de jeux nationaux. Comme partisan du dveloppe-
ment physique intgral, je choisis le dcathlon au championnat
national. Cest la plus dure de toutes les preuves ; elle exige une
vitesse, une force, une endurance et une coordination toute
preuve, et bien dautres qualits encore. Je me mis lentrane-
ment et, aprs six mois dun rude travail, jenlevai facilement le
championnat, laissant le second loin derrire moi.
videmment, mon succs dcida les organisateurs dduca-
tion physique menvoyer aux jeux olympiques mondiaux. On
morit de reprsenter mon pays dans lpreuve du dcathlon,
aux Olympiades qui devaient avoir lieu dans les deux ans. Ce
nest pas une plaisanterie de disputer les championnats mon-
diaux o la crme des meilleurs athltes saronte travers le
monde ! Il ny avait pas de temps perdre.
Je me mis donc lentranement sous la direction de mon
pre et le regard vigilant de ma mre. Jai d fournir un dur
ducation
440
travail. Parfois, le progrs semblait impossible, tout paraissait
si dicile. Mais je poursuivais mon eort jour aprs jour, mois
aprs mois, quand vint nalement la date des jeux olympiques
mondiaux.
Je ne voudrais pas me vanter, mais je russis au-del de toute
esprance. Non seulement je remportai le titre de champion
du monde dans lpreuve du dcathlon, mais le nombre de
points que javais marqu navait jamais t atteint auparavant
et ne devait jamais tre rpt. Personne ne croyait que ctait
possible. Pourtant les choses se sont bien passes comme a
et je ralisai ainsi mes plus hautes ambitions et celles de mes
parents.
Mais quelque chose dtrange marriva. Bien quau fate du
succs et de la gloire, je remarquai en moi une sorte de tris-
tesse, une sorte de vide qui lentement menvahissait ; comme
si quelquun rptait en moi : Il te manque quelque chose.
Il y a quelque chose trouver. Quelque chose doit tre ralis
en toi. Cette voix semblait dire : Ton habilet physique, tes
dons, ton nergie, pourraient servir peut-tre un plus grand
dessein. Mais je navais pas la moindre ide de ce que a pour-
rait tre. Puis cet tat desprit lentement seaa. Par la suite,
je participai de nombreuses et importantes comptitions et
men tirai toujours trs bien. Cependant, je remarquai que cet
trange sentiment de vide revenait me possder aprs chaque
succs.
Du fait de ma rputation, une petite troupe de jeunes se
rassembla autour de moi. Ils demandaient une aide, que je leur
donnais bien volontiers, dans les diverses activits relatives
lentranement physique. Alors je dcouvris une grande joie
aider les autres dans mon occupation favorite. Voyant mon
succs comme professeur dducation physique, et parce que
jaimais tant les jeux et les sports que je ne voulais pas en perdre
le contact, je pensai me lancer dans le mtier de professeur et
en faire ma vie. An de me prparer sur le plan thorique, je
Le Grand Secret
441
me s admettre dans un clbre collge dducation physique
et, en quatre ans, je dcrochai mon diplme.
Maintenant que jtais pass matre dans la thorie comme
dans la pratique, je me mis au travail. Tant que javais t un
athlte, mon seul but tait dobtenir la sant, la force, ladresse,
la beaut physique et de porter mon propre corps un haut
degr de perfection. Maintenant, je commenais aider les
autres pour quils arrivent la mme perfection. travers
tout mon pays, jorganisai des centres dentranement pour
professeurs et prparai dexcellents instructeurs et moniteurs.
Avec leur aide, jinaugurai dinnombrables centres dducation
physique. Le but de ces centres, ctait de rendre populaire la
pratique de la sant, de rpandre de faon scientique parmi
les grandes masses de chez nous les jeux sportifs et lducation
physique. Mes moniteurs rent un excellent travail et la sant
gnrale de mon pays sen trouva considrablement amliore
en lespace de quelques annes. Mon pays se t bientt une
trs grande rputation dans le monde sportif. Je dois dire que
je fus aid et soutenu par le gouvernement qui me donna un
portefeuille spcial comme Ministre de lducation Physique.
Cest ainsi que jai pu raliser un si vaste travail.
Mon nom se rpandit bientt dans tous les coins du monde
comme celui dun grand ducateur et organisateur sportif. Je
fus invit par les autorits de nombreux pays faire des con-
frences et introduire chez eux mon systme dducation.
De tous les coins du monde, je recevais un ot de lettres me
demandant renseignements et conseils sur certains problmes
particuliers du domaine de lducation physique.
Mais, au milieu mme de mes jours surchargs, javais sou-
vent le sentiment que toute mon nergie et mon habilet, que
toute mon organisation nationale et la force qui en dcoulait,
que toute cette puissante inuence dont je jouissais dans les
sphres internationales, pourraient servir, peut-tre, quelque
n plus noble et plus leve et qualors seulement tout ce que je
ducation
442
faisais trouverait son vritable sens. Mais, jusqu maintenant,
je nai encore aucune ide de ce que cette n pourrait tre.
Parfois mme on ma appel surhomme ; mais je ne suis
pas un surhomme, je suis encore lesclave de la Nature, un
homme avec toutes ses ignorances, ses limitations, ses incapa-
cits, la merci dun accident, dune maladie, dune passion
humaine qui le vide de ses nergies. Je sens que, malgr tout,
je ne suis pas au-dessus de tout cela et quil y a quelque chose
dautre apprendre et raliser.
Maintenant que je me trouve face face avec la mort, je
nai pas la moindre peur de mourir. Lide dune extrme souf-
france, de la faim et de la soif ne me trouble pas. Mais je reste
navr de navoir pu, durant cette vie, rsoudre mes problmes.
Ma vie a t un grand succs ; jai eu gloire, honneurs, richesses
et tout ce quun homme peut rver. Mais je reste insatisfait,
parce que je nai pas trouv de rponse mes questions : Dans
quel but puis-je utiliser au mieux mon organisation nationale,
mon inuence internationale ? Quel peut tre le plus noble
usage de ma perfection physique et de mes dons ? Quest-ce
qui me manque donc si douloureusement au milieu mme du
succs ?
Le Grand Secret
443
(Alors, la voix de lInconnu slve, calme, douce et
claire, pleine dune sereine autorit.)
LINCONNU
Ce que vous voulez savoir, je puis vous le dire.
Pour vous tous, lexprience a t similaire, quoique vos acti-
vits soient si direntes dans leur nature et leur champ. Vous
tes tous les six arrivs une conclusion analogue, en dpit du
succs qui a couronn vos eorts, parce que vous avez vcu
dans une conscience de surface, voyant lapparence des choses
et ignorant la vraie Ralit de lunivers.
Vous reprsentez llite de lhumanit, vous avez, chacun
dans sa sphre, accompli le maximum de ce que lhomme peut
accomplir ; vous tes donc au sommet du genre humain, mais
du haut de ce sommet vous tes en prsence dun abme et
vous ne pouvez aller plus loin... Aucun dentre vous nest satis-
fait, mais, en mme temps, aucun ne sait que faire : il ignore
la solution du double problme que sa bonne volont et la
vie lui posent. Je dis double problme, parce quen eet il a
deux aspects, lun individuel, lautre collectif : comment ra-
liser pleinement son bien propre et le bien de tous les autres ?
Nul dentre vous na trouv la solution parce que cette nigme
de la vie ne peut pas tre rsolue par lhomme mental, quelque
suprieur quil puisse tre. Il faut, pour cela, natre une cons-
cience nouvelle et plus haute, une Conscience de Vrit.
Car derrire ces apparences fugitives, il y a une Ralit ter-
nelle, derrire cette multitude inconsciente en conit, il y a
une Conscience unique et sereine, derrire ces mensonges
constants et innombrables, il y a une Vrit pure et tince-
lante, derrire cette ignorance obscure et obstine, il y a une
Connaissance souveraine.
Et cette Ralit est l, toute proche, au centre de votre tre,
comme au centre de lunivers. Vous navez qu la dcouvrir et
ducation
444
la vivre, et vous serez capables de rsoudre tous vos problmes,
de surmonter toutes vos dicults.
Peut-tre me direz-vous que cest cela que les religions
prchent ; que la plupart dentre elles ont parl de cette Ralit
en lappelant Dieu ; mais quelles nont pas apport de solution
satisfaisante votre problme, ni de rponse convaincante vos
questions, et quelles ont totalement chou dans leur tentative
de fournir un remde aux maux de lhumanit douloureuse.
Quelques-unes de ces religions taient bases sur la rv-
lation prophtique, dautres sur un idal philosophique et
spirituel, mais bien vite la rvlation sest change en rites
cultuels et lidal philosophique en dogmes, et ainsi la vrit
quelles contenaient sest enfuie. De plus, et surtout, toutes les
religions, pour ainsi dire sans exception, orent aux hommes
une solution extra-terrestre, presque similaire, base sur la mort
et non sur la vie. Cette solution consiste peu prs en ceci :
supportez toutes vos misres sans vous plaindre car ce monde
est irrmdiablement mauvais, et vous serez rcompenss de
votre soumission, aprs votre mort ; ou bien : renoncez tout
attachement pour la vie et vous chapperez dnitivement la
cruelle ncessit de vivre. Ceci ne peut certes pas apporter de
remde aux sourances de lhumanit sur terre et la condition
du monde en gnral. Tout au contraire, si nous voulons trou-
ver une solution vritable la confusion, au chaos et la misre
du monde, cest dans le monde lui-mme que cette solution
doit tre trouve. Et cest l, en eet, quelle peut tre trouve.
Elle existe potentiellement, nous navons qu la dcouvrir : elle
nest ni mystique ni imaginative ; elle est tout fait concrte, et
nous est fournie par la Nature elle-mme si nous savons lob-
server. Car le mouvement de la Nature est ascendant ; dune
forme, dune espce, elle en fait surgir une nouvelle, capable
de manifester quelque chose de plus de la Conscience uni-
verselle ; tout tend prouver que lhomme nest pas le dernier
chelon de lvolution terrestre. lespce humaine succdera
Le Grand Secret
445
ncessairement une espce nouvelle qui sera lhomme ce que
lhomme est lanimal ; la conscience humaine actuelle sera
remplace par une conscience nouvelle, non plus mentale mais
supramentale, et cette conscience donnera naissance une race
suprieure, surhumaine et divine.
Lheure est venue o cette possibilit, prvue et promise
depuis si longtemps, doit devenir une ralit vcue sur la terre,
et cest pourquoi, tous, vous ntes point satisfaits et vous avez
limpression que vous navez pu obtenir de la vie ce que vous
voulez delle. Rien quun changement radical de conscience
peut sortir le monde de lobscurit o il se trouve. En fait, cette
transformation de la conscience, cette apparition dune cons-
cience plus haute et plus vraie, nest pas seulement possible, elle
est certaine, le but mme de notre existence, la raison dtre
de la vie sur terre. Il faut dabord transformer la conscience,
puis la vie, puis les formes ; cest dans cet ordre que la cration
nouvelle se produira. En eet, toute laction de la Nature est
un retour progressif vers la Suprme Ralit qui est la fois
lorigine et le but de lunivers dans son ensemble et dans le
moindre de ses lments. Il nous faut devenir concrtement ce
que nous sommes essentiellement ; il nous faut vivre intgrale-
ment la vrit, la beaut, la puissance et la perfection qui sont
caches dans les profondeurs de notre tre ; et alors toute la vie
deviendra lexpression de la joie divine, sublime et ternelle.
(Un silence pendant lequel les six personnages se con-
sultent du regard, en donnant des signes dapprobation.
Puis :)
LCRIVAIN
Vos paroles ont une force convaincante, un pouvoir conta-
gieux. Oui, nous sentons quune porte nouvelle sest ouverte
devant nous, quun nouvel espoir est n dans notre cur.
Mais pour raliser cela il faut du temps, beaucoup de temps
ducation
446
peut-tre ; et maintenant la mort nous guette, la n est proche.
Hlas ! il est trop tard.
LINCONNU
Non, il nest pas trop tard, il nest jamais trop tard.
Unissons nos volonts dans une grande aspiration, implo-
rons une intervention de la Grce. Un miracle peut toujours
saccomplir ; la foi a une puissance souveraine. Et si, en vrit,
nous devons participer la grande uvre qui va saccomplir,
alors une intervention se produira et prolongera notre vie.
Prions avec lhumilit du sage, avec la foi candide de lenfant,
invoquons avec sincrit cette Conscience nouvelle, cette Force,
cette Vrit, cette Beaut nouvelles qui doivent se manifester
pour que la terre soit transforme et que la vie supramentale
soit ralise dans le monde matriel.
(Tous se concentrent silencieusement et lInconnu
reprend :)
Suprme Ralit, permets que nous puissions vivre intgra-
lement le secret merveilleux qui vient de nous tre rvl.
(Tous rptent mi-voix la prire, puis restent concen-
trs. Tout dun coup, la voix de lArtiste slve :)
Regardez ! regardez !
(Un bateau apparat comme un point lhorizon et
avance lentement. Diverses exclamations, et lInconnu
dit :)
Notre prire a t entendue.
(Ds que le bateau est clairement perceptible, lAthlte
saute sur le rebord de la barque, agitant un mouchoir
Le Grand Secret
447
blanc quil a tir de sa poche. Le bateau approche tou-
jours ; le Savant scrie :)
On nous a vus, on vient vers nous.
(Et lInconnu dit lentement :)
Voici le salut, voici la vie nouvelle !
(Le rideau se ferme.)
*
ducation
448
LASCENSION VERS LA VRIT
Drame de la vie
en
un prologue, sept tapes
et un pilogue
PERSONNAGES :
LE PHILANTHROPE
LE PESSIMISTE
LE SAVANT
LARTISTE
TROIS TUDIANTS
DEUX AMANTS
LASCTE
DEUX ASPIRANTS
Prologue : dans latelier de lArtiste, runion prliminaire.
Les sept tapes de lAscension, la septime tant au
sommet.
pilogue : le monde nouveau.
Prologue
Dans latelier de lArtiste
(Le soir, la tombe de la nuit, n dune runion tenue
par un petit groupe dindividus unis dans une com-
mune aspiration de trouver la Vrit.
Sont prsents :
Lhomme de bonne volont, le Philanthrope.
Lhomme que la vie a du et qui ne croit plus la
possibilit du bonheur sur la terre.
Le Savant qui veut rsoudre les problmes de la
Nature.
LArtiste qui rve dun idal plus beau.
Un groupe de trois tudiants (deux garons et une
lle) qui ont conance en une vie meilleure, et en
eux-mmes.
Deux Amants qui sont la recherche de la perfection
dans lamour humain.
LAscte qui est prt toutes les austrits pour dcou-
vrir la Vrit.
Deux tres quune semblable aspiration a rapprochs
et qui ont choisi lInni parce quils ont t choisis par
lInni.)
Le rideau souvre.
LARTISTE
Mes chers amis, notre runion tire sa n, et avant de la clore
et de prendre la rsolution nale qui nous unira dans laction,
je tiens vous demander, une fois de plus, si vous avez ajouter
quelque chose aux dclarations que vous avez dj faites.
451
LE PHILANTHROPE
Oui, je tiens redire que jai consacr toute ma vie au sou-
lagement de lhumanit ; pendant de nombreuses annes, jai
essay de toutes les mthodes connues ou possibles ; mais
aucune ne ma donn des rsultats satisfaisants, et je suis main-
tenant convaincu quil me faut dcouvrir la Vrit si je veux
russir dans mon entreprise. En eet, moins quon ait trouv
le sens vritable de la vie, comment peut-on aider ecacement
les hommes ? Tous les remdes quon emploiera ne seront que
des palliatifs, pas des gurisons. Seule la conscience de la Vrit
peut sauver lhumanit.
LE PESSIMISTE
Jai trop souert dans la vie ; jai prouv trop de dsillusions,
subi trop dinjustices, rencontr trop de misres ; je ne crois
plus rien, je nespre plus rien ni du monde, ni des hommes.
Je nai plus quun seul espoir, cest de trouver la Vrit en
admettant quil soit possible de la trouver !
LE PREMIER ASPIRANT
Vous nous voyez ensemble ici, parce quune aspiration com-
mune a rapproch nos existences ; mais aucun lien charnel
ou mme sentimental ne nous unit, une seule proccupation
domine notre vie : trouver la Vrit.
UN DES AMANTS
(Montrant les Aspirants.) lencontre de nos deux amis ici
prsents, nous deux (il enlace son Amante), ne vivons que lun
par lautre, lun pour lautre ; notre unique ambition est de
raliser une union parfaite, de ne plus tre quun seul tre
dans deux corps, une seule pense, une seule volont, un seul
soue dans deux poitrines, un seul battement dans deux
curs ne vivant que de leur amour, dans leur amour, pour leur
amour. Cest la vrit parfaite de lamour que nous voulons
ducation
452
dcouvrir et vivre, cest cela que nous avons consacr notre
existence.
LASCTE
Quant moi, il ne me parat pas que la Vrit puisse tre
atteinte si aisment. Le chemin pour y parvenir doit tre svre,
abrupt, escarp, plein de dangers, de risques, de menaces, dil-
lusions trompeuses. Une volont inbranlable, des nerfs dacier
sont ncessaires pour surmonter tous les obstacles. Aussi suis-je
prt tous les sacrices, toutes les austrits, tous les renonce-
ments, pour me rendre digne du but sublime que je me suis
propos.
LARTISTE
(Se tournant vers les autres.) Vous navez plus rien ajouter ?...
Non. Alors nous sommes tous bien daccord : nous allons tous
ensemble et unissant nos eorts, gravir cette montagne sacre
qui mne vers la Vrit. Cest une entreprise dicile et ardue,
mais qui vaut dtre tente, car en arrivant au sommet on
contemple la Vrit et ncessairement tous les problmes sont
rsolus.
Ainsi, demain, nous nous retrouverons tous au pied de la
montagne et, ensemble, nous commencerons lascension. Au
revoir.
(Tous se retirent aprs avoir rpondu : Au revoir .)
LAscension vers la Vrit
453
Les sept tapes de lAscension
PREMIRE TAPE
(Une sorte de plateau verdoyant do lon a une vue
densemble de la valle. partir de ce plateau la route,
facile et large jusque-l, devient brusquement troite et
contourne les contreforts de la montagne qui slve mas-
sive et rocheuse, gauche.
Tous arrivent ensemble, pleins dnergie et denthou-
siasme. Ils contemplent la valle quils dominent. Puis
dun geste, le Philanthrope les rassemble.)
LE PHILANTHROPE
Mes amis, jai vous parler. Jai des choses graves vous dire.
(Silence, tous coutent attentivement.)
Gaiement, aisment, nous avons gravi tous ensemble la
montagne jusqu ce plateau do nous pouvons contempler la
vie et mieux comprendre ses problmes et la cause de la souf-
france humaine ; notre connaissance devient plus vaste et plus
profonde, et nous sommes plus mme de trouver la solution
que je recherche... (un silence)
Mais ici, nous arrivons un tournant dcisif. Maintenant
lascension va devenir plus escarpe, plus dicile, et surtout
nous allons passer sur lautre anc de la montagne, do nous
ne pourrons plus voir la valle et les hommes. Ainsi il faudra
que je renonce mon uvre, que je trahisse le serment que je
me suis fait daider lhumanit. Ne me demandez pas de rester
avec vous : il faut que je vous quitte et que je retourne mon
devoir.
(Il reprend la route de la descente. Les autres se regardent
surpris et dus, puis :)
454
LASCTE
Pauvre ami ! le voil redescendu, vaincu par lattachement
son uvre, par lillusion du monde extrieur et de ses appa-
rences ; mais rien ne doit ralentir notre lan : continuons notre
route, sans regret, et sans hsitation.
(Ils se remettent en route.)
DEUXIME TAPE
(Une portion du chemin dont la pente saccentue et qui
tourne angle droit, de sorte quil est impossible de voir
o il mne. Au-dessus, un long nuage blanc trs pais,
lisole compltement du monde.
Tous passent plus ou moins allgrement, except le
Pessimiste qui arrive le dernier dun pas tranant et
qui tombe assis sur un talus bordant la route. Il se
prend la tte dans les mains et reste l, sans bouger. Les
autres, sapercevant quil ne les suit pas, se retournent.
Un des tudiants revient sur ses pas et le touche
lpaule.)
LTUDIANT
Eh bien, mon vieux ! quest-ce quil y a ? Tu es fatigu ?
LE PESSIMISTE
(Le repoussant du geste.) Non, laisse-moi, laisse-moi tran-
quille. Jen ai assez ! Cest impossible !
LTUDIANT
Mais pourquoi ? Voyons ! un peu de courage !
LAscension vers la Vrit
455
LE PESSIMISTE
Non, non, je te dis que je nen peux plus. Cest une aventure
idiote et impossible. (Montrant le nuage sous leurs pieds) Regarde-
moi a ! Nous sommes compltement coups du monde et de
la vie ; plus rien, plus rien sur quoi sappuyer pour comprendre.
(Il se retourne du ct du tournant angle droit.)
Et l ! on ne peut mme pas voir o lon va ! Cest une
absurdit ou une tromperie peut-tre les deux ! Aprs tout,
peut-tre ny a-t-il mme pas de Vrit dcouvrir. Le monde, la
vie, nest-ce point un enfer sans issue dans lequel nous sommes
emprisonns ! Continuez si vous voulez. Moi je ne bouge plus ;
je ne veux pas tre une dupe !
(Il enfonce de nouveau sa tte dans ses mains. Ltu-
diant perdant lespoir de le convaincre et ne voulant
pas sattarder, le laisse son dsespoir et va rejoindre les
autres, pour continuer leur ascension.)
TROISIME TAPE
(Le Savant et lArtiste arrivent ensemble la queue du
groupe, comme sils staient attards en parlant. Ils sont
la n de leur conversation.)
LE SAVANT
Oui, comme je vous le disais, je crois que nous nous sommes
embarqus un peu la lgre dans cette aventure.
LARTISTE
Il est vrai que jusqu prsent notre ascension semble assez
strile. Ce nest pas que nous ayons manqu dobservations fort
intressantes. Mais ces observations nont pas t trs produc-
tives dans leurs rsultats.
ducation
456
LE SAVANT
Oui, je prfre mes mthodes elles sont beaucoup
plus rationnelles ; elles sont bases sur une exprimentation
constante, et je navance dun pas quaprs mtre assur de la
validit du pas prcdent. Appelons nos amis je crois nces-
saire de leur faire une communication. (Du geste et de la voix il
appelle les autres. Quand ils se sont approchs, le Savant reprend,
sadressant eux :)
Mes chers amis, mes compagnons de route, de plus en
plus, mesure que nous nous loignons du monde et de sa
ralit concrte, jai limpression croissante que nous agissons
comme des enfants. Il nous a t rvl que si nous gravissons
cette montagne escarpe que personne encore na pu escala-
der jusquau sommet, nous atteindrons la Vrit et nous
nous sommes mis en route sans mme avoir pris soin dtu-
dier le chemin de lascension. Qui nous dit que nous ne nous
sommes pas tromps de route ? Qui nous assure que le rsultat
sera conforme nos esprances ? Il me semble que nous avons
agi avec une lgret impardonnable et que notre entreprise
na rien de scientique ; jai donc dcid, mon grand regret
cependant, parce que mon amiti pour vous tous reste intacte,
que je dois marrter ici, pour tudier le problme, pour me
former, si possible, une certitude sur le chemin suivre, sur le
chemin correct, celui qui doit aboutir. (Un temps)
Dailleurs je suis convaincu que si je puis trouver le secret de
la constitution de la moindre chose dans la nature, disons de
cette modeste pierre sur le chemin, jatteindrai du mme coup
la Vrit que nous recherchons, je reste donc ici, et vous dis,
au revoir oui, au revoir, je lespre ; car peut-tre revien-
drez-vous vers moi et les mthodes scientiques ; ou bien, si jai
trouv ce que je cherche, irai-je vers vous pour vous porter la
bonne nouvelle.
LAscension vers la Vrit
457
LARTISTE
Moi aussi, je pense vous quitter. Mes raisons ne sont pas les
mmes que celles de notre ami le savant, mais elles sont aussi
imprieuses.
Durant notre si intressante escalade, jai eu des expriences ;
des beauts nouvelles mont t rvles ; ou plutt un sens
nouveau de la beaut est n en moi ; et, en mme temps, jai
t saisi dun besoin ardent, imprieux, dexprimer mon exp-
rience en des formes concrtes, de les prcipiter dans la matire,
an quelles puissent servir lducation de tous, et surtout que
le monde physique en soit illumin.
Je vais donc vous quitter, regret, et demeurer ici jusqu
ce que je donne corps mes impressions nouvelles. Lorsque
jaurai dit tout ce que je voulais dire, je reprendrai lascension et
vous rejoindrai, en qute de nouvelles dcouvertes, l o vous
serez arrivs.
Au revoir, et bonne chance !
(Tous les autres se regardent un peu interloqus puis
la jeune tudiante scrie :)
LTUDIANTE
Que nous importent les dfections ! Chacun suit son destin
et agit selon sa propre nature. Rien ne peut nous dtourner
de notre entreprise. Poursuivons notre route, courageusement,
hardiment, sans faiblir !
(Tous sloignent, sauf le Savant et lArtiste.)
QUATRIME TAPE
(Les deux Aspirants et lAscte, en un seul groupe,
passent sans sarrter, continuent leur ascension dun pas
ferme et rgulier.
ducation
458
Derrire eux viennent les Amants, absorbs en eux-
mmes, marchant la main dans la main, sans soccuper
des autres.
Juste derrire eux, les trois tudiants arrivent, visi-
blement fatigus. Ils sarrtent.)
LE PREMIER TUDIANT
Eh bien, mes enfants ! pour une escalade, cest une escalade !
Quel chemin ! a monte, a monte sans arrt, on na pas le
temps de souer je commence tre fatigu.
LTUDIANTE
Quoi donc ! toi aussi tu veux nous lcher ? Cest pas chic !
LE PREMIER TUDIANT
Non, non, il nest pas question de lchage. Mais si on se
reposait un peu ? si on sasseyait un moment pour reprendre
haleine ? rien que pour souer un peu ; et les jambes, elles
font mal ! On grimpera bien mieux aprs stre dtendu. Soyez
gentils asseyons-nous un petit moment, un petit moment
seulement. On repartira aprs avec plus dardeur. Vous verrez !
LE DEUXIME TUDIANT
Bon ! on ne veut pas te laisser l tout seul te morfondre.
Dailleurs, moi aussi, je me sens quelque peu fatigu. Asseyons-
nous ensemble. Nous nous raconterons ce que nous avons vu
et appris.
LTUDIANTE
(Aprs une seconde dhsitation sasseyant aussi.) Cest bien
pour ne pas vous fausser compagnie. Mais il ne faut pas rester
longtemps. Il est toujours dangereux de sattarder en route...
(Les Amants se retournent et, les voyant assis, sloi-
gnent.)
LAscension vers la Vrit
459
CINQUIME TAPE
(Sensiblement plus haut. La route est plus troite et
domine un vaste horizon la valle tant toujours
cache aux yeux par dpais nuages blancs. gauche,
un peu en arrire de la route, se dresse une petite maison
faisant face lespace. Les trois premiers passent sans
sarrter. Puis arrivent les Amants enlacs, absorbs dans
leur rve deux.)
LAMANTE
(Sapercevant quils sont seuls.) Tiens ! plus personne nous
sommes seuls.
Quimporte les autres ! nous navons pas besoin deux, ne
sommes-nous pas parfaitement heureux ensemble !
LAMANT
(Apercevant la maison en rebord de la route.) Regarde, ma
chrie, cette petite maison au anc de la montagne, solitaire
mais si accueillante, si intime et pourtant ouverte sur lespace
inni. Elle semble avoir t cre exprs pour nous. Que nous
faut-il davantage ? Un lieu idal pour abriter notre union. Car
nous avons ralis, nous deux, une union parfaite, totale, sans
ombre et sans nuage. Laissons les autres leur escalade vers
une problmatique Vrit nous avons trouv la ntre, notre
vrit nous elle nous sut.
LAMANTE
Oui, mon bien-aim, allons nous installer dans cette maison
et jouissons de notre amour sans nous soucier dautre chose.
(Toujours enlacs, ils quittent le chemin et se dirigent
vers la maison.)
ducation
460
SIXIME TAPE
(La n du chemin devenu tout fait troit et sarrtant
brusquement devant un rocher immense qui dresse vers
le ciel sa muraille pic dont on ne peut apercevoir le
sommet. gauche stend une sorte de plateau de petite
dimension, au fond duquel on aperoit une hutte basse
et exigu. Lensemble est dnud et dsert.
Les trois derniers arrivent ensemble. Mais lAscte
sarrte et retient du geste les deux autres.)
LASCTE
Jai une communication importante vous faire. Ayez tous
deux la bont de mentendre. Au cours de notre ascension, jai
dcouvert mon tre vritable, mon vrai Moi. Je me suis uni
lternel et rien dautre nexiste plus pour moi ; rien de plus
nest ncessaire. Tout ce qui nest pas Cela est illusion, mpri-
sable. Je considre donc que je suis arriv au bout du chemin.
(Il montre du bras le plateau gauche.) Et voil, justement, un
lieu sublime et solitaire ; le lieu vraiment favorable la vie que,
dsormais, je vais mener. Jy demeurerai dans une contempla-
tion parfaite, loin de la terre et des hommes, enn libr de la
ncessit de vivre.
(Sans rien ajouter, sans un geste dadieu, sans se retour-
ner, il sloigne tout droit vers la ralisation de son but
personnel.
Les deux Aspirants rests seuls, se regardent un peu
mus par la grandeur du geste. Mais aussitt, ils se res-
saisissent et lAspirante scrie :)
LASPIRANTE
Non ! cela ne peut pas tre la Vrit, toute la Vrit. La cra-
tion universelle ne peut pas tre rien quune illusion dont il
LAscension vers la Vrit
461
faille schapper. Dailleurs nous ne sommes pas encore au som-
met de la montagne ; nous navons pas encore termin notre
ascension.
LASPIRANT
(Montrant la n du chemin aboutissant la muraille rocheuse
presque verticale.) Mais ici sarrte le chemin trac. Il semble
quaucun tre humain ne soit all plus loin. Pour escalader ce
rocher abrupt qui se dresse devant nous et semble inaccessible,
nous devrons dcouvrir par nous-mmes le moyen davancer,
pas pas, par notre seul eort, sans guide, sans aide autre que
notre volont et notre foi. Nous aurons sans doute creuser
notre propre route.
LASPIRANTE
(Vivement.) Peu importe ! avanons, avanons toujours. Il
nous reste quelque chose trouver : la cration a un sens quil
nous faut dcouvrir.
(Ils se remettent en marche.)
SEPTIME TAPE
Le Sommet
(Les deux Aspirants qui ont rsist vaillamment toutes
les preuves, se hissent par un suprme eort jusquau
sommet, en pleine lumire. Tout nest que lumire sauf
le tout petit bout de rocher sur lequel ils sont parvenus
et qui est peine assez grand pour que leurs quatre
pieds puissent sy poser.)
ducation
462
LASPIRANT
Enn, au sommet ! La Vrit tincelante, blouissante, rien
quelle.
LASPIRANTE
Tout le reste a disparu. Les chelons laide desquels nous
avons si laborieusement gravi jusqu la cime, se sont eacs.
LASPIRANT
Le vide, derrire, devant, partout ; juste la place de poser nos
pieds, sans plus.
LASPIRANTE
O aller maintenant ? que faire ?
LASPIRANT
La Vrit est l, seule, tout autour, partout.
LASPIRANTE
Pourtant, pour la raliser, il nous faut aller plus loin. Et pour
cela un autre secret est trouver.
LASPIRANT
De toute vidence, ici prend n toute possibilit deort
personnel. Cest une autre puissance qui doit intervenir.
LASPIRANTE
La Grce, seule la Grce peut agir. Elle seule peut nous ouvrir
le chemin, elle seule peut accomplir le miracle.
LASPIRANT
(Le bras tendu vers lhorizon.) Regarde, regarde, l-bas,
trs loin, de lautre ct de labme sans fond, ce sommet
LAscension vers la Vrit
463
resplendissant de lumire clatante, ces formes parfaites, cette
harmonie merveilleuse, la Terre promise, la Terre nouvelle !
LASPIRANTE
Oui, cest l, l quil faut aller : mais comment ?
LASPIRANT
Puisque cest l que nous devons aller, le moyen nous en sera
donn.
LASPIRANTE
Oui, il faut avoir la foi, la conance absolue en la Grce,
labandon total au Divin.
LASPIRANT
Oui, un don de soi absolu la Volont Divine. Et puisque
tout chemin visible a disparu, il faut nous jeter sans crainte et
sans hsitation, dans une conance totale.
LASPIRANTE
Et nous serons ports l o nous devons aller.
(Ils sautent.)
ducation
464
pilogue
La Ralisation
(Un pays de lumire ferique.)
LASPIRANT
Nous voil arrivs : ports sur des ailes invisibles, par un
pouvoir miraculeux.
LASPIRANTE
(Regardant tout autour deux.) Quelle splendeur merveilleuse !
Il ne nous reste plus qu apprendre la vie nouvelle.
(Rideau.)
*
465
APPENDICE
Traduction des messages et des lettres
dont loriginal est en anglais
Le Centre International dducation
Sri Aurobindo
Quel est lobjectif rel, le but de notre Centre dduca-
tion ? Est-ce denseigner les uvres de Sri Aurobindo ? Et
celles-ci seulement ? Toutes, ou certaines dentre elles ? Ou
est-ce de prparer les tudiants la lecture des uvres de
Sri Aurobindo et de la Mre ? Est-ce de les prparer la
vie de lAshram ou aussi une autre profession ext-
rieure ? Tant dopinions circulent partout, et mme
les personnes ges qui, notre avis, devraient savoir,
formulent tant dides diverses, quon ne sait plus que
croire et comment agir. Sur quelle base pouvons-nous
donc travailler, si nous navons aucune connaissance
relle et sre ? Je vous en prie, Mre, guidez-nous.
Il ne sagit pas de les prparer lire ces uvres ou dautres
uvres. Il sagit de faire sortir tous ceux qui en sont capables
des habitudes routinires de penser, de sentir et dagir gnra-
lement rpandues chez les hommes ; de donner ceux qui sont
ici toutes les occasions de se dbarrasser de lesclavage de la
manire humaine de penser et dagir ; dapprendre tous ceux
qui veulent couter quil y a une manire dirente et plus vraie
de vivre, que Sri Aurobindo nous a enseign comment vivre et
devenir un tre vrai et le but de lducation ici est de prpa-
rer les enfants cette vie, de les rendre aptes la vivre.
Pour le reste, les manires humaines de penser et de vivre, la
terre est vaste et il y a assez de place pour tout le monde.
Ce nest pas le nombre que nous voulons cest une slec-
tion ; ce ne sont pas des tudiants brillants que nous voulons,
ce sont des mes vivantes.
Il faut quon le sache, et nous ne devons pas hsiter le
dire ouvertement : lobjet de notre cole est de dcouvrir et
469
dencourager tous ceux en qui le besoin de progrs est devenu
susamment conscient pour quil oriente leur vie.
LVES
La condition la plus importante est la conance, une
conance denfant, le sentiment candide qui sait que tout ce
qui est ncessaire viendra, quil ny a aucun doute l-dessus.
Quand lenfant a besoin de quelque chose, il a la certitude que
cela viendra. Cette sorte de conance simple est la condition la
plus importante.
PROFESSEURS
Traits caractristiques dun bon professeur
1
1. Une matrise de soi parfaite, non seulement au point de
ne manifester aucune colre, mais au point de rester absolu-
ment tranquille et impassible en toutes circonstances.
2. En ce qui concerne la conance en soi, il doit avoir aussi
le sens de la relativit de son importance.
Par-dessus tout, il doit savoir que le professeur lui-mme doit
toujours progresser sil veut que ses lves progressent, quil ne
doit jamais se satisfaire ni de ce quil est, ni de ce quil sait.
3. Il ne doit pas se sentir suprieur par essence ses lves,
ni avoir aucune prfrence, aucun attachement quel quil soit
pour lun ou lautre.
4. Il doit savoir que tous sont gaux spirituellement et plu-
tt quune simple tolrance, il doit avoir une comprhension
globale.
5. Le rle des parents et des professeurs est de fournir
lenfant les conditions et laide ncessaire pour quil sduque
lui-mme, quil dveloppe ses propres capacits intellectuelles,
1. Commentaires crits par la Mre aprs avoir pris connaissance dun
questionnaire sur le sujet soumis au Centre dducation par un collge for-
mant des professeurs.
Appendice
473
morales, esthtiques et pratiques, et quil croisse librement
comme un tre organique, sans tre ptri ni comprim dans un
moule comme une matire plastique inerte. (Sri Aurobindo,
Le Cycle Humain, chapitre III.)
Publi en juin 1954
10 septembre 1953
(Un professeur se plaint que des banalits inutiles soient
enseignes aux lves dans les classes de langues, par
exemple, on leur demande de lire des histoires bbtes et
on leur donne des dtails insigniants sur la vie et les
coutumes des peuples.)
ducation
474
Votre dicult provient de ce que vous avez encore la vieille
ide que, dans la vie, certaines choses sont basses et dautres le-
ves. Ce nest pas exact. Ce ne sont pas les choses ou les activits
qui sont hautes ou basses, cest la conscience de celui qui les fait
qui est vraie ou fausse.
Si vous unissez votre conscience la Conscience suprme
et que vous La manifestez, tout ce que vous pensez, sentez ou
faites devient lumineux et vrai. Ce nest pas le sujet de lensei-
gnement quil faut changer, cest la conscience dans laquelle
vous enseignez qui doit tre claire.
31 juillet 1967
Je ne sais mme pas si jai une me, mais en tant que pro-
fesseur je suis cens aider les lves donner la priorit
la croissance de lme clairez-moi, sil vous plat.
La contradiction vient de ce que vous voulez mentaliser et
cest impossible. Cest une attitude, une attitude surtout int-
rieure, mais qui gouverne laction extrieure autant quil est
possible. Cest quelque chose qui doit tre vcu beaucoup plus
quenseign.
Bndictions
1
.
16 novembre 1967
31 mars 1967
ARTS
Sur le plan physique, cest par la beaut que sexprime le
Divin.
Appendice
479
Il est toujours bon pour vous de passer votre temps crire
et jouer de la musique, car votre temprament trouve l son
occupation naturelle et cela aide entretenir lnergie vitale et
conserver lquilibre.
Quant la sdhan, je voudrais vous demander pourquoi
elle ne se ferait pas au moyen de votre musique. La mditation
nest certes pas la seule faon de faire la sdhan. travers votre
musique, la bhakti et laspiration peuvent grandir et prparer la
nature la ralisation.
Si la concentration et la mditation viennent delles-mmes
par moments, cest trs bien ; mais il nest pas ncessaire de se
forcer.
23 janvier 1939
ducation
480
Que signie le thme qui se rpte si souvent dans votre
musique ?
Vous avez sans doute remarqu que ce thme vient gnralement
aprs lexpression dun certain chaos ou dune certaine tristesse.
Il apporte la solution dun problme. Il signie une avance, un
progrs, un pas en avant dans la conscience. Il apporte une illu-
mination. Ma musique ressemble aux mouvements intrieurs de
la sdhan. Quelquefois une tristesse, un chaos, un problme,
un mouvement faux, qui semblaient vaincus, reviennent avec
une grande force. Alors, en rponse ou en aide, la conscience
crot, se dvoile et cest lillumination nale.
Cette musique est trs dicile comprendre spcialement
pour le mental occidental. Pour les Occidentaux, souvent, elle
ne veut rien dire ; il ne leur est pas non plus facile de sentir
en eux les mouvements correspondants. Ce sont surtout ceux
qui peuvent apprcier les rgas indiens qui peuvent aimer cette
musique ; car elle a une certaine ressemblance avec les rgas.
Mais ici aussi, du point de vue de la forme, toutes les conven-
tions des rgles et des notations musicales sont brises.
30 octobre 1957
LE MAGICIEN DOZ
1
Une courte explication certainement augmentera lintrt
du lm qui vous est projet ce soir.
Ce lm contient trois parties : deux en noir et blanc, et une,
la plus longue, en couleurs. Les deux parties en noir et blanc
(la premire et la dernire) montrent lapparence des choses
dans le monde physique : la partie en couleurs expose une suite
dvnements et de caractres similaires dans le monde vital, le
monde o lon peut aller quand le corps est dans un sommeil
profond, quand on sort de son corps. Tant que vous avez un
corps physique, rien de vritablement mauvais ne peut vous
arriver dans le monde vital, car le corps physique agit comme
une protection, et vous pouvez toujours y retourner volont.
Cest ce que montre le lm dune manire classique. Vous ver-
rez que la petite lle porte des pantoues magiques couleur de
rubis, et tant quelle porte aux pieds ses pantoues rouges rien
de mauvais ne peut lui arriver. Les pantoues couleur de rubis
sont le signe, le symbole du lien avec le corps physique, et tant
que les pantoues sont ses pieds, elle peut, volont, retour-
ner dans son corps et y trouver refuge.
1. Introduction prononce par la Mre au Terrain de Jeux de lAshram
avant la projection de ce lm.
ducation
482
Deux autres dtails sont intressants. Lun est la bourrasque
de neige qui sauve le groupe de linuence de la mchante
sorcire qui, par magie noire, avait arrt son avance vers le
chteau meraude de la vitalit bnque. Dans le monde vital,
la neige est le symbole de la puret. Cest la puret des senti-
ments et des intentions des membres du groupe qui les sauve
de ce grand danger. Notez aussi que pour aller au chteau du
bon magicien, ils doivent suivre une large avenue dalle dor,
avenue de la conance lumineuse et de la joie.
Le deuxime dtail est le suivant : quand Dorothe jette de
leau sur le mannequin de paille pour lempcher de brler, un
peu deau atteint le visage de la mchante sorcire qui a allum
le feu, et aussitt elle se dissout et meurt. Leau est le symbole
du pouvoir de purication ; aucun tre, aucune force hostile
ne peut rsister son pouvoir lorsquil est utilis avec bonne
volont et sincrit.
Enn, quand la bonne fe apprend la petite lle comment
rentrer la maison en frappant ses pantoues rouges lune
contre lautre, elle dit que rien nest mieux que la maison ; par
maison , elle entend le monde physique, lieu de la protection
et de la ralisation.
Vous le voyez, le sujet de ce lm est intressant, et le lm
lui-mme nest pas entirement dpourvu de connaissance.
Malheureusement la ralisation nest pas aussi belle, aussi har-
monieuse quelle aurait pu ltre. Dans la mise en scne il y
a quelques srieuses fautes de got et beaucoup de vulgarits
regrettables.
14 septembre 1952
DUCATION NATIONALE
Notre objectif nest pas un systme national dducation pour
lInde, mais une ducation pour le monde dans son ensemble.