USO DEL VELO: LA RESPUESTA, David Bercot

Fuente: http://ministeriofiladelfia7.blogspot.com.es/2014/02/los-primeros-cristianos-ysus-escritos.html?spref=fb

Fragmento del libro:

Los primeros cristianos y sus escritos

Por qu la iglesia moderna necesita escuchar a la iglesia primitiva David Bercot Traducido por Anthony Hurtado 10.

La respuesta

Estaba Pablo hablando sobre el velo o sobre el cabello largo? O no haba costumbre para ninguno de las dos cosas? La evidencia histrica es sorprendentemente clara.
El registro revela que todas las iglesias primitivas entendieron que Pablo estaba hablando de un velo de tela, no del cabello largo. Lo nico que no estaba claro para algunos era si las instrucciones de Pablo se aplicaban a todas las mujeres o slo a las mujeres casadas. La razn es que la palabra griega gyne, usada por Pablo, puede significar una mujer o tambin una mujer casada. Alrededor del ao 200, en Cartago, norte de frica, Tertuliano escribi un tratado titulado, El velo de las vrgenes, en el cual argument que Pablo estaba usando la palabra gyne en el sentido de mujer. En su argumento, Tertuliano describi las

prcticas en la iglesia, incluyendo la prctica en la iglesia de Corinto. Su tratado nos da una rica informacin:

Tambin amonesto al segundo grupo de mujeres casadas, que no dejen esta disciplina del velo, ni por un momento, ni siquiera por una hora; puesto que t no puedes evitar llevar un velo, no debes hallar un camino para invalidar esta prctica. Es decir, andar ni cubierta ni descubierta. Pues algunas mujeres no cubren sus cabezas, ms bien las envuelven con turbantes y bandas de lana. Es verdad que sus frentes estn protegidas, pero no cubren la regin que ocupa sus cabezas.
Otros cubren slo el rea del cerebro con pequeos pauelos de lino que ni llegan a las orejas La regin que se debe cubrir con el velo, ocupa el mismo espacio cuando el cabello se halla suelto. De este modo, el cuello tambin es cubierto. Las mujeres de Arabia las juzgarn, porque no slo se cubren la cabeza, sino la cara tambin Pero, cun severo ser el castigo que merecern quienes permanecen descubiertas incluso cuando recitan los salmos y en cualquier mencin del nombre de Dios? Porque incluso cuando ellas se hallan a punto de orar, ellas colocan un pequeo pedazo de tela sobre la coronilla de sus cabezas. Y piensan que as estn cubiertas! En el inicio de su tratado, Tertuliano testific que las iglesias fundadas por los apstoles insisten que tanto las mujeres casadas como las vrgenes deben llevar el velo: En toda Grecia y en algunas de sus provincias brbaras, la mayora de las iglesias guardan a sus vrgenes cubiertas. De hecho, esta prctica la siguen en algunos lugares debajo del cielo africano. Por tanto, que nadie atribuya dicha costumbre simplemente a las costumbres gentiles de griegos y brbaros. Adems, yo les muestro como modelos a aquellas iglesias que fueron fundadas por los apstoles o por los varones apostlicos Este asunto han entendido bien los mismos corintios. Porque hasta este mismo da las vrgenes se cubren con un velo. Los discpulos confirman lo que los apstoles ensearon. Clemente de Alejandra, un escritor lder de Egipto, alrededor del 190 d.C. aconsej:

Que las mujeres entiendan esto. Que deben cubrirse por completo, a menos que estn en su casa. Porque esta forma de vestir es sobria y las protege de ser miradas... La mujer cristiana nunca caer si pone delante de sus ojos la modestia y el velo. Tampoco ser causa de tropiezo para el hombre por descubrirse el rostro. Por tanto, es la voluntad de Cristo que deba orar con el velo. Hiplito, un lder de la iglesia de Roma, alrededor del ao 200 d.C., compil un registro de numerosas costumbres y prcticas en esa iglesia desde las generaciones que le precedieron. Su Tradicin apostlica contiene la siguiente declaracin: Que todas las mujeres tengan la cabeza cubierta con una tela opaca, que no sea un velo transparente, porque eso no cubre en verdad. Esta evidencia escrita del curso de accin de los primeros cristianos es corroborada por el registro arqueolgico. Las pinturas que datan de los siglos segundo y tercero de las catacumbas y otros lugares, representan a las mujeres cristianas orando con un velo sobre sus cabezas. Por tanto, el registro histrico es totalmente claro. Revela que las primeras generaciones de creyentes entendieron que lo que cubre es el velo, no el cabello largo. Como Tertuliano indic, incluso las mujeres que no deseaban seguir la enseanza de Pablo, no afirmaban que Pablo se estaba refiriendo al cabello largo. Al contrario, simplemente llevaban una pequea cubierta en mnima obediencia a su enseanza. Nadie en la iglesia afirmaba que las instrucciones de Pablo eran simplemente un consenso con la cultura griega. Nadie afirmaba que tuviera algo que ver con las sacerdotisas paganas o las prostitutas. De vuelta a la Escritura Ahora, volvamos a la Escritura y veamos si el entendimiento histrico se basa en una interpretacin razonable de la Escritura. El entendimiento de los primeros cristianos del pasaje en estudio, le da al versculo 4 un sentido literal (un hombre no debe llevar nada sobre su cabeza cuando ora o profetiza) y al versculo 5 (una mujer debe cubrirse con un velo cuando ora o profetiza). Sin embargo, esto no contradice a los versculos 14 y 15 que la naturaleza nos ensea el mismo principio que los varones no deben cubrirse, pero las mujeres s; puesto que el hombre naturalmente lleva el cabello corto y la mujer lo lleva largo. Lo ms importante es que el registro histrico se adeca muy bien a la regla lgica final de interpretacin que usamos los abogados. El Instituto de leyes de Amrica ha expresado el siguiente principio: Debe preferirse una interpretacin que da un significado razonable, vlido y efectivo a todas las palabras que a

cualquier interpretacin que deja una parte irrazonable, invlida o sin efecto. Aplicando dicho principio a la interpretacin de las Escrituras, podemos declararlo de la siguiente manera:

Este principio es sencillamente la lgica reducido en palabras. Cuando t o yo escribimos una carta o un ensayo, normalmente tratamos que todo lo que escribimos tenga sentido, cierto? No tenemos el propsito de escribir cosas que sean totalmente ignoradas. Ni que parte de lo que escribimos sea entendida de tal modo que anule las dems cosas.
La interpretacin histrica de 1 Corintios 11 armoniza completamente con este principio lgico. Da un significado completo a todo lo que Pablo dijo. A diferencia de esto, nuestras interpretaciones modernas no lo hacen. Toma por ejemplo la interpretacin de que Pablo estaba diciendo que los hombres deberan llevar cabello corto y las mujeres cabello largo. Cmo afecta esto al versculo 4 y 6? Pablo dice en el versculo 4: Todo varn que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza. Segn esta interpretacin, por cabeza cubierta, Pablo se est refiriendo al cabello, verdad? Por tanto, deberan los hombres raparse todo el cabello? En el versculo 6, Pablo dice: Porque si la mujer no se cubre, que se corte tambin el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse, que se cubra. Segn la interpretacin moderna, Pablo estara diciendo: Si una mujer no tiene cabello largo, que se corte tambin el cabello. Cun razonable es eso? Si el cabello de una mujer es corto, es porque ya est cortado. Si Pablo est hablando del cabello largo, por qu se enfocara en orar y profetizar? Puede el cabello de un hombre ser largo mientras est haciendo otras cosas y repentinamente volverse corto mientras ora o profetiza? En resumen, esta interpretacin moderna reduce la mayor parte de nuestro pasaje en un absurdo. Si Pablo se estaba refiriendo al cabello largo, por qu no lo dijo sencillamente as? Por qu habra ido a travs de prolongadas palabras referentes al velo o a cubrirse? l pudo haber dicho con toda simpleza: Los varones deben llevar cabello corto y las mujeres cabello largo. Cualquier

interpretacin que convierte un pasaje en un absurdo, es una interpretacin absurda. O qu de la interpretacin que afirma que la nica razn que este pasaje fue escrito fue para que las mujeres cristianas de Corinto no fueran confundidas con las prostitutas o sacerdotisas paganas? Si eso es todo lo que este pasaje quiere decir, entonces, por qu parte de l es dirigido a los hombres? Adems, esta interpretacin contradice lo que Pablo dijo en el versculo 10: Por lo cual la mujer debe tener seal de autoridad sobre su cabeza, por causa de los ngeles. Si dicha interpretacin moderna fuera correcta; entonces Pablo, o est en un error aqu o est mintiendo. En otras palabras, o Pablo no saba por qu estaba dando tales instrucciones (pensando equivocadamente que ellas tenan que ver algo con los ngeles), o a propsito dio una falsa razn. En conclusin, esta interpretacin no pas la prueba de la lgica, porque invalida la mayor parte de las palabras de Pablo. La otra interpretacin moderna es an peor. sta es la que afirma que el versculo 16 est diciendo que no haba tal costumbre de llevar un velo: Con todo eso, si alguno quiere ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni las iglesias de Dios. Estaba diciendo Pablo que no tenemos tal costumbre de llevar velos o que no tenemos otra costumbre que llevar velos? Si sealamos que Pablo estaba diciendo que no haba tal costumbre de llevar velos, entonces por qu tuvo la molestia de escribir todo este pasaje? En efecto, vemos a Pablo dando todos estos consejos relacionndolo a la orden de la creacin y a los ngeles y luego dice: Si a ti no te gustan estas instrucciones, no las sigas; porque nadie las est siguiendo tampoco. La eficacia de las interpretaciones histricas A diferencia de esto, el entendimiento histrico nos ofrece una interpretacin razonable y literal del pasaje arriba mencionado. Cada una de las otras interpretaciones termina anulando todo o parte de l. Algunas interpretaciones aaden muchas suposiciones que ni siquiera se hallan en el pasaje. He hallado que este mismo principio es verdad para todo el entendimiento bblico de los primeros cristianos. Ellos no aaden algo a la Escritura; ms bien quitan las tradiciones humanas que nosotros hemos aadido. Casi siempre nos dejan con el significado desnudo y literal de la Escritura. Ellos nos traen de vuelta al significado con el cual habramos empezado, si no hubisemos sido cegados por nuestros prejuicios. Como dije anteriormente, ste no es un libro referente al velo. Hemos estado viendo el pasaje de 1 Corintios 11 slo para

ilustrar el mtodo lgico para la interpretacin de la Escritura. Por tanto, repasemos dichos principios.

Es tan fcil. De hecho, es casi demasiado fcil. Es muy obvio, por qu entonces los cristianos no los han usado? Qu razn hay en todo el mundo para que los protestantes hayamos despedazado el cuerpo de Cristo tan innecesariamente? Puedo asegurarte que no es porque nadie haya visto el curso de accin histrico. No, es porque aquellos que investigaron el registro histrico no encontraron lo que queran encontrar!

Nota: Estamos de acuerdo con el hermano David Bercot en cuanto al uso del velo, que recomendamos encarecidamente a las hermanas.
Gn 24:64 Rebeca tambin alz sus ojos, y vio a Isaac, y descendi del camello;
Gn 24:65 Porque haba preguntado al criado: Quin es este varn que viene por el campo hacia nosotros? Y el siervo haba respondido: Este es mi seor. Ella entonces tom el velo, y se cubri.

Que las iglesias obedecieran la Palabra de Dios en este tema transcendental supondra un ataque en toda regla a la lnea de flotacin del espritu del feminismo que ha infiltrado la iglesia y nos devolvera a la correcta relacin de autoridad y sumisin, establecida en la Palabra de Dios. Antes de esto la Iglesia no estar en disposicin de afrontar la Batalla Final.

Estamos en tiempos de la Restauracin de Todas las Cosas y no debemos regatear cuando se trata del principio espiritual ms importante del Universo: la autoridad de Dios, el gobierno de Dios, sin el cual Su reino no puede ser establecido. Vase el artculo al respecto de Watchman Nee en nuestro blog Finisterre:
http://txemarmesto.blogspot.com.es/2012/07/velo-el-significadode-cubrirse-la.html