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SANTO TOMAS DE AQUINO Permitir el cobro de inters es fundamental para el desarrollo del capitalismo. Con Santo Tomas de Aquino intent la teologa interpretar la prohibicin de cobrar inters, producto de una prestacin onerosa. Bajo su influencia en el transcurso del Siglo XIX los decretos eclesisticos declararon permisible percibir inters en determinadas circunstancias

LAS LEYES DEL DESARROLLO SOCIAL Existen distintas opiniones sobre las causas que determinan la evolucin social del hombre. Cul es la base del desarrollo social? Es evidente que la repuesta de cada investigador interrogado, puede estar influenciada por su posicin general externa frente al mundo, en otras palabras, por su ideologa y, tambin, por sus internos sentimientos subconscientes. En este sentido, las opiniones que se han dado por los estudiosos del tema son muy variadas. As, algunos consideran que la vida de los pueblos tienen un ciclo similar al de los seres vivos: nacen, crecen, maduran, llegan a la senectud y mueren. Otros investigadores piensan que la vida de los puebles no es una constante repeticin de un ciclo biolgico, por lo opuesto, es una obra de Dios tan perfecta que el ciclo individual no se repite. Dios funde la materia con el espritu, y con el soplo divino en el acto de la creacin, pone a los hombres frente a infinitos caminos en busca de su destino final. Estas interpretaciones con sus respectivas variantes, que se corresponden con el mundo material o el espiritual, o con una mezcla sensata de los dos mundos desplegadas como un abanico de posibilidades, son muy sugestivas y tienen cada una numerosos seguidores y creyentes, cuyas variadas concepciones se expresan entre dos frases extremas, El ciclo de la historia no perdona o Dios esta con nosotros. Sin embargo, una mayor profundizacin crtica en tales pensamientos, lleva a que estas generalizaciones no dan con el mvil o la causa motora del desarrollo social. No es el fundamento explicativo de la evolucin social, el destino que prescribe Dios ni una fuerza natural superior que impone la repeticin de un ciclo.

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Para llegar a una interpretacin cientfica es indispensable encontrar las leyes correctamente razonadas y con un campo de aplicacin correctamente establecido. Ser necesario, evidentemente, ver cuales son los elementos bsicos palpables del desarrollo social humano, confirmar o desechar las interpretaciones propuestas, y llegar finalmente a una visin soportada sobre la crtica, y as esclarecida la crtica, de acuerdo con las condiciones actuales del conocimiento, convertir en una ley la teora ya despojada de aspectos crticos. Para identificar el motor o mvil primognito de la evolucin social ms all de las especulaciones, indudablemente que existes varios aceleradores pero slo uno es fundamental, hay que partir de la experiencia. El primer elemento a considerar, que por obvio muchas veces se olvida, es el hecho de que el hombre por naturaleza es un ser social. El hombre es un ser social La primera caracterstica que distingue al hombre de los seres vivos, los instrumentos de produccin, acusa ya un decidido carcter social. La transmisin de la habilidad de fabricar y usar herramientas no se hace mediante la va biolgica, la herencia, sino a travs de la sociedad, por medio de un proceso de enseanza-aprendizaje. La convivencia social permite a los menores aprender de los mayores todo el proceso tcnico de enfrentamiento a la naturaleza. Conjuntamente con el homo sapiens aparece la sociedad, y con la sociedad la fabricacin de utensilios y el trabajo colectivo. La caza mayor, como el mamut, el caballo y otros animales tenemos noticias ciertas de ello por medio de prehistricas pinturas y grabaciones en las piedras exige forzosamente la colaboracin organizada de grupos de trabajo. Pero tambin en la recoleccin de vegetales, la cacera menor y la pesca, se requiere que el grupo social interactu. El lenguaje, hasta en los seres humanos ms primitivos muy superior al de los animales, tambin es una demostracin de una convivencia social. Pero sta accin de la sociedad sobre sus integrantes cuando los obliga a organizarse, no se manifiesta en una nica direccin, de arriba hacia abajo. El individuo, al actuar de una u otra forma, al desarrollar y expresar determinadas ideas, durante toda su vida, influye y modifica a la sociedad. sta interrelacin e influencias mutuas, influencia en dos direcciones, individuo sociedad, es cada vez es ms compleja (sociedad actual informatizada) y provechosa (reconocimiento universal de los derechos humanos). Los individuos se han hecho ms dependientes de la sociedad pero la sociedad tambin se ha humanizado ms. Es cierto y valedero, sin contener ninguna exageracin, afirmar el carcter social universal del hombre. Entonces, para llegar a una verdadera comprensin del desarrollo de la sociedad humana a travs del tiempo, habr que iniciar el examen a partir de la sociedad misma, de su funcionamiento y de sus leyes internas. En consecuencia, la primera interrogante que se nos plantea es: Cules elementos influyen en la sociedad?

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Los elementos que influyen en la sociedad: Los elementos que influyen en la sociedad se clasifican en factores naturales y factores sociales. Examinaremos estos factores para identificar el mvil primognito de la evolucin social. a) Los factores naturales. Toda sociedad vive su proceso de evolucin insertada en un especfico ambiente natural. A primera vista se aprecian una serie de elementos geogrficos como el clima, los recursos naturales, el relieve del espacio, etc., que constituyen en su conjunto el marco en que se desenvuelve la vida de la sociedad. Sin embargo, resulta absurdo pensar que los factores naturales han sido los determinantes para dar vida a las organizaciones sociales. Lo dicho no significa, por supuesto, que el clima, los recursos naturales, las facilidades de comunicacin, no influyen sobre la vida humana. Se destaca fcilmente la relacin hombre-naturaleza en muchos aspectos. Si pensamos en la vestimenta, el tipo de habitacin, e inclusive en las caractersticas fsicas del hombre como el pelo, el color de la piel y de los ojos, encontramos el sello de la influencia de los factores climticos. Tambin es notoria la importancia de los recursos naturales y materias primas ligadas a determinadas regiones, que ejercen una gran influencia en las sociedades correspondientes. Por ltimo, las facilidades de comunicacin, que imprimen los ritmos y las formas de desarrollo mostrado por aquellas sociedades que disponen de contactos naturales, como los ros, los lagos, los mares o llanuras fciles de recorrer. Al examinar este conjunto de factores naturales que actan sobre la sociedad humana se aprecia que son los mismos factores que ejercen influencia sobre el resto de los seres vivos. Sin embargo, en el resto de los seres vivos estas influencias provocan en ellos una lenta evolucin biolgica de adaptacin al ambiente, mientras que los cambios en la sociedad humana muestran un ritmo acelerado. Cabe preguntarnos ahora Por qu la evolucin del hombre es tan acelerada, comparndola con el resto de los seres vivos? La razn de la diferencia de la evolucin social no puede encontrarse, lgicamente, en la influencia de los factores naturales. Hay que buscarla en elementos especficamente humanos que son precisamente los sociales. El breve anlisis de la experiencia histrica, realizado al estudiar los modos de produccin precapitalistas, nos dio una primera repuesta a esta interrogante. Los rudimentarios utensilios y conocimientos de que dispone el hombre primitivo lo hacen depender en gran medida de las condiciones naturales. Conforme avanza en instrumentos y conocimientos, aumentan sus facilidades, no slo para enfrentar la naturaleza sino tambin

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para modificarla. Si el hombre primitivo no puede vivir en el desierto sino en forma muy precaria, el hombre moderno puede irrigarlo y transformarlo en un frtil valle. b) Los factores sociales de evolucin La causa de la diferencia entre el ritmo de la modificacin animal y de la humana es un conjunto de factores entre los que sobresalen los consistentes en la invencin, elaboracin y aprovechamiento de instrumentos y tcnicas de produccin que independizan al hombre en gran medida de las condiciones naturales. Muchas especies animales tienen una convivencia organizada pero no pueden modificar concientemente, como el hombre, la naturaleza. Son animales incapaces de usar rganos artificiales, de evolucin y modificacin mucho ms rpida que los rganos naturales. Estos rganos artificiales en el sentido de que son creados por el hombre y no aparecen espontneamente en la naturaleza, son, en otro aspecto, rganos sociales. Su carcter social consiste en que su invencin, su elaboracin y su aprovechamiento no pueden hacerse en forma individual, sino que requieren la colaboracin organizada y estable de la sociedad. Es evidente que el ambiente en que se desarrolla la sociedad humana abarca los factores naturales y los factores sociales. Tan absurdo seria olvidarse de unos como otros, pero lo que tratamos de saber es Cul factor tiene mayor importancia relativa en el desarrollo social? Al buscar una caracterstica general de toda la sociedad humana que explique la base de su organizacin y evolucin, se encuentra el hecho de que para vivir el hombre forzosamente debe producir alimentos, habitar, vestirse y meditar o distraerse, lo cual requiere haya produccin de los bienes que satisfacen las necesidades correspondientes. En qu consiste la actividad de Produccin?, fundamento de la organizacin social: Se trata, en el sentido ms amplio, de la intervencin que realiza el hombre en la naturaleza para agregar utilidad o capacidad de satisfacer necesidades humanas, a los bienes naturales existentes o a los bienes naturales ya modificados por la actividad del hombre: utilidad real (elaboracin del bien), utilidad temporal (conservacin del bien) y utilidad espacial (transporte del bien). Se pueden distinguir claramente dos aspectos de la actividad productiva: el primero en la accin directa o indirecta del hombre sobre la naturaleza, y el segundo lo que constituye las relaciones que se establecen entre los hombres con el objeto de producir. Ambos elementos, las fuerzas productivas y las relaciones de produccin, intervienen en la situacin y evolucin de la sociedad, pero en forma distinta, que necesitan para su explicacin un examen especfico de cada una. Cules son las caractersticas del primer aspecto, de las fuerzas productivas? Entre las fuerzas productivas se distinguen varios componentes. Por una parte estn las herramientas, los utensilios empleados por el hombre en la produccin que se despliegan

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desde los instrumentos ms primitivos como la piedra y el palo hasta las ms sofisticadas computadoras. Tambin forman parte de las fuerzas productivas el trabajo del hombre, sus conocimientos, habilidades y costumbres de trabajo. Ningn instrumento se hace solo, ni acta sin el hombre. A estos dos elementos, los instrumentos y el trabajo, debe agregarse los objetos de trabajo o recursos naturales sobre los cuales se aplican los instrumentos de produccin y el trabajo del hombre. Estos tres elementos de las fuerzas productivas no son inmutables. Tomado cada uno de ellos en forma aislada, podr opinarse que slo los instrumentos de produccin y el trabajo del hombre cambian a prisa, mientras las condiciones naturales evolucionan al paso lento de toda transformacin biolgica. Sin embargo, como la naturaleza esta sujeta, a su vez, a influencias ejercidas por la sociedad humana, tambin aqu la evolucin es ms rpida, pinsese en las complejas materias primas utilizadas actualmente en los procesos de produccin y las modificaciones del hombre sobre el ambiente natural. Esta transformacin constante de las fuerzas productivas, esta evolucin dinmica, es causada por las constantes innovaciones producto de la observacin, la investigacin y la experimentacin, que obedecen a una finalidad: obtener el mayor rendimiento con un mnimo esfuerzo, o en otras palabras, disminuir el esfuerzo necesario para lograr un rendimiento sin variacin. La dinmica evolucin de las fuerzas productivas lleva a preguntarnos Qu relacin existe entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin? Son tan mviles las segundas como las primeras? Es fcil ver que las distintas tcnicas de produccin exigen diferentes formas de colaboracin. Individuos aislados, grupos pequeos o grandes grupos, interactan bajo formas de divisiones del trabajo simples o muy complejas. Cada tcnica de produccin exige determinada divisin del trabajo y con ella se hace necesaria la colaboracin de conjuntos humanos de una magnitud apropiada. Hasta aqu se ha hablado de lo que podra llamarse un aspecto cuantitativo de la produccin, el referente a la extensin de los grupos que integran la sociedad y su divisin del trabajo. Pero existen otras caractersticas de las relaciones de produccin, que son ms importantes para la comprensin de su papel en el desarrollo de la sociedad. Existe tambin lo que poda llamarse el aspecto cualitativo, que se corresponde con la pregunta: En beneficio de quien se realiza la produccin? Histricamente se ha visto que en la comunidad primitiva hombres recolectores y cazadores o pescadores existe una forma de igualdad bsica fundada en el trabajo comn y en la escasez general de los bienes. Despus predominan estructuras sociales en las que, en una u otra forma, unos grupos logran aprovechar el trabajo de otros. Hay la explotacin del hombre por el hombre, unos trabajan para el beneficio de otros. Un largo perodo de la humanidad est caracterizado por esta relacin, unos luchan por afianzarla y perfeccionarla en su beneficio, otros por modificarlas, y otros ms por abolirlas y sustituirlas por una nueva forma de colaboracin, de igualdad bsica fundada en el trabajo comn y en la abundancia de los bienes.

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Las clases sociales son los que libran la lucha sealada en el desarrollo histrico. Los movimientos de las clases sociales, desde su aparicin en el sistema esclavista hasta hoy, son el aspecto decisivo de las relaciones de produccin. Para llegar a un criterio objetivo de lo que son las clases sociales hay que considerar, antes que otra cosa, que las clases sociales no existen en abstracto, sino siempre en el seno de una sociedad especfica. Las caractersticas bsicas de las clases sociales estn magistralmente expuestas en la clsica definicin que expone Lenin, sobre qu es una clase social, en su folleto Una gran iniciativa: Las clases son grandes grupos de hombres que se diferencia entre s por el lugar que ocupan en un sistema de produccin histricamente determinado, por las relaciones en que se encuentran con respecto a los medios de produccin, por el papel que desempean en la organizacin social del trabajo y, consiguientemente, por el modo y la proporcin en que perciben la parte de la riqueza social de que disponen. Las clases son grupos humanos, unos pueden apropiarse el trabajo del otro por ocupar puestos diferentes en un rgimen determinado de economa social . De lo dicho se observa que nunca puede existir una sola clase social. Las clases sociales siempre se encuentran en oposicin, son contrarias entre s y, al mismo tiempo, ligadas inseparablemente en un modo de produccin. El inters de la clase dominada ser siempre, el de romper la dominacin, de aminorarla o hacerla ms llevadera y, en la dominante, mantener la dominacin. No hay esclavos sin esclavistas, siervo sin seor, capitalista sin proletario, camarada sin burcrata. Este cuadro bsico no debe hacernos olvidar el hecho de que los modos de produccin nunca existen en la realidad puros, adems de las dos clases fundamentales que se corresponden con el modo de produccin en cuestin, existen otros grupos. Por otra parte hay, clases secundarias supervivientes de formas sociales anteriores, o en determinadas ocasiones, estructuras que sern caractersticas del nuevo modo de produccin que predominar ms adelante. La lucha de clases no es un invento del marxismo, es el resultado lgico de la contradiccin de intereses. El invento del marxismo es la utopa de imaginar una sociedad sin clases sociales. Puede, en determinadas circunstancias, presentarse una coincidencia real o ficticia, entre dos clases opuestas, y tambin hay perodos de tiempo en que no es visible la contradiccin, pero siempre subsistir la contradiccin entre ellas. No pueden identificarse a la larga los intereses de quienes obtienen tributos y quienes pagan los tributos. Las diferencias entre las clases no slo se manifiesta en puros intereses econmicos, se presenta en mltiples formas, que se modifican a travs de los cambios de las situaciones concretas. Es posible discernirlas en manifestaciones econmicas, polticas, culturales, psicolgicas, manifestaciones de todo tipo, sin que haya una identificacin total, mecnica, entre las caractersticas de la clase y la actuacin de cada uno de sus individuos. La burguesa medieval constituye un ejemplo de cmo operan los intereses de clase. Se trata, evidentemente de una clase poseedora, pero sujeta a la organizacin feudal de gobierno. A pesar de que no constituye una clase explotada, sus intereses y su modo de vida la impulsan a una actitud revolucionaria. Esto se manifiesta desde la lucha por la limitacin de los poderes feudales y la constitucin de estados nacionales, realizada en alianza con la monarqua, hasta la aspiracin ideolgica expresada en la ilustracin, y culmina con la

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revolucin burguesa, cuyo ejemplo ms notorio es la Revolucin Francesa a fines del siglo XVIII. Este papel revolucionario que desempea la burguesa desde su nacimiento hasta el siglo XIX, cuando se consolidad la clase capitalista, no se invalida por las alianzas temporales con el orden existente, ni tampoco por la aspiracin personal de muchos de sus miembros que desean incorporarse a la aristocracia. La necesidad histrica se abre paso a travs de mltiples acciones, y en su conjunto corresponde a las caractersticas de la clase. La situacin de la clase determina, a la larga, sus intereses y su actuacin, pero es indispensable el estudio concreto de cada situacin para interpretarla correctamente. Actualmente se afirma que la lucha de clase ha traspasado los lmites de las clases sociales para convertirse en una lucha de naciones, una pugna entre los pases subdesarrollados y desarrollados, entre naciones ricas y naciones pobres. Ser real esta sustitucin, deber hablarse ms bien de una identificacin de la lucha de clase con la lucha entre naciones, o es distinto el fenmeno? En general, puede decirse que la situacin interna de los pases subdesarrollados se caracteriza por la subsistencia e inclusive el fortalecimiento de fuertes grupos de estructuras precapitalistas, que sirven en gran parte de proveedores de mano de obra y materias primas baratas para su sector industrializado y para los pases desarrollados. Por la dependencia econmica de estas naciones frente a los pases desarrollados, tambin existe en ellos una burguesa criolla sumamente ligada al capital internacional, dividida generalmente en una capa nacional que se orienta al desarrollo interno y quiere afianzar una posicin propia, ms o menos autnoma, y otra capa directamente ligada al extranjero, constituida por compradores, vendedores y socios menores en las empresas de los inversionistas internacionales. Hay un verdadero entrecruzamiento de intereses entre las clases nacionales y extranjeras que va ms all de una simple lucha de clases entre naciones. Todas las consideraciones anteriores nos llevan a elaborar la siguiente sntesis. Recapitulacin: En conclusin, el desarrollo social tiene por base el modo de produccin o estructura econmica que ejerce una constante influencia sobre la superestructura y es influida a su vez por sta, en una permanente interrelacin dialctica. La raz del desarrollo social se encuentra en la evolucin de la base econmica causada, a su vez, por el deseo del hombre de mejorar sus condiciones de trabajo y de vida, que imponen determinadas relaciones de produccin entre los hombres. Estas, por su parte, condicionan la superestructura, el Estado, las ideas polticas, la cultura. Al hacer esta consideracin no debe olvidarse que todos los elementos se influyen mutuamente, se trata de un vnculo recproco, en que la superestructura, determinada por la base, acta sobre la base, de acuerdo con las circunstancias histricas concretas. Dentro de este cuadro de influencias reciprocas, la voluntad humana es el efecto causal, cuya amplitud se determina por la situacin real en que acta y por el conocimiento y los medios de que dispone. Al aumentar los objetos e instrumentos de trabajo, a travs del tiempo, crece tambin la

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posibilidad del hombre de intervenir en su propio destino, no slo en el aspecto tcnico sino tambin en el social y el poltico. En esta evolucin no slo se logra una mayor libertad del hombre respecto de la naturaleza y de s mismo, sino tambin un incremento en la solidaridad humana, en apoyo de unos hombres a otros para su mayor desenvolvimiento personal. Todo esto no se realiza de una manera uniforme, ininterrumpida, general. La sociedad se mueve a travs de conflictos causados por las contradicciones entre elementos opuestos de una lucha de clases, que con perodos de cambios violentos y perodos estticos, cubren prcticamente todo el periodo de la historia y que responde al choque de intereses concientes y opuestos. De todo lo dicho se desprende que la Economa Poltica es una ciencia, con un objeto, mtodo y leyes propias, capaz de explicar la evolucin de la sociedad humana mediante la ley de la correspondencia de las fuerzas productivas y las relaciones de produccin. La produccin de bienes materiales es la base del desarrollo social.

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Toms de Aquino

Toms de Aquino, en italiano Tommaso D'Aquino, (nacido en Roccasecca (Lacio) o Belcastro (Calabria1 ), Italia, a finales de 1224 o inicios de 1225 Abada de Fossanuova, en la actual Provincia de Latina, 7 de marzo de 1274), fue un telogo y filsofo catlico perteneciente a la Orden de Predicadores, y es el principal representante de la tradicin escolstica, y fundador de la escuela tomista de teologa y filosofa. Es conocido tambin como Doctor Anglico o Doctor Comn, y es considerado santo por la Iglesia Catlica. Su trabajo ms conocido es la Suma Teolgica, tratado en el cual pretende exponer de modo ordenado la doctrina catlica. Canonizado en 1323, fue declarado Doctor de la Iglesia en 1567 y santo patrn de las universidades y centros de estudio catlicos en 1880. Su festividad se celebra el 28 de enero. Biografa No ha podido fijarse con exactitud la fecha de nacimiento de Toms de Aquino, sin embargo es probable que su nacimiento sucediera en 1224 1225. Igual problema presenta el lugar donde vio la luz, ya que distintos lugares se arrogan dicho privilegio, sin embargo el lugar ms aceptado es Roccasecca, un castillo situado en la cumbre de una montaa, cerca de Aquino, Italia. Su familia perteneca a la nobleza napolitana. Hijo del Conde Landolfo de Aquino, estudi en la Abada de Montecasino y despus en la Universidad de Npoles. En el ao 1244 tom el hbito de la Orden de Predicadores y conoci a Alberto Magno, con quien estudiara en Colonia. Se ha dicho que muy pocos filsofos o telogos han logrado escribir como l tanta cantidad de trabajos, de tan alta calidad, en el plazo que lo hizo Aquino, un poco menos de tres dcadas. Posteriormente se doctor, y en 1252 ejerci como maestro de Teologa en la Universidad de Pars, y en otras ciudades europeas como Orvieto, Roma, Viterbo, Bolonia y Npoles. Muri el 7 de marzo de 1274, cerca de Terracina, camino del segundo concilio de Lyon. Posteriormente, el 28 de enero de 1369, los restos mortales del gran filsofo y telogo fueron trasladados a Tolosa de Languedoc, motivo por el cual la Iglesia catlica celebra su memoria en esta fecha. Despus de su muerte, algunas tesis de Toms de Aquino fueron condenadas por el obispo de Pars, tienne Tempier, quien en 1277 lanz una gran condena de 219 tesis respecto a la Universidad de Pars. A pesar de esto (era una condena importante, pero local), Toms de

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Aquino fue canonizado el 18 de enero de 1323. Las condenas de 1277 fueron levantadas en lo que respecta a Toms de Aquino el 14 de febrero de 1325. Patronazgo Es patrono catlico de todos los centros de educacin del mundo, declarado el 4 de agosto de 1880 por el Papa Len XIII.